讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節目的觀看得出總結后寫出來。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

被討厭的勇氣讀后感篇一

這本書是兩位日本學者以“哲人”和“青年”對話的形式圍繞阿德勒心理學進行的討論，書中的種種話題頻頻讓我有“躺槍”感。

阿德勒是心理學三大鼻祖之一，另外兩位是弗洛伊德和榮格。

簡單來說阿德勒和弗洛伊德的不同是：

弗洛伊德說：你之所以有今天都是因為你過去遭遇了不幸。

阿德勒說：你之所以認為你的人生都是不幸是因為你不想從過去走出來。

阿德勒就像一個不講情面的老板告訴你：“別跟我哭唧唧些沒用的，我只關心kpi完成了沒有！”

弗洛伊德是決定論，阿德勒是目的論。

如阿德勒本人所說，他研究的不是“擁有的心理學”，而是“使用的心理學”。

阿德勒說，心理創傷都是自找的，是因為下定了決心不改變，因為改變太痛苦，于是你一直向后看，試圖從過往經歷里找出不讓自己前進的理由，以便更心安理得的呆在舒服的當下。

向前看，只有目的，為了達成目的，我該怎樣看待和合理利用過去的經歷。此時就無所謂創傷，都是可以為我所用的經歷。

改變的第一步是你要接受此時此刻你嚴重“殘缺不全”的自己，不管現實如何不盡如人意，你都要告訴自己，我允許自己這樣。

當你聽到這句話覺得委屈，說明還沒有擺脫歸因思維，這句話是說不管外部環境如何，不管你經歷了什么，你能把握并改變的只有自己，所以凡事外求不得皆應反求諸己，這就是一種功利的思維方式，我不關心背后的原因因為對我沒那么重要，我只關心對我未來達成目標有幫助的東西。站在當下坐標系的原點，我永遠選擇往正數的方向看。

阿德勒寫過《自卑與超越》，他認為自卑感是一種健康且積極的情感，我們的一切進步都源于開始小小的自卑感，然后才有超越先前的自己，所以沒必要排斥自卑感，正視它，把它當做一種信號，然后讓自己變得更好。

缺點不是缺點，取決于你如何看待，

身高矮，可以使人容易接近，沒有距離感。

越多元的社會，市場越發達，各種“比較優勢”的人越有立足之地，于是需要各種各樣的人都可以找到自己的定位。你中性的看待自己的“缺點”，可能一不小心就會變成你獨有的競爭優勢。

“和別人一樣”，“追求相似的優點”，是價值觀單一的工業時代的過時的價值觀。

一開始看這本書感覺真是詭辯論的邪教，看到后來發現不過是作者發現了一種效率最大化的能量使用方式。

人生苦短，糾結過去確實能使你最終“死的明白”，但是解釋遠不如創造來的過癮。

每一個人的此時此刻都像是一個坐標系的原點，你可以選擇項后看，也可以選擇向前看，弗洛伊德是負數的方向，阿德勒是正數的方向。

你可能覺得阿德勒很阿q，明明很不幸，不但不承認不幸，還想盡辦法吹自己，我也這么覺得。

但是誰說阿q一定不好呢？要看你用來干什么，如果你只追求心里舒服，那確實是毒雞湯，如果你想用來鞭策自己改變現狀，那用的正逢其時。

阿德勒是關于改變的哲學，并給予你改變的勇氣。

被討厭的勇氣讀后感篇二

剛開始看這本書的時候，我和團隊老大說我在看《被討厭的.勇氣》，老大又看過了，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。

對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法。

現在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說“yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“no！”，是我們每一個人的權利，并不存在誰應該因為年齡差距、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義。

而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會出現有人和我借了錢長時間不還，而我擔心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關系而遲遲不說，導致自己需要用錢的時候又沒有的情況發生。

實際上大膽的說出來自己需要用錢了，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關系，反而不會因為自己不說而產生這樣那樣的猜忌，以至于兩個人的關系因為猜忌而慢慢疏遠。

