在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得感悟，從而不斷地豐富我們的思想。我們如何才能寫得一篇優質的心得感悟呢？下面我給大家整理了一些心得感悟范文，希望能夠幫助到大家。

讀書感悟字篇一

自從看了一些書籍讓我學會了很多，懂得了很多。

人需要目標：世界潛能大師說過：“成功等于目標，其他都是這句話的注解”。一個人的人生目標，就是他的心靈的寄托，有目標的人，是以身為箭，以心為弦，將自己的目標成功射去。大多數人之所以不成功不是因為懶惰，而是沒有目標沒有動力。大家都知道居里夫人吧，她是個有遠大目標的人。尋找其他物質有沒有放射線，每天在煙熏火燎中反復試驗，經過三年又九個月終于提煉出0.1克鐳。等其他人，我感悟到人不能沒有目標，我也要向他們學習向自己目標奮斗，像居里夫人一樣為自己的目標不斷努力不能半途而廢，要一直堅持下去。

做人要誠信：魯迅說過：“誠信為人之本，”是啊，誠信是做人的基石，如果一個人連誠信都做不到，就不會令人喜歡。書中有位有這樣一位老太太，一貧如洗。她東拼西湊地開了一家零件批發商店，多年之后竟然腰纏萬貫。何以至此？因為她堅信“一毛錢”中有誠信，即每盒零件只賺一毛錢。有一次，買方算錯了錢，老太太立即轉了幾趟車，親自把錢送還。如今，這位文盲老太太依舊過著多年前的清苦日子，依舊堅持“一毛錢”的誠信，絲毫未因富裕而“昏頭”。有人問她為何這樣做，她只是說：“我覺得舒坦。”是啊，做人必須得誠信這樣才受人喜歡，才能舒心，回想自己以前做過不誠信的事真不好得向他們認錯。這個故事讓我感悟到在人生的道路上要待人誠信，這樣才受人喜歡才能讓別人信任。我們一定要遵守自己的承諾并且去做好它。

人需要感恩：我的生命是父母給予的，他們用無私愛默默的愛著我們，不圖回報，只希望我們能快樂。可我們何嘗懂得父母的心？看到書中一個家庭貧窮的女孩知到媽媽為了她付出了很多，努力學習考上重點大學回報父母。回想自己只會向父母要特別對不起父母。我感悟到我們要牢記父母的好，體會父母的辛苦，在生活中多逗他們開心。不忘父母的養育之恩，長大好好對父母。

書中讓我感悟到許許多多的道理，我愿成一條小魚在知識的海洋遨游，感悟其中的道理……我愛書，我感謝書，讓我從中感悟到這么多。

讀書感悟字篇二

這個寒假里，我和媽媽一齊讀了《我要做個好孩子》這本書。

這本書主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學、教師之間以及中考的故事。

1、洗完手及時關掉水龍頭

2、定期給樓下小樹小草澆澆水

3、同學有困難用心幫忙

4、看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。

1、你高興時別人正在悲哀，你要去安慰她。

2、被人不留意弄壞了你的東西，你要去理解他。這些金鈴都做的十分好，我決心也要做的和她一樣棒。

我十分喜歡這本書，愛里面的主人公，是她讓我明白好孩子是多么重要。最終，我祝金鈴考個好成績。

讀書感悟字篇三

我愛書，更愛看書，不僅僅是書中的故事令我著迷，更使我著迷的是讀書使我產生的感悟和道理。對一本書的感悟中隱含著的道理不只是一個，而是許許多多個，這些道理能夠使人受益，甚至能夠改變整個世界，所以看書不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理，并讓這個道理伴隨我們一生，這樣才把書的作用發揮出來。

書，本來就是使人明白道理的。

就像動物小說大王沈石溪寫的《狼王夢》，其實就是寫的一位身為寡婦的母親，看似寫狼，實為寫人。寫了身為一位狼母望子成龍，望女成鳳的心愿；身為母狼普通的情感；身為狼的殘暴、嗜血成性；身為黑桑妻子對狼后的向往。也反映出人類的權力欲、情感欲、貪婪、昏庸、殘暴，在藍魂落入陷阱那一章，把人類殘暴、貪婪、丑惡的臉表現得淋漓盡致，為了錢，不惜殺害生靈，破壞一位母親對兒子的期望，殘害一位母親的精神和肉體，改變一位母親的一生，這，簡直是罪不可赦，不知還有多少動物在承受失子之痛，獵人究竟改變了多少生靈的命運？這，是個未知數。

