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2023年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文選題 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文選題(4篇)

時(shí)間:2025-05-26 作者:儲(chǔ)xy
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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文選題 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文選題篇一

它所講述的是兩個(gè)覺醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛情故事。

作為魯迅的唯一愛情小說,卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局,可以說是一個(gè)悲劇,但它的悲劇原因又是什么呢?我想,大概有以下的幾方面

首先,他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”,整個(gè)社會(huì)的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個(gè)愛情的綠洲。

封建禮教是一個(gè)吃人的社會(huì),愛情,當(dāng)然也不例外。

涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由,可以說,是這個(gè)世界上一個(gè)小小的愿望,但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個(gè)“忠誠(chéng)”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們,他們都不允許他們的“屋子”里出現(xiàn)叛逆者!

在那間“鐵屋子”里,人們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是無法替代,無法逾越的禮教精神。

封建倫理道德,綱常名教,諸如節(jié)烈、孝道。

“以不情為倫理,都是吃人”的東西,最低限度也是壓制人的個(gè)性的東西。

涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時(shí)候,便觸動(dòng)了“仁義道德”者們。

在他們的眼中,青年男女之間是沒有愛情自由可言的,有的應(yīng)該是“父母之命,媒妁之言”。

一旦脫離了他們的準(zhǔn)線,那就是“叛逆者”,當(dāng)然,他們是不會(huì)讓那些“叛逆者”好過的。

于是,涓生和子君便生活在一個(gè)眾人白眼的環(huán)境里。

涓生和子君經(jīng)過他們自己的努力,他們成功地同居了,找到了自己的愛情,在他們自己看來,一切都是幸福的(最起碼剛開始的時(shí)候是那樣),但在那些封建衛(wèi)道士的眼里,他們這些壞綱亂常的“激進(jìn)分子”是不允許存在的!“我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們?原因很簡(jiǎn)單,就是因?yàn)樗麄兤茐牧巳藗円恢币詠硭J(rèn)同的“道德”。

封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上,他們一旦脫離了這些準(zhǔn)則,在社會(huì)上就難以走動(dòng)。

男女之間如果沒有經(jīng)過“父母之命,媒妁之言”便結(jié)合,那就是冒“天下之大不韙”了,在社會(huì)里很難太得起頭來。

一不小心便要落個(gè)身敗名裂,更有甚者連命都保不住。

魯迅的《離婚》中的主人公愛姑,可以說是魯迅筆下最潑辣,最有具有“反抗精神”的人物。

但回想一下,她是用什么來武裝自己的呢?是因?yàn)樽约杭依镉辛鶄€(gè)身強(qiáng)力壯的弟兄和家庭殷實(shí),最重要的一點(diǎn)是她是“三茶六禮定來的,花轎抬來的”。

1反過來說,愛姑的反抗,是因?yàn)樗J(rèn)為自己是在“仁義道德”的范圍內(nèi),是道德所鼓勵(lì)的,所允許的。

所以,她有那么大的勇氣去反抗。

但封建的權(quán)威也深深地傷害著她,七大人的一聲:“來~~兮”,就把她的氣勢(shì)給壓住了,再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。

再看看祥林嫂,她有反抗,“頭上碰了一個(gè)大窟窿”,但是,同樣,她也是為了維護(hù)封建傳統(tǒng)的“守節(jié)”,雖然她第二次結(jié)婚得到了幸福,但她還是怕人家說起,為啥?因?yàn)樗弧笆毓?jié)”了啊!祥林嫂因?yàn)闆]有守節(jié)而受苦,在祝福的聲中默默地死去。

與其說祥林嫂死于無愛的人間,倒不如說她是死于封建的禮教下,死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節(jié),她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。

就是退一步來說,假如單四嫂子沒有守節(jié),去找一個(gè)自己喜歡的,又可以照顧自己兩母子的男人,也許,她的寶兒就不要死掉,就不會(huì)那么盲目地相信何小仙的那“長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲”。

總的來說,封建社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì),它吃掉你的思想,你的靈魂!當(dāng)然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。

封建思想數(shù)千年來,都在沉重地壓制著人們的思想,壓制著人的個(gè)性的發(fā)展。

它不會(huì)給你一個(gè)小小的空間,讓你去發(fā)展。

在那些“衛(wèi)道士”的眼里,你一旦反抗了,那就是和他們?yōu)閿沉恕?/p>

涓生的失業(yè),說到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們?cè)趬褐浦干?/p>

“那雪花膏便是局長(zhǎng)的兒子賭友,一定要去添些謠言,設(shè)法報(bào)告的”,添什么謠言?那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德,沒有經(jīng)過雙方家長(zhǎng)的同意便同居了,那是大大的破壞社會(huì)風(fēng)氣的了!“和她的叔子,她早已經(jīng)鬧開,至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”,子君的叔叔連自己的侄女的不認(rèn)了,原因很簡(jiǎn)單,因?yàn)樽泳莻€(gè)不遵守“道德”的人。

記得涓生和子君在找住所的時(shí)候,“尋住所實(shí)在不是容易的事,大半是被托詞拒絕”。

從這幾個(gè)方面來看,人們是看不慣,也看不起那些自把自為的“叛逆者”的,他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個(gè)字,而沒有愛情兩個(gè)字!

也許涓生和子君的愛情得而復(fù)失的時(shí)候,子君可以重新過上自己的生活,那也不算是太大的悲劇,最多我們只是可惜他們的愛情是那么的弱不禁風(fēng)而已,也不會(huì)太大的悲傷。

但是,在當(dāng)時(shí)那樣沉滯、腐朽的社會(huì)里,她只能:“現(xiàn)在她知道,她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過冰霜的冷眼。

此外便是空虛。

負(fù)著空虛的重?fù)?dān),在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路,這是怎么可怕的事呵!而況這路的盡頭,又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)埂保鞘鞘裁矗磕鞘浅匀说纳鐣?huì)啊,子君走了第一步,社會(huì)就不會(huì)讓她有機(jī)會(huì)“改正”的了,

既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五常”,那子君最后只有被逼迫走向那“沒有墓碑的墳?zāi)埂绷耍@些是多么的可悲啊!即使你有更強(qiáng)的意志與斗志,到頭來也會(huì)有給它吃掉的危險(xiǎn),想得到真正的自由,那只有推翻這個(gè)吃人的社會(huì),推翻一切沉滯、腐朽的制度。

回顧魯迅先生的愛情,可以說,也是深受封建思想的傷害。

他在1906年奉了母親的命,和朱安結(jié)婚,可以說,朱安是母親送給魯迅的一份禮物,一份他絕對(duì)不愿意收的禮物,因?yàn)樗麑?duì)朱安一點(diǎn)都不了解,一點(diǎn)感情都沒有。

但他為了不要傷害母親,同時(shí),也可以說為了保護(hù)朱安女士的性命吧,因?yàn)樵谀菢拥纳鐣?huì)里,“嫁出的女,潑出的水”,一旦嫁了出去,也就沒有了退路,“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”,如果被休了回來,那就是一件天大的侮辱,也可以說生不如死了。

魯迅也想到了這點(diǎn),所以只有苦苦地維持著這段不是愛情的婚姻。

可以說社會(huì)上的“流言似虎”吧,涓生和子君的同居引起多少人的白眼?引起多少的議論?“我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光”,就連自己的朋友也是一樣,“我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告,其實(shí)是替我膽怯,或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。

其實(shí)魯迅先生又何曾不是呢,為了和許廣平同居,為了他們的愛情,他們只有離開了北京,作為一個(gè)戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開,涓生和子君的后果也就可想而知了。

社會(huì)不會(huì)給他們的愛情一個(gè)自由的空間,“戀愛是自由的”在他們那個(gè)社會(huì)里是不會(huì)出現(xiàn)的,那他們的愛情綠洲也就被破滅了。

在那沉滯的社會(huì)里,他們想跨出一步是那么的困難,可以用許廣平的一句話來說,就是:“在社會(huì)上嚴(yán)厲的戴著道德的眼鏡,專唱高調(diào)的人們,在愛之國(guó)里四不配領(lǐng)略的人們,或者嫉恨于某一樁事,某一方面的,對(duì)愛的他倆,也給予一番猛烈的襲擊。”2

其次,涓生和子君他們本身的性格弱點(diǎn)也注定了他們的愛情必定是一個(gè)悲劇。

他們兩個(gè)人同居之后,他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。

由于生活的壓迫接踵而來,生計(jì)斷絕的困境中,涓生那自如的心情沒有了,隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。

這樣,他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì),慢慢地變淡,最后走向了破裂。

剛開始的時(shí)候,涓生是勇敢的,對(duì)愛情也是真摯的,也是令人感動(dòng)的。

“我愛子君,仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識(shí)分子,他們彼此鼓勵(lì)著,彼此依偎,準(zhǔn)備逃脫這個(gè)沉滯的社會(huì),追求自己的愛情,他們拋棄了世俗的眼光。

在剛開始的一段時(shí)間里,他們的確找到了自己的愛情。

他們的愛是甜蜜的,“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體,她的靈魂”。

但是,涓生他本身的弱點(diǎn),在社會(huì)和生活的壓力下,慢慢地流露出來。

教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子:“要記住,愛情首先意味著對(duì)你的愛侶的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任……愛,首先意味著獻(xiàn)給,把自己精神力量獻(xiàn)給愛侶,為他(她)締造幸福”3。

愛情是一種責(zé)任,是一種奉獻(xiàn)。

但是,涓生他做到了嗎?我想他沒有做到,“……人的生活的第一著是求生,向著這求生的道路,是必須攜手同行,或奮身孤往的了,倘使只知道捶著一個(gè)人的衣角,那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗,只得一同滅亡”“新的路的開辟,新的生活的再造,為的是免得一同滅亡”咋一看,好象還挺有道理的,在我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里,我們看上去也是無可厚非的,也會(huì)贊同。

