范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
寺廟工作匯報材料篇一
1、不要依賴于一個虎年春節祝福語人，它會成為你的習慣，為即將到來的時候，你失去的不是個人，而是你的精神支柱。獨立，虎年春節祝福語讓你更冷靜一些。
2、三個月種田，三個月過年，三個月干閑。
3、父親是山母親是水，走遍千山萬水，總走不出山的呼喚水的掛念。今年春節又不能回家過年，祝爸媽新春快樂，平安健康！
4、置不完的年貨，買不完的嫁妝。
5、好懷念小時候主要伸手就能要到錢，現在不行了得跪在馬路上伸手才行。
6、又是一年，時間又一—次停靠新年驛站，跟過去的`一年告別，向未來的一年祈愿，感受歲月無情流逝，心中又升騰起新的希望。讓我們擁抱新年，共赴未來！
7、大紅燈籠高高掛，映出團圓笑臉龐；彩色元宵熱騰騰，現出團聚好年華。你吃元宵我和面，你看燈籠我來掛；友好和善大中國，元宵佳節是一家！
8、祝你身體健康！好運長伴！
10、煩事舊塵一掃光，攜上快樂向前進。
11、一個人背井離鄉在國外過年，這滋味真是糟透了感覺無比的孤單，只有經歷的人才懂得這其中的心情，哎！
12、我辛苦了一年，各方面都很努力，然后別人拿獎狀拿獎金還要替別人高興，我知道哪里做的不如別人卻還是不服氣，也安慰自己別給自己那么大壓力，也責怪自己有那么重的勝負欲。
13、（上聯）春花含笑意（下聯）爆竹增歡聲（橫批）喜氣盈門！
14、多聽多看，多路眼觀；多品多學，貴在鉆研；多想多問，重在實踐；多做多干，全在實戰。愿你第一天上班展露鋒芒，錦囊妙計帶在身旁。祝你上班順暢，工資常漲！
16、人海茫茫，春運排隊買票難；歸心如箭，可憐父母倚門盼。一票難求，昔逢春節倍挨宰；返鄉絕望，人逢喜事愁無邊！祈求今年好運降，順利回家敬爹娘。
17、祝福身體旺，健康是干事的本錢，做一切事都要有個好身體，祝福親人健健康康快快樂樂的。
18、春節快樂！事業順心順意，工作順順利利，愛情甜甜蜜蜜！身體有用不完的力氣，滾滾財源廣進！身體倍兒棒，吃飯倍兒香，牙好胃口就好，事事開心，事事順利！
寺廟工作匯報材料篇二
寺廟導游詞怎么講解呢?下面是有關寺廟導游詞講解套路，希望能夠幫到大家!
我們一進天王殿，第一個見到的，就是正當中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大，滿面笑容，他所代表的意義就是什么資格才可以入佛門：第一要有肚量，要能包容;第二要慈悲，要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心，呈喜悅相。我們以清凈平等的心對待一切眾生，以滿面笑容接待一切大眾，這才是入佛門必備的條件。所以他是教學，而不可以把他當作神明來祭祀，那就錯誤了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才會對于佛家教育佩服到五體投地，不能不稱贊，這真是具足了大智慧，圓滿的設施。明了他對我們的教育意義，這就是拜菩薩了。
地藏菩薩所表示的是孝親尊師，所以一部《地藏經》就是佛門的《孝經》，我們從這個地方學起。無論哪一個宗派，哪一個法門，都是從孝親尊師做起。然后把孝親尊師擴大，能夠孝順、恭敬一切眾生，這就是拜菩薩了。
觀音菩薩表示大慈大悲，慈是使他人快樂，悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護一切眾生，就是大慈大悲。拜菩薩，就是以菩薩為榜樣，長養自己的慈悲心，利益他人，造福社會。因為，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，愛護他人，才是真愛自己。
文殊師利菩薩，代表的是大智慧，圓滿的智慧，絕對不是迷惑顛倒，感情用事。佛門常說：“慈悲為本，方便為門”;但是又說：“慈悲多禍害，方便出下流”，這個話對照起來看好像非常矛盾!其實它有道理的，因為，慈悲、方便要建立在理智的基礎上，要建立在智慧的基礎上，不能感情用事，不能溺愛。感情用事，不思后果，那就是禍害。如果是以智慧為基礎，慈悲、方便才能恰到好處，才能善巧，才能自利利他，那是真實的功德。因此，拜菩薩，就是學習開發自己的智慧，為人處世，善巧方便，得當適宜。
普賢菩薩代表實踐，把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在日常生活當中。我們穿衣吃飯、學習工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在其中，這叫做普賢菩薩。拜菩薩，就是學習知行合一、解行相應。
這是我們修學佛法的四個大科目——孝敬、慈悲、智慧、實踐。諸位想想，佛教里哪來的迷信?真正是叫我們破迷開悟啊!然后才能離苦得樂。苦從哪里來的?從迷來的。樂從哪里來的?從悟來的。覺悟就樂了，就是宇宙人生的真相，我統統清楚，統統明了，自然就快樂了。你能夠掌握這個現實，你能夠自在地運用這個現實，支配這個現實，而不是被環境所支配。被環境支配，這個人很痛苦啊!自己有能力支配環境，支配自己生活，樣樣作得了主宰，他怎么不幸福，怎么不快樂呢?關鍵就在迷、悟啊!這些菩薩代表修學的綱領，都是叫我們真正地認識佛法，落實在生活中，使我們真正受益。
一、東方持國天王。“持”是保持;“國”是國家。持國里面最重要的含意就是“負責盡分”。我們修身、齊家，也就是對自己、對家庭、對社會、對國家負責;自己是什么身分，就負擔起什么樣的職責。我們在自己的崗位上，對自己的工作盡心盡力，每一個人在他自己崗位上都能盡忠職守，負責盡職，這才能護持國家，他表示的、教我們的是這個意思。持國天王手上拿的是琵琶(樂器)，它也是表示佛法的。代表什么呢?負責盡職要做得恰到好處，不能超過，也不能不及，這就是中庸之道。儒家講中庸，佛家講中道。就像弦一樣，你要是太緊了，它就會斷掉;太松了，就彈不響了，一定要調得恰到好處，這就是說，我們對人、對事、對物都要守分寸，都要做得恰到好處，它是這個意思啊!
