人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

道德為題的議論文800篇一

縱觀歷史，立足今天，再展望明天，道德的價值和力量頓現。

道德于己，是一種修為，是一把標尺，讓我們拒絕誘惑，端正自我，在人生的道路上走得更為順利。

元代大學者許衡一日外出，天氣炎熱，口渴難忍。行人紛紛去路邊的梨樹下摘梨，唯獨許衡不為所動。有人問及原因，他答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰的梨。”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”由此可見，許衡作為大學者，并不單單在于其學問高深，還在于其堅守道德，“我心有主”。古人云：君子樂得其道，小人樂得其欲。東漢楊震嚴格自律，以一句“天知、地知、你知、我知，無人知之乎?”拒絕昌邑縣令王密的黃金十斤，成為一代名臣。是道德讓他內心澄明，讓他拒絕誘惑，不為名利所困，為他鋪就一條坦途。

道德，守之者，心境坦然;失之者，惴惴不安。俗話說：君子愛財，取之有道。唯獨堅守道德，我們才能不為名利所困，在人生的道路上走得更為順利。

道德于社會，是和諧的催化劑，讓心與心更近，讓人與人之間更友好，讓生活更加和諧有序。

道德留下“三尺巷”的美談，道德帶來中國古代“二十四孝”的親情。鄰里之間的道德，讓“遠親不如近鄰”的民諺深入人心;親情之間的道德，讓“百善孝為先”的思想根深蒂固;陌生人之間更需要道德的牽引，讓心與心更近。扶老人過馬路，給老人、殘疾人讓座等等這些小學生都知道的文明禮貌行為讓很多人忘得差不多了。

雷鋒永遠是個好榜樣，他永遠堅守內心的道德準則，樂于助人，給很多人帶去了溫暖和慰藉。試想，如果人人都從雷鋒那里學到哪怕一點點的精神，這個社會該有多美好，多和諧。

道德于國家，是興旺發達的助推器，彰顯國家的綜合素質，體現國家的活力與魅力，是提高社會生產力的重要保證。

國家一直著力于加強全民思想道德建設，這是社會主義精神文明建設的重要內容。不可否認，一個國家的精神風貌、道德素質對綜合國力的提高具有重要意義。一個國民素質低下、政府貪污橫行、對外戰爭不斷的國家不會長久，必將走向滅亡;而一個國民崇尚道德、官員勤政愛民、對外和平互利的國家總能煥發勃勃生機，在民族之林屹立不衰，當一個國家選擇了后者，它便有了內外的推力，生產力發展有了更強大的動力，政治經濟便會愈加繁榮。

于己、于社會、于國家，道德的力量不容忽視，道德本身便不容或缺。

堅守道德吧!讓道德之樹常青，讓道德之花常開!

堅守道德吧!讓道德為我們撐起一片艷陽天!

道德為題的議論文800篇二

某個黑暗的角落里，是道德在低聲啜泣著。它在“囈語”著，由于無人懂得聆聽它的話，它最終離場了……

——題記

道德，是引導人們追求至善的導師;道德，是調節社會矛盾的利器;道德，是催使人們奮進的藥劑;道德，是帶給人們公正的法官。

嵇康曾說過“金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。”管仲也曾說“道德當身，不以物惑。”這些古老的話語無不強調著道德的重要性。然而在物質文明不斷進步的今天，人們卻喪失了對道德的悟性。在對財利的擁戴和追捧中，道德漸漸被排擠在外，人們在向前奔跑著，卻把道德甩在了遠遠的后方。它遙望你們背影時絕望的眼神，你們看到了嗎;它在身后對你們的諄諄勸阻，你們聽到了嗎!

幾年前轟動中國的三鹿奶粉事件，影響了多少還在襁褓中懵懂的嬰兒。那些嗜財的廠商啊，你們是否也曾聽見深夜里孩子痛苦的啼哭聲，你們是否也曾看見他們父母臉上的兩行熱淚!他們是我們中華民族的下一代，是撐起中國未來的希望!而如今，他們卻因為道德的沉默、離場而備受傷害。

因為無人去聽道德的聲音，于是道德悄然沉默了;因為無人去尋道德的身影，于是道德落寞離場了。

瘦肉里有瘦肉精，牛肉里有老鼠肉……似乎我們的身邊無處沒有虛假的東西。我們在這樣道德淪喪的社會中，膽戰心驚的生活著。我們也會抱怨道德的無聲，我們更會抱怨道德的高聲。我們不需學習就已然會嘲笑道德的綁架，我們也會唾棄道德的存在。但諷刺的是，我們在這樣的社會中卻又希望有道德站出來說話!為什么只有在需要的時候才會想到道德!當道德在說話的時候，誰又在聽呢?!

當你看到黑磚窯事件里，那些年幼的孩子被窯主抽打的時候;當他們的皮膚潰爛，卻只有一句“用泥敷”的時候;當他們早已麻木，失去尊嚴的時候!道德的譴責，誰又聽到了呢!

