體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

茶館的讀書(shū)心得體會(huì)茶館讀書(shū)心得體會(huì)實(shí)用篇一

《背包十年》是網(wǎng)絡(luò)上比較盛行的一本游記，說(shuō)是游記卻更多記載的是作者小鵬的成長(zhǎng)軌跡。學(xué)生時(shí)代無(wú)懼無(wú)畏、因公旅行的束手束腳、放棄工作一無(wú)所有的流浪、直至撥云見(jiàn)日成為職業(yè)旅行者。稱得上是一本中國(guó)版的心靈雞湯，尤其是后半本，當(dāng)走出困境重見(jiàn)彩虹的時(shí)候，遍地都是陽(yáng)光的興奮和喜悅無(wú)可比擬。令人有一種也想拋開(kāi)一切去追逐夢(mèng)想的沖動(dòng)，很值得一看。

全書(shū)被作者分為三部分，背包行天下、艱難的旅行路、看見(jiàn)自我的彩虹。100個(gè)故事串聯(lián)起小鵬的成長(zhǎng)歷程。學(xué)生時(shí)代的稚嫩而又無(wú)所畏懼，就像一束陽(yáng)光，試圖穿透一切陰影。街頭露宿、裸體搜身、搶劫。旅行中的艱苦對(duì)于作者來(lái)說(shuō)都是興奮的。

正如小鵬自我所說(shuō)“向來(lái)對(duì)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的事情抱有極大熱情”回國(guó)后，從漓江的悠閑安逸到北京忙碌的小白領(lǐng)，甚至當(dāng)街乞討。高原反應(yīng)中的九死一生，親人的不支持。所處的心境已無(wú)法與之前的歐洲之行相媲美。看著逐漸迷失自我的作者，不經(jīng)令人感慨，此子真是為流浪而生。直至07年的破釜沉舟之旅，夢(mèng)想最終照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。旅行，寫(xiě)作，拍照，再次旅行成為了生活。

看著小鵬隨心所欲地行走在城市與城市之間。或是停下來(lái)融入那個(gè)世界，陌生而又新奇;或是如同翻書(shū)般匆匆而去，只留印象不留腳印。那絕對(duì)自由闖蕩對(duì)于我們這群整日坐在寫(xiě)字樓里的房奴、車(chē)奴、孩子奴來(lái)說(shuō)，只可仰慕欣賞，卻無(wú)法追隨。畢竟現(xiàn)實(shí)生活中我們要背負(fù)的職責(zé)不允許如此放蕩不羈。

這就是他最終能見(jiàn)到彩虹的原因吧。然而沒(méi)有負(fù)擔(dān)這四個(gè)字對(duì)于我，只能一笑了之?；蛟S再過(guò)10年，小鵬也會(huì)有同樣的羈絆，畢竟只要是人就擺脫不了社會(huì)的游戲規(guī)則。但至少他瘋狂過(guò)，自由過(guò)，實(shí)現(xiàn)過(guò)自我的夢(mèng)想。

很喜歡這樣一段話：“并非我們的生活平淡乏味，而是我們并不足夠勇敢，所謂勇敢，就是你有實(shí)現(xiàn)你夢(mèng)想的行動(dòng)，比如，收拾行囊，上路，去你夢(mèng)想去的地方，沒(méi)有什么是放不下的，只在于我們想不想放下”，我想說(shuō)的是每個(gè)人的人生好處都不一樣，好好作好自我，不要后悔!讓懂我的人更懂我，不喜歡我的人我也會(huì)給你們真誠(chéng)的微笑，因?yàn)槲蚁敫屑っ恳粋€(gè)生命中的邂逅，如此精彩感動(dòng)，如此值得珍惜!但，最重要的還是自我聽(tīng)從內(nèi)心的聲音而活，為自我而活!

