范文范本不僅提供了寫作思路和方法，還能幫助我們提升寫作的表達(dá)能力和藝術(shù)水平。范本的豐富多樣性使我們可以從不同的角度和視角來思考和理解同一主題或同一問題，拓寬我們的思維和視野。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇一
當(dāng)我還是一個青年大學(xué)生的時候，報刊上曾刮起一陣討論人生的意義與價值的微風(fēng)，文章寫了一些，議論也發(fā)表了一通。我看過一些文章，但自己并沒有參加進(jìn)去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我認(rèn)為這種討論本身就無意義，無價值，不如實(shí)實(shí)在在地干幾件事好。
時光流逝，一轉(zhuǎn)眼，自己已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我的預(yù)算。有人認(rèn)為長壽是福，我看也不盡然。人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。遠(yuǎn)不如早一點(diǎn)離開人世這個是非之地，落一個耳根清凈。
那么，長壽就一點(diǎn)好處都沒有嗎?也不是的。這對了解人生的意義與價值，會有一些好處的。
根據(jù)我個人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學(xué)問題。走運(yùn)時，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0k，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。
其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過一生。
對這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價值從何處談起呢?我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫。如果想勉強(qiáng)找一點(diǎn)區(qū)別的話，那也是有的：我，當(dāng)然還有一些別的人，對人生有一些想法，動過一點(diǎn)腦筋，而且自認(rèn)這些想法是有點(diǎn)道理的。
我有些什么想法呢?話要說得遠(yuǎn)一點(diǎn)。當(dāng)今世界上戰(zhàn)火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個十分不安定的時代。但是，對于人類的前途，我始終是一個樂觀主義者。我相信，不管還要經(jīng)過多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域決不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達(dá)到這個目的，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是微不足道的一點(diǎn)東西;但是沒有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這里。
但是，這個道理在人類社會中只有少數(shù)有識之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊梁”，指的就是這種人。對于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當(dāng)勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說，有如夏蟲不足以與語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對人類發(fā)展所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。
話說到這里，我想把上面說的意思簡短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇二
談何人生意義，每天上班下班，打牌，宵夜，ktv，好不逍遙自在，或是忙忙碌碌，掘金聚財，易或是今朝有酒今朝醉，得過且過，誰知明天是否會中個頭彩，還是一命嗚呼。當(dāng)然人生也就是如此，世事難料，生命無常。談人生的意義又有何意義。對于大多數(shù)人來說人生本來就毫無意義。學(xué)習(xí)，工作，娛樂，吃飯，睡覺，生老病死，難道只有那些建功立業(yè)，揚(yáng)名天下，垂名青史的人生才有意義和價值嗎？真不想寫這樣的文章，因?yàn)檎務(wù)撨@個的話題，本來就毫無意義。且以我現(xiàn)在的年齡和學(xué)識又怎敢輕易發(fā)表見地。但內(nèi)心時常又會有提筆的沖動。我覺得我們來到世間走一趟，還是可以想想這個問題，且人生中許多迷茫與困惑，皆因此而起。這個問題想通了，也許也就一通百通了。不要到頭來糊里糊涂的化作了一縷青煙。也不明了自己來這世間該做什么，又做了些什么。
不管是普通百姓，還是達(dá)官貴人，是街邊小販還是億萬富豪。我思考的人生意義都是一樣的。——就是活個明白。換言之，就是清晰的過完一生。
眾所周知人生是由每個階段組成的，當(dāng)我們還是童年時，就盡情的玩耍，在青少年時期就用心的學(xué)習(xí)。至于為什么要刻苦學(xué)習(xí)，天天向上，學(xué)習(xí)的目的又是什么，什么數(shù)理化，什么文言文，什么歷史，地理，政治。以后我用的上這些嗎？當(dāng)然除少數(shù)有立志為“中華之崛起”而學(xué)習(xí)，和現(xiàn)實(shí)的好好學(xué)習(xí)，以后找個好工作。其實(shí)大多數(shù)同學(xué)不會有什么明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。困惑？迷茫？求解？何解？很簡單你只需要明白你的這個人生階段就是以學(xué)習(xí)為主。活在當(dāng)下，以后的以后再解。
當(dāng)你到戀愛結(jié)婚的年齡就應(yīng)努力去爭取自己的幸福。到該生兒育女時就要抓緊時間，不要輕意嘗試去“丁克”。因?yàn)檫@還關(guān)系到我后面要說的人生價值。轉(zhuǎn)眼間，也或是好不容易來到人生的夕陽紅，這時你要明白，是應(yīng)該如童年時期那樣，再次享受人生了。所謂“返老還童”“人生六十才開始”便是如此。
但這個看似簡單的人生過程，其實(shí)能清楚完成的人很少。天真嬉戲的童年卻走進(jìn)了興趣班，朗朗讀書的課堂上，心卻飛向了操場。不知情為何物的年齡，卻要愛個轟轟烈烈。本該花前月下時，卻又成了“剩男剩女”。本應(yīng)勤奮進(jìn)取時，卻又少壯不努力，老大徒悲傷。終于到了該放手享受自己的人生時，又還在為了子孫操心傷神。我們需要明白，人生不同時期，不同的社會角色，不同的人生角色，自己的義務(wù)和責(zé)任。所謂明智的人，不過就是選擇了在該戰(zhàn)斗的年齡去戰(zhàn)斗了，所以到了可以袖手的年齡就幸福地袖手了，愚蠢的人則反之。活在當(dāng)下，你就會認(rèn)同戰(zhàn)場上第一個沖出去被第一顆子彈擊斃的士兵和垂名青史的將軍人生意義都是一樣的。士兵就是要勇敢向前沖鋒，將軍就應(yīng)該肩負(fù)起更多的國家責(zé)任。街邊小販他當(dāng)下的任務(wù)和責(zé)任就是養(yǎng)家糊口，商界富豪他的任務(wù)和責(zé)任就是帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊爭取更大財富，肩負(fù)起家庭，企業(yè)和社會的責(zé)任。能力越大責(zé)任越大。
人生的意義也許永遠(yuǎn)沒有答案，但也要盡情感受這種沒有答案的人生。就如林語堂所說：“凈著一只眼，看穿了世間的虛無和無奈，同時閉著一只眼仍然努力地向前向上，為這個本無意義的世界努力創(chuàng)造和吶喊。”
