心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

寒假心得體會(huì)篇一

22班 李迪

各位老師、同學(xué)：

大家好。

在人世間，我們共同面對(duì)的荒漠中，我們應(yīng)該給予有難的人一口水，可是，可怕的是，有人因此成為了恐怖的吸血鬼，對(duì)善良的人進(jìn)行道德綁架。

我們的民族，在道德準(zhǔn)則中寫入了“施舍即為道德上的給予”，在我們每個(gè)人有能力的前提下，對(duì)有困難的人進(jìn)行道德布施，即所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下”。可這樣做，卻催生了一批又一批的道德乞討者、道德辯護(hù)者、甚至道德暴力者，他們以所謂的道德對(duì)任何一個(gè)道德布施者進(jìn)行“綁架”，進(jìn)行無(wú)情的勒索與迫害。他們正是一個(gè)個(gè)的吸血鬼，一個(gè)又一個(gè)的社會(huì)蛀蟲(chóng)。可這不正是一種道德的缺失嗎？人人口口相談為道德，為文明，為善良，可四周卻還是道德荒漠。

這還不是全部。

學(xué)生不讓座，老人動(dòng)手扇耳光；動(dòng)物園遭不幸，網(wǎng)上一片罵聲；被騙走學(xué)費(fèi)，又是一片嘲諷。有人并無(wú)過(guò)失；有人有過(guò)，但較之于生命，又何故如此無(wú)情？這便是道德荒漠之悲哀了。“胃與心之間只隔著一層，喝多少酒都淹不進(jìn)去。”道德口中說(shuō)著道德的話，飲著道德的酒，卻沒(méi)長(zhǎng)著一顆道德的心！

《狂人日記》痛斥吃人的封建禮教，字里行間寫滿了“吃人”二字，但如今面對(duì)著道德缺失，恐怕“吃人”二字也難以形容了吧！因?yàn)椋赖率侨诵猿髳旱倪吔纾赖禄哪⒌赖聹S喪都在極力地削弱那堵界墻，臨到頭來(lái)，是人性的徹底暴露。

我們不去說(shuō)“人性本惡”，那對(duì)于善者是不公平的；但同樣也不能言“人性本善”，那對(duì)于道德綁架者太過(guò)寬容了些。我們只是還未找到更合理的方式來(lái)約束對(duì)道德武器的濫用，才令善者心涼，我們更不該失去對(duì)本民族道德的信心。

道德不是任何人的名義，道德也不是傷人的武器，他是心中的神圣之地，請(qǐng)不要玷污。

剪碎道德綁架的言語(yǔ)之繩

21班 楊棋涵

朋友們：

你們好！請(qǐng)?jiān)O(shè)想：

如果是我，我一定會(huì)反抗。

因?yàn)椋谶@個(gè)強(qiáng)調(diào)“和諧、友善、互幫互助”的時(shí)代，道德綁架變得越來(lái)越理所當(dāng)然。我很贊賞那位小伙子為拿回剛給的一元錢而伸出的手，這也正是剪碎了道德綁架言語(yǔ)之繩的剪刀！

我們理應(yīng)拒絕“道德綁架”。

“因?yàn)樗€抱著孩子，而你年紀(jì)輕輕，所以你就應(yīng)該給她讓座”；“因?yàn)槟阌惺X，所以你本來(lái)就該把它給我”；“因?yàn)樾『⒆硬欢拢阅悴豢梢宰肪寇嚿系倪@一道道劃痕，否則你就是不善良、不友好，素質(zhì)低下”：這些綁架者的思想讓人發(fā)笑！可社會(huì)上頻頻出現(xiàn)的道德綁架事件，足以讓我們的笑凝固在臉上。

我不得不感嘆：這究竟是怎么了？

我曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，講了兩位帶著孩子的母親在乘坐飛機(jī)時(shí)截然不同的做法。一位對(duì)指責(zé)孩子哭鬧而影響他人的乘客破口大罵，另一位在飛機(jī)起飛前，便送給周圍每一位乘客一份不貴重卻十分精致的小禮物，來(lái)為孩子第一次乘坐飛機(jī)有可能哭鬧而道歉。盡管整個(gè)飛行過(guò)程中，孩子只是安靜地趴在母親身上玩玩具和睡覺(jué)。

