在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

春節(jié)之人內(nèi)春節(jié)篇一

春節(jié)之人內(nèi)春節(jié)篇二

我們寫(xiě)作文時(shí)，無(wú)論表達(dá)什么意思，無(wú)論運(yùn)用哪種文體，都無(wú)法離開(kāi)各種具體材料的支撐，這點(diǎn)，我們已經(jīng)弄清楚了。但由于材料的來(lái)源不同，運(yùn)用材料的方法也就有所不同。這里，我們只談對(duì)文獻(xiàn)材料（著作和文章）的運(yùn)用問(wèn)題。

文獻(xiàn)材料運(yùn)用的方法是多種多樣的，其中有相當(dāng)一部分已融入我們的寫(xiě)作習(xí)慣、表述方法，成為我們寫(xiě)作能力的一部分，這里就不再述及。還有一部分是我們文章中的一部分，但并非文章的主體，運(yùn)用它的目的是作為材料來(lái)使用或?yàn)槲恼略錾@也不是今天要講的內(nèi)容。今天要講的這種“材料”，是觸發(fā)我們的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、支撐我們的文章并成為我們文章必不可少的一部分的這種“材料”。

運(yùn)用材料作文的原則是：忠實(shí)原作（理解作者的寫(xiě)作目的）——合理想象——內(nèi)容創(chuàng)新（在思路上拓展，在主題上發(fā)掘，爭(zhēng)取使原文的主題表達(dá)得更鮮明）。

這種運(yùn)用材料作文的方法，看似簡(jiǎn)單平淡，實(shí)際上它的神奇是出乎我們意料的：它既是一種積累，也是激發(fā)自己寫(xiě)作潛能的有效手段，更是文章貼近生活、貼近時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)的體現(xiàn)。它不僅有益于自己把握時(shí)代的脈搏，參與時(shí)代的發(fā)展，對(duì)鍛煉自己的思維、培養(yǎng)自己良好的寫(xiě)作習(xí)慣也不無(wú)裨益。雖然，它只露出了冰山之一角。

相信它會(huì)使你覺(jué)得：原來(lái)還有這么有趣的作文方法。

【領(lǐng)悟】

魯迅對(duì)報(bào)刊材料的應(yīng)用

余章瑞

魯迅很重視報(bào)刊材料的應(yīng)用。在他寫(xiě)的數(shù)百篇雜文中，有相當(dāng)大的一部分就是運(yùn)用報(bào)刊上的新聞、通訊、專文甚至廣告和標(biāo)題作材料寫(xiě)成的。有的是將報(bào)刊材料稍加排比，使之脈絡(luò)分明，再略作說(shuō)明，即成一篇戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的文字；有的是照登原文，綴以前言或后語(yǔ)，著墨不多，而含義深遠(yuǎn)。有的只在附錄別人的文章上加一句話，就一語(yǔ)中的，擊中要害。魯迅對(duì)報(bào)刊材料的應(yīng)用，真是到了出神入化的地步。（魯迅運(yùn)用材料作文的方法有哪些？）

魯迅曾經(jīng)設(shè)想編輯出版一種刊物，像清代的《選報(bào)》那樣，專選各種報(bào)刊上有價(jià)值的論說(shuō)和其他材料。他說(shuō)：“每省須有訪員數(shù)人，專收該地報(bào)上奇特的社論，記事，文藝，廣告等等，匯刊成冊(cè)，公之于世，則其顯示各種‘社會(huì)相’，也一定比游記之類要深切得多。”（《三閑集·某筆兩篇》）（大膽的設(shè)想，突出其重要性）

