認(rèn)真品味一部作品后,大家一定收獲不少吧,不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,希望大家能夠喜歡!
讀史記的讀后感篇一
1.本來(lái),只想寫下自己讀后的感想,可是千頭萬(wàn)緒,沒(méi)有簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言可以表達(dá)我的感受。
也許,也許貝多芬正是在這種艱難的困境中,才寫出那么洶涌澎湃、大氣豪邁的作品。是的,他的作品的確也激勵(lì)著人們有勇氣去戰(zhàn)勝生活的艱難險(xiǎn)阻。無(wú)疑,貝多芬的`人格也是偉大、卓越的,從他的身上,我們的確得到了許多做人的啟示和積極向上的精神食糧,他對(duì)人類的貢獻(xiàn)也是無(wú)以比擬的。
2.由于貝多芬有著超與凡人的毅力和奮斗精神,面對(duì)困難,他絲毫無(wú)懼,能頑強(qiáng)的與命運(yùn)抗?fàn)帲笃诓拍軐懗瞿敲炊嗖恍嗟淖髌贰_@種精神是值得我學(xué)習(xí)的。
從古希臘神話開(kāi)始,英雄都是戰(zhàn)功顯赫的將軍,而羅曼·羅蘭卻認(rèn)為英雄的偉大不在于他的體魄,而在于他的心靈和品格。他認(rèn)為唯有真實(shí)的苦難,才能使人不抱幻想,直面人生;唯有與苦難的搏斗,才能使人經(jīng)受殘酷的命運(yùn)。因此偉人們的生涯往往就是長(zhǎng)期地受難,他們的身心遭受悲慘命運(yùn)的折磨,然而正是憂患造就了他們的偉大。
讀史記的讀后感篇二
《瑣憶》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)魯迅先生幽默與諷刺的特點(diǎn)。而對(duì)魯迅先生的這種幽默確實(shí)值得我們探討一番的。幽默,是個(gè)外來(lái)語(yǔ),即humour。而尋找中國(guó)有關(guān)詞匯,古時(shí)只有“徘伏”、“詼諧”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位詩(shī)人姓石,一次外出騎馬不留意掉了下來(lái)。人們看了便嘲笑他。而他卻拾起帽子,彈彈灰塵說(shuō):“多虧我是石博士,若是瓦博士,可就完了。”近乎是自我解嘲了。
這種幽默既巧妙地說(shuō)了真話,當(dāng)然也不會(huì)惹得龍顏大怒,真有把山一般的沉重都化為風(fēng)一樣輕盈無(wú)形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默這面鏡子的幫忙,才能避免因直視女妖的臉而使自己化為石頭,又能砍下女妖的頭顱,而從中飛出雙逸輕靈的飛馬。正是在這種慧義上,我們才珍視魯迅先生文章中那種幽默語(yǔ)言的力量,每次讀他的雜文,總為其中彌漫的幽歇風(fēng)趣、力透紙背的風(fēng)格而感染。心想:人說(shuō)他“嘻笑怒罵皆成文章”,可若少了這幽歌,也會(huì)是言之無(wú)趣,行而不遠(yuǎn)了。
看一出意大利戲劇,客人向主人自謙說(shuō):“我是您最末仆人衣服上的最后一粒紐扣。”而主人含笑回答說(shuō):“這粒紐扣但是寶石做的。”這樣機(jī)智的對(duì)話,說(shuō)明雙方都富于幽默感,因而自然會(huì)成為交際場(chǎng)上的佼佼者。那位聞名世界的女作家斯塔爾夫人,據(jù)說(shuō)其談吐的幽默與詼諧會(huì)令反對(duì)她的人都心悅誠(chéng)服,以致拿破侖皇帝命令她不許進(jìn)人巴黎方圓50里之內(nèi),以免受了她的感染而放下了自己的原有立場(chǎng)。
幽默竟有這么大的力量!
所以我就明白了魯迅文章那千鈞的力量!
讀史記的讀后感篇三
“母親呵!天上的風(fēng)雨來(lái)了,鳥兒躲到它的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了,我只躲到你的懷里。“這是出自冰心《繁星春水》的一句。
《繁星春水》是冰心對(duì)生活、感情、思想的自然釀造,主題是對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌,對(duì)大自然的崇拜和贊頌,對(duì)人生的思考和感悟。
《繁星春水》中有這么一首是對(duì)母愛(ài)的歌頌:
母親啊!