二、南方增長天王。“增長”用現代的話來說就是求進步;與時俱進，不進則退。儒家教學說日日新，日新又新，永遠在求進步;佛法講精進，不但要進步，還要精純，進步當中要守住精純，這是佛教給我們的。所以佛法永遠站在時代的前端，那你不求進步怎么行，整個社會都在進步，你落在后面，會被淘汰掉的。所以德行上要進步，智慧要增長，技能要進步，才藝也要進步，乃至于我們生活品質也要天天往上提升，這才是佛法。佛法講苦行，那是在求學的階段。因為佛所講的是教我們離苦得樂，不要搞錯了，我們離樂去吃苦，這在佛法里找不到。所以苦行是在修學的階段，好像我們在學校讀書，求學的階段要苦，踏進社會我們造福人群，這個時候是離苦得樂;不但自己離苦得樂，幫助整個社會，幫助一切大眾離苦得樂，是這么一個意思，不能搞錯。苦行是一個階段，不是永久的，這個一定要知道。
增長天王手上拿的是寶劍，這個劍也是表示佛法的，代表智慧之劍，能斷煩惱。煩惱像絲、像亂麻一樣，所以快刀斬亂麻，唯有智慧才能夠把所有的煩雜事情，統統都解決掉，它表這個意思。
三、西方廣目天王;四、北方多聞天王。前面兩個是我們修學的目標，我們要負責盡職、要日新又新。那要怎樣才能做到呢?這兩位天王教給我們——要多看、多聽，所謂“讀萬卷書，行萬里路”。智慧從這兒來的呀!要讀書，要讀誦佛經;要到處去看、去考察，像現在說觀光、考察。“光”是什么呢?光是那個地方的風俗人情，那個地方的生活習慣。我們去看看都了解了，人家的長處，我們學習;人家的缺陷，反省我們有沒有。我們能夠采人之長，舍人之短，來建設我們的國家，建設我們的社會，這樣豈不是這個世界上最美好的國家，最美好的社會了嗎!這個不是憑空在想像的，是要叫你多方去考察、去學習。可見佛教給我們的確是非常踏實，絕不是空談;教我們多看、多聽，增長自己的學問，增長自己的見識。
那么廣目天王右手拿的是一條龍，或者有的時候造像造的是蛇。龍跟蛇代表什么呢?代表變化莫測。這是講人心、社會、世界，非常非常復雜，常常在變化，你有智慧才能控制得住，才能掌握局勢，才能游刃有余，它表這個意思。
北方多聞天王，他手上拿的是傘蓋。傘代表什么呢?傘是遮蓋，就是今天我們所講的環保，遮蓋灰塵，既要多看、多聽，又要保護自己身心的清凈，不被誘惑，不受污染。所以你要是真正明了，真正懂得，一進天王殿看到這些塑像，就給你上了一課。這一課真正護持你自己身心的健康，護持你個人的幸福、家庭的美滿、社會的和諧、國家的富強、世界的和平，這統統都護持了，一點都不假。諸位一定要曉得它表法——教學的意趣。這是藝術的教育。
“香”代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學戒、定，從而開顯智慧。由戒生定，由定生慧。
二、不偷盜而義利節用——偷謂詐騙潛竊，盜謂強劫豪奪。不偷竊強奪人家的財物，叫做不偷盜。因為一切事物，主權轉移，必依正義，不與取而取，非分取而取，無功而取，都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“義”。知利己而須利人，利人即利己，自利利他，叫做“義利”。人人行義利，節儉日用，奉養父母，維持家庭生活，樂其天倫，與朋友金錢往來而能守慎，則無偷盜之事發生，社會既可安寧，個人與家庭也能得到幸福。
三、不邪淫而貞良守禮——即正式結合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。
四、不妄語而誠實無欺——以術愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，叫做妄語。不妄語就是說話誠實，不說虛偽誑騙的話。如能遠離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。
七、不綺語而言說有禮——所謂綺語，即花言巧語，輕浮無禮，說不正經的話，導人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為取樂，都叫做綺語。說此綺語者，不惟無益自己，且能加害他人，業報所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說合于禮儀，不乖違真實的正經話，便叫做不綺語。如能遠離綺語，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴威儀，也必為人敬仰。
八、不慳貪而慈心舍施——自己的財物不肯施人，叫做“慳”，他人的財物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪的人追求財、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便會造出種種罪業，故要遠離慳貪，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把謀生得宜的錢財，用以奉養父母，教育子女，家庭費用外，對于貧病孤苦者，能給與同情慈濟，或捐助社會福利事業，即是慈心舍施，經云：“能舍施者，可得富貴。”但不可有貪，佛陀說“貪多業亦多，取少業亦少，萬般苦惱事，除貪一時了。”人生因貪而受苦，因貪而違法亂紀，危害他人社會，佛教乃勸人慈心舍施，以對治慳貪。
九、不嗔恚而慈忍積福——嗔恚即遇事不順，埋恨于心，發怒于形。甚至脾氣爆發，可導致殺害災禍。常人說：“火燒功德林”，這話是說一個人無論做多少善事，嗔恚之火一發，動怒于人，以至動武打斗，發生種種不幸，因此曾做過的善事功德，便被它燒得凈光。故要以慈悲容忍對治嗔恚，即所謂“忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時刀，過后方知忍為高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以遠離嗔恚過患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事業。
