在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)心得體會(huì)大學(xué)心得體會(huì)篇一
我國(guó)文學(xué)博大精深，在歷史長(zhǎng)河中有許多的名著，可謂是國(guó)之瑰寶。而我們學(xué)校為了引導(dǎo)我們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟國(guó)學(xué)精髓，就安排了我們?nèi)プx《大學(xué)》這本書(shū)。
人類(lèi)文明發(fā)展到了現(xiàn)代，當(dāng)物質(zhì)極度豐富的時(shí)候，人們更容易喪失了自己的本性，“心被物轉(zhuǎn)”，越來(lái)越關(guān)注物質(zhì)的重要性。技術(shù)文明愈發(fā)達(dá)，精神文明愈墮落，有如一把秤的兩頭，要做到比重平衡，非常不易。對(duì)于儒家孔孟學(xué)說(shuō)“致知在格物”“物格而后知至”的先賢明見(jiàn)，在我們現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境中，的確有重新認(rèn)識(shí)、深思的必要。
提出“講文明”“以德治國(guó)”。要以德治國(guó)，首先要明明德。要明明德，就要學(xué)四書(shū)。學(xué)習(xí)四書(shū)的宗旨是崇德辯惑，使同志們從困惑中走出來(lái)，把儒學(xué)的核心--——仁、義、禮、智、信作為我們的座右銘，作為我們的行為準(zhǔn)則。學(xué)以致用，進(jìn)而達(dá)到大學(xué)之道的要求——明明德、親民、至于至善。
古語(yǔ)說(shuō)，“知人先知己”，就是說(shuō)人應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我，知道自己是干什么的，先做什么，后做什么，該前則前，該后則后，前后不能顛倒。安份守己，按層次、級(jí)別盡職盡責(zé)，不越軌，不越級(jí)，不犯上作亂，把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于工作、生活當(dāng)中，就會(huì)安定團(tuán)結(jié)，興旺發(fā)達(dá)。
智中出禮，用禮來(lái)約束自己，做到克己復(fù)禮，誠(chéng)于中，形于外。禮中出義(勇)，義中生仁。仁、義、禮、智總歸一信(五德)。學(xué)以致用，使自己不斷提高，敢于攀登。一生無(wú)怨無(wú)悔，不半途而費(fèi)，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。
仁、義、禮、智、信是人之根本，人以德為本。家庭和睦，社會(huì)和諧，天下太平，人民真正幸福!!!
《大學(xué)》這本書(shū)我們知道了對(duì)國(guó)家要盡忠，對(duì)朋友要義氣，對(duì)長(zhǎng)輩要盡孝，對(duì)身邊的人仁慈。還了解了許多古代的名人故事，使我大飽眼福。
這本書(shū)讓我受益匪淺，令我終身難忘!
大學(xué)心得體會(huì)大學(xué)心得體會(huì)篇二
我知道我所學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)時(shí)應(yīng)具備的素質(zhì)。數(shù)控技術(shù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)與社會(huì)建設(shè)需求相適應(yīng)的掌握從事機(jī)械制造與自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)方向的工作所需要的文化基礎(chǔ)知識(shí)，專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)和操作能力，有健康體魄的，具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的實(shí)用型專(zhuān)業(yè)人才和勞動(dòng)者。掌握機(jī)械工程和電工與電子學(xué)的基本知識(shí)；掌握機(jī)械制造工藝、工裝、機(jī)床及刀具等基本知識(shí)。
掌握機(jī)械制造過(guò)程中電氣、液壓、數(shù)字控制的基本知識(shí)；掌握1~2種主要機(jī)械加工設(shè)備及普通數(shù)控機(jī)床的操作；具有實(shí)施機(jī)械制造工藝及設(shè)計(jì)一般工藝裝備的能力；具有實(shí)施機(jī)械制造工藝及設(shè)計(jì)一般工藝裝備的能力；具有常用機(jī)械加工設(shè)備的安裝、調(diào)試、維護(hù)和改裝的基本能力以及機(jī)械加工質(zhì)量分析的能力；具有某類(lèi)機(jī)械制造的相關(guān)知識(shí)和能力；具有計(jì)算具有一定的創(chuàng)新意識(shí)和能力；機(jī)操作及使用本專(zhuān)業(yè)cad/cam應(yīng)用軟件的能力；具有車(chē)間生產(chǎn)和技術(shù)管理的初步能力；具有一定的創(chuàng)新意識(shí)和能力。
記得張雨生唱過(guò)《我的未來(lái)不是夢(mèng)》這首歌，歌中這樣寫(xiě)道：“因?yàn)槲也辉诤鮿e人怎么說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有忘記我對(duì)自己的承諾，對(duì)愛(ài)的執(zhí)著，我知道我的未來(lái)不是夢(mèng)，我認(rèn)真的過(guò)每一分鐘，我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的心跟著希望在動(dòng)，我的未來(lái)不是夢(mèng)，我認(rèn)真的過(guò)每一分鐘，我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的心跟著希望在動(dòng)跟著希望在動(dòng)?！蔽覀兌贾牢磥?lái)不是夢(mèng)，她掌握我們?cè)谧约旱氖种?。但是，想想自己走過(guò)的歲月，我覺(jué)得自己在這方面做得不夠。我們都是在應(yīng)試教育中成長(zhǎng)的，在上大學(xué)以前一直都是在老師和家長(zhǎng)的監(jiān)督下學(xué)習(xí)的，所有的一切都是按部就班的做。
