太極拳作為東方古老文化的積淀，其魅力無(wú)窮。它不單是中華民族的瑰寶，也是世界人民共有的寶貴財(cái)富。在進(jìn)入新的世紀(jì)里，它將作為國(guó)際奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技和表演項(xiàng)目而載入史冊(cè)。但是，也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，1997年來(lái)，由于種種的原因，在開(kāi)展群眾性太極拳運(yùn)動(dòng)中，仍存在著不少的問(wèn)題，影響著太極拳活動(dòng)更好地發(fā)展。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，或者稱(chēng)之為四個(gè)誤區(qū)。

這種現(xiàn)象大多出現(xiàn)在群眾性晨練活動(dòng)中。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多方面的，既有認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也有缺乏導(dǎo)師和組織領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。首先，從認(rèn)識(shí)上看，有些人不了解太極拳的本質(zhì)和特點(diǎn)，把它同保健操、迪斯科等混為一談，只要照貓畫(huà)虎，隨大流就行了。殊不知，學(xué)太極拳不僅需要明師指導(dǎo)，而且要遵規(guī)守法，循規(guī)蹈矩，循序漸進(jìn)。其次是組織領(lǐng)導(dǎo)無(wú)力，滿(mǎn)足不了群眾對(duì)學(xué)習(xí)太極拳的要求，特別是在輔導(dǎo)員的培育，和骨干群眾的訓(xùn)練上，乃至活動(dòng)場(chǎng)地等方面，都不適應(yīng)群眾性太極拳活動(dòng)的要求。

無(wú)論拳理還是拳諺對(duì)此都有不少的論述。例如:“有形有象都是假，無(wú)形無(wú)象才是真”，“拳到極處便無(wú)拳”，“知法忘形人化境，到此渾元太極成”。有些人對(duì)上述拳理不求甚解，在修煉太極拳過(guò)程中不注重基本功的`訓(xùn)練，忽視盤(pán)架子，有的干脆不練架子，只是在推手或站樁上下功夫。有的人還用太極派別的存在為理由，提出“太極拳無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，一個(gè)人打一個(gè)樣”的謬論。他們不知道，“忘形”是從有形中來(lái)的，“無(wú)形”是太極的最高境界。正如“守規(guī)矩，循規(guī)矩，脫規(guī)矩”一樣，只有先遵規(guī)矩，守規(guī)矩，才能逐漸的脫規(guī)矩而不離規(guī)矩，得心應(yīng)手，從而進(jìn)人忘形有神的自然感應(yīng)的太極態(tài)勢(shì)。對(duì)于太極內(nèi)功與盤(pán)架子的關(guān)系，有的拳家認(rèn)為，太極功不是打出來(lái)的，也不是推手推出來(lái)的，而是依據(jù)拳理長(zhǎng)期盤(pán)架子練出來(lái)的，功夫在于套路之中。只有在傳統(tǒng)套路上下了功夫的人，才能得到真功夫。何況，從養(yǎng)生的角度來(lái)說(shuō)，離開(kāi)盤(pán)架子，強(qiáng)身健體、祛病延年、陶冶情操等太極拳的功能，就無(wú)從談起。

就一定意義上說(shuō)，太極拳區(qū)別其他拳種的根本標(biāo)志就是“松柔”，或者說(shuō)“松柔”是太極拳的基本特征。老子說(shuō):“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天道無(wú)親，常與善人。”張義敬說(shuō):“松柔是太極拳的靈魂，凡是違反了松柔這一原則的都不能稱(chēng)為太極拳，至少不是正品。”然而，有些學(xué)太極拳的同志們，卻不相信“松柔”是練太極內(nèi)功的基礎(chǔ)，甚至拿某些有成就的太極拳大師曾經(jīng)學(xué)過(guò)某某外家拳為例，說(shuō)明光有太極的“松柔”是不能出功夫的，要想出功就必須同練外家拳，只有內(nèi)外兩家結(jié)合，才能產(chǎn)“太極功夫”，達(dá)到“四兩撥千斤”的境界。這些糊涂的認(rèn)識(shí)，影響太極功夫的形成，也影響太極拳的健康發(fā)展。

修煉太極拳應(yīng)把養(yǎng)生與練功結(jié)合起來(lái)，二者不可偏廢。當(dāng)然，對(duì)中老年人來(lái)說(shuō)，應(yīng)議養(yǎng)生為主，技擊為輔;而中青年則應(yīng)側(cè)重于技擊的訓(xùn)練，提高拿、化、發(fā)、放的能力。從整體上講，二者是不可分的，練功中必然使身心得鍛煉。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在堅(jiān)持長(zhǎng)期盤(pán)架子中也必然增長(zhǎng)太極內(nèi)功，提高技擊能力。兩者相輔相承，相互依存。

太極瑜伽，即是一種將太極和瑜伽相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，將兩者的好處發(fā)揮到極致，今天小編帶大家了解一下吧!