十、不愚癡而多聞增智——愚癡是無明，迷昧，沒有智慧，對事理無所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執邪見，無正見正信，胡作亂為。如能接受佛陀教育，增進智慧，便可導入正見，做個事理明白的善人。佛經說，修般若慧以對治愚癡，使令遠離邪見，是名不愚癡。
修定，就是通過念佛，或誦經，或持咒，或靜坐，或參禪等方法，培養一種安定、清凈、祥和、穩靜的心態;榮辱毀譽，泰然處之;得失隨緣，不驕不餒;遇事不慌，一心不亂;從容不迫，體動心靜。心靜，則慧生，故能恰當解決人生之種種疑難、困惑與煩惱，走出低谷，走出困境，離苦得樂。所謂大將風度，指揮若定。因此，這種心態，有益于現代人生，是我們學習、工作和生活所必需。因此，要修戒、定、慧。
佛寺的鐘多是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復兩遍，共108下。為何要定為108下?一說是一年有12月、24節氣、72候(五天為一候)，合為108，象征一年輪回，天長地久。另一說是，人有108種煩惱，鐘鳴108響，以盡除人間煩惱。
鐘聲深沉、洪亮、綿長，才能震撼人心。形大體重的鐘基頻低，儲能大，使鐘聲深沉綿長。用加入錫的青銅制鐘比黃銅和鐵制鐘聲音青脆。鐘的下部和鐘唇加厚外張，使聲音向外輻射能力強，就會使鐘聲洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事鐘的鐘聲，都是由形大體重、鐘唇厚而外張的青銅鐘發出的。
敲鐘時，可別忘了耳聞心誦：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，愿成佛，度眾生。”如此發心，福慧雙修，功德無量。
寺廟工作匯報材料篇三
各位領導、各位高僧大師、各位嘉賓：
大家上午好！今天是我們彌陀寺開光典禮的大喜日子，首先，請允許我向大家介紹到來的領導和嘉賓。他們是：東川區民宗局吳安明副局長、拖布卡鎮人民政府邊小月副鎮長、東川區佛教協會副會長素祥法師、東川區佛教協會秘書長李世坤先生，讓我們（再次）對各位的光臨、表示熱烈歡迎！
彌陀寺歷史悠久、幾經滄桑，由于年久失修，條件簡陋。在各級黨委、政府和祝國寺的幫助下，在彌陀寺七十多位老居士及拖布卡全體佛教信徒的努力下，在社會各界人士的支持下，今天，終于迎來了彌陀寺的開光典禮。現在，我宣布，典禮儀式開始！
首先請東川區佛教協會秘書長李世坤先生講話；
請拖布卡鎮人民政府邊副鎮長講話；
請東川區民宗局吳副局長講話。
下面請各位領導、大師、嘉賓為彌陀寺的開光典禮進行剪裁
剪裁儀式結束，請素祥法師為拖布卡彌陀寺開光。
各位領導、各位大師、各位來賓：
上午好！今天是彌陀寺開光典禮的大好日子，我代表拖布卡鎮黨委、政府向彌陀寺表示祝賀，向參加開光典禮的各位來賓表示熱烈的歡迎，彌陀寺能得以重新修建，離不開各級黨委、政府的關心，離不開佛教界人士的幫助，更離不開社會各界人士的支持。希望今后，彌陀寺在黨和政府的領導下，繼續高舉愛國愛教的偉大旗幟，認真貫徹《宗教事務條例》，堅定不移地走佛教與社會主義社會相適應的道路，不斷地加強自身的建設與團結，積極引導廣大佛教信眾成為小康社會的建設者、和諧社會的促進者。
在三明善福寺大雄寶殿落成暨佛
像開光大典上的講話
尊敬的演新法師，武丹副部長、各位來賓、朋友們、同志們：
今天，來自臺灣及三明市佛教界的朋友們和三元區各界人士、廣大信眾在這里隆重舉行三明善福寺大雄寶殿落成暨佛像開光大典。我謹代表三元區委、區人大、區政府、區政協，向佛教界的朋友們送上良好的祝愿！向對佛教工作給予關心和支持的各級領導和有關部門表示衷心的感謝！
在三元區委、區政府的領導下，三元區荊西善福寺釋妙慧法師團結和帶領當地佛教界人士和廣大信眾，堅持正信正行，愛國愛教，在開展正常的宗教活動，舉辦社會公益事業，開展對外友好交往，促進社會穩定等方面做了大量工作。發揚佛教的優良傳統，在抗災濟困、捐資助教參與希望工程、開展慈善事業等方面，做出了顯著成績，受到了社會的廣泛贊譽，得到了黨和政府的肯定。
善福寺始建于唐朝，是荊西最大的佛教寺廟，遷到現址后也已有200 多年的歷史。原本的善福寺是當地信眾在后山開山炸石的缺口上修建的一座小廟，釋妙慧法師入主善福寺后，她對寺院進行了整體規劃，并逐步組織施工。首先依法征用了這片土地，并依法對寺院進行登記注冊，取得合法地位，然后她四處奔波，募集善款。幾年來，她募集的善款超過了700多萬元，修建了天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等，目前，一座莊嚴肅穆、環境優美、布局合理的寺院正俏然座落在荊西村的青山綠水之中。
今天，我想借善福寺大雄寶殿舉行開光大典這個機會，講幾點希望：
一、希望進一步認真學習貫徹“科學發展觀”重要思想，共同致力于我省全面建設小康社會的奮斗目標。“科學發展觀”重要思想是包括廣大信教群眾在內的全國各族人民新世紀新階段一個共同的思想基礎，也是全面建設小康社會宏偉目標的根本指針。學習貫徹“科學發展觀”重要思想，對于宗教界人士來說，就是要進一步支持和配合黨和政府全面落實黨的宗教工作方針、政策，維護法律尊嚴，維護人民利益，維護民族團結，維護國家統一，將廣大信教群眾的力量凝聚到全面建設小康社會上來。希望大家深入學習“科學發展觀”重要思想，引導廣大信教群眾積極參與全面建設小康社會的偉大實踐，為我們三元區的改革、發展、穩定，為實現我區全面建設小康社會的奮斗目標做出貢獻。
