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當地文化體驗（通用19篇）篇一

6月29日是不平凡的一天，我和未婚妻一起參加了由韓國首爾冠岳區政府針對外國留學生在冠岳禮節院里舉行的韓國傳統文化體驗活動。

那天，一進冠岳禮節院就感受到了新婚的喜慶：正對面是一個大屏風，屏風上畫的是松鶴千年圖，屏風前面鋪了一張大紅地毯，紅地毯上面還鋪了一層畫有鴛鴦的涼席，涼席中間擺放著一個儀式臺，上面擺滿了具有象征意義的物品。靠近屏風的地方有一盆竹子，中間擺了一大盤梨，左右兩側各擺了一盤大棗、一盤柿子餅、一盤栗子、一碗糯米和紅豆。前面中間立著一盆迎客松，迎客松的左右各有一個上面雕有蝴蝶模樣的燈盞。迎客松下面擺放著兩半的小葫蘆瓢。儀式臺子前面貼了一張粉邊韓紙，上面寫著的文字可譯為：“二人之合乃萬富之源；二人成就家庭，前途光明無限！”儀式臺下面放著兩張小酒桌，以備即將開始的婚禮使用。

以上所說的各種物品有著不同的象征意義。竹子象征著貞節；梨在韓國具有特殊意義，梨皮是黃色的，代表黃種人，代表大地，而梨肉是白色的，象征著韓國是白衣民族，因此梨在韓國代表民族氣節；大棗象征著多生子孫以及子孫的昌榮興盛；柿子象征著教育的重要性，做人要虛心學習；栗子象征著不忘根本，牢記祖上恩惠；糯米和紅豆用在新郎新娘退場時，賓客將其灑向新郎新娘的頭頂，以表示多生及早生子女；而蝴蝶在韓國也表示愛情的意思，也許是受了中國梁祝故事的影響吧；兩半小葫蘆瓢象征二體合一之意，在后面的儀式中用來盛酒干杯。

婚禮時間一到，主婚人身穿韓服，頭戴紗帽，站在屏風與儀式臺中間高喊：婚禮儀式正式開始。首先是婚禮前表演，表演形式豐富多彩，可以是民俗表演，也可以是樂器表演，那天我們所看到的表演由兩部分組成，一部分是由6位鼓手敲著輕松而喜慶的鼓調，鼓手按著旋律陶醉的微微點頭或者扭動著身體，一度把現場的氣氛推向小高潮；另一部分是一個鑼手圍繞著院子邊敲鑼邊高喊：傳統婚禮要開始了，大家要把祝福給新人?。?/p>

表演一結束，主婚人高喊新郎入場，這時候在門口的新郎轎子，載著新郎馬上起轎，走到來賓前面，高喊不要擋路，新郎官來了！于是觀眾迅速把去婚禮臺的路讓開，新郎從轎子里緩緩出來，跟著前面手持木鴛鴦的伴郎先去拜見新娘父母，由伴郎將木鴛鴦呈給新娘父母，表示今后將與新娘白頭偕老，讓二老放心將女兒交給自己，然后新郎向新娘父母行跪拜禮，這個儀式被稱為“奠雁禮”。

值得注意的是，韓國傳統婚禮中，伴郎只起到送鴛鴦給親家的角色，送完鴛鴦之后，伴郎就退場了，不再出現，在婚禮的整個過程中，新郎新娘旁邊幫忙的人只有伴娘。

奠雁禮結束之后，這時新娘轎子開始起轎，緩緩進入婚禮現場，大家都很期待，新娘長得如何？新娘一下轎，沉魚落雁，來賓紛紛贊不絕口，在額頭以及兩個臉蛋兒上各貼一小片圓紅紙，代表喜慶，身著一件繡有牡丹象征富貴的大紅韓服，不過袖口是白色的，象征著韓民族是白衣民族，頭戴鳳冠霞帔，后別一根比筷子還要長的大金簪，雙手合在袖子內，袖口上放一條由白色絲綢做成的長掛巾，正面繡著兩只彩鳳凰，鳳凰下面繡著“二姓之合，萬福之源”的字樣。

正式舉行儀式之前，首先，要經過“盥洗于”程序，即：新郎新娘在伴娘的幫助下，用擺在涼席兩側的銅盆里的水洗手，這道程序的主要寓意是新郎新娘即將成為夫妻，開始新的人生征程，因此身心需要統統洗干凈才行。看著新郎新娘小心翼翼地洗手場面，我心里不由升起一份對婚姻的敬仰之情。當然，也非常期待和我的未婚妻的最終婚禮，期待人生的新征程。

“盥洗于”之后，新郎跪坐在儀式臺的左側，新娘跪坐在儀式臺的右側，兩人對面而跪，開始“交拜禮”程序，在主婚人的口令下，新郎新娘對拜，約定終身。不過，和中國的傳統婚禮不同的是，新娘行平禮，即：行跪禮時，額頭不是直接碰到地，而是到腰部程度即可。而新郎卻要行大禮，額頭一直磕到地面才行。

行過禮之后，舉行“誓天地禮”。伴娘把儀式臺下面的小酒桌拿出來，將上面的銅杯倒上酒，酒不能倒得太滿，而是杯子的三分之二為宜，在韓國把酒杯倒滿就成了祭祀了。抱著對天地的敬畏，向天地敬告結婚消息，百年好合。首先拜天，新郎新娘的酒杯空中對舉之后，將酒杯中的酒分三次灑在地上；其次拜地，和前面拜天的`儀式一樣，對舉之后，將酒杯的酒分三次灑在地上。

“誓天地禮”完成之后，緊接著進行“誓配偶禮”，伴娘將酒杯倒入三分之二左右的酒交給新郎新娘。他們心想彼此，恩愛終生，各飲半杯，在主婚人的口令下，伴娘將新郎新娘飲剩下的半杯酒交換，然后新郎新娘將彼此的酒一飲而盡，以示對對方的永遠忠誠。

然后是“杯禮”，這相當于現代的“交杯酒”，剛才提到在迎客松下面有一對小葫蘆瓢，這對小葫蘆瓢是由一個完整的葫蘆一分為二的，在主婚人的主持下，讓伴娘各自取一個小葫蘆瓢，放在酒盞上，倒入酒，然后心想對方，將酒一飲而盡，象征著合二為一，從此兩位佳人合為一體了。中國古代婚禮一般有彩線將兩只小葫蘆瓢拴在一起，而韓國的傳統婚禮已經簡化，并不在乎這條線了，婚禮現場我沒有看到兩只小葫蘆瓢中間的線。

下面的儀式叫做“垂訓禮”，新郎新娘站起來，面對主婚人，主婚人意味深長地對新郎新娘教訓道：婚姻乃是人倫之大事，男女各司其職，好好打點家庭，要永遠恩愛，和睦相處，應該孝敬父母，以后多多生兒育女等等。主婚人致辭結束之后，新郎新娘90度大鞠躬以表示謝意。

