通過(guò)分析范文范本的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們可以更好地評(píng)價(jià)和改進(jìn)自己的寫作作品。這里整理了一些優(yōu)秀的范文范本，希望能給大家提供一些寫作上的啟示和指導(dǎo)。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇一

話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過(guò)豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來(lái)塑造形象，反映生活。其語(yǔ)言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往生動(dòng)可愛(ài)，引人入勝。

我們聽過(guò)的童話故事許多都出自十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初德國(guó)格林兄弟所采集編寫的童話集，也就是格林童話。雖然我們對(duì)許多童話都耳熟能詳，但由于文化的差異，我們對(duì)它們的理解，絕大多數(shù)還停留在兒童文學(xué)的意義上。事實(shí)上，在德國(guó)除了文學(xué)界以外，童話的研究在心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等許多領(lǐng)域都占有一席之地。我曾經(jīng)在德國(guó)戲劇作家galli先生創(chuàng)辦的劇院中工作和表演多年，在這個(gè)過(guò)程中很驚訝的認(rèn)識(shí)到，童話原來(lái)還可以如此理解和運(yùn)用。

galli先生在編寫童話劇和普通話劇的同時(shí)，創(chuàng)立了一套在表演中解決日常生活問(wèn)題的方法。其形式類似于精神科醫(yī)師莫雷諾(moreno)創(chuàng)始的心理劇，其根源則深植于德國(guó)格林童話中。

galli先生在其著作中說(shuō)，童話，是祖先留給我們的一方珍寶。童話故事里所蘊(yùn)含的哲理和經(jīng)驗(yàn)，幾乎可以覆蓋人生的每個(gè)角落，也就是說(shuō)，在生活中所遭遇的每件事，每個(gè)問(wèn)題，都可以通過(guò)與其相對(duì)應(yīng)的童話來(lái)找到出路或解決辦法。而每一則童話的本質(zhì)，都在于“轉(zhuǎn)變”二字。也就是說(shuō)每個(gè)童話故事，都在講述一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。例如青蛙變王子(出處《青蛙王子》)、睡美人蘇醒(出處《睡美人》)、磨房主女兒當(dāng)上王后(出處《侏儒妖矮人》)，這些都是直觀的轉(zhuǎn)變。還有漢斯在放下一切后得到的幸福(出處《幸福的漢斯》)、格麗特在對(duì)抗巫婆時(shí)的勇敢(出處《漢賽爾和格麗特》)，這些則是內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。

前些年有一個(gè)系列“格林童話成人殘酷版”在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣。里面對(duì)童話故事進(jìn)行了血淋淋的象征提取，把童話變成了毫無(wú)人性的殘酷小說(shuō)。那個(gè)系列中對(duì)象征的理解的確有一些可取之處。但是它偏偏忘了童話中最本質(zhì)的東西——“轉(zhuǎn)變”。用通俗的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是：每個(gè)格林童話的過(guò)程再殘酷，卻都有一個(gè)美好的結(jié)尾。

有許多父母抱怨，童話故事里殘酷的事情太多，吃人的巫婆、血淋淋的房間、兇狠的大灰狼，這些怎么對(duì)孩子講，孩子會(huì)害怕的。他們也忘記了這個(gè)“轉(zhuǎn)變”。

童話到底適不適意對(duì)孩子講呢。答案當(dāng)然是肯定的。只是正如galli所說(shuō)，有一點(diǎn)要記住：父母在跟孩子講童話的時(shí)候，最根本的守則是——絕對(duì)不可以將正在講述的童話半途停止。一個(gè)童話故事必須要完整的一次性呈現(xiàn)。

童話對(duì)兒童的意義究竟何在?兒童心理學(xué)家貝托爾海姆(bettelheim)說(shuō)，兒童聽童話的過(guò)程，實(shí)際是處理自己內(nèi)心恐懼的過(guò)程。成人們都知道，我們所身處的世界，并不是一個(gè)單純美好的世界，而我們又常常以為孩子們的.內(nèi)心是純凈美好的，因此想要保護(hù)其幼小心靈不受世界之“惡”的破壞，出于這種保護(hù)的心態(tài)，許多家長(zhǎng)都不愿意對(duì)孩子講述世界丑惡的一面。其實(shí)不是這樣。兒童的內(nèi)心充滿了對(duì)這個(gè)未知世界的恐懼，這種恐懼，往往來(lái)自自身認(rèn)知能力的不完善。因?yàn)闊o(wú)知，所以更加恐懼。家長(zhǎng)在對(duì)孩子講述童話的過(guò)程，就是將孩子內(nèi)心中雜亂的恐懼具體化。童話中的壞人形象幾乎象征了世界上所有的丑惡：貪婪、嫉妒、欺騙、懷疑、報(bào)復(fù)……教給孩子們認(rèn)識(shí)這些丑惡，比起只呈現(xiàn)給他們美好的事物來(lái)說(shuō)，是一種更好的“保護(hù)”。

