心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

大量閱讀心得體會(huì)篇一

說(shuō)中國(guó)人溫良，不是精神頹廢的馴良，而是意味著沒(méi)有冷酷、過(guò)激、粗野和暴力。這是麥嘉溫博士的原話。其實(shí)，寒假中我亦寫(xiě)了一篇關(guān)于中國(guó)人性格的文章。上述語(yǔ)段給我的觸動(dòng)便是，當(dāng)我像憤青一般地用文字發(fā)力，他人用優(yōu)美的文字在贊頌。我一直在思考著對(duì)于我的祖國(guó)同胞應(yīng)持何種態(tài)度。

柏楊寫(xiě)過(guò)《丑陋的中國(guó)人》，怎么說(shuō)呢，題目確是驚雷，也許他太有一種恨鐵不成鋼的情緒，覺(jué)得只有最尖刻的漫罵才能喚醒我們。我不想就書(shū)中內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析，只是覺(jué)得一個(gè)民族應(yīng)是需要不斷敲打的，防止某些地方生銹，某些地方僵硬定勢(shì)。若一棍子打得重些，疼痛難免，但可以讓我們立即清醒過(guò)來(lái)，在病患未入膏肓之前將其拔除。我沒(méi)有拂塵，可以施展什么道術(shù)仙法，無(wú)痛治病;也拿不起打狗棒狠狠一擊。

我只能先敲打敲打自己，或許有一天能再關(guān)照別人。因著看了幾本涉及宗教的閑書(shū)，讓我想到了一個(gè)關(guān)于宗教信仰和信念的問(wèn)題。最近背哲學(xué)考點(diǎn)背得發(fā)暈，雖然終于弄清了什么唯物、唯心，但我總覺(jué)得有時(shí)候唯心一些沒(méi)有壞處，尤其關(guān)于宗教信仰上。觀中國(guó)人的思想領(lǐng)域進(jìn)化，是讓人嘆為觀止的。

封建社會(huì)的奴性崇拜直到今日的自由支配，我以為跳躍得有些大了。我總覺(jué)得國(guó)民的許多問(wèn)題需要民族的思想境界提升來(lái)解決，但話并不止于此。人心中的道德律仍需一方凈土。說(shuō)白了，就是現(xiàn)在我們心中的自我約束力并不能與我們的言行相匹配，脫節(jié)了，于是暴露出種種問(wèn)題。而張口閉口喊的唯物主義倒成了妝點(diǎn)一切、顛倒黑白的理由，哲學(xué)的奧義被如此扭曲，實(shí)不是大多數(shù)人所想見(jiàn)。

而宗教文明儼然是塊踏板，一段過(guò)渡，在人類未能自我控制之時(shí)，用神明給予人內(nèi)心以畏懼，去擁有對(duì)罪惡的愧疚之情。正常的心理暗示和精神壓力并不為壓力，只是在我們尚未決裁，尚未判斷之時(shí)，讓世界井然有序。我以為人們皈依宗教是對(duì)秩序的交托，就像牛頓，他晚年又信奉了上帝，對(duì)此評(píng)價(jià)有惋惜，有不解，有諷刺。

我不愿為基督教大言其好，但我總認(rèn)為牛頓在崇尚科學(xué)后又歸屬上帝，這段心路歷程的原因定不是宗教中那些瑣屑的糟粕，也許他認(rèn)為自己仍不能夠完全隨精神，隨意識(shí)，更改地圈禁自己，并非禁錮。依附外力的控制并非人類的終極目標(biāo)，如今看來(lái)，人的思想領(lǐng)空尚不能進(jìn)駐自己，又不愿使他人進(jìn)駐。

宗教信仰和信念未真有何種關(guān)系，只是對(duì)上帝，對(duì)佛教的誠(chéng)摯一如支持自己的首先，成為言行準(zhǔn)則，既不借助他人，也無(wú)自身的空洞。

大量閱讀心得體會(huì)篇二

你在看書(shū)，會(huì)感覺(jué)到你在人間仙境，快樂(lè)的“吃書(shū)”，想蠶一樣，書(shū)就是你的桑葉，你不停的吃啊吃!，這是只有喜歡看書(shū)的人才能感覺(jué)到的。這感覺(jué)非常神秘，你沒(méi)有“十幾，八十年”的“書(shū)(功)力”是很難感覺(jué)到這種感覺(jué)。

喜歡看書(shū)的人，有一次看到令自己非常著迷的書(shū)，本來(lái)想拿回家看的，可是忘在學(xué)校了，到了家，心里非常難受，想馬上回學(xué)校去拿，我有點(diǎn)恨自己怎么會(huì)忘在學(xué)校啊。一晚上睡不著。老是想著那本書(shū)。很多人都有這樣的經(jīng)歷。很痛苦對(duì)吧?