人生的價值又是什么呢？恕我愚見。就是我們每位父母要盡可能做到使自己的子孫后代，一代更比一代強(qiáng)。主要表現(xiàn)在思想觀念，身體素質(zhì)，生活質(zhì)量，文明程度上，一代更勝過一代，。每個家庭如都能做到這點(diǎn)，推而廣之，一個國家，一個民族，乃至全世界，整個人類社會就會不斷的承前啟后，更加的文明進(jìn)步。
如此人生價值的實(shí)現(xiàn)，也可說是人生最大的`意義所在。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇三
上大學(xué)的時候，我曾經(jīng)因?yàn)檫@個問題思考過很長的時間，現(xiàn)在想來，有點(diǎn)好笑。我曾跟好多哥們兒問到這個問題，他們大多嗤之以鼻，或者給些不三不四的回答，大家嘻嘻哈哈一笑了之。
后來，問到一個同學(xué)，他的回答給了我一些啟發(fā)：生命的意義在于活著。
細(xì)細(xì)想來，我們考慮問題幾乎所有的出發(fā)點(diǎn)都從我們出發(fā)的，或者說從人類的角度出發(fā)的。然而，生命作為一個虛擬的抽象名詞，任何我們所謂“活著”的“東西”（暫且稱呼為東西了）都是具有生命的。把思考的范圍再擴(kuò)大一些，那么對于所有的生命來說，活著就是其意義。如果死了，那生命也就失去了它的意義。
既然生命都是一樣的，生命的意義也都是相同的，那么，任何生命的價值也是相同的，那就是——活得更好！這是我后來思考得到的答案。
所有的生命都需要維持生命意義的.必須的物質(zhì)，否則便會活的不好，直至被優(yōu)勝劣汰，失去生命的意義。
然而，所有生命價值的表現(xiàn)形式都是相同的嗎？答案是：否！這也就是人的生命與其他動植物的生命的最大差別！對于動植物來說，它們所需要的基本全部是物質(zhì)，越是低等這一特點(diǎn)就越為明顯。但是對于人來說，不行！為什么不行？當(dāng)時感覺到一些東西，但是表達(dá)不清楚，直到學(xué)完了心理學(xué)，才突然有了共鳴。
美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論提出：1．人主要是受滿足某種需要的欲望所驅(qū)使的需求動物。人類的需要是無止境的，當(dāng)個人滿足一種需求之后，就會產(chǎn)生另一種需求。2。人類所追求的需要具有普遍性，這些需要有層次之分。
由此，馬斯洛把人的需要分為五個層次：1、首先，生理需要是維持人類自身生存的基本需要，是人類最原始、最基本的需要。只有這一點(diǎn)人是與動植物相同的。2、在生理需要得到滿足之后，人就會產(chǎn)生安全需要，如避免職業(yè)病及事故，擺脫失業(yè)威脅及某些社會保障的需要。3、再上一層需要，是社交的需要，如滿足歸屬感，希望得到友愛等。4、尊重需要可分為內(nèi)部尊重及外部尊重。前者指希望自己有實(shí)力，后者指對地位、威望的需求。5、自我實(shí)現(xiàn)的需要是個人的最高需要，要求實(shí)現(xiàn)個人抱負(fù)，施展才能。馬斯洛認(rèn)為，上述五種需要是按次序逐級上升的。當(dāng)下一級需要獲得滿足之后，追求上一級的需要就成為行動的動力了。
這些知識又給了我新的啟發(fā)，并且與我曾經(jīng)感覺到但表達(dá)不出來的東西很像。當(dāng)然，對于有些高等的除了人之外的動物也有類似的需求，但是它們?nèi)慷际菣C(jī)會主義者，不會象人一樣去主動的為了某個未來的目標(biāo)努力鍛煉自己的某方面的能力。（比如動物也有安全的需要那是出于生命的本能；狼群有地位的需要；狒狒家族有等級的劃分。）還有更重要的一點(diǎn)，那就是只有人才有自我實(shí)現(xiàn)的需要。
所以，對于人來說，要想讓自己的生命有意義，那只要活著就可以了，與一棵樹，一只魚，一頭豬沒有任何區(qū)別。但是要想讓生命有價值，就要去努力實(shí)現(xiàn)生命的價值，要有融洽的社交包括親情友情愛情，要努力做一個受人尊敬的人，要實(shí)現(xiàn)自我的抱負(fù)為所有的生命有所奉獻(xiàn)。
所以，對于人來說，除了活著，更重要的是做到以下三點(diǎn)：
做一個有豐富感情的人。
做一個誠實(shí)守信的人。
做一個有遠(yuǎn)大理想的人。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇四
日全食之所以受重視，更主要的原因是它的天文觀測價值巨大。科學(xué)史上有許多重大的天文學(xué)和物理學(xué)發(fā)現(xiàn)是利用日全食的機(jī)會做出的，而且只有通過這種機(jī)會才行。
最著名的例子是19的一次日全食，證實(shí)了愛因斯坦廣義相對論的正確性。愛因斯坦19發(fā)表了在當(dāng)時看來是極其難懂、也極其難以置信的廣義相對論，這種理論預(yù)言光線在巨大的引力場中會拐彎。人類能接觸到的最強(qiáng)的引力場就是太陽，可是太陽本身發(fā)出很強(qiáng)的光，遠(yuǎn)處的微弱星光在經(jīng)過太陽附近時是不是拐彎了，根本看不出來。但如果發(fā)生日全食，擋住太陽光，就可以測量出來光線拐沒拐彎、拐了多大的彎。機(jī)會在1919年出現(xiàn)了，但全食帶在南大西洋上，很遙遠(yuǎn)，也很艱苦。英國天文學(xué)家愛丁頓帶著一支熱情和好奇心極強(qiáng)的觀測隊出發(fā)了。觀測結(jié)果與愛因斯坦事先計算的結(jié)果十分吻合，從此相對論得到世人的'承認(rèn)。
在中國，前兩次日全食都只能在邊遠(yuǎn)地區(qū)看到。一次是在1980年，只有中緬邊境云南瑞麗地區(qū)可見，。另一次是在春節(jié)之后，在中俄邊境、中國的最北端漠河可見。那次的觀測規(guī)模之大，出乎想象，世界各國的天文學(xué)家和天文愛好者，把個平時人跡罕至的北疆小鎮(zhèn)擠得比過年還熱鬧，由于人數(shù)大大超出小鎮(zhèn)的接待能力，人們只能宿營在火車和汽車上。當(dāng)時那里還是冬天，白天氣溫零下25攝氏度左右，夜里能到零下40攝氏度，滴水成冰，人們連洗臉漱口的水都找不到。盡管如此，觀測者們沒有一個后悔的，沒有一個不興奮異常的，都把親眼看到日全食，當(dāng)成人生中不可多得的珍貴記憶。
日全食之類的天文現(xiàn)象，要說與人們的日常生活、吃喝拉撒，確實(shí)是沒有什么直接關(guān)系。但是，它代表了一種終極的人文關(guān)懷，代表了一種對大自然的極度熱愛，代表了對支配萬事萬物的自然鐵律的一種永恒的好奇和敬畏，一個國家、一個民族，不能缺少這些關(guān)懷、這些熱愛、這些好奇和這些敬畏。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇五
生命是無價的，對任何人、任何世間生靈來說都只有一次，是花多少錢也買不到的，所以我們要熱愛生命，體味生命給予我們的饋贈。
那天是暑假的一天，我和舅舅去家后面的小院里抓蜻蜓。那些蜻蜓的眼睛是黃|色的，肚子是翠綠的，身子又細(xì)又長，還有一雙薄如羽翼的輕紗翅膀，真是惹人喜歡。說時遲那時快，我捉住了一只蜻蜓，只不過由于動作過勐，那只蜻蜓被我不小心而把腦袋給碰下來了，我嘆息道：肯定活不成了！但它沒有蹬腿，仍然在我手中不停的掙扎，這下我徹底被它那熱愛生命的勇氣和毅力感動了。我一松手便放了蜻蜓，誰曾想身子和腦袋僅有一絲細(xì)線相連的蜻蜓竟然堅持飛了起來，讓我目瞪口呆！不久，我又在花叢中發(fā)現(xiàn)了那只蜻蜓，它靜靜地趴在那，一動不動，永遠(yuǎn)不能飛起來了。
這件事讓我明白了一個道理：人生不可能是一帆風(fēng)順的，驚濤駭浪時不時會向我們襲來。如果因一時的挫折而選擇自絕于這個世界，那多么悲痛。又是多么幼稚？一只蜻蜓尚且要掙扎著飛向草叢，雖然最后它死了，但他那種與命運(yùn)挫折抗?fàn)幍木裼肋h(yuǎn)活在我心中！
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇六
崇高作為和美(優(yōu)美)并列的`一個美學(xué)范疇,在美學(xué)發(fā)展史上曾引起美學(xué)家的普遍關(guān)注.從古羅馬朗吉弩斯開始,經(jīng)近代艾迪生、博克、溫克爾曼等人的進(jìn)一步闡釋,到康德、席勒全面論述并完善化,進(jìn)而至現(xiàn)代藝術(shù)的反叛,進(jìn)入利奧塔德的后現(xiàn)代視域,崇高在理論上不斷地產(chǎn)生新意,內(nèi)涵不斷地充實(shí).