茶館的讀書(shū)心得體會(huì)茶館讀書(shū)心得體會(huì)實(shí)用篇二

相信不少人聽(tīng)到或看到這本書(shū)的書(shū)名的時(shí)候，都會(huì)為之一震，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們當(dāng)然不允許有侮辱性的詞語(yǔ)加在我們的民族名字前。

這本書(shū)的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議，這本書(shū)更是飽受爭(zhēng)議，對(duì)于這本書(shū)，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因?yàn)榘貤钕壬跁?shū)中一針見(jiàn)血的指出了中國(guó)人的缺點(diǎn)與不足，甚至丑陋之處。

記得我在學(xué)?？催@本書(shū)也引起了同學(xué)們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫(xiě)的那樣不只有《丑陋的中國(guó)人》還有《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同。《丑陋的美國(guó)人》一書(shū)中充滿了對(duì)美國(guó)外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說(shuō)，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾對(duì)這本書(shū)深入研究，認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書(shū)，并要求本國(guó)每個(gè)外交工作人員人手一本，仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書(shū)就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國(guó)人》這本書(shū)啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國(guó)民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評(píng)。那么為什么一類的書(shū)遇到了不同的遭遇呢?看來(lái)，這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛(ài)國(guó)主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種過(guò)濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。

難道這些都不是實(shí)話嗎?

最讓我好笑的一點(diǎn)是：一起買(mǎi)東西，你賣(mài)5元，我就賣(mài)4元，你賣(mài)的低我就買(mǎi)的價(jià)格更低，以至于我們的稀土資源以“白菜價(jià)”銷(xiāo)售，引得日本與韓國(guó)爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。這不是不團(tuán)結(jié)嗎?前幾天看到大陸游客在香港地鐵內(nèi)吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來(lái)連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說(shuō)外國(guó)人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人三條蟲(chóng)”也是事實(shí)，我們因?yàn)橛凭玫拿孀訂?wèn)題“死不認(rèn)錯(cuò)”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁贊嘆厲害厲害。

中國(guó)有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統(tǒng)一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國(guó)中僅存的一個(gè)。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認(rèn)識(shí)到自己的劣根性。望大家都放下“愛(ài)國(guó)主義”，好好閱讀這本書(shū)，并反省我們的“丑陋”。

茶館的讀書(shū)心得體會(huì)茶館讀書(shū)心得體會(huì)實(shí)用篇三

非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書(shū)，讀完整本書(shū)后，感覺(jué)自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類的進(jìn)步階梯?！睍?shū)是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象……對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。

首先吸引我的是書(shū)名，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助?？戳诉@本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門(mén)。

他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。

世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展。

其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

最后李博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái)，只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無(wú)論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

其實(shí)還是緣于“愛(ài)”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競(jìng)爭(zhēng)下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。

事實(shí)證明，我們每個(gè)人都可以做一個(gè)最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過(guò)自責(zé)，也不必因?yàn)榫秤霾缓枚^(guò)感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人!

茶館的讀書(shū)心得體會(huì)茶館讀書(shū)心得體會(huì)實(shí)用篇四

一九七八年，挪威漢學(xué)家伊麗沙白·艾笛訪華，提到有一年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)本來(lái)打算頒給老舍。當(dāng)時(shí)的華人作家里譯作最多的作家，連瑞典文的版本也 有。她說(shuō)，文化大革命開(kāi)始后，謠傳他已經(jīng)死了，而死人是不能拿這個(gè)獎(jiǎng)的。于是川端康成拿了諾獎(jiǎng)，那個(gè)我們中國(guó)人至今念念不忘的一個(gè)獎(jiǎng)。

1966年8月，他和其他28人被紅衛(wèi)兵押到北京文廟“斗爭(zhēng)”，跪在焚燒京戲服裝和道具的火堆前被毒打三小時(shí)。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自殺。他的尸體火化后，不準(zhǔn)留下骨灰。

