在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

朱自清散文集閱讀心得篇一

孟子是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，由于其深刻的思想和智慧，自古以來備受推崇和研究。在閱讀《孟子》的過程中，我深感孟子的智慧和他對(duì)于人性和社會(huì)的獨(dú)到見解，對(duì)于今天的我們依然有著重要的指導(dǎo)意義。

首先，在讀《孟子》時(shí)，我被孟子提出的“性善論”深深吸引。孟子講究人的本性是善良的，人都有做好事的欲望和能力。他認(rèn)為，人是可以通過修養(yǎng)和教育來充實(shí)自己的品德，發(fā)展自己的良善之心。通過這種觀點(diǎn)，孟子強(qiáng)調(diào)了人的努力和自我修養(yǎng)的重要性，同時(shí)也批判了子易的“性惡論”，使我明白了人的善良并不是天生的，而是需要我們通過不斷的努力和教育去培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)的。

其次，孟子的“仁政論”給我留下了深刻的印象。孟子認(rèn)為，一切政治活動(dòng)都應(yīng)該以人民的幸福為中心，政治家要以仁心治理國(guó)家。他主張貴以和平、仁慈和公正來處理內(nèi)外事務(wù)，以人民的利益為重，追求社會(huì)的公平和諧。在今天的社會(huì)中，我們依然可以借鑒和運(yùn)用孟子的“仁政論”，關(guān)注人民的利益，理解他們的訴求，并以仁慈的心態(tài)對(duì)待他們。只有這樣，我們才能建立一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，使每個(gè)人都能夠共享發(fā)展帶來的福利。

第三，孟子的“尊王攘夷論”給我?guī)砹松钊胨伎?。孟子認(rèn)為，君王是天命所授，必須得到人民的支持和擁護(hù)。他強(qiáng)調(diào)了君臣之間的相互責(zé)任和義務(wù)，主張國(guó)家應(yīng)該積極擴(kuò)展自己的疆土，保護(hù)國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。他還認(rèn)為，政治家應(yīng)當(dāng)以仁政治國(guó)，保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)和權(quán)益，不僅要保護(hù)國(guó)家的利益，還要保障人民的幸福和福利。在今天的社會(huì)中，我們要從孟子的“尊王攘夷論”中學(xué)習(xí)，關(guān)注國(guó)家的利益和尊嚴(yán)，同時(shí)也不能忽視人民的權(quán)益和福利。

第四，孟子的“天命論”讓我深思。孟子認(rèn)為，人沒有完全的自由和決定權(quán)，一切都是命中注定的。但他也指出，人的努力和奮斗是可以改變命運(yùn)的關(guān)鍵。他認(rèn)為，人的品德和行為決定了他們?cè)谑澜缟系牡匚缓统晒Α＿@一觀點(diǎn)給了我很大的啟示，讓我明白了每個(gè)人都應(yīng)該努力去追求自己的目標(biāo)，提高自己的素質(zhì)，在有限的人生中發(fā)揮最大的價(jià)值。

最后，孟子的目的在于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和人的幸福。通過他深邃的思想和獨(dú)到的見解，我們可以更好地理解人性和社會(huì)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人與人之間的關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的重要性。從《孟子》中，我不僅學(xué)到了知識(shí)，也得到了心靈的滋養(yǎng)。每一次的閱讀都是一次思想的洗禮和啟迪，讓我從中汲取智慧和靈感，為自己的人生道路增添信心與勇氣。

總而言之，《孟子》是一本具有深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典之作。通過閱讀，我深刻感受到孟子的智慧和他對(duì)于人性和社會(huì)的獨(dú)到見解。他的思想啟迪了我的思維方式，也讓我明白了人與人之間的關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的重要性。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們每個(gè)人都能夠活出真正有價(jià)值的人生。

朱自清散文集閱讀心得篇二

只讀《論語》是不夠的，還要多讀古人、圣人留給我們的精髓思想。

讀中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮的《孟子的智慧》，是為了在孟子的思想里找尋自信的快樂。引用傅教授的一句話，“現(xiàn)代人最重要的不是快樂嗎?現(xiàn)代人最缺乏的不是自信嗎?那么，為何不向孟子請(qǐng)教呢?真正的快樂不是源自外在的成就，而是來自內(nèi)心的真誠(chéng)?！睂W(xué)習(xí)孟子，可以明白人類之所以偉大，人性之所以可貴，從而使我們加倍珍惜時(shí)光，進(jìn)行自我成就的修煉之旅。在這一過程中，自信的快樂就會(huì)泉涌而出。

