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讀書(shū)的意義與價(jià)值讀書(shū)的意義字篇一

談何人生意義，每天上班下班，打牌，宵夜，ktv，好不逍遙自在，或是忙忙碌碌，掘金聚財(cái)，易或是今朝有酒今朝醉，得過(guò)且過(guò)，誰(shuí)知明天是否會(huì)中個(gè)頭彩，還是一命嗚呼。當(dāng)然人生也就是如此，世事難料，生命無(wú)常。談人生的意義又有何意義。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)人生本來(lái)就毫無(wú)意義。學(xué)習(xí)，工作，娛樂(lè)，吃飯，睡覺(jué)，生老病死，難道只有那些建功立業(yè)，揚(yáng)名天下，垂名青史的人生才有意義和價(jià)值嗎？真不想寫(xiě)這樣的文章，因?yàn)檎務(wù)撨@個(gè)的話題，本來(lái)就毫無(wú)意義。且以我現(xiàn)在的年齡和學(xué)識(shí)又怎敢輕易發(fā)表見(jiàn)地。但內(nèi)心時(shí)常又會(huì)有提筆的沖動(dòng)。我覺(jué)得我們來(lái)到世間走一趟，還是可以想想這個(gè)問(wèn)題，且人生中許多迷茫與困惑，皆因此而起。這個(gè)問(wèn)題想通了，也許也就一通百通了。不要到頭來(lái)糊里糊涂的化作了一縷青煙。也不明了自己來(lái)這世間該做什么，又做了些什么。

不管是普通百姓，還是達(dá)官貴人，是街邊小販還是億萬(wàn)富豪。我思考的人生意義都是一樣的。——就是活個(gè)明白。換言之，就是清晰的過(guò)完一生。

眾所周知人生是由每個(gè)階段組成的，當(dāng)我們還是童年時(shí)，就盡情的玩耍，在青少年時(shí)期就用心的學(xué)習(xí)。至于為什么要刻苦學(xué)習(xí)，天天向上，學(xué)習(xí)的目的又是什么，什么數(shù)理化，什么文言文，什么歷史，地理，政治。以后我用的上這些嗎？當(dāng)然除少數(shù)有立志為“中華之崛起”而學(xué)習(xí)，和現(xiàn)實(shí)的好好學(xué)習(xí)，以后找個(gè)好工作。其實(shí)大多數(shù)同學(xué)不會(huì)有什么明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。困惑？迷茫？求解？何解？很簡(jiǎn)單你只需要明白你的這個(gè)人生階段就是以學(xué)習(xí)為主。活在當(dāng)下，以后的以后再解。

當(dāng)你到戀愛(ài)結(jié)婚的年齡就應(yīng)努力去爭(zhēng)取自己的幸福。到該生兒育女時(shí)就要抓緊時(shí)間，不要輕意嘗試去“丁克”。因?yàn)檫@還關(guān)系到我后面要說(shuō)的人生價(jià)值。轉(zhuǎn)眼間，也或是好不容易來(lái)到人生的夕陽(yáng)紅，這時(shí)你要明白，是應(yīng)該如童年時(shí)期那樣，再次享受人生了。所謂“返老還童”“人生六十才開(kāi)始”便是如此。

但這個(gè)看似簡(jiǎn)單的人生過(guò)程，其實(shí)能清楚完成的人很少。天真嬉戲的童年卻走進(jìn)了興趣班，朗朗讀書(shū)的課堂上，心卻飛向了操場(chǎng)。不知情為何物的年齡，卻要愛(ài)個(gè)轟轟烈烈。本該花前月下時(shí)，卻又成了“剩男剩女”。本應(yīng)勤奮進(jìn)取時(shí)，卻又少壯不努力，老大徒悲傷。終于到了該放手享受自己的人生時(shí)，又還在為了子孫操心傷神。我們需要明白，人生不同時(shí)期，不同的社會(huì)角色，不同的人生角色，自己的義務(wù)和責(zé)任。所謂明智的人，不過(guò)就是選擇了在該戰(zhàn)斗的年齡去戰(zhàn)斗了，所以到了可以袖手的年齡就幸福地袖手了，愚蠢的人則反之。活在當(dāng)下，你就會(huì)認(rèn)同戰(zhàn)場(chǎng)上第一個(gè)沖出去被第一顆子彈擊斃的士兵和垂名青史的將軍人生意義都是一樣的。士兵就是要勇敢向前沖鋒，將軍就應(yīng)該肩負(fù)起更多的國(guó)家責(zé)任。街邊小販他當(dāng)下的任務(wù)和責(zé)任就是養(yǎng)家糊口，商界富豪他的任務(wù)和責(zé)任就是帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)取更大財(cái)富，肩負(fù)起家庭，企業(yè)和社會(huì)的責(zé)任。能力越大責(zé)任越大。

人生的價(jià)值又是什么呢？恕我愚見(jiàn)。就是我們每位父母要盡可能做到使自己的子孫后代，一代更比一代強(qiáng)。主要表現(xiàn)在思想觀念，身體素質(zhì)，生活質(zhì)量，文明程度上，一代更勝過(guò)一代，。每個(gè)家庭如都能做到這點(diǎn)，推而廣之，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，乃至全世界，整個(gè)人類社會(huì)就會(huì)不斷的承前啟后，更加的文明進(jìn)步。

如此人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也可說(shuō)是人生最大的`意義所在。

讀書(shū)的意義與價(jià)值讀書(shū)的意義字篇二

對(duì)于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人民群眾對(duì)生活質(zhì)量和健康的關(guān)注度越來(lái)越高，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需求也越來(lái)越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系緊張，看病難、看病貴等問(wèn)題，要在順利完成醫(yī)改的同時(shí)又要緩解這些問(wèn)題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務(wù)，是醫(yī)院每一位醫(yī)務(wù)工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢(shì)的重大任務(wù)和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展呢？社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值取向，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化，是我們黨對(duì)各個(gè)行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領(lǐng)作用，對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。

核心價(jià)值觀是一個(gè)民族共同理想信念與價(jià)值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機(jī)統(tǒng)一才能對(duì)準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)，從而成為人們價(jià)值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，醫(yī)院文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本原則，結(jié)合醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作的實(shí)際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。

不僅要吸收大醫(yī)精誠(chéng)、大愛(ài)無(wú)疆的文化精髓，做到文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運(yùn)用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設(shè)功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價(jià)值理念用通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，采取為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，生動(dòng)形象地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的生活、融進(jìn)人們的心靈。

同時(shí)要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入醫(yī)院管理制度中。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)約束與價(jià)值導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時(shí)代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的自覺(jué)追求、文化習(xí)俗和文明風(fēng)尚。建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，還要建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體目標(biāo)決策與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的現(xiàn)象。

以人為本在醫(yī)院建設(shè)中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，這也是所有醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的核心價(jià)值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結(jié)底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務(wù)工作者必須完善自己的專業(yè)知識(shí)從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時(shí)更應(yīng)該加大力度改善服務(wù)質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。

醫(yī)院也應(yīng)完善各種軟件、硬件建設(shè)，營(yíng)造以為患者服務(wù)為中心的.就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設(shè)備會(huì)提高疾病的診斷和治療率，但也可能導(dǎo)致患者和醫(yī)護(hù)人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過(guò)程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務(wù)人員人員應(yīng)該將患者作為尊重和關(guān)愛(ài)的重點(diǎn)對(duì)象，醫(yī)學(xué)技術(shù)和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關(guān)系和建立和諧醫(yī)患關(guān)系的必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務(wù)人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行交流。相互信任的醫(yī)患關(guān)系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務(wù)人員采取及時(shí)有效措施來(lái)控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時(shí)候，醫(yī)務(wù)人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負(fù)面情緒，改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。

另一方面是要堅(jiān)持以人為本建立醫(yī)務(wù)人員的崗位價(jià)值觀。堅(jiān)持以人為本，尊重知識(shí)、關(guān)心人才，捕捉醫(yī)務(wù)人員的閃光點(diǎn)，激發(fā)工作熱情和活力，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務(wù)工作者從內(nèi)心深處覺(jué)得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營(yíng)造，都將切實(shí)提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過(guò)職代會(huì)等方法，鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)人員參與討論，認(rèn)真聽(tīng)取醫(yī)務(wù)人員的意見(jiàn)與建議，不斷提高醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)醫(yī)院的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合本院實(shí)際情況，合理制訂人才發(fā)展計(jì)劃，提供人才發(fā)展機(jī)會(huì)，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過(guò)各種激勵(lì)措施調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，引導(dǎo)他們不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實(shí)現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的自我成長(zhǎng)。

在醫(yī)院踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代賦予我們的使命。樹(shù)立正確的醫(yī)療行業(yè)的價(jià)值觀不僅是建設(shè)良好醫(yī)院文化的基礎(chǔ)，更是凈化我們整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和實(shí)踐，更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

讀書(shū)的意義與價(jià)值讀書(shū)的意義字篇三

三個(gè)倡導(dǎo)共24個(gè)字。即，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

這一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新部署、新要求。

（一）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”

是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。

它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

（二）“自由、平等、公正、法治”

是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。

它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

（三）“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”

民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程。自中央提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要命題以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就成為社會(huì)廣泛關(guān)注的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。近年來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在理論和實(shí)踐層面都取得了突破性進(jìn)展，特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)、基本內(nèi)容、功能與作用、建設(shè)途徑等方面形成了社會(huì)共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的力量在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中得到彰顯。

隨著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究、凝練成為完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的著力點(diǎn)。黨的從價(jià)值理念視角對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行抽象概括，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了價(jià)值觀基礎(chǔ)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會(huì)、為群眾所掌握。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的迫切需要。長(zhǎng)期以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化分化的圖謀從沒(méi)停止過(guò)。當(dāng)今我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會(huì)矛盾多發(fā)，價(jià)值觀念多元多樣多變，西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略。世界上從來(lái)就不存在抽象的民主，也不存在絕對(duì)的自由。實(shí)際上，民主、自由和人權(quán)并不是西方國(guó)家的專利，而是人類社會(huì)的美好追求。

面對(duì)價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭(zhēng)，我們不能掉以輕心，必須堅(jiān)守好價(jià)值觀領(lǐng)域這塊陣地，確保意識(shí)形態(tài)安全。這就需要我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在凝魂聚氣、強(qiáng)基固本上下足功夫。應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，價(jià)值觀領(lǐng)域的博弈是激烈的、長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位越來(lái)越凸顯，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中的生命線作用越來(lái)越突出。

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關(guān)系，在全黨全社會(huì)凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本價(jià)值理念的集合體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的報(bào)告提出的具體表述，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的簡(jiǎn)潔凝練，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值尺度、基本價(jià)值理念的概括，應(yīng)將對(duì)其的教育宣傳活動(dòng)融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，同改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來(lái)，同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。

讀書(shū)的意義與價(jià)值讀書(shū)的意義字篇四

季先生的散文有著濃厚的底蘊(yùn)。“真”與“樸”是季先生散文的兩大特點(diǎn)，也是其散文的獨(dú)特風(fēng)格。下面和小編一起來(lái)看季羨林散文《人生的意義與價(jià)值》，希望有所幫助！

當(dāng)我還是一個(gè)青年大學(xué)生的時(shí)候，報(bào)刊上曾刮起一陣討論人生的意義與價(jià)值的微風(fēng)，文章寫(xiě)了一些，議論也發(fā)表了一通。我看過(guò)一些文章，但自己并沒(méi)有參加進(jìn)去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我認(rèn)為這種討論本身就無(wú)意義，無(wú)價(jià)值，不如實(shí)實(shí)在在地干幾件事好。

時(shí)光流逝，一轉(zhuǎn)眼，自己已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我的預(yù)算。有人認(rèn)為長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久了，對(duì)人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。遠(yuǎn)不如早一點(diǎn)離開(kāi)人世這個(gè)是非之地，落一個(gè)耳根清凈。

那么，長(zhǎng)壽就一點(diǎn)好處都沒(méi)有嗎?也不是的。這對(duì)了解人生的意義與價(jià)值，會(huì)有一些好處的。

根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。他們也從來(lái)不考慮這樣的哲學(xué)問(wèn)題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉ok，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過(guò)一生。

其中不走運(yùn)的'則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長(zhǎng)吁短嘆。即使日子還能過(guò)得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過(guò)一生。

對(duì)這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價(jià)值從何處談起呢?

我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫。如果想勉強(qiáng)找一點(diǎn)區(qū)別的話，那也是有的：我，當(dāng)然還有一些別的人，對(duì)人生有一些想法，動(dòng)過(guò)一點(diǎn)腦筋，而且自認(rèn)這些想法是有點(diǎn)道理的。

我有些什么想法呢?話要說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)。當(dāng)今世界上戰(zhàn)火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個(gè)十分不安定的時(shí)代。但是，對(duì)于人類的前途，我始終是一個(gè)樂(lè)觀主義者。我相信，不管還要經(jīng)過(guò)多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類總會(huì)越變?cè)胶玫模祟惔笸驔Q不會(huì)僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來(lái)看，只不過(guò)是微不足道的一點(diǎn)東西;但是沒(méi)有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無(wú)的。如果說(shuō)人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里。

但是，這個(gè)道理在人類社會(huì)中只有少數(shù)有識(shí)之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國(guó)的脊梁”，指的就是這種人。對(duì)于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當(dāng)勞、比薩餅，到頭來(lái)終不過(guò)是渾渾噩噩的人來(lái)說(shuō)，有如夏蟲(chóng)不足以與語(yǔ)冰，這些道理是沒(méi)法談的。他們無(wú)法理解自己對(duì)人類發(fā)展所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

話說(shuō)到這里，我想把上面說(shuō)的意思簡(jiǎn)短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。

1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1935年赴德國(guó)留學(xué)，在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文、吐火羅文等印度及中亞古代語(yǔ)文。

1941年獲博士學(xué)位。

1946年回國(guó)后歷任北京大學(xué)教授兼東方語(yǔ)言文學(xué)系主任、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。

著有散文集《天竺心影》、《朗潤(rùn)集》、《留德十年》、《牛棚雜憶》、《季羨林論人生》、《病榻雜記》等。

季羨林，著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家。他精通12國(guó)語(yǔ)言。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)。

1911年8月6日出生于山東省清平縣(現(xiàn)并入臨清市)康莊鎮(zhèn)，2009年7月11日病逝于北京。

他博古通今，被稱為“學(xué)界泰斗”。

1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。

1935年考取清華大學(xué)與德國(guó)的交換研究生，赴德國(guó)人哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文和吐火羅文等。

1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。

1946年回國(guó)，任北京大學(xué)教授兼東方語(yǔ)言文學(xué)系主任。

1956年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。

1978年任北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院與北京大學(xué)合辦的南亞研究所所長(zhǎng)等職。

他先后擔(dān)任中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)南亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族古文字學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。著作已經(jīng)匯編成《季羨林文集》，共有24卷，內(nèi)容包括印度古代語(yǔ)言、中印文化關(guān)系、印度歷史與文化、中國(guó)文化和東方文化、佛教、比較文學(xué)與民間文學(xué)、糖史、吐火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語(yǔ)種文學(xué)作品的翻譯。

季羨林創(chuàng)建東方語(yǔ)文系，開(kāi)拓了中國(guó)東方學(xué)學(xué)術(shù)園地。在佛典語(yǔ)言、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域，創(chuàng)獲良多、著作等身，成為享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師。

人民大道被叢叢的落葉所擁簇，連濾過(guò)的太陽(yáng)也是翠綠色的。

在天一圖書(shū)店的道上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到倆位老人在行乞，還記得很早以前她們也在，衣著質(zhì)樸而陳舊的衣服褲子，臉孔干潔，淡黃卻無(wú)失微笑，我都是在她們的塑料飯盒上面上一些錢幣，我無(wú)需理睬她們是不是沒(méi)拿錢，一位活了近半世紀(jì)的人心里早就產(chǎn)生了自身的自尊，她們會(huì)出去行乞一定有他們自己的苦處，我能竭盡所能來(lái)協(xié)助她們。

盡管我沒(méi)遇上過(guò)，但我對(duì)這些好吃懶做的人深惡痛疾，或許是源于本能反應(yīng)，她們擁有兩手卻不認(rèn)真工作，擁有大腦卻不努力思索，擁有兩腳卻不踏踏實(shí)實(shí)，這類人更應(yīng)當(dāng)被指責(zé)，對(duì)比于那倆位老人，早就踏入垂暮之年，日常生活自立已是難題，行乞僅僅一種迫不得已的方式，她們理當(dāng)被大家所重視，去協(xié)助。

大家一些人常埋怨自身的人生。自然環(huán)境時(shí)，卻擠得到時(shí)間去幾班kfc，逛幾回ktv，從她們的身上我看不出來(lái)哪些好獲得的，我覺(jué)得她們才應(yīng)當(dāng)被指責(zé)，被指責(zé)。

但我經(jīng)常只聽(tīng)過(guò)乞討者被鄙視，卻從沒(méi)聽(tīng)聞她們這種人被鄙視的。

這簡(jiǎn)直怪異啊？

讀書(shū)的意義與價(jià)值讀書(shū)的意義字篇五

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摘 要班級(jí)法治是班級(jí)治理的關(guān)鍵和樞紐。把民主與平等、共識(shí)與規(guī)則、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)作為班級(jí)法治的三個(gè)關(guān)鍵要素和基本內(nèi)涵，并構(gòu)建以班級(jí)章程、班級(jí)公約、臨時(shí)公約為主要法治形式的基本法、普通法、臨時(shí)法，初步形成比較系統(tǒng)的班級(jí)法治體系框架。加強(qiáng)民主平等的班級(jí)法治價(jià)值觀建設(shè)，對(duì)于提高班級(jí)治理效率和培養(yǎng)國(guó)家公民社會(huì)需要的合格人才都具有非常重要的意義和價(jià)值。

關(guān) 鍵 詞中小學(xué)法治教育；班級(jí)法制教育觀；民主；平等

中圖分類號(hào)g41

文獻(xiàn)編碼a

班級(jí)治理包括自治、共治、法治、德治、元治、善治等多種治理方法和手段，班級(jí)法治是班級(jí)治理中多重治理方法的關(guān)鍵和樞紐。班級(jí)自治、共治、元治都要依靠班級(jí)法治的支撐，班級(jí)德治和善治也需要班級(jí)法治的落實(shí)和固化。班級(jí)法治在班級(jí)多元治理中占有十分重要的位置。本文把民主平等作為班級(jí)法治的核心價(jià)值觀，把民主與平等、共識(shí)與規(guī)則、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)作為班級(jí)法治的三個(gè)關(guān)鍵要素和基本內(nèi)涵，初步形成了比較系統(tǒng)的班級(jí)法治體系框架。

一、班級(jí)法治的概念、內(nèi)涵與類型

（一）班級(jí)法治的概念與內(nèi)涵

“班級(jí)法治”是指在班級(jí)管理過(guò)程中，與班級(jí)治理相關(guān)多元主體之間，通過(guò)民主、平等的對(duì)話協(xié)商過(guò)程，達(dá)成一定的共識(shí)和規(guī)則，并自覺(jué)遵守這些共識(shí)和規(guī)則的過(guò)程。一旦違反了這些共識(shí)和規(guī)則，違規(guī)者會(huì)自覺(jué)為自己的違規(guī)行為承擔(dān)責(zé)任，并改善自己的相關(guān)行為。如果違規(guī)者不能承擔(dān)違規(guī)責(zé)任，利益相關(guān)者就會(huì)對(duì)違規(guī)者給予輿論譴責(zé)和團(tuán)體壓力，迫使其承擔(dān)相關(guān)責(zé)任，并改進(jìn)相關(guān)行為。

民主與平等、共識(shí)與規(guī)則、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是班級(jí)法治的三個(gè)關(guān)鍵要素和基本內(nèi)涵。民主與平等是班級(jí)法治的基礎(chǔ)和前提，沒(méi)有相關(guān)主體的平等作為前提條件，班級(jí)法治就可能成為強(qiáng)勢(shì)者統(tǒng)治班級(jí)的工具；沒(méi)有相關(guān)主體民主參與的過(guò)程，班級(jí)法治就會(huì)失去其科學(xué)性、合理性和群眾基礎(chǔ)。共識(shí)與規(guī)則是班級(jí)法治的內(nèi)涵和依據(jù)，沒(méi)有相關(guān)主體之間達(dá)成的共識(shí)，班級(jí)法治就很難得到多元主體的支持；沒(méi)有把班級(jí)共識(shí)轉(zhuǎn)化為班級(jí)管理的規(guī)則，班級(jí)法治就很難具有操作性和真正落到實(shí)處。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是班級(jí)法治的目的與手段，班級(jí)法治的重要目的之一是在班級(jí)法治過(guò)程中培養(yǎng)相關(guān)主體的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)；班級(jí)法治的手段也是在每一位相關(guān)主體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)中得到保障，任何一個(gè)相關(guān)主體違反了共識(shí)與規(guī)則，都會(huì)受到輿論的壓力和承擔(dān)相應(yīng)的邏輯后果。班級(jí)法治三要素及關(guān)系如圖1所示。

