作為一名默默奉獻的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學，借助教案可以讓教學工作更科學化。那么問題來了，教案應該怎么寫？下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文，希望大家能夠喜歡!

七年級語文同步備課教案設計七年級語文同步篇一

《逍遙游》

【教學目標】

1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。

2、初步了解莊子形象化說理的風格。

3、領略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。

4、掌握相關文言知識：

文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

文言句式：其……邪?其……邪;奚以……為?奚以……也?惡……哉。 歸納“則”“乃”“而”的用法。

【教學重點】

1、了解本文的結構特點。

2、賞析本文形象化說理的特點。

【教學難點】

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

【教學方法】導讀、啟發(fā)、討論、總結

【教學課時】4課時

【教學過程】

第一課時

教學要點：

1、了解莊子及其文和道家思想;2、初步感知課文內(nèi)容;3、落實相關基礎字詞。

教學步驟：

一、導入新課

大家有沒有背過李商隱的《錦瑟》?我們一起來復習背一遍。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”這里有一個典故“莊生曉夢迷蝴蝶”，大家還記得嗎?莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當他醒來之后，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我?如果是我做夢變成蝴蝶，為什么我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂呢?如果是蝴蝶做夢便成了我，為什么這一切會出現(xiàn)在我的夢中呢?于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。”

老子為什么要這么說呢?我們今天就一起來走進莊子，通過學習《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。

莊子生活在社會矛盾及其復雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣殺人如麻。他的志向抱負無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》。

二、解題：

今天要學的《逍遙游》是《莊子?內(nèi)篇》的第一篇。

那么什么是逍遙游呢?“逍遙游”就是指超越時間和空間，不受任何束縛，絕對自由地遨游于永恒的精神世界中。

三、整體感知課文，學習第1-3自然段

1.接下來我們先聽一下課文錄音，從整體上感知全文。

2.讀過文章后，你們印象最深的是什么事物?(鯤鵬)那鯤鵬的形象如何?文章哪里寫到鯤鵬?那我們就先來看看文章的第一段。先請全班男生來讀第一段。其他同學思考鯤鵬的形象到底是怎樣的?

北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

北冥：北海，冥通“溟”。之：(這里做什么?)助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結構作狀語。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通“陲”。海運：指大海的波浪洶涌動蕩，也說大海運行，翻譯的時候就可以直接譯為海起風動。….者….也，這是一句判斷句。

譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池。

3.從這段看，大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?

明確：鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。

從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海;高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

4.給大家兩分鐘的時間試著把第一段背過來。(看圖一起背誦)

5.我們說第一段作者主要向我們描寫了神奇莫測的巨鯤大鵬的形象，那第二段寫到的鯤鵬又是怎樣的呢?

我們還是先請女生一起來朗讀第二自然段，其他同學思考這段文字主要講什么。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。】天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若【是】則已矣。

志：記載。之：助詞，主謂之間取消獨立性，主謂結構作狀語。摶：環(huán)繞而上。一說“摶”當作“搏”(bó)，拍擊的意思。扶搖：一種旋風(它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空)。“摶扶搖而上者九萬里”即海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空。去：離，這里指離開北海。以：憑借。息：大風。以六月息者去，狀語后置句，意思是憑借著六月的大風離開了北海。野馬：游氣。之：助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結構作主語。以：用。息：氣息。正色：真正的顏色。邪：通“耶”。其：指鯤鵬。【是：指天之蒼蒼，其遠而無所至極。】

譯文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

5.這段話引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動情形，接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。那么回到剛才我們提出的問題，這個段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢(還只是神奇巨大嗎)?

明確：大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。【高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。】 【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話說明天地萬物各有其不同，也有相同之處。塵埃可以成為霧氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強大。然而，鵬要憑借風，霧氣要借助氣息，都還有依賴，有所待。】

7.

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而后乃今培風(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。

覆：傾倒。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動。而：連詞，表并列。復：承載。斯：則，就。而后乃今：意思是這之后方才;以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑借。而：連詞，標承接。莫：這里作沒有什么力量講。夭閼(è)：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。圖南：圖謀飛往南方。

譯文：再說如果水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船;如果擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然后方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。(注意：前三句話有三個“則”，解釋為“那么”，因此要補出四個“若”，解釋為“如果”，從而使語意連貫。)

3.這段作者用了什么論證方法，論證了什么?

明確：運用了(1)類比論證，以水喻風，以杯水可載大舟喻大風可負大鵬，結論就是成功必須有所待。

(2)對比論證，有兩重對比，一是不厚之風與九萬里旋風對比，不厚之水載草芥與載杯對比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。

[補充：類比和對比都是兩個不同的事物進行比較。對比論證：是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法

類比論證：對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。

4.下面我們請一個同學來讀文章第四段，其他同學來思考這個問題。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣;奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?

決：迅疾的樣子。搶：突過，著落。榆枋：兩種樹名。時則：有時就。不至：意議為“飛不上去”。控：投下，落下來。奚以：介賓倒置，何以，憑什么。為：句末疑問語氣詞。奚以…為：為何要…呢?之：去到，動詞。南：方位名詞活用作動詞。

適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。反：通“返”，返回。猶：還。果然：飽的樣子，古今異義。適：去，往。宿：這里指一夜。之：這，代詞。二蟲：指上述的蜩與學鳩。

譯文：寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧;到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么!

【它們?yōu)槭裁葱?因為它們自以為得到逍遙，進入自由的境地，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢?我們接著看】

【作者態(tài)度如何?(批駁)那又是怎樣批駁的呢?明確：作者以行路備糧的比喻進行反駁：無論是到野外的人還是到遠方的人都需要吃飯;無論是鵬還是蜩，都需要依靠風力才能飛翔。“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩和學鳩嗤笑鵬其實是認識不到自己與鵬的差異和自身的“所待”，所以作者直斥其無知。用原文的話即：小知不及大知。】

7.我們知道，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。那此間有沒有什么差別呢?我們先請一個同學來閱讀文章的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什么?

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?

知：通“智”，智慧。及：動詞，比得上，這里意譯為“了解”。其：代詞，他們，即“小知”“小年”;朝：清晨。晦朔：一個月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。大椿：傳說中的古樹名。根據(jù)前后用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。匹：配，比。

譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢?清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋;上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎?

8.本段第一句在結構上起什么作用?

“小知不及大知”承上文，小結第四段內(nèi)容;“小年不及大年”啟本段下文。

那文章又是論證“小年不及大年”?

明確：例證：小年(朝菌、蟪蛄、眾人)

大年(冥靈、大椿、彭祖)

9.你們認為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎?眾人希望和彭祖一樣長壽，如何理解作者的“不亦悲夫”?

明確：不逍遙，因為它們都受到了年的限制。人只看到了自己的壽命沒有彭祖長，而沒有看到其實彭祖的壽命相對于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是“無窮”的。所以，莊子認為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年的牽制。這里，莊子仍進一步闡發(fā)要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。

10.小結：本段深入闡述的是蜩與學鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫，他們自身生命的局限性決定了其必然見識短淺。可見“小知不及大知”與“小年不及大年”不是并列關系，而是深入一層的關系。也就是說這段是對上段文字的再深入。

湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云;摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。

重點字詞句解釋：

湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。【“是”是這樣的意思，“這樣”表明下面的例子蘊含的道理和前面的一樣，那么這個道理指什么?明確：“小知不及大知，小年不及大年”。】窮發(fā)：不長草木的地方。焉：兼詞，于此，在這里。修：長。羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。絕：穿過。斥鴳：一種小鳥。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪里，適：動詞，到，往;(彼且奚適也：疑問代詞賓語前置)仞：古代長度單位。至：極點，飛之至：飛翔的境界。辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。【這里，作者對斥鴳嘲笑鯤鵬的態(tài)度如何呢?從那句話可以看出?明確：反對，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。用一個合適的成語來來概括斥鴳對鯤鵬的笑叫什么?明確：燕雀焉知鴻鵠之志。】

譯文：商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢?’”這就是小與大的不同了。

3.看到這里，有些同學不免要發(fā)問，這里不是對第1—4段內(nèi)容的重復嗎?大家看看是不是?再寫鯤鵬有何作用?

明確：

不完全重復。一是詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀;二是內(nèi)容也不同，湯之問棘是史事，《齊諧》是俳諧之書，記載怪異之事的，所以用賢君賢人作印證;這里明確將憑借云氣，上文形象地稱“野馬”“塵埃”;這里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學鳩嘲笑。這里并非簡單重復，而是同中有異，是對前文內(nèi)容的補充、印證，與篇首內(nèi)容照應。

4.我們知道，文章一開始就向我們論述了萬物皆有所待。第1-2段描寫了鯤鵬變化時神奇莫測及奮飛時氣勢壯美的景象，但鵬鳥南飛， 必待巨風，它要憑借“海運”“六月息者”“風”才能離開，如此神奇巨大的動物它也是有所待的。緊接著，作者通過“大舟漂浮，有待深水;芥草為舟，杯水負載”的例子，運用類比和對比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學鳩，無知小蟲的例子，論證自然界萬物都是有所待的。蜩與學鳩嘲笑鯤鵬，作者還用“行路備糧，所待不同”的比喻進行論述，說明了——小知不及大知。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實際上是因為——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、眾人;大年有：冥靈、大椿、彭祖。第六段作者運用湯之問棘的史實，大的代表鯤鵬，小的代表斥鴳，進而揭示小大之辯。

5.可見，自然間萬物都是有所待，還有所待都有小大之辯。那在社會中呢?社會中的人是不是也都有所待呢?

思考一下，這里作者提到了哪些人?

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

回到剛才的問題：這里作者講到了哪些人?

明確：(1)知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。“知”通“智”,才智。效：勝任;比：符合;合：投合;征：使動用法，使信任。那連起來是什么意思?(請一生回答)所以那些才智能夠勝任一官的職責，品行順應一鄉(xiāng)的風俗人情，品行能夠符合一國之君的要求，而使一國之人信任的人，他們看待自己，也像這樣。

第四句話是對前三句的概括，實際寫的就是一種人，即“征一國者”。

對這幾種人作者是怎么評價的呢?明確：“其自視也，亦若此矣”，他們看自己也像蜩、學鳩、斥鴳看自己一樣，可見，作者也是反駁的。

(2)宋榮子。作者說“宋榮子猶然笑之”，猶然：喜笑的樣子。宋榮子為什么笑呢?他又是怎樣的呢?且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。舉：全。譽：贊譽，夸贊。加：更加。勸：勸勉。非：非難。沮：沮喪。定：認識。分：分別。辯：通“辨”，分別，分辨。境：界限。數(shù)數(shù)然：這里可解釋為急功近利。那這幾句話連起來怎么解釋呢?(一生回答)明確：全世界的人都夸贊他，而不更加感到勸勉，全世界的人都非難他，而不感到更加沮喪，審定自我和外物的區(qū)分，分別榮譽和恥辱的界限，就這樣罷了。他在世上沒有急功近利的樣子。

作者對宋榮子的態(tài)度又如何呢?明確：反駁。“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”，雖然：即使這樣。可見，宋榮子也還是不自由的。

(3)緊接著，作者又舉了第三類人：列子。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。夫：發(fā)語詞。御風：乘風。泠然：輕妙飄然的樣子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘風而行，輕妙之極，十五天后返回，他對于求福的人來說，沒有急功近利。

那作者又是怎么評價他的呢?“此雖免乎行，猶有所待者也”，雖：雖然。在作者看來，他還是跟大鵬一樣，要憑借大風。

6.我們剛才講到了三種人，他們都是不逍遙的，未達逍遙之境。那什么才是逍遙游呢?怎樣才能達到逍遙游?

明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?乘：順應。御：駕御，把握。六氣：即陰、陽、風、雨、晦、明。辯：“辯”通“變”，變化。彼且惡乎待哉：賓語前置，他們還憑借什么呢。整句話什么意思呢?(請一生回答)明確：順應天地萬物的法則，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?

什么人才能達到這樣的境界?“至人無己，神人無功，圣人無名”，真正自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業(yè)的偏見，圣人沒有名實的偏見。無己：自我的偏見;無功：建功立業(yè)的偏見;無名：沒有名實的偏見。

無己即：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。無功即：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名即：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

7.你們是怎么看待這樣的人的?在我們的現(xiàn)實生活中，有這樣的人嗎?

五.布置作業(yè)

1.背誦《逍遙游》

2.完成《導與練》相關內(nèi)容。

七年級語文同步備課教案設計七年級語文同步篇二

【教學目標】

1、學習運用情節(jié)、結構分析小說，并理解文中敘事有詳有略的寫作特點。

2、理解本文景物描寫對表達中心思想的作用。

3、了解課文所表達的對勞動人民的深厚真摯的思想感情

【教學重點】

1、體會作者熱愛農(nóng)村，熱愛勞動人民的思想感情。

2、理解本文景物描寫對表達中心思想的作用。

3、理解文章敘事有詳有略的寫法。

4、分析雙喜，六一公公的人物形象。

5、分析景物描寫對表達中心思想的作用。

【教學難點】

1、對文章最后一段的理解。

2、文章的寫作背景。

【教學方法】

1、閱讀第一法──質(zhì)疑法(提問法)。

2、聽錄音法、朗讀法。

3、討論法、探究法。

【教學課時】

3課時

【課前預習】

1、給下列加粗的字注音:

2、查工具書，解釋下列詞語：

⑴倘：連詞。有如果的意思，表示假設。

⑵大抵：副詞。有大多、多半的意思，表示對某種情況的基本估計。

⑶相仿：大致相同。仿：類似。

⑷欺生：欺負新來的生人。

⑸怠慢：冷淡。怠：輕慢。慢態(tài)度冷淡。

⑹誠然：副詞。有確實的意思。

⑺舒展：原指伸展得開，不蟋縮。本課是舒暢的意思。

⑻通通：本課形容船頭激水的聲音。

⑼朦朧：月光不明。本課用作動詞，是模糊起來的意思。用作形容詞，泛指(光線、物體、思想、意識等)模糊、不清晰。

⑽歌吹：歌聲和樂聲。

⑾屹立：高聳而穩(wěn)固地立著。屹：山峰高聳的樣子。

⑿疏疏朗朗：形容稀疏的樣子。

⒀掃興：正當高興的時候，遇到了不高興的事情而興致大減。興：興致。

⒁糾葛：糾纏不清的事情。葛：葛藤，比喻糾纏不清的關系。

【教學過程】

第一課時

一、導入

師：同學們，童年是我們最值得珍藏和回憶的美好時光，老師很想知道你童年時，你最喜歡去哪里?最喜歡做什么?(學生自由回答)

師：童年生活猶如一幅五彩斑斕的圖畫，猶如一個歡快跳躍的音符，說不盡道不完。今天我們就一起來研讀魯迅先生的《社戲》，看看文中為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的童年生活的畫面。

1、作者簡介：魯迅，原名周樹人，字豫才。浙江紹興人。偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家。中國現(xiàn)代文學的奠基人。代表作有我國現(xiàn)代文學第一篇白話小說《狂人日記》，中篇小說《阿q正傳》，散文集《朝花夕拾》，小說集《吶喊》，雜文集《墳》《二心集》等。

2、寫作背景：這是魯迅1922年寫的一篇短篇小說。作品以少年時代的生活經(jīng)歷為依據(jù)用第一人稱寫看社戲的經(jīng)過，表達了作者對少年時代生活的懷念，特別是對農(nóng)家小朋友誠摯情誼的眷戀。

二、初識課文

聽錄音，弄懂字音，了解課文大意。

三、課文分析

1、提問：請按時間順序給課文分段、分層，歸納段意、層意。(討論并歸納)

第一部分(第1～3節(jié))：寫平橋村隨母親歸省的生活，交代出看社戲的時間、地點、機緣和參與人物。

第1層(第1節(jié))：交代看社戲的時間、地點和機緣。

第2層(第2節(jié))：交代鄉(xiāng)間生活的小朋友。

第3層(第3節(jié))：平橋村樂土的樂事：釣蝦、放牛。并為樂事──看社戲作鋪墊。

第二部分(第4～30節(jié))：寫到趙莊看社戲的全過程。

第1層(第4～9節(jié))：寫看社戲前的波折。

第2層(第10～13節(jié))：寫去看社戲途中的見聞、感受。

第3層(第14～21節(jié))：寫在趙莊看社戲。

第4層(第22～30節(jié))：寫看社戲后歸航偷豆。

第三部分(第31～40節(jié))：寫看社戲后的余波。

2、課文寫了幾件事，哪些事詳寫?哪些事略寫?討論并歸納：

⑴六件事：

①寫了人隨母親歸省小住平橋村;

②釣蝦放牛的鄉(xiāng)間生活;

③看社戲前的波折;

④夜航去看社戲途中;

⑤去趙莊看社戲;

⑥看社戲后歸航偷豆;

⑦六一公公送豆。

⑵詳寫的是：③④⑤⑥略寫的是：①②⑦

3、提問：為什么有的情節(jié)詳寫，有的情節(jié)略寫?討論并歸納：

因為文章主要寫看社戲，所以趙莊著社戲，夜航去看社戲途中，看社戲前的波折，看社戲后歸航偷豆詳寫，其他情節(jié)與看社戲關系不大，所以略寫。

4、提問：我看社戲的時間在什么季節(jié)?你怎么知道的?討論并歸納：

在春末夏初。因課文寫消夏掃墓完畢之后，羅漢豆成熟兩岸的豆麥。寫的是春末夏初時的景物。

⑴我在這里不但得到優(yōu)待，又可以免念秩秩斯于幽幽南山了;

⑵許多小朋友伴我來游戲，掘蚯蚓，釣蝦，放牛;

⑶沒有封建禮教的約束，人人平等。

四、小結

本文作者圍繞看社戲，濃墨重彩地鋪寫看社戲前的波折，去看戲途中，看社戲的過程和看戲后歸航偷豆，令人讀來如身臨其境，深受感染。而對于得以看戲的機緣，看戲后的余波，作者則簡略帶過，用筆非常高明。詳略之間，又并非簡單化的截然分開的。詳寫中也間雜著略寫(如母親深夜候船)略寫也絕不是都作籠統(tǒng)的交代(如放牛釣蝦的鄉(xiāng)間生活就寫得充滿情趣)。這些寫法，都值得我們認真學習。(寫作特色)

五、作業(yè)

1、練習一、練習二(可以不抄寫題目，答案要詳細準確)。

2、課后詞語抄寫兩遍。

第二課時

〖教學目標〗

認識魯迅筆下一群淳樸可愛的農(nóng)村孩子的形象，分析雙喜、六一公公的形象。培養(yǎng)學生提問能力和合作精神。提高學生整體感悟能力和詞句分析能力。積累語言。激發(fā)學生學習語文的興趣，調(diào)動學生積極參與，端正學生學習態(tài)度，養(yǎng)成良好學習習慣。

〖教學內(nèi)容〗

一、導入

這是一篇小說，雖然是以作者的經(jīng)歷為素材創(chuàng)作的，但我是小說中的人物，不是魯迅。課文是《社戲》這篇小說的節(jié)選，表達了作者對少年時代生活的懷念，特別是對農(nóng)家小朋友誠摯情誼的眷戀。

二、討論探究以下問題，分析人物形象

明確：

⑴我在那里受到優(yōu)待──釣蝦歸我吃;坐船在艙中;和年幼的小孩剝豆;六一公公送我羅漢豆。

⑵可以免念枯燥無味的秩秩斯干幽幽南山。

⑶沒有嚴格的行輩之分，年紀相仿的我們是朋友，即使偶而吵鬧起來，打了太公，一村的老老小小，也決沒有一個會想出犯上這兩個字來。

⑷有熱情好客的小朋友們：有最聰明的雙喜，有樂于助人的桂生，有公而忘私的阿發(fā)。

⑸有豐富多彩的生活情趣：掘蚯蚓、釣蝦;放牛;看戲;欣賞夜景;偷豆、吃豆。文中寫樂土之樂是要反襯讀秩秩斯干幽幽南山的不樂，表達了我對封建教育的反感，同時也反映了農(nóng)村孩子的天真、友善和直爽的性格。

2、討論這部分在全篇中的作用：

明確：

交代了看社戲的時間、地點、機緣，引出了同去看社戲的人物──鄉(xiāng)間生活的小朋友，還交代了樂土中的樂事，為下文寫我在那里所第一盼望的──看社戲做了重要的鋪墊。同時，平橋村的生活也是我所深深懷念的。

3、分析雙喜的言行，談談雙喜是好孩子頭還是壞孩子頭?討論并歸納：

⑴當我看社戲受到波折時，雙喜大悟似的提議──表現(xiàn)雙喜聰明。

⑵當外祖母擔心都是孩子們時，雙喜大聲打包票，理由有三：

①船又大

②迅哥兒向來不跑

③我們又都是識水性的?──表現(xiàn)雙喜反應靈敏，考慮周到，善解人意，辦事果斷。

⑶看戲時雙喜分析鐵頭老生不翻筋斗的原因──表現(xiàn)雙喜聰明、細心。

⑷歸航偷豆時征求豆主人阿發(fā)的意見──表現(xiàn)雙喜考慮事情周到;雙喜以為再多偷，倘給發(fā)的娘知道是要挨罵的──表現(xiàn)雙喜考慮周到。

⑸吃完豆，雙喜所慮的是用了八公公船上的鹽和柴，并考慮好對策──表現(xiàn)雙喜考慮事情到。

⑹雙喜送我回到家，都回來了!那里會錯。我原說過寫包票的!──表現(xiàn)雙喜做事有始終。

⑺雙喜回答六一公公的問話──表現(xiàn)雙喜反應靈敏。

小結：雙喜是一個聰明、機靈、善解人意，考慮周到，辦事果斷的好孩子頭。

4、偷吃羅漢豆這一情節(jié)中，作者重點描寫的是什么?

分析：這里，作者重點描寫的是偷豆，通過對孩子們摸、摘、煮、吃等幾個細節(jié)的描寫，表現(xiàn)了他們各自不同的性格和優(yōu)秀品質(zhì)。阿發(fā)在地里往來的換了一回的獨特動作和偷我們的罷，我們的大得多呢的個性化的語言，充分表現(xiàn)了他熱情無私的高貴品質(zhì)。通過對偷豆和用八公公船上的鹽和柴的處理，表現(xiàn)了雙喜的聰明、果斷、正直的性格特征。

5、論如何看待偷豆的事。設問：

⑴小伙伴們在什么地方偷?為什么偷?

⑵偷誰家的?怎樣偷?

⑴偷的是自家的豆，請的客是公共的，偷豆請客，理所當然;

⑵從六一公公的話可以證明請客?──這是應該的。

⑶六一公公還送豆給客人嘗嘗。因此，這不算什么盜竊行為。而是表現(xiàn)了孩子們熱情好客，淳樸善良，天真活潑。

明確：

通過分析，我們可以看出：偷中凝結著小朋友們誠懇待客的熱情;偷中跳動著小朋友們純潔無私的心;偷中反映著小朋友們周到細致、天真純樸的天性。偷，一改一般意義上的殘酷、自私、遭人唾棄性，而成為一種熱情的、無私的、天真質(zhì)樸的偷，偷出了情趣，偷出了歡樂。

⑴雙喜，你們這班小鬼，昨天偷了我的豆了罷?又不肯好好的摘，踏壞了不少。證實雙他們是否偷了豆，重在指責他們踏壞了莊稼──表現(xiàn)六一公公善良、寬厚，愛惜勞動果實。

⑵六一公公看見我，便停了揖，笑道，請客?──這是應該的。還問迅哥兒，昨天的戲可好么?豆可中吃呢?──表現(xiàn)六一公公淳樸、好客。

⑶六一公公夸自己的豆好我的豆種是粒粒挑選過的──表現(xiàn)六一公公好高。

⑷六一公公送豆給母親和我吃──表現(xiàn)六一公公淳樸、好客、熱誠。

小結：六一公公是一個寬厚、善良、淳樸、好客、熱誠的老人。

討論明確：外祖母、母親、阿發(fā)、年幼的等許多小朋友。

三、小結

課文描繪了農(nóng)村少年的群像，著重刻畫了雙喜的形象，還有阿發(fā)等人;此外還勾勒了六一公公淳樸、熱誠和寬厚的性格。作品的主題思想或者說中心意思，主要就是通過對人物形象的描寫表現(xiàn)出來的。

四、作業(yè)

1、練習三，抄題目，認真分析作答。

2、背誦12～14自燃段。

3、熟讀課文。

第三課時

一、導入

解題：社，礻旁加土，是個會意字。礻表示祭祀，土是土地神。古代把土地神和祭祀土地神的地方叫社。按照我國民間的習俗，每到播種或收獲的季節(jié)，農(nóng)民們都要立社祭祀，祈求或酬報土地神。在紹興地區(qū)，后來發(fā)展為以演戲的形式祭祀，這時候演的戲就稱為社戲。

二、討論探究課文

從嗅覺(清香)、觸覺(撲面吹來)、視覺(朦朧的月色、淡黑的起伏的連山、依稀的趙莊，幾點火)、聽覺(歌吹)、想象(戲臺、漁火)，寫出江南水鄉(xiāng)月夜的特征，寫出了小朋友行船之快。隨著時間和空間的轉換，依次寫出了我在沿途的種種見聞和感受，融情于景，情景交寫得有形;起伏的群山，一叢松柏林;有色：豆麥的碧綠、月色的朦朧;有聲：笑聲、嚷聲、水聲、笛聲;有味：豆麥的清香;有情：我的心也沉靜，然而又目失起來。

作用：這些景物描寫為我們展示了一幅江南水鄉(xiāng)所特有的清新優(yōu)美的圖景，也烘托出我去看社戲時輕松、愉快、興奮的心情。

⑶達到了情景交融，也抒發(fā)了作者對農(nóng)村的熱愛之情。

明確：

去時，最后描寫的是仙境一般的戲臺，而回來時卻將戲臺放到最前面來寫。去時，尚可看到淡黑連山的曲線。(11節(jié))回來時，周圍的黑暗只是濃看不到什么輪廓了。去時，看到的遠遠近近的漁火，為返回時幾個夜?jié)O的老漁夫看見在浪花里躥的大白船而停下艇子喝采的描寫埋下優(yōu)筆。(23節(jié))這樣的描寫，不僅形象生動，而且絲絲入扣，細致續(xù)密。

3、天晚上的社戲到底好不好看?你從哪里可以看出來?(20、21兩節(jié)可以看出)

⑴昨晚的豆是自摘自煮，隨心所欲地享受。

⑵是在充滿著神奇色彩的夜晚，孩子們歡聚在一起的情況下吃的，孩子們覺得新奇、刺激。

⑶是在很疲乏，許久沒有東西吃的情況下吃的。現(xiàn)在環(huán)境不同了，豆味也不同了。那夜的豆，是很普通的豆，那夜的戲，也只是一般的戲，或者說還有些乏味。我之所以贊美它，是因為當時特定的環(huán)境，從封建的課堂走入廣闊的天地，又有一樣熱情好客的小朋友，我自然終生難忘。其實，贊美豆和戲，正是贊美農(nóng)民和農(nóng)家孩子熱情、無私的好品質(zhì)，表現(xiàn)我對勞動人民深沉而真摯的感情。

我所難忘的是平橋村的老人孩子那種淳樸、善良、真摯的感情和他們的勞動的本領、辦事的能力。再加上特有的農(nóng)村風光，自由的空氣，人與人之間的和諧親密的關系。這一切都是我童年時代在城鎮(zhèn)里未曾見到過的。在以后的人生路上也很少見到的。我對這段往事的回憶，表達了對自由、美好生活的向往、對童年生活的回憶和留戀之情。

三、總結(中心思想)

本文通過我與農(nóng)村孩子看社戲前后故事的敘述，贊美農(nóng)民和農(nóng)家孩子淳樸的品質(zhì)和聰明的才干，表現(xiàn)了作者對童年生活的回憶和留戀的心情，以及熱愛勞動人民的思想感情。

四、作業(yè)

1、《學習指要》。

2、熟讀課文。

七年級語文同步備課教案設計七年級語文同步篇三

《山溝里的孩子》

一、 直接導入：

這節(jié)課我們繼續(xù)學習《山溝里的孩子》一課，再去感受山里的孩子他們是怎么上學的，他們走山路為的是什么?

二、仔細讀課文的第一部分，劃一劃相關的句子，最后再說一說孩子們在路上遇到了哪些困難?可以簡單寫下自己的感受。(四人一小組交流。)

全班匯報：

時間長：山溝里的孩子們從黑暗走進黎明，又從黃昏走進黑暗，可以說是起早貪黑。(板書)

路不好走：要翻好幾座山那，看(課件)，同學們是怎么翻山越嶺去上學的?誰能看著圖給大家講講?如果要是遇到惡劣的天氣呢?看來他們上學的路真是太難走了!(板書)

不安全：我們大家都生活在市區(qū)里，不到動物園或是在書本、電視上我們是不可能看到狼的，那就讓我們聽聽狼的叫聲，來感受一下，孩子們放學回家聽到狼叫時的心情是怎么樣的?(課件)怎么樣，很可怕吧!再加上天黑，路滑，真為孩子們捏把汗啊!(引讀)

樂觀：可是他們自己好象并不在意，書上是怎么描寫的?(課件)因為能去上學已經(jīng)是孩子們是快樂的事了，所以克服困難也就變成了一種習慣，艱難跋涉也就變成了一種樂趣。(讀)

對應的句子：清晨，天還沒亮，山溝里還黑著。傍晚，太陽落山了，山溝里很快暗下來。讀讀這兩個句子，你發(fā)現(xiàn)什么了?生答。

師：他們句式上的結構是一樣的，而在內(nèi)容上也是相對應的。你找找，課文中還有哪幾個句子，也是前后對應的?

師：這些相對應的句子，在向我們每一個人訴說著山里的孩子上學有多難!清晨，孩子們迎著晨曦上學;夜晚，孩子們披著夜霧回家，多不容易啊!小結：看，(課件山溝小道)這就是山區(qū)孩子們平時常走的一條山路，這條路每天早晚承載著孩子們求學的夢想。當天邊還是一片隱隱漆黑時，和我們年齡相仿的同學們就背上書包，行至離家?guī)装倮锫返目h城去上學。他們不怕困難，因為他們心中有個信念，那就是一定要學習，只有學習才能有出路。這是一種多么頑強的信念，又是一種多么執(zhí)著的追求啊!

指導朗讀：

讓我們大家再把孩子們克服困難去上學讓你感受最深的地方感情朗讀。(讀給小組同學聽，指名讀，試著背一背)

三、聆聽孩子的心聲。

師：就是這種克服困難，堅持到底的精神激勵著孩子們起早貪黑的去上學，那么除了學習，他們還有什么愿望呢?請同學們自由朗讀6、7自然段，然后在小組里跟同學們說說你們讀懂了什么?

(1)金鑰匙指什么?(指的是知識)

(2)日日夜夜，夜夜日日，在辛勤刻苦的尋找指的是什么?(指不怕困難，不停的發(fā)奮學習。)

(3)理想的燦爛的黎明……表明了作者對山溝里的孩子寄予了無限的期望。同時也對他們一定能改變山溝的窮面貌充滿了信心和決心。

(4)……：說說省略號省略的句子;描述一下未來的學校什么樣;暢想山村將來發(fā)生的巨大變化。(未來的教育更加普及化。教育的春風吹遍神洲大地，偏遠山區(qū)的孩子都坐進了充滿現(xiàn)代化氣息的教學樓，大家都會使用電腦，說著一口流利的英語。“貧困山區(qū)”已成為歷史名詞，“希望工程”成為善良人們記憶中的名字。)

師：或許是山里的風清新，山里的水潔凈，才使得山里孩子的夢更自然;或許是山里的人堅強，山里的人淳樸，才使得山里孩子們的夢更誠懇真實。讓我們和作者一起贊美山里的孩子們，一起預祝孩子們的夢想能夠實現(xiàn)，好不好?齊讀第七段。要讀的深情!

四、拓展延伸，激發(fā)學生的學習欲望。

同學們，我們再來看看這些山溝里的孩子，“天還沒有亮”，孩子們已經(jīng)背著書包去上學;“從這座山梁，翻過那座山梁”，直到“遠遠近近，初升的紅日把他們擁抱”時還在上學的路上，下午放學回家時“月亮”像燈籠在迎接孩子們銀鈴般的笑聲。山里的孩子就是這樣還堅持上學，他們就是要用聰明和才智去“改變村莊”，“改變山溝的窮面貌”。聯(lián)系到我們每個學生，和他們相比，你覺得你做得怎樣呢?(使學生通過比較體會自己優(yōu)越的學習環(huán)境，使學生從而受到啟發(fā)向小朋友學習，認真刻苦讀書掌握更大的本領，建設自己的家鄉(xiāng)。)

五、抒情結尾

在我國有許多地方都十分的貧窮和落后。那里的孩子沒有好衣服穿，沒有好房子住，更沒有零花錢。他們每天的生活重心是放羊、砍柴、喂雞、種地，他們不知道什么是漢堡包，也不知道什么叫摩天輪，不知道安徒生是誰，更不知道外面的世界到底有多大。但他們知道一點，那就是學習，只要努力學習，他們所有的不知道都會變成知道，所有的不可能都會變成可能，讓我們深情地呼喚，山溝里的孩子，一路走好!