這是一種對(duì)比，也是一種思考。凡事都會(huì)有更好的解決辦法，而偏偏有人就要站在道德的制高點(diǎn)，高昂著頭，并用言語(yǔ)攻擊你，綁架你！

對(duì)此，我們決不能吞聲忍氣！

道德綁架，從道德來(lái)看，仿佛無(wú)可厚非，因?yàn)槿艘焉啤⒁屏肌⒁突ブ珜?shí)則漏洞百出。每個(gè)人都有自己生活的不易，沒(méi)有人有義務(wù)和別人“感同身受”，我們不能因別人道德綁架了自己，而開(kāi)始質(zhì)疑自己。

我們要做的，只是伸出有力的手，握緊鋒利的剪刀，將道德綁架的言語(yǔ)之繩，剪得粉碎。

請(qǐng)不要綁架道德

21班 劉瑤

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

如果你曾有過(guò)這樣的念頭，那么你也就成為了道德的“綁匪”。

因?yàn)槟悴恢溃莻€(gè)不讓座的小伙，或許因一天的工作而疲憊不堪；因?yàn)槟悴恢溃莻€(gè)行乞的年輕乞丐，本可以靠自己工作賺錢養(yǎng)家，而非搖尾乞憐；因?yàn)槟悴恢溃⒆有枰獮樽约旱腻e(cuò)誤負(fù)責(zé)，擔(dān)當(dāng)，無(wú)關(guān)年齡大小，更何況是身為監(jiān)護(hù)人的父母。

而且，我希望你們能夠明白，中華人民共和國(guó)的法律，沒(méi)有一條強(qiáng)制道德。所以請(qǐng)你少一些自認(rèn)為的“理所應(yīng)當(dāng)”。

你們是否真正地知道什么是道德與素養(yǎng)？

它是孔子口中“己所不欲，勿施于人”的理解與尊重，理解工作太累的疲憊，尊重你的選擇。

它是孟子“心誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”的善良與感激，善意你的幫助，感恩你的關(guān)懷。它是羅曼羅蘭“在你還有能力幫助他人時(shí)，就積極去做”的主動(dòng)與虔誠(chéng)，不狡辯，不造作矯揉。道德是神圣的，崇高的，令人敬畏的。

蘇子曾曰：“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。”我希望你們可以自由一點(diǎn)，瀟灑一點(diǎn)，不要被道德的枷鎖束縛住，更不要去綁架道德，“讓不讓座”“扶不扶人”“給不給錢”的爭(zhēng)論與糾紛，天真而愚蠢！我希望你們可以保持一顆純凈的心，不要被卷入那辛辣而苦澀的洪流。

樂(lè)己，樂(lè)人。樂(lè)人，樂(lè)己。

這才是道德的真諦。

道德從來(lái)不是被搶來(lái)的，素養(yǎng)更不會(huì)被奪去的。它們是需要心的敬畏、愛(ài)的呵護(hù)的。讓我們一起構(gòu)筑我們的理想國(guó)，在那里，永遠(yuǎn)不要做道德的“綁匪”！謝謝大家！

哪有什么應(yīng)不應(yīng)該

22班 蔣曉萌

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好。如果你是白領(lǐng)，疲憊歸家的你會(huì)不會(huì)給抱著孩子的婦女讓座？ 如果你是行人，熱心善良的你會(huì)不會(huì)應(yīng)乞丐的要求給他加錢？ 如果你是車主，火冒心頭的你會(huì)不會(huì)因稚子所為而忍氣吞聲？ 我想，也許會(huì)，但我是不會(huì)的。因?yàn)椋@世上哪有什么應(yīng)不應(yīng)該。