作者：姚君喜作者單位：復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院刊名：美與時代(下半月)英文刊名：beauty年，卷(期)：“”(8)分類號：b83關(guān)鍵詞：
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇七
融資就是幫助創(chuàng)業(yè)者拉開和競爭對手差距的利器。一個細(xì)分領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)想法，投資人感興趣的時間段其實(shí)很短，一般6到12個月，也就是說這6到12個月很可能決定未來幾年的市場格局。因?yàn)檫^了融資窗口期，就很難有投資人搭理了。
所以，創(chuàng)業(yè)者的融資必須要快，拿到錢后，就要爭取成為領(lǐng)跑者，領(lǐng)跑者的身份能夠幫助創(chuàng)業(yè)者在資本市場上持續(xù)融到資金。
細(xì)分領(lǐng)域的第一名，相對來說會比較容易拿到后續(xù)的融資。如果在行業(yè)里排名靠后，要想融到資金，那這個項(xiàng)目的現(xiàn)有數(shù)據(jù)至少是領(lǐng)頭羊公司融資時的三到四倍。因?yàn)橹挥羞@樣的數(shù)據(jù)表現(xiàn)，才能說明你有執(zhí)行力，投資人才相信你有可能后來居上。
另外對于投資人很重要一點(diǎn)，就是要判斷項(xiàng)目的運(yùn)營數(shù)據(jù)是否健康，我們會重點(diǎn)考察項(xiàng)目的客戶留存率和復(fù)購率。
早期公司不在于有多少收入，關(guān)鍵在于能否驗(yàn)證自己的商業(yè)模式，獲取的用戶是否能留下來，多久來使用一次服務(wù)，所以復(fù)購率和留存率非常重要。但我們眼中合格的復(fù)購率和留存率的標(biāo)準(zhǔn)是不會透露出來的，怕創(chuàng)業(yè)者一旦知道這個標(biāo)準(zhǔn)，可能會偽造數(shù)據(jù)給我們。
不過，我們也有一套評估的辦法，避免有人數(shù)據(jù)造假。
比如當(dāng)我們決定要投一個行業(yè)的時候，會把這個行業(yè)的所有玩家都過一遍，然后把他們提供的數(shù)據(jù)都思考一遍，形成我們對這個行業(yè)的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。這樣我們就可以知道這個標(biāo)準(zhǔn)下，未來五年行業(yè)的增長情況，企業(yè)的增長規(guī)模等等。
這個時候我們手上都有了整個行業(yè)的數(shù)據(jù)，通常來說不會存在哪一家公司的數(shù)據(jù)高的離譜的情況(誰造的數(shù)據(jù)很離譜，和行業(yè)水平完全不同，多半是假的)，也就是說，除非這個行業(yè)的人全部造假，否則那個造假的人就很容易被判斷出來。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇八
你們注意到那幾棵弱小的小生命了嗎？是的，在巖石的縫隙里，那些小草的種子。它們經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打，飄落到了這些縫隙中，卻難以破土而出。但它們并沒有放棄，經(jīng)過太陽的照耀和雨水的滋潤，經(jīng)過無數(shù)次堅忍不拔地嘗試，終于從石縫中探出了小腦袋，來打量這個世界。這使我感受到“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹的美麗”。
南飛的大雁們，飛過寒風(fēng)刺骨的山顛，穿過電閃雷鳴的峽谷，最終到達(dá)了它們理想的家園。在這個遙遠(yuǎn)的路途中，有多少大雁因?yàn)槿祟惖牟稓ⅰh(huán)境的惡劣，而倒在了前進(jìn)的路上。雖然翅膀受了傷，但它們并沒有放棄，忍受著劇烈的疼痛，在雁群的后面，默默地跟隨著，不時發(fā)出悲涼的呻吟。但它們還是堅持到達(dá)了目的地，也許這也是生命的意義。
人的一生也許波瀾起伏，也許風(fēng)平浪靜，但是每個人總會有坎坷，這樣才能讓生命的道路上多一點(diǎn)回憶，多一點(diǎn)色彩。生命是脆弱的，但它的意志是頑強(qiáng)的。我們要讓頑強(qiáng)的意志，譜寫出生命的意義。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇九
最近，看了《婚內(nèi)婚外那些事》13-15集，蔡曉娟訴潘海洲離婚案開庭，蔡曉娟指證潘海洲的種種劣行，聲淚俱下。潘海洲是蔡曉娟的父親的救命恩人，他的戰(zhàn)友（潘海洲的父親）。菜父與潘父二人同在一個連隊，一次戰(zhàn)斗中，潘父替菜父用身體擋了一顆子彈犧牲，救了菜父。菜父感謝潘父的救命之恩。戰(zhàn)斗前，戰(zhàn)士們一直立下誓言，無論哪個戰(zhàn)友犧牲，大家都要繼續(xù)照顧他的家屬。菜父履行諾言，將自己女兒蔡曉娟嫁給沒有父親的潘海洲，潘家沒有給蔡家彩禮。蔡曉娟起早貪黑做生意逐漸富裕起來，作為丈夫的潘海洲不是同甘共苦，是個被慣壞的孩子，伸手要錢不做好事，一副花花公子貌，還在外面養(yǎng)小三情人。潘父反對女兒離婚。潘海洲聯(lián)手小情人與蔡曉娟爭奪財產(chǎn)，菜父得知潘海洲利用菜心情郁悶在酒吧喝醉被迫照，悔恨而死，死前統(tǒng)一女兒離婚，最終法律判決蔡曉娟與潘海洲平分財產(chǎn)。這樣的愛情婚姻結(jié)局對于蔡曉娟來說公平嗎？當(dāng)代人能從事件里吸取怎么樣的教訓(xùn)呢？怎么預(yù)防潘海洲式的婚姻主體呢？《婚姻法》對于處理、預(yù)防潘海洲式人物無能為力，存在先天缺陷。
那么，什么是彩禮？大家都知道孔子到處宣傳周禮，要以禮治天下。“彩禮”習(xí)俗來源于西周確立并為數(shù)千年歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”。“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮中的“納征”是送聘財，就相當(dāng)于現(xiàn)在所講的“彩禮”。這種婚姻形式直到中華民國、當(dāng)代今天都在延續(xù)。
具體的彩禮指什么？彩禮，又稱財禮、聘禮、聘財?shù)取Ｗ怨乓詠砘橐龅木喗Y(jié)，就有男方在婚姻約定初步達(dá)成意向時，向女方贈送聘金、聘禮的習(xí)俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。婚姻禮儀屬于文明范疇，建議中央文明委（文明辦）、文明網(wǎng)制定《婚姻風(fēng)俗指引》，有序、有效規(guī)范隨禮、彩禮、送禮的無限性，設(shè)立上層線予以規(guī)范。
再來分析中國漢族婚姻過程。一對青年男女經(jīng)過認(rèn)識，從印象好建立友情，發(fā)展為愛情，向雙方父母提親，尤其是男方到女方家里提親，需要一個社交禮儀，男方新人不可能空手去提親吧？這是不是彩禮雛形呢？接著，男方父母要為女方準(zhǔn)備新房、家具、家用電器、日常生活用品用物，當(dāng)然也可以女方自己帶來的，女方父母同意，兩個家庭及其家族、親朋好友參加定情儀式，確立關(guān)系。經(jīng)過雙方協(xié)商，女方新人、父母、家族、以及親朋好友統(tǒng)一意見后，對婚姻給出一個總的預(yù)測及防范離婚對策。男方滿足女方所有要求，同意與男方孩子去民政局婚姻登記處婚姻登記、領(lǐng)取結(jié)婚證，法律程序走完。最后，雙方商定一個日期，舉辦婚禮，把新娘高高興興歡迎如家門、洞房，新婚旅游，回門。匯報新娘實(shí)際感受，確定就這樣過下去，生子，照顧兄弟姐妹、老人爺爺奶奶、公公婆婆，分家，直到自己獨(dú)立生活。彩禮做為社會婚俗文明禮儀必須存在，但反對脫離實(shí)際的漫天過高傾向。當(dāng)然彩禮隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐漸走高也是趨勢沒有人能改變或者阻擋。
貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大，窮人的男孩子拿不出高額彩禮而困惑，富人家彩禮繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)潮流走高。最近看一篇香港文章，說香港人買房子的技巧辦法值得借鑒學(xué)習(xí)。國人都說房價高。北京最高房價一平就是六萬元吧，香港一平多少？18萬一平。香港人怎么買房子。一個每月3000元人民幣（約4000港幣）的`港民如何買房？吃穿行大約花掉70%，剩余30%用來購房。另外幾個方法增加收入：
1.兩個工作或者三個工作；
2.一次購買打折菜面衣物等減少支出；
3.投資，賺取一些錢。這也是為中國窮孩子打開思維大門，不要夢想取消彩禮，世界上沒有免費(fèi)的老婆等著你用。
再一個，面對中國男權(quán)社會、面對男尊女卑，作為弱者的女性獲得一些彩禮必須而且應(yīng)該，這些彩禮可以作為婚姻風(fēng)險抵押金，婚房也是婚姻風(fēng)險抵押金，男方父母有償使用一個來自外來家庭的人的勞務(wù)費(fèi)，有病在床照護(hù)費(fèi)也不再心感后悔而理直氣壯。保姆費(fèi)。
原來我年輕時家里窮，也拿不起高價彩禮，反對彩禮，婚后一直后悔，對不起妻子，導(dǎo)致妻子對父母感情一直不好。妻子對于我的父母、兄弟姐妹一直都不懷好感，好像是一家騙子，妻子每逢看到家人到我家里來住，就想起當(dāng)年的小氣與無賴。家人住一段后都無趣、知趣逃走。
善待你的伴侶吧。年輕時，父母應(yīng)該為你們做些必要的物質(zhì)準(zhǔn)備，也為自己將來儲備資源。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇十
今天我演講的題目是《規(guī)范執(zhí)行、實(shí)踐核心價值觀》。
司法是社會公平的最后一道防線，執(zhí)行則是這道防線的最后一座堡壘，關(guān)系著當(dāng)事人最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切實(shí)利益問題，作為一名執(zhí)行干警，如何攻破這座堡壘，深感自己責(zé)任的重大。自開展“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀教育活動以來，我就學(xué)習(xí)實(shí)踐談一下自己的心得體會。
忠誠，就是要忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。作為一名執(zhí)行干警，更要保持一名共產(chǎn)黨人的政治本色，堅定忠誠信念，堅守精神家園，內(nèi)化于心外化于行，著力培養(yǎng)自己的忠誠品格——識大體、顧大局，辦實(shí)事。
記得20__年，那時我剛到執(zhí)行庭不久，一切還處于學(xué)習(xí)階段，一天一位當(dāng)事人來到法院，就自己申請執(zhí)行前夫房屋補(bǔ)償款一案詢問有關(guān)事宜，我就將案件執(zhí)行情況如實(shí)向她作了介紹，她說原以為法院調(diào)解書在指定的期限，自己就能拿到補(bǔ)償款，她便與他人簽訂了房屋買賣合同，如果自己不能按期履行，不僅幾千元的定金沒了，還要承擔(dān)好幾萬元的違約金。況且她現(xiàn)在暫住在父母家中，經(jīng)常遭遇姊妹哥嫂的白眼，現(xiàn)在法院的執(zhí)行又面臨這樣窘境。她不如死了，說著就用頭撞墻，并用隨手拿的水果刀割自己的手腕。當(dāng)時我非常的緊張和害怕，抓住她的手腕，極力阻止她的過激行為。后在其他同事們勸說下，她心態(tài)慢慢平靜。當(dāng)她所有情緒都發(fā)泄完后，我隨即給她一杯水，她的絕望情緒緩解，開始與我平靜對話。在取得她的信任后，我就本案的執(zhí)行流程、執(zhí)行規(guī)定向她做了更詳細(xì)的解釋，希望她能相信法院，支持、配合法院的工作。就本案的下一步執(zhí)行工作安排向她作了說明，聽完我的說明后，她說她的委屈、絕望、痛苦是在聽到法院執(zhí)行情況后，情不自禁發(fā)泄出來，希望法院也能理解，同時我也給予了她安慰。后這位當(dāng)事人就離開了法院，此事予以平息。在以后日子里，對于本案的執(zhí)行情況及時向她通報，并對到位的案件執(zhí)行款項(xiàng)及時向她兌現(xiàn)，并對她遇到一些問題，做了一些積極疏通工作。目前這位當(dāng)事人情緒穩(wěn)定，本案正在順利執(zhí)行中。通過此次事件，使我真正體會到一個當(dāng)事人遇到官司不知如何解決的艱難。回想自己接待這位當(dāng)事人經(jīng)歷，使我意識到，只要懷有一顆熱心、誠心、耐心與他們溝通，他們就會對法院抵觸和不滿減少、當(dāng)事人之間的對抗情緒就會緩解、執(zhí)行工作就比較容易得到理解和支持。特別是去年開展“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、堅定信念、執(zhí)法為民”主題實(shí)踐活動，聽完崔正濤、于志燕法官的工作經(jīng)歷，使我感觸頗深，我一定要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對祖國的忠誠、對人民的熱愛、對事業(yè)的執(zhí)著。
通過“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀的學(xué)習(xí)、結(jié)合全省法院正在開展的“執(zhí)行規(guī)范年”活動，我將已執(zhí)結(jié)的案件進(jìn)行梳理，對執(zhí)行不規(guī)范、不到位案件加以整改。并以此為契機(jī)，嚴(yán)格遵照執(zhí)行案件流程圖，充分保障每一位當(dāng)事人的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)。更新自己執(zhí)行理念，用當(dāng)事人認(rèn)同的態(tài)度傾聽訴求，用當(dāng)事人認(rèn)可的方式查明事實(shí)，用當(dāng)事人接受的語言詮釋法理，用當(dāng)事人信服的方法化解糾紛，真心實(shí)意地為當(dāng)事人排憂解難，使當(dāng)事人明白家長里短在法律框架下如何解決。我將始終保持清醒的頭腦，以健康的身體和心態(tài)對待自己的生活。常思貪欲之害，牢記“五個嚴(yán)禁、六個不準(zhǔn)”，堂堂正正做人、清清白白辦案，認(rèn)認(rèn)真真干事。
我將秉持識大體、顧大局，辦民辦實(shí)事的執(zhí)法理念，努力工作，最大限度維護(hù)好社會的和諧穩(wěn)定，最大限度維護(hù)好當(dāng)事人的合法權(quán)益，踐行自己的入黨誓言“全心全意為人民服”。
謝謝大家!