魯迅曾從香港《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上錄載了綁匪、騙子、流氓的文字，寫(xiě)成《匪筆三篇》一文。他認(rèn)為這三篇文字的價(jià)值不在文人學(xué)者的名文之下，在學(xué)術(shù)上也是有用的。他希望廣泛收集土匪、騙子、犯人、瘋子等等的創(chuàng)作，但經(jīng)文人潤(rùn)色，擬作贗作者不收。他認(rèn)為把這類作品與歷史上農(nóng)民起義的“陳涉帛書(shū)”、“米巫題字”、義和團(tuán)傳單相類比，從中可以看出思想、手法的不同。

一九三三年，瞿秋白編譯了肖伯納在上海停留期間，上海的中國(guó)報(bào)和英系報(bào)、日系報(bào)、白俄系報(bào)對(duì)于肖的記載和評(píng)論，出版了《肖伯納在上海》一書(shū)。其用意是把它“當(dāng)作一面平面的鏡子，在這里，可以看看真的肖伯納和各種人物自己的原形”。（《寫(xiě)在前面》）魯迅十分贊賞這一工作，因?yàn)樗４媪诉@方面的重要資料。（作用：給讀者客觀的報(bào)道）

一九三二年，魯迅在《三閑集·序言》中說(shuō)，想另外搜集也是“雜感”一流的作品，編成一本《圍剿集》，以便和《三閑集》對(duì)照，不但可以增加讀者的趣味，也可以看出敵人陰謀手段的五花八門(mén)。可惜這本書(shū)沒(méi)有編成，未能集中保存這方面的重要資料。（作為武器使用）

也許是覺(jué)察到編這樣一本專集的不易吧，魯迅在此后的雜文中更注意錄載對(duì)手或有關(guān)的文字。在寫(xiě)《偽自由書(shū)》和《準(zhǔn)風(fēng)月談》的后記時(shí)，他就趁各種刊物還在手頭，大量收集了有關(guān)材料，以免這些材料與如駛的流光一同消逝。《偽自由書(shū)》的《后記》收錄了反映當(dāng)時(shí)文藝界斗爭(zhēng)，文化“圍剿”和反“圍剿”的材料二十六篇，《準(zhǔn)風(fēng)月談》的《后記》收錄了在此書(shū)寫(xiě)作期間各報(bào)刊發(fā)表的討伐文章十八篇。魯迅用各色人等自己的文字，照出他們各自的嘴臉。（實(shí)際行動(dòng)）

魯迅運(yùn)用報(bào)刊材料的方式是多種多樣的，概括起來(lái)有以下三個(gè)方面。（下面所講的“三個(gè)方面”和前文所講的幾種方法是否相同？）

一、對(duì)報(bào)刊上宣揚(yáng)的有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?/p>

《戰(zhàn)略關(guān)系》一文，引了《上海日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載南京國(guó)民黨反動(dòng)派《救國(guó)日?qǐng)?bào)》上的一段話：“浸使為戰(zhàn)略關(guān)系，須暫時(shí)放棄北平，以便引敵深入……應(yīng)嚴(yán)厲責(zé)成張學(xué)良，以武力制止反對(duì)運(yùn)動(dòng)，雖流血亦所不辭。”這段話不打自招地供認(rèn)了國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)外投降、對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的行為。魯迅緊緊扣住“雖流血亦所不辭”這句話加以無(wú)情的鞭撻。

魯迅在《不通兩種》和《偽自由書(shū)·后記》中都揭露了《大晚報(bào)》處理新聞的反動(dòng)手法。如這家報(bào)紙記載“江都清賦風(fēng)潮”，在《鄉(xiāng)民二度興波作浪》這一標(biāo)題下，說(shuō)鄉(xiāng)民陳友亮之死，是“當(dāng)被子彈出膛，飲彈而斃”。魯迅指出，子彈竟被寫(xiě)得好像活物，會(huì)自己飛出膛來(lái)似的。這其實(shí)并非作者的不通，大抵倒是恐怕“不準(zhǔn)通”，先就“不敢通”了的緣故；而有的則是屬于自己“不愿通”，即“不肯通”這一類的。魯迅深刻地揭露了報(bào)紙上常常出現(xiàn)的這類稀奇文字的本質(zhì)。