但是,我們想想,他們所生活是怎樣一個(gè)社會(huì)?是一個(gè)沉滯的“吃人”的社會(huì)。

涓生那樣做,實(shí)際上是一種不負(fù)責(zé)任、把子君往死里推的表現(xiàn)!一種虛偽的心態(tài)!他也知道子君一旦離開了他,回到她父母的家里,她一定會(huì)死于那“無愛的世界”。

最后子君死于那無愛的世界里。

涓生沒有做到為愛侶奉獻(xiàn),更沒有盡到對(duì)愛情應(yīng)該負(fù)的責(zé)任,他想的只是他自己。

說句不好聽,是那種“夫妻本是同林鳥,大難臨頭各自飛”的思想,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里,他離開了子君,實(shí)際上就是把子君送向死亡的盡頭!

《傷逝》中,涓生他自己明明兩次想到過,他離棄子君的結(jié)果,是子君的死。

第一次,是他打算離開子君的時(shí)候,“我也突然想到她的死”,并且立即懺悔、自責(zé)。

第二次,是他決定說出他不再愛子君之前,“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去,——我也突然想到她的死,然而立刻自責(zé),懺悔了。”然而,他仍然用了十分的決心,說了下面的一段話:

“……況且你已經(jīng)可以無須顧慮,勇往直前了。

你要我老實(shí)說:是的,人是不該虛偽的。

我老實(shí)說罷:因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了!但這于你倒好得多,因?yàn)槟愀梢院翢o掛念地做事……”

也許在他說:“人是不應(yīng)該虛偽的”的時(shí)候,就是他最虛偽,最卑怯的時(shí)候。

他所講的一切,真的像他所說的一樣嗎?子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎?其實(shí)他是知道的,“我也突然想到了她的死”,只是他不敢去面對(duì)而已!

當(dāng)然,我們不可以認(rèn)為涓生就是一個(gè)壞人,他也沉痛地說出了自己悔恨:“那么,即使在孽風(fēng)怒吼中,我也將尋覓子君,當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀,祈求她的饒恕;否則,地獄的毒焰將圍繞我,猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。

也是一個(gè)覺醒的知識(shí)分子。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文選題 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文選題篇二

淺析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)模式創(chuàng)新

我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展是一個(gè)十分漫長(zhǎng)而經(jīng)典的過程,最終的形成是多種因素共同影響的結(jié)果,如果單純從大學(xué)高等教育這一方面來看,課程體系的建設(shè)就是一項(xiàng)歷史性、經(jīng)典化的活動(dòng),

并且是一項(xiàng)非常重要的工作,將直接影響到高校人才培養(yǎng)的方向和發(fā)展的步伐,但是如果從創(chuàng)新課程體系角度來講,就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了教學(xué)層面和理論研究層面,

而應(yīng)該是一種經(jīng)典文化的傳播行為和文學(xué)史研究行為,明確這一點(diǎn)是創(chuàng)新課程體系的基礎(chǔ)和前提,也正是因?yàn)樗膰?yán)肅性,更加明確了在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化教學(xué)過程中,

創(chuàng)新課程體系、建設(shè)全面的、系統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該十分慎重和嚴(yán)謹(jǐn),需要站在更高的視點(diǎn)看到更遠(yuǎn)的視野,特別是在教學(xué)內(nèi)容的取舍方面,需要教學(xué)者進(jìn)行嚴(yán)格的審查和篩選,

只有這樣才能讓教學(xué)實(shí)踐更加質(zhì)化、經(jīng)典化。

而創(chuàng)新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程體系的第一步,就是要合理安排教學(xué)內(nèi)容,隨著時(shí)間的流逝,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)跨越的時(shí)間越長(zhǎng),新增的文學(xué)信息內(nèi)容就越多,這無疑在很大程度上加重了教學(xué)負(fù)擔(dān),

需要講授的內(nèi)容越來越多,然而上課的時(shí)間卻越來越短,這兩者之間的矛盾要求教學(xué)者不得不在教學(xué)中分清主次,合理安排教學(xué)內(nèi)容,盡量做到讓學(xué)生自主探究、總結(jié)簡(jiǎn)單、淺層的文學(xué)知識(shí),

對(duì)深?yuàn)W的理論概念,由教師講解或分析,這樣一來就在很大程度上緩解了教學(xué)壓力,解決了教學(xué)時(shí)長(zhǎng)不夠用的難題。

第二步就是要科學(xué)整頓現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)課程體系,簡(jiǎn)單來說,對(duì)課程體系的創(chuàng)新是從整體上把握教學(xué)方向,為后期的教學(xué)提供指導(dǎo),這要求教學(xué)者要從傳統(tǒng)的理論基礎(chǔ)教學(xué)過渡到多層次穿插教學(xué),

根據(jù)不同專業(yè)的具體需要安排不同層次的學(xué)習(xí),這樣一來“術(shù)業(yè)有專攻”,將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精華進(jìn)行廣泛的傳播,使更多的學(xué)生從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中獲得理論知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)。