我有本好書(shū)，想推薦給大家，名字叫《校園對(duì)抗賽》，作者是叫李志偉。

我對(duì)這本書(shū)，深有感受!!!

《校園對(duì)抗賽》這本書(shū)，其中的一篇《再見(jiàn)玫瑰山》文章讓我喜愛(ài)。

《再見(jiàn)玫瑰山》的主要內(nèi)容是白天他們和羅伯斯小學(xué)去玫瑰山比野外生存挑戰(zhàn)賽，他們?cè)凇芭驶ㄖΑ睍r(shí)，外國(guó)小學(xué)有人掉了下去。白天他可急了：要是出人命怎么辦?他就帶了幾個(gè)外國(guó)小學(xué)的人，按照記憶，躲過(guò)巖石，終于在樹(shù)下找到了她。

找到人后，他們肩并肩走向山頂。等待已久的兩位校長(zhǎng)高興地說(shuō)：“你們都是贏家!”

我想：輸贏沒(méi)關(guān)系，但是要互助!上學(xué)期的拔河比賽時(shí)，我們班的同學(xué)能夠齊心協(xié)力，運(yùn)動(dòng)員們心往一處使，拉拉隊(duì)們的加油聲此起彼伏極大的鼓舞大家的信心，最后終于取得了較好的成績(jī)。是的，我們?cè)趯W(xué)校、在家做任何事情都要互相幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作。俗話說(shuō)的好，獨(dú)木不成林，一個(gè)好漢三個(gè)幫!

這本書(shū)真是讓我開(kāi)懷大笑了好幾天。

讓我知道友誼是多么重要，還讓我懂得了做人的道理。看書(shū)的收獲真大，快來(lái)看書(shū)吧!

大量閱讀心得體會(huì)篇三

書(shū)是我們的一部分，它不僅能讓人得到智慧，還能讓人感悟到自己的錯(cuò)誤。如果沒(méi)有了書(shū)，我們就不會(huì)知道那么多的知識(shí)，所以我們要好好學(xué)習(xí)。

以前我是一個(gè)不怎么愛(ài)看書(shū)的小孩，可是呢，自從我看了《笑貓日記》這一系列的書(shū)，那時(shí)我才發(fā)現(xiàn)看書(shū)原來(lái)有那么多的樂(lè)趣在里面，在看書(shū)的同時(shí)，我也學(xué)到了不少的知識(shí)。

選書(shū)是一件十分重要的事，選書(shū)的時(shí)候，要注意下列三點(diǎn)：

1：最好是選擇裝訂優(yōu)良或精美的書(shū)籍，因?yàn)檫@是給自己孩子的第一印象。

2：留意紙張的情況。一般來(lái)說(shuō)，米色系的紙張比白色紙張理想。

3：書(shū)籍內(nèi)文采用的字體、字號(hào)，盡量選擇柔和易閱讀的字體，以免影響閱讀性。

當(dāng)以上三點(diǎn)都是我向大家推薦選書(shū)的意見(jiàn)。

讓我最感動(dòng)《笑貓日記》——《塔頂上的貓》。

我覺(jué)得那些所謂的“資格貓”簡(jiǎn)直是壞透了，自己做不到的事，就不能讓別人做到。不敬佩就算了，還嫉妒別人，甚至還想把別人置于死地。笑貓呢，我就覺(jué)得它正直勇敢。因?yàn)樗眯蕾p別人的長(zhǎng)處，并且不怕所謂的“資格貓”的排斥和辱罵，為虎皮貓打抱不平，友竭力保護(hù)虎皮貓。我覺(jué)得那只虎皮貓真的非常棒，連那么高，那么滑的玉塔都能爬上塔頂;虎皮貓不僅本領(lǐng)好，而且它還擁有著高尚的品質(zhì)。

這本書(shū)然我知道了很多道理，第一是做事要正直勇敢，第二是要學(xué)會(huì)欣賞別人的長(zhǎng)處，還學(xué)會(huì)包容別人，第三是不要嫉妒別人，還要欣賞別人的成功，別人成功要為他喝彩。

以上是我的選書(shū)的經(jīng)驗(yàn)和感受。

大量閱讀心得體會(huì)篇四

寒假里，我讀了這本《我是貓》。它是一本批判性的小說(shuō)，是用一只貓的態(tài)度和口吻講述身邊的人之間發(fā)生的事情。

作者當(dāng)時(shí)生活在二十世紀(jì)初的日本中小資產(chǎn)階級(jí)，所以整本書(shū)都在用“貓”詼諧幽默的語(yǔ)氣揭露那時(shí)資產(chǎn)主義社會(huì)的不良風(fēng)氣。我當(dāng)然不生活在二十世紀(jì)初的日本，更不會(huì)理解那時(shí)作者真正想表達(dá)什么樣的情感，可是讀過(guò)這本書(shū)之后，我倒是有一點(diǎn)自我的想法。

