讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

邊城讀后感篇一

作為臨沂六中語文學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員，我感到十分榮幸，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的組織，在這個(gè)組織里，我學(xué)習(xí)著、成長著并快樂著!

一、 教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開始

佐藤學(xué)先生在書中闡述到：“可以說沒有哪個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題。”他的這一闡述，讓我清醒地認(rèn)識到，教育教學(xué)改革(課程改革)，最根本的是改變課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在解決課堂里存在的問題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要了解教學(xué)中存在的問題，應(yīng)該到每個(gè)教室里去，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”，這種對教學(xué)的評價(jià)方式，讓我懂得教學(xué)中絕對不能弄虛作假，不能搞形式主義，無論是什么形式的教學(xué)，應(yīng)該以“投入專注”為要求，而不僅僅以熱鬧為目的，要讓孩子投入專注、持續(xù)地學(xué)習(xí)，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮。

二、教學(xué)中要真實(shí)有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性

“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性”，這是每個(gè)教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo)。但是，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的、形式的改革上。曾幾何時(shí)，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯(cuò)誤的共識，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場，都曾是自己課堂上的真實(shí)寫照。正象佐藤學(xué)先生所說的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競爭，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的，同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。

三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答

在以往的課堂教學(xué)中，每當(dāng)提出問題后，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時(shí)，總會(huì)不自覺地舒一口氣，或會(huì)心的微笑一下，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時(shí)，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來。對于這種現(xiàn)象，佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”。這就提醒我們，確定或不確定的答案，我們都要重視，尤其是不確定的，包含有創(chuàng)造思維的過程，應(yīng)該更為重視，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些，學(xué)生思考的威力就會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮，個(gè)性思維特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，而在這些個(gè)性思維的相互作用下，就可能創(chuàng)造出“交響樂團(tuán)式的教學(xué)”——不同的音響，奏出和諧的音樂。

四、教學(xué)中要學(xué)會(huì)傾聽

傾聽是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來實(shí)現(xiàn)的行為。” 這個(gè)提示，讓我意識到形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師傾聽學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說更重要。有時(shí)候我們雖然“恩、恩”地點(diǎn)著頭，熱心地聽著學(xué)生的發(fā)言，但其實(shí)是希望，可以聽到學(xué)生的意見和我自己考慮的是一致的。或者到大部分學(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說的應(yīng)該是這個(gè)意思吧”。所以我們其實(shí)并不是在專心接納學(xué)生的話語。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語講話，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說的“在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。

《靜悄悄的革命》一書，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例，讓我看到我們在教學(xué)改革中存在的問題，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書，讓我對新課程的改革充滿了信心，面對挑戰(zhàn)，教師要樹立正確的理念，不斷改變自己的教育行為，要學(xué)會(huì)聆聽，要知道自己面對的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣，才能充分享受改革所帶來的樂趣。最后，就讓我以該書最最本質(zhì)的闡述來表達(dá)我的收獲，那就是“這場教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，一步一個(gè)腳印地教學(xué)改革，以取得實(shí)質(zhì)性的成長。

讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，讓我們躁動(dòng)不安的心平靜下來，聆聽學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼我們可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場靜悄悄的革命吧。

邊城讀后感篇二

中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。中國四大名著之一的《三國演義》是俺國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。《三國演義》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過來想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺了。但是奸詐帶來的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。

與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

所以說，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢?而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。

三國演義還讓我學(xué)到：要善于聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)敗?我覺得還是因?yàn)闆]有聽信好的意見，面對新來的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對另一個(gè)臣子對他的忠言，那位臣子大致說的是：“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人如果用火攻怎么辦?但他沒有接受，致使后來真的被陸遜七百里火燒連營。所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定著事情的最終成敗。

三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，后來張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。

三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長。

邊城讀后感篇三

讀完《教父》，我有了很多感觸。很佩服作者馬里奧?普佐的寫作能力，他能熟練地駕馭故事情節(jié)，將人類性格中的罪惡一點(diǎn)點(diǎn)的展現(xiàn)給讀者。《教父》簡直就是20世紀(jì)的巨作，一部現(xiàn)實(shí)主義的佳作。每一部分都值得細(xì)細(xì)地品味、仔細(xì)地思考。

