一個(gè)精心編寫(xiě)的策劃書(shū)可以為項(xiàng)目的順利進(jìn)行提供有力的支持和指導(dǎo)。在編寫(xiě)策劃書(shū)之前,需要對(duì)項(xiàng)目或活動(dòng)的背景、目標(biāo)受眾、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等進(jìn)行全面的調(diào)研和分析。通過(guò)仔細(xì)研讀這些范文,我們可以看到作者對(duì)項(xiàng)目目標(biāo)和計(jì)劃進(jìn)行了深入的思考和規(guī)劃,并提供了具體的實(shí)施步驟和時(shí)間安排。
讀生死疲勞有感簡(jiǎn)書(shū)篇一
科學(xué)是神秘的,也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系,又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說(shuō)、牛頓的力學(xué)理論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、蒸汽機(jī)的發(fā)明,到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程,這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步,也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》后,更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論,物競(jìng)天擇,適者生存,不僅僅是說(shuō)大自然,我們?nèi)祟?lèi)的生活亦是如此。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)發(fā)生了革命,同時(shí)也改變了我們對(duì)人類(lèi)在世界的位置的看法。
他經(jīng)過(guò)多年的探究、搜索事實(shí),思考問(wèn)題,再加上耐心的記錄、總結(jié),從而寫(xiě)成科學(xué)巨著。從這部書(shū)中,我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘,更看到了令我敬佩的科學(xué)精神,那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持,對(duì)科研的執(zhí)著,以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神,這些都源于他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。
讀罷這篇文章 , 我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說(shuō):在攀登科學(xué)的山路上,沒(méi)有平坦的大道,只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。是的,探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè),但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過(guò)程又是充滿無(wú)窮樂(lè)趣的。
而這樂(lè)趣又吸引科學(xué)家們不斷探索,不斷進(jìn)步 人們發(fā)現(xiàn)科學(xué),在科學(xué)世界里探索,不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然,更是為了解決人類(lèi)生存與發(fā)展中遇到的困難,從而讓人們更好的生活,讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理,也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在,聰明的人類(lèi)將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到各種技術(shù)中,使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間,互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了地球村,縮短了人們間的距離。
他們熱愛(ài)科學(xué)研究,不畏辛苦,為人類(lèi)造福。然而,在充斥著利益的現(xiàn)代社會(huì),有些人利用科學(xué),用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中,試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見(jiàn)不鮮,爽口的飲料中有塑化劑,美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué),用于滿足自身的欲望,不考慮他人、社會(huì),那還不如回到古代,回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。
想到這里,真想告訴大家要正確對(duì)待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛(ài)生活以正確的態(tài)度對(duì)科學(xué)。熱愛(ài)科學(xué),是讓它造福于人類(lèi),所以,讓我們熱愛(ài)科學(xué),用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中,讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂(lè)趣,讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來(lái)吧!
讀生死疲勞有感簡(jiǎn)書(shū)篇二
1、五十年代的人是比較純潔的,六十年代的人是十分狂熱的,七十年代的人是相當(dāng)膽怯的,八十年代的人是察言觀色的,九十年代的人是極其邪惡的。
2、世間的萬(wàn)物就是這樣,小壞小怪遭人厭恨,大壞大怪被人敬仰。
3、世事猶如書(shū)籍,一頁(yè)頁(yè)被翻過(guò)去。人要向前看,少翻歷史舊賬。
4、有一種愛(ài)情,是插在心上的刀。
5、極度夸張的語(yǔ)言是極度虛偽的社會(huì)的反映,而暴力的語(yǔ)言是社會(huì)暴行的前驅(qū)。
6、這是個(gè)性相似的兩個(gè)人走了不同的方向,互為正負(fù),合起來(lái)是一個(gè)人,像一枚硬幣的兩面。”
7、一切來(lái)自土地的都將回歸土地。
8、當(dāng)年許多神圣的掉腦袋的事情,今天看起來(lái)狗屁不是。
9、親兄弟都要分家,一群雜姓人,混在一起,一個(gè)鍋里摸勺子,哪里去找好?
11、就是這樣,染病的豬大部分還是死了,煊赫一時(shí)的杏園豬場(chǎng)土崩瓦解。死豬的尸體堆積如山,無(wú)法焚燒,只好挖坑埋掉。坑也無(wú)法挖深,半米就出水。無(wú)計(jì)可施的人們,在獸醫(yī)們走后,便趁著夜色,用平板車(chē),將那些死豬,拉到河堤,傾倒到滾滾的河水中。死豬們順流而下,不知所終。
13、運(yùn)動(dòng)就是演戲,運(yùn)動(dòng)就有熱鬧看,運(yùn)動(dòng)就鑼鼓喧天,彩旗飛舞,標(biāo)語(yǔ)上墻,社員白天勞動(dòng),晚上開(kāi)大會(huì)。
14、這樣的人生在和平年代有點(diǎn)可惜,如果他早生幾十年,無(wú)論他參加了什么隊(duì)伍,都會(huì)成為英雄,如果他當(dāng)了土匪,勢(shì)必是個(gè)殺人魔王,但眼下是和平年代,他的狠,他的果敢,他的鐵面無(wú)私,似乎沒(méi)有太多的用武之地。
15、屬于他們的那個(gè)最后的夜晚寒風(fēng)凜冽,幾近全圓的月亮面孔青白,好像因水銀中毒而死者的面孔,同樣青白而陰森的光輝照耀著凝滯的水面。
精選摘抄
16、字體飽滿,橫平豎直,勾劃有力,每個(gè)字都有懷孕的母羊那么大,引起觀者的連聲贊嘆。
17、有兩只雙宿的鷓鴣被驚動(dòng),撲棱著翅膀飛到別人家的地里。它們?cè)谠鹿庵袥_出兩道縫隙,但頃刻又被月光彌合了。
18、裝瘋是塊通紅的遮羞布,往臉上一蒙,所有的丑事,一古腦兒遮掩了。
19、月光像淺藍(lán)的紗幕一樣纏在他的手臂上,使他的傾倒顯得那么柔軟。
數(shù)字分崩離析,時(shí)間成為碎片。
21、碩大的月亮顏色如杏,坐落樹(shù)頭,使那些低垂的樹(shù)枝更低垂。有一個(gè)半瘋的民兵竟然對(duì)著月亮開(kāi)了槍。月亮抖了抖,毫發(fā)無(wú)傷,更柔和的光線發(fā)射出來(lái),向我傳遞著遠(yuǎn)古的信息。
22、一進(jìn)院子就感到月光比方才更加明亮,似乎是一些絲綢般的物體在空中飄動(dòng)著,潔白,光滑,涼爽,似乎可以一把把地撕扯下來(lái)披在身上或是團(tuán)弄團(tuán)弄塞到嘴巴里。
23、月亮上那幾支羽箭,是遠(yuǎn)古時(shí)代那個(gè)因?yàn)榕税l(fā)了瘋的男人射上去的。幾面星條小旗是美國(guó)的宇航員插上去的。
24、從大樓門(mén)廳里傳出她爽朗的笑聲,我恨不得揪住她的笑聲,像揪住變色龍吐出的長(zhǎng)舌,把她從大樓里扽出來(lái)。
25、我抬爪搭上樹(shù)權(quán),就近嗅著杏花,偶一抬頭,看到一個(gè)像車(chē)輪那么大的、仿佛用錫箔剪成的月亮,從杏樹(shù)的縫隙中升了起來(lái)。
26、突然降臨的大喜事,像一扇沉重的磨盤(pán),幾乎粉碎了我的身體。
27、透明的酒漿在空中散開(kāi),如同幽藍(lán)的珍珠。
28、它們先是站在河邊的卵石上,伸出舌頭,像狗一樣地舔水,然后便狗一樣坐著,仰起頭,對(duì)著半塊凄涼冷月,發(fā)出尖厲的嗥叫。