孟子認(rèn)為，一個(gè)人，只要足夠真誠(chéng)，就能發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的一種自我要求的力量，并能督促提醒自己去努力完成他應(yīng)該做的事情。該做的事情總稱為“善”，其內(nèi)容是需要教育來界定的。所以，人們?cè)诮邮芙逃?，始終會(huì)以真誠(chéng)的態(tài)度面度自己的責(zé)任，勇于實(shí)踐，擇善固執(zhí)，最后止于至善。

教育這件事。誰有資格當(dāng)老師?四點(diǎn)要求。

第一：要自我修煉。

第二：要開拓心胸。

第三：要知行配合。

第四：要有教無類。

自我修煉：當(dāng)然很重要，好老師要用自己覺悟的道理去讓別人覺悟。兩點(diǎn)：1、要廣博得學(xué)習(xí)攝取知識(shí)，把學(xué)問構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng)。2、要詳細(xì)的闡述。把自己領(lǐng)悟的道理，學(xué)到的知識(shí)，清楚完整的表達(dá)出來。

開拓心胸：孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下?！笨鬃拥堑綎|山上，魯國(guó)變小了，登到泰山上整個(gè)天下都變小了。所以孟子說：“故觀滄海者難為水，游于圣人之門者而難為言，”看見了大海，就不會(huì)被別的水所吸引，在圣人的門下學(xué)習(xí)過，就不會(huì)被別的言論學(xué)說所吸引了。老師和學(xué)生一樣要開闊心胸，老師要比學(xué)生更用功!否則，幾年后，就沒有材料可發(fā)揮了。

知行配合：知識(shí)要與行動(dòng)配合。講的是言行身教的重要，理論與實(shí)際一致。

有教無類：先生開設(shè)課程，只要是誠(chéng)心來學(xué)的，都接納，學(xué)生中途離開也不追問。

其實(shí)，孟子是一個(gè)偉大的思想家，也是一名偉大的政治家，只是，孟子的一生是飽受委屈的，他的偉大的才能未能被當(dāng)時(shí)的國(guó)君所引用，甚至，兩千多年來，孟子被當(dāng)時(shí)的人們，乃至被后世一再誤解、誤讀!

因?yàn)椋瑢?duì)“仁、義”的追求，對(duì)人生價(jià)值的終極追求，所以，孟子現(xiàn)在被我們所理解，所推崇，所喜愛!亞圣孟子的一生是偉大不朽的，他把儒家的思想與精髓完整清晰的著書立作，流傳后世!

朱自清散文集閱讀心得篇三

《孟子》可謂是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其內(nèi)容涉及政治、倫理、哲學(xué)等多個(gè)方面，被譽(yù)為中華文化的瑰寶之一。此次我讀《孟子》讓我深切感受到了其經(jīng)典之處，下面就我從閱讀中的感悟和體會(huì)，談?wù)勎业淖x書心得。

第二段：孟子的仁政思想

孟子是儒家學(xué)派中的重要代表人物之一，他提出的仁政思想對(duì)我而言印象最為深刻。孟子認(rèn)為，政治的本質(zhì)在于為民造福，實(shí)現(xiàn)民生福祉。他的思想為我國(guó)古代政治文化注入了禮治和仁治的思想，并提出了“以德治國(guó)，以禮治國(guó)”的政治理念，這一思想意義十分深遠(yuǎn)，是我國(guó)古代政治文化的重要載體和精髓，值得我們持續(xù)學(xué)習(xí)和傳承。

第三段：孟子的天命觀念

孟子依據(jù)儒家思想體系，提出了天命觀念。他認(rèn)為，人的一生應(yīng)該依據(jù)天命或者理性去思考、去行動(dòng)。天命是一種超越現(xiàn)實(shí)、價(jià)值取向的力量，一個(gè)有著天命覺悟的人，能夠承受、領(lǐng)悟種種愁苦痛悔、悲憫與喜悅，并從中開發(fā)出自己的靈性和思想。在這個(gè)日趨物質(zhì)化、功利化的時(shí)代，我們更加需要這種忘我的精神，以及將個(gè)體利益置于更加廣義的社會(huì)利益之上的人文精神。

