演講稿要求內(nèi)容充實(shí)，條理清楚，重點(diǎn)突出。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高。我們想要好好寫一篇演講稿，可是卻無從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。

高一演講稿閱讀題及答案篇一

大家好!

讀書是人類最古老的習(xí)慣之一，中國人歷來就有“讀萬卷書，行萬里路”的傳統(tǒng)。圖書館是公民終身讀書和繼續(xù)教育的學(xué)校，在履行政府公共服務(wù)職能、保證公民自由、平等獲取各種文化信息、提高國民科學(xué)文化素質(zhì)方面發(fā)揮了重要作用。

我也許與大多數(shù)人都不太一樣，因?yàn)樵谖疑聛頃r(shí)，媽媽就已經(jīng)在新華書店上班啦!也就是說，書是伴我成長的。每次放寒假、放暑假我都和媽媽一起“上班”，一起“下班”。有時(shí)認(rèn)真起來，一天能看十多本書。也不知為什么，一天讀這么多書，我卻絲毫沒有厭倦的感覺。人生在世，修身養(yǎng)性，都離不開讀書，也許，我的一生，難以成為像韓愈、孔子等知識淵博的人，但我一定能做胸有點(diǎn)墨的人。

我國偉大的民主革命先行者孫中山曾說過：“我一生的嗜好，除了革命之外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能夠生活。”幾十年來，孫中山養(yǎng)成了一個(gè)好習(xí)慣，就是每天都要讀些書，甚至在火線指揮作戰(zhàn)時(shí)，也都帶有書籍。他一生的好學(xué)，被同時(shí)代人譽(yù)為“手不釋卷”、“無不博覽”的表率。

臧克家曾說：“讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。”確實(shí)，讀書重要，讀一本好書更重要，它會(huì)成為你的朋友，成為對你有幫助的朋友。人的一生離不開書。與書為伴，可以使人清雅脫俗，心胸豁達(dá);以書為友，可以使人睿智深刻，懂禮明志。

再談一談我們所學(xué)的文言文，它是典籍。如果先哲的書也如現(xiàn)代書籍般的卷帙浩繁，恐怕即使未被綿長的歷史所淘汰，也將被忙碌的現(xiàn)代人所遺棄了。這也使我明白為什么外國人說中國人是內(nèi)向的，不善也不喜歡宣揚(yáng)自己。這與我們的先人必然有很大的關(guān)系，就如老子的一句“知者不言，言者不知”。

對于書，無論是古人還是現(xiàn)代人，對其也只有好評。“書猶藥也，可以醫(yī)愚”(劉項(xiàng)語)“讀書破萬卷，下筆如有神”(杜甫語)“書籍是人類進(jìn)步階梯”(高爾基語)這些名言都是我們所熟悉的。顯然，人生是離不開讀書的。人生，就是一本讀不完的書，書的內(nèi)容需要你自己來譜寫，書的味道就要看你懷著什么樣的心態(tài)去讀這本充滿哲理與懸奧的人生之書。

讓閱讀成為習(xí)慣，使公眾在閱讀中提高品質(zhì)與素養(yǎng)不僅是歷史賦予圖書館人的使命，也是歷史賦予我們每個(gè)學(xué)子的使命。讓我們攜起手來，為建設(shè)和傳播先進(jìn)文化，為營造全民讀書與良好的社會(huì)氛圍、提高全民素質(zhì)、推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)而努力奮斗!