我們還在這樣的社會里賣命打拼著，道德敗壞的現象時有發生。我想，如果能有人聆聽道德的話語，道德一定不會悄然退場。

看看那些與你血脈相連的炎黃子孫，他們如今是那樣難受痛苦。請聽一聽道德說的話吧!至少讓他們不再這般痛苦!

“以道德為友，其人不朽。”讓我們聽道德說話，驅散這社會中彌漫的“煙霧”。

道德為題的議論文800篇三

鄭州的“饅頭老太”近日聞名全國。一位經營饅頭攤的老太充分信任路人，有時留下空攤回家，路人也會自覺付款留錢。這似乎是點點星火中的一顆火星，它預示著道德力量將會再一次具有超越法律的約束力，經歷了千年歷史，百年陣痛的中國社會將會走上道德與法律并駕齊驅的新一步。那么道德和法律到底具有怎樣的關系和發展歷程呢?

道德并非天生，而是通過長期演化，為了更好地追求利益而形成的。這也使為什么野獸鮮有道德的原因。起初，人人都在追求利益。有時，追求利益會侵犯他人利益，于是矛盾和沖突在所難免，給雙方造成更大損失。經過長期的自然選擇和人類自身的權衡，人們意識到互相幫助能使人獲得更大利益，所謂“人人為我，我為人人”。也就是道德的雛形。再后來，道德通過教育神圣化，成為了一種高貴的使命，并推動了世界幾千年的發展。中國自孔子以來，便將道德作為了社會基礎。所謂“以善養人，然后能服天下”。然而，依靠道德的力量并不穩固，如魏晉時代的禮崩樂壞、虛仁假義，清代道德的僵化腐化，以及人民公社化運動時期由于道德高標而導致的好吃懶惰，社會退步等問題的根源都在于此。

而現代法治理念源于西方，在近代經濟學和哲學的基礎上，它的出世如一聲霹靂。“利己即利人”“自由即做法律允許的一切事的權利”等革命性的理論解放了人性，開創了近代化的開端。法律開始在社會生活中扮演主要角色。

道德產生信任，法律源于背叛。道德源于信任，而信任又拓寬了道德。正是信任他人會遵守道德，信任道德終會回報于自己，人們才會樹立道德的高標。而法律相反，法律源于背叛，正是有人背叛道德才有了法律，正是擔心有人背叛法律所以才有了法律的制裁。“法律只為違法之人創立”即這個道理。因此，法律是社會的基礎，而道德是社會的高標。

中國歷史上幾個“路不拾遺”的時期恰恰是道德與法律發展的見證。一是上古的圣人治世，按《莊子》的話講，“上如標枝，民如野鹿”“端正而不知以為義，相愛而不知以為仁”“甘其食，美其服，樂其俗，安其居”這是道德(更準確地說是不追求利益)的力量導致的。二是秦國和武則天時期，因為法律太過嚴酷，無人敢犯。這是法律的力量。三是貞觀、開元等盛世，這時時因為人人富足，無需偷盜。這也是社會發展的最高境界。這也恰恰印證了中國乃至世界發展的三個階段，以道德為根基到以法律為根基，再到道德法律并駕齊驅乃至天下大同，這也是社會發展的終態。

法律和道德的區別，就在于道德只能約束有德之人，而法律能約束所有人。正是這殘酷而生硬的法律，保障了人權和社會數百年的發展。法治的優勢在于，總有人為了追求欲望不惜一切，這時就需要法律。

然而近代尤其是改革開放以來，西方法治思想的沖擊徹底改變了中國面貌的同時，卻導致了“矯枉過正”的后果，即傳統道德的沒落，社會道德的遺失。人們在瘋狂追求金錢和利益的同時，將道德拋到了腦后。近年來，諸如“南京彭宇案”“虐童事件”“小悅悅事件”頻繁沖擊著人們的內心深處。人們不禁開始反思，正如著名建筑師王澍所說：“80年代以來，成千上萬的建筑師們使中國的城市和鄉村發生了翻天覆地的變化，可有多少人想過自己到底在干什么?”同樣，社會和人類心靈的建筑師們及社會的每一份子都應該反思，在中國迅速發展的同時，我們到底在干什么?

孟德斯鳩曾經說過：“支配和統治一切的…是法律的力量…但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”近年來，雖然還處于變革的陣痛期，但社會道德的春天也開始向暖，“最美司機”“最美醫生”“饅頭老太”等頻繁溫暖人們的心靈。我們只有在法律的基礎上堅守道德，給予他人充分的信任，新的社會公德才能逐步形成。

北大的一位副校長在面對“彭宇案”時說：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償。”我想這適用于所有人。從我們每一個人開始，從信任他人、信任道德開始。道德如玉，純潔而高貴，法律如鐵，冷酷而堅固。當道德與法律相輔相成，并駕齊驅，中國社會的明天才會更加光明。