演講稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準備的書面材料。在現在的社會生活中，用到演講稿的地方越來越多。那么演講稿怎么寫才恰當呢？以下是我幫大家整理的演講稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
以修身為的演講稿篇一
傳承歷史,勇挑重擔緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優良傳統，更是廣大學生的重大責任。
任何社會和時代,道德教育都是一個嚴肅而備受世人關注的話題。關于道德的信念,既是先人思考與實踐的結晶,又是當代人據以行動并繼續加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時代的精神內涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個人的道德不是一朝一夕養成的,一個民族也同樣如此。我們這個生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優良的道德傳統,賦予了整個民族乃至每個人厚重的歷史感和道德感。在這個傳統里,人不僅是現實的人,更是歷史和價值的統一體。我們樂于并善于從德性的角度來定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。”在中華民族發展的歷史過程中,無論是蒙學教育還是國家取才,道德的尺度始終是第一位的標準。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個只有踐行了如此道德價值的人,才是我們所推崇和銘記的人。“平生德義人間誦,身后何勞更立碑。”唯有富于德性的人才可與日月同光,與天地共久。
千百年來,我們無數優秀的前輩和先人身體力行,發揚德性,垂范于后世,為人們所頌揚。他們忠于國家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報國;林則徐虎門銷煙,“師夷長技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風”。他們“仁愛孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質樸節儉,“一粥一飯當思來之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書,而民間更有諸般故事、傳說、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤在這樣的歷史傳統中,我們承接的“道德遺產”無比豐厚,我們肩負的責任也無比重大。面對新時代,我們要將優良傳統發揚光大,也要將時代精神融入其中。中國社會從傳統到現代的轉型,不只是制度和技術的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發。現代化不能在道德沙漠中進行。我們的道德教育要“面向現代化、面向世界、面向未來”。在日趨開放的社會中,建設創新型國家、全面建設小康社會和實現人的全面發展,更需要繼承民族的優良傳統,更需要在繼承中弘揚和樹立社會主義榮辱觀,更需要優良的道德原則來澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對于年輕一代,只有牢固樹立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關心的一代”、“最有個性而沒有擔當的一代”,而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚銳氣的一代新人。
細節決定成敗，行為體現修養。人類的文明成果大部分依賴于學校傳承，而讀書又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學子，創十無校園”機遇，努力修養自己的高尚人格，做一個有信仰、有教養的文明人!
以修身為的演講稿篇二
- 2017修身演講稿
- 文明修身演講稿
- 師德師風演講稿：《修身立德 愛生如子》
- 嚴以修身心得體會演講稿
習總書記關于“三嚴三實”的重要論述，質樸凝練、內涵深刻，立意高遠，具有重大現實針對性和深遠歷史意義，指明了新的歷史條件下黨員干部的為政之道、成事之要、做人準則，是對黨員干部的新要求，是加強作風建設的再啟程、再出發，彰顯了我們黨一鼓作氣抓作風、馳而不息改作風的堅定決心和恒心。如何踐行“三嚴三實”，黨總支已安排了三個內容：一是召開專題討論會以提高認識，進行理解;二是分內容即每個委員分一個內容用“筆談+交流”的形式談如何做，落實到行動上，同時把每個的發言掛到校園網上;三是由黨總支書記給干部上《踐行“三嚴三實”，做焦裕祿式的好干部》的黨課使全體黨員干部理解并踐行。下面就本人所分內容如何落實“嚴以修身”談談自己的看法。
一修人格。人格即人品，人格是人的道德品質、氣質修養、能力才干、作風素質等的綜合反映，也是一個人思想境界高低的重要標志。人格是人生成敗的第一根源。孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。打鐵還要自身硬。所謂“硬”，就是要有崇高的道德追求，自身要清正廉潔，講規矩，講原則。人要有一股浩然正氣，有了浩然正氣就不會隨波逐流，行為端正就敢于亮劍，遇事自然就有底氣擔當。
二修性格。身為領導干部要做到：泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。那種取得成績就沾沾自喜洋洋得意，發現問題就暴跳如雷，碰到麻煩就逃之夭夭，是難受群眾歡迎的。