高一演講稿閱讀題及答案篇二

查理·哈斯克爾去世時(shí)，留下了妻子和9個(gè)孩子，他們靠一小塊土地為生，住在一所有4間屋的房子里。約翰是家里的長子，所以他的母親告訴他，他必須承擔(dān)起照顧全家的責(zé)任。那年他16歲。

那一年的夏天，除了星期天，約翰天天都到別人的田里干活;每天晚上和星期天全天在自己家的地里干活。到了夏天結(jié)束的時(shí)候，約翰積攢了5美元交給法官。

冬季天氣太冷，不能耕種，約翰的朋友、印第安人塞夫給他提供了一個(gè)在冬季掙錢的機(jī)會(huì)。塞夫說教約翰誘捕動(dòng)物，獲取獸皮，這樣能夠掙很多錢，但是需要75美元買一桿槍和捕獵用的繩、網(wǎng)，以及在樹林里過冬的食物。約翰去見法官多恩，說明了他的打算，法官同意借給他那筆錢。

約翰吻別了母親，和塞夫一起來到林子深處的塞夫幾年前搭建的一間小木屋前。這年冬天，約翰學(xué)會(huì)了追捕野獸和怎樣在樹林里生存。大森林考驗(yàn)了他的毅力，使他變得勇敢，也使他的體格更加健壯;同時(shí)捕到了很多獵物，得到的獸皮至少可以掙200美元。塞夫想繼續(xù)打獵直到4月份，約翰決定自己一個(gè)人回家。塞夫幫約翰捆扎好獸皮和捕獵用的東西，讓他能夠背在背上。

這一天，當(dāng)約翰快步走在樹林中時(shí)，他開始考慮起他的將來。他要去讀書和學(xué)寫字，他要給家里買一塊大一些的農(nóng)田。也許有朝一日，他也會(huì)像鎮(zhèn)里的法官一樣有權(quán)勢，并受人尊敬。背上沉甸甸的東西使他考慮起到家后要做的事情：給他母親買一身新衣服，給弟弟妹妹們買些玩具，他還要去見法官。約翰恨不得馬上就把法官說的他父親借的錢全部還清。

到了下午晚些時(shí)候，約翰的腿疼了起來，背上的東西也更加沉重。當(dāng)他終于到達(dá)河邊時(shí)，他高興極了，因?yàn)檫@意味著他就要到家了。他看到河邊長著一棵筆直的大樹，它的高度足以達(dá)到河的對岸。約翰取出斧頭砍倒大樹。樹倒下來，在河面上形成一座獨(dú)木橋。

約翰身背獸皮、懷抱獵槍，跨到放倒的樹上。樹在他腳下穩(wěn)如磐石。就在他快要走到河中央時(shí)，樹干突然動(dòng)了起來，約翰從樹上掉到冰上。沉到水里，他的槍掉了，獸皮和捕獵用具也從他的背上滑了下來，被湍急的河水沖走了。約翰破冰而行，掙扎到河岸。他在雪地上躺了一會(huì)兒。然后，他爬了起來，找來一根長樹枝，沿著河邊來回走著。一連幾個(gè)小時(shí)他戳著冰塊，尋找那些東西。最后，他放棄了。

到了夏天，約翰拼命干活。他又?jǐn)€夠了5美元付給法官。但是他還欠法官30美元——那是他父親欠的債，還有用來買捕獵工具和槍的75美元。

這一次，他必須獨(dú)自一人進(jìn)森林，因?yàn)槿蛞呀?jīng)搬到別的地方去了。在那個(gè)漫長而孤獨(dú)的冬天，約翰每天出去打獵。一直到4月底。回家后，法官幫他把獸皮賣了300美元。約翰付給法官150美元，那是他借來買打獵用具的錢。然后他又慢慢地、把他父親借的那部分錢一張一張地交到法官的手里。

又到了夏天，約翰除了在自己家的田里干活，還去讀書和學(xué)寫字。這以后的十年里，他每年冬天都到森林里去打獵，他把賣獸皮掙來的錢全部攢了下來。最后他用這些錢買了一個(gè)大農(nóng)場。

約翰30歲的時(shí)候，成了本鎮(zhèn)的頭面人物之一。那一年法官去世了，他把他的那所大房子和大部分財(cái)產(chǎn)留給了約翰，他還給約翰留下了一封信。信的日期是法官在約翰第一次外出找獵向他借錢的那天。