太極和瑜伽都是古老的東方自愈,提供實(shí)踐的一系列技術(shù)。通過(guò)鍛煉產(chǎn)生健康，達(dá)到內(nèi)在平衡。瑜伽是印度藝術(shù)使用姿勢(shì)、動(dòng)作,深呼吸來(lái)增加強(qiáng)度、敏捷和風(fēng)度。太極是一種中國(guó)武術(shù),使用流體運(yùn)動(dòng),控制內(nèi)部機(jī)能,使身體放松。這兩個(gè)的方式都可以舒緩緊張、凈化心靈和促進(jìn)精神。

瑜伽和氣功一起練習(xí)的時(shí)候相互作用大，兩者結(jié)合可謂天衣無(wú)縫。每一門(mén)藝術(shù)都十分深厚，兩種藝術(shù)綜合起來(lái)將加快你的個(gè)人和心靈成長(zhǎng)，就像你開(kāi)始掌握身體、呼吸、思維，賦予你天賦，接受神的恩典一樣。

太極瑜伽是一種精神覺(jué)醒的獨(dú)特方式動(dòng)作，這是基于氣功和瑜伽哲學(xué)、技能、練習(xí)的動(dòng)態(tài)融合形成的，是印度瑜伽和中國(guó)太極拳的兩種東方文化的合體。太極拳是以柔志剛的拳法，瑜伽與它相似，亦陰亦柔。這是基于氣功和瑜伽哲學(xué)、技能、練習(xí)的動(dòng)態(tài)融合形成的。太極瑜伽來(lái)源于療愈和冥想的這兩個(gè)藝術(shù)形式學(xué)科相融合的原理,太極和哈達(dá)瑜伽。

1.促進(jìn)平衡

治愈和協(xié)調(diào)的身體緩慢動(dòng)作，太極在這點(diǎn)上高于瑜珈。然而,瑜伽強(qiáng)調(diào)的靜態(tài)姿勢(shì)使它更好的提高平衡能力。常規(guī)的瑜伽練習(xí)可以教你如何分配的問(wèn)題,在你的體重均勻和身高中,大幅度提高其穩(wěn)定性。

太極瑜伽的好處是無(wú)限的。它會(huì)影響身體、心智和靈魂培養(yǎng)。它會(huì)產(chǎn)生的光輝來(lái)自?xún)?nèi)部,一個(gè)微笑開(kāi)始,來(lái)自?xún)?nèi)心。每天的工作實(shí)踐中提高效率和記憶。太極瑜伽有利于恢復(fù)優(yōu)雅的.運(yùn)動(dòng)和平衡。在我們所產(chǎn)生的能量中，它能增強(qiáng)我們的內(nèi)在意識(shí)。它幫助我們感到我們自己的精神和精神感應(yīng),那么就能發(fā)揮我們的精神意義。

2.減壓

太極和瑜伽，這兩種方法都使用能幫助人平息安穩(wěn),而不僅僅是身體。兩種結(jié)合，緩解焦慮和緊張。如果緊張時(shí)，太極會(huì)幫助你減輕壓力更為有效。同樣地,如果沉靜的時(shí)候，瑜伽觸及你的靈魂,你可能發(fā)現(xiàn)瑜伽比較適合你。太極瑜伽把這兩種特點(diǎn)結(jié)合，一舉兩得。

3.醫(yī)學(xué)成效

哪些人群適合做太極瑜伽呢?各個(gè)年齡段的人都可以做,學(xué)習(xí)太極瑜伽對(duì)各方面都有幫助。太極不僅能夠能夠增強(qiáng)體質(zhì)、調(diào)理身體內(nèi)部機(jī)能，也能減輕體內(nèi)過(guò)去的病痛，防止復(fù)發(fā)。如果學(xué)生練習(xí)太極瑜伽，他們的經(jīng)脈和神經(jīng)會(huì)逐漸打通，凈化身體、思想和情緒，引導(dǎo)他們懂得生存的真諦和更廣大的精神意識(shí)。

瑜伽和太極隨表面并無(wú)關(guān)系，實(shí)則本質(zhì)相通。兩者都重意、氣、身的交融，都由外動(dòng)而入內(nèi)靜，從而使人身心相呼應(yīng);兩者體式和呼吸中也有很多相同之處。瑜伽和太極結(jié)合研習(xí)，能讓我們?cè)诜彪s的現(xiàn)代生活中，保持身心平衡。

1、鶴禪獨(dú)立式

姿勢(shì)要點(diǎn)：動(dòng)態(tài)練習(xí)，想像自己就像一只白鶴翩翩起舞，盡量保持膝關(guān)節(jié)的彎曲度，注意呼吸節(jié)奏。