三修涵養。古人有言：世事無相，相由心生。應遠離淺薄、低俗、下流，平常應嚴于律己，寬以待人，多傾聽批評。對事不對人，不戴有色眼鏡看人，不盲目跟風，不以成敗論英雄。每天花點時間看看國學、哲學、人文、自然，多了解一些時事大事，看有意義的新聞和精彩的微電影，多看有深度的雜志，鑒賞些戲劇和音樂，了解人間百態。
四修自省。古人云：吾日三省吾身。把“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”做為一劑良藥。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。曾經看到一段話感觸很深——1.01的365次方=37.8，0.99的365次方=0.03，積跬步以致千里，積怠惰以致深淵;1.02的365次方=1377.4，0.98的365次方=0.0006，只比你努力一點的人，其實已經甩你很遠。
現實是此岸，理想是彼岸，行動是橋梁。崇高美好的人格需要嚴“修”，常“修”。“正身直行，眾邪自息。”,固本培元，請自嚴以修身開始。
文明禮儀發言稿中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子云：不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。但是近年來隨著旅游業的興起，很多中國人在出國游覽的同時也把中國人的特定形象帶給了世界：缺乏公共空間的基本禮貌，肆無忌憚地大聲喧嘩，碰撞別人后毫無感覺，也不致歉；在車上哄搶座位，拒絕向老人和孕婦讓座；隨地吐痰，吃飯時大聲咀嚼…但外國人看到亞洲人模樣的、行為不文明的游客時，往往都會說是中國人，甚至特別為中國游客設置了中文標語，提醒國人注意行為的文明。作為一名中國人，看到這些消息，甚至是親眼目睹這些事情時，我們感到羞愧：自己也有一些不文明的行為吧，愧為中國的代表；那些人也使自己在被人眼中成為了這樣的形象：中國人成了不文明、粗魯的代名詞。于是不文明行為，早已不代表個人的形象了，他也代表了一個國家的形象，于是文明--素質，是一個人的符號，更是一個國家的符號。
我們要積極參與到講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動中。在精神文明建設的活動中帶個好頭。要從具體的事情抓起，從現在做起，從小事做起，從自我做起。從日常的具體行為抓起。把講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動不斷引向深入。抓好十不以改掉不良的惡習，養成良好的個人衛生習慣。要發揮好模范帶頭作用深入學習文明守則,不斷提高文明道德水平，增加自我道得意識。我們還要使講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動貫穿在日常工作和生活之中，要把講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動與文明行業活動結合起來，做到相互促進，協調發展。要從現在開始，從自我開始，要從一點一滴抓起，常抓不懈。一切遺風陋習要堅決改掉，一切高尚的道德風尚要大力弘揚。做為一名大學生，我們要不斷提高自身素質。要修身養性，讓自己擁有一顆愛心。愛心能使自己高尚，快樂，能讓別人愉悅，享受。要確立合適的積極的人生目標，讓自己擁有一個通過努力可以達成的理想和目標。與社會共進，與集體相融，不孤傲也不喪失原則。了解自己，發現自己的興趣和特點，確定自己獨特的人生目標，然后在目標的指引下，一步步努力實現，不要操之過急，更不要總是追求最好，也不要模仿他人隨便確定自己的目標，無論是為了求知，為了真情，還是為了影響力，創新，道德等等，我們對自己要有正確定位。我們要爭取做一名優秀的大學生，為以后的工作打下堅實的基礎。
親愛的老師們：
大家好!我演講的題目是《修身立德 愛生如子》。
作為一名教師，我充分的認識到當前教育的形勢。國家一直在推行教育改革和新課程改革，希望能夠有更好的適應現代教學的方法。但是這些改革只是一方面的，對教師來說，永遠不變的就是教師的師德師風了。千百年來，“學高為師，德高為范”，教師只要做到身正，就能夠做到“誨人不倦”!
百年大計，教育為本，教育大計，教師為本，教師大計，師德為本。到底什么是師德師風?所謂師德，就是教師具備的最基本道德素養。師風，是教師這個行業的風尚風氣。愛崗敬業，教書育人，為人師表，誨人不倦?這就是師德。 著名作家雨果說過“花的事業是甜蜜，果的事業是珍惜，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的”。“十年樹木，百年樹人”踏上三尺講臺，也就意味著踏上了美好的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷，那怎樣才能做好襯托工作呢?我發現尊重學生，熱愛學生，用實際行動去呵護心靈，是教師最基本元素。
誰也不會忘記“5.12”那次突如其來的大地震，給我們帶來的巨大的災難。雖災難無情，但人間有愛，在那次地震中我們老師用身體保護著學生，哪怕是巨大的水泥塊砸了下來，他們也沒有哼一聲疼，在營救的過程中他們跌倒了再爬起來，顧不上喝一口水。沒有鏟子他們就用雙手刨，哪怕雙手刨得血肉模糊，哪怕累倒在瓦礫之中。
當看到那一幕幕催人淚下的場景時，我與他們相比，又算得了什么呢? 老師們： 是春蠶，就讓我們抽盡最后一根絲;是蠟燭，就讓我們發出最后的一片光; 是人梯，就讓我們為學生架起人生希望的橋梁; 是教師，就要讓愛，發光!
讓我們用慈愛去呵護純真，用智慧去孕育成長，用真誠去開啟心靈，用希望去放飛理想。我要用自己的雙手和大家一道去耕，去耘，讓水幼的花朵更加艷麗多彩!讓祖國的未來更加燦爛光明。
愛到底是什么呢?愛是一種依靠，一份牽掛;一種奉獻，一份獲得。愛自己的孩子，是每一位母親都會做的事情，但是像母親一樣愛別人的孩子，卻是圣人的行為。這種愛已經超越了責任，它更是一種為人師者的幸福奉獻啊!我堅信在今后的歲月中，只有教師才可以撐得住清貧的生活，只有教師才會真正的熱愛學生。我為自己是一名教師感到永遠的光榮和自豪!
謝謝大家!