創(chuàng)新教學(xué)模式是教學(xué)改革的重要內(nèi)容,而教學(xué)模式主要包括對(duì)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)置的創(chuàng)新等等,針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的特點(diǎn)來看,教學(xué)模式的創(chuàng)新可以從如下幾個(gè)方面入手。

(一)打破當(dāng)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)之間的界限

根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念來看,通常將1917年五四新文化運(yùn)動(dòng)到1949年新中國(guó)成立這段時(shí)間看作是中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué),將1949年之后的文學(xué)發(fā)展看作是當(dāng)代文學(xué),這樣的劃分方式在1980年左右受到了眾多學(xué)者的質(zhì)疑,因此,隨著時(shí)間的推移,這樣明確的分界將會(huì)被打破,逐漸提高文學(xué)的整體性和系統(tǒng)性,將文學(xué)的歷史特征發(fā)揮到極致。

(二)在教學(xué)過程中堅(jiān)持經(jīng)典教學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式求全貪大,并無法做到精細(xì),而在未來的教學(xué)過程中,教師可以將經(jīng)典的作家和經(jīng)典的作品作為教學(xué)賞析的重點(diǎn),加大對(duì)知名作家的研究力度,努力使學(xué)生學(xué)會(huì)中華文學(xué)的精髓,

并從這些名家名作中總結(jié)人生哲理,提高文學(xué)素養(yǎng),培養(yǎng)自身高尚的道德情操,但是,在具體實(shí)踐過程中,并不是單純的對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行合法辯護(hù),而應(yīng)該是對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行全新的分析研究和闡釋。

進(jìn)而要做到對(duì)教學(xué)內(nèi)容的大膽淘汰,對(duì)一些不適合時(shí)代發(fā)展的作品和作家進(jìn)行刪除,更好的突出經(jīng)典作品和文學(xué)精華,另外還要對(duì)教材之外的文學(xué)信息進(jìn)行補(bǔ)充和增加,對(duì)特定的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全新定位。

(三)實(shí)施分級(jí)上課,循序漸進(jìn)地展開教學(xué)工作

上文中也提到了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的分級(jí)教學(xué),在具體教學(xué)過程中,需要學(xué)校合理安排教學(xué)時(shí)間和課程,將此項(xiàng)制度落實(shí)到實(shí)處。

教學(xué)體系的創(chuàng)新離不開教學(xué)手段和教學(xué)方法的革新,傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變是進(jìn)行創(chuàng)新的第一步,隨著時(shí)代的發(fā)展,教學(xué)更加側(cè)重學(xué)生的主體地位,努力培養(yǎng)出具有高素養(yǎng)的專業(yè)人才,在實(shí)際教學(xué)過程中,大膽的嘗試講座法、問題討論法甚至課題研究法都是可行的,但是在創(chuàng)新過程中,要遵守以下幾個(gè)原則。

(一)重視對(duì)學(xué)生分析能力和文學(xué)理解能力的培養(yǎng)

中文系的學(xué)生需要具有較強(qiáng)的閱讀能力,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提高學(xué)生文學(xué)閱讀能力的重要載體,教師需要為學(xué)生提供一些必讀書目,一方面豐富學(xué)生的業(yè)余生活,另一方面使學(xué)生完成一定的閱讀量,提高閱讀理解能力,訓(xùn)練對(duì)作品的敏感度。

(二)提高學(xué)生參與課堂的積極性

教師努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化的本質(zhì)目的是創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松和諧的教學(xué)氛圍,使學(xué)生積極的參與到教學(xué)過程中,這是提高教學(xué)效率和課堂質(zhì)量的重要方式。

另外教師可以采用任務(wù)式教學(xué)法,通過提前布置作業(yè)的方式,促使學(xué)生積極完成教學(xué)目標(biāo)。

例如在進(jìn)行“尋根文學(xué)”教學(xué)時(shí),教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好,選擇自己喜歡的作家或作品,對(duì)其創(chuàng)作的背景進(jìn)行分析,進(jìn)一步總結(jié)出尋根文學(xué)產(chǎn)生的背景及發(fā)展的過程。

(三)重視創(chuàng)新思維,重視知識(shí)的系統(tǒng)性

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中,教學(xué)傳遞內(nèi)容已經(jīng)不單純的是理論知識(shí),而是學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)的產(chǎn)物,為了進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),教師可以采用話題教學(xué)法,簡(jiǎn)單來說就是圍繞某一話題展開,話題的選擇就是教學(xué)中經(jīng)常遇到的問題,或者教學(xué)重難點(diǎn),教師進(jìn)行提問,學(xué)生進(jìn)行總結(jié)回答。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是各大高校中文系開設(shè)的一門專業(yè)課程,隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展,各大高校對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)提出了新的要求,其中創(chuàng)新課堂教學(xué)模式、完善教學(xué)體系是未來當(dāng)代文學(xué)課程建設(shè)的關(guān)鍵,也是需要迫切解決的問題,是提高當(dāng)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量、課堂效率的重要途徑。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在真實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中,其實(shí)可以根據(jù)時(shí)間的劃分,簡(jiǎn)單的分為兩大部分,一是現(xiàn)代文學(xué),二是當(dāng)代文學(xué);要想從根本上提高我國(guó)各大高校的現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)水平,