就這樣所有儀式基本結束，主婚人宣布婚禮結束，新郎新娘向來賀賓客行禮致謝，在場所有來賓一起進行集體拍照留念。

韓國傳統婚禮整個過程莊重而不失趣味，程序嚴格而不失優雅，古樸醇香，別具一格。其實，韓國傳統婚禮保留了中國古代的很多痕跡，很多優秀的文化，經過幾千年的沉淀，逐漸具備了韓國文化特色。這一點真的很佩服韓國，對古代傳統文化的尊重以及堅守，即使在建設現代文明的同時，也不忘本，保護傳統文化，將傳統文化與現代文化有機地結合起來，很讓人向往。

觀賞完韓國傳統婚禮之后，我和未婚妻向冠岳禮節院借了婚禮服裝，擺了各種姿勢，拍了很多令我們今生難忘的珍貴照片，就好像真的結婚了一樣。

本次韓國傳統婚禮體驗，讓我不僅懂得要更加珍惜愛情，而且還懂得了婚姻的重要和神圣。

當地文化體驗（通用19篇）篇二

云南著名的風味菜點有：菊花銀耳氣鍋雞、太極干巴菌、雞絲虎掌菌、魚茸乳扇卷、過橋米線、糖腿破酥包子、都督燒賣、鉺、蒙自年糕等。汽鍋雞因用汽鍋蒸制而得名。昆明南部建水出產的紫陶汽鍋，采用當地的紅、黃、青、紫、白五色陶土制成，具有“色如紫銅，聲如罄鳴，光潔如鏡，永不褪色”的特點。制作時，藝人先將五色土泡水，攪漿，再過濾成綠紅色的`陶泥。制成泥坯后，繪上山水、花卉等圖案，再雕刻和嵌上其它顏色的陶土，經過燒煉和用石器打磨，使之渾然一體，圖案清晰。那些用久了的汽鍋，光可鑒人，儼然是古樸典雅的民間工藝品。

制作汽鍋雞時，先將雞塊入鍋，放上佐料后，擱進放了水的大砂鍋里，封嚴鍋蓋。用旺火蒸煮約四小時。這時，蒸汽從汽鍋底部中間的一根管道不斷地噴進里面。既蒸熟了雞塊，又在鍋內凝成水珠，成為湯汁。從而，使汽鍋蒸出的雞塊肉爛骨離，湯鮮肉嫩，最能保持雞的原味和營養。

云南盛產藥材，當地人在蒸制汽鍋雞時，還愛加上一些中藥材。例如，產于高寒草甸山地的冬蟲夏草，冬為蟲，夏為草，富含蟲草酸、維生素、蛋白質等，可治療肺結核、肺氣虛、肺腎兩虛，對腎虛陽萎、腰酸背疼等癥亦有療效，因而與人參、鹿茸齊名。三七，醫學界認為它有治療冠心并抗癌和提神補氣之效。天麻則對頭痛、頭暈、手足抽搐、痙攣和風濕痛有顯著療效。因此，人們在蒸制汽鍋雞時，常常對病下藥，分別放進適量的冬蟲夏草、三七、天麻等，以滋補強身，祛病延年。

當地文化體驗（通用19篇）篇三

近年來，隨著我國旅游業的迅猛發展，越來越多的人開始關注自己旅游所到之處的當地飲食文化。親身體驗當地飲食文化，不僅可以滿足味蕾的享受，更能了解不同地域的飲食文化，學習食物的歷史、傳承與制作方法，感受不同地域的風情與美食的神奇。在接下來的文章中，我將會分享我的幾次旅游所領略的當地飲食文化的心得體會。

第一段：得到了歷史的饋贈。

我曾經去過北京旅游，品嘗了宮廷菜。百年宮廷菜的烹飪方法復雜多樣，是京城飲食文化的代表，還被評為國家級非物質文化遺產。在體驗百年宮廷菜時，我感受到了歷史的饋贈，每一道宮廷菜都浸透著金碧輝煌的帝國歲月，品嘗宮廷菜不僅是精神上的享受，更是對于前人智慧的致敬。

第二段：了解了地方化的烹飪方法。

去過川渝一帶的朋友都知道，那邊的麻辣火鍋不同于其他地方，特別是四川火鍋，麻辣火鍋是以辣椒和花椒作為主要調味料，再加上精心篩選的各色材料，味道十分獨特。去成都一定要去嘗嘗火鍋，花椒爽口刺激，辣椒勁辣醇厚，湯底清新不膩，滿漢全席之中堪稱一絕。通過品嘗當地的麻辣火鍋，我了解到川渝地區獨具特色的烹飪方法，學會發掘各地烹飪的精髓。

第三段：著重嘗試小吃街。

每次旅行都會選擇走遍街頭巷尾，嘗試當地的小吃，在大城市如北京、上海、廣州，每個城市都有一個熱鬧的小吃街，逛一圈都讓人興奮不已，羊肉串、生煎包、灌湯包等不同國家的菜品匯聚于此，可以擴大我們的口味，嘗試之后開啟另一番新的世界。

第四段：切身體驗鄉村美食。

去過山西太谷、浙江橫店農家樂和貴州黃果樹一帶都嘗過鄉村美食，當地的美食風味讓我感覺非常清新自然，遠離城市的喧鬧幾乎可以聞到大地的芬芳，特別是新鮮的青菜，花生和肘子，讓我不由感嘆人們應該向自然學習，而不是去破壞和殲滅自然。

第五段：口味的時空旅行。

在旅行中，通過品嘗不同地區的美食，我不僅領略到各地獨特的飲食文化，還感受到了歷史進程和多元文化的光輝。我們在品嘗美食的同時，文化交流也在不斷發生。在口味的時空旅行中，品嘗美食的真正價值源于通過這些美食，了解人類文明的脈絡，增長人生閱歷和見解，這就是我們旅行和品嘗美食的底蘊。

結語：通過這些旅行中的經歷，我感受到了不同地域飲食文化的獨特與精髓，還嘗試到了多種精美美食，人們通過飲食交流來促進文化交流，讓不同地域文化得以融合和繁榮。品味美味的同時，學習到人類文明的發展和豐富多彩，這也豐富了我的人生經驗和見解。

當地文化體驗（通用19篇）篇四

當地飲食文化是每個地方的獨特風景，它代表著當地的歷史和文化背景。在我們生活的這個時代，在講究健康飲食的趨勢下，當地的飲食文化日漸受到了重視。經過這一段時間的探索和體驗，我對當地飲食文化有了更多的認識和感悟，下面我將與大家分享我的心得體會。

