每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
護(hù)士批評(píng)與自我批評(píng)發(fā)言稿篇一
堅(jiān)持開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)以保持黨的生機(jī)和活力
堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)是對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。以儒家學(xué)說(shuō)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，明確將批評(píng)和自我批評(píng)作為修身養(yǎng)性、達(dá)至理想人格的重要環(huán)節(jié)。孔子主張“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省焉”，倡導(dǎo)“吾日三省吾身”，極為重視自覺(jué)反省、自我批評(píng)。孟子則肯定“子路，人告之以有過(guò)則喜”。毛澤東早在1920xx年1月28日復(fù)函湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭璜時(shí)，就彼此在處理人際關(guān)系方面的不足做了深刻、尖銳的批評(píng)和自我批評(píng)。正因聞過(guò)則喜、聞過(guò)則改，堅(jiān)持并善于運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的武器，我們黨才始終得到人民的愛(ài)戴和擁護(hù)。
堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀點(diǎn)的具體運(yùn)用。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，由于受主客觀條件的制約，任何個(gè)人對(duì)某個(gè)問(wèn)題提出的見(jiàn)解、看法都只是意見(jiàn)，而意見(jiàn)往往是既有所見(jiàn)、又有所蔽，既有正確的因素、又有錯(cuò)誤的成分。只有經(jīng)過(guò)不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論、觀點(diǎn)的批判、實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能確定意見(jiàn)中哪些是正確的，哪些是謬誤的。個(gè)人意見(jiàn)的局限決定了受它指導(dǎo)的個(gè)人實(shí)踐也往往難免存在錯(cuò)誤。任何個(gè)人，包括黨員干部，都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)在工作、生活中會(huì)存在種種不足、缺點(diǎn)乃至錯(cuò)誤，都必須開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，以便糾正錯(cuò)誤，培養(yǎng)理想人格，實(shí)現(xiàn)自我提升。
堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)是化解黨內(nèi)矛盾和增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)的保證。我們黨擁有八千多萬(wàn)黨員，由于受閱歷、學(xué)識(shí)、認(rèn)識(shí)能力、價(jià)值觀念等主客觀條件的制約，普通黨員之間、普通黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)之間、黨的不同層次領(lǐng)導(dǎo)之間，在政治覺(jué)悟、理論水平、工作經(jīng)驗(yàn)、決策能力等方面都存在著這樣那樣的差異和分歧，也就是存在種種矛盾。只有堅(jiān)持開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，經(jīng)過(guò)積極的思想斗爭(zhēng)，才能不斷地修正錯(cuò)誤、堅(jiān)持真理、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，才能使我們黨始終保持先進(jìn)性和純潔性，始終走在時(shí)代前列。
用好批評(píng)與自我批評(píng)武器以提升自我和促進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展
能不能堅(jiān)持好、正確運(yùn)用好批評(píng)與自我批評(píng)的武器，關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和黨的執(zhí)政地位的進(jìn)一步鞏固。廣大黨員必須從加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、促進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展的高度，堅(jiān)持黨性原則，自覺(jué)把運(yùn)用好批評(píng)與自我批評(píng)武器作為提升自我能力、愛(ài)護(hù)團(tuán)結(jié)同志的一個(gè)重要途徑。
從提高黨的執(zhí)政能力的高度正確地對(duì)待組織和同志的批評(píng)。我們黨既是一個(gè)有著全心全意為人民服務(wù)的明確宗旨、嚴(yán)密組織和嚴(yán)明紀(jì)律的黨，又是由全體黨員共同組成的有機(jī)體。每一個(gè)黨員的能力素質(zhì)、形象作風(fēng)如何，都會(huì)影響到黨的形象、黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政效能。由于我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、把握自我時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)偏差，甚至自我感覺(jué)良好。這就需要廣大黨員從加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的高度，正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待組織、同志的批評(píng)，真正經(jīng)常性地采用“洗洗澡”“治治病”兩個(gè)步驟，借助組織、同志的批評(píng)教育和互幫互促，以克服缺點(diǎn)、修正錯(cuò)誤。