我想起李政道曾說(shuō)，一個(gè)人的成就并不只關(guān)注他在哪里做的研究，許多人的研究都是在國(guó)外做的。然而這到底是說(shuō)明國(guó)內(nèi)沒(méi)有軟件環(huán)境，還是沒(méi)有硬件 條件?那一場(chǎng)浩劫剛剛開(kāi)始，這個(gè)“人民藝術(shù)家”便選擇了投河。他筆下夾縫中生存的小人物的命運(yùn)讓人心酸，而他自己以為即將到來(lái)的美好社會(huì)卻毀了曾經(jīng)的愿 望。

老舍的兒子舒乙后來(lái)寫(xiě)，自殺前的一天他把兒子、女兒找來(lái)說(shuō)：歐洲歷史上的“文化革命”，實(shí)際上，對(duì)文化和文物的破壞都是極為嚴(yán)重的。我不會(huì)把 小瓶小罐和字畫(huà)收起來(lái)，它們不是革命的對(duì)象;我本人也不是革命的對(duì)象。破“四舊”，斗這砸那，是誰(shuí)給這些孩子這么大的權(quán)力?他說(shuō)：又要死人啦，特別是烈性 的人和清白的人。說(shuō)到這里，他說(shuō)了兩個(gè)在前幾次運(yùn)動(dòng)中由于不堪污辱而一頭扎進(jìn)什剎海的例子。

那是知識(shí)分子對(duì)文化革命最基本最初始的態(tài)度。每個(gè)人聽(tīng)到都會(huì)這樣子想，但又有多少人如馮友蘭、郭沫若等轉(zhuǎn)而吹捧文革。我們無(wú)權(quán)指責(zé)他們的態(tài) 度，那是一場(chǎng)政治風(fēng)暴，或者說(shuō)遠(yuǎn)超越了政治的含義，上升到了普通生活中。文化本是與政治相異的，而政治又是文化的基礎(chǔ)之一。文化為具體的社會(huì)具體的意識(shí)形 態(tài)服務(wù)，于是它們扭曲成了郭沫若晚年惡心的打油詩(shī)和吹捧著自以為不需要吃飯就能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的酸文人們。老舍作了一個(gè)最符合傳統(tǒng)道德的選擇。從太史公的 時(shí)代人們就明白受辱是要去死的，你不死一定是有別的企圖。 如今只見(jiàn)指責(zé)當(dāng)年暴行的人，那么施暴者又在哪里?我無(wú)法理解，因?yàn)槲沂蔷帕愫?，代表人物是腦殘的殺犸特家族等等。與長(zhǎng)者議論，那些在文革晚期 出生的人，我說(shuō)，以后這樣的事情不大可能發(fā)生了吧?你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很難了;況且如今的世界你想封閉消息也不太可能。他們說(shuō)不出原因， 只是說(shuō)，都未必。

茶館的讀書(shū)心得體會(huì)茶館讀書(shū)心得體會(huì)實(shí)用篇五

莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，今天我看了一本書(shū)《查理九世》這本書(shū)作者是雷歐幻想。這里的內(nèi)容很豐富，深受讀者歡迎。我想說(shuō)：“浪費(fèi)的今天是昨日死去之人是苦苦奢求的，我們應(yīng)該珍惜每一天。

暗，又很恐怖，讓我渾身發(fā)抖，他還有似乎不是一只簡(jiǎn)單的狗，想象之外麻煩接踵而至。

感受是我認(rèn)為《查理九世》中不但主人公吸引人，情節(jié)也很吸引人!書(shū)里面有一些腦筋急轉(zhuǎn)彎的謎題，以及人物永不放棄的精神值得我們學(xué)習(xí)。書(shū)類隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些謎題，讓人摸不著腦袋很難猜測(cè)。這些謎題的答案用一種特別的石灰粉末制成。每?jī)?cè)書(shū)后贈(zèng)送一張卡片，那是解密卡，只有用解密卡才能看見(jiàn)石灰粉末的蹤跡。

無(wú)形中，只在閱讀時(shí)，為喜愛(ài)探險(xiǎn)的我增加了很多樂(lè)趣，也讓我很快樂(lè)，書(shū)中還有一些插畫(huà)，畫(huà)的栩如生，活靈活現(xiàn)，讓人不敢相信它。