我所在的城市是位于中國南部的一個小城市，這里有著豐富多樣的美食文化，它代表著城市的歷史和文化。在這里，大部分人都喜歡吃辣的食物，這也是當地的標志性特色。同時，在農村地區，人們通常會在各種傳統節日的時候，制作并享用一些特別的食品，例如粽子、湯圓等。這些食品代表著人們對于傳統文化的尊重和傳承，也給了這個城市一個獨特的風格。

體驗當地的飲食文化，是一次極具樂趣和挑戰的旅程。在這里，我嘗試過各種不同的食物，例如它們最出名的辣子雞、臘肉、臭豆腐等。這些食品味道非常特別，它們充滿了當地的特色和風土人情。除了這些小吃外，我還喜歡去體驗當地的火鍋和燒烤。獨特的調味和烹飪方式，讓我深深體會到了當地飲食文化的魅力和趣味。

當地的飲食文化價值不僅在于它的美味，更在于它的文化價值。飲食文化是一種傳統文化的重要組成部分，代表著一個地區的歷史和文化背景。在當地，食物蘊含著大量有意義的象征，例如春節的餃子代表著團圓和吉祥。更重要的是，當地的飲食文化是一個城市或者地區的品牌之一，具有非常重要的推廣和宣傳價值。

第五段：結論。

總之，當地的飲食文化是不可或缺的，它代表著當地的歷史和文化背景，離不開地域、民俗、氣候等多種因素的影響。隨著社會發展的不斷推進，飲食文化也在不斷地演變和創新。我們應當更加重視和愛護當地飲食文化，傳承和發揚好的食品文化，讓當地飲食文化永續傳承下去。

當地文化體驗（通用19篇）篇五

第一段：引入文化體驗的背景和重要性（總120字）。

在當今世界日益全球化的趨勢下，文化體驗成為人們交流和了解不同國家和民族的重要途徑。通過參與文化活動和親身體驗，我們可以更深入地了解文化的獨特之處并拓寬我們的視野。在這篇文章中，我將分享我在一次文化體驗中收獲的心得體會。

第二段：參與文化體驗的背景和內容（總240字）。

幾個月前，我有幸參加了一次傳統旅游文化體驗活動。我所在的團隊前往了一個歷史悠久的古鎮，參觀了當地的博物館和傳統工藝作坊。在博物館中，我們看到了許多古老的藝術品和文化遺產，比如傳統繪畫和手工藝品。在工藝作坊中，我們親自參與了傳統的制作過程，學習了織布、陶瓷和木雕等技藝，充分體驗了傳統工藝的魅力。

第三段：體驗帶來的收獲和意義（總240字）。

這次文化體驗不僅讓我感動，也讓我受益匪淺。首先，通過觀察和學習傳統藝術品，我對古代文化有了更深入的了解。我意識到這些藝術品不僅僅是外表美，更蘊含著深厚的歷史和文化背景。其次，參與傳統工藝的制作過程，我體會到了手工藝的獨特之處，重新認識了傳統的價值和意義。最后，這次文化體驗也加深了我對當地居民的了解和尊重，在與他們互動的過程中，我深切感受到了文化的溝通和融合的力量。

第四段：文化體驗的啟發和啟示（總240字）。

通過這次文化體驗，我得到了一些重要的啟發。首先，我們應該保護和傳承自己的文化，尊重和理解他人的文化。每個國家和民族都有其獨特的文化財富，都應該得到尊重和保護。其次，文化體驗可以促進人與人之間的交流和理解。通過親身體驗，我們可以打破預設的觀念和偏見，并與不同文化背景的人們建立起真正的連接。最后，文化體驗可以拓寬我們的視野和思路，啟發我們接受和包容多樣性。只有通過接觸和了解不同的文化，我們才能真正成為一個開放和包容的人。

第五段：結尾總結和展望（總360字）。

通過這次文化體驗，我收獲了寶貴的經驗和體驗。我深深感受到文化的獨特魅力和人與人之間的共通之處。作為全球化時代的一分子，我們應該積極參與和推動文化體驗的活動，為世界和平與友誼做出貢獻。我相信，只有通過深入的交流和體驗，我們才能更加了解自己，欣賞他人，實現文化的真正融合。我期待著將來有更多的文化體驗機會，與更多的人分享和交流，共同創造一個更加多元而富有包容性的世界。

當地文化體驗（通用19篇）篇六

文化體驗是一種頗具價值的活動，它能夠幫助我們更好地了解和體驗不同國家和地區的文化特色。近期我有幸參加了一次文化體驗活動，這不僅讓我更加了解了自己的文化，還使我對其他文化有了進一步的認識。通過這次體驗，我深深體會到了文化的多元化和交流的重要性。

第一段：體驗一——傳統文化的魅力。

在這次文化體驗活動中，我首先體驗了我們國家豐富的傳統文化。通過參觀博物館和古鎮，我對中國古代文化有了更深入的了解。我還參加了一些傳統文化的培訓，如書法、剪紙等。通過親自動手創作，我才真正領略到了傳統文化的魅力和深奧之處。這一切都讓我對自己的文化有了更加自豪的感覺，也更加渴望深入了解和學習。

第二段：體驗二——多元文化的吸引。

除了了解自己國家的文化，這次活動還給我提供了機會去感受其他文化的獨特魅力。我和來自不同國家的學生交流，了解了他們的習俗和傳統。我們一起品嘗了各國美食，欣賞了各國的音樂和舞蹈表演。這些新奇的體驗讓我對其他國家的文化充滿了好奇和敬意。我想通過對其他文化的了解，我們可以更加寬容地看待世界，擁抱多元文化。

第三段：體驗三——文化傳承的重要性。

通過這次文化體驗活動，我深刻認識到文化傳承的重要性。在許多傳統文化的培訓中，我見證了一代又一代人如何將自己的文化傳承下去。他們認真傳授著知識和技藝，希望通過自己的努力，將文化傳給更多的人。這讓我明白，文化不是孤立存在的，而是需要不斷傳遞和演變的。只有我們努力學習和傳承，才能保護和傳承好我們的文化，使之與時俱進，永不消失。

第四段：體驗四——文化交流的收獲。

這次文化體驗活動為我提供了一個寶貴的機會，與來自世界各地的朋友進行深入的交流。在交流中，我不僅學會了一些新的語言和習慣，還結交了許多優秀的朋友。通過他們，我更加深刻地感受到文化交流的價值。文化交流不僅能夠促進國家之間的友誼，還能夠拓寬我們的視野，打開我們的思維，為我們帶來更多的機遇和可能。