組工干部作為管干部的干部，要當好干部選任的“守門員”、人才戰略的“實施員”、服務基層的“引領員”，必須“正”當先，帶頭踐行“三嚴三實”要求。
信仰要“正”。“三嚴三實”貫穿著馬克思主義政黨建設的基本原則和內在要求，體現著共產黨人的價值追求和政治品格，明確了領導干部的修身之本、為政之道、成事之要。作為組工干部要帶頭踐行“三嚴三實”要求，就是要求我們必須樹立正確的堅定的馬列主義信仰，做到心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責不懈怠、心中有戒不妄為，時刻堅持黨的原則第一、黨的事業第一、人民利益第一，始終在黨言黨、愛黨憂黨、興黨護黨，對黨絕對忠誠、永遠跟黨走。
心態要“正”。“三嚴三實”強調謀事要實、創業要實、做人要實，就是要求我們時刻做到心中有責，要履職盡責、勇于擔當、迎難而上，堅決摒棄只想保“位子”、不去挑“擔子”，只要不出事、寧愿不做事，工作不求有動、但求無過的思想。作為組工干部要帶頭踐行“三嚴三實”要求，就是要樹立正確的人生觀、政績觀和價值觀，自覺把“三嚴三實”作為凈化思想的武器、對照檢查的準繩、整風整改的標準，時刻對照自己、檢點自己、修正自己，做到內化于心、外踐于行;要時刻保持一顆平常心，淡名、淡利、淡權，甘為“人梯”，善當“伯樂”，樂做“嫁衣”。
言行要“正”。《荀子》中講到，“口能言之，身能行之，國寶也;口不能言，身能行之，國器也;口能言之，身不能行，國用也;口言善，身行惡，國妖也”。組工干部要帶頭踐行“三嚴三實”要求，必須做到做人要陽光透明、真誠老實，做事要立志創業、務實善謀，對黨和人民忠心耿耿，對工作盡職盡責，對群眾滿懷真情，對成績謙虛謹慎，對矛盾不繞不避，對困難迎頭而上，做思想務實、生活樸實、作風扎實的人;時刻注意自己的一言一行、一舉一動，做到立言與立行的高度統一。
習主席深刻指出，各級領導干部都要樹立和發揚好的作風，“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。”同時，他還多次告誡領導干部“正人必先正己，正己才能正人”。“正”乃為人之本、從政之基。踐行“三嚴三實”，必須把握“正”之精髓要義，做正人以養德、走正道以律己、干正事以興軍、樹正氣以培元、聚正能以創業。
帶頭做正人。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”。領導干部帶頭做正人，就是要做正派、正直、正義的人，做正人君子。對黨要忠誠。“天下至德，莫大于忠。”對黨忠誠的要義在于絕對忠誠，忠心耿耿、始終如一，“必須是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質的、沒有任何水分的忠誠”。要高擎理想信念的旗幟，忠于黨的信仰、黨的組織、黨的事業，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。為人要品正。“正”乃人品修養之基礎，一“正”育百德、一“正”驅百邪。領導干部應深刻領悟修德正品須作風正派，言行一致、表里如一，老實、樸實、踏實，做人不對付、做事不應付;以誠待人，大氣大度，“欲正其心者，先誠其意”;低調行事，外柔內剛，少說多做，不事張揚。處事要公平。“平出于公，公出于道”。弘揚焦裕祿“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，秉公不以私利為謀，剛正不以私欲為累。想問題、辦事情，堅持從部隊建設大局和官兵根本利益出發，真正做到立公心、重公論、贏公信、樹公德。
堅定走正道。古語云：“正道壞，則邪徑成，”意在告誡世人，不走正道即會被邪道所侵。唯走正道才能走得穩、走得遠，才是“陽光大道”、“安全通道”。領導干部作為基層官兵的“引路人”，要帶頭不信并自覺破除“潛規則”，堅定不移引正路、走正道。要走勤學之道。學習使人明事理、提覺悟、長精神、強本領、養心氣，勤奮學習是走正道的前提和基礎。領導干部是教育人的人，要把學習當作一種追求、一種習慣、一種健康的生活方式，深鉆黨的創新理論，常溫黨史國史軍史，廣涉社會人文知識。只有學習抓得緊，理論學精悟深吃透了，文化底蘊深厚了，思想格調才會高，抓工作思路才會寬。要走實干之道。習主席指出，真干實干，穩扎穩打，最后總會出成效。要愛崗知責、在崗思責、守崗盡責，始終對工作充滿激情、對部隊充滿感情，鼓實勁、干實事，持之以恒打基礎，甩開膀子干事業，做到踏石留印、抓鐵有痕。要走奮進之道。能干事、干成事才是真本事。對待工作要有等不得的事業心、慢不得的責任心、拖不得的進取心，不守攤度日，不干等苦熬，凡事高起點謀劃、高標準推進、高質量落實，每項工作都盡己所能、務求最佳。
潛心干正事。領導干部是強軍興軍的中堅力量，要樹立正確的政績觀、事業觀、利益觀，既努力多干事，又積極干正事，干好聚焦打仗的大事。軍隊根本職能是打仗，戰斗力標準是軍隊建設唯一的根本的標準。干正事首要的是全部心思和精力都要向打仗聚焦，各項工作、所有力量都要向打仗用勁，真想打仗的事情，真謀打仗的問題，真做打仗的準備。如果領導干部不思打仗、不謀勝算，官兵就不可能把心思和精力放在準備打仗上。要干好幫建基層的實事。基層是部隊全部工作和戰斗力的基礎。幫建基層最大的實事是建強基層黨支部，黨支部堅強了，戰斗堡壘作用充分發揮了，基層建設就有了堅強的組織保證;最緊要的實事是提升一線帶兵人能力，多措并舉“授人以漁”，提高干部骨干落實經常性工作的實際能力;最現實的實事是按夠用、耐用、實用原則完善基礎設施，實現軟件硬件協調發展，為戰斗力生成鞏固提供重要保證。要干好服務官兵的好事。滿懷為兵服務情懷，堅持“基層第一、士兵至上”，真心實意聽兵聲、察兵情、知兵怨、解兵憂。著力抓好學習成才、心理法律服務、醫療文化下基層、干部探親休假、轉業安置、家屬就業、子女入托入學等工作，切實把為官兵服務的好事辦好。
躬身樹正氣。扶正祛邪、凈化風氣，是領導干部的重要職責，必須自覺擔當起來。要身正為范帶正氣。喊破嗓子不如做出樣子。領導干部要恪守做得好比說得好更重要的信條，教育部隊踐行的，自己帶頭踐行;要求官兵做到的，自己首先做到。始終把清正廉潔作為立身之本、作為終身職業操守，對手中權力常懷敬畏之心，經得起誘惑、耐得住寂寞、守得住底線，純潔人際交往，培養健康情趣，慎獨、慎微、慎初，干凈做事、清白為官，以自身良好形象帶出部隊堂堂正氣。要選賢用能聚正氣。用人導向是最根本的風向。習主席提出的軍隊好干部“五條標準”，從宏觀和戰略層面闡釋了干部應具備的基本素養，對于辨識、評價、使用干部具有根本指導意義。要結合不同崗位，將“五條標準”細化、具體化，使之更具針對性、操作性，讓廣大干部學有參照、做有標準、干有目標。黨委選人用人，既要堅持原則，客觀公正，知人善任，多為那些德才兼備、扎實干事的干部當“人梯”;又要扎緊制度的籠子，嚴格按原則、規定、程序選用干部，不讓老實人吃虧，不讓投機取巧者得利。要整改作風揚正氣。世間事，做于細，成于嚴，貴于常。作風建設是攻堅戰，也是持久戰，要扭住從嚴從緊的要求，鍥而不舍、馳而不息地把剎“四風”抓下去，形成改作風樹正風的新常態。深刻反思、谷俊山案件的教訓，從習主席強調的十個方面問題入手，堅持眼睛向內、刀口向己，徹底清除各種沉疴流弊，把從嚴治黨落實到位。