最重要的是，童話的結(jié)尾，通常是美好戰(zhàn)勝了丑惡。這其實(shí)是在向兒童傳遞這樣的信息：無(wú)論一件事物是多么令人恐懼，它最終都會(huì)被幸福和美好所取代。這又回到了galli所講的守則：童話必須一次性講完。如果只講述了令人恐懼的過(guò)程，沒(méi)有及時(shí)交待美好的“轉(zhuǎn)變”，百害而無(wú)一利。比如有些家長(zhǎng)講小紅帽的故事時(shí)，說(shuō)到大灰狼一口吞掉了外婆，躺在床上裝成外婆的樣子等著小紅帽的到來(lái)。講到這里說(shuō)：好了，該睡覺(jué)了，我們明天接著講。這樣會(huì)有怎樣的結(jié)果?這個(gè)孩子將在對(duì)大灰狼的恐懼中度過(guò)漫長(zhǎng)的一夜。因?yàn)閮和约菏菦](méi)有能力處理內(nèi)心恐懼的。這就好像把一個(gè)人關(guān)在一間黑屋子里，完全不作任何指示，這個(gè)人不知道將會(huì)發(fā)生什么，也不知道什么時(shí)候能出來(lái);同樣的，你把另一個(gè)人關(guān)進(jìn)黑屋，卻告訴他一小時(shí)后就能出來(lái)，并且有一頓豐盛大餐等著他。不言而喻，這兩個(gè)人的感受是截然不同的。

所以，一個(gè)完整講述的童話，對(duì)兒童的意義，不僅在于增加了兒童對(duì)善惡的具體認(rèn)知，更重要的是，童話中所蘊(yùn)含的“轉(zhuǎn)變”提高了兒童戰(zhàn)勝恐懼的信念。

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共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇二

政法，是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家專政機(jī)關(guān)及其專政職能。政法機(jī)關(guān)一般指黨委政法委、紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)、國(guó)家審判機(jī)關(guān)、國(guó)家檢察機(jī)關(guān)、公安機(jī)關(guān)、司法行政機(jī)關(guān)、國(guó)家安全機(jī)關(guān)和反邪教機(jī)構(gòu)、武裝警察部隊(duì)等相關(guān)部門。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

我們從事的政法工作，需要把廉潔化作為一種靈魂，融入到每名干警血液的每一個(gè)細(xì)胞，伴隨著每干警的一舉一動(dòng)一言一行，讓它成為一種圣潔的呼喚，成為一種至高的信仰，也成為我們干警的價(jià)值追求。作為一名干警，有其基本的為政道德要求，勤、能、德、績(jī)、廉，都是作為一個(gè)干警基本政治道德之一，而其中的廉，就是要求我們廣大干警在日常工作中，遵紀(jì)守法，踏實(shí)工作，不貪污，不受賄，在權(quán)色財(cái)?shù)拿媲叭缗R深淵而小心翼翼，任何舉動(dòng)要在干警的工作準(zhǔn)則之內(nèi)，在黨紀(jì)國(guó)法的約束之內(nèi)，真心實(shí)意為人民服務(wù)。

政法干警的職責(zé)是保護(hù)人民群眾的生命、財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)社會(huì)治安穩(wěn)定，打擊犯罪，在日常的工作中，難免會(huì)有各種各樣的誘惑存在，如人情的拉攏、關(guān)系的打點(diǎn)、熟人的招呼、金錢美女的褻瀆等等，尤其是作為基層干警，所接觸的人、事、物應(yīng)接不暇，故誘惑更多，這就要求我們要心存廉潔、公正執(zhí)法，要真正做到心系群眾分分利益，情牽百姓絲絲安危。作為一名干警，時(shí)刻需要用良知來(lái)警惕自己，廉潔是工作的需要，是政法工作的基石。

一、要牢記使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人和的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。人民干警為人民，應(yīng)時(shí)刻不忘初心，一心為公，成就公道，勤儉節(jié)約，兩袖清風(fēng)。要時(shí)刻用共產(chǎn)主義理想信念和為人民服務(wù)的宗旨觀念來(lái)鼓勵(lì)自己、鞭策自己。要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在開展政治建警工作中，要把政治建警建設(shè)置于首位，堅(jiān)決做到對(duì)黨忠誠(chéng)，立場(chǎng)堅(jiān)定，這也是廉潔從警必須做到的基本要求。

二、作為一名干警，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，提高警惕，防止各種腐敗乘虛而入，防止內(nèi)心發(fā)生“私欲膨脹”，牢記“小節(jié)不守，大節(jié)難保”、“千里決提，毀于蟻穴”的道理。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要時(shí)刻保持敬畏戒懼之心。“公生明、廉生威”，見微知著，謹(jǐn)小慎微，防微杜漸，始終做到守得住清貧，經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞，保持廉潔從警的本色。我們工作如履薄冰，要時(shí)時(shí)警醒自己，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。