在這本書中，展現了弱肉強食的殘酷世界，同時，也反映出人類世界中的以強凌弱，先不說競聘，就說戰爭，戰爭侵略者從來都是以強凌弱，就說以石油多著稱的伊拉克，連年戰爭，為石油是爭得不可開交，具不完全統計只伊戰死亡人數可能在39萬至94萬之間，世界上發生的戰爭又何止伊拉克這一次戰爭？在我國土地革命時就死了3500萬人，世界上發生的戰爭又何止我國土地革命這一次戰爭？由此看來人不如狼。

《狼王夢》中媚媚不孝，人類生活中，又有多少人能做到“孝”這個字呢？層出不窮的“啃老族”一波接一波地“涌過來。”人不比狼。

人類從小咒罵狼，是否有反思過人的行為和思想真的高于狼嗎？

這就是這本書給我感悟的一部分。

讀書感悟字篇四

我在講我的讀書方法之前，我先給大家講一個故事。

“要開會啦，要開會啦！”螢火蟲一邊連夜發通知，一邊叫喊著。“原來是開昆蟲讀書會啦！要介紹正確的讀書方法。”螞蟻看著通知說，“時間：明天下午，地點：昆蟲大草坪。”“是嗎！那我也去介紹介紹！”蝴蝶高興地說。

下午還沒到，大草坪已是擠得黑壓壓的一片了。螞蟻是排著整齊的隊伍來的，螳螂帶來了兩把“大刀”，蜻蜓是駕著“小飛機”來的，打扮得花枝招展的蝴蝶姑娘也飛來了……“昆蟲讀書大會現在開始。”金龜子大聲宣布：“先有蝴蝶小姐介紹經驗。”蝴蝶姑娘滿臉通紅地站起來，不好意思地說：“其實，我也沒什么經驗，只不過繼承家庭的傳統‘蝴蝶挑花式’罷了，還是我給大家解釋一下吧！”‘蝴蝶挑花式’讀書法就是挑自己喜歡的書看。”蝴蝶解釋著說。“哦，原來是這樣。”大伙恍然大悟。“好了，第二位是蜻蜓姑娘介紹。”金龜子大聲說。“我讀書的速度最快，你們都比不上我！”蜻蜓自豪地說。“我一本書不到一分鐘就看完了。我是從這兒跳到哪兒跳著看的，這叫做‘蜻蜓點水式’讀書法。”“那你最感興趣的是哪本書呢？它講的是什么呢？”金龜子追問著。“這……”一連串的問題把蜻蜓姑娘問得啞口無言。

哦，對了，我是一名學生，也愛讀書。我的讀書方式還真與眾不同。我是屬于蜜蜂釀蜜式和蜻蜓點水式的綜合體，我有著一目十行的速度和過目不忘的記性，我非常喜歡讀書，常常應為讀書而忘記身邊的一切，就算是打雷下雨，讀書在我耳畔都好像若虛若實。我喜歡讀書，就連下課寶貴的時間都用來讀書了。就連放學后寫完做業，睡覺前5分鐘都在看書。

在我身邊有人是“蜻蜓點水式”，有人是“蝴蝶挑花式”有人是螞蟻辯字法式也有人是蜜蜂釀蜜式，也有人可能不是上述之一。

我的讀書方法是這樣的，你呢？

讀書感悟字篇五

自從看了一些書籍讓我學會了很多，懂得了很多。

人需要目標：世界潛能大師說過：成功等于目標，其他都是這句話的注解。一個人的人生目標，就是他的心靈的寄托，有目標的人，是以身為箭，以心為弦，將自己的目標成功射去。大多數人之所以不成功不是因為懶惰，而是沒有目標沒有動力。大家都知道居里夫人吧，她是個有遠大目標的人。尋找其他物質有沒有放射線，每天在煙熏火燎中反復試驗，經過三年又九個月終于提煉出0.1克鐳。等其他人，我感悟到人不能沒有目標，我也要向他們學習向自己目標奮斗，像居里夫人一樣為自己的目標不斷努力不能半途而廢，要一直堅持下去。

做人要誠信：魯迅說過：誠信為人之本，是啊，誠信是做人的基石，如果一個人連誠信都做不到，就不會令人喜歡。書中有位有這樣一位老太太，一貧如洗。她東拼西湊地開了一家零件批發商店，多年之后竟然腰纏萬貫。何以至此？因為她堅信一毛錢中有誠信，即每盒零件只賺一毛錢。有一次，買方算錯了錢，老太太立即轉了幾趟車，親自把錢送還。如今，這位文盲老太太依舊過著多年前的清苦日子，依舊堅持一毛錢的誠信，絲毫未因富裕而昏頭。有人問她為何這樣做，她只是說：我覺得舒坦。是啊，做人必須得誠信這樣才受人喜歡，才能舒心，回想自己以前做過不誠信的事真不好得向他們認錯。這個故事讓我感悟到在人生的道路上要待人誠信，這樣才受人喜歡才能讓別人信任。我們一定要遵守自己的承諾并且去做好它。