著力聚正能。正能量是催人奮進、積極向上的能量。領導干部要黑白分明，是非清楚，揚善除惡，努力聚集正能量、消除負能量，為干事創業創造良好環境。要講真理傳播正能量。面對西方敵對勢力鼓吹“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”等錯誤政治觀點，面對網上網下各種負面信息給官兵思想帶來的沖擊，要理直氣壯地講好大道理，唱響時代主旋律，引導官兵不為噪音所擾，不為流言所惑，不為暗流所動，弘揚真理、反對謬論，做到守土有責、守土盡責，決不在奪取“制腦權”的戰斗中打敗仗，使雜音、噪音乘虛而入。要樹典型積聚正能量。一個先進典型，就是一個標桿、一面旗幟，能產生強大的輻射、帶動和激勵效應。要積極宣揚雷鋒、焦裕祿等傳統典型，同時注重挖掘、培塑現實典型，用身邊人講身邊事，使官兵產生思想共鳴。要以、谷俊山案件以及發生在身邊的違規違紀案件為反面教材，注重抓好警示教育，引導官兵通過正反比較，在思想上劃出紅線、行為上明確界限，形成人人向上向善向好的氛圍。要嚴獎懲激發正能量。獎懲是一根無形的“指揮棒”，無時無刻不影響著官兵的思想和行為。獎懲嚴格、賞罰分明，反映了黨委領導提倡什么、反對什么，折射的是一種正義和正氣，能極大地鼓舞斗志、激勵士氣。真的、善的、美的要表揚鼓勵，假的、惡的、丑的要批評訓誡，特別是在戰斗力建設、內部風氣培塑等全局性基礎性工作的獎懲上，必須做到公開公平公正，通過嚴格的獎懲把蘊含在官兵中的正能量源源不斷地激發出來。
在全面深化改革和推進國家治理現代化進入攻堅期與深水區的背景下當選省會副市長，我深感責任重大、任務艱巨，唯有自覺踐行嚴以修身，努力做到忠誠履職，才能不負人民厚望。
嚴以修身，要以堅定理想信念為前提基礎。馬克思主義、中國特色社會主義理論是我們做好一切工作的看家本領，只有真信、真學、真懂、真用，才能切實解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關”。才能真正做到表里如一、始終如一和知行合一。才能不管面臨什么艱難險阻，不論遇到什么大風大浪，都能始終堅守共產黨人的精神追求，始終堅定馬克思主義信仰、共產主義理想和中國特色社會主義信念。
嚴以修身，要以提升情操品行為首要標準。“士有百行，以德為首。”領導干部的道德操守和品行修養絕不是個人小事，而是關系黨和國家事業成敗的大事。“天下之德，莫過于忠”，修身立德，重點是要時刻做到對黨忠誠、對人民忠誠、對黨和人民的事業忠誠。關鍵是要經常自省自警，常思為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正成為一個道德高尚的好人，做一個為民務實清廉的好官。
忠誠履職，要常懷敬畏之心。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”心懷敬畏，才能牢記權力源于人民群眾，做事就不會為所欲為，做官就不會讓權力任性。做一個心有敬畏的人，才能安貧樂道、立身行道，把好欲望關，增強免疫力，堅守做人做事的底線，以規矩立言立行，按制度規定辦事，用權于法有據，始終在正道上穩步前行。
忠誠履職，要增強擔當意識。強調，共產黨的干部就是人民的公仆，就要多一份責任，多一份辛勞，多一份擔當，要有“心里裝著老百姓，唯獨沒有自己”的公仆情懷，心系群眾、為民造福。“為官避事平生恥”，我們正處在一個大有作為的偉大時代，只有始終牢記使命，嚴以修身永不停步，忠誠履職永不懈怠，在推進“四個全面”戰略布局、實現中國夢的生動實踐中奮發有為，以實際行動創造無愧于時代的實績，才能不辜負黨和人民的重托。
以修身為的演講稿篇三
傳 承 歷 史,勇 挑 重 擔 緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優良傳統，更是廣大學生的重大責任。
任何社會和時代,道德教育都是一個嚴肅而備受世人關注的話題。關于道德的信念,既是先人思考與實踐的結晶,又是當代人據以行動并繼續加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時代的精神內涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個人的道德不是一朝一夕養成的,一個民族也同樣如此。我們這個生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優良的道德傳統,賦予了整個民族乃至每個人厚重的歷史感和道德感。在這個傳統里,人不僅是現實的人,更是歷史和價值的統一體。我們樂于并善于從德性的角度來定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。”在中華民族發展的歷史過程中,無論是蒙學教育還是國家取才,道德的尺度始終是第一位的標準。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個只有踐行了如此道德價值的人,才是我們所推崇和銘記的人。“平生德義人間誦,身后何勞更立碑。”唯有富于德性的人才可與日月同光,與天地共久。
千百年來,我們無數優秀的前輩和先人身體力行,發揚德性,垂范于后世,為人們所頌揚。他們忠于國家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報國;林則徐虎門銷煙,“師夷長技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風”。他們“仁愛孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質樸節儉,“一粥一飯當思來之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書,而民間更有諸般故事、傳說、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤在這樣的歷史傳統中,我們承接的“道德遺產”無比豐厚,我們肩負的責任也無比重大。面對新時代,我們要將優良傳統發揚光大,也要將時代精神融入其中。中國社會從傳統到現代的轉型,不只是制度和技術的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發。現代化不能在道德沙漠中進行。我們的道德教育要“面向現代化、面向世界、面向未來”。在日趨開放的社會中,建設創新型國家、全面建設小康社會和實現人的全面發展,更需要繼承民族的優良傳統,更需要在繼承中弘揚和樹立社會主義榮辱觀,更需要優良的道德原則來澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對于年輕一代,只有牢固樹立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關心的一代”、“最有個性而沒有擔當的一代”,而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚銳氣的一代新人。
細節決定成敗，行為體現修養。人類的文明成果大部分依賴于學校傳承，而讀書又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學子，創十無校園”機遇，努力修養自己的高尚人格，做一個有信仰、有教養的文明人!
