通過總結(jié)學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和改進(jìn)的空間。學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過程，通過不斷積累和實踐，我們可以不斷提升自己。怎樣高效地學(xué)習(xí)？這是一個需要我們認(rèn)真思考和實踐的問題。以下是小編為大家收集的學(xué)習(xí)經(jīng)驗分享，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛶椭?/p>

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇一

摘要:建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，它指出學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動地進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。它提出的教學(xué)觀，使人們從強調(diào)教師中心、教材中心和課堂中心的傳統(tǒng)教育教學(xué)觀的束縛中解放出來，促使教學(xué)觀念的不斷更新;它提出的學(xué)習(xí)觀，提出了更符合人的學(xué)習(xí)規(guī)律和社會對教育的要求，促使了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機的最大限度的激發(fā)，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

建構(gòu)主義是20世紀(jì)90年代以來興起于當(dāng)代歐美國家的一種龐雜的社會科學(xué)理論，隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律的深人研究而產(chǎn)生的，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支。它是以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)目的川。而傳統(tǒng)的教學(xué)理論則認(rèn)為，教師的職能是“傳道授業(yè)解惑”，教師承擔(dān)著知識傳遞的功能，人類的知識積累是通過教師對知識的復(fù)制和輸出傳遞下來的。這決定了教師對知識是否正確有絕對的“權(quán)威性”，學(xué)生完全處于被動接受知識的地位，缺乏學(xué)習(xí)的主動精神，更壓制了學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，被稱為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。它的產(chǎn)生既有哲學(xué)的淵源，又有心理學(xué)的基礎(chǔ)，更有其現(xiàn)實的原因。

1哲學(xué)基礎(chǔ)。

建構(gòu)主義作為一種新的思想，一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)，有人認(rèn)為最早的建構(gòu)主義者是蘇格拉底。按照建構(gòu)主義的觀點，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，應(yīng)該算是建構(gòu)主義教學(xué)的成功范例。到18世紀(jì)，哲學(xué)家維柯被奉為建構(gòu)主義的先驅(qū)。德國康德對理性主義與經(jīng)驗主義的綜合也具有明顯的建構(gòu)主義色彩。進(jìn)人20世紀(jì)50年代以后，自然科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鳌⒗ㄍ兴埂①M耶阿本德等人提出了科學(xué)哲學(xué)理論、科學(xué)社會學(xué)理論，后現(xiàn)代提出了關(guān)于科學(xué)的觀點，尤其是庫恩強調(diào)知識是個人的理解，為建構(gòu)主義的發(fā)展提供了堅實基礎(chǔ)。之后在結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的思潮影響下，建構(gòu)主義就從認(rèn)知主義中繁衍而出，它是在綜合二者的核心概念思想的基礎(chǔ)上現(xiàn)代教育思想的必然發(fā)展趨向，是非理性主義哲學(xué)思想在學(xué)習(xí)理論中的一種體現(xiàn)。

2.心理學(xué)基礎(chǔ)。

從心理學(xué)角度講，最早對建構(gòu)主義思想的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，并將其應(yīng)用于課堂和兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的是杜威、皮亞杰、維果茨基。杜威提出了經(jīng)驗性學(xué)習(xí)理論，強調(diào)經(jīng)驗的生成和改造。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰被認(rèn)為是當(dāng)代建構(gòu)主義的先導(dǎo)。他對建構(gòu)主義的出現(xiàn)發(fā)生影響基于他的關(guān)于兒童的認(rèn)知發(fā)展理論，即活動內(nèi)化論，認(rèn)為學(xué)習(xí)最基本原理就在于發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)七八十年代，俄國杰出心理學(xué)家維果茨基的研究為當(dāng)代建構(gòu)主義的形成奠定了基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是一種社會建構(gòu)，個體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會背景下進(jìn)行的。

3.現(xiàn)實基礎(chǔ)。

近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體計算機和基于因特網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用為建構(gòu)主義的發(fā)展提供了條件。而傳統(tǒng)教學(xué)在科技的沖擊下，越來越不適應(yīng)教育的發(fā)展。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，建構(gòu)主義所關(guān)注的核心是如何縮小學(xué)校學(xué)習(xí)與實際生活之間的差距。建構(gòu)主義對傳統(tǒng)教學(xué)觀念提出了尖銳的批評，對學(xué)習(xí)和教學(xué)作出了新的解釋，以這種理論為基礎(chǔ)提出的一系列設(shè)想，對改革傳統(tǒng)教學(xué)有重大意義。

1.學(xué)習(xí)觀。

建構(gòu)主義指出學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動地進(jìn)行意義建構(gòu)的過程，意義建構(gòu)是雙向的。一方面，對新信息的理解是通過運用已有的經(jīng)驗，超越所提供的信息而建構(gòu)成的;另一方面，從記憶系統(tǒng)中提取的信息本身，也要視具體情況的變異進(jìn)行重新建構(gòu)，而不是原封不動地被提取。建構(gòu)主義還倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者的主動性、學(xué)習(xí)的情境性、學(xué)習(xí)的社會性、學(xué)習(xí)的反思性，學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性。

2.教學(xué)觀。

建構(gòu)主義者從他們獨有的理論視角出發(fā)，對教學(xué)過程有著獨到的見解。建構(gòu)主義對教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)評價等方面進(jìn)行了論述，具有一定的深刻性和合理性[31建構(gòu)主義的教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀在教學(xué)觀念、教學(xué)目的、對教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識上都有所不同。在教學(xué)目標(biāo)方面強調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性，在教學(xué)觀念上首先強調(diào)教學(xué)的理解性，其次是重視教學(xué)的情境建構(gòu)，第三是重視活動與主體的交往，第四是在師生觀上建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生必須樹立經(jīng)驗世界的豐富性和差異性，善于建構(gòu)知識，要充分認(rèn)識到自己具有發(fā)揮主體性的潛力，應(yīng)學(xué)會自我管理，培養(yǎng)自我控制學(xué)習(xí)過程的技能和習(xí)慣;而教師的職責(zé)與任務(wù)是提供給學(xué)生現(xiàn)實世界復(fù)雜的真實問題，在于為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)，在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，其角色從權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者或高級合作者。同時在教學(xué)設(shè)計上要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知主體作用，要求發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師在課堂教學(xué)的過程中也可以結(jié)合學(xué)習(xí)過程中的“做一反思一學(xué)習(xí)一應(yīng)用”等四個環(huán)節(jié)的內(nèi)容，通過設(shè)計一定的活動來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

3.教師與學(xué)生的定位。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的教師與學(xué)生的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。這主要是因為建構(gòu)主義對學(xué)生與教師的作用的認(rèn)識發(fā)生了改革，提出了新的觀點。教師應(yīng)是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級合作者，成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助和引導(dǎo)者。

1.從認(rèn)識論上來說，建構(gòu)主義闡釋了認(rèn)識的建構(gòu)性原則，有力地揭示了認(rèn)識的能動性。它反對機械反映論，對認(rèn)識個體的主體性給予了前所未有的關(guān)注，為科學(xué)地處理認(rèn)識過程中的各種關(guān)系，充分發(fā)揮人的主觀能動性提供了認(rèn)識論方面的理論依據(jù)。建構(gòu)主義對客觀主義經(jīng)驗論的種種弊端給予了不遺余力的攻擊。但與此同時，建構(gòu)主義(特別是激進(jìn)的部分)走向了與客觀主義相對立的另一個極端:相對主義與主觀唯心主義，認(rèn)為不要去追求“真理”，另外，它過于強調(diào)世界的不確定性和變化性，甚至完全否認(rèn)本質(zhì)、否認(rèn)規(guī)律、否認(rèn)一般，有一定的相對主義色彩。

2.從教育理論與實踐來看，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的許多觀點和主張具有合理性。它提出了新的知識觀，影響了我們對知識觀念的重新建構(gòu);它提出的教學(xué)觀，使人們從強調(diào)教師中心、教材中心和課堂中心的傳統(tǒng)教育教學(xué)觀的束縛中解放出來，促使教學(xué)觀念的不斷更新;它提出的學(xué)習(xí)觀，切中了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的要害，提出了更符合人的學(xué)習(xí)規(guī)律和社會對教育的要求，促使了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機的最大限度的激發(fā);它提出的學(xué)生觀有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。這些主張和觀點的提出開闊了人們的視野，符合時代發(fā)展對教育提出的迫切要求，因而對教育改革實踐具有借鑒意義。

3.建構(gòu)主義理論的優(yōu)點在當(dāng)今已為許多人所熟知，是無可爭議，有目共睹的。但是它仍存在著一些缺陷，主要有:。

(1)建構(gòu)主義理論過于強調(diào)知識結(jié)構(gòu)的重要性和對知識的意義建構(gòu)。由此而導(dǎo)致往往忽視實際知識內(nèi)容的教學(xué)和那些常識性的、系統(tǒng)性的知識的傳授，這樣學(xué)習(xí)者通過自身意義建構(gòu)學(xué)到的東西很大程度上會帶有一定的片斷性、不連貫性，甚至出現(xiàn)知識斷層現(xiàn)象。這不利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的適應(yīng)能力和生活能力。

(2)建構(gòu)主義過于強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。建構(gòu)主義理論適用于指導(dǎo)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)課件的設(shè)計和開發(fā)。但即使在多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法并不是絕對有效的。因為并不是所有的知識都適合去意義建構(gòu)、去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);而且，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法對學(xué)習(xí)者的能力要求比較高，適合于高級學(xué)習(xí)，很多學(xué)習(xí)者并不能通過這種學(xué)習(xí)有效地建構(gòu)知識;還有就是它占用的時間較長，并不一定適合于實際教學(xué)。因而具有很大的局限性，不能過分強調(diào)它在具體教學(xué)中的地位。

(3)建構(gòu)主義對教師和學(xué)生的關(guān)系重新進(jìn)行了定位，對師生角色互換產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對教師來說，要協(xié)助學(xué)生完成知識意義的建構(gòu)，課下要做的事情更多。這可能會對教師能力的要求過高。在現(xiàn)實中，教師并不一定具備建構(gòu)主義所要求的所有能力，或者能力的大小有區(qū)別，是不是有如此多的時間去設(shè)計教學(xué)，這些都是值得探討的問題。

(4)雖然建構(gòu)主義提出了一系列的教學(xué)模式、教學(xué)方法，但它的教學(xué)設(shè)計沒有具體的可操作因素，不易于實施操作，充滿了不可把握和不可知的因素，而且在教學(xué)過程中更多地關(guān)注教學(xué)過程而不是對個人的學(xué)習(xí)結(jié)果。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇二

隨著社會的發(fā)展，教學(xué)改革的倡導(dǎo)，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的教學(xué)思想逐漸成為我國現(xiàn)代教學(xué)改革的主要指導(dǎo)思想。它揭示了與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論完全不同的學(xué)習(xí)規(guī)律。其對知識習(xí)得的建構(gòu)性的知識觀，對學(xué)習(xí)者主動性、能動性的強調(diào)，對教學(xué)方式、方法的闡釋，給予當(dāng)今的教學(xué)實踐以建設(shè)性的啟示。

建構(gòu)主義也譯作結(jié)構(gòu)主義。建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展。行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過強化建立刺激與反映之間的聯(lián)結(jié)，教育的目標(biāo)在于傳遞客觀世界的知識，學(xué)習(xí)的目標(biāo)是在這種傳遞中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo)，得到與教育者相一致的理解。認(rèn)知主義者強調(diào)學(xué)生內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，教育的目的在于幫助學(xué)生獲得新知識、新信息，使這些知識和信息內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是在創(chuàng)設(shè)的一定情境下，借助已有的知識和經(jīng)驗，主動探索、合作學(xué)習(xí)、積極交流，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。因此，“建構(gòu)主義者學(xué)習(xí)論更強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性、情景性”[1]。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方于二十世紀(jì)五、六十年代初步形成。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論及其教育觀認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過同化和順應(yīng)過程逐漸建構(gòu)起來的，并在“平衡——不平衡——平衡”的循環(huán)中不斷地豐富和發(fā)展。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論以及奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論，都強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是個體與客觀知識交互作用內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。二十世紀(jì)七十年代末，維果茨基的社會建構(gòu)主義，強調(diào)社會環(huán)境是發(fā)展與學(xué)習(xí)中的一個重要因素。“人的高級心理機能是在與社會的交互作用中發(fā)展起來的，兒童的心理發(fā)展具有社會性”[2]。以及他的“最近發(fā)展區(qū)”理論，都極大地推動了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，并為實際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

我國于二十世紀(jì)九十年代末開始介紹研究其理論，近年來隨著教育改革的發(fā)展，越來越多的教育工作者開始關(guān)注和探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，并開展基于建構(gòu)主義的教學(xué)實踐，逐步探索其在教學(xué)中的應(yīng)用價值與應(yīng)用方法。

在知識觀上，建構(gòu)主義強調(diào)知識的動態(tài)性，知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確表征，它只不過是人們對客觀世界的一種假設(shè)，一種解釋，并不是對問題的最終答案。隨著人類認(rèn)識的不斷深入和發(fā)展，還會出現(xiàn)新的假設(shè)和解釋，并且知識不可能適用于任何活動或問題解決中，成為放之四海皆準(zhǔn)的教條，而是要在具體問題情境中進(jìn)行再加工再創(chuàng)造。正是師生之間、生生之間、師生與環(huán)境之間的多向互動與對話，參與者們批判性地探討各自的觀點、新的闡釋、新的意義層出不窮，知識也就不斷地得到豐富。這種觀點認(rèn)為書本知識只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)或解釋，但不是絕對正確的最終答案。因此，不能把書本知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不能用權(quán)威來壓服學(xué)生。學(xué)生的知識，是在一定的情境下，借助于教師、學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，基于自己原有的知識、經(jīng)驗背景，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)生是帶著豐富的經(jīng)驗和自己的看法來學(xué)習(xí)的，在日常的生活和以往的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗。即使有些問題他們從來沒接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，但當(dāng)問題呈現(xiàn)在眼前時，他們也常常會利用相關(guān)的經(jīng)驗，依靠自身的認(rèn)知能力形成對問題的某種解釋。因此建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考問題的能力，激發(fā)他們對問題深入了解與解答的欲望。課堂上要變灌輸式、講授式教學(xué)為商討、合作、探究式教學(xué)，以發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性，把課堂上的主動權(quán)交給學(xué)生，使學(xué)生實現(xiàn)從被動地接受知識到主動地創(chuàng)造、建構(gòu)知識的轉(zhuǎn)變。

同時教師在教學(xué)中發(fā)揮著不容忽視的作用，是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。教師要創(chuàng)造性地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，善于挖掘素材，努力創(chuàng)設(shè)各種問題情境，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面地設(shè)深入探討問題，使不同的觀點和解決問題的方案在課堂上自由地交鋒，從而啟迪學(xué)生智慧。在可能的條件下組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在師生互動、生生互動中，在各種信息反饋中，相互協(xié)商、討論，在討論中逐漸加深其對所學(xué)內(nèi)容的理解與認(rèn)識，讓學(xué)生自始至終參與到知識形成的全過程中。教師在教學(xué)中要充分了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展現(xiàn)狀，所設(shè)置的問題盡可能在絕大多數(shù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)朝有利于其意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)自己知識經(jīng)驗的過程，通過新舊經(jīng)驗的反復(fù)的雙向作用，通過同化與順應(yīng)的過程，來充實、改造和豐富自己的知識經(jīng)驗。“建構(gòu)主義強調(diào)意義的生成，強調(diào)學(xué)生通過與外部信息的相互作用而生成理解、發(fā)展智能、建構(gòu)自己的經(jīng)驗現(xiàn)實”[3]。學(xué)習(xí)過程也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。

學(xué)習(xí)是主動建構(gòu)的過程，不是被動接受的過程。因此，為了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，營造建構(gòu)知識的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師要充分尊重學(xué)生的人格及自主意識，真正建立起相互信賴、相互尊重、彼此接納、公平交流的師生關(guān)系，讓學(xué)生真正體驗到教師所傳遞的坦誠而真摯的情感，為學(xué)生提供平等、民主、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)和自由探索。教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的內(nèi)在動力，使學(xué)生的思維處于最佳狀態(tài)，從而順利地建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為當(dāng)前教學(xué)改革提供了許多耳目一新的啟示。但是基于我國的具體國情，我們要批判性的轉(zhuǎn)化西方的各種教學(xué)思想，使之本土化，更適合于我國的教學(xué)實際，從而指導(dǎo)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)實踐。

參考文獻(xiàn):。

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[2][3]、主編邢秀茶.學(xué)與教的心理[m].北京:高等教育出版社,2004年8月,63,66.