也許，我可以用“得寸進(jìn)尺”來(lái)形容這種無(wú)理取鬧之人。弱勢(shì)群體確實(shí)有資格享受更好的優(yōu)待，就像婦女、乞丐、兒童，我們自然也會(huì)盡力而為。可是，這位大媽、這位乞丐、這位家長(zhǎng)，他們所要求的未免太過(guò)分了吧？在法律和人性的約束之下，他們享有權(quán)利，但同時(shí)，這權(quán)利也有限度。就像受《未成年人保護(hù)法》保護(hù)的少年，做出了殺人分尸這種慘無(wú)人道之事，他們還值得寬恕嗎？或許你會(huì)說(shuō)，乞丐只是餓了，孩子只是貪玩兒了，但從這樣的小事中折射出的問(wèn)題卻不小。沒(méi)人能說(shuō)準(zhǔn)這個(gè)貪婪的乞丐以后會(huì)不會(huì)搶劫，也沒(méi)人能保證這個(gè)小孩長(zhǎng)大后會(huì)不會(huì)貪玩到砸車、打人。所以，也就沒(méi)有什么應(yīng)不應(yīng)該同情縱容他們。

也許，我可以用“道德綁架”來(lái)形容與這類似的事件！

也許，我可以用“己所不欲，勿施于人”來(lái)告誡大家。作為高中生，我們要學(xué)會(huì)接受世間的不如意，沒(méi)人會(huì)因?yàn)槟闶前氪蟮暮⒆樱驮從闼械倪^(guò)錯(cuò)；也沒(méi)有人會(huì)因?yàn)槟闶强斐赡甑娜耍妥鹬啬愕乃行袨椤８改笡](méi)有責(zé)任對(duì)你好，老師和同學(xué)也是，所以不要認(rèn)為所有的事都是理所當(dāng)然，不要成為要求讓座的大媽、嫌棄錢少的乞丐、強(qiáng)詞奪理的熊媽媽。畢竟，這世上哪有什么應(yīng)不應(yīng)該。

不要做“得寸進(jìn)尺”之人，不要干“道德綁架”之事，學(xué)會(huì)“己所不欲，勿施于人”，行走于人間，不奢求偏愛(ài)。

這世界，本就沒(méi)有什么應(yīng)不應(yīng)該。

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寒假心得體會(huì)篇二

綁架舞是一種充滿創(chuàng)意和驚艷效果的舞蹈表演形式，起源于美國(guó)。它的獨(dú)特之處在于，舞者們會(huì)偽裝成綁匪，在公共場(chǎng)合突然綁架某一位表演者，并將其帶到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行一場(chǎng)令人震撼的舞蹈表演。綁架舞通過(guò)獨(dú)具創(chuàng)意的綁架情節(jié)，以及精彩紛呈的舞蹈動(dòng)作，給觀眾帶來(lái)一種全新的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)盛宴。

第二段：綁架舞的表演技巧和效果

綁架舞的成功在于突破了傳統(tǒng)舞蹈表演的束縛，給予了觀眾更多的驚喜和感動(dòng)。在綁架的情節(jié)設(shè)計(jì)上，舞者們需要有精心的策劃和協(xié)作，保證綁匪與被綁架者之間的互動(dòng)緊密而有節(jié)奏感。舞者們還需要通過(guò)舞蹈動(dòng)作的熟練和精準(zhǔn)，展現(xiàn)出真實(shí)的樂(lè)趣與激情，讓觀眾深深地感受到舞者內(nèi)心的表達(dá)和共鳴。通過(guò)綁架舞，舞者們能夠創(chuàng)造出一種獨(dú)特的氛圍，使觀眾在這瞬間感受到既震撼又溫暖的藝術(shù)體驗(yàn)。

第三段：參與綁架舞的心理體驗(yàn)

作為一名綁架舞演員，我有幸參與了幾次綁架舞表演，這對(duì)我個(gè)人和我所在的團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，都是一次難忘的經(jīng)歷。在綁架的瞬間，我能夠從觀眾的眼神中讀到他們的驚訝、驚恐和好奇，這種感覺(jué)無(wú)與倫比。在演出中，我覺(jué)得自己不僅是一個(gè)舞者，更是一個(gè)魔術(shù)師，通過(guò)綁架舞的設(shè)置和表現(xiàn)，我能夠創(chuàng)造出一種迷霧和懸念感，讓觀眾對(duì)表演產(chǎn)生更多的猜測(cè)和期待，這種瞬間的交流和感受讓我感到非常興奮和滿足。

