為了確定工作或事情順利開展，常常需要預(yù)先制定方案，方案是為某一行動(dòng)所制定的具體行動(dòng)實(shí)施辦法細(xì)則、步驟和安排等。寫方案的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編精心整理的方案策劃范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革方案》全文(精)一
新年好！今天我們演講的題目是《新年新氣象》。
在這春回大地、萬象更新的時(shí)節(jié)，我們迎來了新年，也迎來了新的學(xué)期。站在這一個(gè)繼往開來的新起點(diǎn)上，作為學(xué)子，同學(xué)們是否已經(jīng)勾畫好了新學(xué)期的藍(lán)圖呢？我認(rèn)為我們應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：
首先是惜春。一年之計(jì)在于春，只有在春天播下希望的種子，付出辛勤的勞動(dòng)，才會(huì)在秋天收獲金燦燦的碩果。古人云“勸君莫惜金縷衣，勸君珍惜少年時(shí)”，同學(xué)們要爭(zhēng)分奪秒，刻苦鉆研，今天珍惜一分青春，明日多得十分成就。
其次是爭(zhēng)春。正是有了爭(zhēng)奇斗艷的綠樹紅花，春天才會(huì)如此美麗。我們要珍惜時(shí)光，全力備戰(zhàn)，力爭(zhēng)以雄厚的實(shí)力、良好的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，為自己的家庭成就希望，為學(xué)校譜寫輝煌，為自己的人生增添新的光彩！日新又新我常新。只要我們以更加飽滿的熱情投入新的學(xué)習(xí)當(dāng)中，輝煌將永遠(yuǎn)屬于我們，春天也將與我們相擁！
吉犬豐收歲，我校桃李艷；狗迎錦繡春，我校風(fēng)華舉。
老師們，同學(xué)們，祝愿我們每個(gè)人都能在新學(xué)期里，以新的氣象、新的努力，取得新的進(jìn)步！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
《新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革方案》全文(精)二
老師、同學(xué)們：
新年好！今天我們演講的題目是《新年新氣象》。
在這春回大地、萬象更新的時(shí)節(jié)，我們迎來了新年，也迎來了新的學(xué)期。站在這一個(gè)繼往開來的新起點(diǎn)上，作為學(xué)子，同學(xué)們是否已經(jīng)勾畫好了新學(xué)期的藍(lán)圖呢？我認(rèn)為我們應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：
首先是惜春。一年之計(jì)在于春，只有在春天播下希望的種子，付出辛勤的勞動(dòng)，才會(huì)在秋天收獲金燦燦的碩果。古人云“勸君莫惜金縷衣，勸君珍惜少年時(shí)”，同學(xué)們要爭(zhēng)分奪秒，刻苦鉆研，今天珍惜一分青春，明日多得十分成就。
其次是爭(zhēng)春。正是有了爭(zhēng)奇斗艷的綠樹紅花，春天才會(huì)如此美麗。我們要珍惜時(shí)光，全力備戰(zhàn)，力爭(zhēng)以雄厚的實(shí)力、良好的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，為自己的家庭成就希望，為學(xué)校譜寫輝煌，為自己的人生增添新的光彩！日新又新我常新。只要我們以更加飽滿的熱情投入新的學(xué)習(xí)當(dāng)中，輝煌將永遠(yuǎn)屬于我們，春天也將與我們相擁！
吉犬豐收歲，我校桃李艷；狗迎錦繡春，我校風(fēng)華舉。
老師們，同學(xué)們，祝愿我們每個(gè)人都能在新學(xué)期里，以新的氣象、新的努力，取得新的進(jìn)步！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
《新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革方案》全文(精)三
在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面來論證新民主主義的先進(jìn)性。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對(duì)于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?/p>
中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來說：
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政、資產(chǎn)階級(jí)民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會(huì)。它是達(dá)成社會(huì)主義的一個(gè)特殊過渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會(huì)中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級(jí)剝削統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣?huì)形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對(duì)半殖民地半封建的中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)住亩贸隽艘龑?dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有”，“但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟(jì)政策。先進(jìn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分包括國營經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東的遠(yuǎn)見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進(jìn)的新民主主義文化。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也正是因?yàn)檫@種新文化的指導(dǎo)，中國從一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。