普佐在小說的設(shè)計(jì)上有獨(dú)特的風(fēng)格，不管是小說結(jié)構(gòu)還是故事情節(jié)。在小說結(jié)構(gòu)上，小說是分成好幾小部分組成的，像播放電影一樣一幕幕地述說著故事。小說在開頭寫了殯儀館老闆勃納瑟拉、歌星方檀、麵包師傅納佐林在面對難以解決的困難時(shí)都不約而同的找“老頭子”考里昂尋求幫助，小說以此開始講述美國黑幫中的一個(gè)家族的故事。小說的多個(gè)部分是以人物傳記的方式描述人物、敘述故事，將不同的人物巧妙地串聯(lián)在一起。在小說故事情節(jié)上，作者游刃與故事的敘述，安排了各種人物的出場，整個(gè)故事充滿了懸疑感，故事的格調(diào)非常忐忑，從第一章到最後一章，多數(shù)幾章的故事發(fā)展總是高潮澎湃，故事發(fā)展到最後歸於平靜。讀者在讀此書時(shí)容易置身與故事當(dāng)中，感歎故事的精彩。

小說中的各個(gè)人物形象都是刻畫得非常明顯。“教父”考里昂有三個(gè)兒子和一個(gè)女兒。在第一章中作者描寫了三個(gè)性格迥異的小考里昂：大兒子桑兒性格衝動(dòng)而且心狠手辣，二兒子弗烈德里克性格本分、忠誠、倔強(qiáng)，么兒子邁克爾性格沉著冷靜。邁克爾的性格像“老頭子”的性格，“教父”打算精心栽培他的小兒子，但是邁克爾卻不拘一格，有時(shí)和他唱反調(diào)。養(yǎng)子黑根是這個(gè)家族不可或缺的一員，他被老頭子新任為參謀，雖然他的血統(tǒng)不是西西里血統(tǒng)而且在很多問題處理上出錯(cuò)，但他忠誠于考里昂家族。老頭子通過其獨(dú)特的“幫助政策”拉攏了大批的人，使他們?yōu)槠浯蚱戳艘黄祭锇鹤约旱摹昂推绞澜纭薄Ｅc這些男人相對是女人形象的描寫。康妮是教父的女兒，她是家族中最被寵愛的人，她有著一段悲慘的婚姻，丈夫卡羅經(jīng)常虐待她，而她卻時(shí)常忍氣吞聲，她在維持這個(gè)家庭的時(shí)候默默的忍受這種生活;凱是邁克爾的妻子，她是個(gè)善良知性的女人，她不願(yuàn)邁克爾因他家族捲入黑社會(huì)中，她始終堅(jiān)信邁克爾不會(huì)對她撒謊，但到最後她發(fā)現(xiàn)自己受騙了，她開始為邁克爾的罪祈禱;阿波羅妮婭是邁克爾在西西里的妻子，她美麗善良，是西西里一個(gè)傳統(tǒng)的姑娘，她給邁克爾帶去快樂，而她的生命如此短暫卻是很絢爛。

“欲望”“報(bào)仇”是整部小說的主題詞。金錢的欲望、權(quán)勢的欲望、名聲的欲望、異性的欲望和報(bào)仇的欲望。政府、黑社會(huì)、個(gè)人、集體都含有以上五種欲望，金錢的欲望是後四種欲望的源頭，而報(bào)仇的欲望是前幾種欲望的結(jié)果。考里昂因?yàn)樯畹木狡茸兂闪吮砻鏈睾投麖?qiáng)大的野心家，他因此獲利並且付出代價(jià)，當(dāng)他年紀(jì)越來越大的時(shí)候，他看透了自己的強(qiáng)大欲望的後果，他選擇退休，選擇過田園生活，在他臨死之前，他感慨：“生活是這樣的美好”。報(bào)仇是黑社會(huì)中常有的事，邁克爾為父親、為妻子、為哥哥、為家族報(bào)仇，他痛恨黑社會(huì)，但是為了家族和為了親人，他不得不接受家族企業(yè)斡旋在黑社會(huì)中，最後他選擇逃離這個(gè)黑社會(huì)。套用一句話：冤冤相報(bào)何時(shí)了!