功效：提升氣韻，增加自信。

2、胎兒環(huán)抱式

姿勢(shì)要點(diǎn)：雙手輕扶腳腕，頭盡量向膝關(guān)節(jié)*攏，含胸弓背，保持腹式呼吸。

功效：加強(qiáng)身體平衡能力，增加腿部力量，減緩壓力，放松心情。

3、翹首單腿起勢(shì)式

姿勢(shì)要點(diǎn)：雙手掌一定要全部貼緊地面，腕、肘、肩保持在同一直線(xiàn)。

功效：身體更加柔軟，手臂的耐力得到加強(qiáng)。

4、鷹式

姿勢(shì)要點(diǎn)：穩(wěn)固腳踝，肩膀打開(kāi)，將兩側(cè)肩胛骨向中間貼*。

功效：強(qiáng)化腳踝關(guān)節(jié)，避免肩部僵硬。

5、纏繞頂天式

姿勢(shì)要點(diǎn)：右腿纏繞于左腿，盡量讓右側(cè)腳背貼緊左側(cè)小腿處，而整個(gè)背部和頭在一條直線(xiàn)上。

功效：平衡穩(wěn)定，心靜安寧。

6、鳥(niǎo)王式

姿勢(shì)要點(diǎn)：集中注意力，穩(wěn)定住腳踝關(guān)節(jié)，。

功效：預(yù)防小腿抽筋，舒緩肩背疼痛。

7、勢(shì)翅亮立式

姿勢(shì)要點(diǎn)：動(dòng)態(tài)體位，動(dòng)作過(guò)程中眼睛始終看向自己的手掌，雙腿交換時(shí)要注意保持節(jié)奏緩慢。

功效：體態(tài)優(yōu)美，心平氣和。

8、樹(shù)式側(cè)伸展式

姿勢(shì)要點(diǎn)：髖關(guān)節(jié)不要過(guò)于側(cè)向歪斜，保持大腦意識(shí)的警醒。

功效：調(diào)劑神經(jīng)系統(tǒng)，平衡大腦、提高專(zhuān)注力。

在太極拳中，將采制對(duì)方的勁力稱(chēng)為“采勁”。采勁與擠勁相反，擠是雙合，而采是雙分或單分，它的形式猶如一手抓住樹(shù)枝、一手采果一樣。采勁為擒拿的基礎(chǔ)，它的主要作用在于出隅制隅和牽動(dòng)對(duì)方。小編今天跟大家一起來(lái)分享下太極拳的.要領(lǐng)：太極拳“采勁”要領(lǐng)。

按照一般的理解，采勁應(yīng)是一松即緊、一落即拔、先沉后提或先順后逆。和采花摘果的勁力相同。突出表現(xiàn)是輕靈松柔，以技巧為上，在太極拳中的作用是抓握住對(duì)方的手或臂，采制其勁路以鉗制或牽引對(duì)方，在對(duì)方被我沉采引拽、身體重心不穩(wěn)時(shí)，便順勢(shì)發(fā)勁采發(fā)，或先向?qū)Ψ绞┮韵鲁羷牛湎蛏戏纯梗S即順勢(shì)提帶，在對(duì)方足跟離地和全身不穩(wěn)時(shí)，便趁勢(shì)發(fā)放對(duì)方。

一、采發(fā)前的動(dòng)作要輕，若重就會(huì)被對(duì)方感知而化脫。那就徒勞而無(wú)功了;采發(fā)時(shí)要有力而迅速，否則就達(dá)不到發(fā)放、鉗制或牽引對(duì)方的目的。所謂輕是輕靈，不是輕浮;所謂實(shí)是落實(shí)，小是呆實(shí)。因?yàn)檩p浮必?zé)o粘性，呆實(shí)脫手必遲。

二、采時(shí)發(fā)勁不但要用手上的勁，還應(yīng)用腰腿的勁，以腰帶動(dòng)手，而不要手動(dòng)腰不動(dòng)。若采得得勢(shì)，能使對(duì)方重心上浮，身體抬起。當(dāng)對(duì)方被采得重心上浮、腳下無(wú)根時(shí)，即可發(fā)勁將對(duì)方擊出。

三、發(fā)放采勁時(shí)，不可采兩邊，因?yàn)橹灰贿吙墒箤?duì)方重心偏于一側(cè)，容易把對(duì)方“采”倒。如果采兩邊，對(duì)方不僅重心不易偏離，而且還可順勢(shì)借勁穩(wěn)定重心，化解我方的采勁。

四、要保持身體中正，沉腰坐胯，含胸拔背，沉肩垂肘，氣沉丹田，眼神下視。太極拳中海底針一勢(shì)就是采的運(yùn)用。海底針后連以閃通背，是采后隨發(fā)之意。

當(dāng)代太極拳明家王壯弘老師，則以“不”的否定語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明松的重要性：“不松何以空，不松何以柔，不松何以滿(mǎn)，不松何以圓，不松何以活，不松何以靈。”由此可知，練太極拳能獲得祛病強(qiáng)身、延年益壽、優(yōu)化生命、開(kāi)發(fā)智慧等功效，其奧妙就在一個(gè)“松”上。下面大家不妨來(lái)跟小編了解下太極松功六步驟。

松的內(nèi)容有兩個(gè)。其一，松身，就是松透周身上下內(nèi)外，打開(kāi)、暢通人體的所有關(guān)竅要道，使氣血運(yùn)布周身“不稍滯”，老前輩稱(chēng)之為通透周身、通透度好;其二，松心，就是調(diào)整內(nèi)心，使之不慌亂、不緊張、不拘謹(jǐn)、不自我設(shè)限，始終保持心氣平和、愉悅自然、內(nèi)在里充實(shí)的狀態(tài)。總之，松是太極拳修煉體系中最基礎(chǔ)、最根本、最高深的內(nèi)容之一。

太極拳松透身心的功夫，共有依次遞進(jìn)的六個(gè)步驟和境界。

松開(kāi)就是把身體所有關(guān)節(jié)松開(kāi)。楊澄甫說(shuō)：“松，要全身筋骨松開(kāi)，不可有絲毫緊張，所謂柔腰百折若無(wú)骨，只有筋耳，筋能松開(kāi)，其余尚有不松之理乎!”這說(shuō)明，松透身心的第一層功夫就是松開(kāi)全身的各個(gè)主要關(guān)節(jié)，其目的，就是把身軀、四肢，這些人身體的五根棍子變成“柔若無(wú)骨”的狀態(tài)。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，有人把太極拳松開(kāi)身體的內(nèi)容稱(chēng)之為“九松”，其實(shí)，具體來(lái)說(shuō)，不僅僅是“九松”，應(yīng)至少把手指、手腕、肘、肩、頸、頭部、脊柱、肋、腰、胯、膝、踝、腳趾等部位都松開(kāi)。

從武學(xué)學(xué)派來(lái)看，雖然都講松，但各派還是有一些側(cè)重的。作為練太極拳者，松腰最為重要。楊澄甫在《太極十要》一文中，把“松腰”列為其中的重要一條(第三條)。

太極拳要求松散。松散就是從上到下、由里至外同時(shí)放松，這樣能不偏不倚，符合太極拳理。太極拳就是調(diào)和陰陽(yáng)，使之歸于中和，中和就是內(nèi)外均勻舒適，沒(méi)有一絲一毫的拘謹(jǐn)、緊張。

如何做到松散，不管是行拳走架還是專(zhuān)項(xiàng)的基本功訓(xùn)練，都要通過(guò)自我暗示的辦法、想象的辦法、周身上下內(nèi)外沒(méi)有任何壓力的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)。內(nèi)功太極拳中有一個(gè)重要的練法叫“三道圈”，它的目的就是用來(lái)練松散的。也可以通過(guò)“一石激起千層浪”來(lái)理解松散，這狀態(tài)是有向下落的意思又有向外散的狀態(tài)。如何理解，可以體驗(yàn)坐電梯突然下落又有些往外膨脹、飄忽的感覺(jué)。著名作家畢淑敏形容松散像煙灰下落，當(dāng)煙灰一抖的時(shí)候，煙灰既往下落，又往外散，這個(gè)狀態(tài)就叫松散。

人如果能實(shí)現(xiàn)松散，則健康的問(wèn)題就能得到解決。很多時(shí)候，就是因?yàn)椴凰缮ⅲ灾苌頃?huì)不知不覺(jué)形成疾病滋生的環(huán)境，比方，形體的拘謹(jǐn)引起氣脈的堵塞;精神的拘謹(jǐn)，會(huì)引起心理壓抑。所以說(shuō)松散不僅對(duì)練好太極拳有幫助，更關(guān)鍵的是讓心理壓力得到緩解。

何為松沉，有一個(gè)比喻可以說(shuō)明。比如胳膊往外一伸，別人抬著很費(fèi)勁，就像一捆衣物被水滲泡之后，抬起時(shí)有了很重的感覺(jué)，這就是松沉，又松又沉。

松沉體現(xiàn)在太極拳架演練過(guò)程中，則是“心氣下沉”，不浮不躁，很沉穩(wěn)。在傳統(tǒng)楊式太極拳中，特別講究“掤”勁，打“掤”勁的時(shí)候，仿佛一種浩然正氣般的氣勢(shì)、威儀、能量往下落的同時(shí)又往上充溢、膨脹，這種太極拳的神態(tài)、氣質(zhì)就是松沉。

松沉除了反復(fù)“默識(shí)揣摩”其間的道理外，在太極拳的教學(xué)中，至少有四種辦法幫助學(xué)練者體驗(yàn)松沉的真實(shí)存在：其一，用胳膊像一灘摻了水的濕泥，把其放置在萬(wàn)丈深淵(想象)的辦法來(lái)幫助初學(xué)者體驗(yàn)松沉;其二，兩個(gè)胳膊伸到頭頂上方，手心相對(duì)，指尖輕輕相接，然后，好像不要兩臂似的，任兩臂自由松落下來(lái);其三，通過(guò)兩手環(huán)抱，手心朝下，圍繞四正四隅一個(gè)圈不停地走轉(zhuǎn)，走的時(shí)間越久，越容易讓兩個(gè)胳膊往下沉落，但是，還不能讓胳膊下去，還要懸著胳膊;其四，練太極拳的各種動(dòng)作，不要主動(dòng)的按照招式去做動(dòng)作，而是上來(lái)下去自動(dòng)地沉落升降。

太極拳的松凈，至少有兩個(gè)境界。第一個(gè)境界：安靜的靜;第二境界，干凈的凈。這是逐漸強(qiáng)化深度的過(guò)程，但最終要實(shí)現(xiàn)的境界是松凈。靜和凈很重要，中國(guó)傳統(tǒng)文化都重視。比如儒家文化講：敬、靜，先恭敬而后內(nèi)心寧?kù)o;寧?kù)o以致遠(yuǎn)亦是這個(gè)境界。《道德經(jīng)》所言的“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復(fù)。”道家文化亦有“人能常清凈，天地悉皆歸”。佛家《楞言經(jīng)》上說(shuō)到：“凈極光通達(dá)，寂照含虛空，卻來(lái)觀(guān)世間，猶如夢(mèng)中事。”實(shí)際上，這些不同的話(huà)語(yǔ)都表明，真正能靜下心了，頭腦里純凈，人的智慧就獲得開(kāi)發(fā)，就能成就事業(yè)。

靜要達(dá)到干干凈凈，就是在盤(pán)拳走架的過(guò)程中，頭腦寧?kù)o祥和，像是一汪清水，清澈透底，了無(wú)痕跡。能實(shí)現(xiàn)嗎?只有通過(guò)天長(zhǎng)日久的練太極拳，練著練著，就會(huì)逐漸緩解工作上的壓力，生活中的煩惱也就不能干擾自身的情緒了，如此這般，人的性格就會(huì)逐漸開(kāi)朗起來(lái)，逐漸的就能抵達(dá)不被外物干擾的.內(nèi)心松凈的境界了。

實(shí)際上，松凈境界是通過(guò)太極拳來(lái)調(diào)整不良情緒，減緩負(fù)面心理狀態(tài)的一種有效途徑。

松柔的錘煉是讓太極拳習(xí)練者實(shí)現(xiàn)“復(fù)歸于嬰兒”的狀態(tài)。它不是讓你倒回到嬰兒時(shí)代，而是說(shuō)，練太極拳者(最少練太極拳的時(shí)候)通過(guò)太極拳常年的熏習(xí)，身體沒(méi)有拙力，皮膚富有彈性。太極拳里形容抵達(dá)這種境界的太極拳高手的手是“美人手”，因?yàn)橥ㄟ^(guò)運(yùn)動(dòng)的方式，促進(jìn)了血液循環(huán)，氣血通到人體的末梢神經(jīng)，這樣，就滋潤(rùn)了手，使得手部不再干澀，所以手就變得像少女般的手，很細(xì)膩，很柔軟，有光澤。松柔如何來(lái)理解、來(lái)實(shí)現(xiàn)呢?向嬰兒學(xué)習(xí)。第一，身體柔軟如嬰兒，《道德經(jīng)》講“專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎!”;第二，內(nèi)心里像兒童一樣沒(méi)有分辨心，內(nèi)無(wú)思慮，精神專(zhuān)注在自己感興趣的事情上;第三，不患得患失，灑掃應(yīng)對(duì)，舉重若輕，甚至練拳的時(shí)候，忘記了招式招法，“及吾無(wú)身，吾有何患”。

從兒童和老人的對(duì)比可看出松柔的重要性。兒童身體松柔，猛然間摔了一跤，一般沒(méi)有什么事情;老人一旦不小心摔了一跤，則大都會(huì)骨折、摔傷，甚至因之而告別我們。太極拳練出松柔境界，就是讓人更健康，從而避免這樣的意外傷害。

如何實(shí)現(xiàn)松柔?其一，從理論上明白松柔的重要性;其二，練太極拳時(shí)，想象自己就是嬰兒，每一個(gè)動(dòng)作都不要有機(jī)械之力;其三，精神放松的同時(shí)，專(zhuān)注于體現(xiàn)太極拳之理，如“專(zhuān)注一方”地練拳等。

松開(kāi)、松散、松沉、松凈、松柔、松化，這六個(gè)境界，初學(xué)太極拳者雖不容易理解，亦做不到，但作為練太極拳過(guò)程中不同境界的體現(xiàn)，有所了解，還是很有必要的。

太極拳運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，是靜中之動(dòng)，雖動(dòng)猶靜。下面小編來(lái)給大家介紹太極纏絲小技巧，希望對(duì)大家有幫助!

太極拳愛(ài)好者對(duì)“纏絲勁”并不陌生，尤其是陳式太極拳、洪式太極拳練習(xí)者可謂是一動(dòng)俱為纏絲。可是，細(xì)細(xì)研究起來(lái)，我們又難以講清楚，什么是“纏絲勁”，它的典型形式是什么?訓(xùn)練的要點(diǎn)步驟又怎樣?具體實(shí)作時(shí)又是怎么隨機(jī)應(yīng)用呢?諸如此類(lèi)問(wèn)題，困擾了不少太極拳愛(ài)好者。在自然界中，水流的旋渦是螺旋推進(jìn)的，藤類(lèi)的植物攀緣樹(shù)干或者籬笆都是把藤條纏繞成螺旋上升狀，這些螺旋線(xiàn)狀，大家早已司空見(jiàn)慣。太極拳運(yùn)動(dòng)中，人肢體的立體運(yùn)轉(zhuǎn)也是相同的道理。 由定向旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的勁力都是呈各式螺旋纏絲狀的，我們廣義上都可謂之“纏絲勁”。

可以說(shuō)，“纏絲勁”法是整體輕靈運(yùn)轉(zhuǎn)的根本勁法，是高層次太極拳內(nèi)勁的主體。只是因?qū)ζ鋬?nèi)涵的把握有高低之分，故表現(xiàn)形式有明暗之別。