撇開(kāi)你的憂愁,
容我沉酣在你的懷里,
只有你是我靈魂的安頓。
母親啊!
天上的風(fēng)雨來(lái)了,
鳥兒躲到它的巢里,
心中的風(fēng)雨來(lái)了,
我只躲到你的懷里。
繁星春水讀書筆記。我相信母親在每個(gè)人的心里都是很重要的存在,她在我們的生活中扮演著太重要的角色了,給我們溫暖,給我們愛(ài),為整個(gè)家操勞著一切,家是游子的港灣,家是我們眷戀的地方,家是我們的根,母親讓整個(gè)家溫馨、幸福。
讀史記的讀后感篇四
在《飛紅滴翠記黃山》中我們領(lǐng)略到了黃山的美。在文章的開(kāi)頭作者引用了明代地理學(xué)家徐霞客的一句話“五岳歸來(lái)不看山,黃山歸來(lái)不看岳”來(lái)贊美黃山的美。作者在文中也向我們表現(xiàn)出黃山的奇峰、石松、怪石、云霧、日出的奇特和美麗。雖然有很多美景,但是我最喜歡的還是黃山上的怪石。
那么多怪石,我想每個(gè)都很形象,但是我最喜歡的是“仙女繡花”、“豬八戒吃西瓜”、“仙人下轎”、“猴子觀月”和“兔兒望月”,它們不是帶著神仙氣,就是像動(dòng)物的。
這些巧石大多都是按照它們的樣子加上人們的想象而得以命名。我也看了一些黃山巧石的圖片,巧石的形象真的是太棒了!我自己認(rèn)為與名字最貼切就是“豬八戒吃西瓜”了,我認(rèn)為大自然的力量真是無(wú)窮啊!
文章開(kāi)頭告訴我們黃山在億萬(wàn)年前是一片汪洋,我真沒(méi)想到這大大小小、奇形怪狀的石頭竟然是億萬(wàn)年前地殼中巖漿凝固后形成的花崗石群。后來(lái)進(jìn)過(guò)日曬雨淋、水流侵蝕的結(jié)果。這些竟是大自然這個(gè)能工巧匠所“雕刻”、“裝飾”的結(jié)果。
黃山是個(gè)美的綜合體,是天地造化下的寵兒。隨便一處,或松或石、或云海清泉,無(wú)一不美,無(wú)處不奇,置身其間,使人似乎感覺(jué)得到了天上人間,我們不得不感嘆大自然的神奇力量。美麗的黃山,以她博大的胸懷,張開(kāi)了熱情的手臂,迎接著五湖四海的朋友們。
看了這篇文章的介紹我也希望有幸可以去黃山游玩,站在黃山最高峰來(lái)看看那被云霧繚繞著的群山、怪石與松樹(shù)。
讀史記的讀后感篇五
最近,學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn),感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂,但仔細(xì)讀來(lái),平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺(jué)釋然。《學(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華,在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想,其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者,在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)應(yīng)該如此來(lái)教,學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來(lái)學(xué)。
“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá),和易以思,可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本,也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo),但又不牽著學(xué)生的鼻子走,師生關(guān)系才會(huì)融洽;二要督促勉勵(lì),但又不強(qiáng)制壓抑,以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣,順利的進(jìn)行教學(xué);三要打開(kāi)思路,但又不提供現(xiàn)成答案,學(xué)生才能獨(dú)立思考,智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想,教師在教學(xué)中起的是引路人的作用,引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生,要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”,才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,設(shè)計(jì)問(wèn)題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。
“時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn),學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生,發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng),讓學(xué)生多思考,年幼的學(xué)生只聽(tīng)講,不提問(wèn)題,學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次,這幾個(gè)層次有一定的次序,只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等,就是按照人的生理發(fā)展順序,設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性,教學(xué)不按部就班,就會(huì)“雜施而不孫,則壞亂而不修”,陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好,后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
“使人不由其誠(chéng),教人不盡其材”“其施之也悖,其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生,不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教,學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人,具有創(chuàng)造性的人格,能創(chuàng)造性地做任何事,并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上,應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用,應(yīng)該和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異,因材施教多么相似,他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教,研究學(xué)生怎樣學(xué)。《學(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時(shí)時(shí)遵循的。面對(duì)《學(xué)記》我們應(yīng)該常讀常新,讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論,記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧!