在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

斷舍離,經(jīng)典語錄篇一

2、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。

3、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。

4、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。

5、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。

6、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。

4.關(guān)于斷舍離的名言有哪些

1、得之，我幸；不得，我命。

2、世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。3、仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。

4、當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒有；當(dāng)你打開雙手，世界就在你手中。5、難得糊涂。

6、一切都是暫時(shí)的，一切都會(huì)消逝。一切逝去的，都會(huì)變成美好的回憶。

斷舍離,經(jīng)典語錄篇二

1、老子的《道德經(jīng)》中講道：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。“意即有關(guān)學(xué)習(xí)，要日益精進(jìn)，廣學(xué)多聞；關(guān)于修道，則是要日漸除去不必要的部分，去蕪存菁而能明心見性。——蘇靜《知日·斷舍離》

2、人無法在與自己沒有連接點(diǎn)的事物上感受到魅力。因?yàn)槲腋信d趣，所以覺得有魅力。這就是建筑的突破口！——蘇靜《知日·斷舍離》

3、對(duì)其他事物的了解讓人更加了解自己。去過很多不同的國(guó)家旅行，接觸各個(gè)國(guó)家的文化和價(jià)值觀，這讓我自身的價(jià)值觀越來越明確。——蘇靜《知日·斷舍離》

4、通向自由的50個(gè)舍棄斷舍離告訴我們的，并不是數(shù)字與傳統(tǒng)的好壞，而是觸發(fā)我們，在可能選擇的范圍內(nèi)，可以更加瞻前顧后地選擇素一種最好最舒適的方式。它帶來的不只是空間上的清爽，還有隨之而來的時(shí)間上的余裕。沒有比雙手更靈巧的工具。——蘇靜《知日·斷舍離》

5、便當(dāng)?shù)拇嬖趨s又是無法替代的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)都表達(dá)著制作者：＂我永遠(yuǎn)都是你的支持者＂＂在外注意安全，要平安回家哦＂的心聲。——蘇靜《知日·斷舍離》

6、制作者的用心會(huì)體現(xiàn)在產(chǎn)品上，而享用者則會(huì)體會(huì)到這份用心，從而用具體行動(dòng)來報(bào)答制作者。——蘇靜《知日·斷舍離》

7、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。——山下英子《斷舍離》

8、這些在居住環(huán)境里放了好幾個(gè)月，甚至放了好幾年的東西，只不過因?yàn)椴皇巧r食品所以才沒有爛掉。但是如果從機(jī)能上來說，它們?cè)缫呀?jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個(gè)垃圾暫放室。主語到底是“我”還是“物品”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。——山下英子《斷舍離》

9、斷舍離告訴我們的，并不是數(shù)字與傳統(tǒng)的好壞，而是觸發(fā)我們，在可能選擇的范圍內(nèi)，可以更加瞻前顧后地選擇一種最好最舒服的方式。它帶來的不只是空間上的清爽，還有隨之而來的時(shí)間上的充裕。尤其對(duì)于都市人的工作與生活來說，空間和時(shí)間永遠(yuǎn)是最寶貴的東西，也是重要的資產(chǎn)。——蘇靜《知日·斷舍離》

10、試著使用高于自我形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識(shí)地允許自己使用更高級(jí)的東西，這就是運(yùn)用加分法的過程……因?yàn)槊刻於荚谟玫臇|西非常容易作用于潛意識(shí)……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時(shí)候，潛意識(shí)里的自我形象也就跟著提高了。這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性。……覺得“這東西會(huì)壞，說明我還是別用它的好”，進(jìn)行自我貶低。——山下英子《斷舍離》

11、但無論如何，我們也還是要如“在逆風(fēng)中揚(yáng)起風(fēng)帆”這句話一般，始終懷揣一顆迎著風(fēng)浪也要拼盡全力向前進(jìn)的心。——蘇靜《知日·斷舍離》

12、接觸瑜伽的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，把這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運(yùn)用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個(gè)方面。——蘇靜《知日·斷舍離》

13、這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因?yàn)椤拔矣谩辈庞袃r(jià)值。可多數(shù)人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當(dāng)了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點(diǎn)聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西，不過是在做垃圾分類。——山下英子《斷舍離》

