演講稿具有宣傳，鼓動(dòng)，教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)，主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
宮崎駿動(dòng)漫演講稿篇一
在寧?kù)o的鄉(xiāng)間，住著龍貓。傳說(shuō)，只有最天真、單純的孩子才能看見(jiàn)它們。這讓小月、小梅發(fā)現(xiàn)了它們。
故事很簡(jiǎn)單，兩姐妹的媽媽患了病，于是她們隨著爸爸搬進(jìn)了“鬼屋”。小梅在出去玩時(shí)發(fā)現(xiàn)了小龍貓，于是，他們之間有了溫馨的故事。最后，她們乘著貓巴士，看見(jiàn)病房里快樂(lè)的媽媽，心情也不由自主地舒暢起來(lái)。
我常在想，這樣一部普通的動(dòng)畫(huà)片為什么受到了那么多人的青睞?而現(xiàn)在，我有了全新的認(rèn)識(shí)。也許原因就藏在“只有最單純的孩才能看見(jiàn)它們”里。沒(méi)錯(cuò)，這也只是一個(gè)虛構(gòu)的條件，卻注入了作者宮崎駿多少的思考!性格單純的主角，不正是如今童話最不可或缺的靈魂人物嗎?雖然《龍貓》的故事那樣通俗易懂，但作者宮崎駿想透過(guò)童話的窗戶啟迪我們的卻太多太多。不論是成長(zhǎng)中的親情，或是友誼中的真愛(ài)，在宮崎駿的筆下，也許僅化成了一哭一笑抑或一個(gè)細(xì)微的舉動(dòng)，卻可以讓人們回味無(wú)窮。這，也許就是童話的奧妙所在。
愿每個(gè)人心中總有龍貓的影子，回到純真的自我，望見(jiàn)你的童年。
宮崎駿動(dòng)漫演講稿篇二
快樂(lè)的人不是沒(méi)有痛苦，而是不會(huì)被痛苦所左右。
也許只有夜晚一床溫暖的棉被和一個(gè)好夢(mèng)，才可以慰藉每天有太多不如意的我們。
寧愿跑起來(lái)被絆倒無(wú)數(shù)次，也不要規(guī)規(guī)矩矩走一輩子。
只要內(nèi)心不亂，外界就很難改變你什么。不要艷羨他人，不要輸?shù)糇约骸?/p>
一座城市令你念念不忘，大抵是因?yàn)椋抢镉心闵類?ài)的人和一去不復(fù)返的青春。
成熟的標(biāo)志不是會(huì)說(shuō)大道理，而是你開(kāi)始去理解身邊的小事情。
做不了決定時(shí)，讓時(shí)間幫你決定；如果還是無(wú)法決定，做了再說(shuō)。寧愿犯錯(cuò)，不留遺憾。
那年，未來(lái)遙遠(yuǎn)得沒(méi)有形狀，我們單純得沒(méi)有煩惱。
決定我們一生的，有時(shí)不是我們的能力，而是我們的選擇。
人生不過(guò)如此，且行且珍惜，自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)配角。
走走沒(méi)去過(guò)的地方，看看沒(méi)看過(guò)的風(fēng)景，有一天回頭看，你一定會(huì)感謝當(dāng)初的毅然決然。
不要只因一次挫敗，就忘記你原先決定要達(dá)到的遠(yuǎn)方。
內(nèi)心強(qiáng)大，才能狼福但必須更強(qiáng)大，才能原諒?br /
有些事情不是看到了希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才會(huì)看到希望。
路并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的只是選擇；愛(ài)并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的只是緣分。
一個(gè)人害怕的事，往往是他最應(yīng)該做的事。
十年前的你是誰(shuí)，一年前的你是誰(shuí)，甚至昨天你是誰(shuí)都不重要，重要的是今天你是誰(shuí)和明天你將成為誰(shuí)。
做一個(gè)開(kāi)心的人，開(kāi)心到別人看到你也會(huì)變得開(kāi)心。
人最害怕的，不是死亡，而是未知。
宮崎駿動(dòng)漫演講稿篇三
1、沒(méi)經(jīng)歷過(guò)磨難的純潔女孩。她們通常天真善良。如《魔女宅急便》里的小魔女琪琪，她獨(dú)自離家到了陌生的城市，在經(jīng)歷冷漠與辛勞的同時(shí)卻保留著樂(lè)于助人的心，溫暖著所有的人。《千與千尋》里的主人公千尋，不小心跌入一個(gè)陌生的神靈世界，卻保持著純樸的心靈，她為在雨中站立的無(wú)面人留了一扇開(kāi)啟的門，她用河神贈(zèng)予她用來(lái)治愈父母的丸子，去拯救了白龍與無(wú)面人。