“親愛的約翰，”法官寫道，“我從未借給你父親一分錢，因?yàn)槲覐奈聪嘈胚^他。但是第一次見到你時(shí)，我就喜歡上了你。我想確定你和你的父親不一樣，所以我考驗(yàn)了你。 這就是我說你父親欠我40美元的原因。祝你好運(yùn)，約翰!”信封里有40美元。

(摘自《小小說選刊》)

a.小說采用了歐·亨利式結(jié)尾，開頭寫法官多恩說約翰的父親欠他40美元，讓約翰替父親還債。直到末尾，通過一封書信，才揭開真相。

b.查理·哈斯克爾去世時(shí)，雖然僅給家人留下一小塊土地，4間屋的房子，但是他傳給約翰的勇?lián)?zé)任的精神，卻是約翰一生的寶貴財(cái)富。

c.約翰從16歲開始就勇敢的面對生活的挑戰(zhàn)，最終經(jīng)受住了命運(yùn)的考驗(yàn)。小說借此歌頌了一種自立自強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)、誠實(shí)守信的美好人格。

d.約翰經(jīng)過多年的努力，30歲的時(shí)候成了鎮(zhèn)里的頭面人物之一。事實(shí)證明，只要勇于拼搏，同命運(yùn)積極的抗?fàn)帲鸵欢苁斋@人生的成功。

e.法官多恩沒有后代和其他親人，去世后，他把他的那所大房子和大部分的財(cái)產(chǎn)留給了約翰，因?yàn)樗窒矚g和看重約翰，約翰也通過了考驗(yàn)。

7.答c給3分，答a 給2分，答d 給1分;答be不給分。

8.手法：心理描寫。

作用：①寫這段描寫約翰第一次狩獵后回家路上對未來的憧憬和安排，生動(dòng)地表現(xiàn)他急切喜悅的心情和積極上 進(jìn)，對家人充滿愛意，有責(zé)任感，誠實(shí)守信的性格特征。使人物形象更加豐滿，豐富了小說主旨。②照應(yīng)上文捕獵的收獲，為下文寫損失財(cái)物做鋪墊。形成情節(jié)的跌宕起伏，有利于表現(xiàn)主旨。

9.①是因?yàn)榉ü俣喽骶哂袩崆樯屏迹瑯酚谥说膬?yōu)秀品質(zhì)。②是為了幫助約翰擺脫家庭困境。③是為了考驗(yàn)約翰，想證明約翰是與他父親不同的人，幫助他成長。④是因?yàn)榉ü俣喽鞯谝淮我姷郊s翰時(shí)就喜歡上了他，約翰勇?lián)?zé)任，誠實(shí)努力的品質(zhì)打動(dòng)他。(每點(diǎn)2分，答對3個(gè)要點(diǎn)即可)

10.示例一：法官多恩是小說的主人公。①從表現(xiàn)主題的角度看，作者意在贊揚(yáng)熱情善良，解人圍困的美好品德，而法官多恩的言行最能表現(xiàn)這一主題。②從情節(jié)設(shè)計(jì)的角度看，多次借錢給約翰，促成約翰的兩次狩獵行動(dòng)改變了他的人生際遇，多恩是情節(jié)發(fā)展中起關(guān)鍵作用的人物。③從人物描寫的角度看，寫多的筆墨雖然比約翰少一些，卻是作者著力表現(xiàn)的人物。兩次借錢，一次留言的情節(jié)給人留下深刻印象。她熱情善良的性格刻畫的十分鮮明，更為作者鐘愛。④從小說擬題的角度看，標(biāo)題為“法官”，小說常以主人公姓名或職業(yè)等為題。