14、“舍棄的背后，正是為了找回正面的能量。”——蘇靜《知日·斷舍離》

15、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。——山下英子《斷舍離》

16、就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實(shí)是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實(shí)的價(jià)值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個(gè)階段。接下來，你會(huì)慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動(dòng)起來，就會(huì)對(duì)看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響。看清身邊的物品，然后做出選擇。——山下英子《斷舍離》

17、新的整理術(shù)，不僅要解決表象問題，更要灌輸新的人與物的價(jià)值觀念。——蘇靜《知日·斷舍離》

18、啟動(dòng)自動(dòng)整理的機(jī)制斷舍離把身體上的這種自動(dòng)化系統(tǒng)歸為“相”，徹底地進(jìn)行了斷舍離，打做出舒適的生存環(huán)境后，自己也就成為完全可以信賴的自己了。到了這個(gè)階段，人就自然而然不會(huì)再允許房間出現(xiàn)亂糟糟的情況了。維護(hù)住所與生活的舒適已經(jīng)變成了理所當(dāng)然、自動(dòng)化的事。必要的東西在必要的時(shí)候一定會(huì)獲得，與之相對(duì)的就是不懷疑和樂觀。——山下英子《斷舍離》

19、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。——山下英子《斷舍離》

20、想要幸福，我們需要先放下對(duì)幸福的執(zhí)念。具體有三步：斷，停止負(fù)面的思考模式；舍，順從自己的心，割舍既有；離，松開“多就是好”的念頭——山下英子《斷舍離》

21、我常常在日本的設(shè)計(jì)或是藝術(shù)里，看到許多＂留白＂的空間，畫面或文字，因?yàn)橛行螣o形的留白空間，而多了喘息與想象的美感。——蘇靜《知日·斷舍離》

22、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。——山下英子《斷舍離》

23、斷舍離在行為上要先學(xué)會(huì)“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時(shí)間軸。因此，在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語是“我”，而不是物品。將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對(duì)當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級(jí)別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。——山下英子《斷舍離》

24、“他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了”——山下英子《斷舍離》

25、想要的東西，很多；需要的東西，很少。——蘇靜《知日·斷舍離》

26、舍不得丟是一種狀況，還有一種舍不得的狀況是＂舍不得用＂。好東西因?yàn)樯岵坏糜茫徊卦诠褡永锩娌灰娞烊铡Ｉ较掠⒆诱J(rèn)為，好東西舍不得用而把它收起來、還勉強(qiáng)自己去用比較差的，這樣的話品味永遠(yuǎn)都無法提升，也影響別人看待你的態(tài)度。明明有好的東西，卻容許自己去用次等的物品、對(duì)物品和贈(zèng)送禮物的人的心意，其實(shí)都是一種浪費(fèi)和虧待。——蘇靜《知日·斷舍離》

27、看不見的收納空間只放滿7成，看得見的收納空間只放5成，給別人看的收納空間只放1成。——山下英子《斷舍離》

28、即使身處逆境，我們也要學(xué)會(huì)像帆船一樣采取”z”字形迂回前進(jìn)的心態(tài)和方法。這樣，面對(duì)再大的困難，我們也永遠(yuǎn)不會(huì)被擊垮。——蘇靜《知日·斷舍離》

29、三種扔不掉東西的人：1、逃避現(xiàn)實(shí)型——不愿待在家里。2、執(zhí)著過去型——對(duì)過去幸福時(shí)光的留戀。3、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素對(duì)現(xiàn)在的界定因人而異扔不掉是自己把感情移到物品上面，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的機(jī)制破爛分三類：1、不用的東西——會(huì)念咒的束縛人的淤泥2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥3、充滿回憶的東西——散發(fā)出強(qiáng)大的氣場(chǎng)堆積的破爛代表著良心不安的聚集——山下英子《斷舍離》

30、斷舍離=不收拾的收拾法維度：一是我和物品的關(guān)系，二是當(dāng)下斷舍離的結(jié)果是只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在自己的空間里。同時(shí)，進(jìn)行時(shí)時(shí)更新，不斷進(jìn)行更換。斷舍離給人帶來改變的機(jī)制：要得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對(duì)當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地了解自己。通過斷舍離不斷篩選物品的訓(xùn)練，能漸漸了解自己，從而更清楚地判斷出自己準(zhǔn)確的自我形象。——山下英子《斷舍離》