2、注定要承受命運(yùn)之苦的堅(jiān)強(qiáng)女孩，她們通常都不為困難而屈服，如《風(fēng)之谷》里的女主角娜烏西卡，她在面臨著外敵入侵，父親被殺以及自然懲罰等嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)時(shí)表現(xiàn)出勇敢而執(zhí)著的品質(zhì)，她用自己的犧牲來(lái)?yè)Q取大地的和平，最終解救了村民。又如《天空之城》里的女孩希達(dá)，背負(fù)著與生俱來(lái)的命運(yùn)，但她卻以頑強(qiáng)的意志與永不放棄的精神，逝死捍衛(wèi)正義。
3、野心勃勃的權(quán)利女性，《風(fēng)之谷》里夏可娜與《幽靈公主》的幻姬有著太多的相似，她們都擁有美麗的外表，卻也有著超乎男人的野心，她們比男性更堅(jiān)強(qiáng)，也更有計(jì)謀，同時(shí)也是深受愛(ài)戴的領(lǐng)袖人物。宮崎駿對(duì)這一類女性角色的展現(xiàn)是褒貶參半的。
4、個(gè)性剛烈的老太太。她們都有著核桃臉與發(fā)福的身材。如《千與千尋》里的湯婆婆，《天空之城》里的海盜婆婆，她們潑辣善良，思想單純也笑料百出，雖然外表邪惡，內(nèi)心卻很可愛(ài)，不時(shí)流露出善良的本性。據(jù)說(shuō)這些人物的原型，都來(lái)自于宮崎駿的母親，看來(lái)母親對(duì)宮崎駿的一生影響甚大。
他作品里的少男們大多開(kāi)朗正直，善良純真，總是陪伴在女主角身邊，替他們排憂解難，《天空之城》里的男孩帕索勇敢堅(jiān)定，善良溫暖，在每一次緊要關(guān)頭，他都會(huì)為希達(dá)挺身而出。《幽靈公主》里的阿席達(dá)卡的身上更是擁有了武士精神，他以瘦弱單薄的男孩形象出現(xiàn)，卻也有著勇敢成熟的氣質(zhì)與男子漢魅力。
宮崎駿電影中還出現(xiàn)了另外兩個(gè)具有各自獨(dú)立特色的中年男性，一個(gè)是《懸崖上的金魚(yú)姬》里波妞的父親，他性格冷漠、專橫，對(duì)自己的妻子卻柔情似水，宮崎駿對(duì)他的描寫有著褒貶不一的風(fēng)味，既描寫了他作為中年男子專橫的性格，也無(wú)時(shí)不體現(xiàn)著他對(duì)女兒的愛(ài)與對(duì)環(huán)境的的擔(dān)憂。另一個(gè)便是《紅豬》里的男主角了，這是宮崎駿唯一一部以男性為主角的電影，而主角的形象卻設(shè)置為一只中年的豬，他有著中年瀟灑的個(gè)性，為了正義與真情而生活，這部作品被認(rèn)為是宮崎駿的自傳作品，影片中宮崎駿從小喜愛(ài)的飛行機(jī)器也得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
他們以豐富多彩的形象出現(xiàn)，代表著自然與神靈。
不僅如此，他作品中的“貓”的出現(xiàn)也甚是頻繁，在我們一般觀點(diǎn)里看來(lái)，貓是通靈的動(dòng)物，所以貓常常與巫術(shù)聯(lián)系在一起。它們大多擁有神奇的魔力，能夠通曉人性，如《魔女宅急便》里的小黑貓“唧唧”，能正常與人溝通，并陪伴魔女出游，《龍貓》里憨厚的龍貓，也能帶著孩子們飛翔。
宮崎駿動(dòng)漫演講稿篇四
《千與千尋》榮獲2003年奧斯卡最佳長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)，同時(shí)也是歷史上第一部至今也是唯一一部以電影身份獲得歐洲三大電影節(jié)柏林金熊的動(dòng)畫(huà)作品。下面小編為大家整理提供了觀后感，大家一起來(lái)欣賞吧。
10歲少女千尋因好奇闖入一條神秘隧道，在另一方發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)人居住的不可思議之鎮(zhèn)。不安的千尋想盡快離開(kāi)，無(wú)奈貪心的父母卻在一食店內(nèi)瘋狂偷食，千尋唯有獨(dú)自游蕩，途中看見(jiàn)大群精靈和幽靈四處出沒(méi)大吃一驚，欲通知父母之際卻發(fā)現(xiàn)他們變成了大肥豬……!千尋逃走，身體竟開(kāi)始變成透明，快要消失。