其實(shí)不管處在哪個(gè)時(shí)期、哪個(gè)國(guó)家，人們的做事方法和思想都差不多，現(xiàn)代社會(huì)也有很多像書(shū)中人物一樣迂腐、軟弱、勢(shì)力、唯利是圖的人，包括我自我。人性是有弱點(diǎn)的，人類本來(lái)就自私，為了自我的利益什么都干得出來(lái)，這也是不可避免的。這本書(shū)的作者也以往說(shuō)過(guò)“比嘲笑他們我更嘲笑我自我”，我想他在批判文中人物的同時(shí)也在深深地批判著自我。

既然人類本來(lái)就是這樣，我想我們應(yīng)當(dāng)努力去改變，去克制自我，而不是去避免，去欺騙自我。我們不可能成為小說(shuō)、漫畫(huà)中那樣完美的人，那種人也是不存在的。但我們至少不要像文中的人物一樣被金錢(qián)和勢(shì)力蒙蔽了雙眼。

我也明白長(zhǎng)大以后有很多事都是出于無(wú)奈，可能必須要自私，會(huì)與我期望的偏差一些，但我期望我能夠守住底線，長(zhǎng)大以后也能夠活得真正的歡樂(lè)。也許我以后真的會(huì)變得和書(shū)中的人物一樣，但至少我此刻還是很歡樂(lè)的。

大家必須要去看看這本書(shū)，真的很好看!

大量閱讀心得體會(huì)篇五

“書(shū)是人類提高的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書(shū)就能夠讓人明白很多的道理。一本好書(shū)能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì)讓人豁然開(kāi)朗。是書(shū)讓人類走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書(shū)這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。看名著看的是種內(nèi)在的精華，如果你深入了這本書(shū)里面，其實(shí)會(huì)發(fā)覺(jué)有很多意想不到的東西在里面。閱讀是種精神的享受，是靈魂的升華。對(duì)于名著尤其如此，期望大家多學(xué)習(xí)，多多閱讀名著，對(duì)自我提高修養(yǎng)都很有幫忙!

讀完《威尼斯的小艇》這篇課文后，我在不知不覺(jué)中喜歡上了威尼斯這座水上城市。

這篇課文經(jīng)過(guò)向我們介紹威尼斯小艇的模樣，船夫駕駛小艇的高超技術(shù)以及小艇在威尼斯的重要性，展示了著名水上城市威尼斯特有的風(fēng)光。

《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》這本書(shū)講述著一只雄鵝帶著僅有大拇指這么大的瑞典小男孩尼爾斯遨游了他的祖國(guó)的故事。

小男孩尼爾斯僅有十四歲，他的家住在瑞典的斯耐康省，他的父母都是善良、勤勞而又貧困的農(nóng)民，可是他不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)，經(jīng)常作弄小動(dòng)物，讓動(dòng)物們很厭惡他。在初春的一天，尼爾斯的父母上教堂去了，他因?yàn)樽髋粋€(gè)小精靈而被精靈用魔法變成了大拇指一般大的小人兒。正在這時(shí)，一群大雁在空中飛過(guò)，家中的一個(gè)雄鵝也想在空中遨游，尼爾斯為了不讓雄鵝飛走，緊緊地抱住鵝的脖子，結(jié)果不但鵝飛走了，還把尼爾斯帶上了天空。

從此尼爾斯就開(kāi)始了自我的騎鵝旅行，他從南方一向飛到最北方的拉普蘭省，歷時(shí)八個(gè)月才回到家鄉(xiāng)，他在鵝背上看到了自我祖國(guó)的奇山異峰、秀麗的風(fēng)光，學(xué)習(xí)了祖國(guó)的地理歷史知識(shí)，聽(tīng)了許多祖國(guó)的傳說(shuō)，也飽嘗了許多危險(xiǎn)。在漫游中，尼爾斯培養(yǎng)了機(jī)智勇敢、助人為樂(lè)的優(yōu)秀品德，當(dāng)他重返家鄉(xiāng)時(shí)，不僅僅重新變成了一個(gè)高大漂亮的男孩子，并且成了一個(gè)溫柔、善良、樂(lè)于助人且又勤勞的好孩子。

讀了這本書(shū)使我認(rèn)識(shí)到，要從小培養(yǎng)良好的品德，要有刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)的精神，虛心向別人學(xué)習(xí)，克服和改正自我的缺點(diǎn)。這本書(shū)對(duì)我很富有教育意義，它使我的心靈變得更純潔更善良，更富于同情心。

與此同時(shí)，我從尼爾斯的漫游中也飽覽了瑞典的美麗風(fēng)光，學(xué)習(xí)了它的地理歷史知識(shí)和文化傳統(tǒng)，也熟悉了生長(zhǎng)在這片土地上的各種動(dòng)物和植物，同時(shí)增進(jìn)了我對(duì)偉大的祖國(guó)——中國(guó)的熱愛(ài)。我十分喜歡這本書(shū)，并且我也想變成大拇指般大的小人兒騎在鵝背上遨游祖國(guó)。

