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仁義的演講稿 仁字演講稿篇一
現(xiàn)在的仁義胡同在很久以前是兩家緊緊相鄰，并沒(méi)有路。一天倆家因地界發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，其中一家有人在京城做官，也有權(quán)勢(shì)，家人給做官的人寫(xiě)信說(shuō)明與鄰居發(fā)生了爭(zhēng)地界的事，想借助他的權(quán)勢(shì)解決此事。這位在外做官的人清廉而開(kāi)明，更不會(huì)為了自己家中的私事仗勢(shì)欺人，于是他便在家中的信里附了一首詩(shī)，表明了他的態(tài)度：“千里捎書(shū)為一墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城功千古，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”
家中接到此詩(shī)，也都明白了在外做官的主事人意見(jiàn)，并照此辦理。不僅不與對(duì)方爭(zhēng)執(zhí)了，還主動(dòng)讓出了三尺地界。俗話說(shuō)：“爭(zhēng)者不足，讓者有余。”這家一讓，另一家也受到感動(dòng)，家人一商議，應(yīng)以謙讓和善為重，也主動(dòng)讓出三尺寬的地方。這樣兩家就讓出了六尺寬的地方，怎么辦呢?這里正缺一條南北通道，于是就修建了一條胡同，不知是誰(shuí)建議用“仁義”二字給胡同命名，幾百年來(lái)人們就這樣叫開(kāi)了，一直到今天。
人與人之間的相處，避免不了像這兩戶人家這樣的矛盾，但是我們的心中常懷著“仁義”凋謝的花朵也會(huì)重新綻放。人們之前互相幫助，互相尊重和與人為善，當(dāng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和摩擦?xí)r，退一步將會(huì)海闊天空，還可能和仁義胡同故事里一樣換取對(duì)方的尊重和友愛(ài)，換來(lái)一段千古流傳的佳話。
做人要學(xué)會(huì)謙讓。謙讓，是中華民族傳統(tǒng)美德。學(xué)會(huì)謙讓并不在于年齡大小、貧富貴賤、無(wú)論是兄弟之間，還是朋友相處，謙讓都應(yīng)該是大家執(zhí)守的良好品格!
俗話說(shuō)：“仁愛(ài)先從自己開(kāi)始，公正則先從別人開(kāi)始!”仁愛(ài)先從我開(kāi)始，讓我們的世界充滿仁愛(ài)，少點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)，讓我們用自己的行動(dòng)去證明，現(xiàn)在就開(kāi)始出發(fā)吧!
寒風(fēng)瑟瑟，可我渾身暖暖的，融融的。回首反思，我嗅到了仁愛(ài)的氣息，它在風(fēng)雨中顯得格外醒目，猶如盛開(kāi)在我們心中的一朵鮮花，正默默地迎風(fēng)吐艷呢!
仁義的演講稿 仁字演講稿篇二
一首好歌，跌宕起伏：一副好畫(huà)，清幽深遠(yuǎn)：一本好書(shū)，蕩氣回腸，而《三國(guó)演義》則是萬(wàn)千好書(shū)中一朵瑰麗的奇葩。
在那群雄紛爭(zhēng)的年代，戰(zhàn)火紛飛，哀鴻偏野，歷史慢慢消退，赤壁之戰(zhàn)后，三足鼎立，”仁義禮智信”得到了充分的體現(xiàn)。
“禮”在《三國(guó)演義》表現(xiàn)最為廣泛，三國(guó)中的競(jìng)爭(zhēng)，是人才競(jìng)爭(zhēng)，官渡之戰(zhàn)中袁紹輕禮于許攸，致使許攸投奔曹操，而曹操見(jiàn)許攸，顧不得穿鞋，赤腳來(lái)見(jiàn)許攸，使得曹操大勝袁紹，統(tǒng)一了北方，而劉備遇趙云時(shí)，有時(shí)一把鼻涕一把淚，終使趙云投靠了自己，成為自己麾下一員得力大將，為蜀漢立下了赫赫戰(zhàn)功。
智，三國(guó)之人，智者甚多;徐庶首先以智敗敵，可惜被曹操賺去，隨后，臥龍鳳雛，將蜀國(guó)軍事推到了鼎盛，臥龍——諸葛武侯，這個(gè)智慧的代表，屢出奇兵，熟練運(yùn)用計(jì)謀，使劉備能在漢中站穩(wěn)腳跟，最終不負(fù)先帝之命，鞠躬盡瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也詮釋了”忠”這一內(nèi)涵。
忠，最能體現(xiàn)它的當(dāng)屬關(guān)羽，雖然受曹操禮遇仍不忘桃園之誓，為先主拋頭顱、灑熱血，在刀光劍影中忠心護(hù)主，不辱使命，不愧為忠的代表。
這本書(shū)，人物個(gè)性鮮明，故事情節(jié)波瀾起伏，但描寫(xiě)更多的，是中華民族許多傳統(tǒng)美德，也許，千百年后，他們的名字會(huì)漸漸隱去，但是美德卻永駐人間。
合上書(shū)，撫摸著那光滑的封面，故事情節(jié)仍歷歷在目，人物話語(yǔ)仍時(shí)時(shí)縈繞于耳間，”仁義禮智信”時(shí)時(shí)于細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)。