加快高校人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新,就必須要全方位、立體化的建設(shè)課程體系,創(chuàng)新目前傳統(tǒng)的教學(xué)模式,在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代教材有基本了解的基礎(chǔ)上,改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文選題 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文選題篇三

淺談現(xiàn)代大學(xué)中文教育與現(xiàn)代文學(xué)教育

目前,大學(xué)中文教育正處于前所未有的挑戰(zhàn)之中,同時(shí)這種挑戰(zhàn)也為大學(xué)中文教育的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

概括起來,目前大學(xué)中文教育面臨的挑戰(zhàn)包括以下幾個(gè)方面其一,隨著近幾年大學(xué)的大規(guī)模擴(kuò)招,原來的大學(xué)中文系普遍由一個(gè)漢語言文學(xué)專業(yè)擴(kuò)張成為包括漢語言文學(xué)、新聞傳播、編輯出版乃至文化產(chǎn)業(yè)管理等多個(gè)專業(yè)的文學(xué)院。

上述某些新的專業(yè)設(shè)置在文學(xué)院,在教育制度中是否具有合法性如何合理安排這些新專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容這些就成為魚待解決的問題其二,大學(xué)中文教育缺乏明確的專業(yè)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo),

致使大學(xué)中文教育課程的合格要求設(shè)置太低,許多學(xué)生把主要的精力放在英語學(xué)習(xí)或休閑娛樂上,大學(xué)四年讀書太少,進(jìn)步太小,當(dāng)他們大學(xué)畢業(yè)之后,只能成為缺少專業(yè)特長(zhǎng)的萬金油其三,

人格教育和價(jià)值觀教育非常欠缺,盡管大學(xué)教育課程體系中有分量不小的思想品德教育和政治教育內(nèi)容,但往往流于膚淺空洞的形式和教條,難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用,

這就需要在大學(xué)中文教育中貫穿這方面的內(nèi)容,但目前大學(xué)中文教育的課程和文學(xué)觀念在這方面并沒有做到自覺。

所有這些問題,都是大學(xué)中文教育需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代大學(xué)中文教育制度和現(xiàn)代文學(xué)觀念具有一種共生關(guān)系。

現(xiàn)代大學(xué)中文教育以現(xiàn)代文學(xué)觀念為基礎(chǔ)進(jìn)行課程設(shè)置和教學(xué)安排,現(xiàn)代文學(xué)觀念則通過大學(xué)中文教育制度得到鞏固和確立,并在文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中起到了重要作用。

現(xiàn)代文學(xué)觀念是一個(gè)難以清晰界定的問題,不過我們可以從現(xiàn)代漢語對(duì)文學(xué)一詞的使用中對(duì)它作如下描述它通常包括詩歌、散文、小說、戲劇等作品樣式,它是情感的和想象的,與社會(huì)生活具有密切聯(lián)系,具有審美性、自律性和意識(shí)形態(tài)性,能夠起到認(rèn)識(shí)作用、審美作用和教育作用。

用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量,文學(xué)可以說是很早就有的,但是作為一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)門類則是現(xiàn)代大學(xué)教育制度的產(chǎn)物。

也就是說,在現(xiàn)代大學(xué)分科教育制度產(chǎn)生以前,文學(xué)并沒有得到系統(tǒng)深人的研究,人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)一直是模糊的、含混的只有當(dāng)文學(xué)成為現(xiàn)代大學(xué)教育的一個(gè)學(xué)科門類,人們對(duì)文學(xué)進(jìn)行各種文學(xué)史、文學(xué)理論的研究之后,上述文學(xué)觀念才逐步得到確立。

因此,現(xiàn)代文學(xué)觀念并不是自古就有的,而是在現(xiàn)代大學(xué)教育制度的發(fā)展中逐步得到確立的。

這一點(diǎn)從現(xiàn)代大學(xué)教育制度的發(fā)展過程中可以得到證明。

以現(xiàn)代文學(xué)觀念為基礎(chǔ)的大學(xué)中文教育制度在人才培養(yǎng)方面缺乏明確的目標(biāo)定位,其課程內(nèi)容和教學(xué)組織形式難以滿足人才成長(zhǎng)的要求,這是目前大學(xué)中文教育中存在的問題和局限。

任何社會(huì)對(duì)于人才的要求都不外乎兩個(gè)方面一是較為完善的人格修養(yǎng),保持個(gè)體心靈的健康和對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感二是具有一定的專業(yè)知識(shí),能夠找到適合的專業(yè)工作,滿足職業(yè)的需要。

大學(xué)對(duì)于人才的培養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)立足于這兩個(gè)方面,確定恰當(dāng)?shù)娜瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)。

