讀后感是讀書的重要環(huán)節(jié)之一，它要求我們在讀書過程中時(shí)刻保持思考和反省的意識。現(xiàn)在讓我們一起來看看以下這些讀后感，或許會(huì)給你帶來一些新的思考。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇一

感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。多獨(dú)到見解，豁然于眼前。于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道于丹對《論語》政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實(shí)際需要。

人們從于丹的講解中，是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的現(xiàn)代中國人的實(shí)際需要去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教人處事育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托，的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某論語》種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"做一切事情的根基，中國傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自得變通內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是》，能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，平淡淡才是真的細(xì)膩意境。平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，得更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的'心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。只有站在個(gè)人心理們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，人生的理想是心中精神寄托的符合，的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工學(xué)校目標(biāo)的適切制訂的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得，前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現(xiàn)代政體，的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現(xiàn)代政體，同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個(gè)國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實(shí)是向中國社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)內(nèi)心平安以及一些處事之道。

并用輕松自然的口吻娓娓道來。于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！給人的美麗。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇二

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇三

孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是上智，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是下愚，天生愚蠢的人，無論怎么學(xué)習(xí)都沒有辦法;一種是中人，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即學(xué)而知之的人，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識，第二種是困而學(xué)之的人，遇到自己過不去的坎，才會(huì)想起來去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。

在論語的經(jīng)典對白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞圣人。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了。孔子特別推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實(shí)，孔子覺得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。

言也仞。孔子告訴他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：居處恭，執(zhí)事近，與人忠。這里孔子把仁分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。智者樂水，仁者樂山。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。仁者必有勇，勇者不必有仁。其實(shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。

仁人，孔子對它的解釋是：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想。孔子對仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價(jià)卻是：由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為仁。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。

們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇四

快樂的生活，到底怎樣才算快樂？又怎樣才能快樂的生活呢？《論語心得》對此有所詮釋。

《論語心得》是一本根據(jù)于丹在《百家講壇》中的演講所寫的書，它主要講了于丹從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。

在讀了《論語心得》之后，我知道了《論語》的真諦：如何才能過上我們心靈所需的那種快樂生活。

要過上快樂的日子，就必須做一個(gè)有意義的人。于丹在《論語心得》中講到：一個(gè)有意義的人，要做到精神富足、心理健康、積極生活、與他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會(huì)。同時(shí)，我們還要“修身”：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美富足。這是孔子對理想生活的總結(jié)，也被后人奉為理想的指南。

要做到這些主要是要有一顆淡泊寧靜、與世無爭的心。可我們從一出生就開始與別人競爭，少時(shí)就已爭得個(gè)魚死網(wǎng)破，能保持一顆純凈的心就已不易，更何況要有世外高人般的淡泊呢？不過，只要一個(gè)人有心，每天修生養(yǎng)性，在不久的將來，他就會(huì)成為一個(gè)真君子！

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇五

于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲備心靈快樂的資源。書中有一段對于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典。神于天，圣于地。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行自己行為的拓展，也如論語中所講，一個(gè)人：“心中有眼中就有”，一天充足的陽光、一杯熱氣騰騰的茶，這些表面看來或許毫無價(jià)值的東西，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。為人正直，坦蕩剛正，頂天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；寬容的朋友，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病，找到自己的缺失。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇六

《論語》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說,它可作為中國歷史上最早的一部教育書。我作為一名教師,在仔細(xì)讀了《論語通譯》后,覺得有一種茅塞頓開的感覺,孔子從他的政治、哲學(xué)和教育心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此,孔子的思想是適應(yīng)時(shí)代潮流的,具有進(jìn)步意義的,他的目的在于告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。在孔子思想中對教育具有啟示意義的許多智慧精華,都還值得我們這些兩千多年后的教育工作者借鑒學(xué)習(xí)。

一、有教無類。孔子在幾千年前就說過：君子授學(xué),有教無類。換成我們今天時(shí)髦的說法就是教育面前人人平等。就是說教育是不應(yīng)該分對象的,不分老幼、不分貧富貴賤、不分聰明愚笨、不分善良罪惡,每個(gè)人都應(yīng)該受到教育,每個(gè)人都應(yīng)該享有受教育的平等權(quán)利。什么人都教,這就是一個(gè)全民終身免費(fèi)教育的概念。為什么要搞有教無類,是因?yàn)橛薪虩o類有好處。孔子搞有教無類的目的就是盡量多的培養(yǎng)對國家有用的人,這就體現(xiàn)了對國家民族的責(zé)任感,而由什么人來搞有教無類?孔子說了,是君子,君子也就是有道德有智慧有修養(yǎng)的人。由此可見,孔子自認(rèn)自己是君子,也鼓勵(lì)別人都來做君子,都來搞有教無類；同時(shí)這也有教師素質(zhì)要求方面的意義,這就要求我們教育工作者不斷地提高自己在道德思想和教學(xué)業(yè)務(wù)方面的素養(yǎng)。對此孔子提出了辦法：學(xué)而時(shí)習(xí)之,也就是說不斷的學(xué)習(xí)；三人行,必有我?guī)?也就是說虛心的向所有的人學(xué)習(xí)。通過這兩個(gè)辦法,老師的水平就不斷提高,就不會(huì)誤人子弟,至少不會(huì)一直誤人子弟。