“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學變得通俗易懂。對我來說受益匪淺。

被討厭的勇氣讀后感篇三

高曉松在《奇葩說》中提到一個說法，人要有一以貫之的價值觀，不能在要自由的時候就拿出西方的價值觀，要錢的時候就拿出東方的價值觀。用一個高級的說法就是邏輯自洽，自己說的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡單的說法就是你相信的得是絕對的。

自由是最高的道德。

在哲學家康德的理解中，權利是一個關于與他人外在關系的概念。每個人的權利都是有限度的，必須要承認他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

公共秩序和善良風俗，字面上包括我們日常生活的方方面面，包括紅燈禁止通行，孝敬長輩等等，是立法的一個依據。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來自由就是不以他人意志和個人欲求的驅使而去做一件事，是無目的的，不會給自己和他人帶來什么東西，是自由意志的產物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡單來說，這件事不是我應該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點，這就像前面自由的定義一樣，無目的地做事，為了被討厭來追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實應該是，自由就是不怕被討厭，在社會中，我們建立起來的人際關系中，做的每一件事都一定會有人反對，討厭我們的做法，原因是個人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個就是阿德勒哲學的一個重要方法，課題分離，為什么要進行課題分離呢，因為人的一切煩惱都來自人際關系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

建筑學家貝聿銘說過，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

被討厭的勇氣讀后感篇四

初看《被厭煩的志氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像許多雞湯式的暢銷書，給你排列許多觀點，卻對于生活的變更并沒有什么意義。還好，最近在一次詢問中被舉薦了這本書，仔細拿起這本書起先閱讀，真的有一種相見恨晚的惋惜，可是各種觀點也在腦子里混作一團，通過以下文字作簡潔的梳理。

首先，介紹一下這本書的基本狀況，這本書是由哲學家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內容以青年和哲人對話形式呈現。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學三巨頭。

下面，我就分別理一下每一章的心得體會。

第一章我們的不幸是誰的錯，這里介紹了阿德勒哲學的基本立場，即否認弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識現在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責任選擇接著原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以變更的，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過去或環境影響的，也不是實力不足造成的，而是缺乏獲得華蜜的志氣。

其次章一切苦惱來自人際關系，這里探討了自卑感、追求優越、自卑情結和優越情結，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態，要通過努力和成長，如刻苦學習、勤奮練習和努力工作；追求優越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進。而不是比別人高一等；自卑情結則是因為我沒有a所以做不到b，是一種躲避和借口，而優越情結則是表現的似乎自己很優秀，繼而沉醉在一種虛假的優越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標，行為方面——獨立、與社會共處，心理方面——我有實力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實現。阿德勒的心理學是志氣心理學，是運用心理學，運用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。

被人厭煩、不追求他人認可?！叭穗H關系卡”總是駕馭在自己手里，問題在于我有沒有下定決心。

第四章要有被厭煩的志氣，談論了阿德勒心理學是如何看待整個人際關系的以及我們應當與他人締結怎樣的人際關系。上一章的課題分別是人際關系的動身點，終點在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點，把對自己的執著變成對他人的關切。阿德勒心理學認為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要主動參加到共同體中去才能夠得到，就是主動主動去面對工作、交友和愛的課題。課題分別帶來了良好的關系，而“橫向關系”則是形成相互協調與合作的關系。人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得志氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值。橫向關系不是說將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對待每一個人，而是意識上的同等以及堅持自己應有的主見。

第五章仔細的人生“活在當下”，進一步闡釋“共同體感覺”，進一步引申到“華蜜是什么”這一主題。建立起共同體感覺須要從自我接納、他者信任、他者貢獻等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠懇地接受這個“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊；信任是無條件的信任；他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。華蜜就是“貢獻感”。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”，那么對世界的看法也會不同，拒絕一般的你也秀把“一般”理解成了“無能”，一般并不等于無能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優越性。