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇十一
對于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展，人民群眾對生活質(zhì)量和健康的關(guān)注度越來越高，對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務(wù)，是醫(yī)院每一位醫(yī)務(wù)工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢的重大任務(wù)和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應(yīng)新形勢進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展呢？社會主義核心價值觀的提出，是國家、社會、公民三個層面的價值取向，大力推進(jìn)社會主義核心價值觀在各領(lǐng)域的具體化，是我們黨對各個行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮社會主義核心價值觀在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領(lǐng)作用，對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
核心價值觀是一個民族共同理想信念與價值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機(jī)統(tǒng)一才能對準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)，從而成為人們價值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價值觀。因此，醫(yī)院文化建設(shè)要以社會主義核心價值觀為根本原則，結(jié)合醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作的實(shí)際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。
不僅要吸收大醫(yī)精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設(shè)的與時俱進(jìn)，同時要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運(yùn)用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設(shè)功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，結(jié)合時代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價值理念用通俗易懂、言簡意賅的語言表達(dá)出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價值觀，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，生動形象地傳播社會主義核心價值觀，促進(jìn)社會主義核心價值觀融入人們的生活、融進(jìn)人們的心靈。
同時要將社會主義核心價值觀融入醫(yī)院管理制度中。將社會主義核心價值觀作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)激勵約束與價值導(dǎo)向優(yōu)勢互補(bǔ)。把社會主義核心價值為導(dǎo)向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運(yùn)營管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的自覺追求、文化習(xí)俗和文明風(fēng)尚。建立完善相應(yīng)的決策評估和糾偏機(jī)制，還要建立完善相應(yīng)的決策評估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體目標(biāo)決策與社會主義核心價值觀相背離的現(xiàn)象。
以人為本在醫(yī)院建設(shè)中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，這也是所有醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的核心價值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結(jié)底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務(wù)工作者必須完善自己的專業(yè)知識從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時更應(yīng)該加大力度改善服務(wù)質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。
醫(yī)院也應(yīng)完善各種軟件、硬件建設(shè)，營造以為患者服務(wù)為中心的.就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設(shè)備會提高疾病的診斷和治療率，但也可能導(dǎo)致患者和醫(yī)護(hù)人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務(wù)人員人員應(yīng)該將患者作為尊重和關(guān)愛的重點(diǎn)對象，醫(yī)學(xué)技術(shù)和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關(guān)系和建立和諧醫(yī)患關(guān)系的必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務(wù)人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行交流。相互信任的醫(yī)患關(guān)系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務(wù)人員采取及時有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時候，醫(yī)務(wù)人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負(fù)面情緒，改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。
另一方面是要堅持以人為本建立醫(yī)務(wù)人員的崗位價值觀。堅持以人為本，尊重知識、關(guān)心人才，捕捉醫(yī)務(wù)人員的閃光點(diǎn)，激發(fā)工作熱情和活力，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務(wù)工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營造，都將切實(shí)提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會等方法，鼓勵醫(yī)務(wù)人員參與討論，認(rèn)真聽取醫(yī)務(wù)人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)醫(yī)院的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合本院實(shí)際情況，合理制訂人才發(fā)展計劃，提供人才發(fā)展機(jī)會，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵措施調(diào)動醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，引導(dǎo)他們不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實(shí)現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的自我成長。
在醫(yī)院踐行社會主義核心價值觀是時代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價值觀不僅是建設(shè)良好醫(yī)院文化的基礎(chǔ)，更是凈化我們整個醫(yī)療行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過社會主義核心價值觀的培養(yǎng)和實(shí)踐，更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇十二
在這個夏末秋初的季節(jié)，懷揣著熾熱夢想和追求的我，來到了心中期盼已久的夢想天堂。從這一刻開始，我的內(nèi)心在歡呼：“我終于可以像別人那樣行走在大學(xué)的天堂里，用我智慧的頭腦和勤勞的雙手去繪制一片藍(lán)圖，為我人生的征程增添上我想要的色彩。”
歲月如梭，回首間，腦海中那一幕幕清晰的回憶如同昨日，卻以相隔良久。時光永遠(yuǎn)是一個長不大的孩子，總是喜歡與我們捉迷藏，在我們看不見的時候，悄悄地從眼前溜走。
如今，站在這里，我知道我的大學(xué)生活已經(jīng)拉開了帷幕。猛然間停住飛奔的腳步，在一片寧靜中回首，我?guī)е啻旱臒崆楹团涯娑鴣恚瑳_破高三的桎梏，開始了我新的征程。
大學(xué)，是夢萌芽的地方。大學(xué)，是用熱情營造的地方。大學(xué)，更是一個需要不斷探索的地方。
有時我們會有一種莫名的困惑，那就是寂寞，大學(xué)是天堂，可是在天堂的角落里卻隱藏著一種可怕的東西，那就是寂寞。寂寞是柔軟的，像溫水，像清風(fēng)，你感覺不到它，但的確存在。寂寞也許微不足道，然而寂寞本身卻是敏感的，。它像一汪清泉似的，不經(jīng)意地清潤著你的身體，當(dāng)你內(nèi)心發(fā)出一聲嘆息的時候，你才意識到寂寞已無可挽回地侵占了你的精神世界。寂寞的柔軟又如毒藥，如果你一味地順從它，沿著它劃定的曲線走，你就會掉進(jìn)它的陷阱，在那里，寂寞獨(dú)特的壓抑組織成一張密不透風(fēng)的網(wǎng),你無法沖破它，從而被殺死。寂寞一旦抓住了誰，誰就會慢慢改變自己，直到面目全非。
但是寂寞并不會屬于某一個人，至少寂寞不會屬于我，也不應(yīng)關(guān)于人生的演講稿。
青春的我們是把剛剛躊好的劍，鋒利無比。不會被寂寞慢慢的氧化，失去光澤。青春是學(xué)習(xí)的季節(jié)，是奮斗的歲月。青春的夢，不會被寂寞阻止我們前進(jìn)的步伐。寂寞不屬于我們，寂寞不屬于大學(xué)天堂里的每一個人。
青春是風(fēng)，人生有夢，美麗的夢想不會讓我寂寞。我用我滿腔熱情去營造我一生向往的地方，我的大學(xué)不會讓我寂寞。
朋友們：放心去飛，勇敢地去追吧!有夢的地方，總會有我們的存在，我們的.大學(xué)，我們綠色的夢想也將會隨我們而動。雖然我們來自不同的地方，有著不同的夢想。但我們擁有著一個共同的家，大學(xué)。在這里我們不會感到寂寞，在這里我們信守同樣的奮斗精神，寫下同樣的承諾，擁有著同樣的壯美青春。
這是一次演講，更是一次告白，當(dāng)我滿帶著青春的氣息，懷揣著沉甸甸的夢想與信念站在這里的那一刻，我的內(nèi)心是如此的坦蕩與激昂，那種難以形容的興奮與緊張，我真誠地邀請你們一同分享。至此：我今天的演講將到此為止。
最后，只上一句話：
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，
路漫漫兮太艱難。
伴著那美麗的朝陽.
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇十三
平衡計分卡觀念的提出，除了使企業(yè)在制定戰(zhàn)略及衡量其績效時，兼顧長期與短期、財務(wù)與非財務(wù)、內(nèi)部與外部、領(lǐng)先與落后指標(biāo)之外，更重要的是，它同時主張將企業(yè)的戰(zhàn)略主題在四大執(zhí)行層面上展開為具有因果關(guān)系的戰(zhàn)略目標(biāo)，并進(jìn)一步發(fā)展各自對應(yīng)的量度及指標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)該戰(zhàn)略目標(biāo)的必要行動方案，如此一來，平衡計分卡就超出了其設(shè)計的初衷――全方位衡量公司績效，進(jìn)而發(fā)展為企業(yè)戰(zhàn)略執(zhí)行的重要工具，其顯著的價值和作用體現(xiàn)在以下幾個方面：
1、平衡計分卡把戰(zhàn)略置于中心地位。平衡計分卡將企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)在四個方面依序展開為具有因果關(guān)系的局部目標(biāo)，并進(jìn)一步發(fā)展對應(yīng)的評價指標(biāo)。這些評價指標(biāo)能把所有的員工拉向總體的遠(yuǎn)景規(guī)劃，以及實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的必要行動方案，并與薪酬體系相聯(lián)系。
3、平衡計分卡使戰(zhàn)略目標(biāo)在各個經(jīng)營層面達(dá)成一致。建立平衡計分卡的過程會使不一致的想法顯現(xiàn)出來，澄清戰(zhàn)略目標(biāo)，確認(rèn)重要驅(qū)動因素，從而就如何成功達(dá)成一致。
4、平衡計分卡將企業(yè)力量集中在戰(zhàn)略目標(biāo)上。當(dāng)企業(yè)利用平衡計分卡制定的各方面目標(biāo)作為決策行動優(yōu)先順序和分配資源的依據(jù)時，員工就會采取能推動自己實(shí)現(xiàn)長期戰(zhàn)略目標(biāo)的新措施，將力量有效集中，并加以協(xié)調(diào)。
5、平衡計分卡成為短期成果和長遠(yuǎn)發(fā)展的橋梁。平衡計分卡把預(yù)算和戰(zhàn)略目標(biāo)緊密聯(lián)系起來并行發(fā)展。平衡計分卡預(yù)算著重于開發(fā)新的能力、接近新的客戶和市場、對現(xiàn)有流程和能力做出根本提高的戰(zhàn)略預(yù)算過程中，努力在短期行為下保證長期目標(biāo)來受擠壓，合理分配資源，從而在不斷取得短期成果的過程中促進(jìn)長遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
6、平衡計分卡使戰(zhàn)略不斷發(fā)展。平衡計分卡可以根據(jù)最近的業(yè)績來評價戰(zhàn)略，并通過定期和不間斷的反饋和學(xué)習(xí)，鼓勵員工積極地為企業(yè)的未來出謀劃策、參與制定并執(zhí)行戰(zhàn)略。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇十四
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。
價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時間、地點(diǎn)、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。歷史性與選擇性在不同時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。
指用以區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)個人內(nèi)心的的尺度衡量
進(jìn)行衡量和評價的，這些標(biāo)準(zhǔn)都可以稱為價值觀。
價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個方面：
1、價值觀對動機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動機(jī)受價值觀的支配和制約，價值觀對動機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機(jī)的目的方向受價值觀的支配，只有那些經(jīng)過價值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
2、價值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。
人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。行為科學(xué)家格雷夫斯（graves）為了把錯綜復(fù)雜的價值觀進(jìn)行歸類，曾對企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調(diào)查，就他們的價值觀和生活作風(fēng)進(jìn)行分析，最后概括出以下七個等級：
第一級、反應(yīng)型：這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應(yīng)，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實(shí)際等于嬰兒。
第二級、部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統(tǒng)習(xí)慣和權(quán)勢。
第三級、自我中心型：這種類型的人信仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權(quán)力。
第四級、堅持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。
第五級、玩弄權(quán)術(shù)型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實(shí)，以達(dá)到個人目的，非常現(xiàn)實(shí)，積極爭取地位和社會影響。
第六級、社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人相處看作重于自己的發(fā)展，受現(xiàn)實(shí)主義、權(quán)力主義和堅持己見者的排斥。
第七級、存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點(diǎn)，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權(quán)力的強(qiáng)制使用，敢于直言。
這個等級分類發(fā)表以后管理學(xué)家邁爾斯等人在1974年就美國企業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了對照研究。他們認(rèn)為，一般企業(yè)人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級和第五級，現(xiàn)在情況在變化，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。
價值是一個含義十分復(fù)雜的范疇，在不同的語境中具有不同的含義。在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。在日常生活中，價值是人們經(jīng)常會碰到的問題，如做事說話經(jīng)常要考慮“值不值得”、“有沒有益處”、“美不美”，這里的“值”、“益”、“美”就是一種價值判斷。人們的認(rèn)識和實(shí)踐與價值判斷密切相關(guān)。當(dāng)人們從事交往、學(xué)習(xí)、工作、娛樂、休閑活動時，頭腦中就包含著關(guān)于這些活動的功用乃至善惡、美丑的某種價值判斷。
價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認(rèn)識和實(shí)踐活動達(dá)到自覺的重要標(biāo)志。
作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。實(shí)際生活中，社會的價值觀念系統(tǒng)十分復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會呈現(xiàn)出多元化、多樣性、多層次的格局。然而，任何一個社會在一定的歷史發(fā)展階段上，都會形成與其根本制度和要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。社會核心價值體系是社會基本制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會意識的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員價值觀的形成都具有深刻的影響。
人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。
在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因?yàn)樗麑ψ约哼x擇的生活作了肯定的價值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值。回答“怎么樣”的問題，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實(shí)踐中遇到的各種問題，是因?yàn)樵谒磥恚x擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有正確地理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇十五
20~~年，我滿懷著對金融奇跡的神馳與追求走進(jìn)了~~支行，在這里我將釋放芳華的能量，點(diǎn)燃奇跡的夢想。韶光飛逝，來~~支行已經(jīng)一個年初了，在這短短的一年中，我的人生經(jīng)歷了巨大的變化，不管是工作上，進(jìn)修上，還是思維上都漸漸成熟起來。
在~~支行，我從事著一份最平凡的工作——柜員。大略有人會說，平凡的柜員何談奇跡，不，柜臺上一樣可以干出一番光輝的奇跡。杰出始于平凡，完滿源于當(dāng)真。我酷好這份工作，把它作為我奇跡的一個入手下手。作為一名~~員工，特別是一線員工，我深切感覺到本身負(fù)擔(dān)的重?fù)?dān)。柜臺辦事是亮相~~系統(tǒng)精良辦事的“文明窗口”，所以我每天都以頹廢的熱忱，用心辦事，樸拙辦事，以本身自動的工作立場羸得顧客的相信。
是的，在~~員工中，柜員是直接面對客戶的群體，柜臺是亮相~~形象的窗口，柜員的平常工作大略是忙碌而單調(diào)的，但是面對各種客戶，柜員要諳練操縱、熱忱辦事，日復(fù)一日，用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的殷勤辦事讓客戶真正領(lǐng)會到~~人的樸拙，感覺到在~~辦交易的溫馨，如許的工作便是不平凡的，我為本身的崗?fù)ざ湴?為此，我要求本身做到：一是把握過硬的交易本領(lǐng)、時候不放松交易進(jìn)修;二是保存精良的職業(yè)操守，服從國度的法律、標(biāo)準(zhǔn);三是培養(yǎng)和諧的人際干系，與同事之間敦睦相處;四是復(fù)蘇的認(rèn)識自我、勝不驕、敗不餒。
參加工作以來，我立足本職崗?fù)ぃY(jié)壯工作，竭力進(jìn)修交易知識，向有經(jīng)驗(yàn)的同事請教，只有如許，才華確實(shí)在實(shí)干出能經(jīng)得起時候考驗(yàn)的事跡。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事讓我深入領(lǐng)會到，作為一名一線的員工，注定要平凡，因?yàn)樗荒芟窀皽富鸬谋恳粯佑脻M腔的熱血堵槍口，炸堡壘，留下好漢美名供世人傳揚(yáng)，乃至不能像農(nóng)民那樣冬播夏收，夏種秋收，總有鞏固的成果。有的只此日復(fù)一日年復(fù)一年的反復(fù)那些諸如存款、取款，賬務(wù)錄入，收收放放，營銷保護(hù)，迎來送往之類的死板運(yùn)作和復(fù)瑣事件。在這平凡的崗?fù)ど希屛疑钊腩I(lǐng)會到，宏大正寓于平凡當(dāng)中，平凡的我們一樣能夠奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)我們的熱忱，奉獻(xiàn)我們的樸拙，奉獻(xiàn)我們的芳華。平凡的我們一樣能夠創(chuàng)設(shè)出一片高雅的天空，異國根本哪來高樓，異國平凡哪來宏大!人生的代價只有在平凡的奉獻(xiàn)中才華獲得升華和美滿。
在為客戶辦事的進(jìn)程中，我始終堅定“想客戶之所求，急客戶之所需，排客戶之所憂”，為客戶供給全方位、殷勤、便捷、高效的辦事，做到操縱標(biāo)準(zhǔn)、辦事典范、用語規(guī)矩、活動得體，給客戶留下了精良的記憶，也博得了客戶的相信。實(shí)際辦理交易時，在包管服從我行各項(xiàng)規(guī)章軌制的前提下，伶俐把握營銷方法，為客戶供給必定的便利，伶俐、適度地為客戶供給本性化、快捷的辦事。
完滿源于當(dāng)真。在做好柜面優(yōu)良辦事的根本上，我們想方設(shè)法為客戶供給更加殷勤的辦事。因?yàn)椋悋裉薜目蛻簦挥胁煌隄M的辦事。在平常工作中，我自動吃苦鉆研新知識，新交易，表面聯(lián)合實(shí)踐，諳練把握各項(xiàng)辦事技巧。我從點(diǎn)滴小事做起，在辦理交易時，盡量做到快捷、精確、高效，讓客戶少等、少跑、少問，給客戶供給及時、按時、按時、隨時的辦事。
青年期間是人生最寶貴的韶光，因?yàn)檫t疑滿志，精神富裕，因?yàn)楦谊J敢干，活力四射，因?yàn)橛刑嗟膲粝牒团瓮?但在我看來，青年的寶貴還在包括不懈的追求與團(tuán)隊的融會，崇高的操行涵養(yǎng)，以及剛強(qiáng)的意志，更要耐得住平凡，立足于平凡,恬澹名利，勇于奉獻(xiàn)!