二、營造和諧民主的教學(xué)氣氛。通過《論語》我們可以發(fā)現(xiàn),孔子提倡“仁者愛人”,所以他對所有的學(xué)生包括那些出身貧苦的學(xué)生都不歧視,確實(shí)做到了一視同仁,平等對待,而且孔子認(rèn)為“后生可畏,湯知來者之不如今也”,“當(dāng)仁,不讓于師”,這反映了孔子坦白的胸襟和寬大的懷抱,同時(shí)也是對學(xué)生的尊重和鼓勵(lì)。正因?yàn)榭鬃优c他的弟子們之間有一種民主平等的師生關(guān)系,因此,在實(shí)際教學(xué)過程中,孔子的教學(xué)態(tài)度是非常謙和民主的,經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。在呼喚民主的社會(huì)里,人們越來越注意到平等的重要性,教學(xué)民主化也同樣得到提倡。教師尊重學(xué)生、信任學(xué)生,熱情引導(dǎo)學(xué)生,肯定學(xué)生的正確方面,不輕易給學(xué)生傷害性或壓抑性批評,使他們感受到自己是學(xué)習(xí)的主人,在學(xué)習(xí)中保持愉快的心境,真正發(fā)揮主觀能動(dòng)性,發(fā)奮學(xué)習(xí)。

三、因材施教。孔子是我國第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明：子路問：“聽說人有困難,可以馬上伸出援手嗎?”子曰：“有父兄在的話,應(yīng)先與他們商量該怎么做?”冉有問同樣的問題,子曰：“好啊,馬上去做。”公西華想不通,便問孔子這是為什么呢?孔子開導(dǎo)說：冉有遇事畏縮,所以要鼓勵(lì)他；子路遇事輕率,所以加以抑制。孔子因材施教的教學(xué)思想,在教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師,必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種表現(xiàn),即廣泛而不精、知識面過窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的特點(diǎn),才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說,學(xué)生的學(xué)習(xí)心理差異性,決定了因材施教的必然性。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育,就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想,從學(xué)生實(shí)際出發(fā),注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。

在記錄孔子和其弟子言行的《論語》里處處輝映著中國早期教育心理學(xué)的思想火花,民主的色彩、睿智的目光、平等的問答；這種如師如友的互動(dòng)教育方式,不正是我們當(dāng)今的素質(zhì)教育所努力追求的嗎。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇七

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

在書中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧。回到家，蘇小妹對蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧！"。

其實(shí)，我們想想，為什么生活在同一個(gè)世界上，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責(zé)抱怨呢我想最大的區(qū)別就在于兩人的心態(tài)不同。平時(shí)在教學(xué)過程中，我往往會(huì)因?yàn)橛谐煽儾畹膶W(xué)生而抱怨：為什么我這么倒霉，遇上這么一個(gè)學(xué)生，班級因?yàn)橛辛怂骄值土撕枚唷绻麚Q一種心態(tài)，正是因?yàn)樗龑W(xué)習(xí)有困難，所以才更需要我去幫助她，如果每個(gè)人都很聰明，還用得上我嗎她的進(jìn)步更能體現(xiàn)我的價(jià)值。

生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活！

最近讀了《于丹論語心得》，于丹的講評著實(shí)讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多。

孔子很看重一個(gè)人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實(shí)、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，在你猶豫不前的時(shí)候給你果決，在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇。

其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當(dāng)自己因?yàn)榉较蚨悦r(shí)，又可以及時(shí)為你指明方向。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇八

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇九

本書共從七個(gè)方面解析了論語，洋洋灑灑，引人入勝，絲毫不令讀者覺得枯燥乏味，亦無高高在上之感。書中并沒有妄下定義，而是通過一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的小故事，帶領(lǐng)讀者一起去慢慢品味《論語》的魅力。就如路邊的一個(gè)免費(fèi)茶攤，人人都可坐在這兒，暫忘一切煩惱與憂愁，從歷史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。

我一直在好奇：為什么古今中外的人都如此肯定、推行《論語》？它和其它教育類書籍有怎樣本質(zhì)的`區(qū)別呢？于丹的《論語心得》給了我答案。

在書中，孔老夫子再不是一個(gè)抽象的、模糊不清的影像，而是一個(gè)真實(shí)、平易近人的老學(xué)者。你甚至可以和他坐在一起，輕聲探討“論語之道”。千百年來，有多少人曾拜讀過《論語》，而他們從同一本《論語》中，悟出了自己的心得。