《恐怖的女巫面具》中畫(huà)著一個(gè)高大的身影，在林間穿梭，感覺(jué)人不像人，鬼不像鬼，后面有一群警察追著跑。我一看就明白，這個(gè)人是在躲避著警察，不要那些警察追他，這些插畫(huà)讓人一些凌亂的腳，卻在往下一看，有一行小字上面寫(xiě)著，請(qǐng)從腳印中找出墨小俠的腳印。

每次插話出現(xiàn)的時(shí)候，謎底就會(huì)出現(xiàn)這些謎題，非常有趣，圖文編排講究邏輯，且很有規(guī)律，這也是讓我很喜歡這本書(shū)的原因，并且讓我期待這本書(shū)的故事里情節(jié)。這個(gè)故事里的主人公是一個(gè)堅(jiān)持不懈，勇敢的人，他的精神值得我們學(xué)習(xí)。

就像是你所厭惡的現(xiàn)在是未來(lái)的你，再也回不去，曾經(jīng)我們一定要多讀書(shū)，讀好書(shū)，好讀書(shū)。

茶館的讀書(shū)心得體會(huì)茶館讀書(shū)心得體會(huì)實(shí)用篇六

在老師的推薦下，我了解了關(guān)于《浪潮之巔》這本書(shū)的一些內(nèi)容。

近一百多年來(lái)，總有一些公司很幸運(yùn)地、有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地站在技術(shù)革命的浪尖之上。一旦處在了那個(gè)位置，即使不做任何事，也可以隨著波浪順順當(dāng)當(dāng)?shù)叵蚯捌瘋€(gè)十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。在這十幾年間，它們代表著科技的浪潮，直到下一波浪潮的來(lái)臨。

從一百年前算起，at&t公司、ibm公司、蘋(píng)果(apple)公司 、英特爾(intel) 公司、微軟(microsoft) 公司、思科(cisco)公司、雅虎(yahoo)公司、惠普(hp)、摩托羅拉(motorola)公司和谷歌(google)公司都先后被幸運(yùn)地推到了浪尖。雖然，它們來(lái)自不同的領(lǐng)域，中間有些已經(jīng)衰落或者正在衰落，但是它們都極度輝煌過(guò)。它們都曾經(jīng)是全球性的帝國(guó)，統(tǒng)治著自己所在的產(chǎn)業(yè)，本書(shū)系統(tǒng)地介紹了這些公司成功的本質(zhì)原因以及科技工業(yè)一百多年的發(fā)展。

在這些公司興衰的背后，有著它必然的規(guī)律。和世界所有事物的規(guī)律一樣，科技行業(yè)的規(guī)律性也是可以認(rèn)識(shí)的。

今天，我們來(lái)講講蘋(píng)果公司。

1976年，喬布斯同斯蒂芬·沃斯尼克以及韋恩三個(gè)人創(chuàng)立了蘋(píng)果公司，后來(lái)韋恩退出，喬布斯同沃斯尼克堅(jiān)守下來(lái)，他們當(dāng)時(shí)的愿望是把計(jì)算機(jī)商業(yè)化，讓計(jì)算機(jī)走向千家萬(wàn)戶，而當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)還是很昂貴的，需要數(shù)萬(wàn)美元。這樣昂貴的價(jià)格顯然是一般家庭難以承受的，經(jīng)過(guò)一番努力，蘋(píng)果電腦一代，即apple-i出來(lái)了，價(jià)格只有幾百美元。

雖然現(xiàn)在看起來(lái)這個(gè)蘋(píng)果一代還很廉價(jià)，幾乎做不了什么事情，但是這代表了計(jì)算機(jī)不再是大型組織的專屬品，它有可能走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

