導(dǎo)游詞的語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)需要適應(yīng)游客的感受，既要讓他們聽(tīng)得懂，同時(shí)也要保持適當(dāng)?shù)纳衩馗泻蛻夷?，引發(fā)他們的好奇心。導(dǎo)游詞是導(dǎo)游工作中的重要組成部分，希望大家能夠積極探索和創(chuàng)新，為旅游事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇一

來(lái)自五湖四海的朋友大家好！

首先我代表青年旅行社歡迎各位的到來(lái)，

我叫林媛是青旅的一名導(dǎo)游，大家可以叫我小林。

這位是我們的司機(jī)王師傅，他駕車經(jīng)驗(yàn)很豐富，大家可以放心乘坐。

我們現(xiàn)在開(kāi)車前往薊縣的獨(dú)樂(lè)寺，中午12點(diǎn)用餐，下午爬盤山，晚上5點(diǎn)返回酒店。在接下來(lái)的游覽活動(dòng)中請(qǐng)大家多多配合我的工作，我也會(huì)給您提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，最后在此預(yù)祝您旅游愉快順利。

大家注意一下，我們就快要到獨(dú)樂(lè)寺了，我在這里先對(duì)它做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：

千年古剎獨(dú)樂(lè)寺坐落在天津薊縣城內(nèi)的武定街上。它建于唐初天寶十一年，遼統(tǒng)和二年時(shí)重修，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了。在1961年，獨(dú)樂(lè)寺作為最早的一批被國(guó)家認(rèn)定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這也是獨(dú)樂(lè)寺五最之一最，那么另外四最，您不妨在一會(huì)兒參觀時(shí)和我一起注意一下。

大家注意一下，現(xiàn)在是10：20，我們11：30準(zhǔn)時(shí)回到車上，請(qǐng)大家記住，我們所乘的車是韓國(guó)大宇車，車牌號(hào)為津at8210而且在車前窗右下方有“天津青旅”字樣。好了，請(qǐng)大家?guī)Ш觅F重物品，按順序下車。

大家看這兒就是獨(dú)樂(lè)寺的山門了。我們先抬頭看一下這塊兒匾，這字徑半尺，鋼勁渾厚的三個(gè)字“獨(dú)樂(lè)寺”是出于明代大學(xué)士嚴(yán)嵩的手筆。嚴(yán)嵩的字在北方只留下了六個(gè)。這是其中的`三個(gè)，另外的三個(gè)就是北京的“六必居”。那么有關(guān)獨(dú)樂(lè)寺的得名，有幾種說(shuō)法。有人說(shuō)，唐玄宗時(shí)，安祿山起兵叛唐，在此誓師，命名獨(dú)樂(lè)。取“蓋思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)”之意。另說(shuō)，佛家清心寡欲，恪守戒律，獨(dú)以普渡眾生為樂(lè)，才命名獨(dú)樂(lè)寺?，F(xiàn)在，就讓我們進(jìn)去看一看。

我們一進(jìn)來(lái)就看到了這兩尊高大的塑像，我左面的這尊，從他的表情看，似有一股強(qiáng)勁的氣流從嘴里噴出一“哈”字。而這尊似由鼻孔噴出一“哼”字。他們就是我們民間俗稱的“哼哈二將”，也叫“二王尊”，是佛教里的護(hù)法天神，是專門把守山門的。真的是居高臨下，虎視眈眈，讓人不禁生出幾分畏忌。請(qǐng)大家跟我繼續(xù)向里走。我們現(xiàn)在看到的是清光緒年間繪制的四大天王彩色壁畫。東方持國(guó)天王，南方增長(zhǎng)天王，西方廣目天王，北方多聞天王，它們手持之物呢組成一個(gè)成語(yǔ)，就是風(fēng)調(diào)雨順。我們現(xiàn)在走出山門，從外觀上看一看山門的建筑特點(diǎn)。

好，下面請(qǐng)大家回過(guò)頭來(lái)，我們現(xiàn)在看到的就是獨(dú)樂(lè)寺的主體建筑觀音之閣。

我們看到，觀音閣它通高23米，從外觀上看它是上下兩層，其實(shí)它是三層，在它的正中間還夾有一個(gè)暗層。觀音之閣是我國(guó)僅存的最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣，這也是獨(dú)樂(lè)寺的五最之一。我們可以看到，在它上檐的這塊匾的左下方落款為“太白”，對(duì)了，它就是出于唐代大詩(shī)人李白的手筆。李白52歲時(shí)北游幽薊，在此留下了“觀音之閣”這四個(gè)大字。那么關(guān)于這塊匾還有一個(gè)很有趣的傳說(shuō)。

傳說(shuō)李白在寫這塊匾的時(shí)候喝的大醉，迷迷糊糊地寫下了這四個(gè)字，可是等把這塊匾掛起來(lái)以后，才發(fā)現(xiàn)“之”字少了一點(diǎn)。李白站在閣前，把筆蘸飽了墨水，用力往上一甩，正好點(diǎn)在“之”上。這就叫做“飛筆點(diǎn)之字”現(xiàn)在讓我們到大閣里面看一下。

現(xiàn)在我們看到的這尊高大的觀音菩薩像，是獨(dú)樂(lè)寺的第五最，是我國(guó)僅存的最大的古代泥塑之一。因?yàn)樗念^上還有十個(gè)小頭像，所以又稱十一面觀世音。我們看她兩邊的這兩尊小的是脅侍菩薩，這三尊塑像加上剛才的哼哈二將，是獨(dú)樂(lè)寺共有的五尊遼代的塑像，專家評(píng)述獨(dú)樂(lè)寺的早期塑像就是“少而精，藝術(shù)價(jià)值高，是不可多得的藝術(shù)珍品”。站在這里向上看，我們可以看到在外面看不到的暗層。為了將這16米高的觀音像安排在閣里，觀音閣采用了“減柱法”，就是將這里的立柱去掉。沒(méi)有了立柱，這個(gè)暗層就承擔(dān)起了承上啟下的作用，它既是一樓的閣頂，又是三樓的地基，這樣使觀音閣更加堅(jiān)固。另外，觀音閣對(duì)于斗拱的運(yùn)用也使得它盡管歷盡滄桑，卻仍然屹立于此。我們看這碩大渾厚而結(jié)構(gòu)復(fù)雜的斗拱，它是互相插合而成的，中間留有縫隙，就好像人的關(guān)節(jié)一樣，起了連接的作用，同時(shí)又把上層柱頭的壓力都卸掉了。

我們看這些壁畫，它主要繪制的是十六羅漢和二冥王像，在乾隆十八年大修獨(dú)樂(lè)寺時(shí)它被一層厚達(dá)一厘米的白灰覆蓋。直到1972年我們?cè)谛拚^音閣時(shí)，在墻皮脫落的地方，偶然發(fā)現(xiàn)里面還有彩色的東西。然后請(qǐng)專家把它撥開(kāi)，才發(fā)現(xiàn)是一幅龐大的壁畫。它的發(fā)現(xiàn)有很大的歷史價(jià)值，科研價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)在它已經(jīng)被臨摹輸入國(guó)庫(kù)了。在觀音閣的后面呢，還有韋馱亭，臥佛殿和三世佛殿，以及當(dāng)年的乾隆行宮。