二、希望進一步發揚佛教的優良傳統，服務于兩個文明建設。佛教是世界三大宗教之一，傳入我國已有2000多年的歷史。佛教在傳入我國悠久的歷史長河中，逐漸與中華民族的文化相融合，形成了具有中國特色的佛教，成為華夏文明的一個重要組成部分。佛教傳入中國兩千年而不衰，其中一個重要因素，就在于佛教能夠契合時代的主題和要求，適合和服務于當時的社會。今天，我們面臨各種機遇和挑戰，佛教界更要發揚自身的愛國愛教、莊嚴國土、利樂有情的傳統；重倫理道德、勸人行善的傳統；興辦慈善事業、扶危濟困、農禪并重的傳統；注重學術研究的傳統；反對邪教的傳統；注重環保的傳統；愛好和平的傳統等等，為三個文明建設服務。佛教的不為自己求安樂、但愿眾生得離苦、覺悟人生、奉獻人生的奉獻精神，諸惡莫作、眾善奉行的道德追求，已經成為我們民族精神的寶貴財富。近些年來，我區佛教界在促進佛教與社會主義社會相適應方面進行了許多有益的探索和實踐。今后，要充分發揮市佛教協會的帶頭示范作用和橋梁紐帶作用，積極帶領全區廣大信教群眾，緊密結合建設中國特色社會主義的偉大實踐，繼續對人間佛教思想進行研究、探索和實踐，不斷推進佛教與社會主義社會相適應。
完善各項規章制度，建立一套行之有效的檢查、監督機構，加強內部管理。要規范教制，嚴肅僧紀，加強信仰建設、道風建設以及寺院的有序管理，促進宗教活動正常化，保證佛教事業健康發展。要自覺遵守國家的法律、法規和方針政策，宗教活動要服從服務于國家的最高利益與民族的整體利益。在對外交往中，要積極宣傳黨的宗教政策，樹立良好的自身形象。大力弘揚“覺悟人生，奉獻人生”的精神，適應社會，服務社會，服務信眾，為建設繁榮、富強、民主、文明的小康社會做出應有的貢獻。
最后祝大家身體健康、六時吉祥！謝謝大家！
九鼎靈山寺開光致辭
尊敬的各位高僧大師、各位佛學居士、各位領導、各位來賓、朋友們： 大家上午好！告別了夏季的炎熱酷暑，九月的天空秋意漸濃，滔滔渦水蜿蜒東去，玲瓏秀美的九鼎靈山佛光普照、莊嚴神圣！今天是一個特別的日子，九鼎靈山寺將要舉行隆重的開光儀式，此乃利益人天的大善之事！更是我們這一方眾生的福氣！在此我謹代表佛學居士向寺院的各位大師及各位同修表示熱烈的祝賀和誠摯的問候！
佛教儀式都有一定的表法意義，開光也不例外。我們蕓蕓眾生，受到無名塵垢的污染，而不能參禪悟道，所以需要開發我們內具的智慧。佛祖說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”所以，我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要開我們眾生的心眼，開發內在智慧！
九鼎靈山享有“南有九華、北有九鼎”的美譽，是皖北一帶久負盛名的佛教圣地。九鼎靈山寺始建于唐貞觀年間，距今已有1300余年歷史。改革開放后，隨著黨的宗教政策的逐步落實，尤其最近幾年來，九鼎靈山寺的保護工作得到蒙城縣委縣政府的高度重視，特別是在縣委統戰部、縣宗教局、小澗鎮黨委政府等各級領導地關心支持下，在周邊百姓群眾的熱情幫助下，寺廟得到有效恢復重建，規模不斷擴大，以九鼎靈山寺為中心的佛教業和旅游業迅速發展，飽經滄桑的千年古剎今天得以重煥光彩。現在的靈山善男信女絡繹不絕，八方香客紛至沓（踏）來，已成為淮北地區可以從事重大佛教活動的宗教場所之一。據志書記載，清代的九鼎靈山寺，香火十分鼎盛，當時駐寺僧人百余名，而且以武僧為眾，猶如少林。寺碑有記：主持僧就有通寺、通明、通慧、通靈四人，傳說通寺和尚武藝高強，能用手耕田，使靈山武僧聞名四方。
陀用實證揭示了宇宙的真象和人生的真諦（地）。佛教傳入中國兩千多年，已成為中華民族文化的重要組成部分，亦是中華優秀傳統文化的源頭活水。重新審識、重新認識佛教，充分了解、學習傳統文化、傳播傳統文化，是我們每一個中國人的光榮使命。而認真學習、身體力行地實踐、弘揚佛教及中國傳統文化更是每一個佛弟子的責任和義務。中國傳統文化講和諧，“禮之用和為貴,先王之道斯為美。”佛教有六和，即見和同解、戒和同修、身和同住、口和無爭、意和同悅、利和同均；儒家講“君子和而不同，小人同而不和。”道家講“天人合一”；古代先哲講“和實生物，同則不繼。”各家都主張“和”。佛教講“眾善奉行，諸惡莫作。”道家講“積善立功，慈心如物，恕己及人。”儒家講“窮則獨善其身,達則兼濟天下。”易經講“積善之家必有余慶，積不善之家必有殃。”各家都提倡“善”。所以說圣道同源、大道相同，只是顯象不同，學佛的目的是要使自己轉迷為悟。佛教講究人與人的和諧、人與自然的和諧，更講究心靈的和諧。佛教是心地法門，講修心，就是要求每個修行人要斷煩惱，達到內心永恒的清凈和諧，這是我們修習的目標。山不在高有仙則名，水不深有龍則靈。靈山寺雖然規模不大、條件一般，但釋果躍法師卻能數年如一日地堅持打禪誦經，實在是難能可貴。在釋果躍法師的帶領下，我們九鼎靈山寺能始終引導信眾實修，把寺廟的社會功能、社會價值發揮到最大化，這與國家社會的和諧發展一致，符合科學發展觀的要求，也是建設社會主義新農村、以人為本的重要內容，值得贊嘆。
同。宗教的價值在于讓一個人得到一種對人生對世界的認知、判斷、理解、以及實踐的方式。佛教作為一種文化體系，對社會政治穩定、人類文明發展的主導作用是積極的。
希望我們大家都能夠好好珍惜這份殊圣不可思議的法緣，本著愛國愛教的原則，把這個古老佛教寺院建設的更加圓滿。
最后以一句話送與大眾共勉：“存好心，行好事，說好話，做好人！”衷心祝愿諸位同修在佛法修學上更加精進！真誠祝愿九鼎靈山寺開光儀式圓滿成功！真心祝愿在場各位身心康泰，吉祥如意！
謝謝大家！
阿彌陀佛！
二0一一年九月三日
在崇安寺開光儀式上的講話
同志們，各位遠道而來的朋友們：
首先我代表黨工委、辦事處對大家百忙之中趕來參加師河底村崇安寺開光儀式表示衷心的感謝，對一直關注東許發展、關注曹溪河開發建設的領導和同志們表示衷心的感謝，對一直同黨工委辦事處為東許、為漕溪河開發建設一起默默戰斗的各行業、各戰線的同志們表示衷心的感謝。
戲，突出經濟發展方式轉變和構建民生幸福東許這條主線主題，圍繞產業發展園區化、農民生活社區化、生態文化品牌化、農林經濟一體化，深入持久打好新區建設、園區攻堅、生態開發“三大戰役”，不斷提升黨的建設科學化水平。
曹溪河流域開發建設是黨工委辦事處生態開發戰役的重頭戲！
曹溪河流域樹木郁郁蔥蔥，野雞、石雞三五成群，松鼠、野兔嬉戲其中。春季流水潺潺，清澈見底；夏季山水綿綿，盡涌河川；秋季瓜香遍野，果實累累；冬季銀裝素裹，分外妖嬈。曹溪河流域的生態環境是大自然留給東許人民的一筆寶貴遺產，更是祖祖輩輩勤勞勇敢的東許人民給子孫后代留下的一筆寶貴財富。以2009年4月10日東許辦事處曹溪河生態旅游綜合開發啟動暨普佛寺開光儀式為標志，曹溪河生態旅游綜合開發工作正式啟動。如果說勝溪湖森林公園是孝義市民第一休閑去處，那么曹溪河經過若干年開發，將成為孝義市民集休閑、度假、觀光、旅游、采摘、娛樂、野營、游泳、療養等于一體的與勝溪湖森林公園相呼應的第二休閑生態客廳。在漕溪河開發過程中，黨工委辦事處始終堅持用產業化發展理念，高起點規劃，市場化開發，打造知名生態文化休閑特色旅游品牌，深入發掘整理地方傳統文化。
黨工委、辦事處相信：崇安寺作為曹溪河旅游開發項目景點之一得以重新修繕開 光，佛教文化底蘊被進一步開發挖掘，一方面與普佛寺佛教文化相輔相成，豐富了曹溪河旅游開發區的文化內涵；另一方面為周邊附近信徒參加活動提供便利，通過佛事活動吸引帶動旅游發展，必將成為我市廣大人民群眾游覽休閑的又一處亮麗風景。
在中國禪寺落成暨佛像開光慶典活動上的致辭
（2012年9月22日）
尊敬的各位領導，各位高僧大德，各位法師，各位來賓，同志們，朋友們：
上午好！在這寶光普照、瑞氣縈迴的吉祥時刻，今天，我們相聚在，共同參加由市佛教協會主辦的禪寺落成暨佛像開光慶典活動。這既是贛榆佛教界的一件盛事，也是全縣對外文化交流的一件大事。在此，謹向本次慶典活動的成功舉行表示美好的祝愿，向光臨的各位領導、佛教界朋友、社會各界人士表示熱烈的歡迎！向長期以來一直支持建設與發展的各位領導、各位來賓、各位朋友表示衷心的感謝和崇高的敬意！
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眾所周知，佛教文化是中華傳統文化的重要組成部分，佛教的和諧理念源遠流長，佛教的社會教化深入人心。國家制定的十二五規劃中提出的傳承創新，推動文化大發展大繁榮的設想，給佛教提供了很大的平臺和空間，特別是規劃中提出的：“加強人文關懷，注重心理疏導，培育理性平和、開放包容的社會心態。提倡修身律己、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍”的號召為我們佛教提供了很好的發展機遇。近年來，多年來，我縣在全力推動經濟社會跨越發展的同時，全面貫徹落實國家的宗教政策，充分尊重保護公民的信仰自由，誠心團結各界人士，宗教工作得到了健康、有序的發展。
為此，我希望禪寺的信教群眾要繼續發揚佛教愛國愛教的優良傳統，在智明法師的領導下，為彰顯這座古剎的佛教文化底蘊，為縣的新農村建設，為縣的經濟建設，為縣的社會穩定和未來發展做出我們佛教界的應有貢獻。
天和國盛，地和物豐，僧和寺旺，人和事興。最后，祝各位領導、各位來賓、各位朋友事業騰達、萬事順意！祝此次慶典活動取得圓滿成功！
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在先祖椿先佛像開光典禮儀式上的致辭
（2012年12月21日）
各位宗親，各位來賓，大家好！
及各位善男信女冒著嚴寒，不顧路途遙遠，前來參加先祖椿先佛像開光典禮，表示熱烈的歡迎！同時，對為先祖椿先大將軍塑像提供過資金支持，對關心和支持樂都椿先大殿修建的各位親朋好友表示誠摯的敬意和衷心的感謝！
先祖李椿先作為明初一代名將李英后裔，襲父職任西寧指揮僉事，他自幼聰慧不凡，喜歡學文習武，長大成人后，體貌魁梧，臂力過人，精于騎射。
先祖李椿先是一名善于作戰的武將，他效忠朝廷，在多次作戰中，親冒矢石，沖鋒陷陣，立下了軍功，深得明朝皇帝的賞識，一步步獲得了高官厚祿，以他卓越的智慧、高尚的品德、過人的膽識和堅強的意志，使李氏家族得以繁榮興旺，他為保衛明朝北部邊境的安全，維護西北地區社會的安定，促進河湟地區各民族部落的團結和睦立下了不可磨滅的功勞。先祖為國赤膽忠心，為官剛正不阿，而且他的忠誠、善良和正直值得我們永遠去敬仰!
今天，我們懷著一顆虔敬至誠的心，來祭奠我們的先祖，就是要緬懷先祖的英德，就是要感激先祖的教誨。古人有云，國之大事，唯祀與戎。祭祀大地，報天地覆載之德；祭祀祖先，報先輩養育庇佑之恩。我想，這是我們今天祭祖的意義之一。
斯人已乘黃鶴去，輝煌前程待后人。今天站在這里的我們李氏后人，當弘揚先祖美德，積極促進和加深宗族聯誼，念血脈相通之情，思同宗共祖之誼。我輩當以全族利益為重，不分南北，明禮誠信，精誠團結，互通有無，族親融合，互幫互助，共謀發展。我想，這是我們今天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的意義。
孔子說，慎終追遠，明德歸厚矣。不忘先人，追念先人，是為了后人更加騰達，是為了宗族更加輝煌。尊敬的宗親們，李氏宗族的發展歷程告訴我們，只有自強不息才能把握命運，只有與時俱進才能緊跟時代，只有勤勞勇敢才能成就偉業，只有艱苦奮斗才能興旺家族！莫道今年春將盡，明年春色倍還人。讓我們攜起手來，熱烈歡呼李氏家族發展史上又一個春天的到來，為我們華夏李氏族人活得更幸福、活得更有尊嚴而不懈努力！
最后再次祝各位家庭幸福，身體健康，事事如意
謝謝大家！!
耀智法師在覺源寺大殿落成暨佛像開光慶典上的致辭
尊敬的各位領導、諸山長老、大德法師、護法居士：
士的虔誠護持，歷經數年，克服艱辛，初步建成大雄寶殿及僧舍一座。在此，我代表覺源寺四眾弟子，向各位長期以來關愛和支持覺源寺的領導嘉賓、諸山長老、護法居士表示深深的感恩！
會、回報社會，充分發揮佛教界在促進經濟社會中的積極作用。
“道不虛行，遇緣則應”，寺院是社會公器，佛法是大眾財富。覺源寺承擔的歷史使命任重道遠，覺源寺面臨的建設任務仍然繁重，今天借此眾緣和合，又繼續啟動觀音殿、地藏殿、鐘鼓樓及天王殿等新的建設項目，還需要一大筆資金，一時難以籌資，希望各方社會賢達，善長仁翁一如既往的關心和幫助覺源寺，樂善好施，聚沙 成塔，集腋成裘，共襄盛舉，同圓功德。
最后，讓我再一次向前來參加今天慶典活動的各位領導嘉賓、大德長老、護法居士以及一貫以來支持覺源寺建設的所有熱心人士深表謝意！祝大家身心自在，法喜充滿；六時吉祥，諸事如意！阿彌陀佛，謝謝大家！
在三明善福寺大雄寶殿落成暨佛
像開光大典上的講話
尊敬的演新法師，武丹副部長、各位來賓、朋友們、同志們：
今天，來自臺灣及三明市佛教界的朋友們和三元區各界人士、廣大信眾在這里隆重舉行三明善福寺大雄寶殿落成暨佛像開光大典。我謹代表三元區委、區人大、區政府、區政協，向佛教界的朋友們送上良好的祝愿！向對佛教工作給予關心和支持的各級領導和有關部門表示衷心的感謝！
在三元區委、區政府的領導下，三元區荊西善福寺釋妙慧法師團結和帶領當地佛教界人士和廣大信眾，堅持正信正行，愛國愛教，在開展正常的宗教活動，舉辦社會公益事業，開展對外友好交往，促進社會穩定等方面做了大量工作。發揚佛教的優良傳統，在抗災濟困、捐資助教參與希望工程、開展慈善事業等方面，做出了顯著成績，受到了社會的廣泛贊譽，得到了黨和政府的肯定。
善福寺始建于唐朝，是荊西最大的佛教寺廟，遷到現址后也已有200 多年的歷史。原本的善福寺是當地信眾在后山開山炸石的缺口上修建的一座小廟，釋妙慧法師入主善福寺后，她對寺院進行了整體規劃，并逐步組織施工。首先依法征用了這片土地，并依法對寺院進行登記注冊，取得合法地位，然后她四處奔波，募集善款。幾年來，她募集的善款超過了700多萬元，修建了天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等，目前，一座莊嚴肅穆、環境優美、布局合理的寺院正俏然座落在荊西村的青山綠水之中。
今天，我想借善福寺大雄寶殿舉行開光大典這個機會，講幾點希望：
一、希望進一步認真學習貫徹“科學發展觀”重要思想，共同致力于我省全面建設小康社會的奮斗目標。“科學發展觀”重要思想是包括廣大信教群眾在內的全國各族人民新世紀新階段一個共同的思想基礎，也是全面建設小康社會宏偉目標的根本指針。學習貫徹“科學發展觀”重要思想，對于宗教界人士來說，就是要進一步支持和配合黨和政府全面落實黨的宗教工作方針、政策，維護法律尊嚴，維護人民利益，維護民族團結，維護國家統一，將廣大信教群眾的力量凝聚到全面建設小康社會上來。希望大家深入學習“科學發展觀”重要思想，引導廣大信教群眾積極參與全面建設小康社會的偉大實踐，為我們三元區的改革、發展、穩定，為實現我區全面建設小康社會的奮斗目標做出貢獻。
寺廟工作匯報材料篇四
合作的方式多種多樣，如合作設立公司、合作開發軟件、合作購銷產品等等，不同合作方式涉及到不同的項目內容，相應的協議條款可能大不相同。
一、經營期限雙方約定對______寺的承包經營期限為________年，從________年____月____日起至________年____月____日止。。
二、承包價款
1、承包款總計______元人民幣。
2、自本協議生效后____日內，乙方向甲方支付______元，剩余______元在乙方經營滿________年后的第________年度內支付______元，________年后的第________年度內支付______元，________年后的第________年度內支付______元。
三、產權歸屬______寺的產權歸甲方所有，在承包期內，本協議項下的經營權歸乙方所有。承包期滿前______個月，再由甲、乙雙方協商續簽協議事宜。
四、承包經營范圍______寺內的香、蠟燭、佛珠、佛像、玉器、法器、手鏈等佛器、僧衣、僧帽、居士服、尼衣、尼帽等著裝服飾，凡與佛教及寺廟有關的商品均由乙方進行銷售。
五、承包經營場所由甲、乙雙方協商確定______寺現有的__________房屋及倉庫無償歸乙方經營使用，如后期再設店面進行經營，由乙方投資建設。建成的店面由乙方單獨使用。
六、雙方在承包期間的權責及義務風險提示：
應明確約定合作各方的權利義務，以免在項目實際經營中出現扯皮的情形。
再次溫馨提示：因合作方式、項目內容不一致，各方的權利義務條款也不一致，應根據實際情況進行擬定。
1、甲方的權利義務：
（1）不得干涉乙方的日常經營管理工作，未經乙方同意不得轉發包給第三方，保證乙方的用水用電。
（2）甲方在乙方允許的時間段內對乙方的財物進行監督管理，即所有的經營物品的購買、銷售的賬目納入甲方的.財物管理范圍。
（3）乙方經營過程中因政策因素和主持的更替或不可抗力的原因導致乙方不能經營的，甲方承諾根據乙方的投資成本及利率標準在月息一分的基礎上返還給乙方的投資和利息，并且乙方有權在甲方所有的經營收益中優先扣取上述費用。
2、乙方的權利義務承包期內，乙方享有本協議項下的物品經營的專有權、物品的管理權，乙方有權根據經營狀況收回乙方的財物管理，由乙方自主對經營范圍的賬目和經營進行管理。所有的經營活動應當符合國家的法律法規。
七、違約責任風險提示：
合同的約定雖然細致，但無法保證合作方不違約。因此，必須明確約定違約條款，一旦一方違約，另一方則能夠以此作為追償依據。
1、乙方應當按照協議約定支付承包費，每逾期____日按逾期承包款的萬分之______向甲方支付違約金。如逾期______個月未付清應付的承包款的，甲方有權解除本協議。
2、甲方非因不可抗力原因不得解除本協議。如因甲方主持更替及其他任何原因單方解除本協議的，應當向乙方支付違約金______萬元，并返還甲方已付的承包費。
八、糾紛解決因本協議發生糾紛，經甲乙雙方友好協商，協商不成的，有權向______方所在地的人民法院起訴。
九、其他
1、本協議未盡事宜，由甲、乙雙方友好協商簽訂補充協議，補充協議與本協議具有相同的法律效力。
2、本協議一式______份，雙方各執______份，經甲、乙雙方簽字后生效。
甲方（簽字）：________年____月____日
乙方（簽字）：________年____月____日
寺廟工作匯報材料篇五
1、這里，環境清幽，離家不遠，我卻不常去，這次算是頭一回吧！天氣還算安分，沒有陰晦和雨落，晴好的晌午，一個人，一個包，簡單到一無所有，就這樣與佛再次接觸。仿佛，木魚聲在召喚著我，一步步前行。