它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動(dòng)的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會(huì),是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實(shí)的中華民國，這是我們要造成的新中國。
《新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革方案》全文(精)四
在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面來論證新民主主義的先進(jìn)性。
《新民主主義論》是借《中國文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對(duì)于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?/p>
中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來說：
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來縱觀中國的國體問題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政、資產(chǎn)階級(jí)民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會(huì)。它是達(dá)成社會(huì)主義的一個(gè)特殊過渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會(huì)中國的就國就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級(jí)剝削統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。
在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣?huì)形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對(duì)半殖民地半封建的中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)住亩贸隽艘龑?dǎo)中國成為新民主主義共和國所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國的國家所有”，“但這個(gè)共和國并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟(jì)政策。先進(jìn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分包括國營經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東的遠(yuǎn)見為中國的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長的是建設(shè)先進(jìn)的新民主主義文化。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也正是因?yàn)檫@種新文化的指導(dǎo)，中國從一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成了一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。
它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動(dòng)的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會(huì),是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國人民取得了革命的勝利，使中國人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國，這是名副其實(shí)的中華民國，這是我們要造成的新中國。
《新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革方案》全文(精)五
根據(jù)會(huì)議安排，圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話和習(xí)近平總書記視察xx重要講話等精神，學(xué)習(xí)新民主主義革命時(shí)期的歷史，感受思想力量，增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，增強(qiáng)四個(gè)自信，自覺實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維護(hù)，為促進(jìn)優(yōu)質(zhì)發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)的主題，我將根據(jù)實(shí)際工作做如下講話。
10月，革命給中國帶來了馬克思主義。先進(jìn)的中國知識(shí)分子堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，縱觀新民主主義革命時(shí)期的輝煌歷程。我們黨帶領(lǐng)中國人民面對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義。經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，黨和人民浴血奮戰(zhàn)了28年。隨著新中國的，使人民成為國家、社會(huì)和自身命運(yùn)的主人，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制到人民主制的偉大飛躍，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國的分散局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的所有特權(quán)。