人生實際是點的連續、是連續的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”仔細而謹慎地做好現在能做的事情。沒有目標也無妨，仔細過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把仔細和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠給予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻為引導之星，就肯定能有華蜜相伴，有摯友相伴，而且我們要像跳舞一樣仔細過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看將來，只要過好每一個完結的剎那。沒必要與誰競爭，也不須要目的地，只要跳著，就肯定會到達某一個地方。對你而言人生的意義在于仔細跳好“此時此刻”的時候就會漸漸明確。假如我變更了世界也會變更。

最終，讀完此書我的感想猶如以上梳理的脈絡一樣生硬甚至不成邏輯，但是的確是思想上的一個沖擊，以后我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡潔的華蜜。

被討厭的勇氣讀后感篇五

這本書確實更新了我很多的觀念和想法，當我在整合書本內容的時候，更是在重新回憶許多令我耳目一新的論點。書中青年對人生種種的糾結、煩惱與看法像極了這個時代的我們。而書中哲人極強的邏輯性與說服力更是讓人對其提出的論點心服口服。以下筆者也分享幾點閱讀過后的感受和體會。

1、敢于質疑固有思維模式和傳統論點

書中哲人之所以能夠提出如此落地、實際、嶄新的思考，我想必是他對傳統以及權威時常抱持著一種質疑的態度。這種態度是今天現代人較缺乏的，因為我們習慣依賴傳媒、教科書、權威人物等等給我們提供的資訊，卻甚少真的將我們過往所學習、所聽聞、所認知的在現實世界的實踐中進行調校、整合。

2、善于察覺自己內心真正的動機

當筆者看到書中哲人闡述的阿德勒的目的論的時候，很為之震撼。筆者不禁反思到過往自己時常糾結的原因，或許真的很多時候都是自己要逃避某些困難和挑戰、又企圖讓自己心安理得的借口。筆者更是被激勵要積極面對前面的道路，迎難而上，不要容讓某一些原因或者條件限制自己成為更好的人。

人完全是可以改變的，今天的我很糟糕，不代表我一直都很糟糕。當筆者將此觀點與自己的信仰相結合的時候，更是充滿盼望，因為人確實改變自己的力量甚微，但有一位他者卻早已應許賜下夠用的恩典和力量，助其成為一個更美的樣子。

3、敢于在這個社會中成為不一樣的人

a. 課題分離

課題分離的想法是很棒的，但筆者在閱讀的過程卻不禁思考到實踐的挑戰與困難。因為我們所處的社會已經是一個課題模糊到極致的社會，當我們嘗試付諸實踐的時候，一開始勢必會遭遇到許多的攔阻。

但這確實又是值得做的“大項目”，因為唯有在我們這一代人將此惡性循環斷絕，否則錯誤的思維模式和行為模式就會一直傷害、毀壞下一代。

有價值的事情通常都不容易做，通常都需要付出一定的代價，但想到那個必成的果效，就會很確信這個過程是完全值得的。

b. 不再追求認可

此類的追求在社會，我們所能接觸到的人中，都可以看到其或多或少對人的吸引力和影響力。所以當我們決意不再以社會大眾的追求為我們的追求時，那勢必我們所追求的以及我們所收獲的'可能不再是社會的主流。因為我們每個人都是獨特的自我，我們的生命有著無限的可能性。不再追求別人的認可，推動我們活出真實的自我，而真實的自我又必將激發我們生命無限的可能性。

當我們敢于與別人不一樣的時候，或許將為這個世界添加更多不一樣的色彩。

4、人生的此時此刻很重要，人生的終極目的也很重要

書中哲人最后鼓勵書中的青年人，或許還有千千萬萬的讀者，活在當下，認真地過好當下人生的每一時每一刻。這是筆者所認同的，因為看到許多人為了所謂的目標（實際卻是很虛無縹緲、無定向的）勞碌、煩惱、憂慮，是何等地虛妄。幾乎看不到一個正在“追遠處目標”的人，很確信自己所在追逐的是有著確據的東西。