產(chǎn)生的勁力也都帶著“纏絲勁”。在八卦掌的拳訣中就明確要求“拳宜滾出滾入”，這種滾出滾入本身就是旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的勁力也可以稱(chēng)其為“纏絲勁”。由此可以得出結(jié)論：“纏絲勁”不是太極拳獨(dú)有，“纏絲勁”是普遍存在于武術(shù)動(dòng)作之中的，其他流派動(dòng)作中的“纏絲勁”與太極拳的“纏絲勁”在形式上并沒(méi)有什么區(qū)別。只不過(guò)而把勁力方式放在次要地位，而太極拳卻是把“纏絲勁”作為核心勁法形式，貫穿始終，講究?jī)?nèi)外動(dòng)靜互為其根，更細(xì)更嚴(yán)，成為十三勢(shì)的靈魂。所以不丟不頂，呈太極之相。

太極拳本身的運(yùn)動(dòng)方式?jīng)Q定了“纏絲勁”訓(xùn)練的首要性。太極拳要求動(dòng)作須沿弧線(xiàn)運(yùn)動(dòng)。要想達(dá)到這一運(yùn)動(dòng)目的，必須通過(guò)身體的內(nèi)外協(xié)調(diào)旋轉(zhuǎn)才能實(shí)現(xiàn)，也正是因?yàn)橛辛松眢w的旋轉(zhuǎn)才產(chǎn)生螺旋式運(yùn)動(dòng)，才產(chǎn)生了整體的“纏絲勁”。

正常情況下，身體的立體旋轉(zhuǎn)訓(xùn)練是練出“纏絲勁”的基本形式。我們有三層訓(xùn)練模式，每層又有定步活步兩種訓(xùn)練形式，這里介紹的是定步訓(xùn)練模式，活步就是把定步左右旋轉(zhuǎn)變作進(jìn)退步。

口令：抱球提塌

動(dòng)勢(shì)：身體中正，兩腳同肩寬，雙手左右抱圓，站成渾圓樁，保持相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。隨腰胯左右旋轉(zhuǎn)，相抱的雙手也左右擺動(dòng)，兩膝配合腰胯做一前一后的立體提塌運(yùn)動(dòng)，腰胯盡量旋轉(zhuǎn)，膝部動(dòng)作要小。保持中正旋轉(zhuǎn)狀態(tài)。眼神始終注視前側(cè)。練到功成時(shí)，可以左右整體旋轉(zhuǎn)發(fā)力試勁。

要領(lǐng)：眼神始終平靜地看正前方，胯要松塌，不許浮起，肩肘松墜，不要隨意變形。速度均勻。達(dá)到俗語(yǔ)說(shuō)的“上領(lǐng)下塌中間轉(zhuǎn)”狀態(tài)。

口令：開(kāi)合提塌

動(dòng)勢(shì)：相當(dāng)于陳式太極拳中的“肘底捶”。身法同初級(jí)纏絲，定步左右旋轉(zhuǎn)，就是左右手做前后開(kāi)合運(yùn)動(dòng)，手部動(dòng)作形式又像倒卷肱。練到功成時(shí)，可以左右整體旋轉(zhuǎn)發(fā)力試勁。

要領(lǐng)：練習(xí)過(guò)程中，眼神始終平靜注視正前方。保持墜肘狀態(tài)，不要隨便撐肘，指掌領(lǐng)勁，螺旋松柔開(kāi)合運(yùn)動(dòng)。

口令：定步云手

動(dòng)勢(shì)：以右向?yàn)槔眢w中正，兩腳同肩寬，站成側(cè)馬步，左右手隨腰胯左右交替畫(huà)圓，動(dòng)勢(shì)有雙正雙反和一順一反三種，兩膝配合腰胯做一前一后的立體提塌運(yùn)動(dòng)，腰胯盡量旋轉(zhuǎn)，膝部動(dòng)作要小。保持中正旋轉(zhuǎn)狀態(tài)。眼神始終注視右前側(cè)。練到功成時(shí)，可以?xún)扇藬D按試勁，不丟不頂為準(zhǔn)。

要領(lǐng)：注意松圓慢勻，眼神不要散亂，膝部合而不僵，胯部塌而不死。無(wú)人若有人，心意細(xì)密。

當(dāng)我們不斷提高“纏絲勁”訓(xùn)練水平的同時(shí)，模擬實(shí)作是提高太極拳功夫的基礎(chǔ)。這里例舉兩例供大家參考。

例一：對(duì)方雙手按我右手臂，我隨勢(shì)不停，在保持中正不丟的前提下，順來(lái)脈先順纏掤化，后逆纏開(kāi)手，背勢(shì)化解。若與來(lái)勢(shì)硬頂，非神力難以脫開(kāi)。不會(huì)出現(xiàn)輕松玄妙的開(kāi)手局面。

例二：對(duì)方左手?jǐn)D右手按，進(jìn)逼我中盤(pán)，我隨勢(shì)左轉(zhuǎn)，左手輕搭對(duì)方左手腕，右手小臂部應(yīng)機(jī)搭在對(duì)方左肘部，先捋后捩，雙手在引盡落空的基礎(chǔ)上，瞬間合力發(fā)放，對(duì)方跌出。這兩個(gè)應(yīng)用手法，是以中正為前提，順逆纏絲為法器，輕靈順應(yīng)為緣起，引進(jìn)落空為契機(jī)，隨空隨發(fā)，干凈利落。如只有松轉(zhuǎn)，無(wú)由內(nèi)到外的飽滿(mǎn)而精細(xì)的整體纏絲做前提，要輕靈發(fā)放，是不現(xiàn)實(shí)的。所謂“差之毫厘，謬之千里”，差一樣都不是太極拳的放人方法。

陳式太極拳的主要特點(diǎn)是以纏絲勁統(tǒng)領(lǐng)全身的螺旋運(yùn)動(dòng)，所以纏絲勁不僅僅表現(xiàn)在上肢，而應(yīng)當(dāng)同時(shí)表現(xiàn)在下肢部分。下肢部分的纏絲也分為順纏和逆纏。腳尖向外撇叫順纏，腳尖向里扣則被稱(chēng)為逆纏。 按照陳式太極拳陳全忠大師的說(shuō)法，練拳時(shí)要“腿如麻繩腰如鉆”，腰腿的配合是在同時(shí)完成的。即隨著丹田潛轉(zhuǎn)，帶動(dòng)腰軸的旋轉(zhuǎn)，進(jìn)而傳遞到四稍，傳動(dòng)過(guò)程也是螺旋纏絲的。對(duì)腿部來(lái)說(shuō)，胯、膝、踝三個(gè)關(guān)節(jié)以及腳部腳跟到腳趾的所有關(guān)節(jié)將逐一發(fā)生旋轉(zhuǎn)，形成丹田到四稍節(jié)節(jié)貫穿的螺旋纏絲勁。有人把這種內(nèi)在的節(jié)節(jié)貫穿的纏絲勁從外部描述為“旋腰轉(zhuǎn)胯、旋膝轉(zhuǎn)踝”。

完整的纏絲勁訓(xùn)練，將會(huì)給內(nèi)氣行走提供一個(gè)通暢的渠道，對(duì)健身和技擊大有裨益。從健身角度來(lái)講，纏絲勁促進(jìn)了血?dú)饬魍ǎ虧?rùn)五藏六腑，培植根本。從技擊方面講，螺旋纏絲勁以離心力消解了對(duì)方來(lái)力，達(dá)到“四兩撥千斤”的功效，發(fā)力時(shí)螺旋纏絲路線(xiàn)如同槍膛中的來(lái)福線(xiàn)，有加速、穩(wěn)定的作用。當(dāng)然，腿部作為全身的基礎(chǔ)，除了具有象上肢類(lèi)似的攻防作用外，還有承載周身的重要責(zé)任。所以，腿部纏絲勁的練習(xí)更為重要，也更為困難。

一是腿部亂晃蕩，特別是膝蓋經(jīng)常沒(méi)有章法的亂扭亂轉(zhuǎn)。究其原因是因?yàn)榫毩?xí)者沒(méi)有領(lǐng)會(huì)陳式太極拳纏絲勁的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，照貓畫(huà)虎，囫圇吞棗，只是在表面上機(jī)械地效仿某些大師的做法。解決的'方法是，在腰部旋轉(zhuǎn)時(shí)，盡量先保持腿部在外形上不動(dòng)，也就是拳論里面說(shuō)的“且無(wú)妄動(dòng)”，從而在放松的狀態(tài)下，慢慢來(lái)體會(huì)肌肉纏繞骨頭的感覺(jué)。纏絲勁是一種絲絲縷縷的感覺(jué)，它是真實(shí)的存在，但卻不能單獨(dú)拿出來(lái)。只要方法正確，就會(huì)在開(kāi)始的時(shí)候在身體的某一小部分有纏絲的感覺(jué)。隨著功夫加深，纏絲范圍將會(huì)逐漸增大，最后達(dá)到從根到稍，一氣呵成。

第二種常見(jiàn)的錯(cuò)誤是，顧上身的螺旋纏繞，而忽略了下肢的纏絲勁的訓(xùn)練，表現(xiàn)在下肢僵硬，內(nèi)氣不貫通。究其根源是只顧上肢旋轉(zhuǎn)，下面蹲死樁。長(zhǎng)時(shí)間如此練習(xí)則容易產(chǎn)生膝部勞損甚至膝蓋積水。個(gè)別太極拳大師甚至也犯了這樣的錯(cuò)誤，晚年腿部疼痛不能下地。糾正的方法是，用意念指揮丹田旋轉(zhuǎn)，使丹田內(nèi)氣從內(nèi)向外逐漸擴(kuò)展到四肢，即向上帶動(dòng)上肢的螺旋纏繞的同時(shí)，向下同步地帶動(dòng)下肢的螺旋纏繞。當(dāng)下肢到達(dá)胯部的時(shí)候，上肢達(dá)到肩部，即“肩與胯合”;當(dāng)下肢到達(dá)膝部時(shí)，上肢到達(dá)肘部，即“膝與肘合”;當(dāng)下肢達(dá)到腳部時(shí)，上肢內(nèi)氣到達(dá)手部，即“手與腳合”，這就是外三合。換句話(huà)說(shuō)，我給大家所說(shuō)的訓(xùn)練方法，會(huì)讓你自然而然地貫徹“心與意合、意與氣合、氣與力合”的內(nèi)三合的道理，讓你領(lǐng)會(huì)出“外三合”實(shí)際上是“內(nèi)三合”驅(qū)使下完成，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“六合”的統(tǒng)一。