而當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的龍頭老大是ibm，它也推出了面向個(gè)人的計(jì)算機(jī)，而且一出手就占據(jù)了當(dāng)時(shí)微機(jī)市場(chǎng)的75%。針對(duì)于此，喬布斯致力于開(kāi)發(fā)蘋(píng)果二代，終于于1984年開(kāi)發(fā)出來(lái)，這是真正意義上的有交互式圖形界面并且有鼠標(biāo)的個(gè)人電腦。

蘋(píng)果二代取得了巨大成功，這一產(chǎn)品同時(shí)助推蘋(píng)果股價(jià)登上高峰，1985年，蘋(píng)果市值達(dá)20億美元，而喬布斯本人則同樣是名利雙收。

然而好景不長(zhǎng)，后來(lái)的十幾年，無(wú)論是喬布斯，還是蘋(píng)果公司，都在一定程度上陷入低谷。

這件事很著名，這要從1983年喬布斯邀請(qǐng)?jiān)偈驴蓸?lè)總裁斯庫(kù)利說(shuō)起，本來(lái)二人合作關(guān)系愉快，誰(shuí)也沒(méi)想到二人之間失和，最終以喬布斯出走告終。

對(duì)于喬布斯走后的蘋(píng)果公司，在斯庫(kù)利的帶領(lǐng)下，蘋(píng)果公司憑借以往的業(yè)務(wù)和技術(shù)基礎(chǔ)還能堅(jiān)挺一陣子，而斯庫(kù)利自己也認(rèn)識(shí)到公司若想長(zhǎng)久發(fā)展，必須拓展新業(yè)務(wù)和新領(lǐng)域，于是蘋(píng)果公司像攤煎餅一樣，攤子是越攤越大，雖然開(kāi)展了不少項(xiàng)目，但是可用的沒(méi)多少。蘋(píng)果電腦的市占率在微軟的擠壓下越來(lái)越低，蘋(píng)果公司失去了現(xiàn)金牛。

而此時(shí)的喬布斯，一氣之下賣(mài)掉了蘋(píng)果公司的股票，創(chuàng)立一個(gè)做工作站的公司next,這家公司圖形處理能力很強(qiáng)，這使得喬布斯想在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域發(fā)展，這就導(dǎo)致了皮克斯公司。

1998年，蘋(píng)果公司的董事會(huì)決定請(qǐng)回喬布斯，讓他執(zhí)掌蘋(píng)果公司這艘破船。而喬布斯也不愿看到自己所創(chuàng)立的公司就這樣倒閉，他以一美元的名義年薪擔(dān)任了臨時(shí)ceo，在他的帶領(lǐng)下，蘋(píng)果公司逐漸從低谷走出，獲得新生。

進(jìn)入21世紀(jì)的蘋(píng)果公司發(fā)展了兩項(xiàng)業(yè)務(wù)：一個(gè)是ipod，一個(gè)是iphone，這兩件產(chǎn)品線都獲得了巨大成功。

吳軍博士在分析蘋(píng)果公司之所以發(fā)生這樣巨大的變化時(shí)，又一次祭起了浪潮的大旗。

蘋(píng)果公司之所以在20世紀(jì)90年代發(fā)展的這樣慘，一方面是蘋(píng)果自身的原因——蘋(píng)果電腦的閉合生態(tài)系統(tǒng)。而另一方面則是當(dāng)時(shí)微軟和英特爾聯(lián)盟強(qiáng)大之處——開(kāi)源，加上當(dāng)時(shí)的互聯(lián)網(wǎng)浪潮只是波及到個(gè)人電腦方面，而技術(shù)發(fā)展也沒(méi)有達(dá)到如今這種移動(dòng)互聯(lián)的局面。

而到了21世紀(jì)，喬布斯敏銳察覺(jué)了技術(shù)的浪潮，迎著這股風(fēng)口，成就了如今的蘋(píng)果。

茶館的讀書(shū)心得體會(huì)茶館讀書(shū)心得體會(huì)實(shí)用篇七

一早就被刺骨的寒意痛醒。勉強(qiáng)起了床，熱了杯牛奶，邊喝邊看窗外。窗外那幾顆大樹(shù)的樹(shù)枝上空空如也，象征它們生命的綠色樹(shù)葉，化作枯葉，凋落了一地。一片銜著一片，一片疊著一片，不自覺(jué)地便化作了一大塊鋪滿整條街的枯黃色地毯。行人們走過(guò)這條街，踏上這層地毯，發(fā)出細(xì)微，但仍不失清脆的咔嚓聲，就像咬下薯片時(shí)發(fā)出的那種。

他們匆匆的腳步形成的氣浪，即使再微弱，也足以掀起幾片枯葉?？蓜偮冻鰩追菀?jiàn)天日的水泥地板，很快又被從別處吹來(lái)的枯葉覆蓋。若不是知道這條繁華的街屬于一座繁華的城，單就這一個(gè)片段，這一個(gè)場(chǎng)景，打上“凋敝，蕭條”的字樣，也絕對(duì)不為過(guò)?！盎蛘叻Q呼此情此景為“馬孔多”?”大腦里的這個(gè)念頭還是一閃而過(guò)時(shí)，右手卻如早已預(yù)知了大腦會(huì)有此念頭一般，安靜地放在了《百年孤獨(dú)》的封皮上。若不是左手緊握的牛奶杯尚有余溫，助我抵御寒意。我一定會(huì)被透過(guò)這書(shū)皮的，更甚于窗外的寒意狠狠刺痛。馬孔多在哪里?馬孔多在《百年孤獨(dú)》的360頁(yè)書(shū)紙里，在加西亞馬爾克斯的腦海里。在經(jīng)歷過(guò)，或正在經(jīng)歷貧窮;面對(duì)過(guò)，或正在面對(duì)思想交替的國(guó)度里。在雨林里，在平原上，在沙漠中，在世界的每一寸土地上，只要那里尚有人類存在。馬孔多，什么都不是。馬孔多，就是一切。20xx年以來(lái)，第一次能如此用心地讀完一本書(shū)。之前一直用一種浮躁而慵懶的態(tài)度去閱讀，甚至只讀個(gè)內(nèi)容簡(jiǎn)介，上網(wǎng)搜個(gè)一兩句書(shū)中經(jīng)典名句就算讀過(guò)了，就敢顯擺了。但是《百年孤獨(dú)》卻不容許我這樣做。從故事開(kāi)篇的第一個(gè)場(chǎng)景，家族二兒子，奧雷里亞諾上校面對(duì)行刑隊(duì)開(kāi)始，整部小說(shuō)就已經(jīng)像一只深入我內(nèi)心深處的小手，緊緊地抓住了我，把我一把揪進(jìn)了這個(gè)最真實(shí)存在的虛幻之地。在那里，我仿佛親身跟隨著馬孔多村的奠基人，何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與他的妻子烏爾蘇拉一起，跋山涉水，來(lái)到大澤區(qū)這片荒蕪之地，打下第一根木樁，蓋起第一座草棚，每一個(gè)家的住址，都精心安排，甚至享受的陽(yáng)光都不多不少。作者在描繪馬孔多的建立時(shí)，用各種的側(cè)面描寫(xiě)勾勒了一個(gè)有活力，如唐吉可德一般天馬行空的男子，和一個(gè)勤勞踏實(shí)，“耕種時(shí)從不唱一聲歌兒”的女子。吉普賽人，梅爾基亞德斯來(lái)到了閉塞的村莊。帶來(lái)了放大鏡，假牙，飛毯，銀版照相術(shù)，還有被何塞稱為人類最偉大發(fā)明的——冰塊。村子因?yàn)樗牡絹?lái)充滿了活力，以及荒誕的探索熱情?？神R爾克斯顯然不是安徒生，他不是來(lái)講童話的。接下來(lái)的百年紀(jì)事成為阿爾卡蒂奧家族以及馬孔多村的噩夢(mèng)。家族創(chuàng)始人，何塞因?yàn)榻獠婚_(kāi)梅爾基亞德斯的羊皮卷而發(fā)了瘋，下半生一直被綁在樹(shù)上。大兒子放蕩不羈離家出走，最后枉死。二兒子一生孤傲異常，不懂得愛(ài)，也沒(méi)有被愛(ài)過(guò)，在發(fā)動(dòng)了32場(chǎng)起義后，宣布與政府和談，孤獨(dú)而死。三女兒和養(yǎng)女，為爭(zhēng)一個(gè)男人而爭(zhēng)風(fēng)吃醋，一直斗到老死方休。本以為家族傳到了第二代，會(huì)有所好轉(zhuǎn)?？杉易謇锏暮笕?，不但不停地重復(fù)以第一代人的名字命名，還一遍遍地重復(fù)著前人的悲劇。一個(gè)個(gè)或死于非命，或失心發(fā)瘋。直至家族最后的傳人，私生子奧雷里亞諾因?yàn)槠拮与y產(chǎn)而死，兒子剛出生即被螞蟻吞噬，悲憤中解開(kāi)了梅爾基亞德斯的羊皮卷，這才發(fā)覺(jué)，原來(lái)吉普賽人死前早已解開(kāi)了家族的整段命運(yùn)：家族第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉。伴隨著家族的隕落，整個(gè)馬孔多村也在經(jīng)歷了創(chuàng)立伊始的清貧，外來(lái)人口遷入后的人丁興旺，外國(guó)殖民勢(shì)力的投資與撤出后，最終走向衰敗，走向毀滅。馬孔多的興旺與滅亡，映射了廣大第三世界的村莊與小城鎮(zhèn)在20世紀(jì)的掙扎與不易。

在不開(kāi)放的年代里，他們只能與愚昧為伍。甚至把冰當(dāng)做一件發(fā)明。但那時(shí)的馬孔多人是幸福的，他們戰(zhàn)勝了大澤區(qū)的糟糕環(huán)境，戰(zhàn)勝了縈繞村莊多時(shí)的失眠癥。還能時(shí)不時(shí)地從同樣愚昧的吉普賽人那里找點(diǎn)樂(lè)子，就像陶淵明筆下的世外桃源。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”在向外國(guó)殖民勢(shì)力開(kāi)放的伊始，他們享受到了現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的一切滿足，火車(chē)，電話，照相，就業(yè)機(jī)會(huì)，當(dāng)然也包括拿著留聲機(jī)，樣樣精通的法國(guó)。可是，伴隨著完全的開(kāi)放，殖民者在帶來(lái)享受的同時(shí)，也和當(dāng)?shù)氐恼唇Y(jié)，使用極低的價(jià)格雇傭勞工。當(dāng)勞工以申索權(quán)利時(shí)，狼狽為奸的政府，立馬揮起屠刀，毫不留情地鎮(zhèn)壓。

殖義者卻以無(wú)辜不知情者的樣子，扮演著救世主的角色。許下一連串空洞的美好的諾言，卻在村子遭受自然大災(zāi)時(shí)，拍拍屁股收拾走人。在他們眼里，村子就是一筆買(mǎi)賣(mài)，當(dāng)其價(jià)值被榨干時(shí)，殖民也就失去了意義。他們才不在乎那些原住民的生活呢。而對(duì)于政府而言，村子也是一筆買(mǎi)賣(mài)，政府收取大量的稅金，當(dāng)殖民者撤出后，這個(gè)沒(méi)有最后一點(diǎn)價(jià)值的村子，自然不能再勾起政府的一點(diǎn)欲望。他們也不在乎那些可憐的國(guó)民的生活。這樣的交易，對(duì)于殖民者和政府而言都是有利可圖的不虧本買(mǎi)賣(mài)。唯一被犧牲掉的便是如馬孔多一樣的不幸村莊。然而，在同情何塞家族與馬孔多村的同時(shí)，我卻隱隱地又要為他們的某些傳統(tǒng)而憤怒。