以修身為的演講稿篇四
人類社會進入21世紀以來，正處在一場深刻而偉大的變革，這場變革引來新矛盾層出不窮，新知識與日俱增，高科技日新月異。如果不勤奮讀書，觀念僵化、知識老化、技能退化，就跟不上時代要求，形勢發展，競爭淘汰。要在競爭中立于不敗，發展自己，出類拔萃，獨占鰲頭，就必須認真讀書。讀書乃修身立德之本。
讀書既是對人類知識營養的汲取，又是對自己人格品質的修養;讀書既是滋補人身心的“保健品”，又是人心靈的“凈化器”;讀書猶如“充電蓄力”，能催人奮進，賞心悅目，達到超然升華的境界，其樂無窮。
讀書求知，對人生道德大廈的塑造，更是一項必不可少的“心靈工程”，它既能修身，又促使立德。《今世說》名言曰：“靜坐自無妄為，讀書即是立德”。讀書是修身立德的基礎，立德修身就必須潛心讀書。可見，讀書與立德，既有內在聯系，密不可分，又是互為促進，相互轉化。
誠然讀書對人生道德品質的形成確立起著決定作用，但要做到自覺認真地讀書是一件很不容易的事情。它既是一種良好文明習慣，又是一種崇高精神境界的再現;既是陶冶人的感情氣質，又是人美好心靈的升華。廣為熟知“鑿壁偷光、映雪囊螢、懸梁刺股”動人心弦的美好傳說，把我們帶入了一個勤奮好學，癡迷讀書的境地。同時，又讓我們回憶起了偉大智者用心讀書的情景。列寧一生酷愛讀書，讀起書來，對周圍的一切就理會不到。有一次，他的幾個姐妹創設了惡作劇，用6把椅子在他身后搭成一個不穩定的三角塔，只要列寧稍微一動，塔就會傾倒。然而正在專心讀書的列寧毫無察覺，紋絲不動。直到他讀完了預定的一章書才抬起頭來，木塔轟然倒塌，他才恍然大悟。毛澤東對書愛不釋手，在他的中南海故居里，簡直是書的天地，臥室的書架上、辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個人躺臥的位置外，也全都被書占領了。他晚年雖重病在身，仍不荒廢讀書。當發燒到39度多，醫生不準他看書，卻難過地說：“我一輩子愛讀書，現在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多么地難受啊”!這二位偉人，可謂是書癡。林紓小時候愛書如命，家貧如洗，買不起書，只好向別人借書自己抄，曾以“讀書則生，不則入棺”作為座右銘來鼓勵、鞭策自己苦讀。由于讀書的勞累，他18歲時患了肺病，連續十年經常咳血，但他臥在病床時仍堅持孜孜不倦地苦讀。到30歲時，他讀古書已達1萬多卷了。這些故事揭示了書癡們讀書能把生命置之度外，印證了“蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理”的格言。它給人以啟示，要擔當重任，成就偉業，離不開勤奮讀書;修身靠讀書來陶冶、靠讀書對心靈的洗禮、靠讀書對世界觀的改造，立德是讀書、修身的造化，是人生“三觀”的真實寫照。
我嗜好讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，書中所云：“鋼鐵是在烈火里燃燒，高溫中冷卻煉成的，因此，它十分堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，并且學會了在生活中從不灰心喪氣”。“人最寶貴的東西是生命，生命對于每個人只有一次。人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。這樣在臨死的時候，他就能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭”。它揭示了鋼鐵鍛造的艱辛，人的成長要到革命熔爐中鍛煉，人生的意義就是要獻身于人類的解放事業，這才是對生命最好的詮釋。這部閃爍著崇高理想主義的世界文學名著，值得我們仔細拜讀，在讀書中升華人生。
時至今日，有些黨員干部不認真讀書，有閑暇時間，常去歌廳、舞廳、麻館光顧;講起話來，語無倫次、不切主題，陳詞濫調、觀點不新;辦起事來，脫離政策、憑借好惡，一意孤行、違規亂辦。這些現象都是不讀書學習、掌握政策、愚昧無智、心靈卑鄙的表現，是干壞事、辦錯事、走邪路的動因所在。因此，不讀書的人，就跟不上時代潮流，不會有發展前途，最終被時代淘汰;不讀書的人，只能在黑暗中摸索、曲折中掙扎、失敗中沮喪，永遠不可能脫離愚昧的苦海。漢朝劉向說的好：“書猶藥也，善讀之可以醫愚”。可見，讀書會是人聰明進步，是醫愚治亂的靈丹妙藥、是搞好工作的根本保證、是治國安邦的錦囊妙計。
讀書是大有裨益的，浮躁可以變得沉靜、膚淺可以變得深刻、狹隘可以變得寬容、愚昧可以變得聰明，書人合一，心若止水，得失盡忘，榮辱不驚。在讀書中陶冶情操，增長智慧，升華人生，尋找到自己的精神家園。讀政治書，使人增強政治敏銳感，立場堅定不動搖;讀哲學書，使人掌握唯物辯證法，聰明伶俐不偏見;讀文學書，使人提高文學修養，知識淵博不愚昧;讀歷史書，使人了解古今明事理，以史為鑒知興衰;讀科學書，使人聰穎明理長才干，與時俱進不落伍;讀專業書，使人提升能力本領強，行家里手不外行。書中沒有黃金屋，書中也沒有顏如玉，可書能造就出一個有智慧的人，一個優秀品質的人，一個高雅氣質的人。
黨的xx屆四中全會提出，“建設馬克思主義學習型政黨”，“建設學習型黨組織”，“做學習型干部”，這是時代發展的需要，是黨和人民事業發展的需要，也是時代賦予我們的使命。我們必須把讀書學習當作一種工作責任、一種生活態度、一種精神追求、一種價值取向，自覺做到愛讀書、讀好書、善讀書。既要讀好前人和今人的“有字之書”，又要讀懂社會實踐這本“無字之書”，通過讀書達到學以至用、學以勵志、學以立德、學以修身，不斷提高自身能力和素質，更有效地履行黨和人民所賦予的崗位職責，為黨和人民交一份滿意答卷。
讓我們捧起修身立德的好書，汲取人類知識的瓊漿，描繪美好和諧社會!讓書籍陪伴我們，讓文明與進步與我們同行!