29、我看到,就像電影里慣用的高速攝影拍攝出的畫(huà)面一樣,迎春嘴里發(fā)出的慘叫像一條銀蛇在月光中飛舞,而迎春的身體卻像一團(tuán)人形的棉絮一樣往后倒去。
30、我無(wú)暇去顧及頭痛與否,我盯著他手中那半截挑著月光猶如挑著化開(kāi)的綠豆淀粉的棍子。
讀生死疲勞有感簡(jiǎn)書(shū)篇三
一個(gè)人處于哪條門(mén)檻之外,看他的說(shuō)話和表達(dá)也能摸個(gè)不離十。比如使用“文學(xué)氣息味”這種詞匯,就暴露題主目前在哪條門(mén)檻之外了。
每個(gè)作家都有自己關(guān)注的生存情境和文學(xué)趣味,特別是在當(dāng)代,有點(diǎn)模樣的大作家,一般來(lái)說(shuō)也同時(shí)是大閱讀家。掌握了他的語(yǔ)庫(kù),才能比較暢通地與之交流。
你感覺(jué)不到莫言的文學(xué)趣味,是因?yàn)槟惆选渡榔凇樊?dāng)《聊齋志異》看,或者當(dāng)《讀者文摘》、《意林》看,或者當(dāng)《語(yǔ)文》看。
你過(guò)去的閱讀經(jīng)歷,使你養(yǎng)成了一種不帶任何負(fù)擔(dān)和準(zhǔn)備就向文學(xué)索取故事的習(xí)慣。
這種索取有時(shí)候是成功的,有時(shí)候是失敗的。還有一些時(shí)候,是由誤會(huì)而喜歡,所以難說(shuō)是成功或者失敗的。
這種閱讀經(jīng)驗(yàn),有點(diǎn)像學(xué)會(huì)了掰腳趾頭數(shù)數(shù)后,就用掰腳趾頭的方式進(jìn)行四則運(yùn)算,后來(lái)你天縱奇才,居然算對(duì)了幾道題,便產(chǎn)生了掰著腳趾頭也能求極限的錯(cuò)覺(jué)。
但是實(shí)際上呢,你的工具、方法、閱讀語(yǔ)庫(kù),已經(jīng)很難應(yīng)付你要處理的項(xiàng)目了。
早前中國(guó)有句老話,不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。我覺(jué)得非常能夠形容今日的閱讀。別人多少都是讀過(guò)《詩(shī)》的,交流的時(shí)候含蓄蘊(yùn)藉,時(shí)不時(shí)念兩句詩(shī),弄個(gè)比興,表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受,或者暗示,相視一笑,莫逆于心。你沒(méi)學(xué)過(guò),接不上話兒,實(shí)際上也不知道人家再說(shuō)什么。偶爾聽(tīng)了一句關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲,覺(jué)得哎呀好美,好有文學(xué)氣息(味)!也只不過(guò)是以為人家是在玩兒鳥(niǎo)。
古人云:你以為你以為的,就是你以為的嗎?