第五段：體驗五——個人成長的機遇。

最后，這次文化體驗活動對我的個人成長有著積極的影響。通過體驗和交流，我正漸漸成長為一個更加獨立、開放和包容的人。我對不同文化的理解和欣賞能力得到了提升。同時，我也學會了如何與人合作，配合團隊，解決問題。這些經歷和能力對我未來的學習和生活都有著極大的幫助。

總結：

通過這次文化體驗活動，我收獲了很多，不僅對自己的文化有了更深入的理解和認識，也對其他文化保持了好奇和敬意。同時，我認識到了文化傳承的重要性，深刻體會到了文化交流的價值，并在這個過程中個人成長。我相信，隨著文化體驗的不斷豐富和深入，我會在更廣闊的文化世界中不斷成長和進步。

當地文化體驗（通用19篇）篇七

不知道從什么時候起,越南突然成了世界第二大咖啡出口國,僅次于巴西,其中以制作三合一即溶咖啡的羅布斯塔咖啡豆最為大宗,產量達到了全球的四分之一之多,世界著名的咖啡零售商星巴克、雀巢等都是越南咖啡出口的大客戶.目前越南全國境內大面積種植咖啡豆,最好的'咖啡豆來自大叻省的邦美蜀,當地的氣候非常適宜種植咖啡,現在已經被評為世界十大咖啡優良產地之一.

作者：田平作者單位：刊名：世界文化英文刊名：worldculture年，卷(期)：“”(2)分類號：關鍵詞：

當地文化體驗（通用19篇）篇八

體驗運河文化精選由本站會員“深圳220”投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑒作用。

文/馬國亮。

運河霞光。

駐足橋畔眺遠方。

霞光潑灑運河上。

晨起通州景別樣。

歡迎來此賞風光。

運河霞光。

夜景。

一橋一柳一倒影。

一座新城一段情。

一人一事一愛好。

一幅美景一身形。

運河夜景。

無題。

藍天白云抬頭見。

微波蕩漾游船現。

花紅柳綠心舒爽。

陽光明媚又一天。

秋之美。

秋高氣爽閃金光。

游客駐足抬頭望。

笑容滿面神飛揚。

4[整理]。

運河秋色。

運河情。

水波蕩漾運河情。

景色宜人賞美景。

遠方來客常光顧。

經濟發展事業興。

運河風景。

運河畔。

行走運河畔，美景在兩岸。

遠近各不同，游人總相伴。

運河畔。

話通州。

揚帆起航話通州，時代發展不停留。

吾等竭心來盡力，家鄉騰飛不用愁。

荷花吟。

步走運河賞美景。

微風拂面爽情緒。

荷花綻放游人賞。

流連忘返未盡興。

我喜歡運河的氣息。

那里散發著春雨伴著泥土的香氣。

游走在靚麗的河畔。

綠柳發芽顯出勃勃生機。

我喜歡運河的氣息。

那里充滿了綠色的活力。

夏日的清爽與斑斕。

讓它美麗至極。

我喜歡運河的氣息。

那里有秋的艷麗。

陽光明媚。

送走了清爽的夏季。

我喜歡運河的氣息。

享受冬日的朝陽。

迷人的清淡。

還有那耀眼的霞光。

愿運河美景能給你帶來不一樣的感受！

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《長城和運河》教學反思。

當地文化體驗（通用19篇）篇九

媽祖是臺灣最多人供奉的神明，早年先民從東南沿海渡海來臺將其信仰帶來臺灣，現在在臺灣到處可見媽祖廟(如大甲鎮瀾宮、北港朝天宮)。此外“王爺”也是重要的信仰之一(見東港東隆宮)，不同村莊，不同族群，不同職業都有自己的守護神;而客家人亦有自己的守護神明三山國王以及其“義民信仰”(見新竹新埔);原住民近年多改信，但亦保留了自己傳統祭祀方式及祖靈信仰，通常一個漢人村莊是以廟宇為中心，而原住民部落的中心則是教會。

在臺灣鄉間常會見到一些拜“有應公”的小廟，或者叫萬善祠，這就是以前都把戰爭或械斗中死亡而沒有人領回去的尸骨埋在一起祭祀。這些有別于供奉正神、天仙的陽廟，是為“陰廟”，你在臺灣各處都可見到這種廟，在這些小廟上面都有紅披，寫著“有求必應”四個字，所以大部分的人也叫它有應公廟。有應，就是因為有求必應，所以信徒很多。在臺灣，尤其是賭徒最喜歡去拜有應公，是有應公廟最主要的信眾。到現在，常常開挖建設的時候，時不時有挖到大量尸骨的新聞，大概就是當初械斗時留下的集體冢。想不管它吧，心里又毛毛地怕有什么事，這時候就會建個有應公廟來供奉這些無名的好兄弟。

宗教信仰。

臺灣人的宗教信仰佛教、道教等中國傳統宗教在臺灣極為盛行且長期發展，西方常見的基督新教、天主教與伊斯蘭教等宗教也擁有不少信眾。

臺灣近八成的民眾擁有宗教信仰，逾五成民眾經常參加各類型的宗教儀式與慶典。佛教、道教相互影響融合已不易區分。道教徒中混雜臺灣民間信仰者應占大多數，媽祖、關圣帝君、保生大帝是臺灣民間信仰的主要神祇。

儒家思想所規范的禮儀與哲學觀被中國人視為組成家國與人際倫理的基礎觀念。儒家思想對臺灣影響深遠，中華民族傳統的倫理道德觀念規范著臺灣人的思想和言行。

當地文化體驗（通用19篇）篇十

俗話說得好，民以食為天，各地都有獨具特色的風味小吃。那永遠是一縷不可消散的鄉情，是一劑不可缺少的提神藥。

現在我就來介紹一道我們家鄉的風味小吃“刀削面”吧！

說到這里我又忍不住想要告訴你們，我爺爺就會做刀削面，不僅味美，而且藝絕！

記得每次寒假或是暑假，在家里聽到的最多的一句話就是“爺爺，給我來碗刀削面吧！我又想念那個味道了。”

每次爺爺做刀削面，我都會仔細的在一旁看著。這不，爺爺又開始啦：

首先，爺爺先“和面。”他拿出來一個盆，倒入一些面，然后少量多次的往里面加水，并攪拌均勻，開始揉了，只見他的身體一上一下，有節奏地按壓著，看起來很是嫻熟，很快，先前散散的面就被他和成有形狀的面團了，隨后，只見他往面團上面蓋了一層布，這個環節看似簡單實則學問大了，好多人做不好刀削面就是因為面的柔韌度把握不好。

接下來，只見爺爺拿出來一個大鍋，往里面加了一些水，把鍋放在火上面，等水燒開；同時去拿來雞蛋，青菜，土豆，西紅柿來，把它們洗干凈，切好備用。這就是統籌的方法，我在校學過的，沒想到這早已是爺爺的生活經驗了。

