規(guī)則的高考規(guī)則高考篇二

什么是規(guī)則?是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)?應該不是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。

規(guī)則與道德是相輔相成的。

沒有道德，規(guī)則是無法支撐一個社會正常運轉的，規(guī)則是人定的，如何嚴密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了;你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何?事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。

沒有規(guī)則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遺”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，當?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時，規(guī)則將會適時地補上這個漏洞。“個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規(guī)則劃出來的。

理想的社會應是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出道德的底線;同時，道德也填補了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規(guī)則和內在的道德約束著，才能成為一個真正的人;一個社會的規(guī)則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。

古人說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”

“規(guī)則”對于人類社會真是太重要了。法規(guī)、校規(guī)、交通規(guī)則、游戲規(guī)則、文明公約、道德規(guī)范、考試規(guī)定……哪一個規(guī)則不與我們的生活息息相關呢?既然有“規(guī)則”，我們就得按“規(guī)定”辦事。“規(guī)則”是人類自己制定的信條。 只有按規(guī)辦事，才能明理樹信，“規(guī)則”才能稱其為“規(guī)則”。商鞅立木為信，包公剛正執(zhí)法，解放軍的“三在紀律，八項注意”……哪一個不是“堅明約束”而后大獲成功的呢?哺育“規(guī)則”需要嚴守“規(guī)則”的大力支持!

當北京與2000年奧運會失之交臂時，我們失聲痛哭。然而，這使我們懂得了申辦奧運的一個“游戲”規(guī)則，那就是“優(yōu)勝劣汰，擇優(yōu)而任”。于是人們揮灑汗與淚來建設北京，政府不遺余力地支持北京，終于使山明水秀，空氣清新，市民文明，交通方便，經濟繁榮的歷史古都——北京以幽雅的姿態(tài)閃亮登場，使“北京”這響亮的名字在2001年7月13日晚響徹全世界人們的耳邊。從那時起，“優(yōu)勝劣汰，擇優(yōu)而任”的規(guī)則更深地印在了我們每個人的心中。于是這“規(guī)則”便更加活力四射，生機勃勃。原來哺育“規(guī)則”需要我們?yōu)橹冻鋈绱硕嗟臏I水與汗水。 “規(guī)則”是個頑皮的孩子，當他調皮時，就需要人們來“調教”。隨著時代的發(fā)展，人類的生產力不斷進步，因而人類的思想也在發(fā)展。當一些“規(guī)則”不適應時代的腳步時，人們就要適當?shù)匦薷乃荒苣爻梢?guī)，要勇于創(chuàng)新，使其為人類，為自然的發(fā)展起積極的作用。

中國入世，是我們幾十年來追求的夢想。而今夢圓，我們倍受鼓舞，因為這能促使我國的經濟發(fā)展向前邁進一大步。然而wto的“規(guī)則”中有一部分會給我們對外貿易的發(fā)展帶來不良影響，于是經濟學者、法律專家聚在一起，商討如何修改我國有關的法律，使之適應國際市場，為我國營利。可見，適當修改“規(guī)則”是大有必要的。

“規(guī)則”需要人們來哺育!人類的發(fā)展需要“規(guī)則”為我們獻智獻力，讓我們把握好“規(guī)則”這一“諾亞方舟”，為祖國的繁榮、人類的發(fā)展、世界的和平揮灑血汗吧!哺育“規(guī)則”，是我們?yōu)橹^斗所邁出的至關重要的一步。

何方圓?答案好簡單，君不聞先秦人已知“不以規(guī)矩，不成方圓”。古老的漢漠拉比法典開始了人類文明之光;秦王用法家嚴律治世，打下秦朝江山一統(tǒng);高祖入關與民約法三章，打下漢朝開國基石;諸葛丞相揮淚斬馬謖，始令蜀國三軍一心，敵于強魏。而項羽亂封諸候，天下叛之。古來兵法之首必須嚴明軍紀，如周亞夫細柳治軍，不難看出規(guī)則的重要。