所以說(shuō)沒(méi)有文學(xué)氣息味,是很對(duì)的。有了就錯(cuò)了,有了也是怪味。怪味嘛還是沒(méi)有的好。所以你感覺(jué)不到文學(xué)氣息味,這恰恰是一種進(jìn)步。
讀生死疲勞有感簡(jiǎn)書(shū)篇四
事實(shí)上,從西門(mén)鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁(yè)精彩的文字開(kāi)始,就已經(jīng)充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡(jiǎn)練的特質(zhì)。這是一部從始至終都體現(xiàn)出十分的自信心與文字運(yùn)用潛力的作品。尤其是當(dāng)莫言的筆觸從牛頭馬面皮膚的高貴藍(lán)色轉(zhuǎn)到高密東北鄉(xiāng)沼澤中的一種上午開(kāi)放下午凋謝的小花朵的時(shí)候,一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動(dòng)起來(lái),使小說(shuō)肌體充滿了深層的柔韌和靈性。莫言是個(gè)洞察人心、物性和世理的小說(shuō)家。無(wú)論是所謂的人性、還是動(dòng)物性、甚至是草木性,都被他融會(huì)貫通于他的文字里。他既能超然冷眼應(yīng)對(duì)這一切生靈的際遇,又能與之同喜怒哀樂(lè)、共悲歡離合。向來(lái)被視為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門(mén)鬧的死到驢折騰、牛犟勁,再到豬撒歡、狗精神,到賣(mài)藝用的猴及西門(mén)后人、相關(guān)人等直到最后的世紀(jì)嬰兒,那么多沉重而苦難的七情六欲的事,于實(shí)虛真幻間相互滲透、自然呈現(xiàn),其中的輕逸狂想與冷調(diào)敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現(xiàn)與深層抒情交相呼應(yīng),使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉(zhuǎn)化成了一個(gè)虛構(gòu)而又現(xiàn)實(shí)的鮮活世界,為我們帶給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經(jīng)歷。
即使再過(guò)若干年,相信莫言也不會(huì)像對(duì)《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說(shuō)的,因?yàn)槠渲袔缀鯖](méi)有他過(guò)去的小說(shuō)容易出現(xiàn)的繁雜之弊。這部小說(shuō)的出現(xiàn),意味著極富韌性與耐力的莫言已抵達(dá)其創(chuàng)作的巔峰狀態(tài),使我們對(duì)莫言的創(chuàng)作力與未來(lái)的可能產(chǎn)生了更多的期盼。另外值得一提的是,莫言有意在書(shū)的扉頁(yè)上引用的佛家語(yǔ):“生死疲勞,從貪欲起。少欲無(wú)為,身心自在”。其實(shí)是要說(shuō)“少欲無(wú)為”對(duì)于活著的人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的,因而所謂的“身心自在”也就無(wú)從說(shuō)起了。佛家語(yǔ)常常是置身世外的結(jié)果。事實(shí)上無(wú)論是人還是動(dòng)物,其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長(zhǎng)的,所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說(shuō)所體現(xiàn)的生生死死循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中,人與動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷“生死疲勞”,似乎是永無(wú)寧日的,讓你甚至忍不住想說(shuō)“唯有生死是永遠(yuǎn)不會(huì)疲勞的”。而短暫寄寓天地間的微不足道的人與物,則只能去經(jīng)歷體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過(guò)程。
讀生死疲勞有感簡(jiǎn)書(shū)篇五
相信大家對(duì)人民公社化運(yùn)動(dòng)比較了解,我就不多作解釋了。
當(dāng)大家都成群結(jié)隊(duì)下田務(wù)農(nóng)時(shí),只有我們的藍(lán)臉同志抵住時(shí)代潮流,他就是了不起的單干戶。當(dāng)大家都成群結(jié)隊(duì)去食堂吃大鍋飯時(shí),藍(lán)臉一家便在家里啃他們的饃饃。他們享著單干戶的福,也受著單干戶的苦。你可能奇怪了,哪來(lái)的苦啊,入不入人民公社不是自由決定的嗎?話雖如此,但當(dāng)全村全縣全省乃至全國(guó)都只剩了你一個(gè)單干戶,你還能扛住輿論的壓力嗎?你還能對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的勸說(shuō)無(wú)動(dòng)于衷嗎?藍(lán)臉的家人可受不住了,他們紛紛加入了人民公社,同時(shí)也苦口婆心地勸說(shuō)藍(lán)臉,但是我們有骨氣的藍(lán)臉硬生生地堅(jiān)持了二十年,此等氣魄,我真沒(méi)有。這也是我打心底里佩服他的原因,硬漢!