然后，爺爺最瀟灑的動作——削面開始了！我總是目不轉睛的盯著，一刻也不敢松懈。那動作簡直就是雜技演員在表演，爺爺往頭上面鋪了一層布，然后把剛剛和好的面團拿起來放在頭頂，拿出削刀來在頭頂上一下一下的劃來劃去，這些面片一個個都擦出了完美的弧線，掉進了鍋里，他還不時的轉動方向。每當這時我都會嘖嘖稱贊，笑著說著“爺爺帥呆了！”

最后，不用說是炒面了。早已準備好的菜，一個一個的倒進鍋里面，呲拉一聲，爺爺就叮叮當當的翻炒起來，隨之而來的一陣陣香味兒，霸占了我整個鼻子，甚至我整個身體，嘿嘿嘿！

雖然說已經吃過很多次了，但每次都迫不及待地想要嘗一嘗！夾起幾根面條來，送到嘴里，經過在湯汁里面的浸泡，刀削面又香又有彈性，習慣性的加上一些山西老陳醋，酸酸的，美味極了！

這個味道是我永遠都懷念的，是其它美味無法替代的，這濃厚的香味，時時刻刻都在牽著我的魂，讓我無法自拔，教我認清明天的去向，不忘昨日的來處！

當地文化體驗（通用19篇）篇十一

近日，江蘇理工學院暑期社會實踐活動小分隊走近古運河沿岸展開了“走近古運河，感受運河文化”的活動。

活動從青果巷開始，在青果巷，隊員們通過對常州古巷的考察，感受其昔日的繁榮與昌盛。他們還走訪當地居民，了解到古運河從一個水上運輸要道到常州的古文化景點的巨大變化，見證了時代的變遷。明長城處的古運河尤其寬闊，綿延的大運河和岸邊古色古香的明長城相得益彰，充滿著時代的.氣息。

根據所學專業知識，隊員們對運河周圍的美景進行了速寫，并以明信片的形式發送給周邊的居民，以此宣傳保護運河以及運河文化的進行的重要性，提高保護意識。另外，隊員們與慕名而來的游客和打撈運河垃圾守護運河的保護人員交流得知：很多人表示古運河這條風景線如果保護好了，可以與淹城、恐龍園等耳熟能詳的景點相比，形成又一個富有常州特色的景點。

當地文化體驗（通用19篇）篇十二

河西走廊遙遙千余里，風沙大，植被稀少。絕大部分城鄉散落在走廊之中和四山腳下，一部分農牧民居于深山老林中。他們的居住信仰集中反映在水崇拜、日崇拜、風崇拜和動物崇拜。民居建筑，講究水源旺盛、陽光充足、避風性強。日常生活中，多有祭山、祭水、祭風、祭日的風俗。

隴東的慶陽地區，屬高原平塬型地方，土地肥沃。這里的民居特別講究與理想人格的同構，房屋規格、方位、朝向與家庭倫理密切相配，崇尚質樸風格與做人標準的內在聯系。村落信仰、民居信仰與民俗活動化整為一，多神崇拜在民居中發生著千絲萬縷的關系。

在平涼，地理地形呈多元化形態，民居狀態也較為復雜。在房址選擇、院落布局、房屋建造上，文化神秘主義始終左右著人們的行為，院神、洞神、水神等等，無不參與其間。

在天水地區，民居經歷了從穴居到青堂瓦房，在環境選擇上注重地質條件和水源;在方位上注重朝陽;在布局上注重條理;在建材上注重牢固。居落營建中，強調天、地、人“三才”對應，陰陽、五行和諧統一，特別注重龍脈、生氣，達到“開天地準”、“與天地準”、“開天明道”的基本原則。

歲時習俗。

臘八。

農歷十二月初八的“臘八節”。武威習俗是日五更煮五色豆粥，全家食用臘八粥。臘八日夜晚，也有壘火堆放麥草火的習俗。

除夕。

俗稱“年關”，臘刀三十(有的年份是二十九)，是農歷一年最后一天。是日午后，家家戶戶打掃庭院，整理室內外環境，接著貼春聯、門神、半簾子，掛黃錢，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除舊。晚上，家家吃青粉燴菜，叫“裝倉”，表示全家團聚，人壽年豐。全家老幼飽食后，還要剩廠一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人徹底不眠，叫“熬年”或“守歲”。小輩給長輩磕頭辭歲，長輩要給小輩發“福錢”，也叫“壓歲錢”。

春節。

俗稱過年。正月初一凌晨，合家老幼均著新裝，齊集堂屋前，設供上香，燃放爆竹，接迎神靈，祭奠祖先，行“迎神納福”之禮。接著小輩給長輩拜年。之后，全家吃團圓飯(水餃)，新的一年開始。

武威鄉間習俗，大年初一不去別人家拜年，只是在清晨，攜帶酒看、香火、饃饃等祭品，趕著牲畜，按“皇歷”特定時辰和方向，到村外幾十米處，擺上祭品，燃著香火，并燒一堆柴禾，牽著牲畜，繞火堆轉一圈。并由長者念誦祝詞(祈禱神靈保佑人畜興旺之類祝語)，名曰“出行”。回家時，再將慎饃饃揣在懷中，此意是“空懷出門，滿懷進門”，取其吉利之意。現在這一習俗在少數地方還保留著。

正月初二開始，親朋好友，左鄰右舍相互走訪拜年。武威習俗，大年初二要先去舅舅、岳父家拜年。初五日焚燒黃錢，送神，表示年已過完。

上元節。

正月十五為上元節，亦稱元宵節(又稱燈會)。據乾隆十四牛張紹美編的《五涼考治六德集全志?武威縣志》載：“元宵，四市豎坊，懸燈，雜扮花鼓.高蹺.演百戲。”舊時，金塔寺等地有黃河燈會，情景亦十分壯觀。建國后，歷年元宵節的燈會勝似往昔。節日之前，企事業職工，紛紛結扎彩門，懸掛花燈。有花卉燈、動物燈、八仙過海燈、西游記故事燈，爭奇斗艷，氣象萬千。有愛好者在燈內裝置微型電動機，勝似走馬燈。最引人注目的是騰云駕霧的金龍燈，足有lo多米長。是夜，城內和城郊居民，蜂擁而至，萬頭攢動，人流如潮。武威習俗，觀燈時必從龍燈下鉆過，祈求合家平安，萬字如意。又說龍是吉祥物，鉆了龍燈，就會人丁興旺。

農村燈會別有情趣，彩燈古樸典雅，鄉土氣息濃郁。有用玉米芯制做的火炬燈，也有用山藥蛋、蘿卜頭制做的彩燈。墻頭上、馬棚下，處處有燈，燈光通明。據史籍記載：武威燈會之盛況，自唐已有，并聞名于長安。故有唐玄宗與道士葉法善夜游涼州燈會流連忘返的傳說。武威元宵燈會，不論新俗、舊俗，都要舉辦3天，即正月十四、十五、十六。

