在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
思想匯報新疆棉花通用篇一
1、讓學生了解和田維吾爾人勤勞質樸、豁達樂觀的特點及民族風俗；
2、體會作者的語言表達，如文章中比喻等寫作手法的運用，感受作者對比、前后呼應等的寫法。
重點、難點感受和田維吾爾人的豁達樂觀；作者是如何表達的。
教學課時一課時
課前準備：
1、了解維吾爾族的民風民族以及和田是個怎樣的地方
2、多媒體課件
教學過程：
課前導入：欣賞維吾爾族歌舞導入，借助地圖知道他們主要生活在我國的新疆維吾爾自治區。
上課
一、揭題
今天就讓我們跟隨作者認識認識生活在新疆和田的維吾爾人（板書：和田）齊讀課題一遍（生齊讀課題：9、和田的維吾爾）（點課件）和田在新疆的哪里呢？，（師：手指大屏幕）它在新疆的南部，地處大沙漠的邊緣。
二、初讀課文
讓我們來到和田地區，了解那里的風俗，感受維吾爾人的特點。請同學們打開課本。自由地讀一讀課文，注意讀準字音，讀通句子，理解文中出現的難理解的詞語。并且想一想課文是從哪幾個方面介紹了和田維吾爾的風俗特點的。
（教室巡視 個別指導）
1、認識課文中出現的新名詞
馕?? 土馕坑?? 庫乃其? 巴扎? 都帕巴朗子艾得來斯
出示詞語，理解
請你來讀一讀這些詞語，指名讀，讀準字音。
讀著這些詞語你有什么發現（新疆維吾爾語）
這些事物在我們的生活中是很少碰到的，請大家跟著老師一起來認識認識。
結合圖片認識：馕? 巴朗子? 土馕坑? 都帕??
讓我們一起來讀一讀這些帶著濃郁民族特色的詞語。（生齊讀）
2、理清脈絡
是啊，讀著這些詞語，一股濃郁的維吾爾民族氣息撲面而來。課文從哪幾個方面介紹了和田維吾爾的風俗特點的？（指名回答）（邊說邊板書）
板書：
愛土地（2、3）
愛美? （4）
愛歌舞（5、6）
小結：（我們要向他學習這種讀書的方法）是啊作者就是從維吾爾人“熱愛土地、愛美、能歌善舞”這三個方面的特點來安排材料的。聰明的同學肯定發現這個單元的哪篇課文也是這樣按事物的幾個方面來安排材料的？（第七課《藏戲》）這樣從幾個方面來安排材料就把事物的特點介紹得很具體也很有條理。
三、深入學習
學生自主學習，教師巡視指導。
插話：如果你還有時間可以再研究一下另外的兩個方面。
1、隨機板塊交流
那我們來交流一下，請你說說你最感興趣的是哪個方面？
你告訴大家你讀懂了什么？
（隨機板塊教學）
（一）愛土地（2、3）
句子1：
和田維吾爾人熱愛土地的程度令人驚嘆。如果不是親眼所見，誰能想象那黃燦燦、香噴噴的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！誰又能想到維吾爾人著名的日常食品——馕，也是在土馕坑里烤成的！
預設：烤肉、馕都是從土馕坑里烤出來的
預設：熱愛土地的程度是令人驚嘆的。（繼續）
預設：誰能誰又能? 還有“！”等看出
師：那就請你讀一讀，讀出這份驚嘆。
預設：讀得不好。誰能讀得更好
讀得好。讀得真好，讓我們大家學著他的樣子也來讀一讀。
句子2：
維吾爾牧人還喜歡吃沙土灰里燒出的“庫乃其”。他們先在沙土里挖個坑，撿來一些干胡楊在沙坑里燃起一堆火，火滅之后，就把包肉的面餅埋在火灰中烤熟即食。據說，吃了這種“庫乃其”，一天不吃飯也渾身有勁兒。（隨機板書：吃）
預設：庫乃其居然是沙土灰里燒出的，如果是我們這里一定會覺得挺臟的。
預設：我有補充，作者抓住了一系列的動詞。
預設：這個庫乃其是非常特別的，吃了它一天不吃飯也渾身有勁兒
……
師：那讓我們動動筆將這些動詞圈出來吧。（生自己找——交流）
挖、撿、燃、埋、食
師：那讓我們一起來讀一讀，感受一下“庫乃其”的制作過程。（齊讀）
師：再讀一讀這兩個自然段，你還讀懂了什么？