第四段：綁架舞的藝術(shù)價(jià)值和意義

綁架舞的藝術(shù)價(jià)值在于其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和極富創(chuàng)造力的表演方式。它不僅是一種專業(yè)舞蹈表達(dá)手段，更是一種藝術(shù)形式的創(chuàng)新和突破。綁架舞能夠給觀眾帶來(lái)令人難以忘懷的體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)情節(jié)的設(shè)定和動(dòng)作的展示，將現(xiàn)實(shí)世界和表演舞臺(tái)之間的界限打破，創(chuàng)造出一種更加立體和充滿張力的表演視覺(jué)。綁架舞倡導(dǎo)不受約束的個(gè)性和獨(dú)特的創(chuàng)意，鼓勵(lì)人們突破自我，通過(guò)藝術(shù)表達(dá)方式展現(xiàn)真實(shí)的內(nèi)心世界。

第五段：綁架舞的未來(lái)發(fā)展和展望

綁架舞作為一種新興的舞蹈表現(xiàn)形式，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和觀眾需求的日益提高，有著廣闊的發(fā)展前景。未來(lái)綁架舞可以結(jié)合更多的藝術(shù)元素和科技手段，創(chuàng)造出更加復(fù)雜和令人瞠目結(jié)舌的表演形式；可以與其他藝術(shù)形式如音樂(lè)、戲劇等進(jìn)行跨界合作，豐富舞蹈表演的內(nèi)涵和內(nèi)容；可以作為一種新的舞蹈教育方式，通過(guò)綁架舞能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛力，培養(yǎng)他們的表現(xiàn)力和想象力。

綁架舞作為一種創(chuàng)新和突破傳統(tǒng)的舞蹈表演形式，不僅給予觀眾更多的驚喜與感動(dòng)，也為舞者們帶來(lái)了獨(dú)特的體驗(yàn)和成就感。通過(guò)綁架舞，我們能夠在舞蹈中盡情釋放自己的熱情和創(chuàng)意，并通過(guò)表演與觀眾產(chǎn)生更加緊密的心靈連接。綁架舞的崛起和發(fā)展，將會(huì)為舞蹈藝術(shù)注入新的活力與魅力，并引領(lǐng)舞蹈表演進(jìn)入更加豐富多彩的未來(lái)。

寒假心得體會(huì)篇三

弱者，需援助的人。每個(gè)人未必有幫助弱者的義務(wù)，但弱者始終擁有自己思考以及決定的權(quán)利。不能因?yàn)槭軒椭銊儕Z了他改變的權(quán)利。

有那么一個(gè)案例：重慶市北大研究生段霖夏，作為一個(gè)高階知識(shí)分子，他能夠考上北京大學(xué)的研究生足以證明其人必有過(guò)人之處。然而，這個(gè)優(yōu)等生的家境卻一貧如洗，住在毛坯房里，面對(duì)著北大研究生四萬(wàn)余的學(xué)費(fèi)，無(wú)力長(zhǎng)嘆。社會(huì)上輿論的幫助與愛(ài)心人士的饋贈(zèng)，讓段霖夏有了讀研的保障，其中某玻璃廠老板李富華，正是他的最大幫助者。段某尊敬且感激的稱他富華哥哥。然而數(shù)年后，李富華將段霖夏告上法庭，因?yàn)檫@個(gè)優(yōu)秀的北大研究生早已休學(xué)去從事其他行業(yè)，四年的時(shí)間只修完了一門課程，李某覺(jué)得自己的善心受到了誆騙，起訴法院，要求追回善款。很多人到現(xiàn)在仍舊譴責(zé)段某白眼狼，怒斥其知恩不圖報(bào)，沒(méi)有好好完成學(xué)業(yè)。其實(shí)我不管段某事后經(jīng)商以及信用缺陷之類的事，我只是想起一個(gè)問(wèn)題。段某作為被援助對(duì)象，是否失去了選擇的權(quán)利？而這樣的鬧劇僅僅是因?yàn)樽鳛樯倘说睦罡蝗A的房屋拆遷賠款不合理，李某試圖通過(guò)該“知恩不報(bào)案”來(lái)取得媒體關(guān)注，使其獲得更多的拆遷賠償，他達(dá)到了目的，也引發(fā)了社會(huì)對(duì)慈善的思考。