但筆者所要質疑的仍舊是書中哲人提到的對人生終極意義的否定以及不確定。人生的意義在每時每刻的“點”，也在終結的“點”。若不知道最終的目的，每時每刻哪怕再認真地度過，到某一個節點，都只能淪為需要靠自我的安慰和自我意志的支撐才能堅持下去的階段，但是否幸福，我們不敢斷言。這就像馬拉松運動員，他必定認真、努力、拼命地跑每一段賽程，但正是因為他知道這段賽程是有限期、有明確的終點的，他才會如此這般地奔跑擺在前面的路程。我們的人生亦是，但回歸到原因論與目的論的區別，或許在人生的意義這個課題上，原因和目的都是同等重要的。

唯有知道“我從哪里來？”“我為何在這里？”“我將要去哪里？”這幾個人人避忌的問題的答案，才能獲得源源不斷的動力——積極思考書本中甚至是超越書本的種種人生課題，不止思考，更是不斷地行動。

知道怎么做很重要，知道為何要做更重要。

被討厭的勇氣讀后感篇六

深受世俗眼光的困擾，好友向我推薦了這本《被討厭的勇氣》，光看書名就很吸引人。對于這本書并不陌生，經常在朋友圈看到有老師分享過。這本書在前段時間粗略地看完了，但如果不寫點什么，總覺得自己好像是沒看過一樣，為了能寫出點什么，再次翻開此書，踏上敢于被討厭的心靈之旅。

本書是以對話的形式，以一個青年人拜訪哲人為主線，以阿德勒的個體心理學為基礎，一步步明晰一些概念，解答我們的人生疑惑。本書共五章，下面從每一章講述所得。

開篇介紹了阿德勒的哲學，關于阿德勒，我們并不陌生，大家都聽說過《自卑與超越》，這本書提到了一個很重要的觀點：發生什么事不重要，我們怎么看待這件事，為這件事賦予怎樣的意義才更重要。

對于第一夜青年人的疑問：“我們的不幸是誰的錯”，文中給出了明確的答復：你的不幸，皆是自己選擇的。這讓我想起來一句話——我們所跳的坑，都是自己挖的。當我們選擇了“不幸”這并不是我們真的生存在不幸的環境中，而是因為我們認為“不幸”對我們自身而言是一種“善”，是一種保護作用，我們找到了借口，從而免于承擔責任。

我們能夠改變自己嗎？

人們常常下足決心不改變。生活方式是自己選擇的結果你之所以無法改變是因為自己下了“不改變”的決心。因為改變自己充滿著不安與恐懼，且面臨著風險，也許會有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己。所以說，改變自己成了一件很難的事情。

人的本質屬性是社會性，人是一切社會關系的總和，而人為了生存和發展，無時無刻不處在各種關系之中，這就是人的本質，逃無可逃。人類自誕生以來，所做的一切，無外乎怎樣處理好三種關系：人與自然、人與人、人與自我。而在人與人的關系中，我們十分渴望得到對方的認可。

在這一章節中主要講述了自卑感、自卑情結、價值感和優越情結。自卑感與自卑情結的差別是自卑感可以成為促成努力與進步的契機。例如因為學歷低所以更要努力工作，而自卑情結則是指把自己的自卑感當成某種借口在使用，如“我因為學歷低，所以無法成功”，與前者相比，后者則是缺乏改變生活的勇氣。

“優越情結”指的是面對自卑情結沒有勇氣通過自己的努力去改變，而是采用其他手段去補償，比如“權勢聲張”，通過權力或者名牌服飾來證明自己的優秀。

在人際關系中，還存在著“競爭”，常常拿自己和別人相比，就會產生“優于這個，輸于那個”之類的想法，隨之就很容易產生自卑的情結和優越的情結，而正確的想法應該是：“人人都是我的伙伴，而不是我的敵人?！边@樣說來就再把世界當成危險所在，也不用對別人產生敵意，人際關系的煩惱就會大大減少。

這一章的標題很犀利。我們生活在社會中總是渴望得到被人的認可，比如父母、領導、朋友、同事等。但書中給出了鮮明的觀點，我們并不是為了滿足別人的期待而活著，也沒有必要滿足別人的期待而活。

在猶太教教義中有這么一句話“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰會為自己而活呢？”你就活在自己的人生中，要說為誰而活著，那當然是為你自己。過于期待別人的認可，就會按照別人的期待去生活，也就是舍棄真正的我，活在別人的人生之中。

課題分離是整本書的核心觀點。文中提到了把自己和被人的“人生課題”分開來，一般來說，一切人際關系的矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉。

“這是誰的課題”應該如何辨別呢？

只需要考慮一下某種選擇所帶來的結果最終要誰來承擔？

這種觀點看似很自私，但實則是充滿智慧，像我這種愛操心的命更應該少管閑事，放下別人的人生課題，做好自己的人生課題。關于自己的人生能夠做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。更要明白“別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右”。即使有人不喜歡你，那也不是你的課題。并且，“應該喜歡我”或者“我已經這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法也是一種干涉對方課題的回報式的思維。

在上一章提到了課題分離，這是人際關系的起點，而人際關系的終點是“共同體感覺”，即把他人看作伙伴并能夠從中感到“有自己的位置”，這個共同體不僅包括家庭、學校、單位、國家等，還包括動植物或非生物，以及時間軸上的過去和未來。

這一章并未涉及如何擁有“被討厭的勇氣”，而是講述了要想有價值就要對被人有貢獻，同事倡導人和人的平等關系，這一章有很多的內容不是特別理解，未對我有啟發作業。

但提及“被討厭”，我們確實缺乏這種勇氣。比如某個學生討厭我，我會因此很難過，而看完此書，我會認為“學生討厭我”這是學生的課題，而不是我的課題，我不需要為此負責，也不需要去認同這種“因被討厭而難過的感受”。

第五章的章節最多，“過多的自我意識，反而會束縛自己”、“不是肯定自我，而是接納自我”“信用和信賴的區別”、“工作的本質是對他人的貢獻”、“年輕人也有勝過長者之處”、“'工作狂是人生謊言'”、“從這一刻起，就能變得幸福”、“追求理想者面前的兩條路”、“甘于平凡的勇氣”、“人生是一連串的剎那”、“舞動人生”、最重要的是“此時此刻”、對決“人生最大的謊言”、“人生的意義由你自己決定”。

我一直很贊成活在當下的觀點，過去已經過去，無須悔恨，未來還未來，不必擔憂。只有當下的此時此刻屬于自己?！懂斚碌牧α俊愤@本書就講到了如何進入當下，感受自己的呼吸，做自己思維的旁觀者，不評判，保持察覺。

當下最美好，愿我們都有認真活在當下的能力。

這本書看完了，好像又沒有完全看明白，如果時機需要，應該再翻一翻，被討厭也是人生常態，擁有了“被討厭的勇氣”，也就擁有了人生的自由。

被討厭的勇氣讀后感篇七

是值得時時翻閱的書。常讀常新。

書中提到，我們無法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當一個人具備了被討厭的勇氣時，關系也更簡單輕松了。

課題分離很重要。意識到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰的呢？那就看這個課題需要誰負責？誰需要承擔這個課題的后果。每個人都應該對自己的課題負責。

還有一個反常規的點在于，過去不能決定我們的未來，不能決定我們會是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過去、創傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開自己的人生課題了。面對它們。

自我接納而不要自我肯定，無需假想自己是多么優秀的人，不要自我欺騙，需要實事求是。這才是誠實地肯定自身的價值，但凡存在，就是價值。

對他人要當成伙伴而不是競爭對手，看成橫向關系而不是縱向關系，這樣才沒有對錯好壞之分，也沒有輸贏之分，真正獲得了自由。

以及，要發展、意識到共同體感覺，我們是世界、宇宙的一部分。當我們認可這一點，也會自然而然地貢獻，這個貢獻不一定要是看得見的，也可以是看不見的。在這種貢獻中，我們會更能肯定自我的價值，形成一個良好的循環。