句子3：遠遠望去，那大大小小、五顏六色、形態各異的衣服，像一幅巨大的抽象畫，給寂靜而單調的沙漠平添了幾分韻味。（隨機板書：穿或晾衣）
預設： 這句話用了打比方的方法，進一步說明和田維吾爾人對土地的熱愛。
預設：從“大大小小、五顏六色、形態各異”維吾爾人男女老少都熱愛這份土地，他們的服裝非常漂亮。
預設：從“巨大”感受到了衣服非常多，而我們洗過的衣服如果掉到地上會嫌臟的，而他們卻直接就鋪在了上面。
是啊多美的一幅畫啊！誰來讀一讀，指名讀——齊讀
小結：（指著板書）作者從他們制作食物的過程以及晾曬衣服的舉動中寫出了維吾爾人對土地的那份熱愛。
過渡語：你還感興趣哪個方面？
（二）愛美（4）
句子：和田地處大漠邊緣，那惡劣的自然環境并沒有扼殺維吾爾人愛美的天性。他們天生愛花。花兒不僅盛開在南疆的沙土里，還盛開在維吾爾的門框邊、房梁頂、墻壁的掛毯上。巴扎的鬧市里，那一頂頂鮮亮的繡花“都帕”，那一團團飄然而過的“艾得來斯”，猶如天幕上朵朵鮮艷的彩云，又似花園里一片片隨風搖曳的花兒，真是美不勝收。（隨機板書：花）
（采用虛實相結合的寫法，贊美維吾爾人在惡劣的自然環境中依然愛花、愛美的天性。有維吾爾人的地方，就有盛開的花朵。）
預設：花兒盛開在沙土里，還盛開在維吾爾人的門框邊、房梁頂、墻壁的掛毯上，在他們生活隨處可見的地方。
預設：惡劣的自然環境與他們天花、愛美形成了鮮明的對比
預設：作者連用了了兩個比喻，將都帕和艾得萊絲比作了彩云和花兒很美，這是作者的感嘆。
師：是啊，讓我們也來發出這樣的感嘆。誰來讀一讀，老師給你配上音樂。
指名讀（2人）——齊讀（配樂）
師：讓我們走進他們的生活去感受維吾爾人愛花、愛美的天性（播放圖片，配樂）
師：是啊，花兒隨處課見，誰來填一填。（指課件）
指名學生填空。
句型訓練：維吾爾人天生愛花。花兒盛開在，盛開在，還盛開在。
小結：花不僅開在地上，維吾爾人住的地方、繡的地毯上以及頭上戴的身上穿的等等只要能看到的地方都有花的影子，難怪作者說他們天生愛花、愛美，從中也讓我們感受到了他們樂觀的精神。
過渡：還有這個方面大家感興趣嗎？（感興趣）那我們一起來學習。
（三）愛歌舞（5、6）
句子：沒有歌舞，維吾爾人的生活就不完整，歌舞已成了他們日常生活不可缺少的一部分。這種歌舞從來不受人員、場地和時間的限制，不論什么人，什么地方，什么時候，想跳就跳。
預設：歌舞已成了他們日常生活不可缺少的一部分。就像我們吃飯、睡覺一樣。
預設：從“不論什么人，什么地方，什么時候，想跳就跳”知道他們是不分男女老少，也不分任何時間于地點的。（板書：想跳就跳）
……
師：是啊，讀著這段話在你的眼前仿佛出現了怎樣的場景呢？
（想象會有哪些人，在什么時候，什么地方因為什么載歌載舞呢？）
預設：從他們這樣的載歌載舞中，讓我感受到了他們豪放、樂觀的性格
小結：難怪一提到維吾爾族，我們首先就會想到他們的能歌善舞。原來歌舞已經成為了他們生活不可分割的一部分。想什么時候跳就什么時候跳，而且是找盡各種理由來跳舞，他們很熱愛他們的生活。
2、學習課文的1、7自然段
師：學們讀一讀課文的第一和最后一個自然段，你有什么發現？
生自由讀，交流
（1）首尾呼應（維吾爾人的豁達樂觀）（板書：豁達樂觀）
師：請你用筆劃出首尾呼應的句子，自己讀一讀。
師：女同學讀開頭的那句，男同學讀結尾的那句。（男女同學分角色讀）
師：足可見，維吾爾人的豁達樂觀給作者留下了深深的印象（板書：豁達樂觀）
（2）對比
預設：“我”和漢子的行為對比。
總結：這真是一個不平常的夜晚，豪氣樂觀的維吾爾人讓作者肅然起敬，以至于六年過去了還清楚地記得。于是作者用筆寫下了這篇文章（指板書），選取了維吾爾人“熱愛土地、愛美、能歌善舞”這三個最有代表性的特點，從這三個方面的描述中讓我們感受到了他們的豁達與樂觀。