《論語》為什么會(huì)使這么多人從中受益，難道它真的涵蓋了世上所有的真理嗎？當(dāng)然不是。《論語》實(shí)不在教給人們太多的條條框框，而是令讀者在潛移默化之中，修養(yǎng)了身心，洗刷了內(nèi)在，告訴讀者應(yīng)以什么樣的心態(tài)來看世界，就如同老師教予我們解題的方法而不是告知答案。這深深扎根在讀者心靈中的理性，遠(yuǎn)比耳邊飄過的千百句真理來的深刻。

灰色論語，在親近；灰色論語，在進(jìn)心。《論語》，這部孔子的“真理語錄”，在于丹的筆下，化作一句句現(xiàn)代語言，一個(gè)個(gè)貼近現(xiàn)實(shí)的小故事，深入淺出的詮釋了“論語之道”。而今，讓我們再次翻開于丹的《論語心得》，隨于丹一起走到遙遠(yuǎn)的春秋末期去，走到中華五千年的文明中去，呼吸那時(shí)人們所呼吸的空氣，沐浴那時(shí)人們所沐浴的精神光芒。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇十

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。“不要對別人做你不想做的事。”29日上午，孔子的故鄉(xiāng)山東省曲阜市杏壇劇院傳來響亮的讀書聲。2000多名小朋友齊聲朗讀《論語》的經(jīng)典名句和中國歷代名作，明月高掛，孤燈一盞。橙色的燈籠罩著周圍的一切。我坐在書桌前，在一個(gè)寧靜安詳?shù)某醮阂雇恚痴b一本薄薄的藍(lán)皮書——《論語》。

從論辯的角度來看，孔子肯定是輸了，他是服氣的。但是如果從生活的角度來看。孔子是贏家，也是大贏家。這是歷史證明的，不是我證明的。也許，真理不是爭論的，而是制造的。

我不知道孔子為什么會(huì)贏，為什么不能論證這個(gè)道理。他天賦太差，腦子太蠢。但我知道孔子說了什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)！如果你是人，你生活在一個(gè)群體里，無論你做什么：你去革命，你去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，你去開公司，或者你去當(dāng)土匪、強(qiáng)盜、惡霸。如果你想變得更強(qiáng)更大，你必須相信孔子所說的。從這個(gè)角度來說，孔子的真理就是永恒的真理！

談?wù)撋恼胬恚嬖诘恼軐W(xué)。我們中國人不是陌生人。因?yàn)槲覀冊诘燃壣鐣?huì)有五千年的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上沒有一個(gè)國家能比得上。比如：內(nèi)斗、作弊、爭權(quán)奪利、互相倚勢、向別人扔石頭、背后捅刀子、忘記好處、過河拆橋、親自做事、背后做事、損害別人的私利、假公濟(jì)私、猜疑嫉妒、暗中造謠、與自己無關(guān)、高高掛起、門前掃雪。還有什么，請補(bǔ)充。

總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)性最強(qiáng)的生物，可以在任何環(huán)境下生存。還有一整套自娛自樂的方式。我們是喜歡內(nèi)耗，在陣痛中戰(zhàn)斗，容易忘記過去，往往變得麻木不仁，喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了。魯迅比我說的好多了，他怕班門弄斧。

魯迅以為可以用筆當(dāng)劍，用兇言大叫驚醒沉睡的中國人。但她錯(cuò)了，文學(xué)的力量可以忽略不計(jì)，魯迅本人似乎已經(jīng)被我們遺忘了。

無論是孔子還是魯迅，他們對人性善惡兩方面都有自己的理解，由于各自的特點(diǎn)和時(shí)代不同，解決的方法也不同。至于結(jié)果如何，只有歷史才能評判。我在這里說的只是一點(diǎn)牢騷。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇十一

論語是儒家經(jīng)典之一，包含了孔子及其弟子的言行和學(xué)說。論語以簡潔明快的語言，闡述了儒家的道德觀念和行為準(zhǔn)則，對于塑造良好的社會(huì)風(fēng)尚和個(gè)人修養(yǎng)起到了巨大的影響。本文將從“行為禮儀”、“治家理國”、“求學(xué)修身”、“交友立場”和“人生意義”五個(gè)方面來分享個(gè)人對論語的心得體會(huì)。

第一段：行為禮儀。

孔子強(qiáng)調(diào)“行有余力，則以學(xué)文。“，即在做事情時(shí)要合理安排時(shí)間，不要一味地追求功利，忽略了心靈的充實(shí)。同時(shí)，孔子在論語中還提到了行為的禮儀。例如，他說“君子和而不同，小人同而不和。”這告訴我們應(yīng)當(dāng)保持對他人的尊重，即使意見不同也要表達(dá)和諧。我通過學(xué)習(xí)論語，不僅明白了做事情要有分寸，還明白了在與人相處、交流時(shí)要有禮貌和友善，這讓我在工作與生活中起到了很大作用。