今后，我要多多閱讀這樣的優(yōu)秀童話作品。

大量閱讀心得體會(huì)篇六

生命有兩座城，一個(gè)住著死亡，一個(gè)住著永生。

“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”《雙城記》開(kāi)篇第一句話被無(wú)數(shù)次引用。但我猜明白這句話的人并不必須明白《雙城記》講述了一個(gè)怎樣樣的故事，也不明白這句話為何而說(shuō)。

如果想理解這句話的原意，以及為何說(shuō)寫(xiě)出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。

“——簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似。”這句話其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問(wèn)題：為何這么說(shuō)，對(duì)誰(shuí)而說(shuō)。這也就是小說(shuō)出世的原因之一，狄更斯期望經(jīng)過(guò)這樣一本小說(shuō)，經(jīng)過(guò)描述法國(guó)大革命給人民大眾帶來(lái)災(zāi)難來(lái)表示自我的擔(dān)心，同時(shí)警示英國(guó)的危險(xiǎn)處境。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國(guó)家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說(shuō)的主要素。

雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是書(shū)中對(duì)革命的展現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫代替了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)暴動(dòng)民眾的一系列描述——血腥、殘忍、狡詐、惡毒，是小說(shuō)最為引人注目的地方。

狄更斯把在描述暴民邪惡之處傾心了很多的筆墨，展示了他對(duì)暴民的痛恨，從某種程度上能夠說(shuō)是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。這種愛(ài)，體此刻小說(shuō)中的包括親情、感情、友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族、拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中，最為出彩的是對(duì)卡頓之愛(ài)的描述。

我十分喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎樣樣一個(gè)人呢?小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自我的幸福。他深知自我的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自我年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡。”

這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自我的才華和青春的年輕人。為何自甘墮落?小說(shuō)中似乎并沒(méi)有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且對(duì)他的家事背景描述也并不多。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自我，所以他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落，源于自我對(duì)日漸墮落的社會(huì)的失望。他走上斷頭臺(tái)前曾說(shuō)過(guò)，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自我贖了罪而消亡。”

被自我遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不知所以的情景下，以自我的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)救出了自我的所愛(ài)女子的丈夫。

這不正是基督之愛(ài)么?為自我贖了罪而消亡。事實(shí)上，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以上帝的口吻在臨死前說(shuō)，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”這就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開(kāi)出的良藥，然而這畢竟是一種夢(mèng)想。有人說(shuō)，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒(méi)有西德尼·卡頓的存在和所作所為，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。我完全贊同。

也許，每個(gè)人的生命都有兩座城，一個(gè)住著死亡，一個(gè)住著永生。

大量閱讀心得體會(huì)篇七

畢淑敏老師的這篇散文《我很重要》寫(xiě)的真的很好，每次看，每次都有深深的觸動(dòng)。我把感想寫(xiě)下來(lái)，當(dāng)做和你的交流吧。

當(dāng)我們總在看貶自己，認(rèn)為自己毫不重要的時(shí)候，畢淑敏老師發(fā)出這樣的呼聲：“我很重要!”中國(guó)人太謙虛，從小到大都受著傳統(tǒng)思想的訓(xùn)導(dǎo)——“我不重要”。重要不等同于偉大，不等同于無(wú)人替代，也學(xué)我們還不具有稱自己很偉大的資格，但我們完全可以大聲地，自信地說(shuō)：“我很重要!”因?yàn)檫@是對(duì)自己生命的尊重，是對(duì)生我養(yǎng)我的父母的尊重，是對(duì)下一代的負(fù)責(zé)，是對(duì)朋友的關(guān)懷，是對(duì)自己工作的肯定，是對(duì)世間萬(wàn)物的珍惜，是對(duì)身邊所有人的一種鼓勵(lì)!

倘若不曾讀畢淑敏老師的文章，不曾看到這篇《我很重要》，我也許一直都不曾想過(guò)，我們，每一個(gè)單獨(dú)的我們，是世間萬(wàn)物星辰日月草木山川凝聚的精華，我們是億萬(wàn)粒米面、億萬(wàn)滴甘霖養(yǎng)出的萬(wàn)物之靈，我們沒(méi)有理由不對(duì)自己說(shuō)“我很重要”!

我們是父母的結(jié)晶，是精子與卵子的結(jié)合，我們的誕生石一個(gè)生命的開(kāi)始，是父母的寄托，我們能對(duì)自己掉以輕心嗎?如果不是父親和母親，如果不是那個(gè)時(shí)間他們相愛(ài)，如果他們的快樂(lè)被一聲噪雜打破，那么，也許我們就不會(huì)出現(xiàn)了。父母賜予我們生的希望，我們能說(shuō)自己不重要嗎?我們是獨(dú)一無(wú)二的存在，是無(wú)法復(fù)制的孤本，我們，不重要嗎?