人需要感恩：我的生命是父母給予的，他們用無私愛默默的愛著我們，不圖回報，只希望我們能快樂。可我們何嘗懂得父母的心？看到書中一個家庭貧窮的女孩知到媽媽為了她付出了很多，努力學習考上重點大學回報父母。回想自己只會向父母要特別對不起父母。我感悟到我們要牢記父母的好，體會父母的辛苦，在生活中多逗他們開心。不忘父母的養育之恩，長大好好對父母。

書中讓我感悟到許許多多的道理，我愿成一條小魚在知識的海洋遨游，感悟其中的道理……我愛書，我感謝書，讓我從中感悟到這么多。

讀書感悟字篇六

經過一年的閱讀經歷，我懂得了什么是讀書，讀書就是靜下心來仔細地體會作者想表達的所思所感；我懂得了為什么要讀書，讀書不是為了別人，而是為了自己，為了遇見更好的自己；我懂得了怎樣讀書，最重要的是堅持。

讀書，首先要解決的問題就是讀什么。作為本專業的學生，首先應該了解本專業的學習要求，看可以讀經典，主要是文學和哲學的經典著作，隨后便是專業書籍，當然。

其中肯定有枯燥的，你不愿閱讀的，這些你可以試著讀，假如實在沒興趣，可以先放放，等以后隨著讀的書越多，視野變得寬闊，你便能逐漸接受這類書。其次是知識類書籍，可以是對學習有幫助的，也可以是個人感興趣的主題，通過閱讀，增長知識。還有便是流行讀物，一些報刊雜志等等，這類書很好讀，不費腦子，但要挑選精彩的書目。最后是網絡閱讀。定期整理自己的微博、微信訂閱，獲取最新訊息，這也是一筆巨大的財富。

讀書，正是為了遇見更好的自己。讀書不是為了拿文憑或發財，而是成為一個有溫度懂情趣會思考的人。雖然這句話讓人覺得有些矯情，但是我相信當你成為一個有溫度懂情趣會思考的時候，你的生活品質一定比你想象中高，幸福感更強。

因為讀書影響在潛在方面，它會在不知不覺中影響你的思考、邏輯、談吐、與人處事等各個方面……而這些又是成功過的關鍵因素，所以讀書多了，容顏自然改變，心態自然改變，生活自然改變。

讀書，缺少的并不是時間。大家剛進大學校園，對大學的一切都感到好奇，便參加各種活動，一問“今天你讀書了嗎？”得到的答案便是“沒時間”,于是大一上學期便忙忙碌碌的過了，即使你最后還是不知道自己在忙什么，為什么要做，做了有什么意義，但是大一上學期就這樣過了，就這樣迎來了寒假，假期生活，不用我多說，放假前雄心壯志，放假后的各種懊悔。

又開學了，大一下學期的美好生活開始了，但是當問到“你讀書了沒”聽到最多的還是“沒時間”，現在的你開始迷茫了，開始反省自己的大學生活，但是更多的還是停留在思想上，因為惰性。于是大一下學期便渾渾噩噩的過了，究其原因，便是書讀得太少。

第一，讀書要有重點。拿到一本書先熟悉一下目錄，那些章節是自己不明白的，重點閱讀。

第二，讀書要快。在不影響閱讀效果的前提下想提高閱讀速度，只有靠練習。

第三，一次專注一本書。不要同時閱讀多本書，這樣你可能永遠都沒法讀完任何一本。讀書方法都是別人總結的，只有找到適合自己的才是最好的。

讀書感悟字篇七

生活中想必大家都離不開書吧，而對于一個愛書的人，書極其重要。在讀書方面，并不是什么書都要去讀，我們也要有選擇的去讀書，就像人生的道路一樣，要慎重的去選擇！

書就像一把“金鑰匙”，為我們開啟成功的大門，也是人類的“營養品”，讓我們更好地成長，還是我們的“生長果”，特別是有益的書籍，使我們受益匪淺！

在我的學習道路上，可以說是美好的，因為有書和我作伴，我并不孤獨。在書的海洋里我學到了許多，領悟到了許多。

因為這次書的教導，我從那以后喜愛上了看書，書給我帶來了許多的樂趣！讓我知道讀書的重要性，也讓我認同了：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的說法！