此時(shí)，一個(gè)叫白的男孩出現(xiàn)并救了她，更告訴她這個(gè)鎮(zhèn)是精靈棲息的世界，人類是不許進(jìn)入的，若要生存必須遵守兩個(gè)條件：首先要為掌管鎮(zhèn)中大浴場(chǎng)的魔女湯婆婆工作，第二要被她剝奪名字，千尋被奪去一字，成為千。
一向孤獨(dú)的千在大浴場(chǎng)工作時(shí)認(rèn)識(shí)了很多朋友：指導(dǎo)她工作的小玲、負(fù)責(zé)煲洗澡水的鍋爐爺爺、煤炭屎鬼、入侵浴場(chǎng)搗亂的無(wú)面男以及各式各樣的客人等，每日都遇上超乎想象的奇幻事情，令她對(duì)生活有很多新體驗(yàn)。
那個(gè)名叫千尋的小女孩，是這個(gè)物質(zhì)年代的產(chǎn)物。冷漠，麻木，缺乏此起彼伏的內(nèi)心氣力。就像散落的蒲公英，在物質(zhì)的空間隨風(fēng)漂流。所以，當(dāng)千尋跟隨著父母在前往新居 的路上，沿途的風(fēng)光對(duì)她來(lái)說(shuō)，也許只是視線里的掛畫(huà)，略帶陌生卻又缺少好奇。
看過(guò)的宮崎駿的其他電影中，都有快樂(lè)單純的場(chǎng)景。仿若一場(chǎng)未被塵煙漂染過(guò)的夢(mèng)，側(cè)耳傾聽(tīng)，風(fēng)之谷，天空之城，就是一對(duì)對(duì)純白的羽翼，劃過(guò)童年的夢(mèng)幻盒子，擁有無(wú)遠(yuǎn)弗屆的內(nèi)心空曠。
宮崎駿習(xí)慣手握101種方式，因此，他的電影語(yǔ)言是有選擇性的，而且操控自如。《千與千尋》是一段寫給10歲孩子的童話文字，然后用視覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)，更加簡(jiǎn)潔和意趣。
關(guān)于人格，或者關(guān)于心靈，我們的自身都隱埋著一些無(wú)名的能量。無(wú)法自我發(fā)現(xiàn)。所以，當(dāng)千尋從開(kāi)始拒絕走入未知的隧道彼端，到害怕或孤獨(dú)影響了她尾隨父母之后，再到后面的歷險(xiǎn)開(kāi)始發(fā)生了……這些就是心靈蘇醒的引線。
然后一切開(kāi)始改變。
源于物質(zhì)的欲望，父母觸犯了規(guī)條而被變成了豬;千尋被迫在幻境之城里生存，靠艱辛的體力勞動(dòng);面對(duì)或暴戾或無(wú)情的眾神仙們，在艱難中無(wú)從選擇，只能從基本的生存中尋求出口。
幽暗的廟宇隧道盡頭，隱藏著多少灰黑煙塵，對(duì)一個(gè)小女孩來(lái)說(shuō)，固然無(wú)法預(yù)言。幾分鐘過(guò)后，突然就要面對(duì)一次告別。鑰匙在陽(yáng)光下迷失，靈魂在物欲中被越牽越遠(yuǎn)，失去堅(jiān)牢的依靠。
像一場(chǎng)虛擬的電動(dòng)游戲，神仙的幻境里，也有好人和壞人。曾經(jīng)覺(jué)得這個(gè)世界有太多背離，世界控制了靈魂的行走方向，有的開(kāi)始猖獗，有的卻開(kāi)始頹靡。就連游手好閑的小偷，都可以制造一段銘心的詩(shī)意的戀情。
無(wú)論是表面冷酷內(nèi)心復(fù)雜的小白，還是銳利熱烈的阿鈴，抑或沉著寡言的鍋爐爺爺，在生命的控局中，他們都保持著實(shí)為內(nèi)斂的姿態(tài)。與蠻橫的湯婆婆相比，我們可以感受他們的平靜，以及被宿命控制的內(nèi)心圖景。而另一個(gè)澡堂來(lái)客無(wú)面人，缺乏性格，比現(xiàn)實(shí)中的千尋更加軟弱，隨波逐流。因此，千尋卻自此擔(dān)當(dāng)無(wú)面人的導(dǎo)師，為他尋求自我手心的出口。
千尋實(shí)在是一個(gè)干凈的孩子，只是在過(guò)多的物質(zhì)影響和父母封閉的庇護(hù)中失去真實(shí)。宮崎駿說(shuō)，千尋是平凡的，毫不起眼的`，也許每個(gè)10歲的女孩，都可以在這面鏡子中看到自己，怯懦，孤僻，麻木，失卻孩子應(yīng)有的純真和好奇。用一個(gè)平凡的女孩來(lái)發(fā)掘生活的理由和力量，抗拒善惡難辨的世間曖昧，也許就是宮崎駿講述這部片子時(shí)的初衷。