然而，以之規(guī)矩，定成方圓乎?武王伐紂后封天下諸候，姜尚封于齊，改革舊制，變易風俗，不半載政通人和;周公之子伯禽到魯?shù)厣先危罘爆崳瑹o意改革，三年政局初定，周公聞此嘆曰：魯國日后服北面事齊。果然齊國躋身春秋五霸。魯國卻被人稱之：周禮盡在魯矣。國力每況愈下。可見死守成規(guī)也難成方圓。

當初籃球運動剛剛興起，規(guī)則也不過幾條，可隨著比賽中各種現(xiàn)象的出現(xiàn)，新的規(guī)則應運而生，逐步形成了現(xiàn)在的繁多條款，卻使比賽愈加規(guī)范，成為最受人喜愛的體育運動。

可見，恰當?shù)囊?guī)則使世界更加有序，然而隨著不斷的發(fā)展、變化，也要有突破才能發(fā)展。

昔日漢人寬袍大袖，不免風度翩翩，卻被夷狄之人打得落花流水，于是趙武靈王胡服騎射，成就千秋霸業(yè)。魏武曹操提于禁于亡卒之間，識許諸于荒野之際，得到了大批有才干而身份低下的下層軍官，才破袁紹，敗呂布，建立強魏，但這種制度使大批士族支持漢帝，曹操—生不得稱帝。其子以九品中正制收盡天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面說過秦以嚴以定民，卻因苛律失天下，漢高祖約法三章以定民心，以老莊之道休養(yǎng)生息，儒家之道得天下人才。可見，突破了陳舊的束縛，才有長足的發(fā)展。

即使今天我們描述死守舊制的“墨守成規(guī)”，也是當年墨子針對公輸班攻城新法的創(chuàng)造之舉。 一句話“實踐是檢驗真理的唯一標準”，中國改革開放春風吹綠了神州。真理正是我們需要的規(guī)則，但更要在實踐中不斷改進，不斷完善。

“不以規(guī)矩，不成方圓”是我們需要規(guī)則的真諦，“上胡不效法先王”是我們突破規(guī)則的有力依據(jù)。當生產關系隨著生產力的發(fā)展而不斷發(fā)展，突破了唐詩莊重的筆法，宋代詞章纏綿后世，我們也應明白突破規(guī)矩的重要。 何成方圓，以之規(guī)矩，應時而易，始成方圓。

規(guī)則的高考規(guī)則高考篇三

許多考生及家長情結很重，一心想進。高考志愿填報最關鍵、最核心、最重要的，是所報志愿尤其是第一志愿能否拋檔、能否錄取。因為重點的第一志愿錄取率一般都在，要一矢中的。如果你冒險搏高，不留余地，就會導致風險很大。如果將所選擇的學校適當下降一個檔次，還可將所選擇的專業(yè)適當上升一個檔次。

2.了解大學的真實情況

全面了解學校各方面的情況。如學校的辦學歷史、發(fā)展過程，是屬于本科一批還是本科二批招生，是否屬于"985工程"、"211工程"院校，學校的強勢學科、特色專業(yè)有哪些，是否有重點學科，師資力量如何，總體就業(yè)率怎樣，保送研究生或考研錄取的比例如何，文理科的均衡情況怎樣，等等。

3.尋找適合自己的大學

要考慮兩點：第一個是由考生平時的學習情況、高考考分情況、思想品德情況、身體健康狀況、家庭經濟情況、其他情況等組成的自身競爭實力。

關于“位次”概念的具體表現(xiàn)為：

1.位次不是名次，而是指考生成績和考生人數(shù)綜合后的綜合排序;

2.高考分數(shù)的考生“位次”為第一;

3.相同分數(shù)的考生名次相同，位次不同;

5.保送生、自主招生和藝術類、體育類招生等類別不適合用位次方法進行參考。

6.在做參考的時候，主要是以省市位次為主。

7.文史類考生按照文科“位次”進行排序，理工類考生按照理科“位次”進行排序。