誠(chéng)然李某幫助段某是為了令他完成學(xué)業(yè)，更好的成為一名優(yōu)秀的社會(huì)人。但我認(rèn)為，資助人對(duì)被資助者能指導(dǎo)，不能領(lǐng)導(dǎo)。被資助者之所以能被資助，說(shuō)明其學(xué)業(yè)水平不差，如果補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)困難問(wèn)題，能夠在事業(yè)上有所建樹(shù)。但倘若我是一個(gè)北大研究生，我還沒(méi)畢業(yè)，我家里背負(fù)著重大債務(wù)，我欠了一筆巨額人情債，老實(shí)說(shuō)我是很難投入的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲业膲毫σ呀?jīng)超過(guò)了范圍，遺憾的是，我并非北大研究生。當(dāng)我面臨父母日漸多病，家里負(fù)擔(dān)加重，而我還在為家里增添負(fù)擔(dān)的處境，壓力可想而知。讀研是為了尋找更好的工作，使家里擺脫困境，但是如果讀了研，家里沒(méi)有改變，父母更為老邁，雙手空空多了一個(gè)碩士文憑卻沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)，赤條條的進(jìn)入社會(huì)，而想改變的還那么多。惶恐席卷了這個(gè)北大研究生的心。

這是很奇怪的一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)人沒(méi)有斷手?jǐn)嗄_，群眾不相信他失去生活自理的能力。一個(gè)大學(xué)生不落魄到掃街洗碗，沒(méi)人相信他真的走投無(wú)路。為什么一定要逼到懸崖才拉？那是底線而不是標(biāo)準(zhǔn)。段某后來(lái)的生意經(jīng)營(yíng)還是失敗，信用也進(jìn)入破產(chǎn)，更是由于李富華的上訴成了道德通緝犯。其實(shí)，他在被資助的那天起，就成了考上枷鎖的囚徒。他必須通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得自由。弱者的權(quán)利被輿論，群眾，道德所剝奪。諸多媒體將此定為國(guó)內(nèi)第一起“知恩不報(bào)”的案例。其實(shí)并不準(zhǔn)確，早在2005年在廣西南寧便宣判了一起贈(zèng)與合同糾紛案，只不過(guò)資助者與受助者簽訂了一份合同，書(shū)面合同規(guī)定這筆錢必須用于學(xué)習(xí)，“在取得學(xué)士學(xué)位前，不得退學(xué)，不得打工”等多項(xiàng)義務(wù)，同時(shí)還規(guī)定受助人中途退學(xué)要雙倍返還財(cái)務(wù)。對(duì)于段某，多數(shù)人表示心寒，而作為學(xué)子，我表示心涼。為什么，接受幫助，就等于放棄了我選擇別的路的權(quán)利。資助不是為了讓被資助的人過(guò)得更好嗎？為什么是強(qiáng)制被資助者往資助者所領(lǐng)導(dǎo)或者說(shuō)期待的路上走？很多人指責(zé)受助大學(xué)生知恩不報(bào)，其實(shí)有沒(méi)有想過(guò)，不勞而獲本身就給受助人帶來(lái)了較大的心理壓力。對(duì)于資助人而言，這是他的善，而對(duì)于受助人而言，卻是債。善是權(quán)利，債卻是義務(wù)。欠了良心債，法院不幫，輿論攻擊，成了千夫指。

我們究竟是為什么去善？我們的善到底是為了用道德去綁架他人，還是為了利用財(cái)物實(shí)現(xiàn)他人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困頓而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)？慈善在中國(guó)，日益演變成道德綁架，不僅受助者辛酸，資助者也心痛而無(wú)力。作為看客的輿論媒體群眾，卻是這惡性趨向的推波助瀾者。也許大家是出自好心，但沒(méi)有站在雙方的角度，第三方其實(shí)是沒(méi)有涉入的價(jià)值！這只會(huì)加深矛盾與問(wèn)題的復(fù)雜性，這對(duì)于問(wèn)題的解決并不是好的現(xiàn)象。