下課
板書設計：
9、和田的維吾爾
豁達樂觀
愛土地?? 吃? 晾衣
愛美?? 花
在歌舞?? 想跳就跳
思想匯報新疆棉花通用篇二
本單元課文圍繞百里不同風，千里不同俗這一主題，向讀者展示不同地方的民風民俗。如：老北京熱鬧的春節、古樸的的藏戲以及別具一格的民居等。《和田的維吾爾》一文，又向我們展示了維吾爾鄉村濃郁的西域風情和和田的維吾爾人熱愛生活、豁達樂觀的精神。為了達到教學目的，在教學中，我設立的教學目標是：第一、要求學生能夠掌握詞語的正確讀音，在朗讀中體會文字之美。第二、要求學生能通過品味文章的語言、尤其是品味富有表現力的字、詞感受維吾爾鄉村的風情，并且理解和田維吾爾的精神。為此，在教學中，在學習課文之前，我首先讓學生充分作了預習，學生廣泛收集資料，課前讓他們談談在他們心目中的和田的樣貌，從而對和田風情有個初步的了解。
教學中，通過抓中心句，重點詞去理解，去品讀，效果較好。如，在學生交流了自學情況后，就讓學生快速瀏覽課文，找出能夠反映和田維吾爾人性格或精神的語句。抓中心帶動學習的積極性。了解了維吾爾人的特點是：豪氣與樂觀的維吾爾族，酷愛土地的維吾爾族，愛美的維吾爾族，能歌善舞的維吾爾族。
有句話說得好“金無足赤，人無完人”，這節課同樣留下了一些遺憾：對朗讀的處理，我還沒有留給學生足夠的時間。特別是學生對作者用兩個反問句和兩個感嘆號表達自己的驚嘆這一句式，只是讓學生個人讀和齊讀兩種方式，因而學生還沒有通過“讀”完全體會到作者的驚嘆。另外，我對學生發言的評價用語很精煉，但不夠精彩。這也是我在平時教學中存在的最大缺點。
十幾年的語文教學，讓我發自內心地愛上語文，愛上語文教學。我不會停下前進的腳步，因為我要和我的學生一起和語文“回家”！
【我的收獲】
辛勤的耕耘總能得到收獲。一個星期的設計、修改以及經歷磨課的“痛苦”，今天在課堂上精彩的呈現讓我收獲自信，收獲欣喜，也品嘗到“語文”的原汁原味。
聽課領導給予了這樣的評價：課堂中的每一個環節都能精心設計，并且做到一環扣一環。對于和田維吾爾人的幾個特點能通過不同的方式呈現，讓學生在濃厚的人文環境和獨特的言語形式中領略這個民族的魅力。尊重學生對文本的獨特理解，讓學生在最自在的課堂氛圍中自由地闡述自己的想法。孩子們的個性在這節課中得到了盡情的張揚。
聽課的老師也覺得這是一節非常有“語文味”卻又不乏精彩的語文課，樸實、自然。學生很開心，有所學，也有悟。
我要感謝老師們對我的鼓勵，并以此激勵自己，堅持語文的本質，堅持自己的風格，真正把課堂還給“語文”。我更要感謝我的學生，是他們給了我信心，給了我勇氣，讓我能在課堂中和他們一起享受“語文”的快樂！
【自我反思】
我喜歡得到別人的肯定，但我不會滿足。我也會繼續努力，繼續我對“語文”的思考。
有句話說得好“金無足赤，人無完人”，這節課同樣留下了一些遺憾：對朗讀的處理，我還沒有留給學生足夠的時間。特別是學生對作者用兩個反問句和兩個感嘆號表達自己的驚嘆這一句式，只是讓學生個人讀和齊讀兩種方式，因而學生還沒有通過“讀”完全體會到作者的驚嘆。另外，我對學生發言的評價用語很精煉，但不夠精彩。這也是我在平時教學中存在的最大缺點。
十年的語文教學，讓我發自內心地愛上語文，愛上語文教學。我不會停下前進的腳步，因為我要和我的學生一起和語文“回家”。
和田的維吾爾 教學反思
《和田的維吾爾》是六年制小學語文六年級下冊教材中的第9課。本課是一篇略讀課文。
通過本節課的教學，我感到自己在這以下兩方面做得比較好。
二、總結全文，體會寫法。在課后讓學生再次整體感知課文，理解中心句和作者是怎樣向我們介紹地域風情和民族風俗的，學習作者的表達方法。
本節課的遺憾之處是：