格有“二月二龍抬頭”之說。據舊志載：是日城鄉居民以牲醴祀土祈豐年，各家炒豆類和麻籽食之，意示殺蚤滅蟲。如今祀土祈年活動已不存在，鄉間仍有炒麥豆之俗。

清明節。

清明是農歷時令二十四節氣之一。是日掃墓祭祖，謂之“春祭”。武威城鄉習俗，凡有墳瑩者，須于清明前一、二天到墳上供祭品、燒紙錢、添土;無墳莖的在清明前一日夜間，到郊外或于自家門前、街道巷口燒紙錢。禁忌在清明節當日上墳、燒紙。傳說當日燒的紙錢就成鐵錢，死者不能用。

端午節。

農歷五月初五為端午節，也稱端陽節。是日清晨，家家戶戶門頭插柳枝，有為屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉線或絲線繩，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳邊涂抹雄黃酒，相傳這樣可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。武威有“五月端午穿出來”的說法，男女青少年身著時興的夏裝，盡情游玩。青年婦女講究繡香草荷包，綴上流蘇，贈送親友。舊時，未出嫁的姑娘將荷包帶在衣襟或系在發辮上，誘人摘取，如不被人摘去，便會自慚貌丑。是日，家家吃粽子或油餅子卷糕，親友間相互饋送。下午，城鄉居民成群結伴，游覽寺廟，舊時游海子，現在海水干涸，廟宇也毀于地震，改游文廟、古鐘樓、雷臺、海藏公園、西郊公園等。小孩到野外攀樹折枝，編制柳帽，以預防暑氣。

乞巧節。

農歷七月七日為“乞巧節”。傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。舊時在這天晚上，姑娘和年輕媳婦們坐在月下穿針，看誰穿得快，穿得多，穿得巧，據說這樣可以把手笨的人練得靈巧。此俗現已不存。唯城內劇團，每年照例上演神話劇《天河配》。四鄉居民蜂擁而至，場場爆滿，至七月下旬停演。

民居信仰。

裕固族忌朝北開門。忌穿紅衣、騎紅馬的人進入帳房。如攜帶生肉、牧鞭及槍支者，必須將什物放于帳房外方可入內?？腿诉M入帳房后，不能隨便亂動人家的物品，不能自己泡茶。裕固族講究來客身份，一般要按輩分、長幼、社會地位，分主次就坐。帳房正上方設有佛龕，也是奉敬“點格爾罕”(天神)的地方。正因如此，裕固族嚴禁在神龕前有不恭行為。

土族非常忌諱在羊圈里大小便，一旦發現此類事情，便認為這是對他懷有敵意的人干的，并要當下鏟掉，然后堆放些柏樹枝點燃，用煙熏圈半日。土族產房口常貼一小方塊紅紙，示意外人不得入內。若本家有傳染病，則在門口掛一破篩，若全村流行瘟疫，則在村口點燃火堆，以表示驅疫及嚴禁人們來往。

東鄉族，嚴禁室內掛有人和動物頭像的圖片。動工建新房或拆舊房時，一般要請阿訇念經，以驅邪求吉。

保安族嚴禁外出歸來的人徑直進入住小孩和生病人的房間，否則，將有鬼魔入室。客人不能進廚房和女人的寢室。主婦炸油香時，禁止其他人走進廚房。并有忌春節蓋房，忌坐門檻的習俗。

甘肅的哈薩克族的氈房內，嚴格規定右上方是長輩的居處，特設木床一張，嚴禁他人在上坐臥。

這里的藏族與蒙古族的民居，無論是帳房、平屋，還是土樓、木樓，其中的上屋里都設置佛龕，有些家戶甚至把一間房作為經堂。凡有佛龕和做經堂之場所，嚴禁靠近污穢之物，來客要莊重嚴肅，先向佛爺施禮，焚香，然后才能說家常。

在部分地區，各少數民族的新房建好喬遷新居后，還要寫祭文數份，護符10張，在新莊東南西北中五方埋壓五谷糧及朱砂等用物各一包。準備停當，陰陽先生手持桃木劍和盛水的法碗，口誦祭文，用劍蘸法水向四周潑灑，然后殺雞、焚燒香表，接著在院里滾動面籮，晃動“照妖鏡”，大喊大叫。

此時鞭炮轟鳴，把護符連同蘸血的雞毛貼在床頭、灶頭、木門、房檐等處。最后在當院豎一長桿，上掛面籮及鏡子，拴上紅布條，告訴人們本院嚴禁外人入內?！凹伤住睍r間，少則半月，多則半年。

當地文化體驗（通用19篇）篇十三

“又能吃到美味的可樂雞翅了！”媽媽對我說：“雞翅還要等一會兒才能吃哦！”我只好坐在旁邊等，眼睛一直盯著鍋，好像要把鍋看穿了似的。終于媽媽把可樂雞翅倒入盤子里，放到了桌上，可樂雞翅終于能吃了。

只見那一個個雞翅上還冒著白煙，好像天上的輕云，雞翅金黃金黃的在陽光的照耀下閃閃發光，好像一塊塊昂貴的黃金一樣，散發出的香味讓人欲罷不能。

看著這美味的雞翅，我早就“口水直流三千尺”了，拿起筷子夾了一塊放入口中“好燙??！”我連忙吐了出來，雖然只嘗到了一點點，可樂雞翅的美味卻久久地回蕩在口齒之間令人陶醉。這次我吸取了上次的教訓，輕輕地夾一小塊兒，小心翼翼放入口中，細細品嘗，“哇！”這美味已經不能用語言來形容了，雞翅的鮮香，再配上美味的可樂，簡直是人間獨一無二的美味?。‰u翅色香味俱全，香得我差一點把舌頭吞下去。

那一塊雞翅似乎變成了一只頑皮、可愛的小精靈，順著我的口腔進入了食道，再進入胃里，那美味實在讓我癡迷啊！

我吃了一塊還想吃第二塊、第三塊兒……轉眼間盤子里的八個可樂雞翅，已經被我吃剩三個了，雖然我早已吃飽了，可是看著這美味的雞翅，還是忍不住想吃，剩下的那幾個雞翅也被我吃完了，就連筷子上的湯汁也不放過。

