春節-古往今來,春節是我國人民最為重視的節日,是名副其實的普天同慶的佳節。舊時,上至帝王將相,下至黎民百姓,無不歡度春節。你又知不知道春節為什么叫春節而不叫其他的名字，下面是小編為大家精心推薦春節名字的由來故事，希望能夠對您有所幫助。

在古時候的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了適應農時和便于統計，規定在民間運用夏歷，在政府機關、廠礦、校園和集體中實施公歷，以公歷的元月一日為元旦，陰歷的正月初一稱春節。

1949年9月27日，新中國建立時刻，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年;陰歷正月初一一般都在立春前后，因而把陰歷正月初一定為“春節”，俗稱陰歷年。

傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

農歷正月初一是春節，又叫陰歷(農歷)年，俗稱“過年”。這是中國民間歷史最悠久、最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日，也是漢族和滿、蒙古，瑤、壯 白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族的共同節日。漢族過春節，時間較長，一般從農歷臘月初八開始，到正月十五元宵節為止。春節大約有三四千年的歷史。原為農歷的元旦，即人們通常說的過年。它起源于殷商時期年頭歲尾的 祭神祭祖活動。有關年的傳說也很多。古代的春節叫“元日”、“新年”、“正旦”、“歲首”、“三元”、等。1920xx年辛亥革命后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為“元旦”，農歷的正月初一稱“春節”。

據考證，春節成為正式冠名就是在辛亥革命以后。1920xx年10月武昌起義，12月31日革命黨人的湖北軍政府在發布的《內務部關于中華民國改用陽歷的通諭》中，明確的將(農歷的)年節稱為“春節”。1949年9月27 日，新中國正式成立，中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年;農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”，俗稱陰歷年，進一步明確了農歷正月初一稱為“春節”，“春節”之名正式列入中國節日法典，真正被廣為流行至今。漫長的歷史歲月使年俗活動內容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內容，像貼春聯、貼年畫、貼“福”字、剪窗花、蒸年糕、包餃子等則流傳了下來。 春節和年的概念：最初的含意來自農業。過年對中華民族可以說源遠流長，有了數千年的歷史。

而“春節”的起源和農業生產密不可分，大約在新石器時期，先民們根據農作物的生長周期發現了春夏秋冬四季交替的規律，由此有了“年”的概念。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始。“年”的甲骨文寫法為上面部分為“禾”字，下面部分為“人”字。金文的“年”字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的“年”寫作“秊”，《說文解字·禾部》：“秊，谷熟也。從禾，從千聲。”小篆將“人”字訛變為“千”了，因而許慎用了此說，而“千”字本為有飾的人，此解也并不矛盾(見陳初生《金文常用詞典》)。“禾”是谷物的總稱，不能錯解僅為“小麥”。年成的好壞，主要由“禾”的生長和收成情況來決定，而現在已發掘出來的甲骨文中的“禾”字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見它象征著取得谷物生產的大豐收。“年”字下面的“人”字又作何解釋呢?從甲骨文看，“年”字好象是人頭上頂著沉甸甸的谷子的樣子，象征著人們豐收后的慶祝。

1、熬年守歲

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎候新一年的到來的風俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。

探求這個風俗的來歷，在民間流傳著一個的故事：太古時代，有一種兇狠的怪獸，大家管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇橫，讓人談“年”色變。后來，大家漸漸把握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天在天黑后竄到很多人群的地方來吃人，等到雞鳴拂曉，它們便返回林中。

人們由此想出了一套過年的方法：每到這一天黑夜，每家每戶都提早做好晚飯，熄火凈灶，躲在屋里吃“年夜飯”，因為這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐富，除了要全家老小圍在一同用餐表明友善團圓外，還須在就餐前先供祭先人，請求先人的神靈保佑，安全地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一同閑談壯膽。就逐步形成了除夕熬年守歲的習氣。

2、萬年創立歷法說

相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到其季節很亂，想知道其變化規律但找不到方法。一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他發明了一個測日影計一天時間的變化規律的晷儀，再后來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又著手做了一個五層漏壺，來計算時間。

當時的國君叫祖乙，也常為氣候風云的意外感到煩惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運轉的道理。祖乙聽后覺得有理。所以把萬年留下，在天壇前筑起日晷臺和漏壺亭。希望能測準日月規則，推算出準確的晨夕時間，為全國的黎民百姓謀福。

日出日落三百六，循環往復從頭來。

草木隆替分四時，一歲月有十二圓。

知道萬年創立歷法已成，萬年指著天象對祖乙說：“如今恰是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧”。聽說這即是春節的來歷。

3、貼春聯和門神

在中國古代神話中，據說有個鬼域的世界，當中有一座山，山上有棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北面，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用繩子把它們捆起來，然后送去喂虎。因而天下所有的鬼都畏懼害怕神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，用來辟邪。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮壓邪魔除惡。這種桃木板后來就被叫做桃符。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一是不失桃木鎮邪的意義，二是表達自己美好心愿，三是裝飾房子，以求漂亮美觀。

為了請求上蒼一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。因此，貼門神和春聯的習慣一直延傳至今。

神話是每個人在一生中，隨著歲月流逝，不斷體驗真理、人生意義和重要性的故事，它是幫助我們發現內在自我的線索。”這是神話學大師約瑟夫·坎貝爾對神話的定義。神話的作用和意義是巨大的，但是，隨著社會的現代化，神話似乎正逐漸在被人遺忘。下面是本站小編為大家準備的春節的神話故事名字，希望大家喜歡!

門神兄弟與桃符

據漢人應劭《風俗通義?祀典》引《黃帝書》稱：上古之時，有神仙兄弟二人，一名神荼，一名郁壘，居于風景秀麗的度朔山下，他們把禍害人間的惡鬼都用葦索捆起來，讓老虎吃掉。這個傳說在當時廣泛流傳于民間。蔡邕《獨斷》也說，海中有度朔之山，上有桃木，枝葉繁茂，盤根錯節，樹冠盤曲覆蓋達三千余里，有樹枝東北有鬼門，是世間萬鬼出入的必經之門戶，神荼、郁壘居其門，見到害人之鬼，就用葦索捆縛，令虎吃掉。

因此漢代人每到除夕，為防止惡鬼進家，便削桃木梗制成神荼、郁壘兩人形象，立于門上。同時在門上懸掛葦索，供神荼、郁壘兩個門神作縛鬼喂虎之用，稱之為“懸葦”，于是便產生了中國門神的雛形。這一習俗流傳至魏晉南北朝以后，時人認為刻木為人形太麻煩，于是削成一塊桃木板寫上神荼、郁壘兩人的名字。把這塊桃木板掛在門上，稱之為“仙本”或“桃符”。此已見前引《荊楚歲時記》。宋人王安石《元旦》詩所寫：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶疃疃日，總把新桃換舊符。”這里的 “新桃”和“舊符”，都是指辟鬼祛邪的“桃符”。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。

過“年”守歲

太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

卻說那時候，有兩個放牛的孩子，一個叫阿山，一個叫阿水，膽子都很大，常常趕著牛群上山吃草。家里的人對他倆說：“孩子，山上有年，去不得!” 他們卻不怕，對大人說：“我們背上弓和箭，年要是來了，就爬到樹上射死它!”話雖這么說，他倆上山幾次，都沒有碰到年。

從此，人們便把正月初一叫做“過年”。每當到了這一天，家家戶戶貼紅春聯，燃放鞭炮，點紅蠟燭，穿紅衣服，以“紅”為吉利的象征。

彌勒佛的人間恩賜

傳說，玉皇大帝為了治理人間，就派天宮的彌勒佛下凡。這事被如來佛知道了，心想，我算佛祖，為什么不讓我去呢?于是，就找玉皇大帝論理，玉帝聽了，無言可對，只好說：“商量商量再說吧。”借商量的空子，玉帝便想了個解圍的方法。

他請來彌勒佛和如來佛，將兩盆花放在二佛面前，說：“這兩盆花你二位各拿一盆，誰的花先開，誰就下凡去管理人間。”如來佛心眼多，知道玉帝一定偏向彌勒佛，因為他猜到玉帝怕出口之言難收，才以務花為借口來行此事。面前這兩盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出個小計來。他借彌勒佛合目謝恩的機會，悄悄地把兩盆花換了個位置。第二天，如來佛的花就開了，因此彌勒佛只管了一天人間，這天就是正月初一。傳說彌勒佛心善，這天他讓人們吃好穿好睡好，因而正月初一人們就歡歡喜喜，興高采烈地過了一天。后來，人們為了紀念彌勒佛，就把這初春之時，二佛交接的時刻稱作“春節”。

破五的來歷

相傳，姜子牙在封神的時候，將自己的老婆封為“窮神”，并令她“見破即歸”。在神話傳說中，姜子牙的老婆是一個非常令人討厭的角色，她背叛了自己的丈夫。被丈夫封為窮神后，她就更加惹人厭惡了。人們為了躲避她，就一致商議在初五這天“破”她，讓她“即歸”，也就是“馬上滾回去”的意思。久而久之，人們便將這天稱為“破五”。

關于破五的來歷，還有另一種說法，也與姜子牙的老婆有關。在這個故事里，她被人們稱作“臟神”(專管茅房，糞土)，這依然是個不討喜的名字。話說大年三十，人們請神時，把臟神給忘了。臟神非常生氣，便去找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔，把這臟神氣得一頓叫嚷。眼見事情鬧得越來越大，彌勒佛這才開了口，他說：“為了挽回你的面子，你看這樣行不行?就是在破五那天，讓民間的百姓們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧!”臟神聽了，也只能這樣了，便什么也沒說就走了。后來，民間便有了初五放炮、吃餃子的習俗，俗稱破五。

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我們的祖先生活在科學昌盛之前，對自然與人的復雜現象會因不明其究竟感到恐懼不安，而神話正是古人對于這些現象的合理解釋，從神話之中又衍生出多樣的儀式，成為古人應對未知與困難的手段。即使在現代社會，人們依然需要神話與儀式的心靈保護，神話最重要的功能是心理層面的，它必將帶領每個人從青澀走向成熟，度過生命的各個階段。

正如坎貝爾所說：“所有的神話和儀式都指向關于高深莫測的奇跡的設想，它們以偉大的詩歌和藝術的形式向我們展現了這一設想，并將我們與之聯系在一起。”新的一年，愿你新春快樂!