一、對本課字詞的理解教師要適當的點撥。維吾爾族是個少數民族，有自己的語言和文字，和漢語有很大的區別。“馕、庫乃其、巴扎、巴朗子、都帕、艾得來斯”等詞語，學生不容易理解。教師要指導學生運用多種方法：聯系課文注釋，聯系插圖，聯系上下文等方法理解詞語。
二、在時間的把握上，還做得不夠好。既然是略讀課文，有些地方教師還可以講得更簡練一些，體現略讀課文的教學方法。
相信，只要勤于反思自己的課堂教學，總結教學過程中的得失與成敗，才能不斷豐富自我素養，提升自我發展能力，提高教學藝術，實現教師的自我價值。
本單元課文圍繞百里不同風，千里不同俗這一主題，向讀者展示不同地方的民風民俗。如：老北京熱鬧的春節、古樸的的藏戲以及別具一格的民居等。《和田的維吾爾》一文，又向我們展示了維吾爾鄉村濃郁的西域風情和和田的維吾爾人熱愛生活、豁達樂觀的精神。為了達到教學目的，在教學中，我設立的教學目標是：第一、要求學生能夠掌握詞語的正確讀音，在朗讀中體會文字之美。第二、要求學生能通過品味文章的語言、尤其是品味富有表現力的字、詞感受維吾爾鄉村的風情，并且理解和田維吾爾的精神。為此，在教學中，在學習課文之前，我首先讓學生充分作了預習，學生廣泛收集資料，課前讓他們談談在他們心目中的和田的樣貌，從而對和田風情有個初步的了解。
教學中，通過抓中心句，重點詞去理解，去品讀，效果較好。如，在學生交流了自學情況后，就讓學生快速瀏覽課文，找出能夠反映和田維吾爾人性格或精神的語句。抓中心帶動學習的積極性。了解了維吾爾人的特點是：豪氣與樂觀的維吾爾族，酷愛土地的維吾爾族，愛美的維吾爾族，能歌善舞的維吾爾族。
遺憾是沒有給學生充分的朗讀時間，讓學生再次在讀中品味和田的維吾爾族的獨特風俗習慣。還有待于更合理地安排教學時間，以便給學生更多的鍛煉機會，培養其各種能力。
在教學中我運用音樂《達坂城的姑娘》和《花兒為什么這樣紅》創設情境，使學生能夠盡快地融入文章的氛圍中，感受濃郁的西域風情，這一環節取得了良好的效果，學生們不僅融入了文章，而且積極性也被激發了出來，能夠完全投入地思考我提出的問題，在他們交流的同時，我又以引導性的提問使學生主動地感受文本，在富有表現力和具有地方色彩的詞語上做深入討論，學生們不僅抓住了關鍵詞句說出了自己的感受，而且還發現了一些問題，比如，有一名學生發現文中用到很多具有強烈新疆地方色彩的詞語如“都帕”、“艾得來斯”等，我便抓住這一問題，引導學生思考文中有沒有同樣的詞語或者句子，它們的作用是什么？經過共同的思考，他們得出了正確的結論：這些詞句能夠體現出強烈的西域色彩，讓讀者感到自己身處新疆。
思想匯報新疆棉花通用篇三
環境是所有生命賴以生存的場所，當我看到十八大把“大力推進生態文明建設”作為報告的十二點之一時，作為學化學的我很有感觸。
新中國自建立以來，百廢待舉，為了經濟發展，提高物質文化水平，我們走了很多不想后果的路，雖然經濟是得到了很大的發展，但是同時也給我們留下了一個很大的難題——生態環境的破壞與惡化。出現在我們面前的是泥土嚴重流失，河流散發惡臭，洪水肆意泛濫，生物銳減甚至絕種，飲水難度節節攀升……各種因環境破壞帶來的問題層出不窮，且愈演愈烈。
中國共產黨是一個先進的黨，是一個善于總結過去經驗教訓，勇于改正錯誤的黨。當他看到這一幕幕的時候，我們的黨就立即認識到了在發展經濟過程中犯下的錯誤，提出了可持續發展的道路并為之奮斗不息。
黨在十八大又一次把生態文明建設作為工作的重點，足以看出黨的重視。這同時也給我們指明了道路。對于化學化工專業的學生而言，我們明白，要徹底控制住污染，只有從源頭做起才是治本之法，先污染后治理是不可能實現可持續發展的道路的。我們是否感覺到，我們展示才華的機會到了，我們可以用自己的所學，努力去改善工藝，開發新工藝，發展綠色化學，徹底控制住工業三廢，從根本上抑制工業污染物的排放，想想都覺得熱血沸騰。