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇三

隨著多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為現(xiàn)代教育技術(shù)的一個重要組成部分。從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀來看，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)具有以下三種技術(shù)特性，為應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提供了廣闊空間，使真正創(chuàng)建建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境成為可能。

2．1超媒體技術(shù)有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

媒體技術(shù)是一種非線性的多媒體信息結(jié)構(gòu)和信息管理技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)對教學(xué)信息最有效的組織與管理。它將圈、文、聲、像等不同媒體信息整合，將講解、演示、測驗等不同教學(xué)內(nèi)容整合，將預(yù)各知識、當(dāng)前知識與擴展知識整合，構(gòu)成了一個豐富而生動的超媒體學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有利于學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)。

2．2虛擬現(xiàn)實技術(shù)有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行情境學(xué)習(xí)。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)是指通過特殊的輸入設(shè)備和一些能實現(xiàn)三維圖形和三維音效的特殊輸出設(shè)備來模擬人和環(huán)境間的交互技術(shù)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用圖形、聲音和圖像再造逼真的情境，使學(xué)習(xí)者身臨其境。運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以虛擬地建立起與真實環(huán)境相近的學(xué)習(xí)場景，如虛擬物理、化學(xué)實驗室。

2．3網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行“協(xié)作學(xué)習(xí)”

通過運用網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)，可以將用戶終端聯(lián)網(wǎng)，實時高效地采集、處理、制作、存儲、傳輸和顯示多媒體信息。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者不僅可以共享豐富的信息資源，而且能夠利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息交流，突破了地域和時間上的限制。網(wǎng)絡(luò)支持的“協(xié)作學(xué)習(xí)”對高級認(rèn)知能力的發(fā)展、合作精神的培養(yǎng)和良好人際關(guān)系的形成有明顯的成效。

3、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)把墨的三個關(guān)鍵點。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，它以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，有其自身的獨特性，因而在具體教學(xué)過程中應(yīng)注意以下三個方面：

3．1采用“主導(dǎo)―主體雙主模式。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)者是認(rèn)知主體，是意義的主動建構(gòu)者；同時又不忽視教師的主導(dǎo)作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。因此，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)采取既發(fā)揮學(xué)生主體作用，又發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的雙主模式。

(1)發(fā)揮學(xué)生主體作用。

在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進(jìn)程中，學(xué)習(xí)者有時處于傳遞一接受學(xué)習(xí)狀態(tài)(教師幫學(xué)習(xí)者建立“新知”與“舊識”的聯(lián)系)，但更多的時候是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行主動思考和探索：在情境中自己確定問題，自己尋找解決問題的途徑，在問題解決過程中自己進(jìn)意義的建構(gòu)。這其中包括搜集辨別信息、提出假設(shè)進(jìn)行驗證以及與同伴合作交流等環(huán)節(jié)。

(2)發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。

教師在教學(xué)活動中有進(jìn)處于中心地位，但其主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)習(xí)者形成學(xué)習(xí)動機，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容需要的多種情境和提示新舊知識之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生進(jìn)行知識的`遷移，組織“協(xié)作學(xué)習(xí)”，把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)引向深入，監(jiān)控學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動，并適時給予引導(dǎo)和幫助。

3．2創(chuàng)設(shè)真實情境。

(1)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平的情境。

不同年齡階段的學(xué)習(xí)者，認(rèn)知特點也不同。為此應(yīng)仔細(xì)分析學(xué)習(xí)者的知覺、記憶、思維以及動機、經(jīng)驗、情感等因素，找到學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的結(jié)合點，在創(chuàng)設(shè)自然科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)情境時，用最符合學(xué)習(xí)者認(rèn)知心理的外部刺激去促進(jìn)他們對新知識的同化和順應(yīng)，完成意義的建構(gòu)。此外，所設(shè)情境應(yīng)能把學(xué)習(xí)者的智力引向更高的發(fā)展水平。

(2)創(chuàng)設(shè)盡可能真實的多樣化情境。

利用多媒體技術(shù)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)設(shè)逼真的情境，有助于調(diào)動學(xué)習(xí)者的所有感官和過去的經(jīng)驗去探索與解決問題。而只有在真實情境中的問題才具有挑戰(zhàn)性和現(xiàn)實意義。創(chuàng)設(shè)從不同側(cè)面、不同角度表征知識的多樣化情境，將為學(xué)習(xí)者的探索提供多條路徑，以便隨機進(jìn)入任一情境去學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識的遷移。適宜的、真實的、多樣化的情境，是進(jìn)行支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨即進(jìn)入教學(xué)的前提條件。

3．3開展“協(xié)作學(xué)習(xí)”

由于知識的復(fù)雜性，學(xué)習(xí)者不可能對知識有全面的理解。同時，由于情境中問題的艱巨性，學(xué)習(xí)者不可能完全獨立解決，從而使面對面的通過多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的“協(xié)作學(xué)習(xí)’餓為必然。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張“協(xié)作”發(fā)生在整個學(xué)習(xí)過程的始終。

4結(jié)束語。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在各地蓬勃展開，成為新代教育技術(shù)領(lǐng)域的一個熱點。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論歷經(jīng)行為主義、認(rèn)知主之后的進(jìn)一步發(fā)展，為教育技術(shù)帶來了革命性影響如何運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)值得我們深入研究。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇四

論文摘要：本文介紹了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點，提出多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，并著重探討了基于建構(gòu)主義的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)把握的三個關(guān)節(jié)點。

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義情境創(chuàng)設(shè)協(xié)作學(xué)習(xí)。

自20世紀(jì)9o年代起，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論悄然興起。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命，是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的發(fā)展與突破性。它在教學(xué)領(lǐng)域帶來了學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀的根本性變革：學(xué)習(xí)具有自主性、情境性和社會性：學(xué)習(xí)者不再是外界刺激的接受者，而是知識意義的主動建構(gòu)者；教師不再是知識的灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材不僅是教師傳授的內(nèi)容，而且是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的對象；教學(xué)媒體不僅是教師的教學(xué)手段，而是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知工具。

1．1學(xué)習(xí)的自主性。

“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境交互作用的過程中主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。”建構(gòu)主義認(rèn)為，是學(xué)習(xí)者通過已有的經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)對新知識進(jìn)行主動建構(gòu)，而不是被動接受；在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者一方面要利用原有的知識結(jié)構(gòu)同化新知識，賦予新知識以某種意義；另一方面要順應(yīng)新知識，對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。通這自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識意義的主動建構(gòu)。

1．2學(xué)習(xí)的情境性。

建構(gòu)主義提倡情境學(xué)習(xí)。情境學(xué)習(xí)是在所學(xué)知識的真實的與應(yīng)用的環(huán)境中，通過目標(biāo)定向活動而進(jìn)行的學(xué)習(xí)斯皮羅等人倡導(dǎo)的認(rèn)知靈活性理論(建構(gòu)主義中的一支)主張，為發(fā)展學(xué)習(xí)者的認(rèn)知靈活性，形成對知識的多角度理解，應(yīng)把知識學(xué)習(xí)與具體情境聯(lián)系起來。通過多次進(jìn)入重新安排的情境，使學(xué)習(xí)者形成背景性經(jīng)驗，從而掌握知識的復(fù)雜性及相關(guān)性，在情境中形成知識意義的多方面建構(gòu)。

1．3學(xué)習(xí)的社會性。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對于知識意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用。事物的意義并非獨立于我們而存在，而是源于我們自己的結(jié)構(gòu)。每個人都以自己的經(jīng)驗基礎(chǔ)、以自己的方式理解到事物的某些方面。通過協(xié)作交流，學(xué)習(xí)者對知識的理解將更加豐富和全面，認(rèn)知從一個水平提升到另一個更高水平。“協(xié)作學(xué)習(xí)”是整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的社會性建構(gòu)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的社會性。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇五

摘要：現(xiàn)代教育改革中，對現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握和應(yīng)用只是教育改革的手段之一，如果不配合對傳統(tǒng)教育思想和教育觀念的變革，改革的成效往往不甚顯著，甚至極端情況下還會倒退。因此，結(jié)合現(xiàn)代教育思想的現(xiàn)代教育技術(shù)才更有生命力，在改變教學(xué)觀念和教學(xué)方法，改善教學(xué)效率與質(zhì)量，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等方面才更能發(fā)揮最大的作用。文章首先簡要地回顧了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容和特征，繼而探討和分析了其與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合下的法語教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；現(xiàn)代教育技術(shù)；法語教學(xué)。

一、引言。

隨著對傳統(tǒng)教學(xué)模式所存在的弊端認(rèn)識的逐漸深人，目前，在高等學(xué)校的外語和其他課程的教學(xué)中，借助于現(xiàn)代教育技術(shù)的教育改革正方興未艾，現(xiàn)代教育技術(shù)也逐漸在法語教學(xué)中得到普及和應(yīng)用。這也主要得益于目前高等學(xué)校的先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的不斷更新完善，同時也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是多媒體、網(wǎng)絡(luò)、計算機等先進(jìn)技術(shù)在教育領(lǐng)域中得到應(yīng)用的結(jié)果。

傳統(tǒng)的法語教學(xué)設(shè)備僅包括黑板、課本和錄音機等，絕大多數(shù)教師僅依賴于口授和板書的教學(xué)手段，這種教學(xué)模式對于部分法語教學(xué)內(nèi)容來說，尚可以應(yīng)付，但是現(xiàn)代社會對法語人才提出了新的要求，在法語水平上提高了聽說能力為重點的交際能力的要求，要求學(xué)生聽、說、讀、寫、譯能力的全面提高，要求學(xué)生具有較強的綜合法語技能。對于法語教學(xué)來說，除了傳統(tǒng)的系統(tǒng)的語言知識外，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生法語交際能力和利用現(xiàn)代化技術(shù)手段獲取知識、創(chuàng)造知識的能力。在這種背景下，單調(diào)、抽象、刻板的傳統(tǒng)教學(xué)模式無法營造語言的學(xué)習(xí)環(huán)境，不利于師生互動，學(xué)生訓(xùn)練機會少，學(xué)習(xí)效率低下，很難達(dá)到綜合法語能力的培養(yǎng)目標(biāo)。在這種背景下，對傳統(tǒng)法語教學(xué)模式的變革勢在必行，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等的發(fā)展，為教育模式的變革提供了必要的條件和強有力的支持與保障。

同傳統(tǒng)的法語教學(xué)手段相比，現(xiàn)代教育技術(shù)所包含的內(nèi)容廣泛，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷更新。總的看來，現(xiàn)代教育技術(shù)在硬件和軟件兩個方面區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)手段。硬件方面主要包括計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及基于此而發(fā)展起來的多媒體技術(shù)和其他先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備等；軟件方面主要包括應(yīng)用于上述硬件中的音頻及視頻資料、基于各種軟件所開發(fā)的多媒體課件及學(xué)習(xí)工具、基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的信息交互平臺及軟件等。綜合利用上述各種技術(shù)，可以通過聲音、圖像、文字、動畫以及真實的視頻等，全方位地向?qū)W生傳送直觀形象的、生動有趣的、能夠充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的語言資料，能夠利用“聲、色、光、電”創(chuàng)造出融真實性、知識性和趣味性于一體的法語語言教學(xué)環(huán)境；可以將更大的信息量帶入課堂，加大教學(xué)信息容量，擴大教學(xué)的“空問”，延長教學(xué)的“時間”，從而提高課堂教學(xué)效率。對于學(xué)生來說，可以開拓學(xué)生的視野，增長學(xué)生的見識，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能夠讓學(xué)生多角度、更深層次地理解所學(xué)的知識，并且在輕松愉快的情境中獲取知識。可以說，利用現(xiàn)代教育技術(shù)可以實現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)手段無法達(dá)到的諸多教學(xué)效果。

然而，目前在對現(xiàn)代教育技術(shù)實踐過程中也出現(xiàn)了許多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是對于先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，教師在教學(xué)時只使用其中最基本的功能，而真正能使學(xué)生參與到教學(xué)中的示范、討論、提問等功能幾乎不用；二是教學(xué)軟件非常缺乏，多媒體課件只是起到了課本搬家的作用，并無充分利用其他影音像的教學(xué)效果；三是在課堂教學(xué)方式上，仍以“填鴨式”教學(xué)為主，以計算機灌輸代替了原來的粉筆加黑板的灌輸；四是盲目且過度依賴多媒體技術(shù)，教師成為簡單的解說員，人成為機器的附屬，忽略實際教學(xué)需要，排斥傳統(tǒng)教學(xué)手段。可見，對于法語教學(xué)來講，如果現(xiàn)代教育技術(shù)運用得當(dāng)，便能收到很好的教學(xué)效果；反之，可能影響甚至降低教學(xué)質(zhì)量。事實上，造成上述現(xiàn)象的根本原因是，相當(dāng)一部分教師，尤其是非師范類專業(yè)畢業(yè)的教師，對現(xiàn)代教育技術(shù)的理解僅限于純粹技術(shù)的使用，而忽略了與現(xiàn)代教育思想相結(jié)合并應(yīng)用，這樣，學(xué)生在教學(xué)過程中始終處于被動地位，缺乏參與意識，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)一步進(jìn)行探究的愿望，不利于學(xué)生主觀能動性和創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮，不利于培養(yǎng)學(xué)生運用語言的技能。可以說，上述現(xiàn)代化的技術(shù)只是為教學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，豐富了教育信息資源，如果不同先進(jìn)的教育思想和理念結(jié)合，就無法達(dá)到理想的教學(xué)效果。而基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語言教學(xué)模式是目前被最為廣泛接受的教學(xué)模式之一。探討兩者相結(jié)合的教學(xué)模式對法語教學(xué)具有重要的意義。

建構(gòu)主義(constructivism)，又稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)理論的一個重要分支，在眾多的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育學(xué)家的努力下，不斷得到豐富和發(fā)展，并逐漸形成了較完整的理論體系。這一理論揭示了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等。該理論認(rèn)為個體會主動去體驗外部世界，不斷吸納知識并自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是以舊有知識為基礎(chǔ)的逐漸地吸納，層層地建構(gòu)，遇到新知識相沖突時，會反復(fù)測試舊知識，且比較新舊的差別，最終將自我調(diào)適原有的知識，將新舊知識融合達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。因此，建構(gòu)主義認(rèn)為個體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身的認(rèn)識結(jié)構(gòu)得以發(fā)展。個體與環(huán)境的相互作用可概括為兩個基本過程，即同化(assimilation)和順應(yīng)(accommodation)。同化是指學(xué)習(xí)個體把外部刺激所提供的信息吸納并整合到原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程，它是對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的擴充，其結(jié)果是認(rèn)知結(jié)構(gòu)量上的擴展，即個體將外在的信息納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使其成為自身的一部分，以豐富和加強已有的思維傾向和行為模式。順應(yīng)是指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變，而原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息，致使認(rèn)知結(jié)構(gòu)自身發(fā)生重組與改造，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新環(huán)境的變化，也就是說學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和新的外在信息產(chǎn)生沖突而引發(fā)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。隨著同化和順應(yīng)的循環(huán)就形成了人對外部世界的認(rèn)識過程，也就是知識的建構(gòu)過程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論反對行為主義心理學(xué)的刺激一反應(yīng)模式，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景性。根據(jù)上述理念，基于建構(gòu)主義所發(fā)展出來的教學(xué)理念強調(diào)三個方面的內(nèi)容：