兩種錯(cuò)誤是兩種原因所致，其中第二種現(xiàn)象是學(xué)拳過(guò)程中正常過(guò)程，第一種現(xiàn)象則更為糟糕，那是對(duì)陳式太極拳纏絲勁的理解產(chǎn)生了方向性的偏差。許多社會(huì)上的習(xí)練者都是如此，甚至包括很多武術(shù)專(zhuān)業(yè)隊(duì)的隊(duì)員。陳式太極拳纏絲勁訓(xùn)練是一個(gè)細(xì)膩的過(guò)程，有條件的朋友多請(qǐng)名師調(diào)整和指點(diǎn)。

太極拳作為我們中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)，博大精深，自學(xué)太極拳并非易事，但是，也并不是毫無(wú)方法。今天，我們就和大家跟著太極拳自學(xué)教程來(lái)簡(jiǎn)單的了解。

這是此拳難學(xué)的主要地方。對(duì)此，首先應(yīng)了解腰部在太極拳動(dòng)作中的重要地位與作用和重視腰部的活動(dòng)。各動(dòng)作都是腰部向身肢運(yùn)發(fā)幅射出來(lái)，使各部相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的活動(dòng)。

運(yùn)動(dòng)中，腰對(duì)全身動(dòng)作的變化和重心的調(diào)整與穩(wěn)定，以及勁力的運(yùn)發(fā)，都起著主宰和中軸的作用。腰部要松、要沉、要直，保持這種狀態(tài)，就容易練到動(dòng)作圓活沉穩(wěn)和各部協(xié)調(diào)。

這一點(diǎn)相信大家都很明白吧!自學(xué)太極拳當(dāng)然要從一些簡(jiǎn)單的招式開(kāi)始了解，慢慢的練習(xí)，堅(jiān)持下來(lái)一段時(shí)間就可以繼續(xù)深造。

例如《簡(jiǎn)化太極拳》(二十四式)，或拙編《原地十三式太極拳》。這十三式比較簡(jiǎn)單易學(xué)，練習(xí)時(shí)，一般不受天氣和場(chǎng)地的限制。

雖簡(jiǎn)單，但由于是從傳統(tǒng)太極拳中精選出來(lái)，合理組合編成的，太極拳本色未動(dòng)，既有明顯的.傳統(tǒng)太極拳共性，也有明顯的組編后的特色。

教材中各圖像，其正面是假設(shè)為南方，據(jù)此，其后就是北，其左就是東，其右就是西了。

方位在我們的太極拳練習(xí)中有著非常重要的地位，如何正確的進(jìn)行太極拳的練習(xí)呢?首先就是方位要了解清楚。

定勢(shì)如果不是對(duì)正方向，所偏向的角度，平面圖上看不準(zhǔn)，應(yīng)從其說(shuō)明文字上搞清楚，學(xué)者面向書(shū)本，其方向與書(shū)上圖像的方向相反，解決的辦法，可以面向書(shū)本，而動(dòng)作則反其向而行。

或依照書(shū)上也假設(shè)自己正面為南方，按照前南、后北、左東、右西的方位記在心上，或標(biāo)明在練習(xí)地點(diǎn)的四方，使自己假設(shè)的方位和圖上假設(shè)的一致。

也可對(duì)搞不準(zhǔn)方向的某一動(dòng)作，做時(shí)背向書(shū)本轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)查看對(duì)否。動(dòng)作中手臂常向內(nèi)或向外旋轉(zhuǎn)，手臂內(nèi)旋是大姆指向手心方向旋轉(zhuǎn)。手和腳的動(dòng)作路線(xiàn)，書(shū)上有線(xiàn)條標(biāo)明，應(yīng)依照其進(jìn)退。

初學(xué)時(shí)，為了減少入門(mén)的難度，可以不顧內(nèi)功，按照動(dòng)作說(shuō)明文字與圖像，依樣畫(huà)葫蘆地學(xué)，只求形似，不求神似，等到外形動(dòng)作大致像樣了，就要逐漸領(lǐng)會(huì)和掌握其內(nèi)功。

例如，精神內(nèi)斂，盡量放松心情，安靜的指揮行動(dòng)，均勻緩慢的腹式呼吸，身體肌筋骨盡量放松，逐漸進(jìn)入內(nèi)外統(tǒng)一的練習(xí)。

太極拳是內(nèi)功拳，古典拳論中指出：“太極拳不在樣式而在氣勢(shì)，不在外，而在內(nèi)”。其內(nèi)外關(guān)系是：“意氣君來(lái)骨肉臣”。外之所形，無(wú)非內(nèi)之所發(fā)，內(nèi)功練好了，外形動(dòng)作就會(huì)隨之神似。