身為最后的單干戶,藍(lán)臉受盡了排擠,而他那沒(méi)有人性的養(yǎng)子西門(mén)金龍為了逼他入社不惜對(duì)他拳腳相加,可他藍(lán)臉偏偏不怕死,用自己的大半輩子開(kāi)啟了一段短暫的單干戶幸福時(shí)光。可他終究是悲涼的。熬了大半輩子,受盡了鄉(xiāng)鄰的唾罵,遭到養(yǎng)子的毆打,一次次看著自己心愛(ài)的動(dòng)物死在自己眼前卻又無(wú)能為力,他心底的悲涼又有誰(shuí)能體會(huì)呢?于是,他寄情于月,日落而耕,日出而息。在那個(gè)人人都愛(ài)火紅太陽(yáng)的年代,他愛(ài)上的是與繁塵俗世截然不同的清冷的月兒。
藍(lán)臉平凡了一生,他對(duì)土地的熱愛(ài)是每一個(gè)平凡農(nóng)民的平凡情感。他用自己的故事告訴我們:平凡才是人生的真諦。我們還未曾走過(guò)平凡之路,便在心中早早斷定那是迫不得已的結(jié)果。我們渴望著擁有一切,就連那鏡中花也要是我們的囊中之物。我們拼命向前走,尋覓著人生的黎明。到最后,在經(jīng)歷所有悲歡離合之后,我們恍惚明白,年少時(shí)最厭惡的平凡竟是人生最好的歸宿。
讀生死疲勞有感簡(jiǎn)書(shū)篇六
這一次,他所虛擬的那個(gè)世界高密東北鄉(xiāng),煥發(fā)出更為奇幻而自然的光芒。他就是那里的締造者、魔法師甚至是神靈,又是那里的人物草木塵埃,他超然物外,俯瞰著他所創(chuàng)造的蕓蕓眾生,將其領(lǐng)悟了生命大義的深情至性滲透于毫發(fā)細(xì)微間,他沉浸其間,為人、為驢、為牛、為豬、為狗、為猴、為世紀(jì)嬰兒,游走陰陽(yáng)兩界生死輪回之間,將五十年的坎坷多難悲欣交集的塵世百劫演繹得淋漓盡致,雖有輪回往復(fù)的過(guò)程,卻沒(méi)有落入因果宿命的陳窠,雖有章回小說(shuō)某些因素的借用與激活,卻又能出脫的無(wú)掛無(wú)礙無(wú)拘無(wú)束……。這部長(zhǎng)達(dá)五百四十頁(yè)四十九萬(wàn)字的《生死疲勞》,是他對(duì)自己的一次里程碑式的超越,比之十年前倍受矚目的《豐乳肥臀》來(lái)得更為成熟而精彩。
他能夠心平氣和地向他心儀已久的格拉斯大叔、馬爾克斯先生以及福克納老頭兒致意了,因?yàn)檫@部作品顯然是有資格進(jìn)入《鐵皮鼓》《百年孤獨(dú)》和《喧嘩與騷動(dòng)》的行列的。然而這也是一部多多少少有些遲到的杰作。如果它出此刻九十年代,那么它將會(huì)產(chǎn)生更為強(qiáng)大的閱讀沖擊力和更值得關(guān)注的文體好處。它是莫言對(duì)其十多年來(lái)持續(xù)走下去的那條道路的一次了斷。我們甚至能夠說(shuō),莫言此前的所有作品,無(wú)論是在法國(guó)獲獎(jiǎng)的《酒國(guó)》以及他最喜歡的《豐乳肥臀》,還是兩年前信心十足的《四十一炮》,都是為了這本書(shū)所做的準(zhǔn)備。盡管在這部作品里莫言的敘述、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)近乎完美,但是從文體的角度上看,它在很大程度上仍舊是一部總結(jié)完成式的作品,而并非是開(kāi)創(chuàng)式的。這樣說(shuō)絲毫沒(méi)有貶低這部作杰作的意思,實(shí)際上無(wú)論是對(duì)于莫言自己還是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué),它都有著異乎尋常的重要好處與價(jià)值,近二十多年以來(lái)能出其右者恐怕還沒(méi)有呢。
