讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

瓦登爾湖讀后感瓦爾登湖讀后感篇一

有多久沒有仰望湛藍的天空?有多久沒有輕嗅花朵的芬芳?有多久沒有享受午后溫暖的陽光?讀完《瓦爾登湖》后，我陷入了深思。隨著科技的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越急促，往日那種浪漫和悠閑的氛圍，在我們急促的步伐中，消失得無影無蹤。

人們看上去都很忙，每天都有處理不完的工作，學(xué)不完的知識。因為忙，與家人的溝通只能用短信替代。往日里，與家人圍坐在一起談天說地似乎也成了件奢侈的事。因為忙，約上三五好友去野外踏青也顯得那么遙不可及。人人都像一根拉開的彈簧，時刻保持聚滿勢能的狀態(tài)，無法松弛下來。

于是，漸漸地，人們在整日的繁忙中感到了一些空洞與疲倦。優(yōu)越的物質(zhì)享受再也無法撫平現(xiàn)代人那顆疲憊的心靈。

對此，我從《瓦爾登湖》中尋找到了答案。唯有讓心靈回歸自然才能治愈現(xiàn)代人那顆疲憊的心靈。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，我們那浮躁的心才能真正安靜下來，享受這最單純的幸福。

白居易曾說過：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似坐落在康科德的小木屋，《瓦爾登湖》的作者梭羅就是在這里進行了兩年有兩個月的獨居生活。他記錄了從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個方圓兩公里內(nèi)都沒有住房的地方，住在一個簡樸的小木屋里，小木屋中只有些簡單的陳設(shè)，他過著“日出而作，日落而息。”的生活，他憑借著對大自然的熱愛，對人生的思考，寫出了《瓦爾登湖》。每每讀起這本書，都仿佛讓我聞到了那片森林的青澀氣，那片湖水波光粼粼，潮濕的新鮮水汽，透過他的文字，可以聽見來自純粹生命深處的自然歌吟，可以清涼煩躁的心靈。

大自然是睿智的，生活在他的懷抱中，才能呈現(xiàn)出世間最真實的情感，才能體會生活中最本質(zhì)的內(nèi)涵。把自然收藏于心間，足以讓我們從容恬淡。在自然中生活，汲取她無拘無束的精華，呼吸她清新質(zhì)樸的空氣，享受她平平淡淡的生活，為疲憊的心靈找到一個修養(yǎng)的港灣。

不論我們的生活節(jié)奏有多快，請找個空閑時間，拋開手邊繁忙的工作，不去想那些復(fù)雜的事。帶著如兒時興奮快樂的心情，與家人朋友一起投入大自然的懷抱。我們在自然中讓心情放松，在與家人朋友的相處中，讓我們回歸最自然的樣子，這也是心靈回歸自然的真諦，然后，帶著輕松的心情擁抱全新的生活。

瓦登爾湖讀后感瓦爾登湖讀后感篇二

《瓦爾登湖》最深得我心的時候是那段最孤獨的時光，距離現(xiàn)在已半年的光景，而現(xiàn)在我比過去更享受獨處的時光，甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨處有多么美妙，好像怕被人知道了，會被剝奪了一樣。但我自認為我的這種愛好是最低層次的，我只是大略體會到了這種快感，尚不足以達到哲學(xué)命題，而促使我去探索這樣的一個鮮有人問津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。

大體上來說，混跡于人群之間，總比在室內(nèi)獨處來得寂寞。思考著或者工作著的人無論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標準，并不是一個人和其同類之間隔了多少英里，真正勤奮的學(xué)生，哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿為患的教室中，也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。

梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時間里，他甚至什么都不做，坐在陽光下，坐在湖邊，樹木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著但思考著的狀態(tài)當做是全情投入地觀察自己，觀察自然的良機。他樂此不疲，從未感到是在浪費光陰。他在這段時間實現(xiàn)了靈與肉的分離，有一個靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察，這樣真切而赤裸裸的觀察讓他成功地對一切行為和后果都淡然處之。 梭羅獨居湖畔，過著近乎隱士的生活，他排斥社交，他認為社交過于廉價，我們不得不遵守某套規(guī)則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會面，而不致相互爭吵。

我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的尊重，對所有重要而熱忱的交往來說，次數(shù)再少肯定也是足夠的。據(jù)此我便無知地以為他是消極避世的，和中國古代大多數(shù)隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。

瓦登爾湖讀后感瓦爾登湖讀后感篇三

一百六十多年前的1845年7月4日美國獨立日這天，一個哈佛大學(xué)的28歲的畢業(yè)生亨利?梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，搭一間小木屋，自食其力，開始了他隱居山林的簡樸生活。他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題，分析生活，評斷價值，批判習(xí)俗，探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書——《瓦爾登湖》。

選擇在一個寂寞的黃昏，獨自一人，翻開《瓦爾登湖》。時光如一江春水，在窗下翻書的沙沙聲里流過，流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然的詳細情況，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。

讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——陶潛

梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。

其實不在于時間，時間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了。重要的是心，隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。