第四段：孟子的人性評(píng)價(jià)

孟子的人性評(píng)價(jià)尤其有深度。他認(rèn)為，人類天生有良善的本性，并通過教育、良好的養(yǎng)育和周圍環(huán)境的影響來發(fā)掘和拓展。孟子的這一觀點(diǎn)與莊子的自然主義觀點(diǎn)和荀子的性惡論截然不同，更適合解決人與自然、人與人之間的互動(dòng)和矛盾。在我們?nèi)鄙賹?duì)人性的信任和理解的時(shí)代，這種深度的人性評(píng)價(jià)非常有啟示意義，或許能引領(lǐng)我們從人性角度思考和解決當(dāng)今社會(huì)的重大問題。

第五段：結(jié)語

總體來看，孟子的思想涉及面廣，宏觀而又深入，有許多精彩而又值得琢磨的含義。他把儒家的思想傳統(tǒng)推向了一個(gè)更為成熟和精深的方向，為后世留下了寶貴的人文和思想遺產(chǎn)。通過閱讀，我們能夠從中獲得更多的啟發(fā)和思考，對(duì)人生和社會(huì)發(fā)展有著積極的影響。因此，我們懂得尊重和善待他人，以及養(yǎng)成科學(xué)、勤懇和學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，將是不應(yīng)該被忽視的為人處世之道。

朱自清散文集閱讀心得篇四

最近幾周，我完成了《孟子》這本書。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個(gè)我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。

于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。

朱自清散文集閱讀心得篇五

首段： 孟子讀書心得體會(huì)簡(jiǎn)短，是中國(guó)古代著名的經(jīng)學(xué)著作之一。作為儒家經(jīng)典之一，《孟子》的內(nèi)容涵蓋了倫理道德、政治治理、教育方法等多個(gè)方面。通過閱讀《孟子》，我深受啟發(fā)，受益匪淺。以下是我從《孟子》中獲得的幾個(gè)重要體會(huì)。

段落一： 關(guān)于仁義和人性的理解。《孟子》強(qiáng)調(diào)人性本善，而對(duì)于人類的本性，有一種樂觀的態(tài)度。從《孟子》中，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人性本善的重要性，并且意識(shí)到自己無論在哪個(gè)方面都要積極進(jìn)取，努力修身養(yǎng)性，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。同時(shí)，《孟子》還提出了仁義的重要性，這是一種踐行道德倫理的方式。仁義是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的基石，每個(gè)人都應(yīng)該以仁義為己任，積極為他人謀福利。

段落二： 關(guān)于政治治理的思考?！睹献印分刑岢隽恕懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，突出了人民的地位和重要性。政治治理不能忽視人民的需求和權(quán)益，而是應(yīng)該緊密團(tuán)結(jié)人民，為人民謀福利。此外，《孟子》還著重強(qiáng)調(diào)仁政的重要性，君子應(yīng)當(dāng)行仁政，實(shí)行公正、寬容和公平的治理方式，尊重他人的意見和權(quán)益，以達(dá)到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

段落三：關(guān)于教育理念的思考?！睹献印诽岢隽恕安唤潭D”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)孩子的教育責(zé)任應(yīng)當(dāng)放在家庭和社會(huì)環(huán)境中。教育是塑造人的品格和習(xí)慣的重要手段，家長(zhǎng)、教師和社會(huì)應(yīng)當(dāng)攜手合作，共同培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?。同時(shí)，《孟子》還強(qiáng)調(diào)教育的目的應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)出有修養(yǎng)、有道德、有責(zé)任心的人，而不僅僅是追求功利和物質(zhì)方面的成功。

段落四：關(guān)于和諧相處的思考。《孟子》強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)當(dāng)和諧相處，建立和睦的人際關(guān)系。無論是在家庭、學(xué)校還是工作場(chǎng)所，每個(gè)人都應(yīng)該盡可能地用互相尊重和理解的態(tài)度對(duì)待他人。只有通過和諧相處，我們才能夠獲得更多的支持和幫助，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

尾段：通過閱讀《孟子》，我深刻理解到了仁義、政治治理、教育理念和和諧相處的重要性。這些思想觀念不僅對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)成才有著重要影響，同時(shí)也指導(dǎo)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)當(dāng)從《孟子》中汲取智慧，將其融入到我們的日常生活中，努力追求自身的完善，并且為社會(huì)的和諧與繁榮做出貢獻(xiàn)。