(1)教師要成為學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的`幫助者、促進(jìn)者，課堂學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者，而不是知識的灌輸者。

(2)學(xué)習(xí)者自己控制學(xué)習(xí)過程、建構(gòu)學(xué)習(xí)目標(biāo)，以最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

(3)強調(diào)情景的重要性，知識離開了情景就失去了實際意義，對于學(xué)習(xí)者來說就不是有意義的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義強調(diào)使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的教學(xué)情景。

綜上所述，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式就是以學(xué)生為中心，教師為組織者、指導(dǎo)者和合作者的，利用情景、協(xié)作和會話等環(huán)境要素來充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地獲得所需要學(xué)習(xí)的知識。

可以看出，在法語教學(xué)中，如果將基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)理念引入進(jìn)來，可以從根本上解決傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊病，也將極大改善現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用過程中出現(xiàn)的問題。

1．教師的角色。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，由于受到教學(xué)設(shè)備等的限制，教師的角色很難從以教師為中心的角色中脫離出來。在現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐下，教師節(jié)省了大量的板書時間，可以用更多的時間進(jìn)行課程的設(shè)計，提供教學(xué)資源，在教學(xué)過程中起著示范和咨詢者的作用，同時還可以控制著教學(xué)的進(jìn)程。在課件設(shè)計上，強調(diào)以學(xué)生為中心，教與學(xué)并重的課件設(shè)計方法。這樣，教師的角色就變?yōu)榇龠M(jìn)、啟發(fā)、引導(dǎo)、組織和激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件，使學(xué)生由被動接受知識變?yōu)橹鲃游≈R。

2．學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。利用現(xiàn)代教育技術(shù)，可以極大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)模式所不能達(dá)到的效果。基于互聯(lián)網(wǎng)的海量信息，利用現(xiàn)代化的手段，將教學(xué)內(nèi)容圖文聲像并茂地展示給學(xué)生，并提供友好的人機界面，使學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生完全成為學(xué)習(xí)和認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)強調(diào)的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生分析處理信息和獲取知識的能力。所以，結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，基于建構(gòu)主義的教學(xué)理念可以得到充分的發(fā)揮。

3．豐富的教學(xué)情景。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所強調(diào)的教學(xué)情景正是現(xiàn)代教育技術(shù)所最擅長提供的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的真實的場景和交流活動，真正去體驗知識應(yīng)用的真實情景。利用各種現(xiàn)代化的技術(shù)，如多媒體教室、計算機室、校園網(wǎng)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等，教師可以創(chuàng)造和展示以教學(xué)內(nèi)容為主的趨于顯示的學(xué)習(xí)環(huán)境，將抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活相結(jié)合，創(chuàng)造出逼真而又輕松的環(huán)境，使學(xué)生置身于法語學(xué)習(xí)的環(huán)境中。在這種環(huán)境下，學(xué)生可以最大限度地發(fā)揮主觀能動性，有效提高傳統(tǒng)教學(xué)手段所難以提高的聽、說、譯等語言能力。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇六

論文摘要:教師通過研究性學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)形成相應(yīng)的教學(xué)模式以優(yōu)化課堂教學(xué)。

1、關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論基礎(chǔ)，其基本觀點是:知識不是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助于其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論包含四個要素，即“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”。“情境”即有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境;“協(xié)作”與“會話”即學(xué)習(xí)過程中人際和人機的交流、討論和合作;“協(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終;“會話”是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起關(guān)鍵作用。“意義建構(gòu)”即對學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與它事物之間內(nèi)在聯(lián)系的理解與掌握，并形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

在這四大要素中，“情境”(即學(xué)習(xí)環(huán)境)的創(chuàng)設(shè)是教學(xué)設(shè)計最重要的內(nèi)容之一。“學(xué)習(xí)環(huán)境”是學(xué)習(xí)者進(jìn)行一系列學(xué)習(xí)活動的背景，“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”都必須以之為依托;它是學(xué)習(xí)活動得以順利進(jìn)行的前提，也是學(xué)習(xí)過程充滿活力的.條件。教師應(yīng)該致力于學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，并通過學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和調(diào)控，發(fā)揮幫助學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)的作用，促進(jìn)學(xué)習(xí)者對其所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)。這四大要素構(gòu)成的環(huán)境我們姑且稱之為“研究性學(xué)習(xí)環(huán)境”。

2、教學(xué)模式的確立。

在講碘知識時，故意提問學(xué)生碘的用途。有的學(xué)生馬上想起“食鹽加碘”來。教師接著問:“食鹽中加人的是碘單質(zhì)嗎?”一時學(xué)生回答不出，但又對這個問題很感興趣。“如何用實驗驗證呢?”教師應(yīng)追問。于是他們開始設(shè)計思路，自行分組進(jìn)行討論與實驗。向食鹽溶液中滴加淀粉溶液，無藍(lán)色出現(xiàn)。結(jié)論:食鹽中不存在碘單質(zhì)。那食鹽中加人的到底是什么形式的碘呢?學(xué)生頭腦中馬上閃現(xiàn)出這一間題。教師應(yīng)給學(xué)生提供了兩個參考方案。方案一:碘離子;方案二:碘酸根離子。為了尋求科學(xué)的答案，學(xué)生們再次思考、設(shè)計、判斷、推導(dǎo)，不斷地批判、假設(shè)、驗證。過程如下:。

(1)加人適量抓水，驗證碘離子(i一)?是否存在:在naci溶液中加抓水和cci,溶液，振蕩。cci;層無紫紅色出現(xiàn)?說明食鹽中無碘離子。(2)加少量iq溶液，滴人適量稀h2s0,驗證碘酸根離子(i0,一)是否存在。在naci溶液中加hzsoa和cc1,溶液，振蕩。ccl;層有紫紅色出現(xiàn)?說明食鹽中有i03。

同學(xué)們很興奮地講述他們的發(fā)現(xiàn)，此時老師再給以適當(dāng)?shù)狞c評與鼓勵，然后告訴學(xué)生們碘單質(zhì)不能直接食用。而碘化鉀口感苦澀且在貯藏和運輸中易變化，也不被采用，所以食鹽中的碘是碘酸鉀。

在該化學(xué)教學(xué)中采取了以“間題”為核心形成情境要素;以“思考”、“討論”為手段構(gòu)成協(xié)作和會話兩要素;以“實驗、推理”為途徑和以“發(fā)現(xiàn)”為目的形成意義建構(gòu)要家。從上述教學(xué)案例可看出這一教學(xué)過程充分包含了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論四大要素，同時也形成相應(yīng)的教學(xué)模式。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用培養(yǎng)了學(xué)生們嚴(yán)謹(jǐn)、求實的科學(xué)態(tài)度和不斷追求進(jìn)取的精神，提高了學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力。它使我們的教育能培育出具有研究、探索、創(chuàng)新意識的現(xiàn)代新型人才。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇七

針對算法與程序設(shè)計類課程群的特點，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的意義和以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，提出基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)新教學(xué)模式。通過情境創(chuàng)設(shè)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會話交流、綜合評價等教學(xué)活動，學(xué)習(xí)者能夠在與客觀環(huán)境的交互過程中主動地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完成知識的學(xué)習(xí)。

建構(gòu)主義源于20世紀(jì)后期人類對自身認(rèn)知過程及認(rèn)知發(fā)展理論的深入研究，是由認(rèn)知主義發(fā)展而來的學(xué)習(xí)理論和哲學(xué)理念。由于人類的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程聯(lián)系緊密，因此建構(gòu)主義可以很好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展水平。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)教育教學(xué)改革的重要指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。

算法與程序設(shè)計類課程群通常包括c語言程序設(shè)計、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與算法設(shè)計、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計、高級算法設(shè)計等。將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入算法與程序設(shè)計類課程的教學(xué)中，對于提高學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性和實踐能力具有深遠(yuǎn)的影響和積極的意義。

1.1建構(gòu)主義知識觀。

建構(gòu)主義知識觀認(rèn)為人類總是以自身原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)來理解現(xiàn)實世界并賦予其意義。由于個體原有知識經(jīng)驗的差異和學(xué)習(xí)情境的不同，個體對現(xiàn)實世界的理解也不同，由此建構(gòu)的知識也就不可能完全客觀地反映現(xiàn)實世界。因此，知識僅僅是一種對現(xiàn)實世界的較為合理的解釋或者假說，并不是對現(xiàn)實世界絕對真實和客觀的表征。建構(gòu)主義強調(diào)知識的動態(tài)性和情境性。由于知識的非客觀屬性，知識必然會隨著人類對現(xiàn)實世界的深入理解而不斷發(fā)展變化，因此，知識是動態(tài)變化的。在解決具體問題時，知識也不可能被簡單地直接應(yīng)用，而需要針對具體問題情境對知識進(jìn)行再加工，以適應(yīng)問題的具體要求。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡單地將知識傳遞或灌輸給學(xué)習(xí)者，而是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識意義的過程。學(xué)習(xí)者通過“同化”與“順應(yīng)”實現(xiàn)對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。同化指學(xué)習(xí)者吸收外部信息，并將其整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程；順應(yīng)是指當(dāng)學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化外部信息時，對其認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組和改造的過程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在同化與順應(yīng)的過程中逐漸建構(gòu)起來的，并在認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外部世界之間的“平衡—不平衡一新的平衡”往復(fù)循環(huán)中不斷豐富和發(fā)展。認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外部世界的平衡是指能夠使用現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化新信息的認(rèn)知狀態(tài)，反之即為不平衡狀態(tài)。

在建構(gòu)主義教學(xué)觀中，教師的角色由傳統(tǒng)的知識傳遞者和灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R意義建構(gòu)的幫助者和引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)者也由外部信息的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠啃畔⒌募庸ぶ黧w和知識意義的主動建構(gòu)者。建構(gòu)主義教學(xué)觀強調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)和已有知識對于知識意義建構(gòu)的重要作用。由于個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)和對客觀世界理解的差異，學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)結(jié)果是不同的。而這種差異正是學(xué)習(xí)者非常寶貴的資源，通過學(xué)習(xí)者之間的合作可以使知識理解更加全面，意義建構(gòu)更加準(zhǔn)確。同時，建構(gòu)主義教學(xué)觀重視學(xué)習(xí)者原有的知識和經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者建立新舊知識之間的聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用建構(gòu)出新知識的意義。

2.1突出學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為中心開展教學(xué)活動。

算法與程序設(shè)計類課程建構(gòu)主義教學(xué)模式，首先要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性和創(chuàng)造性，通過采用任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)、情境創(chuàng)設(shè)和協(xié)作學(xué)習(xí)等教學(xué)方法激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動性和積極性，使學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)所學(xué)知識的意義，將知識真正內(nèi)化為自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其次要讓學(xué)習(xí)者在不同的情境下應(yīng)用所學(xué)的知識，將知識外化于具體環(huán)境，掌握用知識解決不同情境下實際問題的具體方法，真正實現(xiàn)知識的雙向意義建構(gòu)。鼓勵和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷反思意義建構(gòu)的過程和結(jié)果，通過對自身學(xué)習(xí)活動進(jìn)行階段性反思和整體性反思，實現(xiàn)知識的深層次理解和完善的意義建構(gòu)，探索解決問題的最優(yōu)方法。

2.2重視教師的指導(dǎo)作用。引導(dǎo)知識的意義建構(gòu)。

在算法與程序設(shè)計類課程的建構(gòu)主義教學(xué)實踐中，教師角色的變化對其在教學(xué)過程中發(fā)揮的作用提出了更高的要求。首先，教師要以具有挑戰(zhàn)性和應(yīng)用性的問題激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，提高其積極性和主動性，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)和主動的知識意義建構(gòu)。其次，教師要在教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上確定學(xué)習(xí)任務(wù)，組織和引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動，提供必要的指導(dǎo)和幫助。再次，教師要善于提示新舊知識之間的聯(lián)系，幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識的遷移。此外，教師應(yīng)該通過分組完成實訓(xùn)項目的方式組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行監(jiān)督和引導(dǎo)，使之向有利于知識意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

2.3重視對學(xué)習(xí)者知識基礎(chǔ)的分析。

由于算法與程序設(shè)計類課程之間的緊密聯(lián)系性以及課程體系的知識遞進(jìn)等特點，對學(xué)習(xí)者知識基礎(chǔ)的分析尤為重要。例如，在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與算法設(shè)計課程的教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)者對先修基礎(chǔ)課程c語言程序設(shè)計的掌握情況很大程度上決定了教學(xué)活動能否順利展開以及學(xué)習(xí)者對于所學(xué)知識的掌握程度。因此，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的算法與程序設(shè)計類課程教學(xué)模式重視對學(xué)習(xí)者知識基礎(chǔ)的分析，以便教師根據(jù)分析結(jié)果采取相應(yīng)措施、查缺補漏，以保證課程教學(xué)工作的順利展開。在教學(xué)實踐中，教師可以在每門課程開始之前，進(jìn)行先修課程學(xué)習(xí)情況測驗，包括基礎(chǔ)知識和編程能力的檢驗，以掌握學(xué)習(xí)者先修課程的學(xué)習(xí)情況。例如，在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法設(shè)計課程教學(xué)之前，通過測驗的方式檢查學(xué)生對先修課程c語言程序設(shè)計中數(shù)組、鏈表、函數(shù)等必備知識的掌握情況，并且重點考查學(xué)生利用c語言編程驗證算法的能力。

2.4任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)，以問題驅(qū)動學(xué)習(xí)。

將任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法引入算法與程序設(shè)計類課程的教學(xué)中，具體操作可以分解為以下步驟：

首先是任務(wù)的提出。教師在備課階段先行完成任務(wù)系統(tǒng)的程序編制，將系統(tǒng)的運行結(jié)果展示給學(xué)生，讓學(xué)生對任務(wù)的結(jié)果有一個直觀的印象。友好的用戶界面、完善的系統(tǒng)功能，能夠激發(fā)學(xué)生嘗試編程實現(xiàn)系統(tǒng)功能的興趣，任務(wù)由此展開。

其次是任務(wù)的分解。在學(xué)生對目標(biāo)任務(wù)有了直觀印象之后，教師要根據(jù)學(xué)生具體的知識結(jié)構(gòu)特點，將任務(wù)進(jìn)行分解，即將較大任務(wù)分解為若干子功能，降低編程難度，使學(xué)生有信心、有能力完成任務(wù)。

再次是任務(wù)的實施。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動查找相關(guān)資料，或獨立完成，或合作完成，逐步編程實現(xiàn)各個子功能模塊，最終集成一個完整的系統(tǒng)，完成整個任務(wù)。

最后是任務(wù)的驗收。任務(wù)驗收是對學(xué)習(xí)者任務(wù)完成情況的檢驗和評價，可以通過項目報告或項目答辯的形式驗收任務(wù)的完成情況。任務(wù)驗收結(jié)果作為學(xué)習(xí)評價的重要依據(jù)。