第二段：治家理國。

“有教無類”是孔子治家理國的一條基本原則。他認(rèn)為，在教育方面要兼顧貧富之間的差異，不應(yīng)該因?yàn)橐粋€(gè)人的身份地位而判斷他的價(jià)值，應(yīng)給每個(gè)人一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。孔子注重家庭的教育，他常說“父母在，不遠(yuǎn)行。”這提醒我們，應(yīng)當(dāng)將家人的教育放在首位，讓他們獲得全面的發(fā)展和培養(yǎng)他們的品德。通過論語的指導(dǎo)，我在治家理國的過程中學(xué)會(huì)了權(quán)衡利益，注重家庭成員的培養(yǎng)和成長，從而增進(jìn)了家庭關(guān)系的和諧。

第三段：求學(xué)修身。

孔子深信“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只有不斷地思考和學(xué)習(xí)，才能不被困惑和誤導(dǎo)。在學(xué)習(xí)的過程中，要保持謙虛包容的態(tài)度，不斷地一步一步地向前邁進(jìn)。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種無止境的過程，只有不斷地鉆研，不斷地提高自己，才能夠更好地服務(wù)于他人，對自己有更好的認(rèn)識。

第四段：交友立場。

孔子認(rèn)為“朋友之間，言而有信。”這告訴我們在交朋友的過程中要講信用，不要輕易地失信于人。同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)“君子周而不比，小人比而不周。”這說明我們在選擇朋友時(shí)要看其人品和價(jià)值觀，不要只追求表面的利益。通過論語的啟示，我懂得了與人交往要真誠和睦，重視朋友的人品和心靈的交流。

第五段：人生意義。

“志士仁人，無求生之樂。”孔子認(rèn)為，人應(yīng)該有追求更高境界的精神追求，而不是追求短暫的物質(zhì)享樂。從而理解了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志。”只有經(jīng)歷過磨難和挫折，才能夠成就更高的人生境界。通過研讀論語，我懂得了人生的意義在于追求內(nèi)心的滿足和成長，在挫折面前要堅(jiān)持信念，不斷地超越自己。

總結(jié)：

通過與論語的學(xué)習(xí)和思考，我在行為禮儀、治家理國、求學(xué)修身、交友立場和人生意義等方面都有了更深的理解和體會(huì)。這使我從一個(gè)個(gè)人的角度去看待與處理問題，提升了我的個(gè)人修養(yǎng)，并對我的工作和生活產(chǎn)生了積極的影響。因此，我將繼續(xù)深入研究論語，發(fā)掘其中更多的智慧和啟示，不斷地完善自己，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇十二

讀完《小王子》，心中充滿感慨。這本書，不僅是一部兒童文學(xué)巨作，也是一部成人世界的哲學(xué)書，讓我們重新審視自己與世界的關(guān)系，思考愛與責(zé)任的真諦。

《小王子》以小王子的星際旅行為線索，為我們展現(xiàn)了成人世界的冷漠與疏離。小王子的純真善良與成人世界的虛榮、利益導(dǎo)向形成鮮明對比，引發(fā)深思。小王子與各種人物的交往，讓我們看到了不同的愛與責(zé)任。他對玫瑰的執(zhí)著，對飛行員的好奇，對大自然的尊重，都讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。

書中，飛行員與小王子的對話，讓我深深感受到，有時(shí)候，孩子們的視角，能讓我們看到生活中被忽視的美麗。小王子讓我意識到，愛并非只是一種情感，而是對待生活的方式。對待生活，我們需要像小王子那樣，充滿好奇，尊重自然，始終保持純真和善良。

《小王子》教會(huì)我們，愛是一種責(zé)任。我們需要尊重他人，尊重生命，尊重自然。在生活中，我們需要承擔(dān)起自己的責(zé)任，用愛去對待周圍的人和事。

總的來說，《小王子》以其深刻的內(nèi)涵和引人深思的主題，讓我們重新審視自己與世界的關(guān)系，思考愛與責(zé)任的真諦。我相信，這部作品將激勵(lì)我們，保持童心，勇敢承擔(dān)愛與責(zé)任，用心去感受生活中的每一刻美好。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇十三

學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。

不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么？"學(xué)"固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎？""吾從周！""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物——《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎？"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？"。

"大哉孔子，博學(xué)而無所成名！"學(xué)何為？習(xí)也！學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。