示例一：約翰是小說的主人公。①從表現(xiàn)主題的角度看，作者意在贊揚(yáng)自立自強(qiáng)，誠實(shí)守信的美好人格，約翰的所作所為最能表現(xiàn)這一主題。②從情節(jié)設(shè)計(jì)的角度看，約翰兩次借錢、兩次狩獵，構(gòu)成故事框架，是小說的主要情節(jié)，約翰的活動(dòng)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③從人物描寫的角度看，小說中大量篇幅寫約翰，他是作者著力描寫的人物，小說運(yùn)用動(dòng)作語言細(xì)節(jié)等多種描寫手法，極力突出其自強(qiáng)守信的美好人格，人物形象鮮明。④從小說擬題的角度看，標(biāo)題為“法官”， 約翰經(jīng)受住了多恩的考驗(yàn)，也通過了人生的考驗(yàn)。命運(yùn)公正如法官，像約翰這樣品格美好的人將會(huì)擁有美好的人生。(每點(diǎn)2分，言之成理即可)

7.a.c兩項(xiàng)分析準(zhǔn)確。a項(xiàng)屬于局部分析。d項(xiàng)“只要勇于拼搏，同命運(yùn)積極的抗?fàn)帲鸵欢苁斋@人生的成功”說法太絕對。b項(xiàng)，“他傳給約翰的勇?lián)?zé)任的精神，卻是約翰一生的寶貴財(cái)富”錯(cuò)，原文是“母親告訴他，他必須承擔(dān)起照顧全家的責(zé)任。”e項(xiàng)“法官多恩沒有后代和其他親人。”于原文無據(jù)。

8.“他開始考慮起他的將來”可見本段屬于心理描寫。“他要去讀書和學(xué)寫字，他要給家里買一塊大一些的農(nóng)田”突出了他有上進(jìn)心。“背上沉甸甸的東西使他考慮起到家后要做的事情”照應(yīng)了前文他打獵的累累碩果。也突出了他的愛心，他對家庭的責(zé)任感。“約翰恨不得馬上就把法官說的他父親借的錢全部還清”為下文情節(jié)的跌宕做鋪墊。

9.法官多恩明知道約翰家境困窘，還是慷慨借錢給他，從小說結(jié)尾可以找到答案。“第一次見到你時(shí)，我就喜歡上了你。我想確定你和你的父親不一樣，所以我考驗(yàn)了你。”另外，這也和法官的善良和熱心有關(guān)。

10.本題要求學(xué)生探究這篇小說主人公是誰的問題。不管是認(rèn)為法官多恩是主人公，還是認(rèn)為約翰是主人公，論述的角度都應(yīng)該從小說的人物形象的塑造、情節(jié)安排、主題思想等角度進(jìn)行。如認(rèn)為約翰是主人公，可以從小說要塑造的正是一個(gè)經(jīng)過不懈努力而有所作為的青年人的形象;情節(jié)安排也是按照約翰借錢、狩獵、丟掉獵物、再次借錢、有所收獲的順序展開的。小說主題就是要通過約翰的形象來贊揚(yáng)自立自強(qiáng)、誠實(shí)善良的品行。當(dāng)然，學(xué)生可以有自己的看法，只要言之成理即可。

高一演講稿閱讀題及答案篇三

②那句“月是故鄉(xiāng)明”，該是我們這些漂泊他鄉(xiāng)的游子才有的感懷吧？是我們對故鄉(xiāng)帶有那么一點(diǎn)兒私心的偏愛吧？這句話也將自己說不完道不盡的鄉(xiāng)愁全部包含其中了！

③故鄉(xiāng)，是我們在那里出生，在那里長大，離別之后又最讓人牽腸掛肚的地方！

④兒時(shí)的我們，從不去留意時(shí)光飛轉(zhuǎn)，任其在童戲間、在喧鬧中輕輕滑過，悄悄地溜走。可是當(dāng)有一天，我們忽然感覺自己已強(qiáng)壯得如一匹馬兒，便開始不再甘于馴服，不甘于寂寞，于是躍躍欲試，踏蹄出征。于是，我們把濃濃的鄉(xiāng)情珍藏心底，告別父母，告別鄉(xiāng)親，告別故土，不管千里萬里，也要奔赴他鄉(xiāng)。

⑤又在不知不覺中，步履已把光陰遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后，多少喜悅，多少憂愁，編織了滄桑歲月；多少歡聚，多少離別，匯聚在人生旅途。可是，不管我們奔波了多遠(yuǎn)的行程，輾轉(zhuǎn)了多少個(gè)地方，也不管我們與他鄉(xiāng)結(jié)下了怎樣的情感，只要身在他鄉(xiāng)，就有一種漂泊的感覺，仿佛自己是一朵流云，漂浮在途中，卻又不知?dú)w期，不知?dú)w處；不管我們或閑暇或忙碌或貧窮或富有，也不管我們那一脈傳承的鄉(xiāng)音已經(jīng)改變了多少，只要身在他鄉(xiāng)，那個(gè)生你養(yǎng)你的地方總能讓你魂?duì)繅衾@，思緒總能牽起故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的人，故鄉(xiāng)的事。

⑦我仿佛又看見了：絢麗的夕陽，烘托著矮房上升起的裊裊炊煙；夏日的和風(fēng)，梳理著那一望無際的碧綠麥苗；秋夜的深處，傳來收割歸來的串串牛鈴；還有那冬日的火爐，母親的一把干柴，將本來的窮日子烘烤得熱熱乎乎。我還能回想起：那一句句耳熟的鄉(xiāng)音依舊讓你感到親切和溫暖；那一張張純樸的面孔仍然讓你感到慈祥和信任；那一件件鄉(xiāng)間故事至今還讓你癡迷和神往。

⑧門前的老槐樹下啊，那是鄉(xiāng)人勞累一天后傍晚喘歇的地方。月光透過枝葉，如撒碎銀，斑斑駁駁地灑在臉上，印在脊背上。男人們卷起旱煙，夾在嘴角一邊有滋有味地深吸著，一邊飽有興致地說“三國”道“西游”，間或也敞開喉嚨唱一段“二人轉(zhuǎn)”，也有的會(huì)滿懷著期望估摸年景，盤算收成；女人們或做著針線，或哄著孩子，聊起因白天忙碌而沒有說完的家長里短。而我們一幫淘氣鬼則穿梭在大人中間，渲染著熱鬧，有的竟然猴躍枝丫間，揪一把青葉，伴隨著嬉笑故意散落進(jìn)大人的脖頸里，引一句笑罵責(zé)怨，換來惡作劇后的滿足。

⑨屋后的小菜園啊，那是父母閑暇的園地，從春到秋，總是把它侍弄得郁郁蔥蔥，鮮鮮潤潤，種瓜得瓜，種豆得豆。幾個(gè)玩伴聚在一起，趁人沒留神的空當(dāng)，偷偷溜進(jìn)去，潛藏在蔥翠茂密之中，專心致志地玩弄欲滴的露珠兒，玩累了，順手摘一根比自己手指還細(xì)嫩的黃瓜，可是剛剛?cè)M(jìn)嘴里，又被父母一聲嚴(yán)厲的呼喚聲嚇跑，頃刻間，松軟的田壟上便留下一串慌亂的小腳印，交錯(cuò)掩映的綠葉間蕩漾起一串稚嫩的笑聲。

⑩還有那東山坡上撲蝴蝶、逮蟈蟈，興致勃勃，淋漓酣暢；西場院里摔跤、捉迷藏，各顯神通，互不相讓。又總是優(yōu)而得意，劣而黯然，盡現(xiàn)在一張張童稚的臉上。

還有村邊那條的小河，清澈的河水“嘩嘩、嘩嘩”，如撥動(dòng)的琴弦，沿著兩岸綠草黃花，留下一路悅耳的歡歌，那是故鄉(xiāng)永不停息的脈搏；村口那座破舊的磨坊，沉重的碾砣 “吱吱、吱吱”，似車輪的呼喚，碾進(jìn)一年一年的收獲，碾出一天一天的溫飽，碾進(jìn)的心酸，碾出生活的.歡樂。

身在他鄉(xiāng)，心卻在故鄉(xiāng)。不知漂泊的路還有多長，而鄉(xiāng)愁卻早已填滿行囊。

此時(shí)，故鄉(xiāng)是雨，又一次在我的眼眶里濕潤了；故鄉(xiāng)是風(fēng)，又一次載走了我的思緒，故鄉(xiāng)就如眼前的這輪明月，是我心中永不衰敗的風(fēng)景。