自己沒(méi)有好好想過(guò)將來(lái)要干什么，就連自己為什么要上大學(xué)，為什么要選自己現(xiàn)在所學(xué)的專(zhuān)業(yè)都不知道。可是上了大學(xué)之后，就沒(méi)人再來(lái)監(jiān)督你了，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性都靠自己。這個(gè)時(shí)候自己以前的惰性就暴露出來(lái)了。想想自己進(jìn)入大學(xué)以來(lái)都干了什么，感覺(jué)什么都沒(méi)做。我知道工欲善其事必先利其器，欲行千里，先立其志，否則，漫無(wú)目的渾渾噩噩的得過(guò)且過(guò)，豈不延誤時(shí)機(jī)，浪費(fèi)年華。真的好后悔自己剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候沒(méi)給自己的大學(xué)生活一個(gè)完整的計(jì)劃。不過(guò)我知道，世上沒(méi)有后悔的藥可吃。我不能一直停留在過(guò)去，我一定要向前看。
在生活中，我時(shí)時(shí)刻刻以品德至上來(lái)要求自身。無(wú)論何時(shí)何地，我都奉行嚴(yán)于律己，寬以待人的信條，并切實(shí)地遵行它：待人熱情誠(chéng)懇，講求誠(chéng)信；日常友愛(ài)同學(xué)，尊師重道，樂(lè)于助人；與同學(xué)發(fā)生矛盾、誤會(huì)時(shí)，能最先從自身身上找原由，并主動(dòng)與對(duì)方實(shí)行溝通?；仡櫵哪辏液芨吲d在同學(xué)有難處的時(shí)候能夠幫助他們，相對(duì)的，在我有難處的時(shí)候同學(xué)也無(wú)私地向我伸出了援手；尊師重道，使我學(xué)到了許多知識(shí)，也與許多老師成為了良師益友；時(shí)常自我反省，寬容他人，使我多了許多的朋友。
大學(xué)心得體會(huì)大學(xué)心得體會(huì)篇三
對(duì)不同學(xué)科之間知識(shí)互相滲透和作用有了新的認(rèn)識(shí)。雖然身為物理老師，自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)給予幫助，同時(shí)在學(xué)生背誦古文時(shí)，常常能把例如岳陽(yáng)樓記，琵琶行等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實(shí)際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過(guò)老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇，有點(diǎn)覺(jué)得茅舍頓開(kāi)、獲益匪淺。大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)?！洞髮W(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂明明德，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門(mén)邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下被認(rèn)為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。明明德之所以根本，是因?yàn)槿魏涡袨閭€(gè)體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)調(diào)的所謂周禮;同時(shí)，還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實(shí)把握，以達(dá)到個(gè)體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個(gè)體到一般的演進(jìn)過(guò)程。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂明德是規(guī)范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。親民、至善大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。
親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴(yán)于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。在八目中，格物、致知、誠(chéng)意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
講的是不分門(mén)第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居樂(lè)業(yè)而官員四平八穩(wěn);齊家、治國(guó)、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國(guó)平天下。
而修身又以格物、致知、誠(chéng)意、正心為關(guān)鍵。無(wú)論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國(guó)平天下的至善行為過(guò)程。而親民包括格物、致知、誠(chéng)意、正心都包括其中。 茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。