《千與千尋》是日本著名動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿給曾經(jīng)10歲和即將進(jìn)入10歲的觀眾的一部影片，他以現(xiàn)代的日本社會(huì)為舞臺(tái)，講述了10歲的小女孩千尋為了拯救雙親，在神靈世界經(jīng)歷了友愛(ài)、成長(zhǎng)、修行的冒險(xiǎn)過(guò)程后，終于回到了人類世界的故事。它的情節(jié)是這樣的：十歲的女孩千尋，隨父母搬家到新城鎮(zhèn)卻走進(jìn)了一個(gè)神秘世界。他的父母因?yàn)樨澇宰兂闪素i，為了救父母他留在這個(gè)世界掌控者湯婆婆的澡堂工作。好心的澡堂管理人員白龍告訴千尋不要忘記名字，并不斷幫助千尋，讓千尋在澡堂立足。千尋被湯婆婆施法忘掉了名字，改名叫小千。白龍帶著千尋去看豬欄，此刻的父母只顧著吃，已經(jīng)無(wú)法認(rèn)出千尋。千尋十分難過(guò)。湯婆婆為了刁難千尋，讓千尋和她的好朋友小玲一起給最臟的客人“腐爛神”洗澡，結(jié)果發(fā)現(xiàn)洗干凈的“腐爛神”其實(shí)是河神。河神為了感謝千尋給她一顆可以救命的丸子。千尋打算拿著它去救父母的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)白龍受了重傷，并飛向了湯婆婆的房間。她闖入湯婆婆的房間后遇見(jiàn)了湯婆婆的孩子巨人寶寶，巨人寶寶十分喜愛(ài)她，要求她陪她玩耍。這時(shí)候湯婆婆的同胞姐姐錢婆婆出現(xiàn)了，她告訴千尋，白龍是受了詛咒，吞噬了魔法印章才傷痕累累，喜怒無(wú)常。千尋把丸子的一半給了白龍，白龍突出印章，她又跋涉千里到達(dá)錢婆婆處，為白龍爭(zhēng)取到了錢婆婆的原諒。白龍和湯婆婆交換條件 ，讓千尋帶著父母離開(kāi)小鎮(zhèn)。湯婆婆使詐，只有千尋認(rèn)出父母才可以離開(kāi)，痊愈的白龍最終幫助千尋帶著父母走出小鎮(zhèn)，他也在千尋的幫助下找到了他自己的名字。
《千與千尋》是一部由吉卜力工作室制作的日本動(dòng)畫(huà)電影，它的導(dǎo)演和編劇是日本知名的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿，電影主要講述的是一位名叫荻野千尋的小女孩和她的父母誤入神靈異世界的故事。
千尋與她的父母意外的誤闖鬼怪神靈休息的世界。他們穿過(guò)一條神秘的隧道之后，看見(jiàn)空無(wú)一人的小鎮(zhèn)街道上，兩旁是香噴噴的食物，千尋的父母沒(méi)有抵制住食物的誘惑因?yàn)樨澇远兂闪素i，千尋為了救爸爸媽媽去了湯婆婆那里工作，她歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于讓湯婆婆把她爸爸媽媽變回了人類，然后千尋和她的父母回到了現(xiàn)實(shí)生活中。
電影里的千尋是堅(jiān)強(qiáng)的，是她的堅(jiān)強(qiáng)最終幫助她和她的父母回到現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)然，也少不了千尋伙伴們的幫助。千與千尋這個(gè)故事給人很多忠告，比如河神這個(gè)角色表達(dá)了宮崎駿對(duì)當(dāng)今環(huán)境污染的憂慮。我們要學(xué)習(xí)千尋，學(xué)習(xí)她的善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，這樣就會(huì)成功。
宮崎駿動(dòng)漫演講稿篇五
作為消費(fèi)主體的青年大學(xué)生是電影觀眾中較為前衛(wèi)的群體，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影為何能在這一群體中收獲高認(rèn)知度和滿意度，既有客觀原因，也有電影本身的一些品格。
我國(guó)社會(huì)主流文化素來(lái)提倡人性本善，當(dāng)代大學(xué)生自小就受各種主流價(jià)值觀念的教育，如尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德、誠(chéng)實(shí)守信的做人準(zhǔn)則。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中，親情、友情、愛(ài)情等主題在作者的細(xì)膩刻畫(huà)下，依靠形象的力量向人們揭示了什么是真善美，與大學(xué)生群體的既有德育觀念產(chǎn)生了共鳴。如《霍爾的移動(dòng)城堡》里，蘇菲對(duì)荒野女巫的悉心照顧，體現(xiàn)出蘇菲對(duì)長(zhǎng)輩的孝順;《魔女宅急便》中琪琪的畫(huà)家朋友在她失去飛行能力時(shí)對(duì)她的鼓勵(lì)，體現(xiàn)了朋友在遇到困難時(shí)的互幫互助。
