一步意味深長(zhǎng)的小說(shuō)讓艾米麗取得在英國(guó)文學(xué)史上的成就，一次矛盾產(chǎn)生嫉妒隨后引出了一次復(fù)仇行動(dòng)――這就是《呼嘯山莊》!

這部小說(shuō)講述的是一個(gè)悲劇。僅僅是一次嫉妒心里在作，就是因?yàn)檫@個(gè)讓希刺克厲夫成為了辛德雷要鏟除的對(duì)象，最后釀成了后代的也要再重蹈覆轍的故事。

在接受了一切痛苦的時(shí)候，希刺克厲夫選擇了離開(kāi)。再次回來(lái)的時(shí)候他變成了一個(gè)暴虐無(wú)道的人，心里只有復(fù)仇，復(fù)仇。其實(shí)痛苦只是人類在經(jīng)歷人生的一種考驗(yàn)，隨著對(duì)幸福的追求，飽嘗挫折帶來(lái)的痛苦時(shí)，成功才會(huì)讓你覺(jué)得來(lái)之不易。記得有人曾這么說(shuō)：“一切痛苦孕育著快樂(lè)。”奧運(yùn)會(huì)上也有人曾失敗過(guò)，但是當(dāng)經(jīng)歷了一切痛苦，國(guó)旗升起，國(guó)歌奏起，此時(shí)的一剎那，你怎能不感到歡欣鼓舞?

痛苦不僅僅孕育著快樂(lè)，還有創(chuàng)造。記得孔子厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》……這一切的一切都是在痛苦中完成的。岳飛“仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”的《滿江紅》抒發(fā)了他報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤。這些痛苦和平日里的小挫折比起來(lái)，那些挫折僅僅是昨天的遺物。在經(jīng)歷痛苦時(shí)，不僅要學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝，也要學(xué)會(huì)從痛苦中奮起。

在人的一生里，會(huì)有曲折，會(huì)有挫折，也會(huì)有坎坷，這些只不過(guò)是在乏味生活里的插曲，所以不必在意。莫里哀曾說(shuō)過(guò)：“痛苦是一位偉大的導(dǎo)師”。既然是這樣，就讓我們隨著這位導(dǎo)師，讓它伴隨著我們成長(zhǎng)!

由此可見(jiàn)，人生的痛苦不是絆腳石，而是可以讓人走向成熟的唯一的一條道路。所以，當(dāng)我們碰見(jiàn)它時(shí)，不要認(rèn)輸，應(yīng)該在痛苦中拼搏，在奮斗中讓人生飛躍。

人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個(gè)人不可抗拒的天災(zāi)人禍，例如遭遇亂世或?yàn)?zāi)荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛(ài)的親人死亡，也包括個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業(yè)失敗。有些人即使兩運(yùn)氣都好，未嘗吃大苦，卻也無(wú)法那個(gè)一切人遲早要承受的苦難——死亡。，如何面對(duì)苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題。

人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然，苦難不同于的冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)有挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫已的。，人生的消極面的

苦難，它在人生中的意義總是完全消極的嗎?

苦難與幸福是相反的東西，但它們有之處，都直接和靈魂，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下，的靈魂是沉睡著的，一旦感到幸福或遭到苦難

時(shí)，它便醒來(lái)了。說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的，對(duì)它是肯定懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場(chǎng)。外部的事件再悲慘，它震撼靈魂，不精神事件，就稱不上是苦難。東西能夠把靈魂震醒，使之痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)必某種精神價(jià)值。

多數(shù)時(shí)候，是生活在外部世界上。忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂(lè)，難得有想一想，也難得有想一想人生。可是，當(dāng)遭到厄運(yùn)時(shí)，忙碌的身子停了下來(lái)。厄運(yùn)打斷了所習(xí)慣的生活，也了機(jī)會(huì)，迫使與外界事物拉開(kāi)了距離，回到了。只要善于機(jī)會(huì)，肯于思考，就會(huì)對(duì)人生新眼光。古羅馬哲學(xué)家逆境啟迪智慧，佛教把對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)看做覺(jué)悟的起點(diǎn)，都自有其之處。人生固有悲劇的一面，對(duì)之視而不見(jiàn)未免膚淺。當(dāng)然，要注意不而看破紅塵。我相信，歷盡坎坷而仍然熱愛(ài)人生的人，他胸中藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。

苦難的認(rèn)識(shí)，而且也的人格。苦難是人格的試金石，面對(duì)苦難的最能表明人內(nèi)在的尊嚴(yán)。譬如失戀，只要失戀者真心愛(ài)那個(gè)棄他而去的人，他

就不不感到的痛苦。，同為失戀，人自暴自棄，委靡不振，人為之反目為仇，甚至行兇報(bào)復(fù)，人則懷著自尊和對(duì)他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當(dāng)然，每個(gè)人的人格并非一成不變的，他對(duì)痛苦的本身也在鑄造著他的人格。遭受怎樣的苦難，只要他警覺(jué)著他擁有何種的自由，并勉勵(lì)以堅(jiān)忍高貴的承受苦難，他就比任何時(shí)候都地著的人格。

凡苦難都不可挽回的性質(zhì)。不過(guò)，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種的價(jià)值，但人生中畢竟還著別的價(jià)值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬如說(shuō)，失戀者即使對(duì)愛(ài)情失望，他仍然會(huì)事業(yè)或愛(ài)他的親人活下去。，世上有苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余一切價(jià)值的毀滅，不從別的汲取承受它的勇氣。種絕望的境遇中，說(shuō)承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的本身了。次世界大戰(zhàn)時(shí)，有名叫弗蘭克的人被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛營(yíng)。

凡是被關(guān)進(jìn)營(yíng)的人幾乎活著的希望，等待著的是毒氣室和焚尸爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實(shí)都遭到了厄運(yùn)。但弗蘭克極其偶然地活了下來(lái)，他寫(xiě)了一本非常感人的書(shū)講他在營(yíng)里的經(jīng)歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之被營(yíng)里非人的苦難摧毀，正是他從承受苦難的中找到了生活的意義。他說(shuō)得好：以尊嚴(yán)的承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就，它證明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。事實(shí)上，每個(gè)人都終歸要面對(duì)任何前途的苦難，那死亡，而以尊嚴(yán)的承受死亡的確是精神生活的最后一項(xiàng)成就。