這種憤怒，不是憎恨，而是怒其不爭(zhēng)。貧窮是一種至極可怕的疾病，就像艾滋病先摧毀人們的免疫系統(tǒng)，使得人們即使一次小小的感冒也可以致死一樣。貧窮，先摧毀的是人的道德底線，然后，使得人們無(wú)論做什么，都無(wú)法擺脫厄運(yùn)相伴。我不是衛(wèi)道士，我也提倡婚姻自由，我也不喜歡文章后半段當(dāng)家作主的宗教沒(méi)落貴族費(fèi)爾南達(dá)的刻板與虛偽。但是，我仍然無(wú)法接受何塞家族私生子成堆，家庭習(xí)俗。書(shū)中，幾乎每個(gè)何塞家族的男人都會(huì)有一個(gè)私生子，即使是像梅梅這樣的女孩子，也會(huì)因?yàn)榍啻浩诘臎_動(dòng)而養(yǎng)下一個(gè)私生子。而奧雷里亞諾上校更是有18個(gè)私生子，1個(gè)死于戰(zhàn)亂，17個(gè)死于政敵的暗殺。更讓人費(fèi)解的是，烏爾蘇拉居然全部都認(rèn)下，并統(tǒng)統(tǒng)養(yǎng)大。烏爾蘇拉是出于同情，憐憫，延長(zhǎng)香火?我不得而知。但是，在我的國(guó)度里，私生子遠(yuǎn)沒(méi)有到可以正大光明地被接受。因此，我始終相信何塞家族的這一荒誕習(xí)俗，以及烏爾蘇拉的所謂寬容，完全都是出于一種因?yàn)樨毟F對(duì)道德底線的長(zhǎng)期侵蝕，而最終導(dǎo)致的愚昧與墮落。貧窮毀滅了何塞家族的同時(shí)，也對(duì)馬孔多所在國(guó)度的自由派義軍下了手。參加了自由派起義軍的小奧雷里亞諾想和自己的姑姑阿瑪蘭妲上床，卻遭到了阿瑪蘭妲的拒絕。郁悶的他問(wèn)自己的戰(zhàn)友“我們是為了自由婚姻而戰(zhàn)嗎?”他的戰(zhàn)友回答“是，我們戰(zhàn)斗是為了將來(lái)你連你老娘都能娶!”道德底線被侵蝕，直接導(dǎo)致了人與人關(guān)系的混亂，也間接導(dǎo)致了自由派無(wú)論如何革命都無(wú)法取得勝利。在那個(gè)虛擬的國(guó)度里，自由派伸張的所謂自由猶如嬉皮士曾經(jīng)鼓吹的“要不要做戰(zhàn)”。

性解放是自由的一大意義，但不是全部的意義，更何況他們所謂的性解放，是連老娘都可以娶的極大解放。相信但凡還相信人倫綱常的家庭都不會(huì)給這樣的派系投上一票的。歷史的車(chē)輪無(wú)情地碾碎了何塞家族和馬孔多村，只留下了一地碎片，一地血肉，一地孤獨(dú)，等待著螞蟻來(lái)覓食，等待著詩(shī)人來(lái)吟誦，等待著后人來(lái)重復(fù)。馬爾克斯成功地描繪了一個(gè)時(shí)代，一群人的生活狀態(tài)?？粗麄儯筒坏貌宦?lián)想到自己所處的世界，這個(gè)真實(shí)的世界。不禁要問(wèn)：當(dāng)我們因?yàn)樨毟F而愚昧，又因?yàn)橐獢[脫貧窮而不擇手段時(shí)，我們的城市，我們的社會(huì)距離馬孔多又還有多遠(yuǎn)呢?君不見(jiàn)，那個(gè)百年孤獨(dú)的詛咒就像達(dá)摩克利斯之劍一般，正時(shí)刻地懸掛在我們頭頂。街上，枯黃的樹(shù)葉被清潔工人掃去了大片，但是我分明看見(jiàn)更多的枯黃樹(shù)葉早已蠢蠢欲動(dòng)。