2、迎著裹帶了香氣的清風，跨入寺門。參天大樹掩不住白馬積聚的靈氣，殿宇樓閣隱不住來自天竺的靈光，寺院被籠罩在這善凈的氣與光之中；東樓懸鐘，西樓架鼓，晨鐘暮鼓之聲在青瓦上空奮力飛騰，悠揚飄蕩，它要將這清心梵音送至人間，喚醒真善美。
3、抬頭望廟頂，令人眼花繚亂。那一個個佛爺凸起的臉也宛如夏季夜空數不清的星斗，它們神態各異，千姿百態。夕陽西下，漫步于寺廟之中，聆聽深沉而悠遠的鐘聲，感受詩人落榜之時之情之景，別有一番意境。
4、我知道佛祖無法保佑我們每一個人，只有自己心底澄清，才是拯救自己唯一的辦法。但，我還是虔誠地又去了一次寺廟，彌補那次在靈隱寺的倉促。少華山上的潛龍寺，一年到頭，香火就春日的四五月比較旺，來膜拜的不一定都是香客，很多是旅游的過客，他們也只是短暫的停留，看看熱鬧。
5、這座寺廟不大，廟頂上鋪滿了琉璃金碧輝煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。遠遠望去，普先禪寺就像天宮一樣。那一排排一棟棟的建筑物映入我的眼簾。我迫不及待地跨進大門，啊！這里空氣清新，環境優美，建筑物上雕刻著各種各樣的圖案，顏色鮮艷奪目。
6、世人癡心向佛，真正為了佛而求佛的人能有幾個？讓沉思引領著步履去追尋另一處情境，登上了清涼臺。清涼臺是中國佛經的起始的端點。細碎的陽光從禪房兩兩相望的瓦檐遺漏下來，像是陡落一束束經年的舊事。尋覓清涼臺，亦是尋覓普照在廟宇間的佛法，還有沉沒于流光中的古韻。清涼臺為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經之處。
7、花寺的院子比較小，更顯得院中的幾棵菩提樹碩大無比。雖然已是深秋了，但它們還是那么挺拔蒼翠。俯瞰南完寺全景，廟廓綠樹環抱，花草簇擁，還有那栩栩如生的`摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，無限快活。
8、如果你悟不透紛擾的世俗，就在思想里種植一株菩提吧，它無須開花，也無須結果，只是在精神的境界中永遠留有一顆淡定的禪心。清涼，清涼，清涼能擊退靈魂的浮躁，清洗出人的善良本性來；清涼，清涼，清涼能抵抗世俗的浮躁，清洗出社會的和諧來。香煙繚繞，佛號聲聲；法樂陣陣，清風習習。朋友啊，請你放慢那匆忙的腳步，登上寺院最后那座高高的清涼臺，深深地體味一下吧。
9、比起喧鬧的城隍廟，靜安寺，則是一個特立于繁華鬧市中的佛門凈地，人們排著長長的隊，只為在那顆由整木雕琢而成的觀世音菩薩像前三叩大拜，以祈求平安別看叫靜安寺，但它是上海很繁華的地方。殿中供奉的釋迦牟尼佛像高三點八七米，寬二點六米，重一萬一千公斤，可是中國最大的玉佛像哦！
10、菩薩頂在靈鷲峰上，從峰下仰望，菩薩頂前108級陡峭的石階成45度角向上延伸，如懸掛在空中的天梯。沿一百零八級石階緩緩而下，一個照壁醒目的紅色“佛”字在眼前拉近，字體鏗鏘有力。即使是心性狂野、豪放不羈之人，在此對佛的敬畏之情也會由然而生，心中的狂傲也會收斂，這或許就是它的獨特魅力。
11、古老的司徒廟，迄今已有一千多年的歷史。它面臨碧波萬頃銀光閃耀的西太湖，背靠諸峰連綿重巖疊翠巍峨高大的鄧尉山。園中有相傳為漢朝大司徒鄧禹親手栽植的四棵古柏。登上石階，只見屈子祠就坐落在一片郁郁蔥蔥的樹林之中，周圍的樹木花草為這座雄偉壯麗的祠廟增添了無限的光彩。
12、走進寺門，跨過門檻，在前面有一尊釋迦牟尼的塑像，樣子不好看，我便朝他做了個鬼臉。旁邊有幾個和尚一邊念經，一邊打坐。妙果寺墻上還有“南無阿彌陀佛”六個大字，一看就知道有一些年頭。這些建筑物的木樁經過時間的侵蝕，有一些外皮已經剝落，顯得十分破舊。
13、柴門之內，她們虔誠端坐，執佛珠一串，朗聲念完《心經》一遍，即用手指撥過佛珠一顆。長長一串佛珠，全都撥完了，才拿起一枚桃木小梗，蘸一蘸朱砂，在黃紙關牒上點上一點。黃紙關牒上印著佛像，四周都是密密麻麻的小圈，要用朱砂點遍這些小圈，真不知需多少時日。
14、夏日午間，蟬聲如潮，老太太們念佛的聲音漸漸含糊，腦袋耷拉下來，猛然驚醒，深覺罪過，于是重新抖擻，再發朗聲。冬日雪朝，四野堅冰，佛珠在凍僵的手指間抖動，衣履又是單薄，只得吐出大聲佛號，呵出口中熱氣，暖暖手指。
15、那一次，去靈隱寺，本沒有多少虔誠的心，大殿里不許照相，我匆忙而進，繞著佛像環顧一周，森嚴的氣氛，讓我怯然而退。與佛，我只有一步之遙，就是這一步卻無法走近。我不敢怠慢佛祖，怕他的笑容洞悉了我所有的心思，讓我無地自容。
寺廟工作匯報材料篇六
1、金達鎮20xx年原有僧尼xx名，編內xx名，編外xx名。“”、“”事件后清退僧尼人(編內29人，編外2人)勸退xx人，自退人xx，共計xx人。開除寺籍xx人，去世xx人，現有僧尼xx名，其中寺為尼姑廟，在編尼姑xx人;寺、寺為僧人廟，在編僧人xx人。
2、自開展寺廟法制宣傳教育工作以來，金達鎮黨委、政府聯合駐鄉工作組根據寺廟實際情況先后共開展寺廟法制宣傳教育平均每年每座寺廟次，在寺僧尼談話率和參學率達到，先后撰寫兩次心得體會，完成率達到100%。
3、由于部分寺廟民管會成員不遵守寺教寺規并主動遞交請辭申請，金達鎮黨委、政府聯合駐寺工作組對寺廟相繼進行了4次民管會班子成員的調整，從根本上解決了寺廟民管會成員不團結的問題，將部分寺廟存在的矛盾隱患消除在了萌芽狀態，確保了我鄉社會局勢的持續穩定。
4、開展寺廟法制宣傳教育活動以來，因部分僧尼長期離寺，不遵守請銷假制度和相關寺教寺規，我們相繼給予名僧尼開除寺籍的處分(其中人為本縣籍村民，人為籍居民，按照屬地管理原則，均已移交原籍)，還有1名尼姑自動離寺還俗。
5、針對寺廟規章制度不統一、未上墻的現象，金達鎮
4、今年更是大力宣傳西藏和平解放60周年以來各級黨委、政府在中國^v^的帶領下，堅定不移抓發展、盡心竭力惠民生，各族人民同心同德、凝智聚力、團結拼搏、艱苦奮斗所呈現的人民當家作主、社會和諧穩定、文化繁榮昌盛、民族團結進步的大好局面，積極營造熱烈、喜慶的活動氛圍。
三、駐寺逐人進行摸排，及時掌握僧尼思想動態和行蹤。
鎮黨委、政府深入座寺廟逐個僧尼進行摸底，一是摸清寺廟編內外、等候入寺、非法出入境或有違紀犯案記錄等各類僧尼的個人基本情況，并逐一登記造冊，切實做到情況明，底數清;二是掌握每個僧尼的思想狀況和現實表現;三是深挖與__集團聯系的幕后策劃人員、挑頭鬧事的骨干分子、隱藏在寺廟的犯罪分子和有犯罪前科的人員;四是全面掌握寺廟僧尼“寺規戒律”、“請銷假制度”的執行情況;五是認真核實寺廟僧尼總數，積極穩妥地處理好部分寺廟擅自收留流散僧尼或自退僧尼的教育勸退工作;六是找準寺廟僧尼的癥結所在，綜合分析寺廟存在的突出問題和深層次問題。
四、寺廟排查力度的進一步加強
鎮黨委、政府聯合駐寺工作組進一步加強了寺廟的排查力度，除了日常的排查之外，還在各敏感日、節假日加強了對僧尼的在位、寺廟防火、防盜等措施、寺廟內部矛盾糾紛隱患、僧尼請銷假制度落實的排查。排查的同時還進一步深化了寺廟的法制宣傳教育工作，教育僧尼一定要時時刻刻保持清醒的頭腦，堅決抵制__集團的思想滲透，堅決擁護黨和政府的領導，做一名合格、守法的公民!
五、寺廟佛事活動期間的值班巡查
我鎮所轄寺廟需舉辦佛事活動時，為確保活動的正常順利開展，鎮黨委、政府都組織鄉、村干部提前一天到寺廟查看活動準備情況及安全防范工作，活動當天還聯合駐寺工作組和轄區派出所到寺廟值班巡邏維護治安，查看寺廟是否張貼反動標語、是否懸掛反動組織旗幟等異常情況、是否僧尼和群眾發生口角或群毆事件，所有值班人員都是等活動結束、朝拜群眾全部離開后才離開，切實維護了活動期間的治安秩序。
六、多形式多途徑開展寺廟法制宣傳教育
除了日常的宣傳教育外，鎮黨委、政府還聯合駐寺工作組集中入駐寺廟開展宣講。今年月，為了進一步加強寺廟的安全防范工作，鎮黨委、政府組織鄉村兩級干部聯合駐寺工作組集中入駐座寺廟開展了為期天的法制宣傳教育。此次集中入駐寺廟開展宣講，全體聯合駐寺工作組人員與寺廟僧尼同吃同住同學習，但是都牢記維穩的第一責任，在宣講過程中講究方式方法，盡量避免了和僧尼之間可能發生的沖突或矛盾，宣講活動取得了良好的效果。
同時在“”等節日期間，組織寺廟僧尼觀看慶祝晚會或愛國主義影片，通過節目和影片對欣欣向榮社會主義新西藏的嶄新形象、農牧民群眾昂揚向上、奮發進取的精神風貌的展現，進一步增強僧尼的愛國愛黨愛社會主義愛教愛寺意識，促使僧尼自覺站到反分裂的統一戰線，自覺維護祖國統一和民族團結。
七、切實解決寺廟一些難點熱點問題
為把群眾最關心、最直接、最現實的利益問題真正解決好，切實把黨的方針、政策宣傳到千家萬戶，自治區黨委號召萬名干部下基層，切身傾聽農牧民群眾亟需解決的熱點難點問題。鎮黨委、政府也積極響應，聯合駐寺工作組深入寺廟，認真傾聽僧尼在日常生活和佛事活動中所遇到的困難或問題，積極協同相關部門為其解決，使僧尼深刻體會到祖國大家庭的溫暖，深刻認識到“團結穩定是福，分裂動亂是禍”。
八、清勸退僧尼和自退僧尼的教育管控工作金達鎮清退僧尼和自退僧尼共人。鎮黨委、政府根據這些人的實際情況，與各村委會簽定了管控責任書，同時實行村級黨員對重點管控人員的“一幫一”黨員承諾制活動，這樣既能實現對重點人員的管控到位，又能保證宣傳教育不流于形式。除此之外，在建黨__周年和西藏和平解放60周年大慶來臨之際，鄉黨委、政府還按照上級高舉旗幟、圍繞大局的總體要求，突出團結鼓勁、昂揚向上的精神主旋律，針對清退和自退僧尼堅持正面宣傳西藏和深入揭批__兩手并舉，深入宣傳黨的強農惠農政策、《宗教事務條例》等相關法律法規，使他們從內心深處知黨恩、感黨恩，同時堅持對清退、自退僧尼的“八個一”管控制度，逐個落實管控措施，逐村、逐家、逐戶的開展管控工作，確保不留死角、不留盲區。目前名國保對象(即清退僧尼和自退僧尼)全部在本鄉轄區管控范圍內。
寺廟工作匯報材料篇七
1.夢見寺廟，代表你會有求于人，會幫你解決眼前的煩惱，使你感到工作上的順利。
2.夢見寺廟金碧輝煌，一般是代表著成功。
3.夢見寺廟寧靜肅穆，說明你的生活目前是安逸恬靜的。
4.夢見自己進入寺廟或座在寺廟里，象征著你會大獲成功，或是喜結良緣。
5.夢見妻子進了廟宇，預示著你們夫妻感情和睦，幸福快樂。
6.夢見敵人跨入廟門，暗示著你會打敗敵人。
7.男人夢見寺廟，標志著你的事業或生活會經歷一些不穩定的時期。
8.女人夢見廟宇，提醒著你丈夫家里可能要遭遇一些變故，要有心理準備。
9.病人夢見寺廟，代表著病情會加重。
10.孕婦夢見自己進入廟宇，提醒著你要小心注意胎兒的安全，以防有意外發生。
周公解夢
夢入神廟，主得財利，吉。《斷夢秘書》
夢見神廟，必富貴。《敦煌本夢書》
夢見神廟者，先人求食。《敦煌本夢書》
夢山上拜古人廟，為吉兆。《夢林玄解》
夢入神廟或拜神人，主財吉。《夢林玄解》
寺廟工作匯報材料篇八
下聯：士何大焉。
上聯：問觀音為何倒坐?
下聯：恨眾生不肯回頭。 (此聯為日照天后祠聯。祠中觀音面北，人稱‘倒坐觀音’)
上聯：大慈大悲，到處尋聲救苦。
下聯：若隱若顯，隨時念彼消愆。 (潮州開元寺觀音閣聯)
彌勒殿：