論語讀書隨筆。

論語誦讀串詞。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇十四

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇十五

第一段：引言（200字）。

論語作為我國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)之一，是我們學(xué)習(xí)和了解中國文化的重要途徑之一。在學(xué)習(xí)論語的過程中，我深深體會(huì)到其中的智慧和啟示。通過與他人分享論語的心得和體會(huì)，不僅能夠加深我們對論語的理解，更能夠激發(fā)和啟迪他人的思維，從而促進(jìn)我們個(gè)人的成長和共同社會(huì)的進(jìn)步。

第二段：分享論語的價(jià)值（200字）。

分享論語的心得和體會(huì)，對于我們個(gè)人來說有許多的價(jià)值。首先，分享可以幫助我們更好地理解和消化論語中的智慧。當(dāng)我們將我們對論語的解讀和體悟與他人分享時(shí)，需要把知識言之有物，總結(jié)和概括成易于理解和接受的形式，這樣才能使我們的思維更加清晰并深入思考。其次，通過與他人分享，我們也可以從他人的解讀和體悟中獲得新的理解和思考。每個(gè)人對于同一篇論語的解讀和理解都有所不同，這些不同的觀點(diǎn)和見解可以拓寬我們的思維和觸發(fā)我們的思考。

第三段：分享論語的方法（300字）。

分享論語的心得和體會(huì)有許多方法，如通過寫作、討論、講座等方式。其中，寫作是一種很好的分享方式。通過將思考和理解的過程寫下來，我們就能夠更加準(zhǔn)確和深刻地表達(dá)我們的觀點(diǎn)和見解。在寫作的過程中，我們會(huì)思考如何把復(fù)雜的觀點(diǎn)和概念變得簡單易懂，這需要我們對于論語的理解更深一層次的挖掘和總結(jié)。此外，通過組織討論和講座，我們可以與他人進(jìn)行交流和互動(dòng)。在討論的過程中，我們可以通過和他人交流，了解不同的觀點(diǎn)和見解，并從中獲得新的啟發(fā)和思考。

分享論語的心得和體會(huì)對于我們個(gè)人和社會(huì)的意義是顯而易見的。首先，個(gè)人通過分享論語可以深入思考和理解其中的智慧，從而提高我們的智慧和素養(yǎng)。其次，通過與他人分享論語，可以激發(fā)他人的思維，并與他人一同成長。特別是在講座和討論的過程中，我們可以與他人進(jìn)行深入的交流和互動(dòng)，從而提高我們的思辨能力和表達(dá)能力。此外，分享論語的心得體會(huì)也有助于傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。論語是我國古代文化的重要組成部分，通過將我們的理解和體會(huì)傳遞給他人，可以推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

第五段：結(jié)論（200字）。

分享論語的心得和體會(huì)是一種重要的學(xué)習(xí)和成長方式，它能夠幫助我們更好地理解和消化論語中的智慧，同時(shí)也能夠激發(fā)和啟迪他人的思維。通過寫作、討論、講座等方式，我們可以與他人分享我們對論語的理解和體悟，從而推動(dòng)各個(gè)方面的個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。分享論語的心得體會(huì)不僅能夠促進(jìn)我們的個(gè)人成長和提高我們的智慧，更重要的是通過我們的努力，可以將論語中的智慧傳承和發(fā)揚(yáng)下去，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繁榮。因此，讓我們分享論語的心得和體會(huì)，與他人一起共同成長。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇十六

論語是中國古代的一部經(jīng)典文獻(xiàn)，里面記錄了孔子及其學(xué)生的言行和教導(dǎo)。通過閱讀論語，我們可以了解到孔子的思想和智慧。在閱讀論語的過程中，我深受啟發(fā)，對于教育、道德、禮儀等方面有了更深入的體會(huì)。下面，我將分享我對論語的一些心得體會(huì)。

首先，我認(rèn)為論語中對于教育的強(qiáng)調(diào)非常重要。孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”（論語·學(xué)而篇），意為學(xué)習(xí)并且時(shí)時(shí)不忘鞏固可以帶來喜悅。通過學(xué)習(xí)，我們可以拓展自己的知識面，提高自己的能力。同時(shí)，論語中還提到了教育的目的是培養(yǎng)一個(gè)有道德底線的人。“君子周而不比，小人比而不周”（論語·學(xué)而篇）。這句話告誡我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，修身齊家治國平天下。這些教育觀念對我來說有著深遠(yuǎn)的意義，使我明白了教育的真正目的在于培養(yǎng)一個(gè)完整的人。

其次，論語中的禮儀觀念也對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。論語中提到“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”（論語·顏淵篇）。這句話告訴我要正直行事，而不是隨波逐流。同時(shí)，在與人相處時(shí)，我們要遵守一定的禮儀規(guī)范。“為人子者，方少時(shí)，務(wù)學(xué)，好問，恥弗知”（論語·為政篇）。這句話教導(dǎo)我們在與他人交往時(shí)要虛心學(xué)習(xí)、尊重他人。對于一個(gè)社會(huì)來說，禮儀的存在是保持社會(huì)秩序的基石，這些教導(dǎo)讓我意識到了禮儀的重要性，激發(fā)了我對禮儀的進(jìn)一步思考。