我們的孩子，我們的下一代，他們需要我們的呵護(hù)，他們需要我們的教誨，他們需要我們的愛(ài)。對(duì)于他們而言，我們是誰(shuí)也不可替代的。我們的肩膀上承著老一輩的希冀，手心負(fù)著少一輩的責(zé)任。我們，真的很重要。

還有我們的朋友，我們的知己，多年相識(shí)，多年相知，一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)，一切便了然于心。榮辱禍福我們一起擔(dān)當(dāng);快樂(lè)痛苦，我們一起分享。如此真摯，如此信賴，少了誰(shuí)都像丟了一件珍藏百年的古董，令人心痛，為之惋惜。我們真的是舉足輕重。

誠(chéng)如上面所說(shuō)，畢淑敏老師從人的生命、父母之愛(ài)、孩子之愛(ài)、朋友之親等等的角度分別告訴我們一個(gè)恒久不變，也是我們最容易忽略的道理，那就是“我很重要”!

畢淑敏老師的文章，讀來(lái)總是流暢自然，于樸實(shí)中告訴我們一種道理，給我們一種安慰，讓人滿心歡愉。就如畢淑敏老師在《我很重要》一文的末尾說(shuō)的那樣，“讓我們昂起頭來(lái)，對(duì)著我們這個(gè)美麗星球上的無(wú)數(shù)的生靈，響亮地宣布——我很重要!”

大量閱讀心得體會(huì)篇八

兒子出生，讓我無(wú)比震撼，快樂(lè)過(guò)后養(yǎng)子的辛勞接踵而至，表示壓力山大。兒子上幼兒園，讓我如釋重負(fù)，輕松過(guò)后教子的責(zé)任并未轉(zhuǎn)移，表示壓力比山大。

目前兒子在上幼兒園，但看看上小學(xué)的侄兒，我仍然深感極度恐懼。因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)家庭的孩子只有一個(gè)孩子，難管，難教不言而喻。為此我盡量多的去找一些關(guān)于孩子教育方面的書(shū)籍閱讀，希望能對(duì)我這個(gè)小家庭有所幫助。當(dāng)然大多數(shù)教育類的書(shū)籍都能給我?guī)?lái)一些收獲，但對(duì)我心靈的沖擊遠(yuǎn)沒(méi)有最近看的一本書(shū)來(lái)的強(qiáng)烈。

這本書(shū)叫《一個(gè)孩子的戰(zhàn)爭(zhēng)》，是武漢作家徐世立撰寫(xiě)。徐世立先生不是教育家，他寫(xiě)的不是教育專著，他只是將家長(zhǎng)與孩子的成長(zhǎng)過(guò)程記錄下來(lái)，講述家長(zhǎng)的期待反復(fù)于天堂地獄之間的歷程，講述家長(zhǎng)成熟的代價(jià)不亞于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)除了同敗或共贏，沒(méi)有第三個(gè)結(jié)果。

在書(shū)中，徐先生有一句話我深以為然。他說(shuō)：孩子吃的苦頭是在代父母受過(guò)。徐先生想通過(guò)本書(shū)與兒子和解，達(dá)到真正的父子同心的境界。的確，一個(gè)孩子的家庭，家長(zhǎng)本身是不成熟的，家庭結(jié)構(gòu)是有先天缺陷的，需要家長(zhǎng)思考的問(wèn)題會(huì)更多，需要家長(zhǎng)付出的代價(jià)會(huì)更大，但是并不是說(shuō)思考得更多就是干預(yù)得更多，更多的代價(jià)就是更大的回報(bào)。其中尺度的把握，分寸的拿捏，實(shí)在需要家長(zhǎng)們好好研究和琢磨，因?yàn)椴灰粯拥募彝ィ灰粯拥沫h(huán)境，不一樣的孩子，這個(gè)度真不一樣。

徐先生認(rèn)為孩子4歲前交由岳父岳母帶大是錯(cuò)誤的源頭，老人恣意寵愛(ài)，父母之愛(ài)缺失，熔鑄了一個(gè)心理失衡、性格復(fù)雜的稚子。這一點(diǎn)我也認(rèn)同，我兒子從出生一直是由我和他媽媽帶，雖然有些日子幾近崩潰，但兒子心理健康、性格開(kāi)朗就已經(jīng)是對(duì)我們最好的回報(bào)。當(dāng)然孩子也會(huì)有些不盡如人意的地方，但我認(rèn)為那只是人性使然，只要善加引導(dǎo)，必不成大患。

書(shū)中有一章的題目是：墮落從電腦開(kāi)始，我相信幾乎所有的家長(zhǎng)都會(huì)對(duì)這個(gè)題目感興趣，我也不例外。徐先生開(kāi)始不同意購(gòu)買(mǎi)，孩子他媽妥協(xié)了，理由是電腦需要善加利用，不會(huì)用不行，沉迷游戲更不行，所以要在眼皮底下監(jiān)控，結(jié)果監(jiān)控失敗。那么可能有很多家長(zhǎng)要說(shuō)，咱家的孩子怎么就監(jiān)控住了呢?要知道咱們家的孩子才4歲多，徐先生給兒子買(mǎi)電腦的時(shí)候，他兒子已經(jīng)14歲了。我理解，徐先生在源頭上淪陷，造成后期步步被動(dòng)，嬰幼兒期性格習(xí)慣培養(yǎng)缺失，小學(xué)期間嚴(yán)格要求、重點(diǎn)培養(yǎng)、壓迫式管束教育，終于在中學(xué)叛逆期敗在電腦上，實(shí)在比較合乎常理。在這里我并沒(méi)有幸災(zāi)樂(lè)禍之意，我以為，家長(zhǎng)不能將錯(cuò)誤歸咎于孩子，作為成年人的家長(zhǎng)應(yīng)該在孩子出生的時(shí)候就先教育好自己，并掌握盡可能多的教育常識(shí)，不要讓自己的無(wú)知在孩子身上報(bào)應(yīng)，那是不負(fù)責(zé)任的做法，最終家長(zhǎng)也要付出代價(jià)。雖然徐先生很后悔沒(méi)有將孩子留在自己身邊撫養(yǎng)，但是就算徐先生將孩子留在身邊，如果沒(méi)有學(xué)會(huì)做父親，結(jié)果仍然好不到哪里去。既然為人父為人母就必須擔(dān)負(fù)起教育子女的責(zé)任，父母教育是任何社會(huì)教育無(wú)法取代，無(wú)法彌補(bǔ)的教育。寫(xiě)到這里我再一次表示壓力比山大，但再大也要扛起，因?yàn)楦笎?ài)如山，孩子需要父親撐起一片開(kāi)闊的天地，讓他們健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

試想，如果徐先生沒(méi)有將孩子送給老人撫養(yǎng);如果徐先生能給孩子更多的父愛(ài);如果徐先生能盡早提供電腦給孩子使用，并善加引導(dǎo);如果徐先生能陪孩子玩一玩游戲。也許后面本不該發(fā)生的事情就真的不會(huì)發(fā)生。然而，歷史是不能假設(shè)的，生活也沒(méi)有那么多如果，所以無(wú)論孩子多大，也許還在媽媽肚子里，家長(zhǎng)們都要做好為人父母的準(zhǔn)備。因?yàn)楹⒆觽冊(cè)俅蟮腻e(cuò)誤，說(shuō)到底第一責(zé)任人和第一受害人還是父母。稚子無(wú)錯(cuò)，先反省自己吧!

徐先生的家庭，在孩子上高一的時(shí)候接近崩潰，徐先生嚴(yán)重失眠，孩子他媽以淚洗面，孩子已經(jīng)厭惡閱讀、消費(fèi)無(wú)度、軟硬不吃、油鹽不進(jìn)，怎么辦?徐先生無(wú)奈送兒子去擇差教育集訓(xùn)營(yíng)，那里用大家無(wú)法想象的辦法拯救孩子。大家不禁會(huì)問(wèn)：徐先生的兒子救回來(lái)了嗎?后來(lái)會(huì)怎么樣?孩子考上大學(xué)沒(méi)有?現(xiàn)在情況如何?限于本文篇幅，我無(wú)法一一說(shuō)清，請(qǐng)各位感興趣的家長(zhǎng)自行購(gòu)買(mǎi)閱讀，無(wú)論您處于什么狀態(tài)，我相信您都能從《一個(gè)孩子的戰(zhàn)爭(zhēng)》這本書(shū)中得到某些啟發(fā)。在這里我要代表閱讀過(guò)本書(shū)的我認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的家長(zhǎng)們，感謝徐世立先生無(wú)私的將自己的親身經(jīng)歷撰寫(xiě)成書(shū)，讓我等后來(lái)者借鑒，這需要何等胸懷，何等勇氣。最后，祝家長(zhǎng)們教子有方，壓力不大。

大量閱讀心得體會(huì)篇九

離騷，猶離憂也。我看離騷，通篇“尋求”二字。屈原實(shí)已看破，但不罷休，看破之后，還要尋求，上天入地，求不得，死。屈原是中國(guó)的浮士德。浮士德臨死之前，說(shuō)：美!得其善終了。離騷末段，屈原寫(xiě)“亂曰，已矣哉，國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都?既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之居”。屈原到底看破之后，沒(méi)有看破這個(gè)看破。這是老子的境界。唯有如此，天地之間，才能相安無(wú)事。