魯迅這些雜文，真正起到了“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”的作用。他說(shuō)過(guò)，他的雜文不敢說(shuō)是詩(shī)史，但其中有著時(shí)代的眉目；格局雖小，也照見(jiàn)了時(shí)事，描出了形象。我以為做到這一點(diǎn)，與他善于運(yùn)用報(bào)刊材料是分不開(kāi)的。

二、揭出病苦，引起療救的注意

魯迅在談到自己怎么做起小說(shuō)來(lái)，說(shuō)是為人生，并改良這人生，“意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。（魯迅作文的目的）他所抱的這個(gè)啟蒙主義的主張，也體現(xiàn)在他所寫(xiě)的許多雜文中。他引用大量材料，揭出社會(huì)種種疾患，以引起有志于改革者的注意，也運(yùn)用這些材料，使某些改革家臉紅，從黃金色的好夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)。

《以腳報(bào)國(guó)》和《立此存照（三）》兩篇文章，都是揭露某些人當(dāng)中存在的不能自知又自欺欺人、狂妄自大又諱疾忌醫(yī)的劣根性的。《以腳報(bào)國(guó)》一文，引用了《申報(bào)》《自由談》上《楊漫華女土游歐雜感》文中的一段，大意說(shuō)：楊女士到比利時(shí)的一個(gè)鄉(xiāng)村，許多女人爭(zhēng)著來(lái)看她的腳，以為是纏的小腳，結(jié)果不是。楊女士便說(shuō)：“此種傳說(shuō)，全無(wú)根據(jù)。”魯迅指出，楊女土的腳并不能代表一切中國(guó)女人的腳，中國(guó)那時(shí)纏腳的女人還不少，“立國(guó)數(shù)千年的大中華民國(guó)”的國(guó)民，實(shí)際上患著自欺欺人的頑癥。

《“立此存照”（三）》轉(zhuǎn)錄了《大公報(bào)》“大公俱樂(lè)部”上的《馮史丹堡過(guò)滬再志》一文，內(nèi)容是要一位辱華影片的導(dǎo)演，到過(guò)中國(guó)以后，不再說(shuō)中國(guó)不好。魯迅還摘錄了報(bào)上的其他材料，說(shuō)明這位導(dǎo)演到了中國(guó)以后，不但不改悔，倒更加堅(jiān)決了，因?yàn)槲覀儗?shí)在沒(méi)有什么好的人和事給他看。魯迅說(shuō)：“有些人安于‘自欺’，由此并想‘欺人’，譬如病人，患著浮腫，而諱疾忌醫(yī)，但愿別人胡涂，誤認(rèn)他為肥胖。”解救的辦法是，“自省，分析，明白那幾點(diǎn)說(shuō)的對(duì)，變革，掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來(lái)證明究竟怎樣的是中國(guó)人”。

一九二八年，魯迅寫(xiě)過(guò)兩篇出色地運(yùn)用報(bào)刊材料揭示社會(huì)疾患的文章。一篇是《〈某報(bào)剪注〉按語(yǔ)》，以加按語(yǔ)的辦法把一則腐臭的文字披露出來(lái)。這則章回小說(shuō)化的新聞?dòng)浭拢陕湟晃槐环磩?dòng)派殺害的“確為共產(chǎn)分子無(wú)疑”的漆樹(shù)芬，說(shuō)他生前“大講公妻”，死后“尚有弟子傳芬芳”。魯迅說(shuō)，我真吃驚于中國(guó)的精神之相同，雖然地域有吳蜀之別。把慘事說(shuō)得有趣，對(duì)失勢(shì)遭殃的加以奚落，天南遁叟式的迂腐之外，又加了吳趼人、李伯元式的冷眼旁觀調(diào)，連漆某的名字都調(diào)侃。這哪里是奚落漆樹(shù)芬個(gè)人，就是中國(guó)，也夠受奚落了。