31、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是“我要用，所以它很必要”——山下英子《斷舍離》

32、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。——山下英子《斷舍離》

33、斷舍離衍生出了很多副產(chǎn)品，“選擇力”就是其中之一。斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇，選擇，再選擇的過程，而選擇所依據(jù)的標(biāo)尺會(huì)根據(jù)階段的不同而有所差異。不過，標(biāo)尺應(yīng)該盡可能地簡(jiǎn)單，因此，分類也應(yīng)該是進(jìn)行最小限度的分類。阻礙我們行動(dòng)的一個(gè)很重要的原因就是選項(xiàng)太多以至于無從選擇，也就是“回避決定原則”。要想從二三十種東西里做出選擇，光是了解情況恐怕就已經(jīng)讓人應(yīng)接不暇了。——山下英子《斷舍離》

34、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。——山下英子《斷舍離》

35、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。——山下英子《斷舍離》

36、我們不就是為了追求讓人“怦然心動(dòng)”的人事物，為了生活里洋溢著幸福感才一直努力的嗎？《怦然心動(dòng)的人生整理魔法》的作者近藤麻理惠講到的整理二部曲，一是“判斷物品是否要丟掉”，其重要的整理觀念是：整理時(shí)選擇的并非“要丟掉的東西”，而是“要留下的東西”，選完后其余全部舍棄，讓空間立馬清爽起來！二是要“決定每件物品的定位”。——蘇靜《知日·斷舍離》

37、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去剩余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。此刻對(duì)自我來說不需要的就盡管放手。

38、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。

39、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。

40、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去剩余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。

41、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自我能夠付諸行動(dòng)的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。

42、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達(dá)了“斷”。

43、他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了。

44、集中一點(diǎn)，做到完美。

45、讓人猶豫的東西，果然還是不要的。

46、把自己不要的東西送給有需要的人。

47、看不見70%，看得見50%，給別人看的收納空間10%。

48、自立、自在（卷）、自由（是否便于選擇）

49、察覺內(nèi)心深處的真實(shí)想法。

50、盡情享受與物品的相遇，緣盡了就瀟灑放手。

51、留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。

52、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。

53、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后經(jīng)過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。

54、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類的感覺，想一想這些"因?yàn)椴蝗訓(xùn)|西而造成的損失"，你的感覺就會(huì)好很多。

55、斷舍離，就是透過整理物品了解自我，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。

56、斷舍離會(huì)遏制人類這種不知不覺只靠本能與物品打交道的行為。

57、既然覺得"可惜"，就不該僅僅是把它拿回來收著，而是要去分享。正是因?yàn)橛X得"可惜"，才不能為了未來的某一天"可能會(huì)用到"而將其無限期地保管起來，而是要把它送到此時(shí)此刻最為需要的地方去。

58、他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自我忙碌到必須一刻不停地外出的理由。

59、了解自我，放下過去的自我，就能發(fā)揮出自我的潛能。

60、在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因?yàn)檫@會(huì)讓人有把它收拾整齊的欲望和心境，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。

斷舍離,經(jīng)典語錄篇三

1、得之，我幸；不得，我命。

2、世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。

3、仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。

4、當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒有；當(dāng)你打開雙手，世界就在你手中。

5、難得糊涂。

6、一切都是暫時(shí)的，一切都會(huì)消逝。一切逝去的，都會(huì)變成美好的回憶。

7、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

8、天使太完美了，太完美就沒有了進(jìn)步的可能，不完美是做人的代價(jià)，也是做人的本質(zhì)。

9、在這個(gè)世界上，只有真正快樂的男人，才能帶給女人真正的快樂。

10、你用什么量器給別人，別人也必會(huì)用什么量器給你們。

11、與其說斷舍離的效果，不如說斷舍離的思考方式在戀愛中也是通用的。

12、首先，斷舍離是指“斷絕”、“舍棄”、“心理上改變，遠(yuǎn)離過去執(zhí)念”，是從這三個(gè)基本想法出發(fā)建立的概念。這就是說，丟掉不需要的東西，拒絕接受多余的物品，擯棄對(duì)物的執(zhí)念。