2.5創(chuàng)設(shè)真實的學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)知識的意義建構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)總是與一定的情境聯(lián)系，情境包括個人知識經(jīng)驗和社會文化背景兩個方面。建構(gòu)主義教學(xué)模式將創(chuàng)建真實情境作為意義建構(gòu)的基本前提，創(chuàng)造能夠表征知識結(jié)構(gòu)、促進(jìn)學(xué)生主動建構(gòu)知識意義的社會化的、真實的情境，減少知識與現(xiàn)實應(yīng)用之間的差距。在真實情境下學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者同化、順應(yīng)所學(xué)的新知識，促進(jìn)知識的意義建構(gòu)。

算法與程序設(shè)計類課程是實踐性較強的一類課程，其共同特點是每個學(xué)習(xí)主題都可以直接在計算機上編寫、調(diào)試、運行，并檢查運行結(jié)果。因此，上機編程實踐就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中體驗到的真實的學(xué)習(xí)情境。教學(xué)設(shè)計應(yīng)著眼于為學(xué)習(xí)者提供實踐編程情境，讓學(xué)習(xí)者更多地上機實踐，體驗編寫程序、調(diào)試程序、運行程序、檢查運行結(jié)果等一系列過程，在實踐中掌握程序設(shè)計的知識和思想，縮小所學(xué)知識與實際編程應(yīng)用之間的差距。此外，對于課程中的概念、語法和算法等理論基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)以豐富的學(xué)習(xí)資源作為學(xué)習(xí)情境，從而使學(xué)生能夠在不同的情境下利用各種學(xué)習(xí)資源完善對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

2.6鼓勵協(xié)作學(xué)習(xí)，創(chuàng)建支持協(xié)作學(xué)習(xí)的環(huán)境。

在算法與程序設(shè)計類課程中；教師依據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計若干個中等規(guī)模的算法或程序設(shè)計實訓(xùn)題目，如學(xué)生信息管理系統(tǒng)、校園游覽導(dǎo)游系統(tǒng)等，學(xué)生采用分組協(xié)作的方式完成選定的題目。實訓(xùn)項目從系統(tǒng)規(guī)劃到成果展示的整個開發(fā)周期通常需要4～5人，項目小組由一名學(xué)習(xí)者擔(dān)任組長，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)項目小組的工作。項目小組需要完成任務(wù)分析、算法設(shè)計、編程實現(xiàn)、論文撰寫、項目答辯等任務(wù)。通過協(xié)作完成實訓(xùn)題目，學(xué)習(xí)者不但提高了算法或程序設(shè)計實現(xiàn)能力，還培養(yǎng)了團隊協(xié)作意識，提高了論文撰寫和ppt制作的能力。

2.7利用各種信息資源促進(jìn)知識的意義建構(gòu)。

算法與程序設(shè)計類課程應(yīng)具有三個層次的信息資源：第_個層次是教材和課件，這個層次的資源起到支撐基礎(chǔ)知識框架建構(gòu)的作用，幫助學(xué)生建構(gòu)課程知識的框架；第二層次的資源包括基于校園網(wǎng)的課程教學(xué)網(wǎng)站的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”“常見問題”“參考資料”“習(xí)題和答案”等功能模塊，第二層次資源在第一層次資源的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生更好地完成知識的意義建構(gòu)；第三層次信息資源包括課程教學(xué)網(wǎng)站的“自測練習(xí)”“課后作業(yè)”“網(wǎng)絡(luò)答疑”等功能模塊，第三層次資源幫助學(xué)生在完成基本的意義建構(gòu)后進(jìn)行自我評價、自我反饋和自我反思，以便糾正知識意義建構(gòu)中存在的偏差或錯誤，從而實現(xiàn)對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

2.8建立綜合學(xué)習(xí)評價體系，完善教學(xué)評價機制。

教學(xué)評價是建構(gòu)主義教學(xué)模式一個非常重要的組成部分。通過建設(shè)與教學(xué)方法相適應(yīng)的、具有導(dǎo)向性的建構(gòu)主義評價體系，可以幫助學(xué)習(xí)者客觀、準(zhǔn)確地認(rèn)識自身學(xué)習(xí)效果，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者合理安排學(xué)習(xí)時間，提高學(xué)習(xí)效率。由于實現(xiàn)知識的意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，因此評價學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果應(yīng)該以完成知識意義建構(gòu)的情況為依據(jù)，而知識意義建構(gòu)的客觀表征就是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識后解決實際問題的能力。建構(gòu)主義教學(xué)評價通常包括總結(jié)性評價和形成性評價，這兩種評價方式發(fā)生在教學(xué)過程中不同的階段，其作用也不盡相同。

總結(jié)性評價是在教學(xué)活動結(jié)束后，為檢驗教學(xué)活動的最終效果是否滿足教學(xué)目標(biāo)的要求而進(jìn)行的評價，通常采用期末考試的方式。建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下的考試應(yīng)注重對學(xué)習(xí)者解決實際問題能力的評價，因此程序與算法設(shè)計類課程的考試試題應(yīng)以程序編寫為主，減少客觀題的比例，重點考察學(xué)生的實際編程能力，甚至可以采用上機考試的形式取代傳統(tǒng)的筆試。

形成性評價是為了取得更好的教學(xué)效果，在教學(xué)過程中進(jìn)行的評價。由于學(xué)習(xí)者對外部世界理解的差異，建構(gòu)主義教學(xué)評價側(cè)重于對學(xué)生認(rèn)知過程的評價，即自主學(xué)習(xí)的形成性評價。源于學(xué)習(xí)過程的形成性評價體現(xiàn)了學(xué)習(xí)是知識積累的過程的特點，有利于及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展以及存在的問題，并據(jù)此調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)策略。目前，算法與程序設(shè)計類課程的形成性評價普遍采用的方法是讓學(xué)習(xí)者完成一個真實的算法設(shè)計或編程任務(wù)來檢驗學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果，在學(xué)習(xí)者完成任務(wù)的過程中對其進(jìn)行評價。編程實踐過程能夠充分體現(xiàn)出學(xué)生能力發(fā)展的情況，從而為教師提供充足的評價空間。教師應(yīng)以學(xué)生在完成編程實驗過程的各個環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)為依據(jù)，以學(xué)生能力發(fā)展情況為重點考察對象，兼顧學(xué)生在協(xié)作學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，對學(xué)生做出客觀公正的形成性評價。此外，學(xué)習(xí)者的自我評價也是形成性評價的一個重要組成部分。為了讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)完一個主題之后及時地進(jìn)行自我評價，在教學(xué)網(wǎng)站中可以設(shè)置“自測練習(xí)”模塊，自測練習(xí)的題目經(jīng)過精心設(shè)計，能夠有效地檢驗學(xué)生對基本概念、基本算法、基本編程方法的理解和掌握。通過完成“自測練習(xí)”，學(xué)生可以實現(xiàn)自我反饋，糾正錯誤理解或片面認(rèn)識，建構(gòu)符合要求的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入算法與程序設(shè)計類課程的教學(xué)中，突破了以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限，建立了以學(xué)生為主體、教師為指導(dǎo)，通過情境創(chuàng)設(shè)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會話交流等教學(xué)活動，使學(xué)生在與客觀環(huán)境的交互過程中主動建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的全新教學(xué)模式。這一教學(xué)模式不僅有效地激發(fā)了學(xué)習(xí)者的積極性和主動性，提升了教學(xué)效果和教學(xué)效率，而且培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維能力、自主學(xué)習(xí)能力、實踐編程能力和協(xié)作探索能力，是算法與程序設(shè)計類課程教學(xué)改革的重要方向。

然而，在短短幾十年的發(fā)展歷程中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論遠(yuǎn)未成熟，雖然其提出了一系列適用于高級學(xué)習(xí)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，但是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論本身的可操作性并不強，很多具體的模式或方法在教學(xué)實踐中不易實施和操作。因此，需要教師在教學(xué)實踐中根據(jù)課程的具體特點和具體要求進(jìn)行積極的嘗試和探索，對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行靈活的變通，使之能夠真正地融入課程的教學(xué)活動，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的提升，服務(wù)于創(chuàng)新型高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇八

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起為教育學(xué)提供了一個更廣闊的發(fā)展空間。其知識觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀都充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性以及學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間相互交流的合作性。在教學(xué)過程中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教學(xué)營造了另一種氛圍：教師不再是單純的教，學(xué)生也不是單純的學(xué)；教師根據(jù)學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，為學(xué)生更好的建構(gòu)新的知識經(jīng)驗而創(chuàng)造有利的教學(xué)情景，促進(jìn)其交流與合作。這樣教師與學(xué)生的主體性都得到很好的發(fā)揮，也是教育教學(xué)所一直向往的境界。

20世紀(jì)8o年代建構(gòu)主義興起，并對當(dāng)前的教學(xué)改革產(chǎn)生了重要的影響。在哲學(xué)上，建構(gòu)主義受到后現(xiàn)代主義、新馬克思主義、女性主義、知識社會以及科學(xué)史的影響。因此正如斯拉文所說：“在教養(yǎng)心理學(xué)中正發(fā)生著一場革命，人們對他叫法不一，但更多的稱他為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。”建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主體學(xué)派學(xué)習(xí)理論在當(dāng)今的進(jìn)一步發(fā)展，其奠基人皮亞杰明確指出，人不是發(fā)端于主客體，而是發(fā)端于兩者之間相互作用的過程之中，其核心主旨是知識在主客體相互作用中建構(gòu)而來的。杜威的經(jīng)驗學(xué)習(xí)理論，維果茨基的文化歷史理論，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論以及認(rèn)知心理中的圖式理論等均對建構(gòu)主義理論產(chǎn)生了影響。…本文試圖通過對當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步闡述和理解來探思其在教學(xué)中的應(yīng)用。

(一)知識觀。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，而且不能精確地概括世界的法則，需要針對于具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。不同的人由于原有經(jīng)驗的不同，對同一事物有不同的理解。而且知識不可能以實體的形式存在于個體之外，雖然我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有相同的理解。因為每個學(xué)習(xí)者對命題的理解都給予自己的經(jīng)驗成果而建構(gòu)起來的，這取決于特定情況下的學(xué)習(xí)歷程。

(二)學(xué)習(xí)觀。

學(xué)習(xí)不僅僅是簡單的知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程。因為學(xué)習(xí)者并不是空者腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活和學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者已形成了豐富的經(jīng)驗。同時學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)習(xí)者不是被動的知識吸收者，他要主動構(gòu)建信息的意義。這種知識的建構(gòu)有如下三個特征。

1．主動建構(gòu)。面對新經(jīng)驗，學(xué)習(xí)者必須充分激發(fā)自己先前的知識經(jīng)驗，并通過高層次思維活動，即需要付出高度心理努力的有目的、有意識、連貫性的對知識進(jìn)行分析、綜合、應(yīng)用、反思和評價的認(rèn)識活動。

2．社會互動性。學(xué)習(xí)是通過某種社會文化的參與并內(nèi)化為知識技能的過程，而這個過程需要通過一個學(xué)習(xí)共同體的合作完成，即學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體即由學(xué)習(xí)者及其諸學(xué)者共同構(gòu)成的團體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，形成了一定的規(guī)范和文化。

3．情景性。因為情景總是千變?nèi)f化的，具體的抽象概念和規(guī)則的學(xué)習(xí)無法靈活適應(yīng)具體情景的變化。因此，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生難以靈活運用學(xué)校中獲得的知識來解決現(xiàn)實生活中的問題，難以有限的參與社會實踐活動。所以建構(gòu)主義認(rèn)為知識不可能脫離活動情境而抽象化的存在。

(三)教學(xué)觀。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀側(cè)重教師的教，很多情況下教師不在乎學(xué)生已有的經(jīng)驗而實行千篇一律的滿堂灌的教學(xué)。而建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生原有的知識經(jīng)驗，以其作為知識的生長點來促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)，以促進(jìn)知識經(jīng)驗的重新組織、轉(zhuǎn)移和改造。而教學(xué)就要為我們的學(xué)生創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)活動，激發(fā)學(xué)生的邏輯思維判斷能力等高級思維活動，而不是讓學(xué)生的思維停留在原有水平上。教學(xué)同時還要給學(xué)生提供大量的豐富的資源以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С郑龠M(jìn)學(xué)生自身建構(gòu)意以及解決問題的方法。

總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)的是學(xué)生的主動性，強調(diào)學(xué)生情境的建立以及學(xué)習(xí)中的相互合作，它為教學(xué)的發(fā)展提供了一個更廣闊的發(fā)展空間。

(一)突出學(xué)生的主體性。

以往的教學(xué)，多數(shù)情況下是以教師的講授為主教參也變成了固化教師思維的利器；學(xué)生是知識的被動接受者，學(xué)生所學(xué)到的知識在大多數(shù)情況下融入不到學(xué)生的具體生活中。教師教授知識純粹為達(dá)到教學(xué)目的而教，學(xué)生學(xué)習(xí)知識是為了考試的結(jié)果而學(xué)。以至我們的學(xué)生在實際應(yīng)用和創(chuàng)新思維方面十分欠缺，有人這樣講，我們的教學(xué)是把學(xué)生小學(xué)時期充滿好奇的問號，變成了中學(xué)時代沉默的逗號，大學(xué)時代無話可說的句號。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論卻認(rèn)為知識并不是現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，是動態(tài)發(fā)展的。因此我們的`教學(xué)目標(biāo)也不是僵化不變的，它具有很強的靈活性；不應(yīng)該強加給學(xué)習(xí)者，應(yīng)同學(xué)習(xí)者商量決定。因此教師的角色從以往的“傳道，授業(yè)，解惑變成了促進(jìn)者，組織者，引導(dǎo)者。學(xué)生的主體性得到了發(fā)揮。?從現(xiàn)象上看，教學(xué)過程是教師的教學(xué)生的學(xué)的過程；從本質(zhì)上看，教與學(xué)的過程是師生交往互動的過程，其基本屬性是互動性、互補性，通過師生互動溝通、互補，達(dá)到教學(xué)相長。教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，兩者在人格上是完全平等的。我國基礎(chǔ)教育課程改革中就明確提出建立充分體現(xiàn)著尊重、民主和發(fā)展的新型師生關(guān)系，要求充分關(guān)注、尊重學(xué)生的主體，增強學(xué)生參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的方式。

(二)創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是以主體原有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外部世界的相互作用而主動建構(gòu)新的心理表征過程。而心理表征的建構(gòu)有兩種含義：一是對信息的理解和學(xué)習(xí)。即運用已有的知識和經(jīng)驗對新信息進(jìn)行重新構(gòu)建的過程；二是對已有的知識經(jīng)驗的讀取就是一個重新構(gòu)建的過程，在具體的學(xué)習(xí)情境中更易于構(gòu)造。例如：出生于二十世紀(jì)八九十年代的學(xué)生對清代及辛亥革命前后的歷史普遍缺乏了解，針對這一現(xiàn)實與歷史差距很大的背景，單靠字面講解就很難達(dá)到理想的效果。因此教師在講授《**》(楊干忠《大學(xué)語文》，北京廣播學(xué)院出版社，版)一課時就可以創(chuàng)建學(xué)習(xí)情景。即可以借著媒體搜集一些形象直觀的資料，如滿清男子拖著長辮的形象；清除漢人法提法斗爭的史實；太平軍剪辮須發(fā)的圖片資料；辛亥革命前后穿洋服剪辮子的風(fēng)潮等。通過這些形象的資料讓學(xué)生對“辮子”歷史有個較全面地了解，更重要的是通過這些形象的資料把學(xué)生引入到一個他們意想不到的情景：一條辮子竟然關(guān)系到一個民族、一個國家以及這一民族，這一國家的無數(shù)子民的生死問題。這樣的教學(xué)情景大大的激發(fā)了學(xué)生對“辮子”的興趣，從而推動他們帶著濃厚的興趣去學(xué)習(xí)、理解、鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容。