可以想見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義者的魯迅，在揭出這類社會(huì)疾患時(shí)，心情是沉重的。

三、立此存照，有目共賞；保存資料，以貽來(lái)者

魯迅寫(xiě)過(guò)七篇題為《立此存照》的雜文。這類文章主要是摘錄或整篇地轉(zhuǎn)用報(bào)刊材料，只作不多的說(shuō)明或評(píng)論。這種作法的好處，是能夠使人看清立論的依據(jù)和事情的原委。早在一九二三年，魯迅曾就報(bào)紙上如何開(kāi)展問(wèn)題討論，建議一位編輯，學(xué)學(xué)布袋和尚。他說(shuō)：“往時(shí)布袋和尚帶著一個(gè)大口袋，裝些零碎東西，一遇見(jiàn)人，便都倒在地上道，‘看看，看看’。這舉動(dòng)雖然難免有些發(fā)瘋的嫌疑，然而在現(xiàn)在卻是大可師法的辦法。”（《魯迅書(shū)信集》）魯迅所作的這類雜文，頗有這種布袋和尚作風(fēng)。

魯迅說(shuō)過(guò)，他情愿做做文剪公，因?yàn)橛械牟牧蠈?shí)在太有意思了，刪短了就會(huì)索然無(wú)味，所以只好剪。但魯迅絕不是單純的以剪刀加漿糊，而是賦予了高度的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧。（此類文章的寫(xiě)作要訣）這有他的許多文章為證。

《中國(guó)的科學(xué)資料——新聞?dòng)浾呦壬峁┑摹芬晃模挥腥湓挘骸岸旧呋M——‘特志之以備生物學(xué)家之研究焉。’鄉(xiāng)婦產(chǎn)蛇——‘因識(shí)之以供生理學(xué)家之參考焉。’冤鬼索命——‘姑記之以俟靈魂學(xué)家之見(jiàn)教焉。’”每句前面四字是當(dāng)時(shí)報(bào)上經(jīng)常出現(xiàn)的標(biāo)題，后面是這類新聞經(jīng)常出現(xiàn)的結(jié)束語(yǔ)。魯迅只是把它集中起來(lái)，加了個(gè)題目，沒(méi)有評(píng)論，也不作說(shuō)明，但讀者已可以感到它本身就是一篇深刻的評(píng)論，不禁要為中國(guó)有這樣的科學(xué)資料而痛心了。

作于一九二六年的《大衍發(fā)微》和作于一九三五年的《且介亭雜文二集》的《后記》，各從當(dāng)時(shí)的報(bào)刊上輯存了兩份重要資料。一份是軍閥段祺瑞通緝四十八人的黑名單，另一份是國(guó)民黨中央黨部查禁一百四十九種書(shū)的詳細(xì)目錄。前文用敵人的材料，加以分析，揭發(fā)了軍閥所以要緝拿這四十八人的原因。后文揭露了反動(dòng)派摧殘革命文化、扼殺民族生機(jī)的罪行。如果不是魯迅把反動(dòng)派這兩項(xiàng)罪證保存在作品中，現(xiàn)在一般讀者何從得見(jiàn)！

另一篇是《雙十懷古》。它以民國(guó)十九年十月三日到十日上海各大小報(bào)的材料編寫(xiě)而成，特點(diǎn)是只錄標(biāo)題，不載本文，不說(shuō)明是新聞報(bào)道還是通訊特寫(xiě)，也不注明錄自何報(bào)何刊。這樣就給“雙十節(jié)”列了一個(gè)“年表”。這張“年表”中頗有一些精采的紀(jì)錄，例如：“江灣賽馬。汪精衛(wèi)到太原。剿匪聲中一趣史。諸君閱至此，請(qǐng)虔頌?zāi)蠠o(wú)阿彌陀佛……。冤魂為厲，未婚夫索命。鬼?yè)羧吮场Ｍ艟l(wèi)突然失蹤。京衛(wèi)戍部槍決人犯。……今年之雙十節(jié)，可欣可賀，尤甚從前。”真是分類有益于揣摩文章，編年有利于明白時(shí)勢(shì)，倘要知人論世，非看編年的文集不可，要知國(guó)民黨的國(guó)慶如何，看看魯迅為它作的這個(gè)“年表”就可大致明白了。這篇文章被檢查官扣押，不準(zhǔn)刊出，可見(jiàn)他們被刺痛了，害怕了。