真所謂“開益卷，有益處！”，書是我們的朋友，讓我們和它作伴吧！去領悟它那種樸質而高尚的美！

讀書感悟字篇八

孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學派的創始人，被他的弟子們稱之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優點，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評論中也寫到：“天下君王至賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉。

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，儒家重要的經典著作，成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳弟子的所整理記錄。《論語》涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語》20篇，內容以倫理，教育為主。縱觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或對門生的評價，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成一個整體。 縱觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”的子貢，又有習于文學的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬世師表，通過他長期的教學實踐，提倡出具有創造性的教學原則和方法，這也正是我們要學習的。 “仁德”--孔子教育學生首先要強調做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，是處于行有余力，則以學文”。

“有教無類”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。

“因材施教”--孔子根據學生的不同性格，能力采取不同的教學計劃。

處事方面：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒”。因為內心的坦蕩、自信，太然而自內向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無原則的謙讓，寬恕，而是以真抱怨，以德報德。當回憶自己過去遇到的種種情況，也許會有許多情緒，可是走過來回頭再看的時候覺得其實一切沒什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過自己的甚至傷害過自己的，這些都不過是人生中的一點經歷而已。

交友方面：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣”。這句話是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應堅持“君子之交淡如水”的原則。慢。 事業方面：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠是行動的力量，不是語言的力量。

《論語》作為我國傳統著作的經典作品之一，是儒家思想的結晶。它教會我們凈化自己的心靈，滌蕩內心的浮躁，提高了我們為人處事的能力。正所謂:“半部論語治天下”。可見論語在歷代統治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統治了中國近2000多年。

“禮”表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。

“仁”是孔子的道德觀，這后來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為“克己復禮為仁”。克制自己，遵守周禮，這邊是仁了。“仁者愛人”這里的愛的“人”是指上層社會的王室貴族，“不犯上”也說明孔子對禮的尊重。

讀書感悟字篇九

《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說理深入淺出，語言簡潔精煉,通篇以當時的群眾語言為基礎，兼借書面語言典雅精粹之風格，有強大的思想內涵和鮮明的文學特色，在先秦諸子散文中獨創一體、自成一派。不僅如此，該書中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現代人們所崇尚的做人準則。從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統思想，統治了中國思想界達兩千年之久。而在這幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。古人云：“半部論語治天下”。可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。 作為一部儒家經典著作，《論語》涉及人類生活諸多方面。例如，關于“仁得”等方面。

第一，關于“仁德”：在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子，進則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還以為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下回仁焉。”（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》），即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致欺侮，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。

當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》） 學生覺得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對生活的體驗，總結出一些對我們每個人都有用的道理。

第二，關于治學：在治學的態度方面，孔子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

孔子還說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”即“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。

在務政的對象方面，孔子認為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務政。季康子問：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”問：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說，只要人具備一定的參政素質，諸如果斷、達理、多藝就可以參政。 在務政的基本要求方面，《論語》亦有所述。陳子禽向子貢問道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”（《學而》）也就是說孔子來到一國就一定會知道這里的政事，就是因為先生有溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓五種美德。

孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”即：“多聽，保留疑問，慎重地談論其余的，就會減少錯誤；多看，避開危險，慎重地實行其余的，就會減少悔恨。言語減少了錯誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了。”這則論語適用于仕途，《朱子家訓》里就曾說過“處世戒多言，言多必失”。一個人話多并不是好事情，很有可能，因為一句不經意的話語，而惹來殺身之禍。做學問，有了問題能夠及時地提出來，這是很好的習慣，可是也并不表明這同樣適用于官場。 在治國安邦方面，孔子作為中國古代偉大的思想家，其有關治國的道理在《論語》中也有重要的位置。概括起來主要包含以下幾方面的內容：其一，治國的根本在于“人倫綱常”。齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）即要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀念，但在封建社會的歷史條件下，這種倫理綱常確實起到了治理國家的重要作用。其二，治國的前提在于君子主要嚴于律己。這邊是，一屋不掃，何以掃天下的原理。其三，治國的基本原則，講究信用，愛護人民。孔子認為治理好國家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛護民眾，這是治國的基本原則。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《學而》）即治理一個擁有千輛兵車的國家，就要認真對待政事，并講究信用，取信于民。同時還要節省儉用，愛護人民，役使人民要不違背農時。只有這這樣才能處理好君主與人民的關系。

第四，關于君子人格的塑造:《論語》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個廣義概念，重在強調一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人。為實現這一目的，《論語》提出了君子的言行標準及道德修養要求。

能只像器具一樣，而應“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。”（《衛靈公》）也就是說，君子應以道義作為做人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達它，用忠誠來完成它。