從中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)中文教育的發(fā)展歷史中,特別是世紀(jì)年代以來的歷史中,我們可以看到,以現(xiàn)代文學(xué)觀念為基礎(chǔ)的課程內(nèi)容和教學(xué)組織方式難以滿足人才成長(zhǎng)的需要。

首先,就人格修養(yǎng)方面來說,大學(xué)中文教育并沒有發(fā)揮出其應(yīng)該具有的優(yōu)勢(shì)。

本來以現(xiàn)代文學(xué)觀念為基礎(chǔ)的大學(xué)中文教育的課程內(nèi)容非常有利于提高青年學(xué)生的人格修養(yǎng),保持個(gè)體心靈的健康和對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感。

這是因?yàn)椋F(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為文學(xué)是審美性和意識(shí)形態(tài)性相統(tǒng)一的,各個(gè)階段的文學(xué)史正是以這種現(xiàn)代文學(xué)觀念為基礎(chǔ)建構(gòu)的,學(xué)生通過對(duì)于文學(xué)理論、美學(xué)和文學(xué)史中的優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí),不難領(lǐng)悟到文學(xué)中所蘊(yùn)涵的審美情感和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感,從而提高自己的文學(xué)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。

其中中國(guó)古典文學(xué)尤其如此,中國(guó)古人認(rèn)為人品和文品是統(tǒng)一的,通過對(duì)于屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹等作家作品的學(xué)習(xí),不僅能夠提高文學(xué)修養(yǎng),而且能夠領(lǐng)悟到這些文學(xué)家的光輝人格。

但是,大學(xué)中文教育的教學(xué)組織形式在很大程度上阻斷了對(duì)青年學(xué)生人格培養(yǎng)的道路。

填鴨式的教學(xué)和過于簡(jiǎn)單的考試方式,使學(xué)生的學(xué)習(xí)局限于文學(xué)理論和文學(xué)史的教材和教師的講義,大多數(shù)學(xué)生對(duì)于文學(xué)經(jīng)典和理論經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)都非常欠缺。

教材和講義都是當(dāng)代人編寫的,不可避免地要受到編寫者個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論素養(yǎng)、偏見等各方面的局限,因此,它絕不能代替經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)。

經(jīng)典是需要學(xué)習(xí)、掌握和領(lǐng)悟的根本性的東西,而教材和講義只能是通往經(jīng)典的輔助性手段,但是現(xiàn)實(shí)的情況卻是大多數(shù)學(xué)生對(duì)于教材和講義的機(jī)械記憶代替了對(duì)于經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)。

教材和講義的內(nèi)容是屬于老師的,它最終要還給老師,只有對(duì)于經(jīng)典的閱讀和李習(xí)才是自己的,才會(huì)伴隨自己的終生。

其次,就職業(yè)所需要的專業(yè)知識(shí)方面來看,社會(huì)上大概只有作家、教師和研究人員是單純以現(xiàn)代文學(xué)觀念的文學(xué)為專業(yè)的職業(yè),在培育專業(yè)知識(shí)方面,以現(xiàn)代文學(xué)觀念為基礎(chǔ)的大學(xué)中文教育做得很不夠。

眾所周知,大學(xué)中文系并不是培養(yǎng)作家的地方,在世紀(jì)眾多有成就的現(xiàn)當(dāng)代作家中,從大學(xué)中文系畢業(yè)的可以說寥寥無幾。

其原因無外乎兩個(gè)方面一是有成就的作家都近于天才,他需要?jiǎng)?chuàng)造性地打破既有的文學(xué)規(guī)范而大學(xué)中文教育則是確立文學(xué)規(guī)范,并用這種規(guī)范對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)訓(xùn),即使有所謂的天才作家的苗子,

通過四年本科中文教育,天才的苗子也被扼殺了二是大學(xué)中文教育并不以培養(yǎng)作家作為目標(biāo),社會(huì)需要不了那么多的作家,如果大學(xué)中文教育以培養(yǎng)作家作為目標(biāo)的話,

那么即使是培養(yǎng)出了合格的人才,社會(huì)也無法給他們足夠的生存空間。

以文學(xué)教育和研究為職業(yè)的教師和研究人員的確需要大學(xué)中文教育的培養(yǎng),然而我們的大學(xué)中文教育培養(yǎng)出了這方面的合格人才了嗎現(xiàn)實(shí)的情況并不樂觀。

我們這個(gè)時(shí)代可以說是一個(gè)需要大師但缺乏大師的時(shí)代,所以不斷有人站出來呼吁大師的出現(xiàn),探討大師稀缺的原因。

造成這一切的。根源在于大學(xué)中文教育制度與現(xiàn)代文學(xué)觀念之間的矛盾與背離。

以現(xiàn)代文學(xué)觀念為基礎(chǔ)的大學(xué)中文教育毫無疑問屬于人文學(xué)科,人文學(xué)科的理念在于培養(yǎng)健全的人格和臻于完美的人性,在這個(gè)意義上說,它應(yīng)當(dāng)成為一種通識(shí)教育。