可是回到現實，我們的知識還太少太少，別說開發新工藝，現有工藝我們都不了解。理論知識和實踐經驗的缺乏嚴重制約著我們的步伐，我們感到了饑渴，需要得到足夠的食糧，但是，另一個現實擺在我們的眼前——人們對化學專業有很大的誤解。高毒，危險多數人的最直接的印象，家人、親朋好友、同學的相互不看好，直接打擊著眾多人的熱情，轉的轉，轉不了的就混，嚴重影響了化學知識與化工技能的學習，此難不解，化學堪憂，可持續發展路線堪憂，生態文明建設更不可能實現。
思想匯報新疆棉花通用篇四
1、讀讀記記“驚恐、惡劣、深邃、鋪天蓋地、迎風引吭、肅然起敬、形態各異、隨風搖曳、美不勝收、載歌載舞、害達樂觀”等詞語。
2、有感情地朗讀課文，了解和田維吾爾族的民俗特點，感受維吾爾人害達樂觀的民族精神。
3、積累語言，學習文章準確的說明和生動的描述相結合的特點，領悟表達方法。
教學重、難點：
了解和田維吾爾族的民俗特點，感受維吾爾族人豁達樂觀的民族精神。
教學方法：引導自學法
教學資源：相關資料，投影片
教學流程：
一、揭題導入：
泱泱華夏，盛開著五十六朵民族之花，不同的地區，不同的民族，都有著自己獨具特色的民風民俗。在本組的前幾篇課文中，我們已經了解了一些地區的風俗，今天我們再一起去和田，感受那里的風土人情。板書課題，齊讀。
誰能把你了到的和田給大家簡單介紹一下？（預測：位于新疆的最南端，產玉石的地方，是絲綢之路南道上的重鎮，和田是西域最早的佛教中心，和田是著名的玉石之鄉、絲綢之鄉、地毯之鄉、瓜果之鄉。）
和田的維吾爾又有怎樣的風情呢，這節課就讓我們走近文本，一起去品讀。
二、回顧方法：
這是一篇略讀課文，請同學們回憶一下以往學習略讀課文的方法。（預測：1、學習詞語。2、帶著閱讀提示中的問題初讀課文。3、感悟內容，學習表達方法。投影示）
三、檢查預習：
1、今天我們照例先來學習詞語，投影出示本課的重點詞語：
驚恐 惡劣 深邃 嫵媚 香噴噴 鋪天蓋地
迎風引吭 肅然起敬 形態各異 隨風搖曳
美不勝收 載歌載舞 豁達樂觀 渺渺回蕩
（1）你覺得哪些地方是需要提醒大家注意的呢？
預測：讀音：惡劣嫵媚載歌載舞香噴噴（領讀）
字形：邃曳（在本上練習寫一個）
多音字：吭（將其不同讀音表示的意思、組詞積累到書上）
（2）詞語的意思有沒有不理解的？解釋“肅然起敬”、“美不勝收”
希望同學們把這些精彩的詞語運用到口語交際和習作中。
四、感知文本：
1、下面我們來看閱讀提示，默讀，畫出需要注意的問題，指名讀問題。
3、作者把維吾爾人豪放樂觀的性情，熱愛土地、愛美的淳樸風情，能歌善舞的才情很形象地介紹了出來，同學們把握得也很準確。下面請你默讀自己感興趣的部分，注意在感悟內容的同時學習表達方法，作好批注。
4、匯報：
第一段：“我”的神態、動作與漢子形象對比。
擬人的手法描繪出惡劣的天氣，反襯出漢子的豪氣與樂觀。
采用總分的結構，中心句在段首。
第二、三段：交代反問句結尾也有使用嘆號的形式。
列舉吃、穿方面的例子說明其熱愛土地。
第四段：交代虛實結合的寫法。
第五、六段：中心句在中間
第七段：首尾照應。理解“苦-甜”
五、讀寫結合：
1、看板書回顧全文，每個自然段都圍繞中心句，運用列舉、修辭等方法，淋漓盡致地再現了維吾爾人的特點，課前同學們還查找了維吾爾族的其他民風民俗，你能不能試著也象文中這樣來寫一寫，抓住一個方面寫具體。或者也可以依照課文從不同方面介紹維吾爾族的方法，給大家介紹你了解到的其他民族，列提綱即可。
2、以小組為單位合作完成。
3、匯報。
六、拓展延伸：
這節課我們跟隨作者的腳步領略了和田維吾爾的風土人情，希望同學們課后再去了解關于其他民族的民風民俗，更希望大家帶著維吾爾族人的豪氣與樂觀去擁抱你們的生活，相信你的人生會更精彩！