（二）班級(jí)法治的類型

由于中小學(xué)班級(jí)主要是由未成年學(xué)生構(gòu)成的，班級(jí)的主要功能是育人功能，所以，班級(jí)法治主要是借鑒國(guó)家法治的理念和思想來(lái)管理班級(jí)，而不是簡(jiǎn)單地照搬國(guó)家法治的概念和做法。也就是說(shuō)，班級(jí)治理中的法治與社會(huì)治理中的法治概念和類型還是有很大差別的。首先，從法的稱謂來(lái)講，班級(jí)法治中的“法”通常被稱之為“章程”“制度”“公約”“規(guī)則”等，而不稱為法律或法規(guī)，這主要是由班級(jí)的地位和性質(zhì)決定的。其次，班級(jí)法治主要不是通過(guò)國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行的，而是通過(guò)班級(jí)共識(shí)和班級(jí)規(guī)則的約束力，以及違反班級(jí)規(guī)則的邏輯后果擔(dān)當(dāng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，班級(jí)法治的基本體系和構(gòu)成與國(guó)家法治基本體系與構(gòu)成也是不同的。

班級(jí)法治體系包括基本法、普通法和臨時(shí)法三種類型。基本法是指班級(jí)章程，是班級(jí)的母法。普通法主要是指班級(jí)章程之下的各種具體的班級(jí)管理公約或規(guī)則，是班級(jí)的子法。比如，課堂公約、作業(yè)公約、文明公約等。臨時(shí)法是在各種臨時(shí)活動(dòng)中或者其他各種臨時(shí)情境中產(chǎn)生的臨時(shí)性公約或規(guī)則。班級(jí)法治體系的構(gòu)成及關(guān)系如圖2所示。

1.班級(jí)章程

班級(jí)章程是指，為了實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理的現(xiàn)代化、科學(xué)化、規(guī)范化、制度化而建立的，與現(xiàn)代國(guó)家治理、教育治理、學(xué)校治理相適應(yīng)的，以促進(jìn)班級(jí)民主管理、法治管理和自治管理為宗旨的一種規(guī)范性、自律性文件。

由于我國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程剛剛起步，教育治理現(xiàn)代化和學(xué)校治理現(xiàn)代化起步更晚，所以，班級(jí)治理現(xiàn)代化（尤其是中小學(xué)班級(jí)治理現(xiàn)代化）方面的研究和實(shí)踐非常少。作為現(xiàn)代班級(jí)管理的重要標(biāo)志之一的班級(jí)章程建設(shè)的研究和實(shí)踐更是少之又少。到目前為止，中國(guó)知網(wǎng)上還沒(méi)有一篇在文章題目、關(guān)鍵詞等方面包含班級(jí)章程的專業(yè)文章。

筆者認(rèn)為，在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化、教育治理現(xiàn)代化、學(xué)校治理現(xiàn)代化進(jìn)程中，恰恰應(yīng)該把加強(qiáng)班級(jí)章程為核心的班級(jí)治理現(xiàn)代化建設(shè)作為推動(dòng)國(guó)家、教育、學(xué)校治理現(xiàn)代化的突破口。因?yàn)橹行W(xué)班級(jí)是以未成年學(xué)生為成員的，最簡(jiǎn)單、最單純的團(tuán)體組織，這里的成員接受新生事物快，各種利益沖突少，民主法治建設(shè)改革阻力小。更為重要的是，所有未來(lái)的社會(huì)公民，都要經(jīng)歷中小學(xué)班級(jí)這一基本組織的成長(zhǎng)過(guò)程，以班級(jí)章程為核心的班級(jí)治理現(xiàn)代化建設(shè)可以為社會(huì)培養(yǎng)出更多的適應(yīng)國(guó)家治理現(xiàn)代化需要的合格人才。

為提高班級(jí)章程的現(xiàn)代性和操作性，筆者在對(duì)治理理論與實(shí)踐進(jìn)行大量研究的基礎(chǔ)上，提出了基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以民主為靈魂和紐帶，班級(jí)治理的六種方式和價(jià)值追求。它們分別是班級(jí)自治、班級(jí)共治、班級(jí)法治、班級(jí)德治、班級(jí)元治、班級(jí)善治，班級(jí)章程應(yīng)該體現(xiàn)這些內(nèi)涵和方式。現(xiàn)代班級(jí)章程的基本內(nèi)涵及其關(guān)系如圖3所示。

2.班級(jí)公約與臨時(shí)公約

班級(jí)公約是指，為了實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理的科學(xué)化、規(guī)范化、制度化、效能化，班主任、學(xué)科教師或者班干部帶領(lǐng)同學(xué)們商討制定的班級(jí)管理基本制度規(guī)范。班級(jí)公約所包含的方面和內(nèi)容差異很大，有的班級(jí)公約包含班級(jí)各個(gè)方面，有的班級(jí)公約僅界定在一定的管理范圍內(nèi)。臨時(shí)公約是指，在班級(jí)組織各種臨時(shí)活動(dòng)中，為了提高班級(jí)活動(dòng)管理的科學(xué)化、規(guī)范化、制度化、效能化，班主任或有關(guān)活動(dòng)的組織者與相關(guān)參與者之間共同商討確定的班級(jí)臨時(shí)性公約，活動(dòng)結(jié)束后，公約馬上廢止。

班級(jí)公約或班級(jí)臨時(shí)公約都是班級(jí)法治的重要實(shí)行形式，其制定和實(shí)施過(guò)程也應(yīng)該包含班級(jí)法治的三個(gè)基本要素。也就是以民主與平等為基礎(chǔ)和前提，以共識(shí)與規(guī)則為內(nèi)涵和依據(jù)，以責(zé)任與擔(dān)當(dāng)為目的和手段。班級(jí)法治三要素或者班級(jí)公約制定與實(shí)施的三要素的突出和強(qiáng)調(diào)，主要是為了避免班級(jí)制度管理過(guò)程中出現(xiàn)的班主任或班干部代替全體同學(xué)制定有關(guān)班級(jí)制度或公約，或者出現(xiàn)班級(jí)公約口頭化、空洞化而導(dǎo)致的無(wú)法操作落實(shí)的情況出現(xiàn)，或者是空有制度內(nèi)涵和要求，沒(méi)有響應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制建立，導(dǎo)致違反制度或公約時(shí)無(wú)法問(wèn)責(zé)和擔(dān)當(dāng)，直接影響班級(jí)公約或制度的實(shí)施效果。

在班級(jí)公約或臨時(shí)公約的制定和實(shí)施過(guò)程中，主體參與和班級(jí)共識(shí)非常重要。只有相關(guān)主體參與了班級(jí)規(guī)范的制定過(guò)程，他們才會(huì)自愿自動(dòng)遵守相關(guān)的班級(jí)規(guī)范；只有達(dá)成了班級(jí)的共識(shí)，才能形成班級(jí)輿論和同伴教育的力量，使得班級(jí)法治能夠擁有團(tuán)體動(dòng)力這種巨大的無(wú)形力量的后盾支撐。有了相關(guān)主體的過(guò)程參與和班級(jí)共識(shí)的形成，獎(jiǎng)懲措施的作用就會(huì)大大減小，甚至不需要獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，班級(jí)規(guī)范就能得到很好的落實(shí)，這是班級(jí)法治管理的一種更高境界追求。班級(jí)公約制定三要素及其關(guān)系如圖4所示。

二、班級(jí)法治中獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的運(yùn)用

與班級(jí)法治中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)相對(duì)應(yīng)的是對(duì)規(guī)則遵守與違反而進(jìn)行的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的運(yùn)用有積極作用，也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面作用，所以，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的運(yùn)用需要非常慎重和科學(xué)統(tǒng)籌。

（一）班級(jí)法治中的表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)的運(yùn)用

表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)是班級(jí)管理中最常用的管理手段，總體來(lái)講對(duì)于班級(jí)正能量的傳遞和榜樣的樹(shù)立是有積極作用的。但是，如果表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)不當(dāng)，也會(huì)影響班級(jí)管理的方向和效能。比如，如果表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)于注重學(xué)業(yè)發(fā)展和成績(jī)排名，就會(huì)影響班級(jí)和學(xué)生發(fā)展的方面，甚至?xí)霈F(xiàn)片面追求學(xué)業(yè)和成績(jī)的傾向，影響班級(jí)和諧與學(xué)生的全面發(fā)展。

為了提高表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)的科學(xué)性、人文性、實(shí)效性，筆者提出班級(jí)法治中的激勵(lì)行為的三原則。它們分別是發(fā)展性激勵(lì)原則、多元化激勵(lì)原則、個(gè)性化激勵(lì)原則。發(fā)展性激勵(lì)原則是指，表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)要多關(guān)注學(xué)生自身的進(jìn)步與發(fā)展，而不是過(guò)于關(guān)注學(xué)生之間的比較和排隊(duì)，這種評(píng)價(jià)原則可以減輕同學(xué)之間比較導(dǎo)致的不良競(jìng)爭(zhēng)及弱勢(shì)學(xué)生自卑心理的形成；多元化激勵(lì)是指，表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)要借鑒加德納的多元智能理論思想和評(píng)價(jià)理論中的多元評(píng)價(jià)思想，對(duì)學(xué)生實(shí)施多元化評(píng)價(jià)與激勵(lì)，防止評(píng)價(jià)與激勵(lì)的單一化、單調(diào)化，促進(jìn)學(xué)生多元智能和優(yōu)勢(shì)智能的發(fā)展；個(gè)性化激勵(lì)是指，表?yè)P(yáng)和激勵(lì)要多多關(guān)注每一個(gè)同學(xué)的優(yōu)勢(shì)和個(gè)性特點(diǎn)，實(shí)施個(gè)性化的私人訂制，激勵(lì)每一名同學(xué)做最好的自己。激勵(lì)行為三原則及其關(guān)系如圖5所示。