人們通常認(rèn)為黑社會(huì)是傷害無辜百姓、喜歡製造危害的一種社會(huì)，它通過殺人、防火、放高利貸、收取保護(hù)費(fèi)等多種方式傷害人們。然而在本書中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)考里昂建造的黑社會(huì)並不是“黑社會(huì)”，它會(huì)幫助那些無助的人剷除社會(huì)中的害群之馬，以此博得大家的信任。書中寫到：他(邁克爾)還摸清了“黑幫”這個(gè)詞在義大利語裡原來的含義是“避難所”。隨後，這個(gè)詞就演變成了為反抗壓榨這個(gè)國家和人民的歷代統(tǒng)治者而成立起來的秘密組織的名稱。考里昂正是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以他就抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)的瑕疵，在人民群眾中建立起信任。他“以惡治惡”的手段不為是最好最有效的方法。

《教父》的最後一章著重寫了愷，愷對邁克爾的所作所為感到害怕，她想選擇離婚，但是這不能解決問題，最後她選擇了宗教。從一個(gè)無任何教義信仰的妻子到一個(gè)成為天主教的妻子，愷選擇了家庭，選擇了為丈夫靈魂懺悔。從教堂的深處傳來了一陣鐘聲，要人們懺悔。愷按照人家教給她的辦法，右手握起拳頭，輕輕地錘擊自己的胸口，這就是懺悔的表示。鐘聲第二次又響了，只聽到了一陣沙沙的腳步聲，要領(lǐng)聖體的人們紛紛離開自己的位置向祭壇前得欄桿走去。愷也站了起來，隨著大家一道走去。她跪在祭壇前得欄桿外面，從教堂深處第三次傳來了一陣鐘聲。她仰起頭，張開嘴，準(zhǔn)備領(lǐng)取像紙一樣薄得小面餅。這是最可怕的時(shí)刻。等到小面餅在嘴裡溶解了，她可以咽下去的時(shí)候，她的緊張情緒才能消除，她也才可以隨便一些。

邊城讀后感篇四

然而，我最愛的還是《基督山伯爵》。

我敢肯定我對《基督山伯爵》所起的共鳴，從某種角度上說是一種中國式的武俠情懷。基督山伯爵敢愛敢恨，他的復(fù)仇，都和中國武俠的精神不謀而合。

二、大仲馬與《基督山伯爵》

據(jù)《仲馬父子》，1842年，大仲馬曾與一個(gè)王子去厄爾巴島旅行。在旅行過程中，他們被邀請去一個(gè)名叫“基督山”的小島打獵。大仲馬立刻被“基督山”這個(gè)名字所吸引，并聲稱要寫一部以“基督山”為名的小說來紀(jì)念這次旅行。

然而當(dāng)看完《基督山伯爵》之后，卻沒有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)與王子旅行的影子，而且《基督山伯爵》與“基督山”并沒有什么本質(zhì)上的聯(lián)系。反而《基督山伯爵》倒是和拿破侖有著直接關(guān)系，因?yàn)檎麄€(gè)故事的發(fā)生和發(fā)展都是伴隨著拿破侖的興衰。例如，《基督山伯爵》就是從拿破侖百日政變開始的。

可能出于對拿破侖的崇敬與熱愛，大仲馬筆下的基督山伯爵非常的敢愛敢恨、豪爽、大氣、聰明過人、執(zhí)著，可以說基督山伯爵是大仲馬筆下非常完美的一個(gè)人物形象，大仲馬也曾表示過基督山伯爵是他最最喜愛的一個(gè)形象。

其實(shí)生活中的大仲馬倒是與基督山伯爵很相似，大仲馬也是一個(gè)敢愛敢恨、豪爽、大氣、聰明過人、執(zhí)著的人。大仲馬在其官邸有一個(gè)座右銘“我愛愛我的人”。其實(shí)對于這句座右銘，我從《基督山伯爵》看到了它的后半句“我很恨我的人”。《基督山伯爵》對“我愛愛我的人，我很恨我的人”做出了很好的闡釋，他讓背叛、出賣他的人受到了應(yīng)有甚至過分的懲罰，而有恩于他的人則得到了上百倍的回報(bào)。

三、基督山伯爵的等待與希望

回顧全書，基督山伯爵就是在等待和希望中得到重生的!