板書： 豪氣樂觀 圍繞中心
和田的維吾爾 熱愛土地 修辭、列舉
愛美 虛實結合
能歌善舞蹈 首尾照應
《和田的維吾爾》教學反思
吉化六小 吳儉
《和田的維吾爾》是六年制小學語文六年級下冊教材中的第9課。本課是一篇略讀課文。通過本節課的教學，我感到自己在這以下兩方面做得比較好。
一、基礎知識落得比較實，課堂上我以檢查預習的方式來檢查字詞的掌握情況，重點的讀音、字形進行強調，并且落實到寫，真正做到扎實了基礎。
二、充分尊重學生的主體地位，在讓學生默讀做批注的環節，我給學生留了大量的時間去讀，讓學生真正靜下心來品讀文本，用心去感悟，真正從讀中有所得。
三、讀寫結合落實到位。總結全文，體會寫法。讓學生整體感知課文，理解中心句和作者是怎樣向我們介紹地域風情和民族風俗的，學習作者的表達方法，并進行仿寫，把學生領悟到的運用到自己的習作中。
四、擴展閱讀，讓學生課后再去搜集相關的信息，把語文課堂延伸到課外，擴大了學習的外延。
本節課的遺憾之處是：
一、對于方法的指導要做到重點突出，而我在本課中面面俱到，就顯得冗長。
二、教師總結的話過多，當學生說得已經很到位的時候，就不用再總結了，顯得教師放手不夠。
三、抓住重點詞語來理解部分力度還不夠。
四、在時間的把握上，還做得不夠好。既然是略讀課文，有些地方教師還可以講得更簡練一些，體現略讀課文的教學方法。
只有勤于反思自己的課堂教學，總結教學過程中的得失與成敗，才能不斷豐富自我素養，提升自我發展能力，提高教學藝術，實現教師的自我價值，我會努力的。
[《和田的維吾爾》教學設計及反思]
思想匯報新疆棉花通用篇五
《和田的維吾爾》是六年制小學語文六年級下冊教材中的第9課。本課是一篇略讀課文。
通過本節課的教學，我感到自己在這以下兩方面做得比較好。
二、總結全文，體會寫法。在課后讓學生再次整體感知課文，理解中心句和作者是怎樣向我們介紹地域風情和民族風俗的，學習作者的表達方法。
本節課的遺憾之處是：
一、對本課字詞的理解教師要適當的點撥。維吾爾族是個少數民族，有自己的語言和文字，和漢語有很大的區別。“馕、庫乃其、巴扎、巴朗子、都帕、艾得來斯”等詞語，學生不容易理解。教師要指導學生運用多種方法：聯系課文注釋，聯系插圖，聯系上下文等方法理解詞語。
二、在時間的把握上，還做得不夠好。既然是略讀課文，有些地方教師還可以講得更簡練一些，體現略讀課文的教學方法。
相信，只要勤于反思自己的課堂教學，總結教學過程中的得失與成敗，才能不斷豐富自我素養，提升自我發展能力，提高教學藝術，實現教師的自我價值。
[《和田的維吾爾》教學反思]
思想匯報新疆棉花通用篇六
和田，位于新疆最南端，古稱于闐，藏話意思為“產玉石的地方”。新疆和田是絲綢之路南道上的重鎮，素有“玉石之都”的美名。這里給大家分享一些關于和田維吾爾族的導游，方便大家學習。
盤根錯節，爬地百生，向四周蔓延，如蛟龍起舞，銀蛇出洞。古無花果樹歷史悠久，有一個美麗的傳說：相傳很久以前，于闐有一個名叫艾則孜阿洪的農民，早年取美貌妻子，夫妻相愛，生活幸福，唯一遺憾的是婚后多年未育，于是他四處求醫，未果。一日遇一老者，老者甚為所動，逐將西王母所賜手杖轉贈與他，并再三囑咐將此杖栽于庭院內，用三十三個葫蘆裝滿喀河源頭圣水，春夏秋冬各澆一次。艾則孜阿洪回家后遵老者之意，精心呵護，三年后的一天，神杖萌發嫩芽，次日即枝繁葉茂，第三日未見花而結果。艾則孜阿洪喜而食之，次年便添貴子。
科學研究表明，無花果具有廣泛的營養價值和藥用價值，不含或極少脂類和膽固醇;礦質含量極高;可食纖維含量居果類之冠。己知可溶性可食纖維不僅有助于控制血糖和降低血膽固醇，有助于防治心臟病和中風以及某些癌癥，還有顯著減肥作用，市場前景廣闊。