（二）班級(jí)法治中的批評(píng)與懲罰的運(yùn)用

我們需要特別強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)代班級(jí)治理中的班級(jí)法治，主要目的應(yīng)該突出在同學(xué)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面，而不僅僅是同學(xué)不良行為的禁止方面；班級(jí)法治的主要手段是對(duì)同學(xué)良好行為的鼓勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)，而不是對(duì)不良行為同學(xué)的批評(píng)與懲罰。

班級(jí)法治過(guò)程中的懲罰運(yùn)用更是要非常慎重。因?yàn)椋瑧土P具有短效性，只能短期有效而長(zhǎng)期無(wú)效；懲罰對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和班級(jí)管理還有很多副作用，容易導(dǎo)致憤恨、報(bào)復(fù)、反叛、退縮、說(shuō)謊、恐懼、暴力、自卑等心理和人格障礙。在以民主平等為基本價(jià)值觀的現(xiàn)代班級(jí)法治過(guò)程中，棍棒底下出孝子和沒(méi)有懲罰的教育不是好教育等觀念都需要不斷更新。當(dāng)然，由于現(xiàn)代班級(jí)治理中的班級(jí)法治遵從了民主與平等、共識(shí)與規(guī)則、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)三個(gè)基本原則，違反規(guī)則的學(xué)生或團(tuán)隊(duì)承擔(dān)一定的懲罰是自愿的、可以接受的，不會(huì)有上述方面的副作用或者副作用會(huì)很小，這是班級(jí)法治中懲罰運(yùn)用的有效策略和較高境界。

為了減少懲罰的負(fù)面作用，筆者提出了懲罰的三原則，即有約在先原則、自愿接受原則、尊重人格原則。“有約在先原則”是指在共同制定班級(jí)規(guī)則的時(shí)候，就達(dá)成違規(guī)懲罰措施的共識(shí)，這樣就可以使得違規(guī)者受到懲罰是有積極的心理準(zhǔn)備，使得懲罰成為一種積極的懲罰；“自愿接受原則”是指懲罰措施的制定過(guò)程或者執(zhí)行過(guò)程要充分尊重被懲罰者的意見(jiàn)和建議，使得接受懲罰成為違規(guī)者一種自覺(jué)的自律行為；“尊重人格原則”是指任何懲罰措施都必須以尊重學(xué)生的人格為前提，決不能造成學(xué)生身體和心靈的傷害。懲罰行為三原則及其關(guān)系如圖5所示。

班級(jí)法治是班級(jí)治理方法的關(guān)鍵和樞紐。班級(jí)自治、共治、元治都要依靠班級(jí)法治的支撐，班級(jí)德治和善治也需要班級(jí)法治的落實(shí)和固化。

（一）班級(jí)法治是班級(jí)民主與平等價(jià)值觀得以落實(shí)的根本保障

民主、平等、自由是人類的高尚追求，而民主、平等、自由的理念和理想不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，只能在現(xiàn)代法治實(shí)施過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。班級(jí)法治要以民主平等為基礎(chǔ)和前提，以民主平等作為核心價(jià)值觀，更要保障班級(jí)的民主和人人平等。

在人們追尋民主、平等和自由的時(shí)候，首先要處理的是不同主體之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)不同主體之間的利益，保障不同主體公共利益的最大化，這就需要每個(gè)主體都要讓渡出自己的部分自由，并在人格平等的基礎(chǔ)上建立相對(duì)性的、差異性的平等觀，這就需要通過(guò)協(xié)商達(dá)成共識(shí)，并以公約和規(guī)則的形式固定下來(lái)，以確保民主、平等、自由盡可能滿足每一個(gè)主體利益的最大化。

（二）班級(jí)法治是班級(jí)自治與共治得以有效落實(shí)的根本保障

班級(jí)自治與共治是班級(jí)治理的主要實(shí)現(xiàn)形式，也是班級(jí)治理的高級(jí)追求，但是，作為一個(gè)復(fù)雜的組織系統(tǒng)，班級(jí)自治和共治不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，有時(shí)還會(huì)發(fā)生激烈的矛盾和沖突。這就需要班級(jí)法治作為基礎(chǔ)、條件和保障，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系、矛盾和沖突，實(shí)現(xiàn)自治、共治的有序狀態(tài)和最佳狀態(tài)。在日常管理中經(jīng)常出現(xiàn)的“一管就死，一放就亂”的現(xiàn)象就是源于沒(méi)有法治保障的結(jié)果。

提倡獨(dú)立自主的班級(jí)自治價(jià)值觀、合作共贏的班級(jí)共治價(jià)值觀，應(yīng)該列入班級(jí)章程，并得到班級(jí)法治的有效支撐。列入班級(jí)章程就能確保班級(jí)自治和共治的方向正確與定位準(zhǔn)確，堅(jiān)持班級(jí)法治就能使自治和共治的過(guò)程始終能夠有效協(xié)同，避免“一管就死，一放就亂”的人治局面出現(xiàn)。

（三）班級(jí)法治是班級(jí)德治、元治、善治得以實(shí)現(xiàn)的根本保障

以誠(chéng)信和友善為基本內(nèi)涵的班級(jí)德治是班級(jí)治理的重要實(shí)現(xiàn)形式之一，它不僅是法治背后的道德倫理，也是立德樹(shù)人的重要途徑之一，還是班級(jí)共治的重要實(shí)現(xiàn)條件。班級(jí)元治是對(duì)班級(jí)各種治理的統(tǒng)籌和協(xié)同，以實(shí)現(xiàn)班級(jí)治理整體大于部分之和的綜合效果，它是班級(jí)治理的設(shè)計(jì)師和總調(diào)度。班級(jí)善治是班級(jí)治理的最終目標(biāo)，是班級(jí)治理的最理想狀態(tài)。

不管是班級(jí)德治、班級(jí)元治，還是班級(jí)善治，都離不開(kāi)班級(jí)法治作為輔助手段、管理工具的有力支撐。可以說(shuō)，班級(jí)民主是班級(jí)治（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）理的內(nèi)在靈魂，貫穿于班級(jí)治理的所有過(guò)程之中；班級(jí)法治則是班級(jí)治理的外在形式，同樣貫穿在班級(jí)治理的所有過(guò)程之中。民主與法治是班級(jí)治理的兩個(gè)核心內(nèi)涵。

（四）班級(jí)法治是培養(yǎng)未來(lái)合格公民的客觀需要

民主法治意識(shí)與能力是未來(lái)公民最核心的公民素養(yǎng)，如何培養(yǎng)未來(lái)公民的民主法治意識(shí)和能力，這是一直困惑中小學(xué)教育的突出問(wèn)題。思想政治課學(xué)習(xí)、法制教育宣傳等都很重要，但是，學(xué)生的民主法治意識(shí)和能力主要是在民主和法治的生活中學(xué)習(xí)的，是在民主和法治的班級(jí)治理中學(xué)習(xí)的，因此，班級(jí)法治是培養(yǎng)未來(lái)合格公民的客觀需要。

從理論上來(lái)講，美國(guó)著名教育家杜威關(guān)于教育即生活、學(xué)校即社會(huì)和做中學(xué)的教育思想，以及陶行知先生生活即教育、社會(huì)即學(xué)校和教學(xué)做合一的生活教育思想，都在強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造民主法治的生活和實(shí)施民主法治管理在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要意義和價(jià)值。

民主與法治是國(guó)家治理、教育治理、班級(jí)治理的核心內(nèi)涵，民主意識(shí)與能力、法治意識(shí)與能力是未來(lái)公民必備的核心能力與素養(yǎng)，加強(qiáng)民主平等的班級(jí)法治價(jià)值觀建設(shè)，促進(jìn)班級(jí)民主法治管理，對(duì)于提高班級(jí)治理效率和培養(yǎng)國(guó)家公民社會(huì)需要的合格人才都具有非常重要的意義和價(jià)值。

責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)

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讀書(shū)的意義與價(jià)值讀書(shū)的意義字篇六

結(jié)合三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)、父母生日等特殊節(jié)日，在學(xué)生中開(kāi)展“孝心”活動(dòng)，給父母制作一張賀卡或者小禮物，捶捶背、打一盆水，洗一洗腳，送上一個(gè)緊緊的擁抱等。并適時(shí)布置愛(ài)心家庭作業(yè)，號(hào)召少先隊(duì)員們利用雙休時(shí)間為家里做四件家務(wù)：打掃衛(wèi)生、疊被、洗碗、洗衣物。不僅與此，學(xué)校抓住一切教育契機(jī)，利用五年級(jí)學(xué)生學(xué)農(nóng)期間與家長(zhǎng)的短暫分別，號(hào)召家長(zhǎng)為孩子們寫(xiě)一封家書(shū)，當(dāng)孩子們?cè)趯W(xué)農(nóng)基地意外地看到父母?jìng)儨嘏膯?wèn)候和親筆的家書(shū)時(shí)不禁熱淚盈眶，淚水中包含了對(duì)父母?jìng)兊南肽睿嗟氖菍?duì)其感恩之情的升華。

學(xué)校每學(xué)年進(jìn)行一次“我心目中的好老師”征文演講比賽，比賽中學(xué)生們共同回憶老師們的點(diǎn)滴付出，并發(fā)自肺腑地向老師們表達(dá)了感激之情。每年教師節(jié)到來(lái)之際，學(xué)生從一開(kāi)始學(xué)校布置做感恩賀卡逐漸過(guò)渡到自發(fā)地制作賀卡以表達(dá)對(duì)老師的感恩。同時(shí)，學(xué)校也會(huì)結(jié)合實(shí)際情況組織各班級(jí)召開(kāi)“感念師恩”等主題班會(huì)。學(xué)生們?cè)诟卸鞯耐瑫r(shí)，感受著身邊老師們的工作態(tài)度，進(jìn)而理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“敬業(yè)”二字的重要意義。

學(xué)校適時(shí)在同學(xué)間開(kāi)展“我為同學(xué)做一件好事”、“今天我做值日生”、“手拉手共成長(zhǎng)”、“友誼中隊(duì)共成長(zhǎng)”等活動(dòng)，掀起同學(xué)之間互幫、互助、互學(xué)、互進(jìn)的熱潮。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生間不斷感受彼此付出的快樂(lè)和被關(guān)心的溫暖，在增進(jìn)友誼的同時(shí)，體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”二字的深刻內(nèi)涵。