朱自清散文集閱讀心得篇六

說實(shí)話，我對(duì)《論語》的刻板印象并不好：零散的只言片語，初讀者無法很快在腦海中建立嚴(yán)密的自閉邏輯體系;甚至有些時(shí)候，我會(huì)直覺地感到有些部分是不自洽的，需要靠自己去加以主觀的判斷。即便是背語文版教材《論語選讀》的時(shí)候，作者刻意將同屬的言論歸納至一課或幾課內(nèi)，我還是感到許多言論十分突兀，無因無果，難以接受。但當(dāng)我寫下「論語」這兩個(gè)字的時(shí)候，分明又感覺到了無力承受的千年積淀的歷史重量。

我能感受的到，在「永不復(fù)返的人類童年時(shí)期」，孔子是那么一個(gè)真誠(chéng)如孩子、充滿魅力的活生生的人。在古代，在落后的物質(zhì)生活中，人們的精神是那樣的豐富。一個(gè)陌生的人遇到另一個(gè)陌生的人的態(tài)度，在自然里，在本真中，是符合孔子宣揚(yáng)的「忠恕」和「仁」的觀念的。他所倡導(dǎo)的道德觀和一些廣為人知的言論是不言而喻的，也就是說沒有他，我們照樣知道該怎么做、不該怎么做。但是僅僅知曉是永遠(yuǎn)不夠的，他也說「君子恥其言而過其行」，這些大道理似乎人人都懂，實(shí)踐起來卻總是會(huì)遇到主觀意念和客觀言論的阻撓?？鬃拥恼軐W(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué)。

面對(duì)這個(gè)世界，他站出來，倡導(dǎo)的人的自制，上至君王，下至草民，人應(yīng)該使自己向一種理想人格趨近。孔子將之定義成為「君子」。通過強(qiáng)調(diào)人的修身與自省，孔子宣揚(yáng)當(dāng)一個(gè)君主的自我修養(yǎng)達(dá)到完善，那么他的權(quán)力就可以通過最和平高貴的方式來保證。這不得不說是天真。后世雖然拜孔子為「萬世師表」，卻沒有多少君王會(huì)忠實(shí)地按照他的原意去經(jīng)營(yíng)自己的天下。盡管如此，孔子的人格理想并沒有被輕賤，在當(dāng)今社會(huì)的道德和價(jià)值標(biāo)尺重重圍繞下，謙遜淡定博學(xué)慎行的君子形象在我們的潛意識(shí)中始終被我們所向往。

無論現(xiàn)今的人如何推崇或批評(píng)孔子，或是他的思想被政客們?nèi)绾蔚陌侔沲遘k，不可否認(rèn)的是，以《論語》為代表的孔子思想已經(jīng)作為烙印深深地刻在了中國(guó)人的心靈中，體現(xiàn)在人們的舉止行為中。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和思維的改變，在數(shù)千年不斷拉大的歷史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趨勢(shì)。

1959年，bbc采訪伯特蘭·羅素時(shí)所問的最后一個(gè)問題：「假定這段錄像，將被我們后人看到，如同死海古卷一般，在一千年后被人看見，您覺得有什么該對(duì)他們那一代人說的呢?有關(guān)您的一生，以及一生的感悟?！顾卮鹆藘牲c(diǎn)。第一點(diǎn)有關(guān)智慧：「不管你是在研究什么事物，還是在思考任何觀點(diǎn)，只問你自己，事實(shí)是什么，以及這些事實(shí)所證實(shí)的真理是什么。永遠(yuǎn)不要讓自己被自己所更愿意相信的，或者認(rèn)為人們相信了、會(huì)對(duì)社會(huì)更加有益的東西所影響，只是單單地去審視，什么才是事實(shí)?！沟诙c(diǎn)有關(guān)道德：「愛是明智的，恨是愚蠢的。在這個(gè)日益緊密相連的世界，我們必須學(xué)會(huì)容忍彼此。我們必須接受這樣一個(gè)事實(shí)：總會(huì)有人說出我們不想聽的話。只有這樣，我們才能共同生存。而假如我們想要共存，而非共亡，我們就必須學(xué)會(huì)這種寬容和忍讓。因?yàn)樗鼈儗?duì)于人類在這個(gè)星球上的存續(xù)，是至關(guān)重要的。」正是如此。即便只有五十年的跨度，社會(huì)差異已如此巨大;何況是一千年這樣足夠改變世界的跨度。