近年來在國家相關扶貧政策的幫扶下，拉依喀鄉又掀起了新一輪的無花果種植、栽培熱潮，并取得了良好的經濟效益。目前，全鄉無花果種植面積達到了1100畝，每棵無花果樹收益達到了300元，作成果醬或者干果后市場前景更加廣闊。成為了拉依喀鄉農民增收又一亮點。
每逢春、夏、秋季，來此觀光的中外游人絡繹不絕，是和田重要旅游文化景點之一。景區基礎設施完備,現有四星級廁所一座,周圍環境優美，是夏季避暑、乘涼、觀光旅游的好去處。該景點距縣城近，交通便利，具有很高的旅游價值。
維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團結”或“聯合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地區，其余散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。建國后，推廣使用以拉丁字母為基礎的新文字，現兩種文字并用。
維吾爾族有自己獨特的文化藝術，故事集《阿凡提的故事》、音樂舞蹈史詩“十二木卡姆”、維族舞蹈等聞名中外。維族傳統舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等;維族民間舞蹈有賽乃姆、夏地亞納;民間樂器有“達甫(手鼓)、“都他爾”和“熱瓦甫”等。維吾爾民族醫學是祖國醫學的重要組成部分。
吾爾族待客和作客都有講究。如果來客，要請客人坐在上席，擺上馕、各種糕點、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。待飯做好后再端上來，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請客人洗手。吃完飯后，由長者領作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能離席。吃飯時，客人不可隨便撥弄盤中食物，不可隨便到鍋灶前去，一般不把食物剩在碗中，同時注意不讓飯屑落地，如不慎落地，要拾起來放在自己跟前的“飯單”上。共盤吃抓飯時，不將已抓起的飯粒再放進盤中。飯畢，如有長者領作“都瓦”，客人不能東張西望或立起。吃飯時長者坐在上席，全家共席而坐，飯前飯后必須洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌諱順手甩水，認為那樣不禮貌。
男女青年結婚時，由阿訇或伊碼目(均為宗教職業者)誦經，將兩塊干馕沾上鹽水，讓新郎、新娘當場吃下，表示從此就像馕和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老。婚宴要在地毯上鋪上潔白的飯單，最先擺上馕、喜糖、葡萄干、棗、糕點、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓飯。
維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統節日有：肉孜節、古爾邦節、初雪節等。維吾爾族十分重視傳統節日，尤其以過“古爾邦”節最為隆重。屆時家家戶戶都要宰羊、煮肉、趕制各種糕點等。屠宰的牲畜不能出賣，除將羊皮、羊腸送交清真寺和宗教職業者外，剩余的用作自食和招待客人。過肉孜節時，成年的教徒要封齋1個月。封齋期間，只在日出前和日落后進餐，白天絕對禁止任何飲食。
房屋建筑：住房一般為土木結構的平房，經濟條件好的住房講究，設有廊房，并雕花紋或繪圖案。
今天，我要介紹的是新疆維吾爾族的一些風俗。
維吾爾族有特色的是他們的花帽。他們戴花帽很有講究，不同年齡，不同場合，要戴不同的花帽。男性老年人一般都戴巴旦姆花帽和吐魯番花等。巴旦姆花帽是用巴旦核變形和添加花紋的一種圖案，其紋樣姿態豐富多樣，多是黑底白花，感覺莊重、古樸、大方。吐魯番花帽的特點是花大底空小，而且顏色火紅鮮艷、艷麗奪目。姑娘、婦女都很喜歡再爾花帽，即金銀線盤繡花帽，所繡的花多是立體的，在陽光下熠熠閃耀，給人以華貴端莊之感。伊梨花帽，是流行在伊梨地區的一種大方、雅致，小男孩、小女孩都喜歡的花帽。五瓣花帽，維吾爾語稱為“白西塔拉多帕”。一般的花帽是四瓣拼縫成的，而這種花帽比一般花帽多了一瓣，帽子較小，紋樣比較簡單。
維吾爾族住的房子，一般都是用泥土建成的。用天窗采光，屋里設有壁爐，屋頂平坦，可以晾瓜果和糧食。飲食以面食、玉米和大米為主。日常的食品有：烤餅、瓜果、面條、抓飯、茶、奶等。
維吾爾族是個熱情好客、能歌善舞的民族，我喜歡新疆維吾爾族。
泱泱華夏綻放著五十六朵民族之花。在那蜿蜒起伏的天山腳下，聚居著一個獨具特色的民族——維吾爾族。
維吾爾族的人們能歌善舞。小伙子個個英俊瀟灑、姑娘們個個天生麗質。他們的民族服飾獨具特色，尤其是維吾爾族姑娘頭上戴的那頂小花帽，是那么的精巧別致、引人注目。
小時候，看電視里維吾爾族姑娘們頭上戴的那一頂頂光鮮艷麗小花帽。我就會很羨慕，目不轉睛的盯著它看，夢想著有一天能擁有一頂。終于，四年級時表姐從新疆回來送給我一頂維吾爾族的小花帽。讓我欣喜若狂了好一陣子。
我的這頂小花帽帶著撲面而來的民族氣息，是那么的引人注目讓人愛不釋手。它周身布滿玫紅色的小花，帽子的后面綴有幾根彩色的羽毛顯得分外別致。在羽毛下還有一條紅色的紗巾，它為整個帽子平添了幾分異域風情。
看著這頂小花帽，我仿佛又看到了維吾爾族姑娘在瓜果豐收的時節盡情舞蹈。那如春燕般的輕盈瀟灑、如火般熱情奔放的舞姿、如花朵般的迷人笑容、那如銀鈴般的動人笑聲、那如彩蝶般飛舞的裙擺，讓人沉醉其中。遠遠望去，好似一只美麗、可愛的精靈在翩翩起舞，讓人不禁也想隨她一起舞動。
戴上這頂小花帽，跳起自己編排的舞步來。閉上雙眼，仿佛自己已經來到這個瓜果飄香的地方，我穿上了維吾爾族姑娘特有的服飾。頭戴小花帽站在葡萄架下盡情的舞蹈，是那樣的陶醉。
小花帽，不僅是一種美麗的服飾。也是維吾爾族富有特點的民族象征。在新疆游人如織的集市上，觀光的客人離開時都會帶走一頂維吾爾族的小花帽以表達對維吾爾族風情的留戀。
維吾爾族的小花帽代表著民族獨有的特征，跟隨著八方游客把維吾爾族的民風、民情傳遍了華夏大地的每個角落!
百里不同風，千里不同俗，這句話說的真對，許多民族的風俗是與我們與眾不同的，我們新疆維吾爾人的風俗都能讓我們感覺到那么奇特，真是大千世界，無奇不有啊!
維吾爾族人熱情好客，只要有客人去維吾爾族人家做客，他們就在門外接待客人，并把右手放在左胸前，點頭、鞠躬并說“薩拉木里坤”(“祝福”之意)。婦女見面，相互擁抱，互貼右臉頰，并說“薩拉木”(“祝福”的意思)，老人則會吻小孩的臉蛋和額頭。
古爾邦節、肉孜節是維吾爾族、哈薩克族、回族、烏孜別克族等民族共同的節日。在節日之前，每家每戶都要打掃住房和院落，準備豐盛的節日食品。節日這天，人們會穿上盛裝，載歌載舞慶祝節日。
進了他們家以后，他們就會宰羊宰牛。還會上他們的特產“香馕”和窩窩馕，還有油塔子和羊肉粉湯，也頗受人們的歡迎。吃完喝完以后，維吾爾人們就收拾干凈，婦女們端上來了特產。有巴旦木，有核桃、葡萄干、糖、瓜子、花生、打瓜子，無花果、還有奶茶和餅干，還有各種各樣的水果。
去了維吾爾族人家做客以后，我得到的啟示是：不管做什么事情都要熱情好客，以誠待人，我們要學維吾爾族這樣熱情好客的精神，我們要把這樣的精神繼續發揚下去，維吾爾族人給我留下了深刻的印象，使我終身難忘。