什么是良性的慈善？施者不計(jì)，受者不忘。放在心上的利益計(jì)較，只會(huì)折損了自身的存在意義。受助者需要幫助，不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是經(jīng)濟(jì)上，他們作為優(yōu)秀人才，他們的尊嚴(yán)誰(shuí)來(lái)尊重。現(xiàn)在很多高調(diào)慈善雖說(shuō)也在捐，卻將受助人放到極度卑微的地步。他這一生無(wú)論多優(yōu)秀，他都需要感謝當(dāng)初那個(gè)人的賞識(shí)，他永遠(yuǎn)不能忘記那個(gè)人的恩情。這個(gè)就是高調(diào)慈善，利用道德綁架了媒體勒令受助人乖乖低頭，還一生的債。

如果讓一個(gè)人因?yàn)橐还P錢而不得不承受多方面的壓力，在未來(lái)的眾多選擇上，面對(duì)資助者“輕微”的請(qǐng)求沒(méi)有拒絕的余地時(shí)，他當(dāng)初接受資助是正確的嘛？一分錢難倒英雄漢，欠債逼死狀元郎。他們可以拒絕，只是社會(huì)不允許。捐助人可以不捐，只是媒體綁架。當(dāng)我們的生活逐漸走向曝光和多元化，我們是否有權(quán)利要求我們的世界，存在那么一絲允許我們改變或反悔的權(quán)利。感恩不是義務(wù)，妄求回報(bào)的資助真的是慈善嗎？天使投資人不也是一場(chǎng)慈善的博弈嗎？作為社會(huì)的底層之一，我沒(méi)有反抗的能力，只能發(fā)出反抗的聲音，請(qǐng)求社會(huì)允許我的心理抵抗。

寒假心得體會(huì)篇四

綁架是一種違法行為，侵犯了他人的自由和尊嚴(yán)。然而，對(duì)于一些綁匪來(lái)說(shuō)，這可能是他們生活中最后的途徑。他們有著各自的心得體會(huì)，或許可以反思我們社會(huì)的問(wèn)題，為避免類似事件再次發(fā)生提供啟示。

首先，綁匪們往往出于無(wú)奈才會(huì)選擇綁架這條道路。社會(huì)的不公平對(duì)他們?cè)斐闪藰O大的打擊，失去了正常生活的機(jī)會(huì)。在根源上，我們應(yīng)該反思社會(huì)的機(jī)會(huì)公平性，為每個(gè)人提供平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，以保證每個(gè)人都能夠過(guò)上體面的生活。

其次，綁匪們也有著對(duì)于人性的深刻思考。在綁架的過(guò)程中，他們會(huì)與受害人建立一種特殊的關(guān)系。他們能夠感受到來(lái)自受害人的恐懼、無(wú)助和絕望。這次接觸讓綁匪們認(rèn)識(shí)到每個(gè)人背后都有一個(gè)獨(dú)特而珍貴的生命。這個(gè)意識(shí)提醒我們應(yīng)該更加關(guān)愛(ài)他人，關(guān)注身邊每個(gè)人的需求和心理健康。

第三，綁匪們通常能夠感受到內(nèi)心的沖突和痛苦。他們也只是平凡人，有親人、朋友和家人。綁架不僅僅對(duì)受害人造成了傷害，同樣也對(duì)綁匪自己造成了無(wú)形的傷害。這種內(nèi)心的掙扎讓我們認(rèn)識(shí)到并非所有犯罪者都是冷血無(wú)情的，而是有可能迷失在個(gè)人痛苦與無(wú)助中。我們應(yīng)該敦促社會(huì)為這些人提供更多的幫助和關(guān)愛(ài)，幫助他們找到犯罪以外的道路。

再者，綁匪們也體會(huì)到了罪惡行為所帶來(lái)的后果。綁架不僅會(huì)被法律追究，同時(shí)也會(huì)損害個(gè)人聲譽(yù)和幸福。盡管犯罪可以帶來(lái)短暫的物質(zhì)利益，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它會(huì)帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的痛苦和后悔。這次經(jīng)歷提醒我們，追求正當(dāng)?shù)牡缆泛蛡€(gè)人良知是至關(guān)重要的，不可被一時(shí)的誘惑所蒙蔽。