此外，論語中還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和追求真理的重要性。孔子提出了“君子不器”（論語·為政篇）的觀點(diǎn)，意為一個(gè)君子應(yīng)該不局限于某一種技能或者才華，而是要全面發(fā)展自己。除此之外，孔子追求真理的態(tài)度也值得我們借鑒。“巧言令色，鮮矣仁”（論語·顏淵篇）。這句話告訴我們要追求真誠與善良，而不是僅僅追求口才與外表。這些觀點(diǎn)使我更加關(guān)注個(gè)人的綜合素養(yǎng)和追求真理的重要性，激勵(lì)我在日常生活中更加注重自己的修養(yǎng)和思考。

最后，論語中還對于政治倫理有著一定的論述。孔子提出了“君子喻于義”（論語·為政篇）的觀點(diǎn)，意為一個(gè)君子應(yīng)該明白什么是正義。一個(gè)合格的政治家要有正直的立場和正確的判斷，以達(dá)到和諧穩(wěn)定的社會(huì)。“政者正也，子帥以正，孰敢不正”（論語·為政篇）。這句話告訴我們作為領(lǐng)導(dǎo)者要以身作則，引領(lǐng)他人，為社會(huì)樹立榜樣。這些政治倫理觀念使我明白了一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和諧是需要正義和高尚的人來維護(hù)的，為我的未來的社會(huì)參與提供了指導(dǎo)。

總之，通過閱讀論語，我對于教育、道德、禮儀、個(gè)人修養(yǎng)和政治倫理等方面有了更深入的理解。論語教導(dǎo)我們不僅要追求知識，更要追求真理和道德。正如孔子所說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”（論語·學(xué)而篇）。我相信只有不斷地學(xué)習(xí)和應(yīng)用論語中的智慧，我們才能在自身的成長和社會(huì)的進(jìn)步中不斷取得更大的成就。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇十七

《局外人》是法國作家阿爾貝·加繆的代表作之一，出版于1942年。這本書描述了一個(gè)人對生活的冷漠和無意義的態(tài)度，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的思考和討論。

主人公是莫爾索，一個(gè)機(jī)械般工作的年輕人，他在母親葬禮上沒有流淚，對著老朋友現(xiàn)身，言語冷漠。他似乎生活在自己的世界中，對社會(huì)的期待和價(jià)值觀毫無興趣。他的行為看似荒謬，但實(shí)際上，他是通過這種荒謬的方式去反抗社會(huì)。

這本書的主題之一是“荒誕”，即人類的存在在面對自然和世界時(shí)，顯得毫無意義和無法理解。這反映了一種對現(xiàn)代社會(huì)的批判，即其過于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和功利性，忽略了人的精神需求和價(jià)值。

加繆通過莫爾索的形象，展現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會(huì)中的困境。盡管他的行為看似冷漠和反抗，但他的行為實(shí)際上是向讀者傳達(dá)了一種信息：面對荒誕，人們應(yīng)該積極生活，找到自我，尋找意義。

在我讀《局外人》的過程中，我深深地感受到了主人公莫爾索的孤獨(dú)和無助。他的行為看似冷漠，但實(shí)際上是對社會(huì)的深刻批判。這本書讓我思考了我們對生活的態(tài)度和價(jià)值觀，讓我意識到人的存在在現(xiàn)代社會(huì)中的荒誕性。

總的來說，《局外人》是一本深刻的書，它讓我更深入地理解了人的存在和現(xiàn)代社會(huì)的荒誕性。我非常推薦這本書，無論你是對文學(xué)還是對哲學(xué)感興趣，它都能給你帶來深刻的啟示。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇十八

我剛剛讀完了《紅樓夢》這部偉大的文學(xué)作品。在這部作品中，作者生動(dòng)地描繪了豐富多彩的人物形象，講述了一段跨越千年的傳奇故事。

讀完這部作品，我深深地被作品中所描繪的人性光輝所打動(dòng)。無論是寶黛之間的深情厚意，還是寶釵身上的優(yōu)秀品質(zhì)，都讓我感受到了人性的美好。同時(shí)，我也對作品中人物的命運(yùn)感到深深的同情，他們的生活充滿了坎坷和磨難，但他們始終保持著樂觀向上的態(tài)度，這讓我深刻地反思了自己的人生觀。

對比《紅樓夢》和當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，我深深地感受到了作品中傳遞的價(jià)值觀。作者通過作品中的細(xì)節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)氣的變遷，讓我們看到了人性的弱點(diǎn)和美好。這也讓我對生活有了更深刻的理解和感悟。