魯迅應(yīng)用報(bào)刊材料的路子廣，辦法多，這里不過(guò)是借一斑略窺全豹，遠(yuǎn)不能以一目盡傳精神。我們要向魯迅學(xué)習(xí)的地方很多，對(duì)報(bào)刊材料的應(yīng)用，就是其中的一點(diǎn)。

——選自《從觀察到寫(xiě)作》有刪節(jié)

本文以詳細(xì)的例證介紹了魯迅先生運(yùn)用材料作文的具體方法，從中可以看出魯迅先生這一偉大的“革命家”是如何用犀利的眼光觀察社會(huì)，如何以筆作為武器去干預(yù)社會(huì)的，也可以看出作為一個(gè)正直的人他所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。這些內(nèi)容，既是我們做人的楷模，也是我們作文的范本，每位同學(xué)們一定要仔細(xì)揣摩每一例證的具體內(nèi)容和寫(xiě)法，從而感知大家之風(fēng)范，運(yùn)用在我們的寫(xiě)作實(shí)踐中。

作文教學(xué)的棄兒

——談?wù)勥\(yùn)用材料的寫(xiě)作能力

百多年前，一位思想家每天在圖書(shū)館不停地查閱資料，做筆記，四十年如一日，致使座位下的地面竟然磨掉一層，終于寫(xiě)出了足以改變整個(gè)世界的跨時(shí)代著作——《資本論》，從而把世界劃分成兩大陣營(yíng)。

上世紀(jì)六七十年代以來(lái)，阿爾溫·托夫勒的名字不脛而走，他的《未來(lái)沖擊》《第三次浪潮》《預(yù)測(cè)與前提》等著作在世界各國(guó)引起了巨大反響。令人稱羨的是，這樣偉大的著作，竟得益于資料的搜集和使用。

前幾年，《學(xué)習(xí)的革命》在中國(guó)社會(huì)形成一股熱浪，使社會(huì)上學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)，而這，也是作者“概括了眾多學(xué)科的研究，并將它綜合成學(xué)習(xí)新理論”。（《學(xué)習(xí)的革命》“修訂出版者序”）……（這些事實(shí)，你過(guò)去想過(guò)嗎？）

諸多事實(shí)提醒我們：運(yùn)用材料作為一種很重要的寫(xiě)作能力，廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。它不僅是寫(xiě)作能力的體現(xiàn)，還有利于思維的發(fā)展，能促成一種理論體系的構(gòu)建。（多么重要的方法）遺憾的是，我們很少有人意識(shí)到這也是一種寫(xiě)作能力，而去研究這方面的問(wèn)題；更很少有人把它應(yīng)用于作文教學(xué)中，作為一種能力在學(xué)生身上有意識(shí)地加以培養(yǎng)；而以此為導(dǎo)向，進(jìn)入考題范圍的則更是鳳毛麟角。

或許認(rèn)為它僅僅是一種雕蟲(chóng)小技而不屑一顧？或許根本就沒(méi)認(rèn)識(shí)到它的潛在效應(yīng)？但無(wú)論如何，這種寫(xiě)作能力的缺席，不能不說(shuō)是作文教學(xué)中的一個(gè)遺憾。