最后，綁匪們也對(duì)于社會(huì)的道義和倫理有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。綁匪們?cè)诮壖苄袆?dòng)中常常會(huì)感受到道德與非法的拉鋸戰(zhàn)。該行為違背了常規(guī)的倫理觀念，破壞了社會(huì)的秩序。這提醒我們每個(gè)人都應(yīng)該以道義為準(zhǔn)繩，守護(hù)社會(huì)的公正與和諧，以避免個(gè)人行為帶來(lái)的惡劣影響。

綁架是一種殘忍的行徑，它傷害了受害人，同時(shí)也傷害了綁匪自己。通過(guò)反思綁匪們的心得體會(huì)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到社會(huì)中存在的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)采取有效的措施來(lái)改變這種狀況。我們應(yīng)該努力創(chuàng)造一個(gè)機(jī)會(huì)公平、關(guān)愛(ài)他人、守護(hù)道義和倫理的社會(huì)，從根本上預(yù)防綁架等違法行為的發(fā)生。只有這樣，我們才能在和諧發(fā)展的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的快樂(lè)與幸福。

寒假心得體會(huì)篇五

慈善作為一種道德情感，是人類社會(huì)的潤(rùn)滑劑，也是人類社會(huì)的粘合劑，它所表達(dá)的善意和愛(ài)心，有助于克服社會(huì)的疏離和隔膜，增強(qiáng)人際關(guān)系的融洽與友善，從而增進(jìn)社會(huì)的凝聚力和向心力。 《中國(guó)大百科全書(shū)》對(duì)“慈善”的釋義是：從同情、憐憫或宗教信仰出發(fā)對(duì)貧弱者給予金錢或物品相助，或者提供其他一些實(shí)際援助的社會(huì)事業(yè)。其目的是做好事求善報(bào)。國(guó)外詞義的翻譯：慈善是出于對(duì)人類的熱愛(ài)，為了增進(jìn)人類的福利所做的努力。然而，當(dāng)今慈善事業(yè)受到了“道德綁架”，用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)。比如，要求一個(gè)人舍身救人，否則就要譴責(zé)，這就是道德綁架；要求一個(gè)人掏錢支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個(gè)人不掏就要譴責(zé)，這也是道德綁架，因?yàn)檫@并非他的道德義務(wù)。“道德綁架”之所以發(fā)生，除去人的精神結(jié)構(gòu)不談，根源就是道德判斷邏輯的混亂。有困難者應(yīng)當(dāng)怎樣求得別人幫助？行善者應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式行善？這些問(wèn)題成為當(dāng)今社會(huì)值得思考的問(wèn)題。

白血病患者跪借百萬(wàn)

裸曬下跪索捐

許智豪裸曬希望殺死癌細(xì)胞，下跪求富豪捐助100萬(wàn)，因?yàn)檫@兩起事件，身患白血病的大學(xué)生莫向松“紅”了。無(wú)數(shù)媒體追問(wèn)他背后是否有人策劃，他一直否認(rèn)，后來(lái)卻公開(kāi)承認(rèn)，的確有幕后推手王某幫他策劃了裸曬、下跪。

一開(kāi)始，雖說(shuō)莫向松的舉動(dòng)存在炒作的嫌疑，但那是真切的在困境中掙扎的姿態(tài)，情有可原。現(xiàn)在他公開(kāi)承認(rèn)存在幕后推手，也就是說(shuō)，“下跪借款”是一出精心策劃的戲。即便身患白血病屬實(shí)，這樣的求助方式非但不能獲得同情，反而會(huì)招致反感，惹來(lái)非議。可謂“索捐不成，倒蝕一把米”。

面對(duì)一出出鬧劇，我們可以向不幸的人表示同情，伸出援手，但

于此同時(shí)，也必須向各種各樣的索捐行為說(shuō)不，不論當(dāng)事人是多么迫切需要救助。短期看，假如各種“索捐”都能有所收獲，那對(duì)需要救助的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是件大好事。但長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)整個(gè)社會(huì)慈善文化和慈善事業(yè)的發(fā)展，則是一種摧殘。