本日，我們正把如火的芳華獻(xiàn)給平凡的~~崗?fù)ぃ袊鴡~銀行恰是在這芳華的瓜代中，一步一步向前成長。在她清楚的年輪上，也將深深的烙下我們芳華的印記。富蘭克林有句名言：“鞭策你的奇跡，不要讓你的奇跡來鞭策你”。本日我恰是為鞭策我的奇跡而來，這源于我對人生代價的追求，對金融奇跡的一份熱忱。因?yàn)槲抑雷鳛橐幻砷L中的青年，只有把個人抱負(fù)與農(nóng)金奇跡的成長有機(jī)聯(lián)合起來，才華富裕闡揚(yáng)本身的工作自動性、自動性和創(chuàng)設(shè)性，在首創(chuàng)~~銀行美好明天將來誥日的進(jìn)程中兌現(xiàn)本身的人生代價。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇十六
自我管理是自我意識的組成部分，是對自身心理與行為的控制，也就是主觀的我對客觀的我的調(diào)控，其核心是理智與意志。
發(fā)動作用和制止作用。
１．發(fā)動作用發(fā)動作用表現(xiàn)在個體清晰地知道自己應(yīng)做什么。不論自己是否想做，是否喜歡做，主觀的我會命令客觀的我行動。
２．制止作用制止作用表現(xiàn)在個體清晰地知道自己不應(yīng)做什么。不論自己是否想做，是否喜歡做，主觀的我會命令客觀的我停止行動。
１．自我管理水平反映一個人的社會化水平孩子的任性、鬧脾氣，成年人會認(rèn)為他不懂事。所謂不懂事是指孩子不知道應(yīng)怎樣做，或即使知道怎樣做就是不愿意做。因?yàn)檫@是孩子，還不成熟，社會化水平不高，這反映他不善于自我管理，是正常的。如果這種情境發(fā)生在一個成年人身上，則是不正常。這不是思想、道德問題，就是心理問題。因?yàn)樽鳛槌赡耆艘呀?jīng)接受了社會的長期影響與教育，了解各種社會規(guī)范以及與人相處的原則，不善于自我管理是不正常的。
２．自我管理是事業(yè)成就的必要條件最好的狀況是自己所確立的目標(biāo)是自己的興趣所在。興趣就是對自己所做的事情，或者對自己的事業(yè)已產(chǎn)生了濃厚的興趣。這就是在對事業(yè)產(chǎn)生了有意注意和直接興趣。在這種情境中，工作、勞動就是做自己喜歡的事，達(dá)到了馬克思所說的勞動成為自己的需要的層次。這時，勞動的意義并不僅在于可以換取生存、生活、享受之必需品，而在于勞動過程本身就產(chǎn)生愉快，就獲得自身的滿足。那是多么美妙的境界。事實(shí)上一些科學(xué)家、藝術(shù)家、作家確實(shí)進(jìn)入了這種情境。對于多數(shù)普通人而言，事業(yè)的成功卻是無數(shù)次失敗后的那一次。自我管理就在無數(shù)次失敗時發(fā)揮著作用。主觀的我安慰著客觀的我：不要緊；命令客觀的我：再來一次。就是一次次的安慰、一次次的命令實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，取得了成功。
３．自我管理能促進(jìn)自我發(fā)展馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)是需要的'最高層次。處于這一需要層次的人能最大限度地開發(fā)自己的潛能。加德納的多元理論提示人們思考：在七種智能中自己是否存在某一種或更多種的潛能？自我管理就是要自覺地開發(fā)自己的潛能。日本前首相田中角榮在總結(jié)自己的成功時認(rèn)為，一個人如果能充分地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，回避自己的劣勢，這個人就能成功。由此可見，自我管理的前提是清晰地了解自己、準(zhǔn)確地評價自己。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇十七
三個倡導(dǎo)共24個字。即，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。
這一論述明確了社會主義核心價值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會主義核心價值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，是對社會主義核心價值體系建設(shè)的新部署、新要求。
（一）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”
是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。
它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
（二）“自由、平等、公正、法治”
是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。
它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。
（三）“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”
民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程。自中央提出社會主義核心價值體系的重要命題以來，社會主義核心價值體系就成為社會廣泛關(guān)注的重大理論和實(shí)踐問題。近年來，社會主義核心價值體系建設(shè)在理論和實(shí)踐層面都取得了突破性進(jìn)展，特別是在社會主義核心價值體系的本質(zhì)、基本內(nèi)容、功能與作用、建設(shè)途徑等方面形成了社會共識，社會主義核心價值體系的力量在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中得到彰顯。
隨著對社會主義核心價值體系認(rèn)識的深化，對社會主義核心價值觀的研究、凝練成為完善社會主義核心價值體系的著力點(diǎn)。黨的從價值理念視角對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容進(jìn)行抽象概括，為社會主義核心價值體系奠定了價值觀基礎(chǔ)，使社會主義核心價值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會、為群眾所掌握。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是維護(hù)我國意識形態(tài)安全的迫切需要。長期以來，西方敵對勢力對我國實(shí)施西化分化的圖謀從沒停止過。當(dāng)今我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會矛盾多發(fā)，價值觀念多元多樣多變，西方敵對勢力乘機(jī)加緊對我國實(shí)施價值觀滲透戰(zhàn)略。世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對的自由。實(shí)際上，民主、自由和人權(quán)并不是西方國家的專利，而是人類社會的美好追求。
面對價值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭，我們不能掉以輕心，必須堅守好價值觀領(lǐng)域這塊陣地，確保意識形態(tài)安全。這就需要我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，在凝魂聚氣、強(qiáng)基固本上下足功夫。應(yīng)清醒地認(rèn)識到，價值觀領(lǐng)域的博弈是激烈的、長期的、復(fù)雜的。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價值體系在社會發(fā)展和國家安全中的生命線作用越來越突出。
當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、弘揚(yáng)社會正氣、培育文明風(fēng)尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關(guān)系，在全黨全社會凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志。
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系基本價值理念的集合體，是社會主義核心價值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的報告提出的具體表述，是對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的簡潔凝練，是對社會主義核心價值體系的基本價值尺度、基本價值理念的概括，應(yīng)將對其的教育宣傳活動融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇十八
我是從事資料管理的，當(dāng)各專業(yè)所有資料及圖紙收到一起時擺放得井井有條，領(lǐng)導(dǎo)或同事要查閱時，就可以在最短的時間內(nèi)迅速查找到所需資料。以避免不能輕易地找到所需資料而放慢，甚至中斷工作。造成影響到下步工作的進(jìn)行。最好把總的文件柜及圖紙目錄按專業(yè)及類型固定地放在文件夾內(nèi)(也可用顏色分類)，或把它們收集在標(biāo)有日期的日記簿里，以便能迅速地找到。
電子版的目錄也要做好保存，以便隨著變更做更正。也就說把你自己工作上輔助工具準(zhǔn)備齊全。
工作上要有適應(yīng)能力及創(chuàng)新思維。因?yàn)槲覀兪橇鲃有怨ぷ餍再|(zhì)的單位，而且對于科技類檔案移交的要求，要隨業(yè)主統(tǒng)一規(guī)范來定，那么就需要我們有隨時適應(yīng)能力，有些老方法不可行時，還需重新因地制宜的制定新的方式方法了。
俗話說，身體是革命的本錢，我們在做好自我管理的同時，還要有足夠的睡眠和合理而健康的日常飲食，這是保持良好身體狀況的必要準(zhǔn)備，也是為公司服務(wù)好的前提。
自我管理實(shí)質(zhì)上就是時間管理，時間的稀缺性體現(xiàn)了生命的有限性。卓有成效的管理者要最終表現(xiàn)在時間管理上，表現(xiàn)在能否科學(xué)的'分析時間、利用時間、管理時間、節(jié)約時間，進(jìn)而在有限的時間里，創(chuàng)造自身職業(yè)價值的最大化。把自己的日程工作安排記在腦里或?qū)懺趥渫浝铮瑥娜粘９ぷ鳌⑸钪姓視r間規(guī)律(找業(yè)主相應(yīng)部門簽單)是有規(guī)律可尋的，把握時間靈活度，這樣會使你按時趕到工作地點(diǎn)，實(shí)施工作計劃;合理調(diào)整工作任務(wù)。從而快速完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)事情。
我們應(yīng)該了解溝通的含義，掌握信息發(fā)送、信息接受的技巧，善于傾聽并積極反饋，才能在與業(yè)主、領(lǐng)導(dǎo)、同事等人際交往中爭取主動，提高工作效率和效果。這一點(diǎn)由其對資料管理的我來說特別重要，我深有體會，如果沒有和同事，及業(yè)主相關(guān)部門溝通好，處理不好相互間的關(guān)系，有些事情特別的難辦，甚至不好辦。一些簽證要我們?nèi)ソo業(yè)主方相關(guān)部門簽辦，如沒有建立良好的溝通關(guān)系，一些事情就會停辦，影響工作的進(jìn)行。反之，當(dāng)你需要幫助時，他們愿意考慮為你提供幫助。而且，對上級主管和業(yè)主來說，你完成任務(wù)的情況必須一向很好，這樣，偶然一次當(dāng)你迫不得已說“不”的時候，他們也能給予充分的理解。真正的體現(xiàn)了事在人為啊!
也就是知己知彼百戰(zhàn)百勝。有些人簡單地將情商等同于人際關(guān)系，這其實(shí)是一種誤解。管理者只有在認(rèn)識自己、控制情緒、自我激勵的同時，了解別人、接受別人并掌握建立良好人際關(guān)系的技巧，才能達(dá)到自身的和諧與人際關(guān)系的共贏。其實(shí)這種關(guān)系我們要是利用好了，就會發(fā)現(xiàn)給自己的工作及生活帶來了相關(guān)的變化。
有目標(biāo)的制定一天工作計劃，了解每項(xiàng)工作可能會發(fā)生的問題，并能采取預(yù)防措施，防微杜漸。只要可能，或許你昨天就能完成今天必須完成的任務(wù)。不要養(yǎng)成拖拉的毛病，這樣能有限的時間內(nèi)，最大化的創(chuàng)造出無限的工作成績。
喜歡并善于解決問題，冷靜的處理突發(fā)事件。當(dāng)在工作中出了問題時，不會恐慌得坐立不安，也沒有為最壞的情形嚇倒。我們要敢于面對，要考慮處理事情的方式方法，為什么會出現(xiàn)這些問題，現(xiàn)在要做什么，以及今后怎樣才能避免這個問題，良好的準(zhǔn)備對你保持冷靜極有幫助。
紀(jì)念活動的意義與價值（優(yōu)秀19篇）篇十九
正確地認(rèn)識自身的優(yōu)缺點(diǎn)、長短處，認(rèn)識自己周圍的客觀環(huán)境，認(rèn)識自己成長和發(fā)展的有利條件和不利條件;對自己的情緒有正確的自各力、自制力，對別人的情緒有敏感的體驗(yàn)力和正確的判斷力，能夠預(yù)測他人和社會對自己的言行反應(yīng)及其后果;等等。這些都是個體進(jìn)行自我管理的根據(jù)，也是個體自我管理的起點(diǎn)。只有正確認(rèn)識自我，才能獲得自我管理和自我發(fā)展的主動權(quán)。
自我管理的過程，也是自我選擇，自我發(fā)展的過程。因?yàn)槲覀兊纳罹褪且幌盗羞x擇過程。“每次選擇都有前進(jìn)與倒退之分。可能有趨向防御、趨向安全、趨向畏縮的運(yùn)動;但在另一面，也有成長的選擇。做出成長的選擇而不是畏縮的選擇即是趨向自我實(shí)現(xiàn)的運(yùn)動。”個體的自我選擇是受自我意識支配的。當(dāng)物質(zhì)的自我占優(yōu)勢，個體主要選擇其身體外表和物質(zhì)欲望的滿足，獲得家庭成員的關(guān)心和愛護(hù)等，若以社會自我為主導(dǎo)，則會選擇他人的注意和重視，注意他人對自己的情感，追求名譽(yù)、地位、金錢;如果精神自我占優(yōu)勢，則會選擇自我實(shí)現(xiàn)，努力發(fā)展自已的品質(zhì)、智慧和能力，在不斷的理想追求中發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我。
個體的`少磕既可以由外部控制，也可以由自身控制。正是自我意識使個體的活動在無外界壓力或壓力相對抗的情況下保持一致。個體之所以能夠產(chǎn)生一種人格恒同的感覺，之所以能夠在不同的情境中保持一貫的行為反應(yīng)方式，就是因?yàn)樽晕乙庾R把自身看成是一個統(tǒng)一的連貫的實(shí)體，具有維持這種統(tǒng)一的勸機(jī)。而這種動機(jī)恰恰是自我管理獲得得一致性的心理機(jī)制。加強(qiáng)人的自我知覺培訓(xùn)，提高人的自我意識，對實(shí)施自我管理具有十分重要的意義。