這則語文教學(xué)的例子向我們展示了“情景”的作用。當(dāng)然“情景”的創(chuàng)設(shè)是多種多樣的，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科，不同學(xué)生的知識背景創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生知識“生長”或新的經(jīng)驗重構(gòu)的過程。同時也突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與現(xiàn)實世界之間的溝通問題。

(三)重視學(xué)習(xí)中的合作。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為世界的存在并非獨立于主體的存在，而是始于主體的建構(gòu)。我們每一個人都有自己建構(gòu)世界的意義的方式，所以對世界的理解是多元的。教師和學(xué)生也是相互獨立存在的主體，他們也有自己建構(gòu)世界的方式。每一個教師因此要承認(rèn)主體對世界意義建構(gòu)的差異性，但這并不意味著教學(xué)過程中主體間彼此的互不來往，互相隔絕。相反，這種差異性表明教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的互相合作的價值。通過合作，主體間的思想得到交流、碰撞、融合與提升，更大大增強了學(xué)習(xí)的有效性。

比如：在教授七年級《科學(xué)》(上)第一章第九節(jié)《科學(xué)探究》時，教師首先將學(xué)生進(jìn)行分組。并事先準(zhǔn)備好一些放有不同物體的盒子，放人的物品要盡量易于探測。由于是根據(jù)學(xué)生各自的生活經(jīng)驗來進(jìn)行的，探究工作相對簡單，以四人為一組為宜。其次，組內(nèi)分工。根據(jù)組內(nèi)學(xué)生的特長進(jìn)行分工。如作文水平高的同學(xué)當(dāng)“記錄員”，膽子大些的、語言組織能力強的同學(xué)當(dāng)“匯報員”，動作操作能力強的同學(xué)當(dāng)“操作員”，另一位同學(xué)當(dāng)“檢查員”。第三，分組實驗，進(jìn)行黑盒探究。由操作員動手為主，記錄員及時記錄，檢查員監(jiān)督，完成探究。在整個學(xué)生小組合作過程中，教師必須起指導(dǎo)作用，否則課上學(xué)生小組合作將得不到好的效果。教師也可適當(dāng)?shù)募顚W(xué)生。第四，匯報實驗結(jié)果。經(jīng)過一致努力由匯報員匯報小組成員集體合作的結(jié)晶。上述案例是一個小組合作，在教師的引導(dǎo)下，通過分組，將平時各自為主的學(xué)生聯(lián)系到一起，通過組內(nèi)合作與組間的交流，同學(xué)們的積極性不但提高，而且可以達(dá)到良好的教學(xué)目的。學(xué)生們既發(fā)揮了自己的特長，也補充了自己在某方面的不足；通過組間的交流和適當(dāng)?shù)母偁帲垢餍〗M同學(xué)都進(jìn)一步補充自己的不足，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)然在學(xué)習(xí)期間，教師應(yīng)做好準(zhǔn)備工作，提前交給學(xué)生合作的技巧，如怎樣組織，怎樣傾聽等。

總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對傳統(tǒng)教學(xué)提出了很大的挑戰(zhàn)，它為今后教育的發(fā)展提供了更為廣闊的視野。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論動態(tài)的知識觀打破了傳統(tǒng)把知識當(dāng)作定論的教學(xué)理念，以此來拓寬人的思考和思維能力，并充分肯定了個體的主體地位；其學(xué)習(xí)觀為學(xué)生營造了一種和諧的相互交流的學(xué)習(xí)氛圍，主動構(gòu)建，社會互動性和情景性體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者主動構(gòu)建信息的過程；其教學(xué)觀更是突出學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的原有知識經(jīng)驗。當(dāng)然每一種理論都不是完美的，在今后的學(xué)習(xí)工作實踐中我們更要完備其理論的不足之處，讓理論更好地為實踐服務(wù)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇九

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用在促進(jìn)傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變中，在全面貫徹國家的教育方針和實施素質(zhì)教育中發(fā)揮著極其重要的作用。現(xiàn)代教育技術(shù)的運用對教師提出了更高的要求。發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)，必須首先重視教師的培訓(xùn)，把建設(shè)一支具有強烈的運用現(xiàn)代教育技術(shù)意識、先進(jìn)的教育理論和熟練的操作技能的教師隊伍作為首要任務(wù)。在高校教師信息技術(shù)培訓(xùn)中，如何科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容、采用最優(yōu)化的教學(xué)模式及進(jìn)行科學(xué)的考核與評價，是提高培訓(xùn)實效的關(guān)鍵。近幾年年來我院成人教育部系主辦了多期教師現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)班，結(jié)合培訓(xùn)工作，依據(jù)現(xiàn)代教育理論，對此進(jìn)行了有效的探索與思考。

一、高校教師培訓(xùn)特點與建構(gòu)主義理論。

1．高校教師特點。

1．1從實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)由于各地經(jīng)濟和教育發(fā)展不平衡，信息技術(shù)硬件和軟件配備及教師水平等條件差別較大，高校教師在信息技術(shù)的掌握和應(yīng)用方面存在很大的差異性。師范性院校或理工科專業(yè)畢業(yè)的教師，教師的信息技術(shù)水平較好；非師范院校教師或文科專業(yè)畢業(yè)的教師的信息技術(shù)水平較差，甚至很少使用計算機。

1．2基本的課程安排較滿，工作負(fù)擔(dān)重，壓力大，難以花大量時間集中培訓(xùn)。在培訓(xùn)中要特別重視教師的工學(xué)矛盾，不能影響教師的正常教學(xué)和管理。另外，每期培訓(xùn)的時間宜短不宜長，這樣既便于教師安排，又可以保證較高的學(xué)習(xí)效率。

2．傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式。

我國傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)形式一般是以集中授課為主。“一人講、眾人聽”的純集中講座模式為專題講座，由專家做一些理論上的介紹，然后再觀摩幾堂公開課，以此來實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合，教師也只是被動的接受者，作為“局外人”成為被灌輸?shù)膶ο蟆＿@種“專家講，教師聽”的培訓(xùn)方式多流于形式，往往難以調(diào)動教師的學(xué)習(xí)熱情，教師可能已經(jīng)了解到新的信息，但是這些新的理念很難滲透到教師的內(nèi)心，更談不上化為教師的教學(xué)行為，因此，教師回到自己的學(xué)校和課堂依舊難以使之付諸實踐。經(jīng)過培訓(xùn)的教師的知識技能雖然得到了某種程度的更新，但這些教師在回到學(xué)校后的教學(xué)行為卻往往并沒有持久的、明顯的改進(jìn)。

3．現(xiàn)代教育理論——建構(gòu)主義教學(xué)模式。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，提倡以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)方法。在整個教學(xué)過程中，教師只起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效的實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義教學(xué)的核心是任務(wù)驅(qū)動，任務(wù)驅(qū)動培訓(xùn)模式的設(shè)定之主要目的不是單向地向教師講述現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本理念，而是為了幫助教師掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的專業(yè)技能，讓教師通過培訓(xùn)掌握教育技術(shù)理論和教學(xué)軟件開發(fā)的技能，提高多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計和教學(xué)研究的能力，廣泛開展教育技術(shù)的理論研究和實踐，運用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，開發(fā)和利用學(xué)習(xí)資源，提高教學(xué)質(zhì)量和效益，逐步實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。

二、培訓(xùn)內(nèi)容的優(yōu)化選擇。

1．科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容。

信息技術(shù)的發(fā)展速度是當(dāng)今任何一門學(xué)科都未曾有過的。信息技術(shù)硬件的高速發(fā)展帶來的是軟件的不斷更新?lián)Q代。這樣使得現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容將在一個很長的時間里處于高速度、高淘汰并存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。知識會陳舊，會被更新，但能力一旦形成，將時時處處有用。授人以魚，僅供一時之需，授人以漁，則終身受用無窮。在培訓(xùn)中，我們可以將信息技術(shù)中的許多內(nèi)容看作是“教學(xué)模型”，模型本身可以不實用，也無須死記硬背其中的細(xì)枝末節(jié)，重要的是通過學(xué)習(xí)“模型”發(fā)展培訓(xùn)者的智力和培養(yǎng)能力，從而提高其信息素質(zhì)。據(jù)此，可將一些過時的、淘汰的或?qū)⒁蕴闹R及時舍棄，適當(dāng)增加實用的知識、實用軟件、實用工具等知識比重，以形成嶄新的知識體系，才能跟上信息技術(shù)發(fā)展的步伐。如視窗操作系統(tǒng)、office辦公系統(tǒng)、access數(shù)據(jù)庫、多媒體cai課件設(shè)計與制作及教學(xué)應(yīng)用、internet的基本原理與教學(xué)應(yīng)用、智能拼音輸入法及常用殺毒軟件等。

2．合理安排教學(xué)順序。

現(xiàn)代信息技術(shù)是-17應(yīng)用性學(xué)科，教師的信息技術(shù)培訓(xùn)需要掌握一定的基礎(chǔ)理論和一定的操作技能。但如果按常規(guī)培訓(xùn)教材的結(jié)構(gòu)體系，一開始就學(xué)理論，對于剛?cè)腴T的初學(xué)學(xué)員，會產(chǎn)生一種畏懼心理，影響教學(xué)效果。據(jù)我們的多期培訓(xùn)經(jīng)驗，若堅持從具體到一般的原則，先學(xué)習(xí)一些具體的操作，使學(xué)員建立一些感性認(rèn)識的后，再上升到學(xué)習(xí)理論，效果就要好得多。因此，我們近期的培訓(xùn)，無論是整個知識結(jié)構(gòu)體系的安排，還是各個知識點的教學(xué)安排都是由具體到抽象，即操作技能在前，理論在后，少數(shù)內(nèi)容也是理論與操作技能同步，也就說先讓學(xué)員接觸具體的信息技術(shù)應(yīng)用內(nèi)容，有了直觀的操作技能，然后再讓他們自覺和不自覺地歸納總結(jié)出基礎(chǔ)理論，這樣可降低學(xué)習(xí)難度，有利于幫助學(xué)員消除對信息技術(shù)的神秘感，發(fā)揮其主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。這種由具體到抽象、由易到難的教學(xué)進(jìn)程，不僅深受廣大培訓(xùn)學(xué)員的歡迎，也能使培訓(xùn)成效事半功倍。

三、教學(xué)模式的優(yōu)化設(shè)計。

在教師信息技術(shù)培訓(xùn)中，授課模式是由多種教學(xué)方法和手段組成的一個動態(tài)系統(tǒng)。在實際培訓(xùn)授課中，選擇不同的基本方法和手段相結(jié)合即多模式教學(xué)，并使其在培訓(xùn)過程的各個階段動態(tài)地發(fā)揮作用，是提高培訓(xùn)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)過多期培訓(xùn)實踐探索，我們總結(jié)歸納采用了如下四種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、操作程序清晰的授課模式，頗具實效。

1．以理論為主的講授模式。

這種模式是以教師口頭講授為主，輔之以演示、問答等方法，可以用于傳授新知識，也可以用于鞏同舊知識，比如信息技術(shù)系統(tǒng)的基本組成、產(chǎn)生、發(fā)展、我國信息技術(shù)教育的歷程、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)知識等理論內(nèi)容，通過這種模式邊講邊借助直觀教具(我們通常是采用視頻展示臺)或?qū)嵨镅菔揪褪掳牍Ρ丁?/p>

2．以ca[為主的多媒體計算機輔助教學(xué)模式。

這種模式是采用信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件，通過多媒體計算機將培訓(xùn)內(nèi)容以圖、文、聲、像、動畫等表現(xiàn)形式有機結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)出生動、形象、逼真的教學(xué)情景。其培訓(xùn)的顯著教學(xué)優(yōu)勢表現(xiàn)在兩個方面：一是多種感官優(yōu)化組合能提高培訓(xùn)效率；二是優(yōu)化教學(xué)策略實施自主、創(chuàng)造和多層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)采用該授課模式關(guān)鍵要有優(yōu)良的信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件，我們的具體做法有三：一是合理地選用或剪輯現(xiàn)成的信息技術(shù)內(nèi)容的多媒體軟件，比如三晨影庫、翰林匯、科利華及眾多的計算機教育軟件開發(fā)公司，均有許多相關(guān)的信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件；二是從教育網(wǎng)上下載，比如k12、中國教育科研網(wǎng)及各大學(xué)的網(wǎng)站，也有很多非常實用的信息技術(shù)ca[課件；三是自己動手設(shè)計與制作多媒體ca[課件。

3．以操作為主的機訓(xùn)模式。

信息技術(shù)是實踐性極強的學(xué)科，它的創(chuàng)立和發(fā)展都離不開實際上機的操作，不上機操作學(xué)不會，不實踐操作學(xué)了也沒有用。同時，在培訓(xùn)中，上機操作也是檢驗學(xué)員信息技術(shù)基礎(chǔ)理論和操作技能，以及教學(xué)效果的具體手段，是培訓(xùn)的最終目標(biāo)。

為更好地鞏固教學(xué)效果，采用這種模式應(yīng)注意兩方面的問題：一是培訓(xùn)教學(xué)應(yīng)該“面向應(yīng)用”，以實踐為主，精講多練。“精講”是指教師要講出內(nèi)容的基本知識點和精華；“多練”是指讓學(xué)員有足夠的上機時間，進(jìn)行有目標(biāo)、有實際效果的操作，并培養(yǎng)學(xué)員的信息技術(shù)操作意識和應(yīng)用意識，不能搞“紙上談兵”和“無機教學(xué)”。二是做好上機課前預(yù)習(xí)，提出上機的基本要求，明確上機目的和操作規(guī)程，給出上機操作步驟和注意事項，并對上機操作過程中所產(chǎn)生的英文提示、執(zhí)行過程及出現(xiàn)異常結(jié)果的常用處理方法給出提示，這樣才能保證上機教學(xué)程序的順利進(jìn)行。

4．以發(fā)展能力為主的任務(wù)驅(qū)動模式。

的能力。具體施教過程是：在培訓(xùn)告一段落時，聯(lián)系學(xué)員從事的教學(xué)或管理工作給其布置有一定難度的“工作任務(wù)”，要求在一定的期限內(nèi)借助現(xiàn)代信息技術(shù)工具(比如計算機、internet網(wǎng)絡(luò)或多媒體設(shè)備等)完成，然后組織交流、討論，讓學(xué)員在“游泳中學(xué)會游泳”，在完成“任務(wù)”的過程中掌握現(xiàn)代信息技術(shù)知識與技能。比如讓學(xué)員帶著“教學(xué)論文的撰寫與編輯”或“教案修改”等任務(wù)去學(xué)word或wps；帶著“專題報告演示”或“教學(xué)幻燈片制作”等任務(wù)去學(xué)powerpoint；帶著“多媒體cai課件制作”任務(wù)去學(xué)幾何畫板、方正奧思或jbmt等課件工具、軟件及掃描儀、數(shù)碼相機、配套光盤等設(shè)備的使用；帶著“教學(xué)動畫設(shè)計”任務(wù)去學(xué)flash、photoshop或3dmax等動畫軟件；帶著“學(xué)校的主頁設(shè)計任務(wù)”去學(xué)dreamweaver或frontpage等網(wǎng)頁制作軟件；帶著“搜集最新最前沿的教學(xué)科研信息”去學(xué)internet的使用；帶著“電子郵件”去學(xué)e—1ilail的發(fā)送與接收；帶著“故障計算機”去學(xué)計算機的維護(hù)與檢修等硬件知識與技能。培訓(xùn)實踐證明，這種任務(wù)驅(qū)動培訓(xùn)模式不僅發(fā)揮了學(xué)員的主觀能動性，而且符合在職教師的認(rèn)知規(guī)律，是現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)中最為有效的教學(xué)模式。