還有一個有意思的點是，不要批評和表揚，無論是對孩子還是誰。很簡單，批評和表揚都是一種評價體系，都帶著上級對下級的不平等色彩。也會在無形中形成干涉。一個有賞罰心理的人，容易因為害怕被批評而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因為想要得到表揚而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。

取而代之的，應該是鼓勵。鼓勵是這樣的，是平等和自由的關系，是真誠地說謝謝，當他人幫助了我們時。鼓勵也是對他人的幫助，必要的一種幫助，當他人需要時。

發現這本書是許多年前，真正讀這本書是最近，很有緣，對應到我的許多“癥狀”，可以說解開了我的不少心結。書里還提到活著的意義，那就是不要盯著過去，也不要盯著未來，自己去賦予意義才是自由啊！

并且，請活在當下吧，當下就是一個接一個的剎那，它不是一條線，更像是一個點，這才是我們可以把握住的'。

讀完之后，真心感覺到內在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實用的人生自助書。

感恩。

被討厭的勇氣讀后感篇八

20xx年，應該是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失敗。同時也是在去年，我明白很多事情其實是從一開始就在冥冥之中決定好了的，出生在什么樣的家庭，受到什么樣的教育，接觸到什么樣的人，人生能走多遠。

其實人生仿佛是一段程序，從一開始就已經注定了結局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認識到自己的能力有限、認識到自己的實力也有限，沒有背景、沒有房、沒有車、沒有錢、大齡女性還沒結婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時間，我覺得自己真的一無是處，人生何其失敗，想要的都沒有。想爭取的從來不會到我手上。越長大越孤單，越長大越不安，越長大越發現“萬事如意”太難了…申博士失敗、國考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望。也許我的一個借口吧。我已經分不清自己走到這里是實力還是運氣，我覺得運氣的成分居多，不然我也不會在運氣“用光”的時候這樣頹然不振，對過去、對整個人生都充滿了失望。

也許是自己已經經歷過一遍了，再看這本書的時候我就更能感同身受。其實道理很簡單，天生的因素和過去沒有辦法改變，出生的時候也沒有人問過我是否愿意來到這個世界上，以這種方式生活（我其實。真的寧愿我從未來過，這個想法一直沒有改變），但是從現在開始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權利。所以，過什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨終老，那么我也要讓自己開心快樂地孤獨終老。

人生貴在不斷學習、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應這個世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書，仿佛讓我自己復習了一下20xx年的痛苦與釋懷，有很多時候，這些道理，不經歷，永遠沒有辦法完全懂得。

人生不應該進行比較，做自己就好。活在當下，認真活著。

被討厭的勇氣讀后感篇九

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學三大巨頭”。是個體心理學的開創者。阿德勒原來是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開創了自己的個體心理學派。

這本書從“世界極其簡單，人們隨時可以獲得幸福”這個論題展開了一系列的辯論，通過辯論介紹了阿德勒的基本心理學理念。比較有趣也比較有代入感。

針對“什么是幸福”這個永久的哲學追問，本書在提出獨到見解的同時還給出了“如何獲得幸?！钡木唧w對策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時獲得幸?！?，并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻”這三大良方。

阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關系”（心理上的煩惱？），強調當下的意義，認為這才是生活的真諦。

另外，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法，找到心理治療的原因，比如原生家庭，幼時留下的心理陰影，好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論，認為心理問題是為了達到個人某種更深層次的目的而有意無意出現的，認為人要接納自己，之后拿出勇氣正視自己，專注當下做好自己的人生課題，讓眼前的世界回到簡單狀態，讓自己回到幸福狀態。

不能說孰好孰壞，個人認為，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解，目的論利于自我突破，可以作為心理問題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點，讓人在烈日下暴曬無所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學》和《自卑與超越》。