為什么說(shuō)它不是具有文體開(kāi)創(chuàng)性的作品呢?這就需要從莫言所著力的敘事和結(jié)構(gòu)上入手去分析。正像格拉斯大叔透過(guò)一個(gè)整天敲打鐵皮鼓、尖叫碎玻璃的畸體兒馬特拉策獲得了一個(gè)近乎全知全能的倒敘視角那樣,莫言透過(guò)幾經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎的世紀(jì)嬰兒找到了全知全能的倒敘視角。但是為了讓這部長(zhǎng)達(dá)四十九萬(wàn)字的作品顯得更有層次感和更富于變化,莫言又借鑒了一點(diǎn)點(diǎn)福克納老頭兒的《喧嘩與騷動(dòng)》的大框架結(jié)構(gòu),采用了多重?cái)⑹鲎詈笱a(bǔ)述的方式。當(dāng)然,莫言就是莫言,他十分清楚,僅有敘事角度和結(jié)構(gòu)框架是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,他最需要的還是很中國(guó)的東西,于是他引入了地獄閻羅審判、轉(zhuǎn)回投胎轉(zhuǎn)世,引入了驢牛豬狗猴的人性畜性相互參雜滲透的敘事視角,引入了章回體的小帽子戲法和說(shuō)書(shū)人的某些方式,還有一些民間傳說(shuō)的成份,收到了似真似幻、似虛似實(shí)、亦莊亦諧、五味俱全、趣味十足、起伏多變、生機(jī)盎然的敘事效果。然而從整體結(jié)構(gòu)上看,這部小說(shuō)仍舊是線性的敘事過(guò)程。這些因素的介入,確實(shí)是解決了線性敘事所容易產(chǎn)生的層次感不強(qiáng)、敘事角度單一的問(wèn)題。由于線性敘事的大體存在,故事雖然講的精彩,但是更為重要的小說(shuō)敘事空間的延伸拓展與靈活利用卻受到了很明顯的抑制。
雖然如此,這仍舊是一部寫(xiě)作難度很大的杰作。其難度在于務(wù)必要應(yīng)對(duì)那半個(gè)多世紀(jì)的復(fù)雜難解的大背景,同時(shí)也是構(gòu)成這天我們這個(gè)巨變中的世俗世界的基礎(chǔ)、我們中國(guó)人重回現(xiàn)代生活的史前時(shí)期。對(duì)于過(guò)去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現(xiàn)或借它說(shuō)事的小說(shuō)家們來(lái)說(shuō),這五十多年既是誘人的礦藏,又是不能承受的重負(fù)迷宮,結(jié)果不是被它輕易地淹沒(méi),就是無(wú)門(mén)而入,不是被事件的沉重所累,就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來(lái)看它,就會(huì)輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來(lái)看它,又會(huì)拘泥于大的事實(shí)而忽略了眾生細(xì)節(jié);如果從佛家輪回的角度來(lái)理解它,那所謂的現(xiàn)世生活又會(huì)顯得太過(guò)無(wú)謂。它要求作者不僅僅要擁有極強(qiáng)的文字潛力,還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野,將以前發(fā)生未曾發(fā)生可能發(fā)生的一切都變成小說(shuō)的構(gòu)成因素熔于一爐貫通一氣,于是那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來(lái)翻出無(wú)數(shù)新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個(gè)生發(fā)與回落的基點(diǎn),無(wú)中生有、一生二、二生三、三生萬(wàn)物地構(gòu)建起一個(gè)飽滿鮮活的世界來(lái)。莫言畢其十多年間積累的功力,緩慢而有力地克服了這部小說(shuō)所要面臨的難度。
讀生死疲勞有感簡(jiǎn)書(shū)篇七