難道可樂雞翅不是世界上最美味的美食嗎？吃美食可真讓我感到快樂??！

當地文化體驗（通用19篇）篇十四

駐足橋畔眺遠方。

霞光潑灑運河上。

晨起通州景別樣。

歡迎來此賞風光。

夜景。

一橋一柳一倒影。

一座新城一段情。

一人一事一愛好。

一幅美景一身形。

2

3

無題。

藍天白云抬頭見。

微波蕩漾游船現。

花紅柳綠心舒爽。

陽光明媚又一天。

秋之美。

運河岸邊銀杏黃。

秋高氣爽閃金光。

游客駐足抬頭望。

笑容滿面神飛揚。

4

運河秋色。

5

運河情。

水波蕩漾運河情。

景色宜人賞美景。

遠方來客常光顧。

經濟發展事業興。

運河畔。

行走運河畔，美景在兩岸。

遠近各不同，游人總相伴。

6

運河畔。

7

話通州。

揚帆起航話通州，時代發展不停留。

吾等竭心來盡力，家鄉騰飛不用愁。

荷花吟。

步走運河賞美景。

微風拂面爽情緒。

荷花綻放游人賞。

流連忘返未盡興。

8

我喜歡運河的氣息。

那里散發著春雨伴著泥土的香氣。

游走在靚麗的河畔。

綠柳發芽顯出勃勃生機。

我喜歡運河的氣息。

那里充滿了綠色的活力。

夏日的清爽與斑斕。

讓它美麗至極。

我喜歡運河的氣息。

那里有秋的艷麗。

陽光明媚。

送走了清爽的夏季。

我喜歡運河的氣息。

享受冬日的朝陽。

迷人的清淡。

還有那耀眼的霞光。

愿運河美景能給你帶來不一樣的感受！

當地文化體驗（通用19篇）篇十五

通過校園體育文化與企業文化的良好對接融合，促使高校學生在校期間就形成一種潛移然化的內在力量，通過校園體育文化培養自己堅韌不拔、吃苦耐勞的體育精神，以便于學生進去社會和工作單位后能更好、更快地融入社會及企業中。同時也可以通過學校的校企合作模式更多地了解企業文化，幫助學生正確認識自身的優勢及目前企業所需的人才情況，引導學生樹立正確的擇業觀和價值觀。

2.2促使學生快速適應工作崗位的需求。

校園體育文化與企業文化對接，不僅使學生在校期間就接受到企業的相關管理理念和精神文化的熏陶，同時使得學生快速適應及了解自己工作崗位的需求，更好、更快地融入就職單位的企業文化，找到個人在企業中的合適位置，有利于學生盡快進入工作角色，成為準職業人。吉首大學軟件工程服務外包學院就是一個很好的校企合作，其自己本院重視體育文化的培養，每年都舉辦田徑運動會、籃球賽、足球賽、羽毛球賽、氣排球賽。學生每年畢業實訓及工作都受到了合作企業的一致好評，涌現出了段子明等一批優秀的創業就業名人。

2.3引導學生樹立正確的求職意向。

校園體育文化與企業文化的良好對接，可以使學生了解到更多的企業文化，使得學生在應聘過程中注重從企業文化角度入手，更好地使學生入職；學生也可以根據自身的專業特點及求職意向，有方向地選擇將要應聘的企業崗位，企業也會按照自身的需求招聘到對本企業文化高度認同及符合本企業特點的員工，滿足自身的用人需求，達到學生的就業和企業的選材雙贏局面。

3建議。

3.1完善校企合作機制，創造良好的校園體育氛圍。

目前，校企合作對我國高校教育來說仍處于探索階段，吉首大學要根據自身的民族地區辦學特色探索與企業合作的長效機制，一方面，要將校企合作的鏈條加強、加長；另一方面，要將校企合作的面擴大，雙方增加接觸點，合作程度自然加深。這樣就能在一定程度上培養學生職業素養、專業能力及較好的工作能力，從機制上完善和健全開展校園體育文化的相關活動。通過系列體育文化活動培養學生良好的體育道德品質及吃苦耐勞的精神，使他們將體育文化帶到工作中，并逐步成長為愛崗敬業、勤奮工作的職業人。

3.2校企聯營，構建高校特色體育文化節。

各高校都具有各自辦學特色和地域所處特點，通過創設本校及當地的體育特色項目，并使其在體育文化節上扮演主要角色。吉首大學在這方面做得比較好，從開始，吉首大學與中國工商銀行湘西州分行聯合舉辦體育文化節，既有傳統的田徑運動會，也增加了氣排球、太極拳、健美操、乒乓球及全校教職工所參加的湘西州土家族的擺手舞比賽。這樣就使得使體育活動參與度更廣，深受廣大師生及員工的`喜愛。

3.3以不同的方式加大體育設施的建設，提高體育場館的使用率。

在校企合作背景下，高?？梢酝ㄟ^合作企業贊助加強和完善學校內體育場館的設施建設，在建設體育場館的過程中盡可能地將企業的特色文化結合起來。在湘西州第一大運動就是籃球，吉首大學應重視籃球的開展，加強場館建設，晚上將室外籃球賽的照明燈打開，提高場館的使用率，使學生在鍛煉的過程中感受企業的文化氛圍；在湘西州當地的一些單位、企業現在都逐漸開始重視自己企業的文化建設及各項體育活動的開展，如各個單位內部系統的運動會，運動會內容就包括了籃球賽、羽毛球賽、乒乓球賽、氣排球賽、拔河、高蹺、板鞋等項目。建議學校應開發有限的體育資源，如湘西州本土的民族民間的體育項目高蹺、板鞋等項目，讓學生了解、學習及掌握更多的當地特色體育項目，讓學生盡快地融入當地的文化中，使學生和合作企業員工在運動場上感受到運動帶來的愉悅的同時，增進學生和企業員工的交流和互動，并較好地融入到當地的企業中去。

參考文獻：

[3]岳殿霞.校企合作過程中高職校園文化與企業文化的對接[j].現代交際，2014（7）：183，182.

[4]王湛卿.高校校園體育文化建設研究[d].武漢：湖北工業大學，2014.

[5]吳愛利.長沙市高校校園體育文化現狀及發展對策研究[d].長沙：湖南師范大學，.

[6]王成軍.山西高校校園體育文化研究[d].太原：山西大學，.

[7]云學容.我國高校校園體育文化建設探析[d].成都：四川大學，.

作者:劉雷洪楊麗慧單位:吉首大學體育科學學院。

當地文化體驗（通用19篇）篇十六

臺中南天宮是一座關圣帝君廟，也是臺中市最大的關帝廟，樓頂上有尊標高146公尺高莊嚴的關帝圣君。關圣帝君是多種行業的行業神，包括讀書人的文關公、軍警的戰神武關公、商人的財神，乃至幫會的主神。

鹿港·天后宮。

鹿港天后宮分新舊兩座，新的為皇家所建，是全臺少數有官道的廟宇。而舊祖宮則是臺灣四百多座媽祖廟之冠，在臺灣三千多座媽祖廟中地位極高。

其供奉的媽祖像系清康熙年間，泉州人施瑯從媽祖的故鄉福建莆田湄洲迎接而來的，也是全臺灣唯一的從莆田而來的媽祖像，這里終年香火鼎盛。

阿里山·神木。

阿里山對于神木的信仰在一眾民間信仰中顯得與眾不同，他們并沒有將樹的一些品質具化到某個具體人物身上，而是表現出對樹木森林的尊崇，一定程度上折射出了人與自然和諧相處的意味。

信仰文化。

媽祖是臺灣最多人供奉的神明，早年先民從東南沿海渡海來臺將其信仰帶來臺灣，現在在臺灣到處可見媽祖廟(如大甲鎮瀾宮、北港朝天宮)。此外“王爺”也是重要的信仰之一(見東港東隆宮)，不同村莊，不同族群，不同職業都有自己的守護神;而客家人亦有自己的守護神明三山國王以及其“義民信仰”(見新竹新埔);原住民近年多改信--教，但亦保留了自己傳統祭祀方式及祖靈信仰，通常一個漢人村莊是以廟宇為中心，而原住民部落的中心則是教會。

在臺灣鄉間常會見到一些拜“有應公”的小廟，或者叫萬善祠，這就是以前都把戰爭或械斗中死亡而沒有人領回去的尸骨埋在一起祭祀。這些有別于供奉正神、天仙的陽廟，是為“陰廟”，你在臺灣各處都可見到這種廟，在這些小廟上面都有紅披，寫著“有求必應”四個字，所以大部分的人也叫它有應公廟。有應，就是因為有求必應，所以信徒很多。在臺灣，尤其是賭徒最喜歡去拜有應公，是有應公廟最主要的信眾。到現在，常常開挖建設的時候，時不時有挖到大量尸骨的新聞，大概就是當初械斗時留下的集體冢。想不管它吧，心里又毛毛地怕有什么事，這時候就會建個有應公廟來供奉這些無名的好兄弟。

宗教信仰。

臺灣人的宗教信仰佛教、道教等中國傳統宗教在臺灣極為盛行且長期發展，西方常見的基督新教、天主教與伊斯蘭教等宗教也擁有不少信眾。

臺灣近八成的民眾擁有宗教信仰，逾五成民眾經常參加各類型的宗教儀式與慶典。佛教、道教相互影響融合已不易區分。道教徒中混雜臺灣民間信仰者應占大多數，媽祖、關圣帝君、保生大帝是臺灣民間信仰的主要神祇。

儒家思想所規范的禮儀與哲學觀被中國人視為組成家國與人際倫理的基礎觀念。儒家思想對臺灣影響深遠，中華民族傳統的倫理道德觀念規范著臺灣人的思想和言行。

當地文化體驗（通用19篇）篇十七

我們家鄉濮陽的風味小吃很多，涼皮、糟魚、裝模、灌腸、牛肉耗辣椒……那真是讓人流連忘返！你要問我喜歡吃什么，當然是牛肉耗辣椒、糟魚和灌腸了。

第一道菜是牛肉耗辣椒，看見牛肉耗辣椒，我的口水就流成了長江，恨不得馬上就吃到嘴里。

牛肉耗辣椒配料由鹽、牛肉、姜粉、蔥、芝麻、味精、花生、辣椒做成，是我們這的特產之一。當吃到那可口的辣椒醬，你一定不會忘記它那香醇的辣味；當吃到酥而香的花生仁時，你一定不會忘記它那香脆的美味；當吃到硬而脆的牛肉干時，你一定不會忘記它那令人回味無窮的香味；而且不上火，還可以當佐料吃。好吃！好吃！真好吃！

第二道菜是糟魚，說起糟魚，我的眼前猛地一亮，那才是山珍海味哩！它沒有扎人的硬刺，魚刺已變得面、軟。吃上一口，你感覺不到魚刺的存在，可以放心大膽的吃，在嘴里那是越嚼越香！

第三道菜是灌腸，灌腸也是我的最愛，灌腸皮很筋道，蘸著蒜汁吃讓你覺得鮮美，煎著吃更是唇齒留香！

我家鄉濮陽的風味小吃還有很多，心動不如行動，快來嘗嘗吧！

當地文化體驗（通用19篇）篇十八

所謂傳統文化，可以說是一個民族豐富的特色，一個國家獨有的標志，一段歷史熔煉的精髓。

中國的傳統文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書籍，服飾，它包羅萬千，豐富廣博。就如中國傳統文化中最具代表性的神物“龍”的形象。其實龍本不存在，它只是古代的人們為擁有神奇力量的向往，因此作為自己民族的圖騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多名族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統文化，反映了中華民族對偉大神力向往的美好理想。

“中華漢字，生動形象”，在我們的日常生活中與我們關系最密切的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無雙”的傳統文化之一。它的特點嘛，就是“對聯形式，漢子獨創，左右工整，能簡能祥，既便言志，又供觀賞。”說起漢字我們無不想到書法文化。值得贊揚的是，即使書法的年齡遠遠大于我們現代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書法的傳承者之一，它的美感“篆書隸書，古色古香，行書流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，。我也深有體會。對于寫書法的傳統用具——毛筆，柔軟優雅，創作的字體有胖有瘦，或直或曲，時而粗糙時而順滑，無不體現著各種線條的美感，無不透露著寫作人當時的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國家沒有書法這一說。這就是中華民族先輩的智慧結晶，也是中華民族傳統文化的獨特，值得我們華夏子孫傳承。說到書法，我便想起中考語文要提高分值，會在書法和文言文方面加以重視，這樣一來就對我們中學生了解掌握中國傳統文化做了進一步的要求，傳統文化進入校園考場啦！由此可見，傳統文化的重要性，我們也應該了解重視它。

反觀我們現代社會，經歷多次戰事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統根基早就如同一片風中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經濟日漸富裕，西化的生活方式在中國人的生活中也越來越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿足。

如何重新找回中國傳統文化中固有的美感，繼續傳承它呢？那就得扎根于我們的生活，就當我們對傳統文化多一些關注，多一些了解吧！

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當地文化體驗（通用19篇）篇十九

不知道從什么時候起,越南突然成了世界第二大咖啡出口國,僅次于巴西,其中以制作三合一即溶咖啡的羅布斯塔咖啡豆最為大宗,產量達到了全球的四分之一之多,世界著名的咖啡零售商星巴克、雀巢等都是越南咖啡出口的大客戶.目前越南全國境內大面積種植咖啡豆,最好的'咖啡豆來自大叻省的邦美蜀,當地的氣候非常適宜種植咖啡,現在已經被評為世界十大咖啡優良產地之一.

作者：田平作者單位：刊名：世界文化英文刊名：worldculture年，卷(期)：2009“”(2)分類號：關鍵詞：