20世紀(jì)60年代，工業(yè)化進(jìn)程給日本社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染，進(jìn)而引發(fā)公害事件，給日本人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難。在這樣的大背景下，作者開(kāi)始思索人與自然的關(guān)系，如代表作《風(fēng)之谷》、《天空之城》等。在作品中，作者流露出了濃厚的環(huán)保思想，開(kāi)始審視與思考人在自然中的定位和價(jià)值。大學(xué)生群體對(duì)人與自然關(guān)系的思考和關(guān)切與宮崎駿在其動(dòng)畫(huà)電影中的思考是高度一致的。這種對(duì)人類共同問(wèn)題的高度責(zé)任感和關(guān)切，是大學(xué)生群體鐘情于其電影的原因之一。
動(dòng)畫(huà)電影作為文藝作品的一種，讓人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中獲得一種美的體驗(yàn)和感受。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影的獨(dú)特很大程度上源于作者一直堅(jiān)持的手繪風(fēng)格，雖然后期采用了電腦輔助作畫(huà)，但作品人物手稿則一直堅(jiān)持手繪。這種獨(dú)樹(shù)一幟的手繪風(fēng)格已經(jīng)成了其電影的“獨(dú)特消費(fèi)主張”，無(wú)疑給大學(xué)生的視覺(jué)造成了一定的沖擊，成為大學(xué)生喜歡其動(dòng)畫(huà)電影的重要原因。
弗里德曼認(rèn)為，對(duì)任何特定物體、觀念或人的態(tài)度，是一種帶有認(rèn)知成分、情感成分和行為傾向的持久的系統(tǒng)。而對(duì)這三方面的考量，往往也是檢驗(yàn)傳播效果的因素。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影對(duì)大學(xué)生的影響，也可以從這三個(gè)方面得到印證。
主觀“擬態(tài)”環(huán)境的想象。迪士尼主席利查德·庫(kù)克曾說(shuō)，“宮崎駿的電影給我們帶來(lái)了一個(gè)全新的境界，神奇的人物激發(fā)了我們的想象力。”《龍貓》中，我們看到了能到達(dá)心靈所想目的地的“貓車”;《霍爾的移動(dòng)城堡》里，一個(gè)四種不同顏色指向的圓形轉(zhuǎn)盤，對(duì)應(yīng)的就是四種不同的世界;《千與千尋》中，作者為觀眾塑造了一個(gè)奇妙的神仙世界，在湯婆婆的澡堂里，各種游蕩的神仙都可以在那里休息和清除污垢;《風(fēng)之谷》中棲息著巨蟲(chóng)“荷母”的“腐海”等等，都是作品中的意象，都是作者基于現(xiàn)實(shí)并通過(guò)想象構(gòu)建的產(chǎn)物。
李普曼在《輿論學(xué)》中寫到：“我們必須特別注意一個(gè)共同的要素，即人們和環(huán)境之間的插入物——擬態(tài)環(huán)境”。擬態(tài)環(huán)境是一種通過(guò)大眾傳播媒介重新加以結(jié)構(gòu)化向人們所提示的信息。按照李普曼對(duì)于環(huán)境的分類，宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影為我們營(yíng)造的世界也可以看做是一種媒介構(gòu)建的“象征性世界”。作品中頗具科幻和魔幻色彩的要素，加上作者的主題建構(gòu)和內(nèi)容敘事，使得我們自然而然地融入其中，接收到作者傳遞的信息，調(diào)動(dòng)自己頭腦中的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)去詮釋作者帶給我們感動(dòng)。