（一）

在傳統(tǒng)（并非“現(xiàn)在”以應(yīng)試為目的的作文教學(xué)）的作文教學(xué)觀念中，我們也看重材料，但主要目的是“采蜜”，即通過(guò)選擇、吸收，使之融入自己的材料庫(kù)中，成為自己的“血肉”，成為潛在的靈感、提示等。相比之下，我們更注重的是讓學(xué)生直接感受（觀察、體驗(yàn)、思考）生活，然后把所得表現(xiàn)于作文中，而很少有人考慮到運(yùn)用材料本身就可撞出智慧的火花，本身就是一個(gè)人寫(xiě)作能力的體現(xiàn)。這種做法無(wú)形之中就淡化了學(xué)生對(duì)材料的處理能力，如材料的占有、選擇、詳略、與主題的關(guān)系等。雖然在指導(dǎo)寫(xiě)作時(shí)學(xué)生也知道應(yīng)考慮這些內(nèi)容，但真正能處理好這些關(guān)系的還不多。更有甚者，由于傳統(tǒng)作文過(guò)分強(qiáng)調(diào)“自我”，是創(chuàng)作式的，因此錯(cuò)誤認(rèn)為利用別人的材料而寫(xiě)成的文章（可稱之為“改造式”）就不是自己的，就是抄襲。因此，學(xué)生即使意識(shí)到這種做法可行，也敬而遠(yuǎn)之，這樣，這種能力在有意無(wú)意間就被扼殺了（兩種方法的特點(diǎn)及各自的優(yōu)勢(shì)）。

春節(jié)之人內(nèi)春節(jié)篇三

無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編整理的游戲之人生作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及……在人們的生活中，新的問(wèn)題又在偷偷的出現(xiàn)在我們身邊，游戲人生也成了不少青少年中最大的問(wèn)題！

但丁曾說(shuō)過(guò)：讓我不深陷泥潭中的是我的自信。自信就是抬起胸，昂起頭的向前走去，但深入游戲的人們，卻像是被無(wú)形的枷鎖扣住了頭，成為了新興時(shí)代的低頭族。在游戲中，他們是很“敬業(yè)”的，他們滿是游戲精神，卻忘了把自己的游戲精神帶出網(wǎng)絡(luò)世界，帶到真實(shí)的世界中去。這也是為什么在世界中常出現(xiàn)寒門(mén)，卻再難出貴子這一話題的一大原因了，因?yàn)槿藗兺浟嗽镜某跣摹Ｈ藗円仓饾u缺失了奮斗堅(jiān)持的精神，再少了像崔慶濤那樣的寒門(mén)貴子，在新聞和報(bào)紙上，媒體不斷放大那張崔慶濤在工地上拿到北大錄取通知書(shū)的照片，就是想要人們覺(jué)醒寒門(mén)也能出貴子，希望人們不再被游戲而浪費(fèi)人生！

中國(guó)在不斷的向前發(fā)展，也在不斷的走向國(guó)際舞臺(tái)，假如每個(gè)人都放下游戲一分鐘，那么中國(guó)更會(huì)向前跨進(jìn)一大步，這就是人多力量大的作用。我們更要呼呼青年不要再被游戲浪費(fèi)時(shí)間，也不要將游戲弄得比什么都重要，應(yīng)該為中國(guó)的偉大復(fù)興夢(mèng)而努力！

放下手中的游戲吧，讓我們擁抱這個(gè)美好的世界。面向太陽(yáng)，讓我們?nèi)松剩?/p>

春節(jié)之人內(nèi)春節(jié)篇四

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信。內(nèi)誠(chéng)于己，外信于人，我們要誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)。

不僅對(duì)身邊之事誠(chéng)信，當(dāng)遇到利益時(shí)，要學(xué)習(xí)他的做法。500萬(wàn)元人民幣，足以檢驗(yàn)一個(gè)人的心靈美丑，然而有一位人卻毫不動(dòng)心，她認(rèn)為誠(chéng)信才是最大的財(cái)富，她就是王燕丹，如果王燕丹不將中獎(jiǎng)之事告訴得主，也許這一切都將成為秘密。而王燕丹也可以獨(dú)得500萬(wàn)，但她沒(méi)有這樣做，心中的天使是別人看不到的，也是最富貴的財(cái)貴。她用心中的泓清泉，雕琢出心中誠(chéng)信的天使。

利益之后，當(dāng)命運(yùn)的暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，橫豎不說(shuō)一句話。信義兄弟言忠信， ，幾個(gè)古老相傳的信條，演繹出了現(xiàn)代傳奇。他們?yōu)樽饑?yán)承諾，為誠(chéng)心奔波，大地上上演了一場(chǎng)悲情接力。雪夜之后，好兄弟只剩一個(gè)。雪落無(wú)聲，且情義打在地上鏗鏘有力。“新年不欠舊年賬，今生不欠來(lái)生債”，就這樣，他們成為了中國(guó)人的好榜樣，成了信義的代名詞。然而5年前的他，放棄了夢(mèng)想，幸福和骨肉親情，淡去火紅的時(shí)代背景，為了堅(jiān)守一個(gè)37年生都對(duì)死者的承擔(dān)。但只是良心的自我約束。所以，無(wú)論在哪個(gè)命運(yùn)下，堅(jiān)守承諾始終是支撐人性的基石，對(duì)人如此，對(duì)一個(gè)民族更是如此。

只要我們“勿以信小而不為”，而對(duì)利益、命運(yùn)不拋棄不放棄誠(chéng)信，與人為善，出以公心，永不自欺，就一定能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。

春節(jié)之人內(nèi)春節(jié)篇五

今天無(wú)意間看到了這部電影，吸引我的是里面的小說(shuō)明“中東阿富汗花木蘭替父養(yǎng)家”。

花木蘭，在中國(guó)可是一個(gè)傳奇的故事，花木蘭代父從軍。

其次，其動(dòng)畫(huà)形象也與中國(guó)的很相似，不禁讓人產(chǎn)生興趣，看看這阿富汗的花木蘭是怎樣的，是否命運(yùn)也與中國(guó)的一樣？這不禁讓人產(chǎn)生聯(lián)想。

這部電影采用正敘和插敘的方法，講述了帕瓦娜家因?yàn)樯鐣?huì)的原因，那時(shí)的軍人對(duì)百姓想抓就抓想打就打，導(dǎo)致其父被抓去監(jiān)獄，而當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣是不允許女人踏出家門(mén)，就算出門(mén)也要蒙頭垢面，所以才有帕瓦娜假扮男孩出去賺錢和買東西養(yǎng)家。

其實(shí)看完電影我才知道這電影的名字叫“養(yǎng)家之人”，彈幕中的人還說(shuō)這是根據(jù)故事《帕瓦娜故事》改編來(lái)的。看完了，才明白一個(gè)國(guó)家的動(dòng)亂是多么令人可怕，特別是其中人性的丑惡與善良的對(duì)比，那對(duì)于女性的歧視是多么令人氣憤。

不過(guò)電影里處處透露著帕瓦娜的勇敢，對(duì)社會(huì)的反抗，最后救出了父親。她母親也反抗跟他表哥走而放棄女兒。

“在這片土地上，人是最寶貴的財(cái)富”。

“你可以鏗鏘有力，但不能仗勢(shì)叫囂，滋養(yǎng)鮮花的是雨露，不是那滾滾的雷鳴”。

我喜歡看電影，不止它那非一般的藝術(shù)與視覺(jué)沖擊，還有動(dòng)人故事情節(jié)。不得不說(shuō)，好的電影都有這些特質(zhì)。

所以，要學(xué)會(huì)看電影，欣賞電影的藝術(shù)美，體味里面的豐富世界。

有時(shí)，看電影，就是在看人生。