好了，到這里，有關(guān)獨(dú)樂(lè)寺的情況我先為您介紹這么多。下面的時(shí)間留給大家自由參觀。但是，請(qǐng)您務(wù)必在中午十一點(diǎn)半之前回到車上，大家注意安全。現(xiàn)在就可以解散了。

各位朋友，我們這次的旅游活動(dòng)就要圓滿的結(jié)束了，我也要和大家說(shuō)再見(jiàn)了。非常感謝大家對(duì)我工作的支持，對(duì)于我工作中不周到，不盡如人意的地方由衷的和您說(shuō)一聲對(duì)不起，請(qǐng)大家多多原諒，這次的旅游活動(dòng)也使我們大家都成了朋友，我祝大家在今后的生活中身體健康，萬(wàn)事盛意！

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇二

作為“中國(guó)傳統(tǒng)文化部落”的徽州，昔時(shí)下轄有黟、歙、休寧、婺源、祁門、績(jī)溪六縣，因其歷史悠久，故此顯得古味盎然，就連其地名的取定也都透現(xiàn)出厚重濃烈的歷史文化意蘊(yùn)。

從歷史沿革角度看，徽州故地是置縣居前，設(shè)郡(或州或府)在后，所以在此就先說(shuō)六縣的地名由來(lái)。黟縣創(chuàng)設(shè)于秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，它的得名與黃山有關(guān)，因黃山的花崗巖山體蒼黛黝黑，故秦代前后人們稱作黝山，始皇置縣于其南，故名黝縣。三國(guó)孫吳當(dāng)政時(shí)將黝易作黟，于是黝山就成了黟山[注：直到唐天寶六年即公元747年，崇信道教的唐玄宗下詔改黟山為黃山才退隱其名]。

同樣始置于秦始皇時(shí)代的歙縣之取名則跟秀水相牽連。它出自“翕”，意為水流匯合，在今歙縣雄村境內(nèi)漸江(新安江)與練江匯合處有古地名曰歙浦，秦始皇于此地界置縣，故名歙縣。休寧縣緣于縣城附近的靈鳥山之名，該山原曾名鵂山(今名鳳凰山)，公元220xx年孫吳政權(quán)曾于其南置縣，稱為鵂陽(yáng)縣，未久即簡(jiǎn)化成休陽(yáng)縣;后到公元598年，隋文帝把它改稱休寧縣。婺源縣的取名同水系有緣，該縣境內(nèi)流淌著一條謂稱婺江的河流，據(jù)《婺源縣志》載云：“以婺州水之源，因名?！?，婺源由此得名。祁門縣則因由當(dāng)?shù)氐膬商幍胤蕉鴣?lái)，據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通考》載云：“以其縣東北有祁山、西南有閶門，乃合名祁門?！薄捌铋T”由此而來(lái)。績(jī)溪縣的得名則與河流脫不了干系。據(jù)《元和縣志》載云：其縣境內(nèi)“北有乳溪與徽溪相去一里并流，離而復(fù)合，有如績(jī)焉?！?/p>

至于“徽州”，據(jù)《宋書?地理志》載：“宣和三年(公元1120xx年)，改歙州為徽州?！惫磐駚?lái)其地名來(lái)源眾說(shuō)紛紜。其中因地理因素與詞義因素而取名者就各有兩種：

地理因素方面，其一緣于山水之名，其二緣于地方之名，這些均與上述六縣地名由來(lái)或近或同?！吧剿f(shuō)”因在績(jī)溪縣境內(nèi)有徽嶺與徽溪，故得名徽州，自南宋羅愿《新安志》始載起，后世元、明、清的歷代志書都沿用這一傳統(tǒng)說(shuō)法，如清弘歷(乾隆帝)《徽州府志》云：“蓋郡境存徽嶺、徽溪，揚(yáng)之水出焉，說(shuō)者以為取諸此”;“地方之名說(shuō)”因在績(jī)溪縣境內(nèi)另有“大徽村”，徽州由此取得，《太平廣記》及《徽州府志》里就持存有此說(shuō)法。

詞義因素方面，也有兩種解釋：其一，“徽”字含有“繩索、捆綁、囚禁、束系、約束”等意思。其二，“徽”字還有美好之意。對(duì)于前一種解釋，漢朝楊雄在《解嘲》中有云：“徽以糾纆，制以斧锧”。東漢許慎《說(shuō)文解字》釋曰：徽，“糾繩也”。徽繩意同徽索，指捆綁囚犯的繩索。所以南朝時(shí)期的梁朝統(tǒng)治者叫囂對(duì)宣揚(yáng)“神滅論”的范縝其人宜“置之徽纆，肅正國(guó)典?！逼渲谢绽g同為繩索，所區(qū)別者在于兩股盤成之繩索稱纆，而三股絞成之繩索叫“徽”。

有趣的是，在宋朝，規(guī)定歙州進(jìn)貢朝廷的物品，僅是白苧和澄心堂紙。那白苧正是用以結(jié)繩的原料。歷史上竟然也有這樣的巧合。當(dāng)然，徽字還可作動(dòng)詞用。唐代劉良曾經(jīng)注解說(shuō)：“徽，系也”，就是捆綁的意思。北宋統(tǒng)治者改用徽字作州名，實(shí)際上與當(dāng)時(shí)發(fā)生的一樁重大歷史事件有關(guān)，那是北宋宣和二年十月，歙籍人方臘在毗鄰歙州的睦州建德軍青溪村聚眾起義，十二月，他率領(lǐng)起義軍攻陷歙州。未久連戰(zhàn)攻略東南六州五十二縣。趙宋王朝急遣童貫統(tǒng)領(lǐng)禁軍及秦晉蕃漢兵十五萬(wàn)圍擊鎮(zhèn)壓，歷時(shí)一年，“殺賊八千”，到翌年四月平息了戰(zhàn)亂。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇三

大家好!今天就由我?guī)е銈內(nèi)トビ巍Ｋ侵貞c目前唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像萬(wàn)余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻相對(duì)，大足石刻不僅保存完好，藝術(shù)精湛，而且達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。

在參觀前，我們先認(rèn)識(shí)大足這個(gè)地方。四川的大足是石刻之鄉(xiāng)。全縣有40多處石刻，造像達(dá)5萬(wàn)多個(gè)。它規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，造像集中，技藝精湛，表現(xiàn)“神的人化，人的神化”的特點(diǎn)，有北敦煌，南大足之說(shuō)。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。

據(jù)說(shuō)，北山的石刻造像近萬(wàn)。這些石刻像的特點(diǎn)是刻工精細(xì)，形象生動(dòng)，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像?？上?，時(shí)間太短，我們沒(méi)有前往。