四、考核與評價方法的優(yōu)化組合。

考核評價是保證培訓(xùn)效果的激勵機制。參加培訓(xùn)的學(xué)員對學(xué)現(xiàn)代信息技術(shù)知識技能有一定的自覺性，但還是要有一定的壓力，要通過規(guī)范的考核來進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)員的主動積極性為了使考核評價規(guī)范化，我們根據(jù)不同層次教師信息技術(shù)教育的培訓(xùn)目標(biāo)和設(shè)置的課程內(nèi)容，對學(xué)員進(jìn)行以下三種方式的考核評價。

1．過程性考核。

過程性評價的內(nèi)容包括學(xué)員參加培訓(xùn)的態(tài)度、集中培訓(xùn)的到課率、完成規(guī)定的理論、參加各種信息技術(shù)專題培訓(xùn)時的發(fā)言情況等項目進(jìn)行逐項考核評價。

2．切實保證作業(yè)設(shè)計的質(zhì)量。

每個學(xué)員的“作業(yè)設(shè)計”要在任課教師的指導(dǎo)下，必須獨立完成；“作業(yè)設(shè)計”要充分體現(xiàn)個性特點。作業(yè)不及格的不能參加最后的考試。

3．上機考試。

上機考試采用教育部的計算機應(yīng)用技術(shù)模塊進(jìn)行，考試合格后還可以發(fā)給相應(yīng)的教育部統(tǒng)一印制的計算機應(yīng)用技術(shù)證書，成績特別突出的(比如有信息技術(shù)教育作品或課件在地市以上級別評比中發(fā)表或獲獎?wù)?由學(xué)院再授予優(yōu)秀學(xué)員榮譽稱號。

總之，在當(dāng)前日益升溫的信息技術(shù)培訓(xùn)中必須要有明確的培訓(xùn)目標(biāo)，科學(xué)地設(shè)置培訓(xùn)內(nèi)容，并合理的安排教學(xué)順序，采用良好的多樣化教學(xué)模式和規(guī)范化的考核評價體系，才能收到最優(yōu)的培訓(xùn)效果。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇十

學(xué)習(xí)建構(gòu)主義理論?改善初中物理教學(xué)9月14日最近幾年，隨著教育改革的深入發(fā)展，教學(xué)的思想、教育的觀念都在改變和發(fā)展，其目的就是為了全面實施素質(zhì)教育，以提高公民的素質(zhì)，適應(yīng)時代的要求。在這樣的新形勢下，教師必須將素質(zhì)教育的教育思想貫穿在教學(xué)過程中。本文試圖結(jié)合作者本人的教學(xué)實踐，談用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)物理教學(xué)改革實踐，探索改善初中物理教學(xué)，發(fā)揮物理課在素質(zhì)教育中的重要作用。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識，而是積極地建構(gòu)知識的過程；在學(xué)校里，學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識和能力的過程。在教學(xué)上可從以下四個方面來理解建構(gòu)主義理論的觀點。

1、教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生形成對知識的深刻理解，即“為理解而學(xué)習(xí)”。這就要求，學(xué)習(xí)中不能只記住一些概念、原理或只能應(yīng)付課本上的.一些習(xí)題，要求學(xué)生獲得的知識是結(jié)構(gòu)化的、整合的，而不是零碎的、片面的。初中物理教學(xué)之初，簡單物理現(xiàn)象盡管簡單，也要學(xué)生對知識形成多角的、豐富的理解，從而使他們在面對新問題時，能靈活利用它們解釋新現(xiàn)象，想出好辦法，形成解決各種問題的程序。例如：參照物的教學(xué)，就不應(yīng)讓學(xué)生背該概念，而應(yīng)該使學(xué)生能分析諸如同步地球衛(wèi)星繞地球一周用多少時間的問題。還有一些是學(xué)生自己提的問題。教師要注意的是，使學(xué)生深刻地理解知識并不是要讓他們學(xué)習(xí)更多更難、更深的內(nèi)容，例如在運動這一章中，給學(xué)生過多過難的計算題是不適怡的，這不僅會打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，過早地產(chǎn)生畏難心理，而且會模糊物理學(xué)習(xí)的最終目的。教學(xué)要的是提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，使學(xué)生建構(gòu)真正的、有效的知識。就是要使學(xué)生的學(xué)習(xí)有明確的目的性。

2、教學(xué)的過程是引導(dǎo)高級思維活動來解決問題的過程，即“通過問題解決來學(xué)習(xí)”。這就要求教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，不斷地對各種信息和觀念進(jìn)行加工和轉(zhuǎn)換，通過新、舊知識經(jīng)驗的相互作用完成對知識的建構(gòu)。例如在進(jìn)行光的折射教學(xué)時，在學(xué)生的面前放一杯水，里面斜插一支鉛筆，杯子后面放一幅圖，讓學(xué)生觀察后每個學(xué)生提一個問題、講一句話，然后大家記下這些問題，為了解決這些問題，先閱讀課本，再由教師引導(dǎo)一起討論，最終學(xué)到知識，關(guān)鍵是在此同時學(xué)生形成了發(fā)現(xiàn)問題解決問題的習(xí)慣和能力。教師常要針對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計出具有思考價值的、有意義的問題，也可以從學(xué)生提的問題中選出一些有代表性的，先讓學(xué)生去嘗試解決，在此過程中教師可以提供一定的支持和引導(dǎo)，組織學(xué)生討論、合作，在不妨礙學(xué)生獨立思考的前提下，配合并促進(jìn)他們解決問題。力求使學(xué)生的學(xué)習(xí)有探索性。

[1][2][3]。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇十一

論文摘要：本文通過對研究性學(xué)習(xí)以及建構(gòu)主義理論的深入探討，提出和論證了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是研究性學(xué)習(xí)的重要理論基礎(chǔ)并對研究性學(xué)習(xí)策略的建構(gòu)主義理論根源加以剖析。

研究性學(xué)習(xí)是當(dāng)代建構(gòu)主義理論的課堂應(yīng)用，是2o世紀(jì)8o年代末以來國際教育界普遍推崇和實施的一種新的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)模式。目前，研究性學(xué)習(xí)仍以其適應(yīng)時代發(fā)展的應(yīng)用價值受到人們的廣泛關(guān)注。但研究性學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)觀念仍處于探索階段，對其理論和實踐的研究還不夠深入。本文將從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的角度對建構(gòu)主義加以簡單探討。

一、研究性學(xué)習(xí)的界定。

國家教育部頒發(fā)的《普通高中研究性學(xué)習(xí)實施指南(試行)》中指出，“研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動”。可見，研究i生學(xué)習(xí)是以問題為載體，以小組合作的形式，在活動過程中創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的情境，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識產(chǎn)生和形成的過程，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。在學(xué)校教育的背景下作為一種學(xué)習(xí)方式，具有不同于接受式學(xué)習(xí)的特征。具體表現(xiàn)在：

(一)注重學(xué)習(xí)的實踐性。

研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗為歸宿，讓學(xué)生自己動手實踐，在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實踐。在活動過程中，學(xué)生通過查閱資料、社會調(diào)查、親手實驗、走訪、實地考察等多種途徑，既獲得了各種有用的信息，又獲得了直接經(jīng)驗和親身體驗。

(二)注重學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的體驗。

研究性學(xué)習(xí)實際上是注重研究的過程，而不是研究的結(jié)果，注重學(xué)生的意識、精神、創(chuàng)造性的培養(yǎng)，而不注重現(xiàn)成的結(jié)論。以活動的過程作為個體存在與發(fā)展的基本形式，強調(diào)學(xué)習(xí)活動化、活動過程化、過程體驗化。學(xué)生個體的發(fā)展不是被動式的接受，而是主動的攝取，積極自主的完成建構(gòu)過程。

(三)強調(diào)學(xué)習(xí)的自主性。

研究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)來激勵自己。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好、個性、特長自主選擇研究課題、自主進(jìn)行課題研究、自主完成研究成果、自主交流與分享。在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生始終享有高度的自主性，是課題的提出者、設(shè)計者和實施者，而教師僅作為合作者、參與者、指導(dǎo)者與促進(jìn)者。

(四)強調(diào)學(xué)習(xí)的交互性。

研究性學(xué)習(xí)課程是動態(tài)變化的，是由研究課題和研究方式交互作用而生成的，不同的研究課題和研究方式會生成不同的課程內(nèi)容。同時，這種交互性還體現(xiàn)為師生之間、生生之間的互動性，教師和學(xué)生在互動中共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的建構(gòu)。

(五)強調(diào)學(xué)習(xí)的開放性。

研究性學(xué)習(xí)把學(xué)生置于動態(tài)、開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，打破了封閉的學(xué)習(xí)狀態(tài)，走出課堂，走向社會。這種開放式的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)為活動過程、目標(biāo)內(nèi)容、問題解決、學(xué)習(xí)環(huán)境的開放性、多元性和動態(tài)性，為學(xué)生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。

建構(gòu)主義又稱結(jié)構(gòu)主義，它是皮亞杰用發(fā)生學(xué)的觀點對結(jié)構(gòu)主義再思考的結(jié)果。作為一門新的認(rèn)知理論，建構(gòu)主義對教育學(xué)習(xí)理論提出了一整套新的解釋。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，對于世界的'理解及其意義的賦予是由主體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，以自己的經(jīng)驗和與他人互動磋商而逐步建構(gòu)的。認(rèn)知不是思維對于外部事物或現(xiàn)象的簡單被動的反映，而是主體的一種主動建構(gòu)過程。建構(gòu)主義存在多種派別，不同的派別都強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景性，對學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見解。綜合建構(gòu)主義各派別的共同觀點大致可歸納為：

(一)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。學(xué)習(xí)者不是被動地接受外在信息，而是主動地根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)有選擇性地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。

(二)學(xué)習(xí)過程同時包含兩方面的建構(gòu)。學(xué)習(xí)的建構(gòu)既包括對新信息的意義的建構(gòu)，同時又包含對原有經(jīng)驗的改造和重組。建構(gòu)過程具有雙向性，一方面對新知識的建構(gòu)，通過使用先前知識，學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前事物的意義，以超越所給的信息；另一方面，對原有的知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，被利用的原有的知識不是從記憶中原封不動地提取，而是本身也要根據(jù)具體情況重新建構(gòu)。

(三)學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元的。客觀事物具有復(fù)雜的多樣性，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對于事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。因此，每個學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)是不同的，建構(gòu)具有了多元化的趨勢和導(dǎo)向。

研究性學(xué)習(xí)策略的核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，貫穿“自主探究、自主發(fā)現(xiàn)”思想的研究性學(xué)習(xí)策略主要有：

(一)支架式教學(xué)策略。

支架式學(xué)習(xí)策略是指，為學(xué)習(xí)者對知識的建構(gòu)提供一種概念框架。這種概念框架中的概念是發(fā)展學(xué)習(xí)者進(jìn)一步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須的。因此首先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐漸引向深人。這種策略來源于前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。而建構(gòu)主義正是從維果斯基的思想出發(fā)，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”作為上述概念框架的形象比喻。這種“腳手架”是指教師所能提供給學(xué)生，幫助學(xué)生從現(xiàn)有能力提高一步的支持形式。通過這種支架作用不停頓的使學(xué)生的能力從一個水平提升到新的更高水平，使教學(xué)走在發(fā)展的前面。

(二)拋錨式教學(xué)策略。

這種教學(xué)策略的基本思想實質(zhì)上來源于建構(gòu)主義者認(rèn)為的學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的這是情境中去感受和體驗，即通過直接經(jīng)驗來獲取知識的觀點。拋錨式教學(xué)策略往往要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。

(三)隨機進(jìn)入教學(xué)策略。

隨機進(jìn)入教學(xué)策略是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識和理解。這種教學(xué)策略的基本思想源于建構(gòu)主義的一個新分支――“認(rèn)知彈性理論”。這種理論的宗旨是要提高學(xué)習(xí)者的理解能力和他們的認(rèn)知遷移能力。而隨機進(jìn)入教學(xué)策略正是對同一教學(xué)內(nèi)容，在不同時間、不同情境下、為不同的目的、用不同方式加以呈現(xiàn)的要求，正是針對發(fā)展和促進(jìn)學(xué)習(xí)者的理解能力和知識遷移能力而提出的，也就是根據(jù)彈性認(rèn)知理論的要求提出的。

總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出了嶄新的知識觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，為研究性學(xué)習(xí)活動提供了理論支持。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計原則出發(fā)，研究性學(xué)習(xí)模式設(shè)計體現(xiàn)了教學(xué)的主體性、情境性、合作性和探究性等基本原則。建構(gòu)主義理論下的研究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)的過程，強調(diào)學(xué)習(xí)的社會情境性及其學(xué)習(xí)者的主動參與學(xué)習(xí)，對我國現(xiàn)代教學(xué)實踐和教學(xué)改革具有啟迪價值。

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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇十二

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，學(xué)習(xí)的社會性和情景性。建構(gòu)主義認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，認(rèn)知是一個主動建構(gòu)過程，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中。基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語言教學(xué)模式存在著顯著不同，促進(jìn)了多媒體語言教學(xué)模式的發(fā)展，促進(jìn)并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動交互的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，為實施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持，并取得顯著效果。

建構(gòu)主義是在行為主義、認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其教學(xué)思想強調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，學(xué)習(xí)的社會性和情景性。建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，學(xué)習(xí)者通過將自己的經(jīng)歷、體驗、原有的知識重新“構(gòu)建”來獲取新知識，認(rèn)知是一個主動建構(gòu)過程，在建構(gòu)過程中主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮著尤為重要的作用，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中。

學(xué)習(xí)的社會性是指教師與學(xué)生、同學(xué)與同學(xué)間的相互作用，對學(xué)生學(xué)習(xí)效果有深遠(yuǎn)影響。維果茨基指出:“概念首先是出在社會層面上的，只是后來才出現(xiàn)在個人層面上。發(fā)生在‘最近發(fā)展區(qū)’中的學(xué)習(xí)，是靠師生合作而進(jìn)行的，因此，必定是社會建構(gòu)性質(zhì)的。認(rèn)識活動是‘個體性’與‘社會性’的辨證統(tǒng)一，認(rèn)識的主體并非各個單獨的個人，而是由各個個體所組成的共同體，各個個體在共同的認(rèn)識活動中分工合作，即‘分配認(rèn)知’。

建構(gòu)主義認(rèn)為知識離開相應(yīng)的情境則失去靈魂，徒具形式。知識不是“教”會的，而是在“做”中“學(xué)”會的，是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用下，重新組織內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主動建構(gòu)起自己對內(nèi)容、意義的理解而實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)并非是將包裝好的、現(xiàn)成的知識吸收、內(nèi)化的過程，而是一個情景活動、思維活動的'過程。

隨著教育現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，為了真正確立學(xué)生的主體地位，建構(gòu)素質(zhì)教育的體系，語言教學(xué)借助語言教學(xué)系統(tǒng)將文本、圖象和音頻等媒體信息融合在一起，營造了一個既有利于學(xué)生觸景生情和情感交融的、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，又有利于學(xué)生由感性認(rèn)識上升到情感體驗的教學(xué)情境，建立了教師、學(xué)生和媒體信息間的合作與交互、形象與語言、資源與內(nèi)容等多種互動關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知的思維和創(chuàng)新能力，有效整合了學(xué)與教的資源配置及其運用過程，合理優(yōu)化了教學(xué)情境、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動，促進(jìn)并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動交互的結(jié)構(gòu)形式。

自20世紀(jì)70年代以來，語言教學(xué)系統(tǒng)在我國教育領(lǐng)域中開始普及，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語言教學(xué)模式存在著顯著不同，促進(jìn)了多媒體語言教學(xué)模式的發(fā)展，從而使語言教學(xué)格局發(fā)生了根本性變化。

2.1.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)習(xí)者的主體作用并重。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，教師的任務(wù)是精心設(shè)計和安排教學(xué)環(huán)節(jié)，使之有效銜接、實施。由于語言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個完整的資料庫，可供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)需求選用相應(yīng)的教學(xué)資料。此外，教師在激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)熱情的同時，促進(jìn)學(xué)習(xí)者獨立思考、主動探索，成為信息加工的主體。只有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能確保教學(xué)主體向?qū)W習(xí)主體轉(zhuǎn)變。

2.2.學(xué)習(xí)者的自主性與師生互動性相結(jié)合。

建構(gòu)主義極其重視學(xué)生在教師的組織下與他人的協(xié)作交互，也極力主張教師在協(xié)作交互的過程中與學(xué)生的能動交互。語言教學(xué)系統(tǒng)提供了語言交流與語言實踐相互補充的理想環(huán)境，教師利用語言教學(xué)系統(tǒng)“人手一機”的條件進(jìn)行分組練習(xí)，學(xué)生們興趣盎然地進(jìn)行模擬語言環(huán)境訓(xùn)練，諸如演講對話、故事、幽默笑話等，從根本上改變了傳統(tǒng)教學(xué)單一死板的授課方式，使所有學(xué)生都有了進(jìn)行課堂語言實踐的機會，進(jìn)一步調(diào)動了學(xué)生參與課堂實踐的熱情。學(xué)生是具有主觀能動性和獨立思維能力的主體，也是合作交流的積極參與者。學(xué)生只有在語言實踐和信息交流的過程中，在形象思維與抽象思維彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能從感性認(rèn)識發(fā)展到理性判斷，把語言知識轉(zhuǎn)化為語言能力，最終實現(xiàn)對知識的建構(gòu)。

2.3.情景性教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的主動性。

由于語言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個完整的資料庫，可以存放一千個多小時語音資料和幾千個文本資料，供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。對不同認(rèn)知風(fēng)格、不同理解和接受能力的學(xué)習(xí)者，教師可以實施因材施教，因人施教，進(jìn)行個別指導(dǎo)和針對性的教學(xué)。也可以根據(jù)課程內(nèi)容和特點，挑選出最有效的教學(xué)模式或教學(xué)形式，將各種資源、語言材料整合到教學(xué)中來，使學(xué)生得以通過便捷的人機交互界面，既能選擇和控制必要的信息資源，又能充分感知并獲取多媒體環(huán)境的樂趣。

2.5.評價性教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的反思。

評價是課堂教學(xué)的重要手段，包括教師對學(xué)生的評價，學(xué)生對教師的評價，學(xué)生之間的互評，學(xué)生的自我評價。學(xué)習(xí)者在主動建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗，形成自己的見解的過程中，要不斷對自己知識的理解進(jìn)行診斷、反思，對他人的觀點作出評價，促進(jìn)意義建構(gòu)的完成。語言教學(xué)系統(tǒng)提供的軟件設(shè)計了相關(guān)內(nèi)容的同步測試、單元測試和綜合測試等內(nèi)容，形成教師和學(xué)生雙方獲得正確信息反饋的最直接、最有效的評價手段，也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的關(guān)鍵性教學(xué)環(huán)節(jié)。

3.使用語言教學(xué)系統(tǒng)的效能統(tǒng)計。

通過對263名學(xué)生的追蹤調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，可以看到使用語言教學(xué)系統(tǒng)的顯著效能，結(jié)果如表1.

本研究通過對學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機、社交焦慮與學(xué)習(xí)成績的分析顯示出語言教學(xué)系統(tǒng)為實施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持，并取得顯著效果。

4.結(jié)語。

語言教學(xué)系統(tǒng)以其獨持的魅力和強大的優(yōu)勢，在語言視聽說教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用并迅猛發(fā)展，但要全面徹底地改變視聽說教學(xué)的現(xiàn)狀，使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的語言教學(xué)系統(tǒng)真正發(fā)揮其效能，還有待于教師理論水平、實踐能力和責(zé)任意識的提高。將學(xué)生視為有思想、有情感的個體，更新自己的教學(xué)理念，重新審視自己在語言教學(xué)中的作用與地位是每一位語言教育者不可忽視的任務(wù)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇十三

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的意義過程，是兒童與周圍環(huán)境相互作用的過程中，通過同化與順應(yīng)，逐步建構(gòu)起外部世界的知識，從而使自身認(rèn)識結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)換與發(fā)展。它強調(diào)人類知識的主觀性，認(rèn)為人類知識是對客觀世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對現(xiàn)實準(zhǔn)確的表征，它不是最終的答案。在此，它指出知識是隨文明的進(jìn)步而進(jìn)步，隨人類思維的發(fā)展而發(fā)展；指出知識只在特定的社會、一定的情境下才是科學(xué)的，才是真理。“真理是暫時的現(xiàn)象”，它需要人類將創(chuàng)造性思維指向人類的未知世界，通過發(fā)現(xiàn)、辨證、解決來發(fā)展。而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)猶如真理的發(fā)展與發(fā)展一樣，它不僅強調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性也強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性與情境性。

1.建構(gòu)性：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是簡單的信息的積累而是通過同化與順應(yīng)的`建構(gòu)過程。他是主體通過同化和順應(yīng)這兩個機制達(dá)到與環(huán)境平衡，但這種平衡是暫時的，一旦原有知識結(jié)構(gòu)與新環(huán)境產(chǎn)生矛盾或認(rèn)知沖突，就會出現(xiàn)不平衡，再通過認(rèn)識沖突的解決，又達(dá)到新的平衡。這正如兒童指向繼承人類已知的創(chuàng)造性思維的活動過程。

2.社會性：人類知識是主觀的、社會的，是對世界認(rèn)識的現(xiàn)有水平，而不是最終答案。學(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識就是一種對現(xiàn)實世界叫可靠的假設(shè)是以一定的社會顯示為依據(jù)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)便是在這現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題、提出質(zhì)疑、解決問題的過程，便是鍛煉創(chuàng)造性思維的過程。

3.情境性：《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)”，情境性學(xué)習(xí)的觀點便突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與現(xiàn)實世界之間的溝通問題。傳統(tǒng)教學(xué)對學(xué)習(xí)基本持“去情境”的觀點，以至于學(xué)習(xí)者常常難以用學(xué)校獲得的知識解決現(xiàn)實世界中的真實問題。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論指出讓學(xué)生在具體的情境中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識在情境中的復(fù)雜變化，鍛煉知識的運用能力，突出學(xué)習(xí)的有效性即價值。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇十四

我國經(jīng)濟的發(fā)展推動著我國的文化以及教育的發(fā)展，而建構(gòu)理論也隨之快速發(fā)展起來，在各個領(lǐng)域中都可以看到建構(gòu)主義理論的存在，所以結(jié)合國民最關(guān)注的教育問題也應(yīng)該能夠很好地結(jié)合起來應(yīng)用到教學(xué)過程中，這樣能夠很好地提高教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)我國的教育事業(yè)的發(fā)展。而且建構(gòu)主義思想也很切合教育的理念，它提倡以教師作為主導(dǎo)地位引領(lǐng)學(xué)生，學(xué)生作為主體的方式來學(xué)習(xí)。本文主要講述建構(gòu)主義在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇十五

學(xué)習(xí)建構(gòu)主義理論?改善初中物理教學(xué)9月14日最近幾年，隨著教育改革的深入發(fā)展，教學(xué)的思想、教育的觀念都在改變和發(fā)展，其目的就是為了全面實施素質(zhì)教育，以提高公民的素質(zhì)，適應(yīng)時代的要求。在這樣的新形勢下，教師必須將素質(zhì)教育的教育思想貫穿在教學(xué)過程中。本文試圖結(jié)合作者本人的教學(xué)實踐，談用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)物理教學(xué)改革實踐，探索改善初中物理教學(xué)，發(fā)揮物理課在素質(zhì)教育中的重要作用。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識，而是積極地建構(gòu)知識的過程；在學(xué)校里，學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識和能力的過程。在教學(xué)上可從以下四個方面來理解建構(gòu)主義理論的觀點。1、教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生形成對知識的深刻理解，即“為理解而學(xué)習(xí)”。這就要求，學(xué)習(xí)中不能只記住一些概念、原理或只能應(yīng)付課本上的一些習(xí)題，要求學(xué)生獲得的知識是結(jié)構(gòu)化的、整合的，而不是零碎的、片面的。初中物理教學(xué)之初，簡單物理現(xiàn)象盡管簡單，也要學(xué)生對知識形成多角的、豐富的理解，從而使他們在面對新問題時，能靈活利用它們解釋新現(xiàn)象，想出好辦法，形成解決各種問題的程序。例如：參照物的教學(xué)，就不應(yīng)讓學(xué)生背該概念，而應(yīng)該使學(xué)生能分析諸如同步地球衛(wèi)星繞地球一周用多少時間的問題。還有一些是學(xué)生自己提的問題。教師要注意的是，使學(xué)生深刻地理解知識并不是要讓他們學(xué)習(xí)更多更難、更深的內(nèi)容，例如在運動這一章中，給學(xué)生過多過難的計算題是不適怡的，這不僅會打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，過早地產(chǎn)生畏難心理，而且會模糊物理學(xué)習(xí)的最終目的。教學(xué)要的是提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，使學(xué)生建構(gòu)真正的、有效的知識。就是要使學(xué)生的學(xué)習(xí)有明確的目的性。2、教學(xué)的過程是引導(dǎo)高級思維活動來解決問題的過程，即“通過問題解決來學(xué)習(xí)”。這就要求教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，不斷地對各種信息和觀念進(jìn)行加工和轉(zhuǎn)換，通過新、舊知識經(jīng)驗的相互作用完成對知識的建構(gòu)。例如在進(jìn)行光的折射教學(xué)時，在學(xué)生的面前放一杯水，里面斜插一支鉛筆，杯子后面放一幅圖，讓學(xué)生觀察后每個學(xué)生提一個問題、講一句話，然后大家記下這些問題，為了解決這些問題，先閱讀課本，再由教師引導(dǎo)一起討論，最終學(xué)到知識，關(guān)鍵是在此同時學(xué)生形成了發(fā)現(xiàn)問題解決問題的習(xí)慣和能力。教師常要針對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計出具有思考價值的、有意義的問題，也可以從學(xué)生提的問題中選出一些有代表性的，先讓學(xué)生去嘗試解決，在此過程中教師可以提供一定的支持和引導(dǎo)，組織學(xué)生討論、合作，在不妨礙學(xué)生獨立思考的前提下，配合并促進(jìn)他們解決問題。力求使學(xué)生的學(xué)習(xí)有探索性。3、教學(xué)的環(huán)境是以“師生互動、生生互動”為內(nèi)容的、有力的協(xié)作環(huán)境。我們主張“學(xué)生是知識的積極建構(gòu)者，而教師是學(xué)生建構(gòu)知識的支持者”。所謂“師生互動”，指的是師生之間相互作用和相互影響，師生相互交流與影響，不只是認(rèn)知信息方面的，更主要的是情感信息的交流與互動，在作者的教學(xué)實踐中深深感覺到特別是初中學(xué)生，在他們的意志力還比較薄弱的時候，師生之間的感情因素起著相當(dāng)重要的作用。在教學(xué)活動中教師的推動作用是重要的，我們決不應(yīng)該忽視學(xué)生對教師的推動作用，要承認(rèn)有些物理現(xiàn)象、物理問題是由學(xué)生先發(fā)現(xiàn)先提出來的，有些問題學(xué)生有更好的解決辦法，教師這時要能放下架子、平易近人，這樣不但能使教師自身有提高，更是對學(xué)生的肯定和鼓勵。所謂“生生互動”，指的是學(xué)生之間的相互作用和影響，包括小組討論、相互評價、相互激勵、互幫互學(xué)等合作互助，以建立合作與競爭的生生關(guān)系。盡管初中學(xué)生在這一方面還不成熟，組織他們進(jìn)行良好合作還比較困難，但不能忽視這一合作能力的培養(yǎng)，而物理知識特別是現(xiàn)行初中物理教材中的物理知識都比較有趣，與生活現(xiàn)實結(jié)合得比較緊密，所以物理課正是訓(xùn)練學(xué)生合作、發(fā)問、討論、總結(jié)、進(jìn)步的最佳場所。我們常采取合作式教學(xué)和交互式教學(xué)，正是建構(gòu)主義理論所指的“重視社會性相互作用在學(xué)習(xí)中的作用”的主要體現(xiàn)。我們要多設(shè)一些對學(xué)生來說是力所能及的、有趣的、有探討性的課題，鼓勵他們?nèi)パ芯浚梢砸哉n內(nèi)、課外或課內(nèi)外結(jié)合等形式進(jìn)行，要鼓勵學(xué)生采用不同的方法，提出不同的見解。例如：在初中教學(xué)中讓學(xué)生做小實驗；每隔一段時間制作科技小報，讓他們多搜尋有用信息；以及小科技制作等等。在習(xí)題中有疑問時，用實驗、討論的方式來解決也更有利于促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。有一次學(xué)生畫了一個(如右圖)的滑輪組，是學(xué)生們在爭論另一習(xí)題的'時候想的，問：當(dāng)可忽略滑輪的重，圖中的滑輪組靜止時，繩子a、b、c、d四點的拉力情況。這顯然是學(xué)生憑空想出來的，但這個問題很好，學(xué)生爭論激烈，有許多學(xué)生還引經(jīng)據(jù)典、查找參考書來證明自己的說法，教師一時也不能說服同學(xué)，于是教師和幾個同學(xué)一起去做實驗，教師指導(dǎo)學(xué)生動手把問題解決，然后請同學(xué)回來在班上給其他同學(xué)講解實驗結(jié)果。這樣所用的時間多了一些，但實踐證明效果很好。這里鼓勵學(xué)生采用不同的方法，提出不同的見解，教師應(yīng)該是學(xué)生的導(dǎo)師，能對學(xué)生的研究方向和研究方法給予正確的指導(dǎo)，但教師不是回答一切問題的百科全書，要相信學(xué)生中蘊藏著巨大的積極性和創(chuàng)造性，教師的任務(wù)是把它們開發(fā)出來，同時自己也從中汲取營養(yǎng)。就是說我們應(yīng)著力使我們的教學(xué)形式具有開放性。4、教學(xué)中的“學(xué)生與環(huán)境的相互作用”是十分重要的，除了個體之間(“師生互動，生生互動”)的建構(gòu)之外，還有學(xué)生個體與其物理環(huán)境的作用也不能輕視。在建構(gòu)性教學(xué)中，學(xué)生可以接觸到信息源空前擴展，這對學(xué)生的思考和探究活動起到有力的支持作用。另外以計算機為基礎(chǔ)的信息技術(shù)為學(xué)生提供了有力的建構(gòu)工具。多樣化的豐富的信息源及其建構(gòu)的工具可以促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)活動。對初中學(xué)生來說他們對物理知識其實并不為零，而是在學(xué)習(xí)物理課之前他們就已經(jīng)有一定的認(rèn)識，這些認(rèn)識有些是正確的，起積極作用，而有些是不正確的、模糊的起負(fù)面消極作用。我們在教學(xué)中必須重視這個“相互作用”，例如：對于簡單運動學(xué)生是有認(rèn)識的，即物體移動就是運動，所以他們對“機械運動是物體位置的變化”比較容易接受，這是環(huán)境的正面影響。而學(xué)生卻習(xí)慣地認(rèn)為樹木、房屋是不動的，所以對“靜止是相對的”及“選擇不同的參照物有不同的結(jié)論”就比較難接受，這是環(huán)境的負(fù)面影響。我們要做的就是因勢利導(dǎo)在學(xué)生與環(huán)境的相互作用中，強化環(huán)境的正面影響，克服和消除負(fù)面影響。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，正面影響的強化，負(fù)面影響克服，都必須是學(xué)生主體自主的活動，教師是無法替代的。這就要求學(xué)生的學(xué)習(xí)有建設(shè)性。此外，建構(gòu)主義教學(xué)要求學(xué)生在真實的情境中完成任務(wù)，因而我們提倡教學(xué)主體的實踐性，除了做好各種物理實驗之外，教學(xué)中必須有更多的實踐成分，包括知識與技術(shù)、生活應(yīng)用和學(xué)生課外實踐活動，均應(yīng)把它納入學(xué)生的注意范圍。也就是重視教學(xué)的實踐性。建構(gòu)主義理論啟示我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變我們的長期存在的教師在臺上講、學(xué)生在臺下聽的灌輸式教學(xué)，灌輸式教學(xué)把學(xué)生當(dāng)作是接受的主體，而不是創(chuàng)建的主體；往往是教師提出問題，教師給出結(jié)果，是教師在代替學(xué)生建立知識體系，而不是學(xué)生自己建立知識體系。這樣培養(yǎng)的學(xué)生欠缺發(fā)現(xiàn)新問題、運用新方法，提出新見解的能力，更缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。這樣學(xué)生這個主體還不是完全的主體，是不能自主的主體，而教師則成了“保姆式主導(dǎo)”。建構(gòu)式教學(xué)和灌輸式教學(xué)截然不同，它要求充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，主動搜集、分析有關(guān)信息和資料，主動建構(gòu)良好的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。例如作者在電路這部分教學(xué)時償試如下進(jìn)行：在未講電路時，開始就帶學(xué)生到實驗室，進(jìn)行分組實驗，每組3-4人，(同組男女合作效果更好)，分給每組3-4個電鍵開關(guān)，三盞小燈珠及燈座，電池組，若干導(dǎo)線，只提1個實驗要求，就是讓三盞燈亮起來，另外每個小組都要就實驗提出1個以上表述正確的問題，各組提的問題不得重復(fù)。學(xué)生提出問題后就記在黑板上，比賽哪個組提出的問題多，接下來的幾節(jié)課就讓學(xué)生解決問題，有時是教師講解，有時是請學(xué)生代表上臺解答，有時是學(xué)生自行討論。這樣堅持了一段時間后，在學(xué)完電路分析這部分后進(jìn)行的測試表明，學(xué)生的分析能力、解決問題的能力比以往同期學(xué)生強多了。建構(gòu)主義理論啟示我們要建立新的課堂教學(xué)模式，課堂是實施素質(zhì)教育的主渠道，時代要求我們打破以教師、課堂、書本為中心，以講授灌輸為主線的教學(xué)套路，構(gòu)建以學(xué)生主動參與，探究創(chuàng)新為主線的教學(xué)模式--我們姑且叫它“自主創(chuàng)新課堂教學(xué)模式”。就是在課堂教學(xué)中，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，發(fā)展智力，提高能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，塑造完整健全的人格。在這里特別提一下，對知識作用認(rèn)識--在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，作者認(rèn)為知識不是教學(xué)目的，知識只是載體，是培養(yǎng)學(xué)生各能力的載體。我們的教學(xué)目的是：使學(xué)生受到科學(xué)方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和實驗?zāi)芰Α⒖茖W(xué)思維能力、分析和解決問題的能力、以及自主學(xué)習(xí)的能力，以及創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識。在這一思想的指導(dǎo)下，作者在進(jìn)行畢業(yè)復(fù)習(xí)時，曾經(jīng)用一兩節(jié)課的時間進(jìn)行初中物理知識結(jié)構(gòu)圖比賽，要求列圖簡明，鼓勵求異求新，符合個人的思維記憶習(xí)慣，效果很好，許多學(xué)生給了教師意想不到的驚喜，學(xué)生本人在此過程中也構(gòu)建了個人的知識體系，并使它完善。這里通過學(xué)生的自主活動提高了學(xué)生對知識建構(gòu)的質(zhì)量。總之，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)和教學(xué)理論提出了一系列新的設(shè)想，對于物理科的教學(xué)改革，對于物理教學(xué)中進(jìn)行的創(chuàng)新教學(xué)，對于發(fā)揮物理學(xué)科在提高學(xué)生素質(zhì)中的作用，都具有重大意義。在教學(xué)實踐中認(rèn)真學(xué)習(xí)建構(gòu)主義理論，按“主體-合作-創(chuàng)造-發(fā)展”的思路，積極進(jìn)行教學(xué)改革，一定能提高教育教學(xué)質(zhì)量，一定能培養(yǎng)出適合新世紀(jì)要求的創(chuàng)造型人才。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇十六