然而當(dāng)落實(shí)在大學(xué)教育制度中去的時(shí)候,以現(xiàn)代文學(xué)觀念為基礎(chǔ)的大學(xué)中文教育則成為一種專業(yè)教育和職業(yè)教育。

“對(duì)文化特殊性的強(qiáng)調(diào)固然能使人文學(xué)科獲得獨(dú)立性,但人文學(xué)科在成為一個(gè)現(xiàn)代學(xué)科的同時(shí)也完成了專門化過程,成為另一種形式的職業(yè)教育。

”①現(xiàn)在的問題在于,大學(xué)中文教育作為專業(yè)教育和職業(yè)教育,我們并不清楚大學(xué)中文畢業(yè)應(yīng)當(dāng)達(dá)到什么水準(zhǔn),應(yīng)當(dāng)掌握哪些應(yīng)該掌握的真正有用的知識(shí),能夠?qū)懽髂男┪捏w,能夠勝任哪些工作致使大學(xué)中文教育所培養(yǎng)的人才并不真正合格。

這一點(diǎn)所導(dǎo)致的危險(xiǎn)在大學(xué)生作為社會(huì)稀缺資源的情況下并不成為嚴(yán)重問題,在大學(xué)擴(kuò)招和專業(yè)擴(kuò)張所帶來的就業(yè)危機(jī)中,就不能不引起我們的高度重視和反思了。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文選題 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文選題篇四

淺談《阿q正傳》中的國(guó)民性

《阿q正傳》作為魯迅的代表作品,是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。

它以辛亥革命前后的社會(huì)為背景,通過雇農(nóng)阿q的受壓迫,要反抗,最后被反動(dòng)勢(shì)力殺害的悲劇描寫,深刻地揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的階級(jí)矛盾,批判了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性。

小說對(duì)阿q飽受摧殘的遭遇寄予同情,表現(xiàn)了“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的精神;對(duì)趙太爺?shù)确磩?dòng)勢(shì)力則給以有力鞭撻;并通過對(duì)阿q精神勝利法的痛切批判,表達(dá)了力圖喚醒農(nóng)民的覺悟、促使他們起來革命的熱烈愿望。

《阿q正傳》具有廣泛的社會(huì)意義,它畫出了國(guó)人的靈魂,暴露了國(guó)民的弱點(diǎn),最充分、最完整地體現(xiàn)了魯迅從事文學(xué)創(chuàng)作的主要目的——“揭出疾苦,引起療救的注意”。

魯迅始終是把暴露國(guó)民性的痼疾作為《阿q正傳》的主題思想,從整個(gè)國(guó)民的思想和精神狀況出發(fā),對(duì)其精神、思想痼疾進(jìn)行典型概括,意在提醒人們,引導(dǎo)人們反思和自省,同時(shí)也是吁請(qǐng)改革者們共同來改造國(guó)民性。

近代中國(guó)受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌,清政府貪腐無能,中國(guó)正在走向衰亡,中國(guó)社會(huì)變得畸形,畸形的社會(huì)必然滋生和傳染病態(tài)國(guó)民性。

《阿q正傳》所選擇環(huán)境就是辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)的典型環(huán)境,以辛亥革命前后的社會(huì)為背景,深刻地揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的階級(jí)矛盾,批判了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的脫離群眾及其不徹底性,滋生和傳染了中國(guó)病態(tài)的國(guó)民性,一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌從而形成。