基于學(xué)校外來(lái)務(wù)工子女?dāng)?shù)量不斷上升的現(xiàn)實(shí)情況，學(xué)校聯(lián)手社會(huì)實(shí)踐基地敦煌社區(qū)創(chuàng)建農(nóng)民工子女學(xué)校，學(xué)校部分外來(lái)務(wù)工子女可以每周三下午參與到社區(qū)為其免費(fèi)開(kāi)設(shè)的各項(xiàng)輔導(dǎo)班中；個(gè)別家庭有困難的學(xué)生經(jīng)過(guò)申請(qǐng)，可以得到“萬(wàn)幫小蓓蕾”的助學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，這些孩子們得到了社會(huì)各界愛(ài)心人士的關(guān)心和幫助，基于此，學(xué)校引導(dǎo)他們感受今天的幸福生活來(lái)之不易，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，利用“學(xué)雷鋒活動(dòng)”、“志愿者活動(dòng)”等形式，激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生“報(bào)答社會(huì)、感恩社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)”的深刻情感。

開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。積極開(kāi)展七一、八一、十一等政治性節(jié)日及清明節(jié)祭祀、烈士紀(jì)念日、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念日、中秋節(jié)、十一三大隊(duì)會(huì)等各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日活動(dòng)，挖掘其中蘊(yùn)藏的豐富教育資源。在首個(gè)“烈士紀(jì)念日”和紀(jì)念抗日戰(zhàn)勝勝利70周年等活動(dòng)中。學(xué)校均舉行主題升旗儀式，以此來(lái)紀(jì)念革命先烈，緬懷烈士功績(jī)，弘揚(yáng)烈士精神，培育我校師生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神和社會(huì)主義道德風(fēng)尚，提高師生感恩烈士，感恩美好生活的樸素情感，傳承中華民族的節(jié)氣血脈，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

每年3月和9月開(kāi)展“弘揚(yáng)雷鋒精神，繼承革命傳統(tǒng)”主題的學(xué)雷鋒活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德風(fēng)尚。以“學(xué)雷鋒活動(dòng)月”為契機(jī)，在學(xué)雷鋒活動(dòng)月中，各班團(tuán)隊(duì)通過(guò)召開(kāi)“學(xué)雷鋒精神，做文明學(xué)生”的主題班隊(duì)會(huì)，通過(guò)講一則雷鋒故事，為低年級(jí)同學(xué)、為學(xué)校做一件好事，唱一首贊頌雷鋒的歌曲，開(kāi)展一次隊(duì)員的實(shí)踐活動(dòng)等內(nèi)容。與此同時(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持開(kāi)展“雷鋒就在我們身邊”各班好人好事的記錄和宣傳活動(dòng)，我校每月第一周的周二上午間操時(shí)間，組織全校各班負(fù)責(zé)人召開(kāi)“雷鋒就在我們身邊”的專題例會(huì)，會(huì)議上，各班負(fù)責(zé)人向?qū)W校匯報(bào)一個(gè)月來(lái)班級(jí)中的好人好事，學(xué)校利用周一的值周總結(jié)時(shí)間向全校師生表?yè)P(yáng)并宣傳在此活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)異的個(gè)人和班級(jí)，營(yíng)造了良好的學(xué)雷鋒氛圍，將雷鋒精神繼承和發(fā)揚(yáng)。

結(jié)合3.12植樹(shù)節(jié)、4.23地球日、環(huán)境日等時(shí)間節(jié)點(diǎn)和“三節(jié)”教育契機(jī)，開(kāi)展愛(ài)護(hù)自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境，厲行節(jié)約等活動(dòng)。號(hào)召每一個(gè)同學(xué)主動(dòng)植一棵樹(shù)，養(yǎng)一盆花，認(rèn)養(yǎng)保護(hù)一片綠地或一棵樹(shù)，自覺(jué)成為愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的志愿者，做“10天少開(kāi)1天車”的宣傳者，做厲行節(jié)約的好少年，開(kāi)展謳歌大自然對(duì)人類恩賜的書(shū)畫(huà)、攝影和演講比賽等，使學(xué)生能夠形成感激自然給予的情感，使“愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然”成為同學(xué)們的自覺(jué)行為。加強(qiáng)小學(xué)生感恩教育，使之走在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前列，使之成為一名感恩國(guó)家、感恩時(shí)代、感恩社會(huì)的棟梁之才，為圓夢(mèng)中華獻(xiàn)自己的微薄之力。

讀書(shū)的意義與價(jià)值讀書(shū)的意義字篇七

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篇一：人生價(jià)值與意義

人生價(jià)值與意義

人生，即人的一生，它時(shí)刻陪伴在我們身邊，從我們來(lái)，到我們?nèi)ィ浑x不棄。一個(gè)人，他的一生，可能百年，也可能只有短短數(shù)十載。若探究一個(gè)人存在與否，即要看他的人生價(jià)值何在，及由此產(chǎn)生的意義。

這里，破陳出新，我想就此，從如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義、為什么要實(shí)現(xiàn)及、人生價(jià)值和意義為何，來(lái)談?wù)勎业目捶ā?/p>

奧斯特洛夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！”從他慷慨激昂的話語(yǔ)中，我們不難看出，奧斯特洛夫斯基的人生掌握在他自己的手中，他讓他的人生燃燒出光彩，戰(zhàn)爭(zhēng)，病痛，并沒(méi)有打倒他綻放人生的決心，而是更增添了他的勇氣，戰(zhàn)勝一切的勇氣，一部《鋼鐵是怎樣煉成的》的橫空出世，昭示給世人：“保爾·柯察金”的人生或許短暫，但是他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了它的價(jià)值，他短暫的人生并不是一張毫無(wú)意義的白紙，而是寫(xiě)滿了他戰(zhàn)勝病痛，戰(zhàn)勝自己，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)人生的故事。

由此可見(jiàn)，如果一個(gè)人想令他的人生有意義，有價(jià)值，時(shí)間的長(zhǎng)短并不是他的制約條件，而關(guān)鍵在于他如何充實(shí)自己，豐富自己，是自己最大化的從這個(gè)世界吸取營(yíng)養(yǎng)，并產(chǎn)出價(jià)值。另一方面，我們也可以看到，承受病痛的人，更加珍視他們的人生。眾所周知，海倫·凱特從記事起就身處在一個(gè)黑色而沒(méi)有聲音的世界里，孤獨(dú)、無(wú)助、彷徨，這就是她最初的人生，前進(jìn)的風(fēng)帆不知該駛向何方。但是，不甘平凡的海倫，她沒(méi)有讓她的人生變成一次毫無(wú)價(jià)值的旅程。她選擇了前進(jìn)的方向，用她的手，用她的心來(lái)感受這個(gè)世界，接受它的洗禮。她沒(méi)有讓自己一輩子都躲在沒(méi)有光與聲的角落里，她走出來(lái)了，她用她88個(gè)春秋完美地詮釋了生命價(jià)值所在：

海倫在《假如給我三天光明》中談到：“有時(shí)我想,要是人們把活著的每一天都看做是生命的最后一天該有多好啊!這就可能顯出生命的價(jià)值。”因?yàn)椴⊥矗任覀兏由羁腆w會(huì)到憂患意識(shí)，這很重要，可以說(shuō)，它是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一塊基石。

“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事皆蹉跎。”正是因?yàn)槿狈n患意識(shí)，我們常常將事情推到明日去做，日復(fù)一日，結(jié)果一事無(wú)成。但是換個(gè)角度，如果我們知道明天上帝就要帶走我們，結(jié)果會(huì)怎樣？今天的事情還能推到明天嗎？答案是否定的。這也就解釋了為什么大部分人并沒(méi)有將他們的人生價(jià)值最大化。所以說(shuō)，我們必須明確，人生是一段有終點(diǎn)的旅途，如果我們希望抵達(dá)終點(diǎn)時(shí)，可以無(wú)憾，那么就必須盡自己最大可能的走好腳下的每一步。

談到此，我想我已經(jīng)表達(dá)了我對(duì)“如何是人生變得有意義、有價(jià)值”，即在一個(gè)人不可預(yù)期的人生里，如果他想他的人生有意義，有價(jià)值，那么他必須明確，時(shí)不我待，每一天都需要他奮斗，要盡己可能的獲取知識(shí)，然后將其應(yīng)用于這個(gè)世界，使得世界因他的存在，而有所改變。

有人一定會(huì)問(wèn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義做什么呢？每天衣食無(wú)憂，能吃能睡，好不愜意。誠(chéng)然，這樣的生活看似舒服，但是這和地球上其他生物（譬如說(shuō)豬）又有什么區(qū)別呢？人之所以稱之為人，必有其獨(dú)到之處，而這即是這個(gè)人的人生價(jià)值和意義所在。

不由想到英國(guó)前首相溫斯頓·丘吉爾，18歲之前，溫尼的生活正是出于無(wú)所事事，整日玩樂(lè)的狀態(tài)。但是，18歲那年，他的父親辭世了，那個(gè)嚴(yán)厲、令他敬重的父親離開(kāi)了。《丘吉爾傳》中寫(xiě)道：“溫尼手扶在窗框上，看著屋內(nèi)被家人圍著，生命垂危的父親，他沉默著，淚水隱隱地噙在眼中，那一刻，他似乎看到了日后的自己，可是，他能夠像父親那樣帶著榮 耀和家人的愛(ài)離開(kāi)嗎？他什么也沒(méi)有，失去了父親的庇護(hù)，他要做什么，他能做什么？那一瞬間，溫尼似乎長(zhǎng)大了，他知道，作為一個(gè)人，他有自己的責(zé)任，他需要像父親那樣，為他的人生奮斗，這個(gè)家還需要他來(lái)?yè)纹稹?