1940年，中國人民偉大革命領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東同志在陜甘寧邊境文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上發(fā)表了非常有意義的講話，這是深刻影響中國革命進(jìn)程的新民主論。近日，在學(xué)習(xí)了《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程后，我仔細(xì)閱讀了這篇文章。本文認(rèn)真研究了本文的觀點(diǎn)和精神，因?yàn)楸疚氖敲珴蓶|思想成熟的重要代表作。在文章中，我深刻認(rèn)識(shí)到，毛主席以無產(chǎn)階級(jí)偉大革命家的精神，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合對(duì)中國民族革命實(shí)際的分析，提出了建設(shè)新民主主義社會(huì)的全新理念，并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面進(jìn)行了全面的分析和論證，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。在我看來，《新民主主義論》就像一盞金光閃閃、永不熄滅的明燈，高高掛在中國的夜空中，指引著被壓迫的中國人駕駛革命航船，乘風(fēng)破浪，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放！看了這篇文章，我對(duì)中國革命的幾個(gè)根本問題進(jìn)行了深入的思考和分析，得出了以下結(jié)論。
首先是關(guān)于中國革命的歷史特征和性質(zhì)。
舊中國殖民地、半殖民地和半封建的社會(huì)性質(zhì)決定了中國革命的歷史進(jìn)程必須經(jīng)歷兩個(gè)階段:民主革命和社會(huì)主義革命。第一步是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民反帝反封建新民主革命，第二步是社會(huì)主義革命。只有完成前一次革命，才能完成后一次革命。我們不能幻想一步登天，跑步進(jìn)入社會(huì)主義革命階段。這種思想是極其幼稚和有害的革命。我也清醒地認(rèn)識(shí)到，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利之前，中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命屬于舊世界資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇，是舊世界資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分。第一次世界大戰(zhàn)和10月革命勝利后，中國革命資產(chǎn)階級(jí)民主革命是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主革命。這種判斷中國革命已經(jīng)成為世界革命的一部分是非常正確的，因?yàn)榈谝淮蔚蹏澜绱髴?zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。面對(duì)這一新時(shí)代潮流，任何殖民地半殖民地國家發(fā)生的革命都是世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。毛主席不僅從中國的社會(huì)性質(zhì)上了解了中國革命的性質(zhì)，還從世界背景的歷史高度分析了中國革命與世界的密切聯(lián)系。我很佩服他那么有遠(yuǎn)見，那么有遠(yuǎn)見，那么有思想。
其次，關(guān)于中國革命的基本力量是什么階級(jí)。
我記得毛主席說過一句話:誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。我覺得這句話挺正確的。遵義會(huì)議前，為什么我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人犯了左或右的錯(cuò)誤，給我們?cè)斐闪怂囊欢儭⒎磭耸〉戎卮髶p失？我認(rèn)為一個(gè)重要的根源是我們的朋友和敵人不清楚，也就是說，我們的革命必須依賴哪些階層。這種話不失敗才怪！毛主席不一樣。他教我們:中國無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子等小資產(chǎn)階級(jí)是決定國家命運(yùn)的基本力量。為何他這么說？由于中國的社會(huì)現(xiàn)狀決定了中國的資產(chǎn)階級(jí)是軟弱和妥協(xié)的。他們不愿意和不能完全推翻帝國主義，更不愿意和更不能完全推翻封建勢(shì)力。這樣，中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的兩個(gè)基本問題，兩個(gè)基本任務(wù)，都無法解決。只有我們的無產(chǎn)階級(jí)，尤其是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)，才能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐帝國主義，實(shí)施民主政治，完成中國革命的歷史任務(wù)。我們的目標(biāo)是在無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，建立一個(gè)所有反帝反封建的民主共和國，或稱為新民主共和國。農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)是我們可以團(tuán)結(jié)的對(duì)象。
然后我深入了解了新民主經(jīng)濟(jì)的許多特點(diǎn)。
原因很簡(jiǎn)單，新民主共和國嘛，經(jīng)濟(jì)當(dāng)然也是要新民主的！具體做法如下:一是沒收操縱國計(jì)民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)(官僚資本主義財(cái)產(chǎn))，建立國有經(jīng)濟(jì)，即所謂控制資本，但不沒收其他資本主義私有財(cái)產(chǎn)；二是收集地主土地歸農(nóng)民所有，實(shí)現(xiàn)孫中山平均地權(quán)的遺愿，在農(nóng)民有其田的基礎(chǔ)上引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)；第三，保護(hù)民族工商業(yè)，允許民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在，因?yàn)橹袊a(chǎn)力水平不高，需要這些經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來改善民生。個(gè)人認(rèn)為，這三項(xiàng)政策對(duì)我們今天從事中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的借鑒意義，如公有制為主，各種所有制共同發(fā)展。