做慈善，是自愿主動(dòng)的行為，是發(fā)自內(nèi)心的道德驅(qū)使。捐款行善，也是自覺(jué)自愿地將自己的東西給別人。而且在嚴(yán)格意義上說(shuō)，因?yàn)椤八骶琛倍黄鹊慕o與，不能算作慈善。倘若捐贈(zèng)帶上了“被逼”或者“無(wú)奈”的成分，顯然就失去了其應(yīng)有的意義。從這個(gè)角度看，“索捐”更像是道德勒索。

面對(duì)“索捐”，被求助者往往被推向輿論的風(fēng)口浪尖，顯得十分被動(dòng)。如果答應(yīng)索捐者的要求，那多半要違背自己的真實(shí)意愿；而公然拒絕，則可能遭到輿論的譴責(zé)。事實(shí)上，這正是慈善文化不健康的表現(xiàn)。并不是富有的人就必須有兼濟(jì)天下的情懷，對(duì)求助者“來(lái)者不拒”，同時(shí)，也不是有難的人，就有權(quán)利索取捐贈(zèng)，并且大肆宣揚(yáng)。 更嚴(yán)重的是，有能力進(jìn)行慈善活動(dòng)的人，面對(duì)“索捐”帶來(lái)的各種無(wú)奈與困擾時(shí)，很難相信他還能加入慈善的行列。這對(duì)于民間慈善事業(yè)的發(fā)展，何嘗不是憾事。

要讓慈善發(fā)自本心。慈善的基礎(chǔ)是自愿，自愿是慈善的前提，“下跪”和“強(qiáng)捐”都違背了慈善的基本準(zhǔn)則。慈善是發(fā)自內(nèi)心的博愛(ài)精神，是源于心靈的高尚行為，捐與不捐、捐多捐少都是個(gè)人的選擇，任何人不得以任何理由、采用任何手段強(qiáng)迫捐助者捐款，發(fā)自本心的自愿捐獻(xiàn)是慈善事業(yè)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康發(fā)展的前提和基石。

莫讓慈善傷了愛(ài)心。慈善是在慈悲心理驅(qū)動(dòng)下的善舉，其前提是真心，其動(dòng)力是愛(ài)心。顯然，“點(diǎn)名式慈善”“強(qiáng)迫式捐款”，非但不能獻(xiàn)出真正的愛(ài)心，反而會(huì)讓愛(ài)心受傷。慈善的本意就是號(hào)召人們“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，不是“心甘情愿”的奉獻(xiàn)，“愛(ài)心”就變了質(zhì)。一次慈善義舉就是一場(chǎng)愛(ài)心雨露，但莫讓“偽善”傷了“愛(ài)心”。

別用道德綁架慈善。在“跪求借款”事件中，那位董事長(zhǎng)如果不借款，是否會(huì)被貼上“為富不仁”的標(biāo)簽？求生欲望不能作為采取過(guò)激方式的理由，用道德綁架慈善并不合適。當(dāng)慈善被道德綁架，人們看到的不是慈善的大善大德，而是攫取。站在道德的制高點(diǎn)逼迫捐款，最大的危害是扭曲慈善精神。

維護(hù)慈善中的尊嚴(yán)。求生的本能讓這2人不顧一切去抓救命稻草，其情可憫，但采取下跪這種“有失尊嚴(yán)”的方式求助是否可取？求助者不能因?yàn)椤安铄X”而失去尊嚴(yán)，施與者不能因?yàn)椤安徊铄X”而傷害求助者的尊嚴(yán)。慈善是大寫的字，背后有一個(gè)有分量的詞匯，就是尊嚴(yán)。 打造慈善健康環(huán)境。用出位、出格的行為吸引關(guān)注，以獲得救助，被要求行善者的尷尬和無(wú)奈正在于此。如果求助者尋求制度化的救助，能不能得到活命錢？現(xiàn)代慈善理念、慈善環(huán)境氛圍、慈善制度法規(guī)是慈善事業(yè)發(fā)展不可或缺的元素，是慈善走上良性軌道的支撐。這需要慈善方的真誠(chéng)和熱情，需要受助者的理性和冷靜，更需要社會(huì)的機(jī)制和責(zé)任。