屈原是很有姿態(tài)的，他哭，不是胡亂大哭，要拿柔軟蕙草，才掩面大哭。想象這樣一個(gè)場(chǎng)景，他手持蘭草，菱葉為衣，蓮花為裙，帽子高聳，佩劍奇詭，行走在幽昧竹篁之中，極其講究，做足悲哀的姿態(tài)，有趣，如同電影畫(huà)面。屈原創(chuàng)造了中國(guó)第一個(gè)詩(shī)人形象。中國(guó)第一個(gè)詩(shī)人就是如此器宇不凡。“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪;制支荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”

“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。”(人生各有各的樂(lè)事啊，我偏好美潔已成自然。)中國(guó)最早的唯美主義宣言。

騷體，濃醉之體。屈原說(shuō)“眾人皆醉我獨(dú)醒”，實(shí)為不然，屈原是濃醉之后說(shuō)醉話，酣暢淋漓，反反復(fù)復(fù)，老子是酒后吐真言，說(shuō)一是一，不肯多說(shuō)。

愈是古代的人，與神的關(guān)系愈近。拋去“生產(chǎn)力不先進(jìn)”不說(shuō)，我認(rèn)為彼時(shí)的人，更有神性野性。現(xiàn)在的人，只剩下了被教化了的“人性”。屈原筆下天地、日月、山川、鬼神，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

詩(shī)經(jīng)是穿著粗葛布，風(fēng)中沁著汗水味的，最常見(jiàn)的植物是篙和艾草、葛葉，間或提到桃花、楊梅。離騷，九歌，熙熙攘攘地漲滿蕙草、靈芝、椒樹(shù)、蓮花、荷花、蘭草、木蘭、秋菊、辟芷、江離的香氣。“芳芳菲兮襲予”“芳芳菲兮其彌章”。時(shí)人著有一本《夏木簌石的百合》，也可寫(xiě)一本《屈原筆下的植物》。

“余處幽篁兮不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮后來(lái)。表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)兮神靈雨。”54字，幽篁道險(xiǎn)\山巔云朵\黑夜東風(fēng)\。漢語(yǔ)的濃度。屈原是造境的大師。屈原幽昧之境，后世李長(zhǎng)吉得其真味。

屈原字靈均，靈，神也，均，調(diào)也。“靈”與“天”結(jié)合，“均”與“地”對(duì)照。上可安天，下可安地。忠君為地，忠君不得，飛天。

宋玉的悲哀是天高氣清的悲哀。木心說(shuō)屈原是瓦格納交響曲。那么宋玉就是肖邦小夜曲。

宋玉的寫(xiě)法有現(xiàn)代因子。他寫(xiě)：凄涼，若人在遠(yuǎn)行，又像登山臨水送人踏上歸程。“憭溧兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。”

讀楚辭，陌生化的觀感，經(jīng)驗(yàn)之外的詩(shī)性。古文，陌生的興奮。

讀書(shū)是自我流放的教育。

現(xiàn)代人，比以前可憐的，要被迫接受更多的試探。

越思索，越茫然，于是，便把茫然寫(xiě)下來(lái)，這就有了文學(xué)。看書(shū)，和看畫(huà)一樣，看不出真理，而是一團(tuán)茫然，一片美感，是一陣鐘聲，消失在云里。

大量閱讀心得體會(huì)篇十

拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是和魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起的。而《百年孤獨(dú)》就是他展示其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表作。讀過(guò)他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無(wú)羈的想象構(gòu)造出一個(gè)仿佛神話中的世界。

馬爾克斯幼年生活于哥倫比亞沿海小鎮(zhèn)。外祖母在夜間經(jīng)常為他講敘民間傳說(shuō)和印第安人的神話。反映于創(chuàng)作之中，就是他那種“幻想而又不失真”的魔幻風(fēng)格。

《百年孤獨(dú)》還是馬爾克斯采用外祖母那種“不動(dòng)聲色的講著許多令人毛骨悚然的故事”的方式進(jìn)行創(chuàng)作的第一例。為了這個(gè)漫長(zhǎng)的“百年故事”，他想了十五年，而后因?yàn)槟慷靡粋€(gè)老頭帶著一個(gè)小男孩去見(jiàn)識(shí)冰塊(那時(shí)候，馬戲團(tuán)把冰塊當(dāng)做稀罕寶貝來(lái)展覽)的場(chǎng)景而開(kāi)始動(dòng)筆，《百年孤獨(dú)》使他真正享受到寫(xiě)作的快樂(lè)。而他往往十分重視小說(shuō)的第一句話，因?yàn)樗J(rèn)為這決定著全書(shū)的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)，甚至篇幅，故而《百年孤獨(dú)》開(kāi)頭的這第一句話也同樣含有這種神秘的信息：“多年之后，面對(duì)槍決行刑隊(duì)，奧雷良諾.布恩迪亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”，人們?yōu)榇税l(fā)明了一個(gè)新時(shí)態(tài)名詞“將來(lái)過(guò)去式”來(lái)為之命名。馬爾克斯真正動(dòng)筆寫(xiě)作《百年孤獨(dú)》僅花了還不到兩年的時(shí)間，然而這之后他就引起了世界文壇的一次“爆炸性”的事件，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“蘑菇云”讓全世界的讀者為之震撼不已，癡迷而吃驚。