剛讀完莫言先生的《生死疲勞》,可以說(shuō)是很疲勞了。這是5個(gè)荒誕不經(jīng)的故事,荒誕的無(wú)法想象,因?yàn)橛|及到了玄乎的事情,那就是輪回轉(zhuǎn)世。生與死,西門(mén)鬧的死,西門(mén)鬧轉(zhuǎn)世投胎成驢牛豬狗猴的生。是生還是死,向死而生,西門(mén)鬧的人身肉體雖然死去,但輪回的各個(gè)動(dòng)物卻在精神方面深深的打動(dòng)了我。
我驚訝于驢的折騰,佩服于牛的犟勁,開(kāi)心于豬的撒歡,執(zhí)著于狗的精神,最后是猴的短暫。莫言先生的文筆和文思令人嘆服,很難去想象究竟是怎么樣的思路成就了這幾個(gè)栩栩如生的故事。我甚至相信了輪回,看到了那2個(gè)可愛(ài)的親切的牛頭馬面,聞見(jiàn)了孟婆湯,聽(tīng)見(jiàn)了閻羅王的呵斥。一切,真實(shí)又荒誕,現(xiàn)實(shí)又虛擬。這五只動(dòng)物加上西門(mén)鬧本尊,將一個(gè)個(gè)令人驚嘆的故事呈現(xiàn)給了我。
我覺(jué)得故事本身必須要讓人有所共鳴。無(wú)論是所處的時(shí)間軸,還是身處的事件線索,都必須要給讀者一個(gè)滿意的交代。背景、人物、事件,這三要素缺一不可。莫言先生的《生死疲勞》亦是如此,它有著一條清晰的時(shí)間軸,從1950年開(kāi)始到21世紀(jì),跨越三四代人,經(jīng)歷了人民公社、、改革開(kāi)放等各系列大事情。在書(shū)中,作者將西門(mén)鬧輪回畜道,經(jīng)歷了驢、牛、豬、狗、猴,用它們的眼睛來(lái)見(jiàn)證半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮。書(shū)中沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,但字字直入人心,將一世滄桑演繹得淋漓盡致,扣人心弦;用巧妙語(yǔ)言、粗狂的言辭將高密東北鄉(xiāng)的人和事表演得筆不驚人,死不休。莫言用自己的方式,把半個(gè)世紀(jì)的變遷,絲毫不差地表現(xiàn)在我們的面前。驢牛豬狗猴,五世畜,五世的命運(yùn)掙扎,最終埋于同一片土地,各有各的故事,各有各的酸甜苦辣。我最喜歡的是狗精神這一篇章,或許狗離我比較近吧,不曾養(yǎng)牛,未曾騎馬,也沒(méi)有喂豬的經(jīng)歷。我仿佛又看到了,六一的那個(gè)圓月群狗大會(huì),月色皎潔,群狗集結(jié),或打滾(跳舞),或嚎叫(歌唱),然后西門(mén)狗作為眾狗的會(huì)長(zhǎng)在月下發(fā)言,威風(fēng)徐徐,毛發(fā)輕舞,底下群狗叫聲連連,似乎在拍手叫好,讓我仿佛看到了那個(gè)真實(shí)的畫(huà)面,讓我也深信動(dòng)物們也有自己的想法,也會(huì)思考,也會(huì)喜怒哀樂(lè)。
看莫言的小說(shuō),像在看電影,小說(shuō)里的人物音容清晰,情節(jié)引人入勝,讓讀者完全陷入其中,在腦海里想象一幕幕場(chǎng)景。《生死疲勞》的開(kāi)篇語(yǔ):“佛說(shuō)生死疲勞,從貪欲起。少欲無(wú)為,身心自在。”從開(kāi)始的一無(wú)所有到慢慢的收獲擁有,人心的貪欲慢慢膨脹,到最后一切歸零,一抔黃土,散入天地。小說(shuō)的所有故事都在說(shuō)生與死,貪欲和自由,希望我們能夠笑對(duì)我們自己的生活,不要過(guò)于癡求,迷失自我,要堅(jiān)守本心,恪守己道,活出自己的一片天。
讀生死疲勞有感簡(jiǎn)書(shū)篇八
零零碎碎一個(gè)月的午休晚休前的閑暇時(shí)間,終于看完了一本莫言的《生死疲勞》電子本。
作為對(duì)莫言的敬意,總想寫(xiě)點(diǎn)什么。先是劃了幾句,覺(jué)得極不稱(chēng)心,沒(méi)有表達(dá)出自己的真實(shí)感受,或者說(shuō)我無(wú)能為力盡情表達(dá)自己的感受。于是上網(wǎng),查看別人的讀后感,受到一定的啟發(fā),因所言和自己的感受有想通之處,反倒受其影響,更加想不出更好的表達(dá)。只得盡可能用自己的幾句話湊數(shù)。
這本小說(shuō)的主要情節(jié)是:高密東北鄉(xiāng)西門(mén)屯地主西門(mén)鬧在解放后被槍斃,自覺(jué)委屈冤枉,先后轉(zhuǎn)生為驢,牛,豬,狗,猴,最后成為一個(gè)患有血友病世紀(jì)嬰兒,而全小說(shuō)就是大頭嬰兒藍(lán)千歲回憶敘述,借這些動(dòng)物,以及被地主西門(mén)鬧救了的一個(gè)長(zhǎng)工藍(lán)臉的兒子藍(lán)解放,還有故事中起補(bǔ)充,增加立體的描述的“莫言”來(lái)敘述完成的。小說(shuō)的敘述時(shí)段從1950年到20某某年,跨度長(zhǎng)達(dá)50年,圍繞土地這個(gè)沉重的話題,闡釋了農(nóng)民與土地的種.種關(guān)系,并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像,展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。
看莫言的《生死疲勞》第一個(gè)感覺(jué)是:抓人心。小說(shuō)從一開(kāi)始“我”西門(mén)鬧在閻王爺那兒叫屈喊冤的荒誕不經(jīng)的描述,牛頭馬面兩個(gè)既是民間神鬼故事的原型,又經(jīng)過(guò)作者加工的新鮮形象送“我”投生。那鮮明的出神入化的語(yǔ)言特點(diǎn),一下子吸引著你,激發(fā)著你繼續(xù)讀下去的欲望。以往看電子書(shū),總是一次性的在幾部圖書(shū)間不停的游走,切換。可是自從開(kāi)始看《生死疲勞》就沒(méi)有動(dòng)過(guò)去看其它電子書(shū)的欲望。而且,抓心撓癢,心猿意馬,總想多一會(huì)時(shí)間可以多看一些。看莫言小說(shuō)的缺點(diǎn)是:嚴(yán)重干擾了自己的工作,這也側(cè)面說(shuō)明莫言小說(shuō)的魅力。讀完此書(shū),真真正正體會(huì)到莫言作為20某某年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者真是名至實(shí)歸。
正如諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞所講:莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。說(shuō)實(shí)話,之前我看過(guò)幾次這句話,感覺(jué)又別扭又拗口,還難以理解,莫名其妙。現(xiàn)在窺一斑而知全豹,通過(guò)莫言鬼斧神工出神入化的描繪,真正領(lǐng)略了莫言語(yǔ)言的風(fēng)采。他的每一句話,看似不經(jīng)意間,侃侃而談,娓娓道來(lái),而又瑯瑯上口,妙語(yǔ)連珠甚至有些地方如詩(shī)如詞一般,押仄押韻,即使沒(méi)有出聲的朗讀,目光掃過(guò),也覺(jué)得起伏有致,韻味十足,一氣呵成,體現(xiàn)了作者深厚的扎實(shí)的語(yǔ)言功底。莫言用四十三天的極短時(shí)間完成這樣的一部上下五十年,縱橫陰陽(yáng)事的鴻篇巨著,真實(shí)令人佩服之至。六道輪回,不論寫(xiě)驢,寫(xiě)牛,還是寫(xiě)豬,寫(xiě)狗,都把這些動(dòng)物的特征活靈活現(xiàn)表現(xiàn)出來(lái),用這些動(dòng)物的眼睛窺視人類(lèi)的生活,視角獨(dú)特,新穎有趣,而且,用筆簡(jiǎn)練生動(dòng),老到,人物刻畫(huà)形象入目。自從讀了莫言的這本書(shū),常常感到身邊的萬(wàn)事萬(wàn)物諸如貓啦,鳥(niǎo)啦,魚(yú)啦等等都是靈異的,都可能是某個(gè)冤魂的投胎轉(zhuǎn)世,因此對(duì)她們尊重而敬畏。