被朋友出賣、被敵人陷害、心愛的人遠(yuǎn)離、無期黑暗的地牢……這一切的一切將埃德蒙·唐代斯從云端打入了地獄。也曾經(jīng)努力過、也曾經(jīng)絕望過，也許是遇到貴人法利亞神甫，埃德蒙·唐代斯堅(jiān)持下來了，他耐心的等待，他仍然對未來充滿希望。他在等待和希望中韜光養(yǎng)晦。在這無盡的黑暗中，讓若干年后的他擁有一對能夠在黑暗中洞悉一切的眼睛。

當(dāng)他逃出監(jiān)獄并得到寶藏之后，他也并沒有著急去報(bào)仇，他仍然韜光養(yǎng)晦、觀察著敵人的一舉一動(dòng)，并在無人察覺的情況下深入到敵人的生活。最后，等時(shí)機(jī)成熟他便實(shí)施了復(fù)仇計(jì)劃，讓仇人受到應(yīng)有的懲罰。

基督山伯爵正是靠著“希望”和“等待”度過了他最艱苦的歲月。生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)希望和等待，耐心的等待加上希望的動(dòng)力，必能帶來勝利的曙光。

四、基督山伯爵復(fù)仇記之我見

整本書最令人拍手稱快的就是基督山伯爵復(fù)仇的部分，然而，在他復(fù)仇之后的遠(yuǎn)去卻令我心中暗暗地憂傷。復(fù)仇將一個(gè)天真、積極向上的埃德蒙·唐代斯變成了一個(gè)心如磐石的基督山伯爵。的確，基督山伯爵復(fù)仇成功，但是這很完美嗎?埃德蒙·唐代斯為了復(fù)仇也犧牲了許多。

多少年后，當(dāng)埃德蒙·唐代斯在遇見昔時(shí)的未婚妻時(shí)，他已失去了年少輕狂的熱血沸騰，他不再擁有沖動(dòng)。面對未婚妻，他最多能做到的是不傷害她，僅此而已。然而，基督山伯爵的出現(xiàn)已經(jīng)傷害到她了，她失去了丈夫，離開了兒子，家庭支離破碎。而埃德蒙·唐代斯得到了什么?他只得到了復(fù)仇的快感，這種快感是一種扭曲的心理，他無法擁有常人的快樂。

所以說，復(fù)仇，即使成功，也永遠(yuǎn)不是一件好事。

邊城讀后感篇五

這些天把《貨幣戰(zhàn)爭》看了。書是暑假從蘿卜那里借來的，本來應(yīng)該在假期里搞定，沒想到拖到現(xiàn)在，書還一路跟到了英國，所以趁這個(gè)寒假趕緊解決，好讓老媽過年后回國把書帶回去。

我個(gè)人感覺是我看這本書的過程讓我收獲很大，引起了我很多疑問，讓我查了很多資料，做了很多思考。雖然很多疑問還是沒能找到答案，但是還是從尋找答案的過程中，增進(jìn)了對貨幣和金融的了解。對于這點(diǎn)，我還是非常滿意的，也非常感謝作者。

就書本身和它的內(nèi)容觀點(diǎn)而言，有一部分是比較有見地，也值得深入探討的。我非常理解它為何能在中國暢銷。書里面的內(nèi)容煽動(dòng)性強(qiáng)，有非常強(qiáng)烈的陰謀論色彩，再加上很強(qiáng)的憂患意識，所以在現(xiàn)在的時(shí)代背景下面，會(huì)與廣大的中國中產(chǎn)階級和知識分子產(chǎn)生共鳴，因?yàn)榇蠹覍γ绹屯赓Y都心存警惕。但是，越是這樣的重大問題，越是要慎重討論，應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貋硌芯浚吘菇?jīng)濟(jì)是一門科學(xué)，要講真憑實(shí)據(jù)，邏輯緊密，這點(diǎn)我感覺本書是比較缺乏的。

宋鴻兵先生的寫作風(fēng)格，就我感覺，對于一本經(jīng)濟(jì)政策論述的書來說，太過于天馬行空和夸張隨意，文學(xué)性太強(qiáng)，導(dǎo)致他對理論的闡述，缺乏邏輯和條理。

1、在許多事情上，只提出了觀點(diǎn)和理論，并沒有給予解釋來論證，比如說宋先生提出了“剪羊毛”這個(gè)說法，聲稱這是國際銀行家的剝削平民的終極方式，但是這個(gè)方式的具體操作和機(jī)制，并沒有被很詳細(xì)的闡述。像這樣的缺乏邏輯支撐的說法在整本書里比較多，當(dāng)然我知識淺薄，有些簡單的概念不理解也是有的，不過總體感覺，邏輯推理還是比較缺乏的。

3、就是數(shù)據(jù)圖表的缺乏，大量的命題，都缺乏有效的數(shù)據(jù)來做證據(jù)，真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)，是經(jīng)濟(jì)理論的基石，否則可信度很難建立。

4、書中引用的許多評論和警示，相當(dāng)多得來自19世紀(jì)，20世紀(jì)早期，已經(jīng)不符合現(xiàn)在的時(shí)代背景，畢竟金融系統(tǒng)在不斷的改變和進(jìn)化，人們對經(jīng)濟(jì)體系的認(rèn)識也在演變，歷史上的爭論也許在現(xiàn)在根本沒有意義。書中引用的材料，大多來自美國金融陰謀主義作品，經(jīng)濟(jì)資料非常有限，所以我對觀點(diǎn)的客觀性和科學(xué)性有懷疑。

5、我對宋先生對的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界，以及歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家的不尊重和惡意猜測，讓我感到些許憤怒。宋先生就整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都被銀行家洗腦的說法實(shí)在讓我無法接受，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對研究的細(xì)致對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的探索，都是我親身感受著的。難道就因?yàn)楝F(xiàn)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都統(tǒng)一金本位的局限性和法幣的優(yōu)勢，就說他們是被國際銀行家洗腦了?這樣的說法對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的學(xué)術(shù)獨(dú)立和尊嚴(yán)是一種侮辱。

本書中的最重要的幾個(gè)觀點(diǎn)是：

1、歐美的貨幣發(fā)行權(quán)在央行是問題根源;

2、法幣系統(tǒng)會(huì)無限擴(kuò)大國債，從而導(dǎo)致金融系統(tǒng)的崩潰;

3、金本位系統(tǒng)是最好的貨幣系統(tǒng)，但遭到國際銀行家的破壞;

4、部分儲(chǔ)備是導(dǎo)致通脹的罪魁禍?zhǔn)祝ㄘ浥蛎浭莿兿魅嗣竦慕K極手段。

對于這些觀點(diǎn)，以下是我的個(gè)人研究所得和看法：

1、書中說英美的央行都是私有的，我的調(diào)查是英國的央行是政府所有，美聯(lián)儲(chǔ)雖是由美國各大銀行聯(lián)合所有，但是利潤基本上交國庫。

2、我目前的理解是，法幣系統(tǒng)里，因?yàn)檠胄杏杏♀n的權(quán)利，當(dāng)經(jīng)濟(jì)需要產(chǎn)生新的貨幣的時(shí)候，央行就從賬戶上產(chǎn)生新幣購買國債，當(dāng)需要減少貨幣流通時(shí)，就從賬戶上賣出國債，然后將所得的貨幣銷毀。國債本身無限增加并沒有關(guān)系，只要貨幣流量的增加和國債的增加的比例固定就可以了，就是說國債的相對價(jià)值沒有變，貨幣只是一種表達(dá)方式，面值增加并沒有關(guān)系。舉個(gè)例子，如果a國國債是1美元，經(jīng)濟(jì)總值是10美元，過了段時(shí)間，國債到了2美元，而經(jīng)濟(jì)總值到了20美元，那其實(shí)說明了a國的債位并沒有改變，自然應(yīng)該不會(huì)對金融系統(tǒng)產(chǎn)生影響。

3、金本位的概念是，貨幣的發(fā)行直接與黃金白銀的儲(chǔ)備掛鉤，一單位的貨幣，可以直接兌換一定量的金銀。其實(shí)貨幣本身只是個(gè)價(jià)值流動(dòng)的媒介，所以說遠(yuǎn)古的時(shí)候，也有人類族群拿貝殼羽毛當(dāng)貨幣的，其實(shí)很多貨幣本身沒有任何價(jià)值，因?yàn)樗麄儾皇巧唐罚皇莻€(gè)媒介，所以用什么當(dāng)貨幣都沒有本質(zhì)上的區(qū)別。舉個(gè)直觀的例子， a與b要交易，如果沒有貨幣，a就用5斤米和b兌換1斤肉;如果有貨幣的話，如果一斤米的價(jià)格是1個(gè)單位的貨幣，那么一斤肉的價(jià)格就是5個(gè)單位的貨幣，無論這個(gè)貨幣是貝殼，羽毛還是黃金。黃金白銀之所以幾千年在世界被通用，是因?yàn)樗鼈兤粒y以開采，又不容易化學(xué)反應(yīng)，滿足作為貨幣的條件，并不是本身有太大的內(nèi)在價(jià)值，(銀的工業(yè)價(jià)值不算)。所以用黃金掛鉤貨幣，從經(jīng)濟(jì)的角度來說，是根本沒有意義的。

4、部分儲(chǔ)備要解釋的話，比較繁瑣，簡單的說，就是當(dāng)銀行只保留一部分存儲(chǔ)資金，然后把剩下的儲(chǔ)蓄借出時(shí)，這個(gè)過程會(huì)產(chǎn)生新錢，導(dǎo)致貨幣流通量的增加，所以宋先生就說這種貨幣流通量的增加，會(huì)造成通貨膨脹，其實(shí)不然，因?yàn)楫?dāng)被銀行借出的錢被歸還時(shí)，系統(tǒng)會(huì)反向運(yùn)轉(zhuǎn)，而新錢將消失。無數(shù)筆借貸和歸還永遠(yuǎn)都在同時(shí)發(fā)生著，所以他們會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，保持金融系統(tǒng)里貨幣流通量的穩(wěn)定。具體解釋大家可以搜索fractional-reserve system，網(wǎng)上有很多很好的解釋。 通貨膨脹其實(shí)不可怕，只要商品的相對價(jià)值沒有改變就可以了，宋先生總是強(qiáng)調(diào)一個(gè)單位貨幣的購買力下降了，但是只要每個(gè)人擁有的貨幣總量增加了，那就說明個(gè)人的購買力增強(qiáng)了。美國人均財(cái)富(消除通脹效果后)在上個(gè)世紀(jì)提高了9倍，雖然美元購買力低了很多，但是不可否認(rèn)的是美國人比20世紀(jì)初，要富得多了。

這樣的話，觀點(diǎn)上我也大致談完了。

總結(jié)一下，貨幣戰(zhàn)爭這本書，讀起來還是比較有趣的，只是我對里面的很多觀點(diǎn)不敢茍同，余下的很多觀點(diǎn)，我會(huì)近一步地去研究，估計(jì)等一段時(shí)間以后，再回頭來看一下，希望能解開更多謎團(tuán)，有新的收獲。 我推薦學(xué)經(jīng)濟(jì)方面的同學(xué)們還是應(yīng)該看一下，因?yàn)檫@本書可以引發(fā)很多思考。但是我個(gè)人認(rèn)為，對此書的觀點(diǎn)要比較小心，盲目草率的接受是危險(xiǎn)，所以一定要用獨(dú)立的思想去面對它。對于不學(xué)經(jīng)濟(jì)的朋友，如果要讀貨幣戰(zhàn)爭，我建議不要太當(dāng)真，就當(dāng)一種說法，如果在讀的時(shí)候同時(shí)了解一下以被承認(rèn)的經(jīng)濟(jì)金融知識，會(huì)很有幫助。