18．本文的線索是什么？（2分）

19．說說第⑥段在全文中的作用。（2分）

20．故鄉(xiāng)的哪些記憶讓作者魂?duì)繅衾@，難以忘懷？（2分）

21．選文中哪句話與“年紀(jì)越大，思鄉(xiāng)越切”這句話的意思相近？（2分）

22．下列句子富有表現(xiàn)力，請任選一句賞析。（2分）

①月光如水，勻勻地，緩緩地，在我心底潺潺流淌；月光如紗，輕輕地，柔柔地，縈繞了我多少鄉(xiāng)夢。

②那一句句耳熟的鄉(xiāng)音依舊讓你感到親切和溫暖；那一張張淳樸的面孔仍然讓你感到慈祥和信任；那一件件鄉(xiāng)間故事至今還讓你癡迷和神往。

18、悠悠故鄉(xiāng)情或思鄉(xiāng)之情。

19、承上啟下（過渡）作用，引出…寫出了作者在月圓之夜對月光的獨(dú)特感受，（或：生動(dòng)形象地寫出了月光勻稱，輕柔的特點(diǎn)）表達(dá)了作者對月光的喜愛、依戀之情。（或：表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情。）

②用排比句將故鄉(xiāng)那些令我不能忘懷的情景羅列出來，句式整齊美觀，節(jié)奏鮮明，使所抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情更有感染力。

高一演講稿閱讀題及答案篇四

高一演講稿閱讀題及答案篇五

教育的使命在于人的完成，它包括傳授知識、培養(yǎng)德性、提升能力和審美品格的培養(yǎng)。

從狹義上說，教育與知識的傳授和接受相聯(lián)系。知識傳授的意義包括兩個(gè)方面。其一、通過這一過程，文明演化過程及文化發(fā)展過程中所積累的成果得到了傳承，在此意義上，知識的接受和傳授是文明成果得以傳承的重要途徑。其二、這樣的知識接受和傳授過程同時(shí)也使人逐漸地學(xué)會(huì)以社會(huì)的方式來生存，只有在具備了不同形態(tài)、不同內(nèi)容的知識系統(tǒng)的前提下，人才可能由“野”而“文”，以社會(huì)化、文明化的方式存在于世。

教育與德性的培養(yǎng)也緊密聯(lián)系。道德是社會(huì)能夠維系、延續(xù)的必要條件之一，社會(huì)秩序的建立無法離開道德的維度。與之相聯(lián)系，要成為一個(gè)真正意義上的社會(huì)的人，個(gè)體也需要具備基本的德性。德性既不是與生俱來的天賦規(guī)定，也不是沒有任何內(nèi)客的空乏之物。從其實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，德性是一定的時(shí)代和社會(huì)背景之下所形成的社會(huì)道德規(guī)范在個(gè)體之中的內(nèi)化。普遍的規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的德性，當(dāng)然需經(jīng)過很多環(huán)節(jié)，而教育就構(gòu)成了其中一個(gè)重要的部分。

教育與能力的培養(yǎng)相聯(lián)系。能力既涉及精神——理論層面又包括實(shí)踐過程。前者更多地與廣義上的“知識”相聯(lián)系，它既包括人的感知能力、理性能力；也包括非理性的方面，如想象、直覺、洞察、體驗(yàn)等等。后者主要體現(xiàn)于人解決實(shí)際問題的過程，具體地說，可以將其區(qū)分為兩個(gè)方面：一是各種技能，包括生產(chǎn)勞動(dòng)中或其他活動(dòng)過程中所需要的各種技藝；其二則是更普遍意義上的實(shí)踐智慧。實(shí)踐活動(dòng)不僅僅限定在單純技術(shù)或技能層面，它同樣也有賴于實(shí)踐智慧，而實(shí)踐智慧則體現(xiàn)了廣義上的實(shí)踐能力。《莊子》一書中有“庖丁解牛”的寓言。庖丁被問及何以會(huì)達(dá)到這種高超的解牛境界時(shí)，回應(yīng)說：他已不僅僅限于“技”的層面，而是由“技”提升到了“道”。“技”涉及技術(shù)、技能，“道”則與實(shí)踐智慧相聯(lián)系。