只希望一千年后人們談?wù)摽鬃訒r(shí)，會(huì)感嘆：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」

朱自清散文集閱讀心得篇七

第一段：介紹孟子作為儒家學(xué)派的代表人物以及他對(duì)于讀書的重視程度。

孟子（公元前372年-公元前289年）是中國(guó)古代儒家學(xué)派的代表人物之一。他出生于齊國(guó)（今山東濟(jì)南），是孔子學(xué)派的繼承者之一。孟子被譽(yù)為“堯舜之道、三代之學(xué)”，因?yàn)樗谌寮业慕?jīng)典《論語》之外創(chuàng)作了一系列的書籍，詳盡地闡述了儒家的思想主張。在孟子的著作中，我們不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)于讀書的重視程度。他曾說：“可以言學(xué)的人，不可以言志向。懂得尚可，而志向堅(jiān)定的人不可不讀書?！彼倪@番言論表明了他對(duì)于讀書的認(rèn)為重要性以及堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)的決心。

第二段：論述孟子對(duì)于讀書的目的和意義的認(rèn)識(shí)。

孟子認(rèn)為讀書的目的是為了“將所習(xí)以成為圣人”。他認(rèn)為書中所載的古人智慧和經(jīng)驗(yàn)，可以幫助人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。他通過讀書，可以深刻理解社會(huì)倫理與道德的重要性，從而塑造自己立人處事的原則。孟子對(duì)于讀書的意義也不只是個(gè)人修養(yǎng)的問題，他認(rèn)為，“讀書以治世”。他認(rèn)為君王和政府官員應(yīng)該具備良好的道德和學(xué)識(shí)，才能夠正確地治理社會(huì)，造福于民眾。在孟子看來，讀書不僅對(duì)個(gè)人有益，更是社會(huì)進(jìn)步的重要條件。

第三段：探討孟子對(duì)于讀書所持的態(tài)度以及他的學(xué)習(xí)方法論。

孟子對(duì)于讀書持有一種敬畏的態(tài)度。他曾說：“知者易為之，行者難為之?！痹谒磥?，讀書固然重要，但真正能夠通過書本所學(xué)到的東西運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的，則十分困難。他飽含感慨地表示，“吾未見好德如好色者也。”他意思是說，他從未見過像追求欲望一樣迫切追求道德的人。為了做到行動(dòng)與知識(shí)的完美結(jié)合，孟子提出了“四端”的學(xué)習(xí)方法論。四端即“辯明明德、篤信敬慎、善于說、知止而已矣”，通過這些學(xué)習(xí)方法，他希望能夠把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的力量。

第四段：論述孟子的讀書心得對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟示。

孟子的讀書心得給了我們很多啟示，在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用。首先，我們要堅(jiān)信讀書能夠改變自己的命運(yùn)以及社會(huì)的發(fā)展。書中的智慧和經(jīng)驗(yàn)可以為我們提供指導(dǎo)，幫助我們更好地理解社會(huì)和人生。其次，我們要把讀書與實(shí)際行動(dòng)結(jié)合起來。知識(shí)的價(jià)值不僅在于獲取，更在于運(yùn)用。我們要學(xué)會(huì)將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能產(chǎn)生真正的價(jià)值。再次，讀書不僅是個(gè)人的追求，也是社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。每一個(gè)人都應(yīng)該為了社會(huì)的發(fā)展而努力學(xué)習(xí)，積極改進(jìn)自己，為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。

第五段：總結(jié)孟子讀書心得體會(huì)的價(jià)值和意義。

通過對(duì)孟子讀書心得的了解，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書的重要性和意義。讀書不僅是為了個(gè)人的修養(yǎng)，更是為了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過讀書，我們能夠獲得智慧和經(jīng)驗(yàn)，樹立正確的人生觀價(jià)值觀，提升自身的素養(yǎng)。同時(shí)，我們要將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，將道德與智慧結(jié)合起來。只有這樣，我們才能夠真正地改變自己和社會(huì)，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福作出貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該秉持孟子讀書心得所傳達(dá)的理念，努力學(xué)習(xí)，追求卓越。