總的來說，《紅樓夢》是一部充滿人性光輝和深度的作品。它讓我深刻地認(rèn)識到了人性的復(fù)雜性和美好，也讓我對生活有了更深刻的思考和感悟。我相信，這部作品將會(huì)對我未來的成長和人生觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇十九

本書共從七個(gè)方面解析了論語，洋洋灑灑，引人入勝，絲毫不令讀者覺得枯燥乏味，亦無高高在上之感。書中并沒有妄下定義，而是通過一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的小故事，帶領(lǐng)讀者一起去慢慢品味《論語》的魅力。就如路邊的一個(gè)免費(fèi)茶攤，人人都可坐在這兒，暫忘一切煩惱與憂愁，從歷史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。

我一直在好奇：為什么古今中外的人都如此肯定、推行《論語》？它和其它教育類書籍有怎樣本質(zhì)的區(qū)別呢？于丹的《論語心得》給了我答案。

在書中，孔老夫子再不是一個(gè)抽象的、模糊不清的影像，而是一個(gè)真實(shí)、平易近人的老學(xué)者。你甚至可以和他坐在一起，輕聲探討“論語之道”。千百年來，有多少人曾拜讀過《論語》，而他們從同一本《論語》中，悟出了自己的心得。

《論語》為什么會(huì)使這么多人從中受益，難道它真的涵蓋了世上所有的真理嗎？當(dāng)然不是。《論語》實(shí)不在教給人們太多的條條框框，而是令讀者在潛移默化之中，修養(yǎng)了身心，洗刷了內(nèi)在，告訴讀者應(yīng)以什么樣的心態(tài)來看世界，就如同老師教予我們解題的方法而不是告知答案。這深深扎根在讀者心靈中的理性，遠(yuǎn)比耳邊飄過的千百句真理來的深刻。

灰色論語，在親近；灰色論語，在進(jìn)心。《論語》，這部孔子的“真理語錄”，在于丹的筆下，化作一句句現(xiàn)代語言，一個(gè)個(gè)貼近現(xiàn)實(shí)的小故事，深入淺出的詮釋了“論語之道”。而今，讓我們再次翻開于丹的《論語心得》，隨于丹一起走到遙遠(yuǎn)的春秋末期去，走到中華五千年的文明中去，呼吸那時(shí)人們所呼吸的空氣，沐浴那時(shí)人們所沐浴的精神光芒。

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論語讀后感心得分享（通用22篇）篇二十

《論語》是一部儒家經(jīng)典著作，內(nèi)容涉及道德倫理、修身養(yǎng)性等方面的智慧和教導(dǎo)。在閱讀《論語》的過程中，我不僅收獲了許多知識，而且也積累了一些對人生和處世的心得體會(huì)。下面，我將分享我在閱讀《論語》過程中的心得體會(huì)。

首先，我深深體會(huì)到了孔子的教育思想中注重培養(yǎng)人的品德和道德修養(yǎng)。在《論語》中，孔子常常強(qiáng)調(diào)做人的基本原則是仁，即具備愛心和善良的品質(zhì)。他說：“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們要待人如己，不要做出自己不希望別人對自己做的事情。這讓我想到了投射自己的感受到他人身上，從而以同理心對待別人。這種仁愛之心能夠促使我們與人為善，關(guān)心他人的需要，并在社會(huì)中建立起和諧的人際關(guān)系。

其次，我認(rèn)識到在人際交往中重視禮儀和尊重對方的重要性。孔子說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”從這句話中，我明白了在與人交往的過程中，尤其是與女性和小人物交往的時(shí)候，要有禮儀，要給予對方足夠的尊重。同時(shí)，我也明確了一個(gè)道理：對人要真實(shí)，不可虛假。因?yàn)椋绻覀儗θ颂幪幖僖猓`背了內(nèi)心的真實(shí)，那么這樣的偽善往往會(huì)讓人討厭。

再次，我從《論語》中體會(huì)到了克制欲望和自制力的意義。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話告訴我們，一個(gè)人要做到與人和諧相處，就必須有自己的主見和獨(dú)立思考的能力。要懂得克制自己的欲望，不盲從他人，要有自己的獨(dú)立思想和判斷力。這樣的自制力不僅有助于我們團(tuán)結(jié)合作，而且還能夠培養(yǎng)我們的獨(dú)立人格與自信心。

最后，我還從《論語》中領(lǐng)悟到了人生的價(jià)值追求和人生態(tài)度的重要性。孔子說：“君子不器。”這句話告訴我們，一個(gè)真正的君子應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，而不是空有一副外在的華麗形象。這提醒了我，一個(gè)人的價(jià)值不應(yīng)該僅僅取決于他的外在條件，更重要的是他內(nèi)心的美和道德品質(zhì)。因此，我們應(yīng)該以一種謙虛的心態(tài)去追求自己的人生價(jià)值，不要過分追求物質(zhì)利益而忘記了道德和良心的約束。