大家跟我往前走，去參觀寶頂山的石刻?？?，這就是寶頂山的石刻。它是我國(guó)石窟藝術(shù)中罕見(jiàn)的。在風(fēng)格上和北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來(lái)連續(xù)表達(dá)一個(gè)或幾個(gè)不同內(nèi)容的佛經(jīng)故事，不僅內(nèi)容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。

行先讓我們看看充滿農(nóng)村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場(chǎng)》。這是一個(gè)精彩的故事。它所表現(xiàn)的是牧童馴牛的全過(guò)程。你一幅一幅看，一看就明白意思的。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動(dòng)。

下面，我們?cè)倏纯戳硪唤M。這叫《父母恩重經(jīng)變像》的石刻。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn)。每一組表現(xiàn)一個(gè)主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當(dāng)生動(dòng)、細(xì)膩，并都刻有文字說(shuō)明。我們觀看這里的石刻，仿佛在欣賞古代的連環(huán)圖畫。你們有這個(gè)感覺(jué)嗎?哈哈，小朋友都點(diǎn)頭了!

此外，里面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，勸酒更有罪;會(huì)做事的人聽(tīng)大事，不聽(tīng)小事，看大事不看小事等等。你們看了一定收益匪淺的!我就講解到這里了，請(qǐng)大家自由參觀，也請(qǐng)大家注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇四

我是天津人，先給大家介紹一些天津的特色吧!

首先說(shuō)說(shuō)天津的小吃：狗不理包子，這個(gè)大家都應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧!那可是我們天津小吃界的頭號(hào)招牌!關(guān)于狗不理包子，大家都應(yīng)該聽(tīng)過(guò)郭冬臨和馮鞏的相聲吧!薄皮大餡兒十八個(gè)褶。咝，真是名不虛傳!十八街麻花也是美味佳肴。還有耳朵眼炸糕!不敢往下寫了，在寫就把我肚子里的蠶蟲勾起來(lái)了!

再說(shuō)說(shuō)天津人，那就是倆字：實(shí)在!天津人互相幫助，熱心腸，幽默。典型人物陽(yáng)光，條子!這倆大活寶可是天津人的典型代表!

今天介紹天津主要是馬上要建成的：濱海新區(qū)!對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，濱海新區(qū)這個(gè)詞很陌生。所以今天我要讓大家了解一下它：

濱海新區(qū)就是由科技部、商務(wù)部、衛(wèi)生部、國(guó)家食品藥品監(jiān)管局與天津市政府共建的生物醫(yī)藥國(guó)際創(chuàng)新園項(xiàng)目近日在天津?yàn)I海新區(qū)啟動(dòng)。科技部率先與天津市政府簽訂部市會(huì)商制度議定書，從建立科技創(chuàng)新體系、推進(jìn)科技體制綜合配套改革等九方面支持濱海新區(qū)建設(shè)高水平研發(fā)轉(zhuǎn)化基地。

據(jù)悉，今年濱海新區(qū)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)確定為，全年實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值2350億元，工業(yè)總產(chǎn)值6500億元，外貿(mào)出口總值260億美元，實(shí)際利用外資40億美元，全社會(huì)固定資產(chǎn)投資1100億元。為完成這一目標(biāo)，新區(qū)下半年將在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、大項(xiàng)目建設(shè)、招商引資、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)功能區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)、新區(qū)整體環(huán)境水平、科技創(chuàng)新步伐、新區(qū)規(guī)劃、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)以及綜合配套改革等十個(gè)方面實(shí)現(xiàn)重大突破。

天津以后就是第二個(gè)浦東，它能引導(dǎo)更多的人才來(lái)天津的濱海新區(qū)，建設(shè)濱海，建設(shè)祖國(guó)，讓祖國(guó)更加繁榮，富強(qiáng)!

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇五

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇六

徽州自古學(xué)習(xí)成風(fēng)，出過(guò)很多學(xué)術(shù)名家、大家，也留下了眾多的書院，著名的如“南湖書院”、“紫陽(yáng)書院”、“竹山書院”。

南湖書院：坐落在黟縣宏村南湖北畔，又名“以文家塾”，建于清代嘉慶十九年，民國(guó)時(shí)期改為南湖小學(xué)。書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會(huì)文閣、望湖樓和祗園六部分組成，另有庭院、操場(chǎng)，占地達(dá)1公頃。

南湖書院外臨一湖碧水，庭院內(nèi)置花園假山，操場(chǎng)上有株百年龍柏。書院原有金色匾額“以文家塾”四字，為清朝翰林院侍講、著名書法家梁同書年93歲時(shí)所書。西側(cè)有一卷棚式屋頂?shù)摹巴恰保蠎邑翌~“湖光山色”四字，系清代歙人、時(shí)任黟邑知縣尹服題，今仍完好。登樓極目四野，湖光山色盡收眼底。曾任民國(guó)國(guó)務(wù)的汪大燮就啟蒙于此。

“紫陽(yáng)書院”：位于歙縣縣城屏山南城。清乾隆五十五年(1790)，邑人曹文植倡儀復(fù)建。有建筑物近1800平方米，一直延用至清末。現(xiàn)基本保留著原先格局，存有朱子殿、道志舍、德?lián)?、依仁舍、游藝舍、文公井。在朱子殿?nèi)，存有清康熙帝御書的“學(xué)達(dá)信天”匾和乾隆帝御書的“百世經(jīng)師”匾及乾隆五十五年程瑤田書寫的“古紫陽(yáng)書院規(guī)條”石刻。東南甬道上由曹文植題額的“古紫陽(yáng)書院”石門坊，仍保存完好。

竹山書院位于歙縣雄村。清乾隆年間曹翰屏建，建筑面積1130平方米。門個(gè)有空?qǐng)?，?chǎng)邊為桃花壩，壩下即浙江。主體廳堂時(shí)門是前廊，隔天井為三開(kāi)間后堂。右廊有一側(cè)門，通向內(nèi)院。這里既有教室也有先生的書齋和住宿，活動(dòng)用房。中間辟有小院、花圃。廊道盡頭，有庭園，名“清曠軒”，系一小型古典園林。當(dāng)時(shí)曹氏族約：“子弟中舉者可在庭中植桂一株”，故又名桂花廳。現(xiàn)存有乾隆時(shí)詩(shī)人曹學(xué)詩(shī)的“清曠賦”屏，書法家鄭萊的“所得乃清曠”小篆匾額，及摹刻顏書“山中天”石刻。園東北隅為文昌閣，筑于高臺(tái)之上，平面呈八角形，俗稱“八角亭”。閣樓攢尖頂，葫蘆形錫頂銀光熠熠。八條垂脊末端翹起，角下懸金雀鈴。南面樓檐下懸“貫日凌云”四字金匾。樓內(nèi)藻井、梁坊彩繪燦然。原先供有文昌菩薩。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇七