教育還涉及審美品格的培養(yǎng)。審美品格構(gòu)成了教育過程中非常重要的內(nèi)容。這一品格不限于狹義上對美的觀念的理解或?qū)徝廊の兜奶嵘€包含更廣的含義，更多地體現(xiàn)了一種綜合性或整體性的品格。按照康德的理解，當(dāng)我們作出審美判斷時(shí)，這種“美”的判斷同時(shí)也具有普遍有效性：“美”的判斷不僅僅適用于作出判斷的特定個(gè)體，而且具有綜合性特點(diǎn)。

眾所周知，在一定的歷史階段，隨著勞動(dòng)的分化，人的存在形態(tài)也往往呈現(xiàn)某種片面化的趨向。勞動(dòng)分工是社會(huì)最基本的分工，與此相聯(lián)系，人自身能力的多方面發(fā)展也受到限定。馬克思以及當(dāng)代的一些哲學(xué)家如法蘭克福學(xué)派，曾對現(xiàn)代社會(huì)的種種異化現(xiàn)象提出批評。異化現(xiàn)象的一個(gè)突出表現(xiàn)就是人變得片面化，人越來越成為廣義分工系統(tǒng)中的一個(gè)從屬環(huán)節(jié)。人本來應(yīng)該獲得多方面的發(fā)展，僅僅限定于某一片面，難以使人真正“成其為人”。如何揚(yáng)棄這種片面性？在這里，審美過程所體現(xiàn)的綜合性就顯得尤為重要。這也是很多哲學(xué)家、思想家對審美過程非常重視的緣由之一。

a．人的能力在精神——理論層面上有所體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為感知能力、理性能力、非理性的諸多能力等。

b．實(shí)踐過程也是體現(xiàn)人能力的一個(gè)重要方面，它通過實(shí)踐者的技術(shù)能力和運(yùn)用這種能力的智慧來表現(xiàn)。

c．庖丁解牛的`能力令人嘆服，而這種能力在解牛過程中其實(shí)已無關(guān)乎技能技藝，完全依賴于實(shí)踐智慧。

d．能力在很大的層面上說，它既包括理性與非理性的諸多能力，又包括實(shí)踐過程中體現(xiàn)的技能和智慧。

a．教育的使命在于人的完成，即讓人成為一個(gè)精神層面合格的“人”，在實(shí)踐過程中具備足夠能力的“人”。

b．教育在德性的培養(yǎng)上，是將一定的時(shí)代和社會(huì)背景之下形成的社會(huì)道德內(nèi)化為相同的、標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體德行。

c．教育培養(yǎng)審美品格，是要讓受教育者對美的理解或?qū)徝廊の兜玫教嵘軌蛘J(rèn)識到美的存在不是孤立的。

d．一個(gè)廚師或建筑工人，他在廚房或建筑工地上展示出的技藝，就是他個(gè)人技藝與實(shí)踐智慧相結(jié)合的體現(xiàn)。

a．教育傳授知識，一方面是傳授人類長期以來積淀的文明成果，另一方面是讓具有野性的人成為文明的人。

b．個(gè)人的德行雖與遺傳有關(guān)但更離不開特定社會(huì)背景下的社會(huì)道德，因此要想成為社會(huì)人，就離不開教育。

c．教育要想把人培養(yǎng)成為真正的“人”，那么就得在人的知識、道德、能力和審美意識等諸多方而加強(qiáng)培養(yǎng)。

d．由于社會(huì)分工的細(xì)化，使人的發(fā)展受到限制，所以人的能力就限定在某個(gè)特定的方面，難以“成其為人”。