丘吉爾輝煌的一生，讓我們看到了作為一個(gè)人的魅力，同時(shí)，我們也應(yīng)慶幸，我們同他一樣，有思想，有能力，可以改變這個(gè)世界，甚至引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。這些，只有當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義，只有我們對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)出價(jià)值，產(chǎn)生作用時(shí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)。換言之，我們之所以要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，是因?yàn)槲覀兪侨耍覀冃枰故咀鳛槿说镊攘Γ绻贩碗u鳴來(lái)展示它們?yōu)楣窞殡u，而非其他。

談到這，聰明的人一定看到我的論述中一個(gè)模糊的概念，是的，這就是我的主題：價(jià)值和意義。《資本論》是這樣定義的：“一種事物，能夠滿足另一種事物的某種需要的屬性，我們稱之為‘價(jià)值’。”而意義，就是一件事情對(duì)其他事物的影響。簡(jiǎn)單地將它們二者放到人生的高度聯(lián)系起來(lái)，即如果一個(gè)人的人生有意義，那么他就要滿足人生的某些需要，即對(duì)人生產(chǎn)出價(jià)值。

這里，人生價(jià)值即產(chǎn)生正負(fù)之分，從而人生意義有了積極與消極的區(qū)別。顯然，我們渴望并向往擁有的是正價(jià)值，積極的意義。但是，放眼現(xiàn)今社會(huì)，并不是每個(gè)人都產(chǎn)出正價(jià)值，活出積極的意義。

就拿民眾最常說(shuō)的“腐敗”來(lái)看，這正是負(fù)的人生價(jià)值，消極的人生意義的客觀表現(xiàn)。誠(chéng)然，貪官在貪贓枉法時(shí)滿足了他對(duì)權(quán)利和金錢的需要，但是，這個(gè)行為對(duì)他人，卻產(chǎn)生了不好的、甚至是致命的影響，這樣的行為僅滿足自己，而損害大多數(shù)人的利益，從進(jìn)化的角度看，這是逆時(shí)代發(fā)展的。人是一種群居生活，我們今天的強(qiáng)大，是我們共同努力的結(jié)果，但如果因?yàn)閭€(gè)人因素，破壞了這種和諧發(fā)展，共同進(jìn)步的局面，那么，這樣的人生價(jià)值，人生意義有何以言“正”，它的存在，只能阻礙我們?nèi)祟愡M(jìn)一步向前發(fā)展。

反過(guò)來(lái)講，正的人生價(jià)值，積極的人生意義，可以促進(jìn)時(shí)代的進(jìn)步，這就與我上述的觀點(diǎn)達(dá)成了一致。但是，必須強(qiáng)調(diào)，這里談到的價(jià)值和意義，未必都要是像牛頓，愛(ài)因斯坦，毛澤東那么偉大，畢竟，不是每個(gè)人有那樣的才華。我們是凡人，但我們同樣可以通過(guò)我們的努力實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，使我們的人生有意義。

前些天看到三名湖北大學(xué)生因救兩名落水兒童不幸溺亡，我們悲痛他們年輕的生命過(guò)早的離開(kāi)的同時(shí)，應(yīng)該看到，這正是人生價(jià)值的體現(xiàn)，他們很普通，但他們不平凡，他們?yōu)橹松鷬^斗著，甚至到生命的最后一刻，他們也不忘將未來(lái)的希望傳遞下去，“弟弟，哥哥走了，哥哥把希望交托與你們，你們要好好的活著，帶上哥哥那份，活出人生的精彩” 他們用生命救下了下一代，社會(huì)未來(lái)的推進(jìn)者，或許他們沒(méi)有建立豐功偉業(yè)，但他們無(wú)悔，他們做到了，人生價(jià)值和人生意義，并沒(méi)有因?yàn)樗麄兩南龆ド剩麄兪俏覀兊目＃麄冇盟麄兊氖论E告訴我們，不要害怕自己短暫的人生沒(méi)有價(jià)值、沒(méi)有意義，只要我們?nèi)プ觯瑧{著我們心中要為這個(gè)世界有所產(chǎn)出、有所貢獻(xiàn)的信念，充分利用我們現(xiàn)在擁有的每一天，用心做好自己份內(nèi)的事情。請(qǐng)相信，到生命終結(jié)的那一刻，你將會(huì)了無(wú)遺憾地告別這個(gè)世界：“我已盡吾之所能，我，不枉為人。”

以上即是我對(duì)人生價(jià)值和人生意義的看法，使我對(duì)我的人生有了一些思考，我明確了腳下之路該駛向何方；與此同時(shí)，我亦希望對(duì)彼有所啟示。

篇二：淺談人生價(jià)值的概念

淺談人生價(jià)值的概念

摘要：價(jià)值觀念的形成對(duì)于人的未來(lái)成長(zhǎng)，人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度有重要的意義。樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，是對(duì)于自己和社會(huì)有益！那要如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，下面分析價(jià)值觀念意義的問(wèn)題解析以及如何正確的引導(dǎo)價(jià)值觀！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀念；如何形成，意義

一、現(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

由于開(kāi)放多元的社會(huì)思想文化影響，大學(xué)生的價(jià)值觀念有了很大的改變，物質(zhì)的享受，拜金主義傾向明顯的增多、明星化、選秀、炫富熱等一些社會(huì)現(xiàn)狀在大學(xué)生中日益增多，如“寧愿躲在奔馳車?yán)锟奁膊灰T著自行車微笑。”赤裸裸的拜金主義思想，讓人有后怕的感覺(jué)。貪圖享受和享樂(lè)幾乎是當(dāng)代大學(xué)生的通病。學(xué)生本該以學(xué)為主，可是就是有那么些大學(xué)生不重學(xué)習(xí)，只顧享受玩樂(lè)，在他們的頭腦里，學(xué)習(xí)就是個(gè)混的概念，60分萬(wàn)歲說(shuō)明的就是這個(gè)道理。學(xué)校本來(lái)是思想單一純潔的地方，現(xiàn)在居然成了婚姻介紹所、、時(shí)尚的t臺(tái)。很多本來(lái)與學(xué)生無(wú)關(guān)的東西都出現(xiàn)在校園。盡管不是所有的大學(xué)都是那樣，必定有一定的普遍性。學(xué)生在學(xué)校比富，手機(jī)新款，衣著時(shí)尚，電腦還手提，自行車不騎，轎車甚至是寶馬的，比學(xué)習(xí)成績(jī)的少了。學(xué)校成了小社會(huì)，甚至直接折射社會(huì)，簡(jiǎn)直就是社會(huì)的縮影!一些不良的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生影響后果，這些錯(cuò)誤的觀念，不僅危害大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且危害社會(huì)風(fēng)氣。

(一) 現(xiàn)代大學(xué)的風(fēng)氣

1. 個(gè)人主義:只顧做自己喜歡做的事情，從不考慮后果

2. 拜金主義：炫富。蘋(píng)果手機(jī)，衣著時(shí)尚，手提平板，開(kāi)寶馬奧迪

3. 享樂(lè)主義：各種聚會(huì)，唱k，郊游，旅游……

（二）現(xiàn)代大學(xué)生主要的錯(cuò)誤價(jià)值觀

1.個(gè)人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,以個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個(gè)人為中心,把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn),缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想,把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體、他人之上，即自私自利。或“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會(huì)活動(dòng),主動(dòng)關(guān)心集體、同學(xué),一副熱火朝天的樣子,但是也未必給他人帶來(lái)好處,尤其在發(fā)生矛盾時(shí),他們就會(huì)馬上以自己利益為前提來(lái)處理。不可否認(rèn)的是個(gè)人主義也有積極的方面，但當(dāng)超越了既定的界限，就會(huì)出現(xiàn)矛盾。

2.認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用,“書(shū)讀萬(wàn)卷不如腰纏萬(wàn)貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上,更有些大學(xué)生唯利是圖,在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險(xiǎn),走上犯罪的道路。不可否認(rèn)的是。。。。。不過(guò)他們把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“找工作看‘錢途’”“前途前途,有錢就圖”成為他們的口頭禪,夢(mèng)寐以求地以大學(xué)文憑為跳板來(lái)謀取金錢和地位。

3.享樂(lè)至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世,吃喝二事”,表現(xiàn)為不思進(jìn)取,忽視學(xué)業(yè),滿足于“60分萬(wàn)歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí),而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上,吃喝玩樂(lè)成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動(dòng)如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費(fèi),追求超前消費(fèi)。有的同學(xué)為了追求高消費(fèi),不能安心學(xué)習(xí),甚至走上墮落犯罪的道路。

二、大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法

要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值，必須從以下幾方面入手：

1.用“三個(gè)代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。

學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認(rèn)識(shí)其極端重要性，要用“三個(gè)代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹(shù)立為

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

2.加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神是愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它激勵(lì)炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕?tīng)奚姆e極作用，而且對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，提高愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動(dòng)作用。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育，加深他們對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)。“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。”通過(guò)這些教育，使青年學(xué)生把個(gè)人理想追求與祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，并且提升自我價(jià)值。

3．大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成。

大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒新中國(guó)歷史上體現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌的各類先進(jìn)人物，學(xué)習(xí)他們不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為真理獻(xiàn)身，為祖國(guó)人民無(wú)私奉獻(xiàn)的光輝事跡，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)來(lái)克服在人生價(jià)值觀取向上的錯(cuò)誤觀念。

4．加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。

艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來(lái)，我們的祖先就認(rèn)識(shí)到“成由節(jié)儉，敗由奢侈”，“生于憂患”，“死于安樂(lè)”，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。同時(shí)，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問(wèn)題也是人生觀價(jià)值觀問(wèn)題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。在一部分大學(xué)生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于我們艱苦奮斗教育的力度不夠，今天大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，目的是要培養(yǎng)樹(shù)立崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，樹(shù)立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神，使同學(xué)們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費(fèi)的人和事。

篇三：人生的意義與價(jià)值

人生的意義與價(jià)值

人與人之間談?wù)摰饺松囊饬x時(shí)，總會(huì)大為感慨，有人說(shuō)人生的意義在于追求，也有人說(shuō)人生的意義在于一種成功后的完美，也有人說(shuō)人生的意義在于一種平淡舒心，自身心理的滿足。說(shuō)的是，這就是人生的意義，每個(gè)人認(rèn)知不同見(jiàn)解也不同。但內(nèi)心的潛意識(shí)里的人生意義，我認(rèn)為大致是相同的，這就是既然幸運(yùn)的有了生存的機(jī)會(huì)和權(quán)利，那么就在這短暫的人生中，讓生命中的意義光彩閃亮。

有人說(shuō)人生完美，沒(méi)有遺憾，那是最好的。我認(rèn)為那只是一種追求，那只是人的渴望，現(xiàn)實(shí)中肯定沒(méi)有這樣完美的人，太完美，真不知道怎樣形容，三大教派中所崇拜的佛、神、先知都有缺憾，何況人呢。所以我覺(jué)得人生中的缺憾有時(shí)也是美，因?yàn)橛辛诉@種缺憾，更突出了主題，更突出了人生的閃亮以及顯現(xiàn)了那種魅力。刻意的追求完美，簡(jiǎn)直就是不和諧的做作。