以修身為的演講稿篇五
（1）感受方法不一樣———一般的書面文章是供人閱讀的，即通過人的視覺器官對文字符號的識別而引起大腦中相應的概念（或表象）運動；演講則通過人的聽覺器官對語音的識別而產生相應的思維活動。所以，在撰寫演講稿的時候，應該更多地考慮聽眾的聽覺感受效果，尤其是在遣詞造句方面更要注意，不要用那些比較冷僻、比較拗口的詞語。
（2）作用效果不一樣———一般的書面文章是作用于個體的，即一篇文章即使要傳閱也得一個一個讀者輪流著看，而不可能同時有幾個人甚至一群人一起看一篇文章；演講則是一篇文章讀給大家聽。如果某個讀者對書面文章里的觀點或表示方法有異議，他可以看了一半就放棄，不會影響他人；演講則要注重現場效果，如果闡述的觀點是錯誤的、使用的語言是不得體的，那么，就會引起聽眾的議論，破壞現場效果。
接下來要講的是如何寫好演講稿。寫好演講稿必須注意以下幾點：
要緊緊圍繞已經確定的主題來寫，絕不能游離主題任意發揮。比如，要求你圍繞的主題是《我與班組》，你在寫稿的時候卻只字不提你所在的班組，而是寫企業、寫車間、寫其他班組，這就太離譜了；或者寫的是自己的班組，但都寫別人在班組中的情況，只字不提“我”自己在班組中的感受，那也離題了。所以，撰寫演講稿和學生寫作文時一樣，首先要審題，弄明白這個主題要反映的是什么，應該從哪個角度入手。這樣寫出來的演講稿才有針對性。
（2）內容要緊湊、要有個性———審題清楚以后就可以動筆寫稿了，但一般的演講比賽都有規定時間，超過規定時間是要扣分的。那么，要在有限的時間里完整地闡述自己的觀點并給聽眾留下深刻的印象，就必須在內容的選擇和表達上下工夫。尤其在比較寬泛的主題面前，你會覺得可供選擇的實例太多，要表述的內容太豐富，這時，你就要學會“取舍”，要善于從眾多的實例中挑選那些最能襯托主題的例子，以精練的語言來表達。如有家單位在“七一”前夕舉辦了一次演講比賽，主題是《重溫入黨誓言》，許多人在演講中都回顧了自己當初面對黨旗、舉起右手、莊嚴宣誓的狀況，并決心要繼續保持共產黨員的先進性，在工作中真正起到先鋒模范作用。這樣的內容都沒錯，但太平了，沒有個性。有一位門衛的演講卻令人耳目一新，他簡要回顧了自己當年在部隊入黨時的情景，然后，話鋒一轉談到了自己轉業后來到這個事業單位，沒有專業技能，也不思上進，只能當門衛，當了門衛還感到委屈，一直鬧情緒，覺得“懷才不遇”，重溫了入黨誓言，就像給自己敲響了警鐘，找到了努力方向，決心振作起來，自我加壓，加快“充電”步伐，爭取再立新功。這樣的演講有血有肉有個性，贏得了聽眾的一片掌聲。
（3）舉例要確切、能打動人心———演講稿為了表達主題，必須要有確切的例子作論據，光有例子還不夠，要善于選擇那些最能打動人心的例子，不能以空洞的理論來說教。首先，所舉的例子要與主題相吻合。其次，所舉的例子要有新意，所謂的“人云亦云不云，老生常談不談”，如果要引用古代的例子，必須要有獨到的見解；如果要引用當今的例子，最好是自己所熟悉的；如果要引用發生在自己身上的例子，則應該是對他人有啟迪的。比如有家單位舉辦的演講比賽主題是《讀書，我選擇的生活方式》，一位盲人選手上臺演講，他講述了自己獨特的讀書方式，即通過聽廣播、讀盲文書籍來不斷充實自己。如果他光講這個過程，那么，聽眾僅僅是佩服、同情而已，但他從自己的讀書經歷中提煉出了人生感悟，說明在人生的道路上每個人都會遇到困難，有的困難還看起來是難以逾越的，但只要不被困難所嚇倒，那么，再大的困難也是能夠克服的。這番富有哲理的論述，就對廣大聽眾很有啟發了，這樣的演講無疑是成功的。
（4）語言要生動、要有感染力———一篇好的演講稿，往往就是一篇美文，在演講稿里可以運用多種修辭手法，比較常見的有排比、比喻、比擬、設問、反問等，在撰寫演講稿的時候，要有意設計一些“高潮”，就像相聲里面的“抖包袱”一樣，起到吸引聽眾注意力、引起聽眾共鳴的作用。有位演講大師曾經將好的演講者比作為“技藝高超的琴師”，即要善于用生動的語言去“彈撥人們的心弦，刺激之，興奮之，鼓勵之”。有些演講內容其實很動人，但由于撰寫者不善于使用準確、生動的語言，便使整個演講過程艱澀、刻板，“面目可憎”起來。還要注意的是，演講稿不是總結、匯報稿，盡量少用長句，盡量少喊口號。有些人喜歡在演講稿中夾雜一些文言文或外文，為了更好地闡述自己的觀點，也無尚不可，但應該在講完聽眾不太熟悉的文言文和外文后，作適當的解釋。如果在文章中能有一到兩句“點睛之作”，那定會令聽眾回味無窮、獲益匪淺。
最后，簡要講一下演講稿的寫作結構。
（1）開頭一般是“開門見山”，直接說出演講者的意圖，不要兜圈子，因為演講時間有限，一兜圈子就把時間全兜掉了。從某種角度來講，演講稿也是一篇小論文，所以，上來就亮出自己的觀點（論點），比較明了。但是演講稿的開頭也是最難寫的，既要直接，又要能夠吸引聽眾，好的開頭能一下子就抓住聽眾的心。總之，開頭要避免套話、空話、題外話，直奔主題為好。
（2）中間要展開，充分闡述主題，可以從正面、反面兩方面來論證觀點；也可以像剝筍一樣一層層地展開，層層遞進，引人入勝。但展開部分必須緊緊圍繞主題，就像是“眾星捧月”，既有“自轉”也有“公轉”，一切都為表達主題服務，“枝枝蔓蔓”要刪除，中心要突出。
（3）結尾要有力，形成亮點和高潮，一個有力的結尾能夠給聽眾留下深刻的印象，給人以回味和思考，起到“文止而意留”以及“余音繞梁，不絕于耳”的效果。
以修身為的演講稿篇六