從凈化黨的組織肌體和關(guān)心愛(ài)護(hù)同志的角度用好批評(píng)武器。不注重相互批評(píng)，黨內(nèi)就會(huì)一潭死水，就會(huì)看不到問(wèn)題，找不到解決問(wèn)題的對(duì)策，甚至?xí)捎谛?wèn)題而醞釀成大問(wèn)題。不堅(jiān)持黨性原則、正確地開(kāi)展批評(píng)，就會(huì)破壞黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，影響到黨的組織肌體健康，小則損害黨的形象，大則危及黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。廣大黨員要從黨性原則和黨內(nèi)組織生活紀(jì)律出發(fā)、從有利于黨的事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和關(guān)心愛(ài)護(hù)同志出發(fā)，堅(jiān)持懲前毖后、治病救人的方針，在開(kāi)展批評(píng)時(shí)，既不做無(wú)原則的“好好先生”，又不違反紀(jì)律原則借機(jī)打擊報(bào)復(fù)甚至攻擊污蔑，真正做被批評(píng)者的諍友，幫助被批評(píng)者分析存在問(wèn)題的原因所在，讓對(duì)方在思想上認(rèn)識(shí)到危害，在行動(dòng)上找到改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的有效途徑，真正達(dá)到化解矛盾、解決問(wèn)題、達(dá)成共識(shí)、增進(jìn)團(tuán)結(jié)的目的。
從改進(jìn)工作作風(fēng)和實(shí)現(xiàn)自我提升出發(fā)認(rèn)真開(kāi)展好自我批評(píng)。正確認(rèn)識(shí)自我，積極開(kāi)展自我批評(píng)，既是保持共產(chǎn)黨人政治本色的內(nèi)在要求，又是每個(gè)黨員防微杜漸、揚(yáng)長(zhǎng)避短和實(shí)現(xiàn)自我提升、自我完善的重要途徑。就人的社會(huì)心理和社會(huì)行為特點(diǎn)而言，在社會(huì)交往中，往往有著一種將自己最好的一面展示給他人的傾向，因而極容易有意或無(wú)意地將自身思想上、行為上存在的瑕疵和缺點(diǎn)掩蓋起來(lái)，有時(shí)甚至連自己都難以發(fā)覺(jué)。由于問(wèn)題的潛在性甚至隱蔽性，在組織生活中，常常難以被組織、同志所深入了解和把握，大多數(shù)情況下，大家主要是針對(duì)那些顯在于外的問(wèn)題來(lái)開(kāi)展批評(píng)，對(duì)于難以為他人察覺(jué)的、潛在的問(wèn)題，則需要黨員以對(duì)自己、對(duì)黨負(fù)責(zé)的高度自覺(jué)，經(jīng)常性地“照鏡子”“正衣冠”，進(jìn)行自我檢查、自我反省和自我剖析，以實(shí)現(xiàn)自我完善、自我提高。
克服實(shí)踐過(guò)程中的不良現(xiàn)象以不斷提高批評(píng)與自我批評(píng)實(shí)效
由于人性自身固有的弱點(diǎn)，要針對(duì)自身的問(wèn)題進(jìn)行深刻的自我剖析和自我批評(píng)往往比較難，而在一個(gè)組織中，要客觀公正、無(wú)私無(wú)畏地對(duì)他人進(jìn)行中肯的批評(píng)更難。在開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)過(guò)程中，需要從個(gè)人和組織兩個(gè)方面著手，著力克服三種不良現(xiàn)象，真正提高批評(píng)與自我批評(píng)的質(zhì)量與效果。
在思想認(rèn)識(shí)上，要克服三種不良的心理傾向。從黨的組織生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，許多同志在面對(duì)批評(píng)與自我批評(píng)時(shí)，往往不同程度地存在著三種較為普遍的不良心理傾向，即畏懼心理、懈怠心理和從眾心理。畏懼心理是指因害怕打擊報(bào)復(fù)、秋后算賬等而不敢對(duì)他人、特別是不敢對(duì)上級(jí)的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤提出批評(píng)。懈怠心理是指因忙于事務(wù)而以消極應(yīng)付心理對(duì)待批評(píng)與自我批評(píng)，既不審慎、客觀地指出他人的不足、缺點(diǎn)錯(cuò)誤，又不嚴(yán)肅地反省自己的問(wèn)題，敷衍塞責(zé)，應(yīng)付了事。從眾心理是指在開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)時(shí)隨大流，順從別人的看法、見(jiàn)解，批評(píng)他人與自我批評(píng)了無(wú)新意、無(wú)的放矢。只有克服這些不良心理，才能切實(shí)、有效地推進(jìn)批評(píng)。
護(hù)士批評(píng)與自我批評(píng)發(fā)言稿篇二
批評(píng)與自我批評(píng)是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，是我們黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。全黨目前正在深入開(kāi)展的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，突出強(qiáng)調(diào)要以解決“四風(fēng)”突出問(wèn)題為重點(diǎn)，貫徹“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求。“照鏡子”“正衣冠”，一個(gè)極為重要的方面，就是要作好自我檢查、自我反省和自我教育，“洗洗澡”“治治病”，則是要充分發(fā)揮組織、同志的批評(píng)教育和互幫互促作用，抓好自我批評(píng)和相互鑒戒。從這個(gè)意義上說(shuō)，開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)，其關(guān)鍵和實(shí)質(zhì)就是要始終堅(jiān)持和用好批評(píng)與自我批評(píng)的武器。
堅(jiān)持開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)以保持黨的生機(jī)和活力
堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)是對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。以儒家學(xué)說(shuō)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，明確將批評(píng)和自我批評(píng)作為修身養(yǎng)性、達(dá)至理想人格的重要環(huán)節(jié)。孔子主張“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省焉”，倡導(dǎo)“吾日三省吾身”，極為重視自覺(jué)反省、自我批評(píng)。孟子則肯定“子路，人告之以有過(guò)則喜”。毛澤東早在1920xx年1月28日復(fù)函湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭璜時(shí)，就彼此在處理人際關(guān)系方面的不足做了深刻、尖銳的批評(píng)和自我批評(píng)。正因聞過(guò)則喜、聞過(guò)則改，堅(jiān)持并善于運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的武器，我們黨才始終得到人民的愛(ài)戴和擁護(hù)。
堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀點(diǎn)的具體運(yùn)用。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，由于受主客觀條件的制約，任何個(gè)人對(duì)某個(gè)問(wèn)題提出的見(jiàn)解、看法都只是意見(jiàn)，而意見(jiàn)往往是既有所見(jiàn)、又有所蔽，既有正確的因素、又有錯(cuò)誤的成分。只有經(jīng)過(guò)不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論、觀點(diǎn)的批判、實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能確定意見(jiàn)中哪些是正確的，哪些是謬誤的。個(gè)人意見(jiàn)的局限決定了受它指導(dǎo)的個(gè)人實(shí)踐也往往難免存在錯(cuò)誤。任何個(gè)人，包括黨員干部，都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)在工作、生活中會(huì)存在種種不足、缺點(diǎn)乃至錯(cuò)誤，都必須開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，以便糾正錯(cuò)誤，培養(yǎng)理想人格，實(shí)現(xiàn)自我提升。
堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)是化解黨內(nèi)矛盾和增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)的保證。我們黨擁有八千多萬(wàn)黨員，由于受閱歷、學(xué)識(shí)、認(rèn)識(shí)能力、價(jià)值觀念等主客觀條件的制約，普通黨員之間、普通黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)之間、黨的不同層次領(lǐng)導(dǎo)之間，在政治覺(jué)悟、理論水平、工作經(jīng)驗(yàn)、決策能力等方面都存在著這樣那樣的差異和分歧，也就是存在種種矛盾。只有堅(jiān)持開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，經(jīng)過(guò)積極的思想斗爭(zhēng)，才能不斷地修正錯(cuò)誤、堅(jiān)持真理、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，才能使我們黨始終保持先進(jìn)性和純潔性，始終走在時(shí)代前列。
用好批評(píng)與自我批評(píng)武器以提升自我和促進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展
能不能堅(jiān)持好、正確運(yùn)用好批評(píng)與自我批評(píng)的武器，關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和黨的執(zhí)政地位的進(jìn)一步鞏固。廣大黨員必須從加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、促進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展的高度，堅(jiān)持黨性原則，自覺(jué)把運(yùn)用好批評(píng)與自我批評(píng)武器作為提升自我能力、愛(ài)護(hù)團(tuán)結(jié)同志的一個(gè)重要途徑。
從提高黨的執(zhí)政能力的高度正確地對(duì)待組織和同志的批評(píng)。我們黨既是一個(gè)有著全心全意為人民服務(wù)的明確宗旨、嚴(yán)密組織和嚴(yán)明紀(jì)律的黨，又是由全體黨員共同組成的有機(jī)體。每一個(gè)黨員的能力素質(zhì)、形象作風(fēng)如何，都會(huì)影響到黨的形象、黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政效能。由于我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、把握自我時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)偏差，甚至自我感覺(jué)良好。這就需要廣大黨員從加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的高度，正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待組織、同志的批評(píng)，真正經(jīng)常性地采用“洗洗澡”“治治病”兩個(gè)步驟，借助組織、同志的批評(píng)教育和互幫互促，以克服缺點(diǎn)、修正錯(cuò)誤。
從凈化黨的組織肌體和關(guān)心愛(ài)護(hù)同志的角度用好批評(píng)武器。不注重相互批評(píng)，黨內(nèi)就會(huì)一潭死水，就會(huì)看不到問(wèn)題，找不到解決問(wèn)題的對(duì)策，甚至?xí)捎谛?wèn)題而醞釀成大問(wèn)題。不堅(jiān)持黨性原則、正確地開(kāi)展批評(píng)，就會(huì)破壞黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，影響到黨的組織肌體健康，小則損害黨的形象，大則危及黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。廣大黨員要從黨性原則和黨內(nèi)組織生活紀(jì)律出發(fā)、從有利于黨的事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和關(guān)心愛(ài)護(hù)同志出發(fā)，堅(jiān)持懲前毖后、治病救人的方針，在開(kāi)展批評(píng)時(shí)，既不做無(wú)原則的“好好先生”，又不違反紀(jì)律原則借機(jī)打擊報(bào)復(fù)甚至攻擊污蔑，真正做被批評(píng)者的諍友，幫助被批評(píng)者分析存在問(wèn)題的原因所在，讓對(duì)方在思想上認(rèn)識(shí)到危害，在行動(dòng)上找到改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的有效途徑，真正達(dá)到化解矛盾、解決問(wèn)題、達(dá)成共識(shí)、增進(jìn)團(tuán)結(jié)的目的。
從改進(jìn)工作作風(fēng)和實(shí)現(xiàn)自我提升出發(fā)認(rèn)真開(kāi)展好自我批評(píng)。正確認(rèn)識(shí)自我，積極開(kāi)展自我批評(píng)，既是保持共產(chǎn)黨人政治本色的內(nèi)在要求，又是每個(gè)黨員防微杜漸、揚(yáng)長(zhǎng)避短和實(shí)現(xiàn)自我提升、自我完善的重要途徑。就人的社會(huì)心理和社會(huì)行為特點(diǎn)而言，在社會(huì)交往中，往往有著一種將自己最好的一面展示給他人的傾向，因而極容易有意或無(wú)意地將自身思想上、行為上存在的瑕疵和缺點(diǎn)掩蓋起來(lái)，有時(shí)甚至連自己都難以發(fā)覺(jué)。由于問(wèn)題的潛在性甚至隱蔽性，在組織生活中，常常難以被組織、同志所深入了解和把握，大多數(shù)情況下，大家主要是針對(duì)那些顯在于外的問(wèn)題來(lái)開(kāi)展批評(píng)，對(duì)于難以為他人察覺(jué)的、潛在的問(wèn)題，則需要黨員以對(duì)自己、對(duì)黨負(fù)責(zé)的高度自覺(jué)，經(jīng)常性地“照鏡子”“正衣冠”，進(jìn)行自我檢查、自我反省和自我剖析，以實(shí)現(xiàn)自我完善、自我提高。
克服實(shí)踐過(guò)程中的不良現(xiàn)象以不斷提高批評(píng)與自我批評(píng)實(shí)效
由于人性自身固有的弱點(diǎn)，要針對(duì)自身的問(wèn)題進(jìn)行深刻的自我剖析和自我批評(píng)往往比較難，而在一個(gè)組織中，要客觀公正、無(wú)私無(wú)畏地對(duì)他人進(jìn)行中肯的批評(píng)更難。在開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)過(guò)程中，需要從個(gè)人和組織兩個(gè)方面著手，著力克服三種不良現(xiàn)象，真正提高批評(píng)與自我批評(píng)的質(zhì)量與效果。
在思想認(rèn)識(shí)上，要克服三種不良的心理傾向。從黨的組織生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，許多同志在面對(duì)批評(píng)與自我批評(píng)時(shí)，往往不同程度地存在著三種較為普遍的不良心理傾向，即畏懼心理、懈怠心理和從眾心理。畏懼心理是指因害怕打擊報(bào)復(fù)、秋后算賬等而不敢對(duì)他人、特別是不敢對(duì)上級(jí)的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤提出批評(píng)。懈怠心理是指因忙于事務(wù)而以消極應(yīng)付心理對(duì)待批評(píng)與自我批評(píng)，既不審慎、客觀地指出他人的不足、缺點(diǎn)錯(cuò)誤，又不嚴(yán)肅地反省自己的問(wèn)題，敷衍塞責(zé)，應(yīng)付了事。從眾心理是指在開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)時(shí)隨大流，順從別人的看法、見(jiàn)解，批評(píng)他人與自我批評(píng)了無(wú)新意、無(wú)的放矢。只有克服這些不良心理，才能切實(shí)、有效地推進(jìn)批評(píng)。