《百年孤獨(dú)》中講敘的一切都具有令人不敢置信的奇妙效果，其中糅合著印第安人的傳統(tǒng)信念和意識(shí)，比如認(rèn)為人的死亡是因?yàn)楹铀蚴^在召喚人的靈魂等等，以及阿拉伯的神話。在小說(shuō)中，萬(wàn)物有靈，人鬼共世，時(shí)空上則迂回，迷離以表現(xiàn)人生的輪回，他還相信預(yù)感和預(yù)示的作用，以此為以后的故事發(fā)展埋下種種神秘的伏筆。

《百年孤獨(dú)》被評(píng)論界贊為“二十世紀(jì)用西班牙文寫(xiě)作的最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”。其作者馬爾克斯獲得1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《百年孤獨(dú)》是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最的代表作。

大量閱讀心得體會(huì)篇十一

人們都說(shuō)家是溫馨的港灣，是大海上為你指路的明燈，家是幸福的，是美滿的，無(wú)論你在外面受了多大的挫折，到家里的時(shí)候，也會(huì)感到幸福與滿足。而在巴金的那個(gè)年代，一切的一切全都變了，那是一個(gè)令人恐怖的家，那是一個(gè)“吃人”的家，封建的思想把人都改變了。

當(dāng)讀完的《家》這部著作時(shí)，我仍沉浸在它那跌宕起伏的情節(jié)中，時(shí)不時(shí)的為覺(jué)新的懦弱而憤怒，又時(shí)不時(shí)的為覺(jué)慧的反抗而叫好，整個(gè)心全部都揪在一起，現(xiàn)在，我又暗自慶幸那吃人的封建禮教已經(jīng)被前人打垮，讓我們活在一個(gè)嶄新的時(shí)代，這是多么慶幸的事啊!

我討厭覺(jué)新那樣的人，自己本來(lái)有美好的前途，幻想著美好的未來(lái)，卻被封建社會(huì)無(wú)盡的打破了。可是你并不懂得反抗，只是一直說(shuō)“我有苦衷，我有苦衷”認(rèn)為反抗都是無(wú)謂的，正是你這種懦弱，這種作揖主義，讓你失去了學(xué)業(yè)，同時(shí)，也讓你失去了寶貴的愛(ài)情，讓你的愛(ài)人最后都含淚郁郁寡歡而死，你也同時(shí)是可惡的劊子手，逼著覺(jué)民完婚，難道你自己創(chuàng)造的悲劇還需要讓你的弟弟妹妹承擔(dān)?可能最后你終于明白了，幫助覺(jué)慧逃出了這個(gè)“魔窟”，也許，你懂得了覺(jué)慧向往的那個(gè)時(shí)代才是對(duì)的吧。

我支持像覺(jué)慧那樣的人，知道反抗成功的幾率會(huì)很小，可是還是義無(wú)返顧的去做，哪怕只有0.00001的希望呢。你是個(gè)“幼稚而大膽的叛徒”反抗封建專制，蔑視長(zhǎng)輩權(quán)威;打破封建等級(jí)觀念，大膽愛(ài)上婢女鳴鳳;支持覺(jué)民逃婚，抗拒不合理的婚姻;敢于頂撞三叔陳姨太，揭穿其“捉鬼”的丑劇;他沖出家庭，大聲呼喊：我是要做一個(gè)叛徒。你是一個(gè)勇敢的人，敢于向時(shí)代，向社會(huì)挑戰(zhàn)的人，最后，在朋友的幫助下，帶著對(duì)封建思想的怨恨，和對(duì)新思想的渴望，離家出走。你是明智的選擇，讓我為你的'舉動(dòng)而歡呼!

而至于覺(jué)民，你為你自己，為寶貴的幸福，與家族進(jìn)行反抗，斗爭(zhēng)，你不想像你的哥哥一樣，一手?jǐn)嗨土俗约旱男腋＃阋獱?zhēng)取它，最后你成功了，我為你沒(méi)有成為第二個(gè)“覺(jué)新”而感到慶幸。琴，你是我見(jiàn)過(guò)最勇敢的女子，你決心要為女子闖出一片天地，你拒絕了母親給你提的親事。堅(jiān)持和你的同學(xué)一樣剪短發(fā)，主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動(dòng)要求到覺(jué)慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對(duì)，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放、敢于向封建禮教反抗的形象。如果要是沒(méi)有你可能現(xiàn)在的婦女也不會(huì)發(fā)展的那么快。

《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。