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇八

徽州所轄區(qū)域從北宋宣和三年(11)至清宣統(tǒng)三年(19)的790年間除元至正十七年(1357年)到至正二十七年(1367年)的十年內(nèi)稱興安府外，其余時(shí)期因朝代更迭而稱徽州(宋)、徽州路(元)、徽州府(明、清)，但“徽州”之名卻前后沿用長(zhǎng)達(dá)780年之久。

民國(guó)元年(19)廢府留縣，“徽州”一名遂廢，直到1949年5月設(shè)立徽州區(qū)行政督察專員公署(簡(jiǎn)稱徽州專區(qū))，但因管轄范圍發(fā)生變動(dòng)(徽州六縣之一的婺源劃屬江西)，其含義已與歷史上的“徽州”也即“古徽州”有所出入。

一府六縣是地域概念，府治歙縣，六縣即舊徽州府所屬歙縣、黟縣、婺源、休寧、祁門、績(jī)溪。在將近780年的時(shí)間里，這六個(gè)縣一直穩(wěn)定地隸屬于古徽州，這在中國(guó)歷史上是較為罕見(jiàn)的。而“徽州文化”就是指由古徽州六縣的土地所承載的、由六縣歷代先賢和人民群眾共同締造的文化，徽州文化既有物質(zhì)上的，比如徽派建筑、徽菜等等，也有精神上的，比如新安理學(xué)、徽劇、徽州方言等等。

徽州文化的主要內(nèi)容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻(xiàn)、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動(dòng)植物資源等。涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學(xué)等諸學(xué)科，凡與徽州社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屬徽州文化范疇，通常我們用“物質(zhì)文明和精神文明的總和”來(lái)加以概括。

康熙六年(1667年)正式撤銷江南省，將其分為安徽、江蘇二省。安徽是因江北有安慶，江南有徽州，取二地之首字而稱安徽?；罩?，公元前222年就有歙縣、黟縣兩個(gè)建制縣，明清時(shí)更為昌盛。徽州文化，以其廣博深邃的內(nèi)涵正越來(lái)越受到社會(huì)科學(xué)界的青睞，同時(shí)也引起了經(jīng)濟(jì)界的關(guān)注。文化界召開(kāi)了多次全國(guó)徽學(xué)研討會(huì)以及國(guó)際徽學(xué)研討會(huì)，各地、各國(guó)專家學(xué)者踴躍參加研討，表現(xiàn)了高度的熱情。一位老徽學(xué)研究者對(duì)說(shuō)："我三十年前就加入了徽州籍了。一些教授專家，幾乎一生精力傾注于徽學(xué)。一種地方文化能夠引起國(guó)內(nèi)外的如此重視，足以見(jiàn)其存在的重要和價(jià)值。研究徽州文化，對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展都具有十分重要的意義。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇九

農(nóng)歷三月三，國(guó)人有吃地菜煮雞蛋的習(xí)俗。薺菜又稱地菜、田兒菜等，是生長(zhǎng)在田頭地角的一種野菜。雖說(shuō)是野菜，卻鮮香可口、營(yíng)養(yǎng)豐富。民諺曰：“三月三，薺菜當(dāng)靈丹。”“三月三，薺菜煮雞蛋?！贝禾煺遣墒乘j菜的季節(jié)。春食薺菜也是我國(guó)民間由來(lái)已久的傳統(tǒng)習(xí)俗?！对?shī)經(jīng)》就有“其甘如薺”的吟詠;辛棄疾也有“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”的詩(shī)句。

清朝葉調(diào)元的《漢口竹枝詞》曰：“三三令節(jié)重廚房，口味新調(diào)又一樁。地米菜和雞蛋煮，十分耐飽十分香。”詞中的地米菜即指薺菜。地菜不僅營(yíng)養(yǎng)豐富，而且還能治療多種疾病。它不僅是佳肴一碟，更是靈藥一方?！八j菜，別名地菜、護(hù)生草、雞心菜，其根、花、籽均能入藥。在中藥里，薺菜的藥用價(jià)值非常廣泛，被譽(yù)為“菜中甘草”。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：薺菜味甘、性涼，歸肝、脾、腎經(jīng)，有和脾、利水、止血、明目等效用。薺菜食用方法很多，可拌、可炒、可燴，還可用來(lái)做餡或做湯，均色澤誘人、味道鮮美，是一道藥食同源的美味佳蔬。在湖南，用薺菜來(lái)煮雞蛋是最常見(jiàn)的一種吃法。每到三月三這天，薺菜便長(zhǎng)莖開(kāi)花，婦女都會(huì)采摘來(lái)插在發(fā)際。

因薺菜的諧音是“聚財(cái)”，故此，老百姓又根據(jù)民間傳說(shuō)，于三月初三這一天，在祭祖的時(shí)候，借助祖先的神靈和財(cái)氣，人們會(huì)將新鮮薺菜洗凈后捆扎成一小束，放入雞蛋、紅棗、風(fēng)球，再配兩三片生姜，煮上一大鍋，全家都吃上一碗，食之既可交發(fā)財(cái)運(yùn)，又可防治頭痛頭昏病，久而久之便形成一種民間特有的食療習(xí)俗。據(jù)說(shuō)可以去風(fēng)濕、清火，腰腿不痛，而且還可預(yù)防春瘟。

吃雞屎藤。

農(nóng)歷三月三吃雞屎藤，是廣西北海本地人的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，我們將葉與大米混合研磨成粉，再做成一片片的雞絲藤面，用這種面做成的雞絲藤粿仔湯，味道清香甜美，是本地人喜愛(ài)的特色小吃。相傳農(nóng)歷三月初三是中華民族的人文始祖軒轅黃帝的誕辰，北海人以此紀(jì)念這位偉人。

在諸葛亮七擒孟獲的云南曲靖農(nóng)村，同樣有很多人喜歡吃雞絲藤。但曲靖不像瓊海、北海等地會(huì)在三月三或七月初一專門吃雞絲藤，帶有很隆重的儀式的味道。在那里，只要是雞絲藤發(fā)嫩芽的日子，當(dāng)?shù)厝思揖筒烧聛?lái)食用了，或用來(lái)炒肉，或是素炒，或是涼拌，就如同食普通的蔬菜一般簡(jiǎn)單自然。

五色糯米飯。

黑、紅、黃、白、紫——五色糯米飯是壯族地區(qū)的傳統(tǒng)美食，因糯米飯呈多種色彩而得名，又稱“烏飯”。壯家人把五色糯米飯看作吉祥如意、五谷豐登的象征。