我也解決了一個(gè)問題，那就是為什么中國不能建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)國家來進(jìn)行新的民主革命。
毛主席教我們，當(dāng)時(shí)我們面對(duì)國際國內(nèi)環(huán)境，不允許建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)。就國際環(huán)境而言，是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，資本主義不如一天，社會(huì)主義芝麻開花越來越高！要在中國建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)，首先國際資本主義是帝國主義不允許的，因?yàn)樗鼈兗磳缤觯噲D在中國保持半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)狀；其次，社會(huì)主義勢(shì)力是不允許的，因?yàn)槿绻覀兙芙^蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義援助，我們的革命就不會(huì)成功。在中國，國內(nèi)的大資產(chǎn)階級(jí)主要是蔣介石和王精衛(wèi)。他們獨(dú)占革命的果實(shí)，與帝國主義和封建勢(shì)力形成反革命聯(lián)盟。要實(shí)行獨(dú)裁，依靠他們的資產(chǎn)階級(jí)專政，真的是自殺。因此，我們必須建立一個(gè)新民主政治和新民主經(jīng)濟(jì)的共和國，其他道路不能走，不能走！有些人說孫中山已經(jīng)提出了三民主義啊，毛主席不是老調(diào)重彈嗎？我覺得完全不一樣。在孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》之前，三民主義是舊范疇的三民主義，舊半殖民地資產(chǎn)階級(jí)民主革命的三民主義，舊民主主義的三民主義，舊三民主義。孫中山發(fā)表《國民黨一大宣言》后，三民主義是新范疇的三民主義，是新半殖民地資產(chǎn)階級(jí)民主革命的三民主義，是新民主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義才是新時(shí)期革命的三民主義。簡(jiǎn)而言之，舊三民主義是舊的，是過時(shí)的。新三民主義和舊三民主義的區(qū)別在于，新三民主義是聯(lián)合俄羅斯、聯(lián)合共產(chǎn)黨和農(nóng)民工三大政策的三民主義。三大政策缺一不可。然后有人認(rèn)為毛主席是共產(chǎn)黨，信奉共產(chǎn)主義，和三民主義有什么聯(lián)系？事實(shí)上，共產(chǎn)主義與新三民主義密切相關(guān)。中國共產(chǎn)黨明確告訴世界，三民主義是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，三民主義是中國今天的必要條件，黨愿意為徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗，共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)與新三民主義的政治原則基本相同。因此，新三民主義與共產(chǎn)主義密切相關(guān)，共產(chǎn)黨人始終與所有真誠的三民主義者長期合作。
馬克思主義認(rèn)為，一定的文化是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)觀念形式的反映，所以說政治經(jīng)濟(jì)，就要說新民主文化。老實(shí)說，我以前對(duì)此了解不多，以為是唱歌跳舞什么的。看了《新民主主義論》，才知道新民主主義的文化內(nèi)涵非常豐富。毛主席教我們，中國文化革命經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期。所謂新民主文化，就是民族科學(xué)的大眾文化，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民反帝反封建文化，新民主文化，中華民族新文化。特別是，我們把共產(chǎn)主義放在新民主文化的指導(dǎo)地位上。總而言之，從其性質(zhì)來看，現(xiàn)階段中國新民族文化的內(nèi)容，既非資產(chǎn)階級(jí)文化專制主。
，又不是單純的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，而是以無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。另外我認(rèn)為，《新民主主義論》對(duì)于新民主主義文化的討論，對(duì)于我們今天構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)和諧社會(huì)，也是有借鑒意義的。在當(dāng)下“快餐文化”等文化垃圾遍地都是的浮躁社會(huì)，我們更加要認(rèn)清形勢(shì)，牢記毛主席遺訓(xùn)，大力弘揚(yáng)民族的科學(xué)的大眾的文化，培養(yǎng)大眾特別是青少年健康向上的文化觀，抵制西方腐朽文化侵蝕，防止西化分化、和平演變。
毛主席在這篇演講的末尾充滿激情地說：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實(shí)的中華民國，這就是我們要造成的新中國！”，“舉起你的雙手吧，新中國是我們的！”今天，他老人家的設(shè)想已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，經(jīng)過老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的浴血奮戰(zhàn)，新中國已經(jīng)建立起來了，人民大眾獲得了解放，過上了幸福的新生活。然而，毛主席的光輝論著，是永遠(yuǎn)不過時(shí)的。喝水不忘挖井人，翻身不忘毛主席。我們要憶苦思甜，珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，用它指導(dǎo)我們更好地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)！