阿q的生活、生存方式是卑瑣陋劣的,無不一一在展現(xiàn)著一個(gè)國(guó)民的的劣根性。

在卑瑣陋劣常態(tài)的生活方式下,阿q做穩(wěn)了奴隸,在自己的小滿足里不自覺地活著。

未莊的人們之于阿q,只要他幫忙,只拿他玩笑。

而在這種情況下,阿q似乎看不懂、摸不清真心還是假意,只覺得高興。

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每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?接下來小編就給大家介紹一下
心得體會(huì)是我們對(duì)自己、他人、人生和世界的思考和感悟。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。黨員整
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?下面是小編幫大家
作為一位杰出的老師,編寫教案是必不可少的,教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。怎樣寫教案才更能起到其作用呢?教案應(yīng)該怎么制定呢?下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文,希
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?以下是我為大家
通過年度總結(jié),我們可以看到自己在過去一年的成績(jī)和努力,進(jìn)而對(duì)未來設(shè)定更高的目標(biāo)。以下是小編為大家整理的服務(wù)月活動(dòng)的成功案例,希望可以為大家提供一些可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助
為了確保我們的努力取得實(shí)效,就不得不需要事先制定方案,方案是書面計(jì)劃,具有內(nèi)容條理清楚、步驟清晰的特點(diǎn)。方案對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇方案。以下是
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳?/div>
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?這里我整理了一些優(yōu)
當(dāng)工作或?qū)W習(xí)進(jìn)行到一定階段或告一段落時(shí),需要回過頭來對(duì)所做的工作認(rèn)真地分析研究一下,肯定成績(jī),找出問題,歸納出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提高認(rèn)識(shí),明確方向,以便進(jìn)一步做好工作,
工作學(xué)習(xí)中一定要善始善終,只有總結(jié)才標(biāo)志工作階段性完成或者徹底的終止。通過總結(jié)對(duì)工作學(xué)習(xí)進(jìn)行回顧和分析,從中找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),引出規(guī)律性認(rèn)識(shí),以指導(dǎo)今后工作和實(shí)踐
演講稿也叫演講詞,是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見解,介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)驗(yàn)
為了確保事情或工作有序有效開展,通常需要提前準(zhǔn)備好一份方案,方案屬于計(jì)劃類文書的一種。方案對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇方案。下面是小編幫大家整理的方
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給大
心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式,是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面是小編幫
總結(jié)的選材不能求全貪多、主次不分,要根據(jù)實(shí)際情況和總結(jié)的目的,把那些既能顯示本單位、本地區(qū)特點(diǎn),又有一定普遍性的材料作為重點(diǎn)選用,寫得詳細(xì)、具體。那么,我們?cè)撛?/div>
報(bào)告材料主要是向上級(jí)匯報(bào)工作,其表達(dá)方式以敘述、說明為主,在語言運(yùn)用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實(shí)和材料的客觀。大家想知道怎么樣才能寫一篇比
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,通常需要用到教案來輔助教學(xué),借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。寫教案的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下我給大家整理了一
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率俏覟榇蠹宜鸭膬?yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來看看吧溫暖
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面我給大
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?以下是小編為大家
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參
作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開展。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)
總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯(cuò)誤,提高工作效益,因此,讓我們寫一份總結(jié)
總結(jié)是對(duì)過去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析,并做出客觀評(píng)價(jià)的書面材料,它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律,從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律,是時(shí)候?qū)懸环菘?/div>
“報(bào)告”使用范圍很廣,按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃,每完成一項(xiàng)任務(wù),一般都要向上級(jí)寫報(bào)告,反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問題以及今后工作設(shè)想等,以
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?下面是小編幫大
演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講,比較靈活,便于臨場(chǎng)發(fā)揮,真實(shí)感強(qiáng),又具有照讀式演講和背誦式演講的長(zhǎng)處。那么你知道演講稿如何寫嗎?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄?/div>
總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料,它可以促使我們思考,我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那關(guān)于總結(jié)格式是怎樣的呢?而個(gè)人總結(jié)又該怎
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文
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無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠
計(jì)劃是人們?cè)诿鎸?duì)各種挑戰(zhàn)和任務(wù)時(shí),為了更好地組織和管理自己的時(shí)間、資源和能力而制定的一種指導(dǎo)性工具。相信許多人會(huì)覺得計(jì)劃很難寫?以下是小編為大家收集的計(jì)劃范文,
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?接下來小編就給大家介紹一
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?下面是小編為大家
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人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄?/div>
報(bào)告,漢語詞語,公文的一種格式,是指對(duì)上級(jí)有所陳請(qǐng)或匯報(bào)時(shí)所作的口頭或書面的陳述。寫報(bào)告的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是我給大家整理的報(bào)告范文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯?/div>
當(dāng)工作或?qū)W習(xí)進(jìn)行到一定階段或告一段落時(shí),需要回過頭來對(duì)所做的工作認(rèn)真地分析研究一下,肯定成績(jī),找出問題,歸納出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提高認(rèn)識(shí),明確方向,以便進(jìn)一步做好工作,
時(shí)間過得真快,總在不經(jīng)意間流逝,我們又將續(xù)寫新的詩篇,展開新的旅程,該為自己下階段的學(xué)習(xí)制定一個(gè)計(jì)劃了。優(yōu)秀的計(jì)劃都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫呢?下面是我給
使用正確的寫作思路書寫演講稿會(huì)更加事半功倍。在日常生活和工作中,能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來越多。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇演講稿下面是小
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心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。服裝銷售年
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當(dāng)工作或?qū)W習(xí)進(jìn)行到一定階段或告一段落時(shí),需要回過頭來對(duì)所做的工作認(rèn)真地分析研究一下,肯定成績(jī),找出問題,歸納出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提高認(rèn)識(shí),明確方向,以便進(jìn)一步做好工作,
隨著個(gè)人素質(zhì)的提升,報(bào)告使用的頻率越來越高,我們?cè)趯憟?bào)告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的報(bào)告呢?下面是我給大家整理的報(bào)告范文,歡迎大家閱
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報(bào)告材料主要是向上級(jí)匯報(bào)工作,其表達(dá)方式以敘述、說明為主,在語言運(yùn)用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實(shí)和材料的客觀。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?接下來小編就給大家介
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?以下是小編為大家
時(shí)間就如同白駒過隙般的流逝,我們的工作與生活又進(jìn)入新的階段,為了今后更好的發(fā)展,寫一份計(jì)劃,為接下來的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備吧!計(jì)劃怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編
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