傳說(shuō)古時(shí)候壯家村寨有個(gè)青年叫特儂，外出干活總是帶著糯米飯。而山上的猴子總是把糯米飯搶去。有一次，特儂隨手扯了楓葉驅(qū)趕猴子，卻發(fā)現(xiàn)自己掐楓葉的手被染上了黑色。他靈機(jī)一動(dòng)，回家后把楓葉浸泡到糯米飯里蒸煮，制成了黑色糯米飯。猴子看見(jiàn)一大團(tuán)黑乎乎的東西，以為是毒物不敢碰。特儂吃了黑色糯米飯，口不干不燥也不膩倦，反而覺(jué)得渾身是力。后來(lái)，壯家人都學(xué)著特儂做黑色糯米飯，后又逐漸用黃梔子、紅藍(lán)草等做成了黃色、紅色、紫色糯米飯。

蒿子粑。

三月三吃蒿子粑，與傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)。三月初三古稱“上巳節(jié)”，民間又稱為“鬼節(jié)”。傳說(shuō)這一天，人的魂魄容易被東游西蕩的鬼迷惑，樸實(shí)憨厚的鄉(xiāng)民們認(rèn)為，必須吃這種帶有野味的蒿子粑，才能把人的魂兒“粑”（粘）住，不為邪惡所侵，人才能健康，不生病。這種美好心愿代代相傳，使這種千年舊俗延續(xù)至今，演變成祈求康泰的地方特色風(fēng)俗。

做蒿子粑的蒿子，是青蒿的俗名，又名香蒿、花蒿，菊科，二年生草本植物，是一種能食用的野生天然植物。春天，輕風(fēng)和煦、萬(wàn)物復(fù)蘇。據(jù)醫(yī)書介紹，蒿子有清熱、瀉火、利濕、解暑、平肝、安神等功效?？磥?lái)，蒿子粑“粑魂”雖是傳說(shuō)，祛病健身之言卻是不虛。

薄餅。

農(nóng)歷三月初三吃薄餅，是同安人的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，其子鄭經(jīng)繼承父業(yè)，繼續(xù)抗清，多次出兵攻打閩南一帶，因清軍頑抗造成百姓傷亡慘重。在鄭軍反攻下，清軍投降，鄭軍進(jìn)入城內(nèi)，老百姓一邊迎鄭軍，一邊制作薄餅祭祀死難的親友。后來(lái)民眾就用薄餅在農(nóng)歷三月初三日祭祀祖宗。

做薄餅單是餡就足夠忙活好長(zhǎng)時(shí)間，但是更關(guān)鍵的是需要薄餅皮做支撐。薄餅皮不但要薄更要?jiǎng)诺溃@樣包著餡料就不容易破裂。吃時(shí)將餡料放在薄餅皮上，卷成竹筒狀，非常味香可口。因?yàn)橘|(zhì)量好的薄餅皮很q，所以也有很多人喜歡單吃薄餅皮。

春餅。

三月初三，上巳日也有一種食俗，就是吃“春餅”，把面趕成薄薄的餅，把雞蛋煮熟剝?nèi)テ?，搗碎，有的人家還加進(jìn)去蒜泥，把薄餅卷起來(lái)吃，有的地方暖得早，已經(jīng)有了小蔥，用春餅卷小蔥吃。

民間還流傳著這樣一個(gè)有趣的春餅來(lái)歷故事：相傳宋朝年間，一個(gè)書生名叫陳皓，有一位賢慧的妻子叫阿玉，兩人感情深厚，情投意合。陳皓專心致志讀書，但常忘記了吃飯。這可急壞了阿玉，她左思右想，終于想出了做春餅這個(gè)辦法，春餅既能當(dāng)飯，又能當(dāng)菜。陳皓邊讀書邊吃春餅，餐餐吃得香，讀書的勁頭更足了。不久，陳皓赴京趕考，阿玉又制作春餅并用油炸，給丈夫當(dāng)干糧。結(jié)果，陳皓得中狀元，高興得把妻子做的春餅干糧，送給考官品嘗。考官一吃，贊不絕口，頓時(shí)寫詩(shī)作文，稱之為“春卷”。

艾葉糍粑。

清明前后，是艾草生長(zhǎng)茂盛且最為鮮嫩的時(shí)節(jié)，由于農(nóng)歷三月三與清明節(jié)靠近，艾葉糍粑也成了“三月三”必吃的.美食。

將采摘回來(lái)的艾葉洗凈，煮過(guò)以后剁碎，與糯米粉、黃糖混合后舂勻，捏成一個(gè)個(gè)墨綠色的扁圓形糍粑。最后用芭蕉葉墊底，放進(jìn)蒸籠蒸熟，即成軟綿香甜的艾糍，艾糍里面的餡可咸可甜。

烏米飯。

畬族，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈(zèng)親友，歡度“烏飯節(jié)”。傳說(shuō)，唐代畬族英雄雷萬(wàn)興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰(zhàn)連捷。畬民為紀(jì)念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會(huì)對(duì)歌。每年農(nóng)歷三月初三，梧州也有吃烏米飯的習(xí)俗。

烏米飯驅(qū)邪扶正，健身暖胃，加上獨(dú)有的楓香味、烏黑油亮的顏色，再配以炒香并搗碎了的花生米及臘腸等配料一起蒸煮，吃起來(lái)味道相當(dāng)美味，是一道深受市民青睞的傳統(tǒng)美食。

壯粽。

寧明壯粽是用糯米、豬肉等煮制成的一種大粽粑，是壯族“三月三”特制的傳統(tǒng)食品。

壯家粽子起源于宋代，叫“風(fēng)莫”。它是一種特大的粽粑。大年夜，姑娘們便把煮熟的“風(fēng)莫”從鐵鍋里撈出來(lái)，以備正月食用。正月十五，出嫁姑娘都要回娘家吃風(fēng)莫飯，父母打開(kāi)風(fēng)莫，分給全家人。兒女須將風(fēng)莫吃完，以示孝敬父母，祈求父母高壽。

水菊粑。

每年農(nóng)歷三月三，在安慶太湖縣、潛山一帶，有吃水菊粑的習(xí)俗。水菊又名鼠曲草，清明菜、寒食菜、粑菜，四五月開(kāi)細(xì)小的頭狀花。在我國(guó)的華中、華東、華南及西南各省的原野、田坎、路旁均有生長(zhǎng)。春季可以采摘嫩莖葉洗凈，拌入糯米面中，蒸熟或者油炸食用，西南各省稱作“清明粑”。

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廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十

玉林云天文化城位于廣西玉林市區(qū)，是一座拾綴凝聚了散落于祖國(guó)大地上的文明珠粒的瑰麗單體建筑，它塑造了一個(gè)悠遠(yuǎn)而又嶄新的現(xiàn)代文明，塑造出一個(gè)成熟而又年輕的錦繡中華的縮影，具有奇、新、雄、秀、美等特點(diǎn)，融文、史、地、藝于一爐，為我們偉大的祖國(guó)煥采流輝。云天文化城占地70畝，建筑平面為14萬(wàn)平方米，比著名的西藏布達(dá)拉宮(11萬(wàn)平米)還要大，為全國(guó)單體建筑之冠，堪稱南國(guó)江山第一樓。樓的主體21層，總高108米，整體氣魄恢宏，巍巍大觀，人們?cè)谶h(yuǎn)處的不同角度都可見(jiàn)到它的雄姿。

進(jìn)門左右矗立一對(duì)高大雄偉中華民族圖騰立柱——龍表，用整塊青斗石雕琢而成，柱身有蟠龍等紋飾，與華表不同的是云板和承露盆上都是龍飾，寬闊的須彌座圍欄蹲獸維護(hù)。雕塑晶廣場(chǎng)有一萬(wàn)多乎米，綠化面積有7000多平米，庭樹以桂花為主，花季香氣襲人，沁人腑肺。多頭蘇鐵、竹柏、福建茶、木樨蘭、銀杏等錯(cuò)落其間，別有天地。除草坪之外，全用花崗巖嵌石鋪地，中間有半圓形圍欄，正中為弧形十三龍堵，細(xì)雕形態(tài)各異的游龍，在水浪浮云中交錯(cuò)翻騰，相互顧盼，或探身奪珠，或口吐懸河，或奮爪揚(yáng)髯……一派躍然起舞的剛?cè)釟鈩?shì)。雕工精細(xì)，立感特強(qiáng)，巧奪天工，栩栩如生，呼之欲出。

廣場(chǎng)共有浮雕云龍108條，可謂龍的故鄉(xiāng)，龍的世界，龍的傳人，龍的文化。半圓形的古式欄板外環(huán)，上方有古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物配十二地支的十二生肖青斗石浮雕。下方為水族渚，背面是十二令花神圖雕。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十一

旅客們好!我是你們這次旅程的導(dǎo)游盧?z豪，你們可以叫我盧導(dǎo)。這就是這次旅游的景點(diǎn)――福建土樓。

福建土樓故里南靖縣擁有各類土樓一萬(wàn)五千多座，其中大造型土樓一千三百多座，堪稱“土樓王國(guó)”。其中，田螺坑土樓群、河坑土樓群、懷遠(yuǎn)樓、和貴樓這“兩群兩樓”還被列入世界文化遺產(chǎn)。下面，我們?nèi)ピ２龢?，隨我來(lái)!

看到了嗎?這就是裕昌樓。裕昌樓也叫東倒西歪樓，顧名思義，他是歪斜的，不過(guò)神奇的是，從外觀上看不出它是歪斜的，讓我們進(jìn)去看個(gè)究竟吧!大家不用慌，它這個(gè)樣子已經(jīng)六百多年了，全樓回廊的支柱左傾右斜，最大的傾角達(dá)到十五度，好像弱不禁風(fēng)的樣子，怎么樣?有點(diǎn)神奇吧?接下來(lái)，我們?nèi)コ袉强纯础?/p>

看，這就是承啟樓，它是內(nèi)通廊式圓樓的典型，外徑六十二點(diǎn)六米，由四個(gè)同心圓的環(huán)形建筑組合而成。外環(huán)樓底層作為廚房，二層是谷倉(cāng)，三、四層做臥房，全樓共有三百多間房。若要在每個(gè)房間都住上一宿，要花近一年時(shí)間，可見(jiàn)承啟樓的規(guī)模之巨大。

據(jù)說(shuō)呀!這些建造土樓的資金是從海盜死刑處理地挖出來(lái)的，有整整八麻袋白銀呢。

下面是你們的自一由活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家保管好各自的財(cái)物，注意環(huán)保，下午五點(diǎn)整在這集合，祝大家玩的開(kāi)心!

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十二

農(nóng)歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))。

“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語(yǔ)叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌；有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因?yàn)檫^(guò)去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。

“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說(shuō)明壯族歌圩節(jié)的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關(guān)系。

據(jù)說(shuō)劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個(gè)漁民家里。從小愛(ài)唱山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個(gè)財(cái)主莫懷仁想強(qiáng)搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順?biāo)鞯搅?，幸被搭救，生活在魚峰山下。鄉(xiāng)親們聞?dòng)?，紛紛趕來(lái)學(xué)歌。后來(lái)她與一青年獵人結(jié)為夫婦，就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結(jié)官府，把劉三姐夫婦拋入魚峰山下小龍?zhí)?。半夜，月明星稀，?dāng)鄉(xiāng)親們把他們兩個(gè)打撈上來(lái)時(shí)，忽然一陣清風(fēng)，只見(jiàn)劉三姐和青年獵人騎在一條魚背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說(shuō)劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀(jì)念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。

據(jù)記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會(huì)作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會(huì)十分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)模“歌墟”。

每到歌圩期間，青年男女便穿上節(jié)日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對(duì)唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創(chuàng)造了豐富多彩的山歌，使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人的音韻。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十三

云天文化城是一座濃縮中國(guó)古今傳統(tǒng)文化和著名建筑風(fēng)格為一體，用以展現(xiàn)中國(guó)歷史文化的巨型仿古宮殿式建筑。占地總面積為70畝，建筑面積為14萬(wàn)平方米，主體建筑為21層，高108米，是我國(guó)目前單體建筑面積最大的文化建筑。云天文化城以石雕、木雕、鑄銅三大系列藝術(shù)性的呈現(xiàn)中華民族的歷史文化，以創(chuàng)新的手法為中國(guó)上下五千年的文化做傳承。

云天宮位于玉林市區(qū)江濱路，是玉林市重點(diǎn)景區(qū)之一。

云天宮民俗文化世界廣場(chǎng)是臺(tái)灣商人在廣西興建的一座以濃縮古今中外傳統(tǒng)文化和著名建筑風(fēng)格為一體的巨型仿古建筑，占地70畝，建筑面積14萬(wàn)平方米，主體建筑為一座21層、高達(dá)108米的高樓。云天宮整個(gè)建筑樓塔重疊，攀高而上，主樓正面兩旁各自延伸出至少相當(dāng)于4層樓高度以上的副樓，儼然如兩只穩(wěn)坐巨人的“腳”。

在這座建筑主樓的正中央，伸出了一個(gè)約5層樓高的大平臺(tái)，這里將豎立起一座高30米、重660噸的號(hào)稱“東南亞第一大銅佛”的巨型銅佛像。在廣場(chǎng)中央，分別聳立著一對(duì)18.1米高的用青色花崗巖雕塑而成的龍表，一對(duì)以同樣原料雕塑而成的5.8米高的麒麟和一對(duì)4.7米高的鳳凰以及108條石雕龍。最引入注目的是主樓正門前面安著一面用黃銅雕塑而成的巨型銅鼓，銅鼓上挺立著一只據(jù)說(shuō)目前在國(guó)內(nèi)外獨(dú)一無(wú)二的高十多米的巨型公雞銅像。公雞的形象象征中國(guó)版圖。