孔子曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”自古以來，立德修身都一直作為人們的最高行為準則，而這也正是文明的起始。
一、立德。
所謂立德，就是樹立遠大理想、提高思想道德素質。這就要求我們努力學習科學文化知識，全面提高自身素質，為創建社會主義和諧社會奉獻自己的力量。在生活中，要勇于承擔責任、積極承擔責任，做一個負責任的公民，要時刻牢記自己的責任與使命，有社會責任感。
二、修身。
修身，就是要求我們在日常的學習和生活中嚴格要求自己，，把自己打造成一個文明禮貌的人。我們要增強自己的社會責任感，養成吃苦耐勞、勤勞勇敢、自尊自立、自信自強的良好品質，并積極同違法犯罪、破壞社會文明和諧的行為作斗爭，以實際行動維護社會和諧。
我們還記得梁啟超先生的殷切期望嗎?“一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。”我們還記得郭沫若先生的諄諄教誨嗎?這些，都是時代所寄予我們青少年的希望啊!
立德方能修身，修身必先立德，修身立德，文明之始。讓我們從現在開始，從點滴小事做起，將文明、和諧之光照耀每一寸土地、滋潤每一個心房!
同學們，前行方舟已經起航，請背起文明的行囊，去追尋、去探索、去發現、去創造我們的未來吧!
以修身為的演講稿篇七
大家好！今天，我演講的題目是：《學會尊重文明修身》
尊重，歷來是人類文明中亙古不變的美德。《論語》中有這樣一句話：“君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。”俄國作家列夫。托爾斯泰曾經說過：我們平等的相愛，因為我們互相了解，互相尊重。
尊重看似小事，有時會直接影響事業的成敗。曹操在官渡之戰前處于劣勢，聽說袁紹的謀士許攸來訪，竟顧不得穿衣服，打著赤腳慌忙出來迎接，對許攸非常尊重。許攸被曹操的誠心感動，于是為曹操出謀劃策，幫了他的大忙。然而曹操也吃過不尊重別人的虧。當他意志滿、一帆風順的時候，西川的張松前來獻圖，他卻態度傲慢，給張松留下了“輕賢慢士”的壞印象。張松臨時改變主意，把本來要獻給曹操的西川的地圖，轉而獻給了劉備。這對曹操來說是事業上的一大損失。
翻一下史冊，不難發現，那些流芳百世的人正是因為他們對每個人都保持著那種尊重的態度。他們用尊重贏得了世人對他們永久的尊重與愛戴。
同學們，從古至今沒有哪個人不想受到尊重。可是并不是每個人都明白尊重的真正含義。其實，只有懂得尊重別人，才能贏得別人的尊重。
人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對著對方心靈的高山呼喚——我尊重你，那么周圍山谷的回音也會是‘我尊重你——’。如果你喊——我討厭你，那么回音也會是——我討厭你。所以，我們要獲取他人的好感和尊重，首先必須尊重他人。只有做到尊重他人，自己才會受到他人的好評和尊重。
“只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間！”只要我們每個人都學會尊重，我們每天的生活就會更加美好。學會尊重，就應該從尊重老師和同學做起。
首先，要聽從老師的教誨。老師提出的鼓勵或者批評，都是為了我們盡快地成長起來。所以我們要虛心地聽取老師的批評幫助，認真地改正自己的缺點錯誤，同樣是對老師的尊敬和熱愛。老師的批評如果與事實有出入時，我們要在老師講過話后平心靜氣地加以解釋，或在事后尋找適當的場合、時機加以說明。感恩老師不需要多么貴重的物品，一聲“老師，您好”，就足以解除老師的疲勞；一陣陣瑯瑯的讀書聲，一張張優秀的答卷，是對老師最好的尊重！
其次，要尊重老師的勞動。為了講好每一節課，老師們都是要花費很大心血的。因此，我們應以最飽滿的情緒，集中精力，認真聽好每一節課，這就是對老師的最大尊重。老師布置的作業，是課堂教學的延續，我們應該按時、認真、獨立地完成各種作業，并且認真體會老師在作業上悉心批改之處，這同樣是對教師的一種尊重。在我們身邊，總有個別同學上課不認真聽講，甚至破壞紀律；有的以各種借口不完成作業，還有的對老師不禮貌，都是不尊重老師的表現，應該加強道德修養，自覺約束自己，趕快改正缺點。
其次，不要傷害他人。良言一句三春暖，惡語傷人六月寒。一句不經意間說出的話，很可能極大的傷害對方的自尊。比如給同學起外號，嘲笑同學的缺點等行為都是不可取的。我們應該自覺培養尊重別人的能力，講話應溫文爾雅，講究語言美，忌自以為是、出言不遜、惡語傷人。不要輕易說別人的缺點，如果要指出別人的缺點，一定要委婉，不要橫沖直撞。當你這樣去做后，你會發現越來越多的人欣賞你，愿意成為你的朋友，而你的生活將會擁有更多的快樂。
同學們，我們每天都要和他人進行交往。學會尊重，文明修身是我們很重要的人生課程。我們要從生活中做起，尊重老師，尊重同學，尊重我們身邊的每一個人，才能讓“尊重”這一傳承千年的古老河流，永遠的流淌下去！
我的演講完畢，謝謝大家。
以修身為的演講稿篇八
所謂誠信，就是指誠實守信，表里如一，言行一致。
我國古代的大教育家、哲學家、思想家孔子曾經以言警世：“人而無信，不知其可也。”明代學者也有這樣的表述：“身不正，不足以服;言不誠，不足以動。”就是說，行為不正的人，不被人信服;言語不誠實的人，不必與他人共事。
一個誠信的人，是一個胸懷坦蕩的人，是一個有高尚品德的人。“無誠則無德，無信事難成”。在社會主義文明高度發展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質尤為重要。
誠信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。一個國家政權的真正強大，并不完全取決于財政收入，也不完全取決于軍隊的力量，而是取決于社會的品質。一個國家，一個社會，一個民族最重要的品質是誠信。誠信的社會品質，是一個民族強大的動力源泉。高尚的品格是一個國家和民族的魅力所在，是一個國家和社會走向強大的理由。
誠信是上天賜給世人的一種考驗。有許多人不能通過這場考驗，逃匿了;也有許多人通過了這場考驗，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時間的消逝而消逝，沒留下些什么;通過得人也會消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會把他抬舉得很高很高。
誠信是道德建設的根本，也是非常寶貴的資源。社會之所以成為一個整體，誠信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”可以說價值連城。缺少了誠信這種寶貴的資源，人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護，這個社會，這個人也就缺少了存在的依據和發展的空間。
“人不信于一時，則不信于一世”。誠信對一個人而言，有時候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長遠的眼光來看待誠信，實際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會下降，甚至還會出現信任危機。
然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發生：虛假廣告橫行天下;劣質商品充斥市場;考生作弊現象嚴重;“豆腐渣”工程造成無數人間悲劇……難怪時常有人對某些真實的消息產生懷疑，甚至有調查顯示，“信用危機”已成為阻礙中國經濟發展的一大因素。
“重諾守信，人必近之;狡詐欺蒙，人必遠之”。我們應該遠離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠，多一點信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。
愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，讓誠信的人生散發出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅不可摧的銅墻鐵壁!
以修身為的演講稿篇九
所謂深刻，即演講的主題必須具有普遍而深刻的教育意義。無論是講人、敘事、論理，都不能停留在表面現象上，而應該挖掘出事物的本質，把握事物的個性。這是演講者對事物認識的由表及里、由淺入深的思想“飛躍”的過程。我們抓住了事物的本質，主題就具有強烈的共性，就會深刻；抓住了事物的“特征”，主題就會具有鮮明的“個性”，就會“新穎”。有的演講者不是從事物的內部規律完整地去認識，也沒有抓住事物的’本質特征，只是在演講中喊幾句空洞的口號，就以為主題深刻了。這其實是一種幼稚可笑的想法，就象一個稻草人戴頂帽一樣滑稽可笑。只有不停留于表面現象的，挖掘出具有深刻意義的主題來，演講才具有教育作用。
確定題目。演講不能沒有題目。確定演講的題目，是演講者給全篇演講樹起一一面旗幟，它不僅與演講的形式有關，更重要的是與演講的內容、風格、情調有直接關系。內容決定了題目，而題目則鮮明地顯露出內容的特點。一個新穎、生動、恰當而富有吸引力的題目，不僅能在演講前給人急欲一聽的強烈愿望，而且在演講結束之后，同其內容一樣，給人留下永久的記憶，甚至成為一個警句而廣為流傳。
所以，訓練有素的演講者，都是很重視演講題目的確定的。當代著名演講家李燕杰根據自己演講的體驗，給題目的選擇定了四條原則：1、文題相符；2、大小適度；3、遣詞得體；4、合乎身份。他認為好的題目是很難確定的，只有經過深思熟慮、反復推敲，才有為自己的演講找到一個美好、生動、有力而又適度的題目。
以修身為的演講稿篇十
大家好!我演講的題目是《誠實守信從我做起》。
同學們都聽說過“言必信，行必果”“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，這些話講的都是誠實守信。誠，就是忠誠正直，言行一致，表里如一;信，就是遵守諾言，不虛偽欺詐。誠實守信是中華民族的傳統美德，從古至今，發生了許多誠實守信的故事。有古代的曾子殺豬不失信于孩童、季布“一諾千金”使他免遭禍殃、商鞅立木為信推新法等等都說明了誠信的重要性，更有流傳的《狼來了》、烽火戲諸侯、溫州鞋匠……這些不誠信的例子為我們敲醒警鐘。
今天我為大家講述的是一條廣告。一位男士到超市買水果，看到一盒非常新鮮的橘子，上面寫著“香甜可口”，價格是四十八元，男士買完打開一看，全都是爛的，男士大喊：“你們的誠信呢?”這條廣就告訴做生意的人們，要想把生意做得強大，首先要對顧客誠實守信，弄虛作假、以次充好換來的是顧客的懷疑、斥責，更是對自己信譽的敗壞。
作為一名小學生，我們要做的就是自己做到誠信，如果每個人都這樣去做，那么，整個民族素質就會前進一大步。在此，我呼吁，誠實守信，從我做起!