初中物理知識點多且凌亂，所以做好章節(jié)總結(jié)十分有必要。學(xué)生可以在每一章老師講完課后，系統(tǒng)地復(fù)習(xí)一遍課本知識，把考試要考的重點內(nèi)容記錄在冊，可以用圖表或者文字來表達(dá)。根據(jù)自身教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)初中物理的知識主要有：相對運動、壓強、浮力、聲現(xiàn)象、光現(xiàn)象、物態(tài)變化、凸透鏡成像、密度測量、二力平衡、杠桿、滑輪組、歐姆定律、家庭電路、機械能和內(nèi)能，比熱容、電磁(發(fā)電機、電動機)等，這些都是中考的重點內(nèi)容，學(xué)生們都應(yīng)牢牢把握。

(二)適當(dāng)?shù)囟嘧稣n后習(xí)題。

俗語云：“光說不練假把式”，我們要把學(xué)到的理論應(yīng)用于實踐中。在熟練掌握課本知識的前提下，我們可以進(jìn)行個人能力的拓展，買一本基礎(chǔ)的練習(xí)題冊，不需要多，好好研析。多做一些基礎(chǔ)經(jīng)典的老題。對一些奇奇怪怪比較偏僻的題我們可以盡量少做。我們在做題時還可以對經(jīng)典例題進(jìn)行改編和抽吸它所考的知識點。知己知彼，方能在考試的戰(zhàn)場上百戰(zhàn)不殆。

(三)多閱讀教材。

為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和審題能力，教材的閱讀就顯得至為重要。我們可以分課前、課中、課后三部曲走。通過課前閱讀，我們可以對新課的內(nèi)容有一定的了解，弄清知識點，找出重點、難點做出標(biāo)記，以便在課堂上聽老師講解時突破攻克難點。課堂閱讀，就是在進(jìn)行新課的過程中閱讀，對于那些重點知識要邊讀邊記。課后，我們要結(jié)合課堂筆記，進(jìn)行鞏固和復(fù)習(xí)。按照這三個步驟，物理的學(xué)習(xí)將不再困難。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理性反思（精選17篇）篇十七

論文摘要:通過闡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,并對大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行簡單的分析,指出應(yīng)在多媒體大學(xué)教學(xué)中使用,并運用建構(gòu)主義理論進(jìn)行全方位的指導(dǎo).

近年來,隨著高校繼續(xù)擴招,大班教學(xué)成為日益普遍的教學(xué)形式,而采用舊的教學(xué)模式———“講臺上一個老師以最大聲音授課,臺下部分學(xué)生卻見其嘴動而無聲”,顯然已無法促進(jìn)大學(xué)生更好學(xué)習(xí).而現(xiàn)今,多媒體輔助教學(xué)越來越為大學(xué)教學(xué)所倡導(dǎo),這種新的教學(xué)模式,可以在很大程度上改善傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境,優(yōu)化教學(xué)資源、教學(xué)過程與教學(xué)目標(biāo),提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的教學(xué)效果.而且,使用多媒體進(jìn)行大學(xué)教與學(xué),也是大學(xué)教學(xué)改革對教師自我提高和學(xué)生水平不斷深化的切實要求,也是教育國際化的必要條件.“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式”,教學(xué)模式改革應(yīng)使教學(xué)朝著“個性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”,尤其要確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位,應(yīng)充分調(diào)動教師和學(xué)生兩個方面的積極性.

建構(gòu)主義,也稱結(jié)構(gòu)主義,是認(rèn)知理論一個重要分支.是瑞士教育學(xué)家皮亞杰最早提出的.他認(rèn)為,個體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,逐步建構(gòu)起對外部世界的認(rèn)識,從而使個體認(rèn)知發(fā)生心理機制或途徑的同化和順應(yīng).同化是個體認(rèn)知數(shù)量不斷擴充,順應(yīng)使個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)不斷發(fā)生變化.在此理論上進(jìn)一步闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論.建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對知識意義的自主建構(gòu)過程.學(xué)習(xí)者以自己原有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ),對新信息重新認(rèn)知與編碼,從而獲得對知識意義的理解.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是知識意義的直接建構(gòu)者,而不是知識的被動接受者和被教師灌輸?shù)膶ο?教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者.建構(gòu)主義強調(diào)以學(xué)生為中心,強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣,只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上).建構(gòu)主義認(rèn)為教師要努力給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,要幫助學(xué)生協(xié)調(diào)各種學(xué)習(xí)活動,要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的,它要靠學(xué)生自覺、主動去完成,教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu).

一直以來,傳統(tǒng)的教學(xué)模式把學(xué)生看作是對外部刺激做出被動反應(yīng),即作為知識灌輸?shù)膶ο?這此傳統(tǒng)教學(xué)模式因違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而大大限制了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性.現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,因其強調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程,并把學(xué)生看作是信息加工主體的特征正愈來愈顯示出強大的生命力,并在世界范圍內(nèi)日益擴大其影響.皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的主要觀點體現(xiàn)了認(rèn)知能力在兒童語言發(fā)展中的地位和作用.在皮亞杰的理論基礎(chǔ)中,一些語言學(xué)者作了進(jìn)一步的研究,使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善.概括起來說,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)“情境”、“合作學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)環(huán)境”對意義建構(gòu)的重要作用,即:。

(1)學(xué)習(xí)是一種意義的過程,學(xué)習(xí)者不是被動接受信息刺激,學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要、興趣、愛好、利用原由的認(rèn)知結(jié)構(gòu),即知識和經(jīng)驗,對外部信息進(jìn)行主動的選擇、加工和處理的過程.

(2)學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動的過程.學(xué)習(xí)的發(fā)展是以學(xué)習(xí)個體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的,不同的學(xué)生引起不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而形成對知識不同的理解,此時只有通過“協(xié)商”才能達(dá)成共識.

(3)學(xué)習(xí)是一種真實情境的體現(xiàn).學(xué)生只有在真實的情境中才能真正運用所學(xué)知識去解決現(xiàn)實世界中的問題.建構(gòu)主義的觀點順應(yīng)了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律,隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展,建構(gòu)主義理論日益與大學(xué)教學(xué)實踐普遍結(jié)合起來,成為高校教育改革和多媒體教學(xué)的主要理論基礎(chǔ).

如上所述,以學(xué)生為中心,強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容.它認(rèn)為知識不是通過教師傳授得到,而是學(xué)生在一定的情境即社會文化背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料通過意義建構(gòu)的方式而獲得因此,一個交互的、不受時空約束的、自然的、友好的、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)者的必需.只有在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中,學(xué)習(xí)者才可以充分發(fā)揮創(chuàng)造性,可以自己決定建構(gòu)和創(chuàng)造知識,利用各種學(xué)習(xí)工具和信息資源.從而順利達(dá)到預(yù)期的目標(biāo).而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境的最有效工具.它由于能提供友好、形象直觀的界面,提供大量圖文聲并茂的多重感官綜合刺激,還能按照超文本方式組織與管理各種教學(xué)信息和學(xué)科知識,因而對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展是很有利的,也是其它媒體或其它教學(xué)環(huán)境無法比擬的.將這一技術(shù)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論結(jié)合起來,無疑是為高校大學(xué)教學(xué)的探索注入了新的活力,為建構(gòu)新的大學(xué)教學(xué)模式提供了新的思路."。

以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),以現(xiàn)代教育信息技術(shù)為基本手段和途徑,新的大學(xué)教學(xué)模式應(yīng)該包括學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境四個要素,這四個要素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的個性化網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)模式.

(1)在教師與學(xué)生之間展開交互式教學(xué)和合作學(xué)習(xí).教師首先利用多媒體軟件如microsoftpowerpoint等設(shè)計出以發(fā)展學(xué)生元認(rèn)知能力為主的、圍繞本單元主題的合理方案,然后通過多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境將所需的各種素材呈現(xiàn)給學(xué)生.此時,教師已從單純的`講授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的設(shè)計者,課堂活動的導(dǎo)演者,學(xué)生獲取知識的引導(dǎo)者.學(xué)生在教師的組織下,通過多媒體網(wǎng)絡(luò)設(shè)計的情境,與教師和同學(xué)進(jìn)行討論、交流,加深自己對當(dāng)前問題的理解,從而完成對新知識的建構(gòu).

(2)充分利用多媒體資源,豐富教學(xué)課堂.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展,多媒體信息的自由傳輸,使得教育資源在全世界的交換、共享成為可能.目前,許多高校都構(gòu)建了校園網(wǎng),與國際互聯(lián)網(wǎng)接軌,教師和學(xué)生可以隨時從網(wǎng)絡(luò)上下載有利于創(chuàng)造情境的資源,豐富大學(xué)的課堂教學(xué).這種與多媒休相結(jié)合的新型教學(xué)模式集知識性、趣味性、易操作性于一體,能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的參與意識,讓學(xué)生在真實的情境中提高聽、說、讀、寫、譯的能力.

(3)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性.新的多媒體輔助教學(xué)模式應(yīng)“充分強調(diào)教師和學(xué)生兩個方面的積極性,尤其是確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位”.由于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境下提供了大量形象生動的語言素材,大量的語言輸入學(xué)習(xí)就交給了學(xué)生自己.課堂上,學(xué)生可以通過討論發(fā)現(xiàn)并思考問題,創(chuàng)造性的發(fā)表自己的看法;課下,教師可以在校園網(wǎng)上建立有關(guān)學(xué)習(xí)的網(wǎng)頁,為學(xué)生提供新聞、論壇等欄目,學(xué)生可以根據(jù)自己的語言水平、興趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,決定學(xué)習(xí)進(jìn)度.這種自主的學(xué)習(xí)方式不僅體現(xiàn)了個性化的教學(xué)原則,且充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性,是符合學(xué)習(xí)基本規(guī)律的.

總之,運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論使用多媒體進(jìn)行教學(xué)模式不僅對傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn),且在形成新一代學(xué)習(xí)理論———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時,也逐漸形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的新一代教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計思想,并為大學(xué)的教學(xué)改革提供了新的思路,為建構(gòu)新的大學(xué)教學(xué)模式開辟了新的道路.