云天文化城的雕塑作品分為三大系列：石雕、木雕及鑄銅。每一件雕塑作品，都包含著許多感人至深的故事，都凝結(jié)著兩岸同根的深情，都體現(xiàn)著兩岸藝術(shù)家和民間工匠們對(duì)中華民族文化的無(wú)比熱愛(ài)及對(duì)藝術(shù)境界的至高追求。細(xì)細(xì)觀賞、品味那數(shù)以千計(jì)、精美絕倫的雕塑作品，便如同游入了歷史的長(zhǎng)河，那淵源流長(zhǎng)的民族文化瑰寶，就在我們觸手可及的地方;那生生不息的民族文化精神，以浩瀚而柔美的方式，沐浴著我們的身心。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十四

廣西壯族自治區(qū)政府常務(wù)會(huì)議上獲悉:每年農(nóng)歷“三月三”將成為廣西公眾假日，自治區(qū)全區(qū)放假兩天。具體放假時(shí)間，將由自治區(qū)政府辦公廳每年年初確定后公布。

的`三月三，廣西壯族自治區(qū)定于4月20、21(三月初二、初三)全區(qū)放假兩天，與周末湊成4天小長(zhǎng)假。

的三月三，廣西壯族自治區(qū)區(qū)內(nèi)全體公民放假2天，放假時(shí)間為4月9日(周六)、10日(周日)，即農(nóng)歷三月初三、初四。因?yàn)榻衲辍叭氯狈偶贂r(shí)間正逢周末，所以4月8日(周五)、11日(周一)補(bǔ)休，湊成4天小長(zhǎng)假。

“壯族三月三”不僅是廣西壯族的重要節(jié)日，也是當(dāng)?shù)貪h、瑤、苗等民族的重要節(jié)日，在廣西各族群眾心目中的地位不亞于春節(jié)。每年，廣西12個(gè)世代居住民族中有2700多萬(wàn)人采取不同方式歡度“壯族三月三”，占全區(qū)總?cè)丝诘?4%。

3月14日，記者從有關(guān)部門獲悉，《廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關(guān)于2023年“壯族三月三”放假的通知》出爐。今年“壯族三月三”，本自治區(qū)內(nèi)全體公民放假3天。

今年農(nóng)歷三月初三為4月22日（星期六）。根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族習(xí)慣節(jié)日放假辦法》（廣西壯族自治區(qū)人民政府令第98號(hào)），2023年4月21日（星期五）至23日（星期日）放假調(diào)休，共3天。

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廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十五

包公文化園位于合肥市老城區(qū)東南，占地面積31.8公頃，由包公祠、包公墓園、清風(fēng)園、包河、浮莊、腳印塘等組成，這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且到處飄逸著濃郁的包公文化氣息，是旅游觀光、瞻仰包公之勝地。"包河秀色"被評(píng)為"合肥十景"之首。以下是本站小編為大家準(zhǔn)備的包公文化園。

導(dǎo)游詞。

僅供參考!

各位游客：

大家好，我是安徽旅行社導(dǎo)游王平，很高興能夠在這個(gè)陽(yáng)關(guān)燦爛的日子里與大家相會(huì)與此，在我身邊的這位是我們安全大使李師傅，他將負(fù)責(zé)我們的行車安全。希望大家能夠在此玩得開(kāi)心，游的盡興。

接下來(lái)我給大家簡(jiǎn)單的介紹一下包公包拯：

包拯，字希仁，公元999年出生于合肥市肥東包村，1062年去世于河南開(kāi)封，享年63歲。第二年八月，葬于合肥市大興集。包拯被追封為禮部尚書，謚號(hào)“孝肅”，人稱包公。

包公園占地面積30公頃，總體格局為開(kāi)放式，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)4a景區(qū)，同時(shí)也是合肥的愛(ài)國(guó)教育基地。包公園主要由包公祠、包公墓、清風(fēng)閣及浮莊等幾個(gè)景點(diǎn)組成。

下面就請(qǐng)大家跟隨我的腳步一起去游覽第一個(gè)景點(diǎn)——包公祠。包公祠是祭祀包拯的專祠，全稱為“包孝肅公祠”。孝肅二字是宋仁宗在包拯死后賜給他的謚號(hào)。包拯一生嚴(yán)于律己，為官清廉，所以宋仁宗用孝肅二字評(píng)價(jià)包拯的一生，賜給他這個(gè)謚號(hào)。各位游客，大家可以看到包祠給人一種莊嚴(yán)、肅穆、古樸的感覺(jué)，而今天我們所看見(jiàn)的這個(gè)祠堂是建于光緒年間，由李鴻章籌資所建，所以在合肥流傳著這樣一句話：包家祠堂李家修。

包公祠正殿為五開(kāi)間，正中端坐著一座巨大的包公金色塑像，像高約八尺，塑像兩邊分別是王朝、馬漢、張龍趙虎四大護(hù)衛(wèi)。大家在抬頭看，上方正中懸掛的五方匾額上刻著“色正芒寒”四個(gè)大字。這是由李鴻章的哥哥李翰章所題。包公塑像的右側(cè)墻壁上，鑲嵌著一塊質(zhì)地黑亮的石頭，上面刻著“宋包孝肅公遺像”。石刻上的畫像據(jù)說(shuō)是包拯的真容。因?yàn)榘聿陌?，上朝時(shí)常常被人遮住，宋仁宗讓他站在前面，但是包拯不愿意出風(fēng)頭，因此，宋仁宗賜給包拯一頂特制的烏紗帽。帽翅要比別的官員長(zhǎng)三寸，這樣宋仁宗就能知道包拯有沒(méi)有來(lái)上朝了，并下令：凡碰包拯帽翅者殺無(wú)赦。這個(gè)小故事從側(cè)面可以體現(xiàn)出包拯在當(dāng)時(shí)的地位有多高了。

各位游客，請(qǐng)注意這邊。這就是傳說(shuō)中的三口鍘刀了。分別是龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘。據(jù)說(shuō)當(dāng)年包拯執(zhí)法嚴(yán)明，就制作了這三口鍘刀。龍頭鍘專鍘皇親貴族，這就是所謂的“王子犯法與民同罪”;虎頭鍘專鍘貪官污吏;狗頭鍘專鍘劣紳惡霸。三口鍘刀邊上還豎有李鴻章親筆撰寫的《重修包孝肅公祠記》的碑文。

各位游客請(qǐng)跟我這邊走，現(xiàn)在我們所看到的這口井就是廉泉了。大家知道為什么會(huì)被叫做廉泉嗎?這是因?yàn)榘∝澒傥劾艉攘诉@口井里的水會(huì)肚子疼，不肖子孫喝了則會(huì)頭疼生病。當(dāng)然這僅僅是個(gè)傳說(shuō)。大家可以上前看一看。

現(xiàn)在我們來(lái)到的便是“包公故事蠟像館”了。館內(nèi)有《怒談國(guó)丈》、《鍘美案》、《打龍袍》幾組蠟像組成的。其中《鍘美案》說(shuō)的是：據(jù)說(shuō)陳世美家中原有妻室秦香蓮，然而貪圖富貴的陳世美在考取功名后欺瞞皇上冒娶公主。當(dāng)秦香蓮知道后攜子前來(lái)找陳世美。而他卻要?dú)⑵逌缱樱螅叵闵従透娴介_(kāi)封府，時(shí)任開(kāi)封知府的包拯見(jiàn)過(guò)狀紙非常生氣，親自審問(wèn)陳世美，以欺君之罪和殺妻滅子之謀兩項(xiàng)罪名處斬陳世美。不料，太后、公主卻前往公堂百般刁難阻擾。當(dāng)時(shí)太后給包拯出了個(gè)難題，斬陳世美可以，但是他的血不能濺到屋里屋外。而包拯非常聰明，自摘烏紗帽，把陳世美放在公堂門檻上處斬了。但是我在這里要給陳世美翻一下案。在歷史上陳世美是一位清朝官員，所以包拯是沒(méi)有辦法穿越時(shí)空處斬陳世美的。好了，各位游客包公祠就游覽到這里了，大家隨我出包公祠游覽下一個(gè)景點(diǎn)包公墓吧。

各位游客現(xiàn)在我們來(lái)到的便是包公墓園區(qū)了。它占地面積3公頃。是一座比較完整的古代名臣墓園。首先咱們看到的是大型照壁，高4.2米，寬10.2米，起著掩藏和裝飾性作用。照壁上刻有楷書大字“包孝肅公墓園”，照壁后面則是“子母雙石闕”。我們看見(jiàn)的這個(gè)母闕高6.4米，子闕高4.5米。神道右邊的碑上撰寫著包公的生平事跡。內(nèi)容與墓志銘的內(nèi)容基本相近。現(xiàn)在我們走的就是神道了，大家請(qǐng)看右邊的石座獸，民間有幾句民諺是這樣說(shuō)的“摸摸座獸的頭，健康到白頭;摸摸座獸的尾，一生都不悔”。有興趣的朋友可以上前摸一摸。

大家可以看到，在神道兩旁各有石羊、石虎、石人一對(duì)，名為“石像生”，組成了墓前石刻。穿過(guò)神道，正前方是包孝肅公享堂，這是包公墓園的重要建筑，專供祭祀活動(dòng)之用，享堂中央神龕(kan)供奉包拯的神位。大家隨我來(lái)，穿越了享堂咱們就來(lái)到了包拯的墓冢了。主墓呈方形，覆斗式，墓前有碑，碑文是“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”。其實(shí)包拯做過(guò)最高的官就是樞密副使了，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部副部長(zhǎng)。但是很可惜，包拯只做了一年零一個(gè)月就去世了。

各位，看完了包公墓咱們現(xiàn)在就要前往清風(fēng)閣了。清風(fēng)閣是為了紀(jì)念包拯誕辰1000周年而建造的。占地面積約為2.2公頃。景區(qū)內(nèi)有公德廣場(chǎng)、清風(fēng)閣、陳列館三個(gè)部門組成。主體建筑為清風(fēng)閣。它坐西向南，高約42米。共九層，明五暗四，在頂層可俯視整個(gè)包公文化旅游區(qū)的秀麗景色，一覽合肥城市風(fēng)光?，F(xiàn)在大家跟隨我一起去瀏覽吧。現(xiàn)在我們所在的位置是四樓，這里是“江南明月廳”，展出的內(nèi)容是“三山披錦繡，二水盡風(fēng)流”?！叭健奔础疤煜碌谝黄嫔健钡狞S山，“佛國(guó)仙城”的九華山以及“江南小武當(dāng)”的齊云山。大家可以看看左右兩邊，兩邊就是橫貫安徽境內(nèi)的場(chǎng)景和淮河“二水”了。

好了，美好的時(shí)光總是那么短暫。此次的合肥包公文化園之旅就到此結(jié)束了。我相信通過(guò)今天的參觀大家對(duì)包公廉潔的一生有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。最后我非常感謝大家對(duì)我工作的支持與配合，希望有機(jī)會(huì)能夠再次相會(huì)。謝謝大家!

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廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十六

4月14日，廣西壯族自治區(qū)文化廳在南寧召開(kāi)2019年廣西“壯族三月三”文化活動(dòng)新聞通氣會(huì)，向媒體介紹了今年“壯族三月三”節(jié)日期間文化活動(dòng)的宣傳主題和活動(dòng)內(nèi)容。

據(jù)介紹，今年“壯族三月三”將利用全區(qū)博物館、圖書館、文化館站、美術(shù)館、劇場(chǎng)等公共文化場(chǎng)所，組織開(kāi)展各種群眾文化活動(dòng)，舉辦反映廣西優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽、展示、展演和廣西民族文化藝術(shù)精品演出等活動(dòng)。

廣西農(nóng)歷三月三，又稱“三月三歌節(jié)”或“三月三歌圩”，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。今年“壯族三月三”文化活動(dòng)的主題是“歡度‘壯族三月三’，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化”。本次活動(dòng)依托廣西少數(shù)民族文化資源的特色和亮點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩、特色鮮明的各種民俗文化活動(dòng)和舞臺(tái)藝術(shù)精品演出，以加深廣大民眾對(duì)“壯族三月三”節(jié)慶風(fēng)俗的了解與認(rèn)同，營(yíng)造濃郁的民族節(jié)日氛圍。

1、4月21日全天，在廣西民族博物館舉行“桂風(fēng)壯韻三月三”文化活動(dòng)，活動(dòng)由自治區(qū)文化廳主辦?；顒?dòng)主要內(nèi)容有：開(kāi)臺(tái)歌，蘆笙踩堂、壯族竹竿舞、壯族攔路、壯族迎客、銅鼓祈福等節(jié)目表演，《銀落舞》、雜技劇《百鳥衣》片段、《女子柔術(shù)》與《女子造型》等精彩雜技和民族歌舞節(jié)目展示，賓陽(yáng)游彩架、壯族花婆舞踏青祈福等。

2、4月21日晚，在廣西音樂(lè)廳舉行大型民族交響樂(lè)《壯族詩(shī)情》演出。

3、4月18日至21日，在自治區(qū)博物館民族文物苑和青少年活動(dòng)中心舉辦民族器樂(lè)演奏會(huì)、民族歌舞表演、民族服飾體驗(yàn)秀、坭興陶“陶藝坭玩”等活動(dòng)。

5、4月21日晚，在廣西明星劇場(chǎng)演出現(xiàn)代壯劇《邕州阿姆》。

6、4月18日-26日，在自治區(qū)圖書館舉辦廣西少數(shù)民族風(fēng)情圖片展，包括“三月三”文化特性解讀”專題講座和廣西少數(shù)民族風(fēng)情圖片展。

7、4月21日上午10時(shí)，在南寧市五一路19號(hào)“江南水街”民俗風(fēng)情街區(qū)舉辦“民族風(fēng)情三月三”活動(dòng)，包括壯族文化展、壯族歌舞表演、壯族民間趣味競(jìng)技賽、壯鄉(xiāng)特產(chǎn)美食節(jié)。