有人說(shuō)人要感悟世間，我同意，但我覺(jué)得也不要去大徹大悟，走極端，畢竟我們是人，如果一切都看的太透太明亮，那就會(huì)懷疑人生意義以及生命意義。因?yàn)槲覀兪欠踩耍米约旱乃枷胗米约旱乃懈泄偃フJ(rèn)知這個(gè)我們所生存的世間，也從中體會(huì)著，感受著那種人生意義上的喜怒哀樂(lè)。

人生就是一種過(guò)程，而這種過(guò)程是絕不可能忽略的，過(guò)程中平淡的人不經(jīng)意中顯示著偉大，而那些偉人也在他的人生過(guò)程中顯示著他的平凡。人生短暫，在人生中追求自己的人生意義吧，人生意義也在于一種發(fā)現(xiàn)、理解。

繼續(xù)組織兩周一次的專題學(xué)習(xí)沙龍和互動(dòng)式評(píng)課沙龍，結(jié)合教研活動(dòng)的主題組織好教師學(xué)習(xí)、交流。聽(tīng)展示課的教師對(duì)聽(tīng)課內(nèi)容進(jìn)行精心、系統(tǒng)的評(píng)點(diǎn)，寫(xiě)成評(píng)課稿，在兩周一次的互動(dòng)式教學(xué)研討沙龍中進(jìn)行交流、探討。與往年不同的是，在保證互動(dòng)評(píng)課活動(dòng)開(kāi)展同時(shí)，不影響正常教學(xué)，本學(xué)期安排8次集體評(píng)課活動(dòng)，其他評(píng)課通過(guò)qq群來(lái)交流、研討。

指導(dǎo)思想

以新一輪課程改革為抓手，更新教育理念，積極推進(jìn)教學(xué)改革。努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，改革教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，提高課堂教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵性發(fā)展。同時(shí)，以新課程理念為指導(dǎo)，在全面實(shí)施新課程過(guò)程中，加大教研、教改力度，深化教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的研究。正確處理改革與發(fā)展、創(chuàng)新與質(zhì)量的關(guān)系，積極探索符合新課程理念的生物教學(xué)自如化教學(xué)方法和自主化學(xué)習(xí)方式。

本學(xué)期，我組將進(jìn)一步確立以人為本的教育教學(xué)理論，把課程改革作為教學(xué)研究的中心工作，深入學(xué)習(xí)和研究新課程標(biāo)準(zhǔn)，積極、穩(wěn)妥地實(shí)施和推進(jìn)中學(xué)英語(yǔ)課程改革。以新課程理念指導(dǎo)教研工作，加強(qiáng)課程改革，緊緊地圍繞新課程實(shí)施過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題，尋求解決問(wèn)題的方法和途徑。加強(qiáng)課題研究，積極支持和開(kāi)展校本研究，提高教研質(zhì)量，提升教師的研究水平和研究能力。加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提升我校英語(yǔ)教師的英語(yǔ)教研、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，為我校爭(zhēng)創(chuàng)“三星”級(jí)高中而發(fā)揮我組的力量。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，推進(jìn)新課程改革。

組織本組教師學(xué)習(xí)《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》及課標(biāo)解度，積極實(shí)踐高中英語(yǔ)牛津教材，組織全組教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)、熟悉新教材的體系和特點(diǎn)，探索新教材的教學(xué)模式，組織好新教材的研究課活動(dòng)，為全組教師提供交流、學(xué)習(xí)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。

加強(qiáng)課堂教學(xué)常規(guī)，提高課堂教學(xué)效率。

強(qiáng)化落實(shí)教學(xué)常規(guī)和“禮嘉中學(xué)課堂教學(xué)十項(xiàng)要求”。做好集體備課和二備以及反思工作。在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上，抓好上課、課后作業(yè)、輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，從而有效地提高課堂教學(xué)效率。加強(qiáng)教學(xué)方法、手段和策略的研究，引導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)方法的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略。

加強(qiáng)課題研究，提升教科研研究水平；加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師的教學(xué)能力。

組織教師有效開(kāi)展本組的和全校的課題研究工作做到有計(jì)劃、有研究、有活動(dòng)、有總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)教育教學(xué)論文，并向報(bào)刊雜志和年會(huì)投稿。

制訂好本組本學(xué)期的校公開(kāi)課、示范課、匯報(bào)課計(jì)劃，并組織好聽(tīng)課、評(píng)課等工作。

堅(jiān)持以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹課程改革精神，以貫徹實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革為核心，以研究課堂教學(xué)為重點(diǎn)，以促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)為根本，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。

本學(xué)期教研組重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)教師評(píng)課的指導(dǎo)，使教師的評(píng)課規(guī)范化，系統(tǒng)化，定期舉行主題教學(xué)沙龍和“會(huì)診式行動(dòng)研究”，促進(jìn)新教師的成長(zhǎng)，加快我鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍成長(zhǎng)速度和小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量的全面提高。結(jié)合區(qū)里的活動(dòng)安排，開(kāi)展各項(xiàng)有意義的學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，調(diào)動(dòng)啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

二、工作目標(biāo)

以課改為中心，組織教師學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深入課堂教學(xué)研究，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

2、進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，讓“語(yǔ)文研究小組”，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合作智慧、力量。開(kāi)展“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

3、組織教師開(kāi)展切實(shí)有效的說(shuō)課沙龍、評(píng)課沙龍，提高教師說(shuō)課能力，和評(píng)課能力，能夠結(jié)合主題教研活動(dòng)，對(duì)典型課例進(jìn)行互動(dòng)研討，開(kāi)展教例賞析活動(dòng)。

4、加強(qiáng)教研組集體備課，每周以段為單位組織一次集體備課，分析教材，賞析重點(diǎn)課文，進(jìn)行文本細(xì)讀，交流教學(xué)心得。讓備課不再是走場(chǎng)，形式主義，而是真真實(shí)實(shí)為提高課堂效率服務(wù)，提高教師的素質(zhì)服務(wù)。

5、根據(jù)上學(xué)期制定的語(yǔ)文常規(guī)活動(dòng)計(jì)劃，開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)、過(guò)關(guān)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，在自主活動(dòng)中提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)性和諧發(fā)展。

6、 加強(qiáng)學(xué)習(xí)質(zhì)量調(diào)查、檢測(cè)工作，及時(shí)分析，尋找得失，確保完成各項(xiàng)教學(xué)指標(biāo)。

三、主要工作及具體措施

（一）骨干教師示范、把關(guān)，當(dāng)好“領(lǐng)頭羊”。

1、本學(xué)期，語(yǔ)文研究小組成員繼續(xù)充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合作智慧、力量。教研組將圍繞“探索實(shí)效性語(yǔ)文課堂教學(xué)模式”這個(gè)主題，深入開(kāi)展精讀課文教學(xué)有效性研討活動(dòng)。低段（1-2年級(jí)）則繼續(xù)進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的有效性的探討。分層、有序地開(kāi)展教研活動(dòng)，使教研活動(dòng)更成熟、有效，切實(shí)提高我校語(yǔ)文老師的專業(yè)水平。

2、開(kāi)展“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

（二）年輕教師取經(jīng)、學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取出成績(jī)。

1、為了提高教學(xué)質(zhì)量，促成新教師迅速成長(zhǎng)，1—5年教齡新教師每一學(xué)期上1堂模仿課和一堂校內(nèi)研討課。上模仿課的內(nèi)容可以通過(guò)觀看名師的關(guān)盤(pán)、視頻或者教學(xué)實(shí)錄等途徑，根據(jù)個(gè)人教學(xué)需要，有選擇性地進(jìn)行局部模仿，從而使新教師形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格 。

高二的歷史教學(xué)任務(wù)是要使學(xué)生在歷史知識(shí)、歷史學(xué)科能力和思想品德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀各方面得到全面培養(yǎng)鍛煉和發(fā)展，為高三年級(jí)的文科歷史教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，為高校輸送有學(xué)習(xí)潛能和發(fā)展前途的合格高中畢業(yè)生打下良好基礎(chǔ)。

高考的文科綜合能力測(cè)試更加強(qiáng)調(diào)考生對(duì)文科各學(xué)科整體知識(shí)的把握、綜合分析問(wèn)題的思維能力、為解決問(wèn)題而遷移知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)多學(xué)科、多層次、多角度分析解決問(wèn)題的通識(shí)教育理念。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教材,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊跟高考形勢(shì)的發(fā)展，研究考試的變化，力爭(zhēng)使高二的教學(xué)向高三教學(xué)的要求靠攏。

按照《教學(xué)大綱》和《考試說(shuō)明》的要求，認(rèn)真完成高二階段的單科復(fù)習(xí)工作。堅(jiān)持學(xué)科教學(xué)為主，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)要到位，適當(dāng)兼顧史地政三個(gè)學(xué)科的綜合要求，培養(yǎng)提高學(xué)生學(xué)科內(nèi)綜合的能力。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，落實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。

全班共40人，其中男生15人，女生25人。學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較一般，多數(shù)學(xué)生能掌握所學(xué)內(nèi)容，少部分學(xué)生由于反映要慢一些，學(xué)習(xí)方法死板，沒(méi)有人進(jìn)行輔導(dǎo)，加之缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不能掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。能跟上課的學(xué)生，課上活潑，發(fā)言積極，上課專心聽(tīng)講，完成作業(yè)認(rèn)真，學(xué)習(xí)比較積極主動(dòng)，課后也很自覺(jué)，當(dāng)然與家長(zhǎng)的監(jiān)督分不開(kāi)。部分學(xué)生解答問(wèn)題的能力較強(qiáng)，不管遇到什么題，只要讀了兩次，就能找到方法，有的方法還相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)捷。有的學(xué)生只能接受老師教給的方法，稍有一點(diǎn)變動(dòng)的問(wèn)題就處理不了。個(gè)別學(xué)生是老師

本冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容：（1）混合運(yùn)算和應(yīng)用題；（2）整數(shù)和整數(shù)四則運(yùn)算；（3）量的計(jì)量；（4）小數(shù)的意義和性質(zhì)；（5）小數(shù)的加法和減法；（6）平行四邊形和梯形

本冊(cè)的重點(diǎn)：混合運(yùn)算和應(yīng)用題是本冊(cè)的一個(gè)重點(diǎn)，這一冊(cè)進(jìn)一步學(xué)習(xí)三步式題的混合運(yùn)算順序，學(xué)習(xí)使用小括號(hào)，繼續(xù)學(xué)習(xí)解答兩步應(yīng)用題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)解答比較容易的三步應(yīng)用題，使學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決得意的實(shí)際問(wèn)題的能力，并繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生檢驗(yàn)應(yīng)用題的解答的技巧和習(xí)慣。第二單元整數(shù)和整數(shù)的四則運(yùn)算，是在前三年半所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行復(fù)習(xí)、概括，整理和提高。先把整數(shù)的認(rèn)數(shù)范圍擴(kuò)展到千億位，總結(jié)十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，然后對(duì)整數(shù)四則運(yùn)算的意義，運(yùn)算定律加以概括總結(jié)，這樣就為學(xué)習(xí)小數(shù)，分?jǐn)?shù)打下較好的基礎(chǔ)。第四單元量的計(jì)量是在前面已學(xué)的基礎(chǔ)上把所學(xué)的計(jì)量單位加于系統(tǒng)整理，一方面使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)更加鞏固，一方面使學(xué)生為學(xué)習(xí)把單名數(shù)或復(fù)名數(shù)改寫(xiě)成用小數(shù)表示的單名數(shù)做好準(zhǔn)備。

③提出教學(xué)任務(wù)：在全面發(fā)展體能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展靈敏、力量，速度和有氧耐力，武德的培養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合理掌握練習(xí)與討論的時(shí)間，了解實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)可能遇到的困難。在不斷體驗(yàn)進(jìn)步和成功的過(guò)程中，表現(xiàn)出適宜的自信心，形成勇于克服困難積極向上，樂(lè)觀開(kāi)朗的優(yōu)良品質(zhì)；認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)所必需的合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)尊重和關(guān)心他人，將自身健康與社會(huì)需要相，表現(xiàn)出良好的體育道德品質(zhì)，結(jié)合本身項(xiàng)目去了解一些武術(shù)名人并能對(duì)他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)；加強(qiáng)研究性的學(xué)習(xí)，去討論與研究技能的實(shí)用性，加強(qiáng)同學(xué)之間的討論交流的環(huán)節(jié)。：

①總體目標(biāo)：建立“健康第一”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的健康意識(shí)和體魄，在必修田徑教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“初級(jí)長(zhǎng)拳”、“劍”的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)，以學(xué)生身心健康發(fā)展為中心，重視學(xué)生主體地位的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生都受益，以及多樣性和選擇性的教學(xué)理念，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)本教學(xué)工作計(jì)劃，以滿足學(xué)生選項(xiàng)學(xué)生的需求，加深學(xué)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)和理解，保證學(xué)生在高一年田徑必修基礎(chǔ)上再加上“長(zhǎng)拳”來(lái)引導(dǎo)男女生學(xué)習(xí)體育模塊的積極性，再結(jié)合高二年的 “劍”選項(xiàng)課的學(xué)習(xí)中修滿2學(xué)分。加強(qiáng)學(xué)習(xí)“長(zhǎng)拳”以及“劍”的基本套路，提升學(xué)習(xí)的的興趣，提升學(xué)生本身的素質(zhì)，特別是武德的培養(yǎng)。

運(yùn)動(dòng)參與：a養(yǎng)成良好的練武的鍛煉習(xí)慣。b根據(jù)科學(xué)鍛煉的原則，制定并實(shí)施個(gè)人鍛煉計(jì)劃。c學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)體育鍛煉效果的主要方法。

運(yùn)動(dòng)技能：a認(rèn)識(shí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的價(jià)值，并關(guān)注國(guó)內(nèi)外重大體賽事。b有目的的提高技術(shù)戰(zhàn)術(shù)水平，并進(jìn)一步加強(qiáng)技、戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用能力。c學(xué)習(xí)并掌握社會(huì)條件下活動(dòng)的技能與方法，并掌握運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷時(shí)和緊急情況下的簡(jiǎn)易處理方法。

身體健康：a能通過(guò)多種途徑發(fā)展肌肉力量和耐力。b了解一些疾病等有關(guān)知識(shí)，并理解身體健康在學(xué)習(xí)、生活中和重要意義。c形成良好的生活方式與健康行為。

心理健康：a自覺(jué)通過(guò)體育活動(dòng)改變心理狀態(tài)，并努力獲得成功感。b在武術(shù)練習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出調(diào)節(jié)情緒的意愿與行為。c在具有實(shí)用技能練習(xí)中體驗(yàn)到戰(zhàn)勝困難帶來(lái)喜悅。

社會(huì)適應(yīng)：a在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出良好的體育道德與合作創(chuàng)新精神。b具有通過(guò)各種途徑獲取體育與健康方面知識(shí)和方法的能力。

采用教師示范與講解，學(xué)生討論，練習(xí)，教師評(píng)價(jià)，再進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，后進(jìn)行學(xué)生練習(xí)，最后進(jìn)行展示與學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法更好地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)；實(shí)行培優(yōu)扶中輔差，，采用學(xué)習(xí)小組的建立，加強(qiáng)學(xué)習(xí)小組的相互學(xué)習(xí)、相互討論、相互研究的功能，提升學(xué)習(xí)的效率；加強(qiáng)多邊學(xué)科的整合，特別是加強(qiáng)心理健康的教育，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)力學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)等進(jìn)行學(xué)習(xí)，以提升學(xué)生的運(yùn)動(dòng)自我保護(hù)意識(shí)與能力。

（1）課題研究：加強(qiáng)校本課程“劍”、“平山初級(jí)長(zhǎng)拳”的開(kāi)發(fā)與教學(xué)；做好“趣味奧運(yùn)會(huì)進(jìn)入校園”課題的開(kāi)題準(zhǔn)備。做為“青春期健康教育進(jìn)入校園”課題組的成員，協(xié)助課題組進(jìn)行研究，開(kāi)展活動(dòng)。

（2）校本教研：加強(qiáng)校本課程的開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)體育備課組的教研能力，做為備課組長(zhǎng)的我與其他老師加強(qiáng)討論校本的研究與開(kāi)發(fā)，本次校本開(kāi)發(fā)重點(diǎn)放在“劍”、“初級(jí)長(zhǎng)拳”、“花樣籃球”三個(gè)項(xiàng)目上，有所側(cè)重。（3）論文撰寫(xiě)：結(jié)合課題研究的內(nèi)容進(jìn)行撰寫(xiě)。

（4）校際、教研組、備課組教研活動(dòng)：做為晉江市兼職中學(xué)體育教研員及校際組成員，積極參加校際組開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，加強(qiáng)提升在校際組的教研水平，做好兼職教研員的本職工作，協(xié)助教研員開(kāi)展教研活動(dòng)；積極參加教研組的各項(xiàng)活動(dòng)，提升教研水平；做為備課組長(zhǎng)的我，我計(jì)劃是積極組織本組老師一起提高高中的課改力度與水平，集中老師的備課時(shí)間與討論在備課過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，針對(duì)選項(xiàng)會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行溝通，加強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，協(xié)調(diào)選項(xiàng)內(nèi)容的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及認(rèn)證過(guò)程。

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讀書(shū)的意義與價(jià)值讀書(shū)的意義字篇八

首先，請(qǐng)?jiān)试S我向書(shū)致謝，感謝它偉大的凝聚力讓我們?nèi)绱酥嗟膼?ài)書(shū)之人齊聚一堂，讓我們有機(jī)會(huì)交流心得感想。

書(shū)?何謂書(shū)?在我看來(lái)，它不僅是知識(shí)的載體，更是永存的寶藏，縱觀歷史長(zhǎng)河，誰(shuí)人真正不朽?在歲月之輪前，能夠幸免的怕也只有那散發(fā)著油墨香氣的書(shū)卷。

張張白紙序列，浸透著無(wú)數(shù)人的心血與辛酸;點(diǎn)點(diǎn)鉛字匯集，講述著萬(wàn)千事的底蘊(yùn)和哲理。

正如冰與火之歌所說(shuō)，讀書(shū)的人可以經(jīng)歷千萬(wàn)種人生，而不讀書(shū)的人只有一次。讀一段美文，如飲佳茗，可以久久回味;讀一部好書(shū)，醍醐灌頂，足能參透人生。

因此，我愛(ài)上了讀書(shū)。

現(xiàn)年我已是十歲又三，不敢妄稱讀書(shū)破萬(wàn)卷，但也算是匆忙中閱過(guò)成百上千本書(shū)了，但令人羞愧的是竟還沒(méi)與書(shū)發(fā)生過(guò)任何可令人津津樂(lè)道的小故事，不禁汗顏。不過(guò)如莊子所言：君子之交淡如水。我與書(shū)之間，大概也就是這樣的情感吧。

我讀書(shū)往往信馬由韁，不拘成法，凡能讀書(shū)之處，皆持書(shū)苦讀，許是這份愛(ài)書(shū)之情連上天都打動(dòng)了吧，讓我心靈的窗戶至今沒(méi)有掛上窗簾，每讀至精彩之處，常常捶胸頓首曰：“此等文章竟也能出自凡人筆下!可我為何寫(xiě)不出來(lái)!”然后掩卷長(zhǎng)思，將此書(shū)精華一一吸取榨干，熟記于心。此等事情雖說(shuō)來(lái)慚愧，有辱書(shū)生斯文，但這也是我讀書(shū)惟一的法門(mén)了吧。

至于推薦好書(shū)，私以為，每人都各有所愛(ài)，各有自己心目中的好書(shū)，不過(guò)，我還是想介紹兩本我所珍愛(ài)的藏書(shū)，柴靜所著的《看見(jiàn)》，路遙所著的《平凡的世界》，這兩本書(shū)皆描盡眾生百態(tài)，用最為真實(shí)的筆法勾勒出當(dāng)代中國(guó)的人間生活，不嬌柔做作，不扭曲事實(shí)，直觸每一處光輝與傷口。尤其是《平凡的世界》一書(shū)，雖然此書(shū)與我之間有時(shí)代不同這一代溝，但仍沒(méi)能阻止我對(duì)這本書(shū)的熱愛(ài)。三部曲讀完之時(shí)，我不禁對(duì)我的人生、對(duì)我自身所處的這一平凡的世界，有了嶄新而深刻的思考。我愛(ài)讀書(shū)，不為功名利祿，只為與書(shū)相處時(shí)的那一份恬靜的與世無(wú)爭(zhēng)。