綜上所述，《論語》這本經(jīng)典著作給了我很多啟示和思考。從中，我明白了人際關(guān)系中的禮儀和尊重的重要性，也認(rèn)識到了克制和自制力的意義。更重要的是，我懂得了追求價(jià)值和塑造自己的人生態(tài)度。通過學(xué)習(xí)《論語》中的智慧和教導(dǎo)，我深深感受到了人與人之間互相關(guān)心、關(guān)愛和理解的重要性。希望我能在以后的生活中，能夠以孔子的教誨為指導(dǎo)，塑造自己高尚的品質(zhì)和人生態(tài)度。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇二十一

我很高興為您寫一篇關(guān)于《紅樓夢》的讀后感。

這部作品是清代作家曹雪芹創(chuàng)作的一部巨大長篇小說，列為中國古典四大名著之一。它以賈、史、王、薛四大家族的興衰變遷為背景，通過寶黛愛情悲劇展現(xiàn)了封建社會(huì)的全貌。

讀《紅樓夢》，我深深被其豐富的人物和深刻主題所吸引。作者通過精彩紛呈的情節(jié)，讓我們見識了封建社會(huì)中的人性光輝和黑暗丑陋，更讓我體會(huì)到了人性的復(fù)雜性和多樣性。

在眾多角色中，我特別喜歡黛玉和寶玉。黛玉的聰慧、純真和執(zhí)著，讓我感受到了生命的力量和堅(jiān)韌。而寶玉的深情和善良，讓我看到了人性的美好。他們的愛情悲劇，無疑是對封建社會(huì)的一種批判和揭示。

讀完《紅樓夢》，我深深地感嘆于其文學(xué)魅力和思想深度。這部作品不僅是一部偉大的愛情故事，更是一部深入揭示封建社會(huì)本質(zhì)的批判小說。它讓我對封建社會(huì)有了更深入的理解，也讓我對人性有了更全面的認(rèn)識。

總之，讀完《紅樓夢》，我被其豐富的人物和深刻主題所吸引，被其文學(xué)魅力和思想深度所震撼。這是一部我推薦給每一個(gè)喜歡文學(xué)和歷史的人的作品。

論語讀后感心得分享（通用22篇）篇二十二

論語是中國古代著名的思想名著，是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典，被譽(yù)為“中華文化的瑰寶”。無論是在中學(xué)還是大學(xué)，論語都是重要的教材。通過閱讀論語，我們能夠了解儒家思想的精髓，可以獲得知識和智慧，對我們的人生有深遠(yuǎn)的影響。在我閱讀論語的過程中，我從中獲得了許多心得體會(huì)，希望與大家分享。

第二段：知識之寶。

論語中充滿了豐富的智慧和真理，它深刻地揭示了人性的真實(shí)本質(zhì)。在《學(xué)而篇》中有這樣一句名言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話意味著只有真正做到學(xué)以致用，才能真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。當(dāng)我們擁有了知識，就擁有了許多的力量和機(jī)會(huì)。而為了更好地實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我們需要情感的投入和對知識的熱愛。

第三段：道德的追求。

論語中著重強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的思想，強(qiáng)調(diào)了道德的重要性。孔子說過：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！边@句話向我們說明了人生中不同階段的重要性，教導(dǎo)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性，追求高尚品德。當(dāng)我們有了優(yōu)秀的道德修養(yǎng)之后，才能夠做到治家、治國、平天下。

第四段：為人處世的智慧。

除了道德修養(yǎng)，論語還教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌闹腔邸？鬃诱f過：“君子務(wù)本，本立而道生。”這句話告訴我們要注重基礎(chǔ)，做到以誠為本，只有這樣才能夠取得更大的成就。而在與人相處的過程中，我們要懂得尊重他人，學(xué)會(huì)如何做到“己所不欲，勿施于人”，這樣才能夠得到別人的尊重和喜歡，建立良好的人際關(guān)系。

第五段：實(shí)踐與總結(jié)。

只有閱讀論語是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們更需要將論語中的思想付諸實(shí)踐。通過實(shí)際行動(dòng)來驗(yàn)證論語中的智慧，將其融入到我們的日常生活中。同時(shí)，我們還需要不斷地總結(jié)和反思，思考論語中的道理對我們的啟示和影響。只有這樣，我們才能夠真正受益于論語，取得更大的進(jìn)步。

總結(jié)：

論語是一部寶貴的書籍，它不僅帶給我們知識和智慧，更重要的是教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)優(yōu)秀的人。通過閱讀論語，我們能夠了解到修身齊家治國平天下的思想，學(xué)會(huì)為人處事的智慧，獲得道德追求的指導(dǎo)。只有將論語中的智慧付諸實(shí)踐，并不斷地總結(jié)和反思，我們才能夠在人生的道路上越走越遠(yuǎn)，獲得更大的成功和幸福。