13、日漸除去不必要的部分，去蕪存菁而能明心見性。

14、有時(shí)間增加自己精神財(cái)富的人才是真正享受到安逸的人。

15、我們的生活都被耗費(fèi)在細(xì)節(jié)上……簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。

斷舍離,經(jīng)典語錄篇四

1、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西，舍=舍棄家里到處泛濫的破爛，離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是“我要用，所以它很必要”。

2、想要幸福，我們需要先放下對(duì)幸福的執(zhí)念。具體有三步：斷，停止負(fù)面的思考模式；舍，順從自己的心，割舍既有；離，松開“多就是好”的念頭

3、留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。

4、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。

5、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。

6、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。

7、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。

8、看不見的收納空間只放滿7成看得見的收納空間只放5成給別人看的收納空間只放1成。

9、這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因?yàn)椤拔矣谩辈庞袃r(jià)值。可多數(shù)人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當(dāng)了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點(diǎn)聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西，不過是在做垃圾分類。

10、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。

11、他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了。

12、集中一點(diǎn)，做到完美。

13、讓人猶豫的東西，果然還是不要的。

14、把自己不要的東西送給有需要的人。

15、淘汰法（總量不便，增1減1）。

16、看不見70%，看得見50%，給別人看的收納空間10%。

17、自立、自在（卷）、自由（是否便于選擇）。

18、察覺內(nèi)心深處的真實(shí)想法。

19、盡情享受與物品的相遇，緣盡了就瀟灑放手。

20、人生有很多時(shí)候需要面對(duì)孤單和絕望，不要想“只要還有一個(gè)人在支持我，我就會(huì)活得很好”，那不夠，你應(yīng)該堅(jiān)定不移地認(rèn)為“就算全世界都背離我，我也會(huì)活得很好”。

斷舍離,經(jīng)典語錄篇五

1、所謂長(zhǎng)大，就是把原本看重的東西看輕一點(diǎn)。

2、舍得舍得，有舍才有得。舍得笑容，得到的是友誼;舍得寬容，得到的是大氣。

3、得誠(chéng)實(shí)，得到的是朋友;舍得面子，得到的是實(shí)在;舍得虛名，得到的是逍遙;舍得施舍，得到的是美名;舍得放下，得到的是自在。

4、萬事萬物均在舍得之間,達(dá)到和諧,達(dá)到統(tǒng)一、要得便須舍,有舍才有得、在佛教中,舍即是得,得即是舍。

5、道教中,舍是無為,得是有為。

6、舍得舍得，寓意深刻：有舍有得，不舍不得;小舍小得，大舍大得;欲求有得，先學(xué)施舍

7、選擇了一個(gè)人的智慧，就要容忍他的狡詐。選擇了，舍得了，無非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。舍得，舍得，何舍?何得?

8、舍得，是一種精神;舍得，是一種領(lǐng)悟;舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。本書運(yùn)用了各種小故事、寓言以及很多人的成功經(jīng)歷，希望能夠和讀者一起走進(jìn)智慧人生，在人生關(guān)鍵點(diǎn)上能夠游刃有余。

9、作為一個(gè)凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對(duì)金錢、名利和情感。這沒什么不好，欲望本來就是人的本性，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種動(dòng)力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對(duì)人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。

10、舍得還是一種時(shí)空的轉(zhuǎn)換、精神和物質(zhì)的交流、人情和禮節(jié)的傳達(dá)，是物質(zhì)世界的"流通"。

11、舍得舍得,有舍才有得。人往往會(huì)遇到對(duì)一些事情的抉擇,也就是取舍,熊掌和魚翅不可兼得,在這種情況的抉擇,就必須舍掉一個(gè)才能對(duì)另一個(gè)更好的擁有。

12、只有舍得下苦功，才有可能獲得成功。

13、迷宮令人如癡如醉，但就有人不愛玩，不舍得花時(shí)間去想辦法，真是讓我想不通。

14、他放下了思想包袱，心里輕快多了。

15、“舍得”這一禪理，又迅速滲透到了中國(guó)老百姓的日常生活之中，并逐步演進(jìn)為一種雅俗共賞、啟迪心智的“生活禪”。