以勢(shì)相交，勢(shì)去則傾；

以權(quán)相交，權(quán)失則棄；

以情相交，情逝人傷；

唯以心相交，淡泊明志，成其久遠(yuǎn)。要凈化自身交友圈，擇善而交，真正做到交有道之朋，不交無(wú)益之友。要警惕少數(shù)心懷叵測(cè)的人千方百計(jì)與你拉關(guān)系、套近乎、交朋友，投你所好。慎防在過(guò)濫的社會(huì)交往中看到燈紅酒綠就心理失衡，產(chǎn)生攀比心理，導(dǎo)致私欲日益膨脹，以致放棄原則、突破底線，甚至走向犯罪深淵。

四、要遠(yuǎn)俗修身。作為一名干警警，要大力加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，多讀書學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的才干，凈化思想和靈魂，提升自己的素養(yǎng)和境界。要反復(fù)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的“十九大”報(bào)告和習(xí)近平總書記系列講話精神。在政治建警活動(dòng)中，要重點(diǎn)學(xué)習(xí)各級(jí)方案、制度和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的講話精神。要把讀書學(xué)習(xí)變成自覺(jué)行為，自我教育、更新知識(shí)、提高能力。用多讀書來(lái)克服“做事恐慌”，用多讀書來(lái)充實(shí)提高自己，用多讀書來(lái)祛除“四風(fēng)”陋習(xí)，用多讀書來(lái)充實(shí)靈魂，用多讀書來(lái)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。

我們從事的工作面臨的誘惑很多，而作為一名干警要真正做到“出淤泥而不染”，必須需要很強(qiáng)的自制力，而這自制力就來(lái)自廉潔之德的內(nèi)心約束，來(lái)自干警職責(zé)的外在約束，但不管怎樣，要想使得廉潔之花開的絢爛，就只有像“暮夜卻金”故事里的楊震一樣，敢于拒絕不義之財(cái)。在權(quán)色錢誘惑面前，做到廉潔自律，守廉如玉，善于“慎獨(dú)”。

政治建警，是一項(xiàng)政治任務(wù)，也是保持警隊(duì)純潔的一項(xiàng)重要舉措。要切切實(shí)實(shí)以政治建警為契機(jī)，努力提高政治思想素質(zhì)，使工作作風(fēng)明顯改善，工作效率進(jìn)一步提高，隊(duì)伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力進(jìn)一步加強(qiáng)。

一是要堅(jiān)定理想信念，學(xué)思踐悟。

要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，讓真理武裝頭腦、指引理想、堅(jiān)定信仰。真正將學(xué)思踐悟作為一種工作責(zé)任、一種生活方式、一種精神追求。

二是要胸懷大局觀念，矢志不渝。

在工作中要約束自己、抵御誘惑，忠誠(chéng)于我們的事業(yè)，牢牢把握住“圍繞中心，服務(wù)大局”這個(gè)主線，堅(jiān)持把奮斗、奉獻(xiàn)擺在首位，把本職工作與司法行政系統(tǒng)大局密切聯(lián)系起來(lái)。

三是要樹牢責(zé)任意識(shí)，恪盡職守。

堅(jiān)持從最簡(jiǎn)單、最平凡、最普通的事情做起，不心浮氣躁，不好高騖遠(yuǎn)。堅(jiān)持極端負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，把平凡工作當(dāng)作事業(yè)來(lái)追求，自覺(jué)把理想信念、為民服務(wù)意識(shí)轉(zhuǎn)化為愛(ài)崗敬業(yè)的實(shí)際行動(dòng)，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不凡的業(yè)績(jī)。

在中國(guó)人民即將迎來(lái)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之際，突然遭遇新型冠狀病毒的襲擊。當(dāng)前，武漢疫情態(tài)勢(shì)已從高位運(yùn)行期進(jìn)入中位運(yùn)行期，制度下的力量已經(jīng)愈來(lái)愈強(qiáng)地釋放出來(lái)。與此同時(shí)，中國(guó)境外新冠肺炎新增病例數(shù)超過(guò)境內(nèi)新增數(shù)量和比例，縱使中國(guó)已經(jīng)積累了抗擊新冠肺炎病毒的前期經(jīng)驗(yàn)和做法，世界其他國(guó)家卻無(wú)法有效“抄襲”中國(guó)作業(yè)，由此，中國(guó)制度的優(yōu)越性便鋪展開來(lái)。

面對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件，一個(gè)國(guó)家的應(yīng)對(duì)能力、應(yīng)對(duì)方式充分體現(xiàn)國(guó)家體制、國(guó)家治理體系的差異和優(yōu)劣。特朗普推特抗疫：過(guò)去兩個(gè)月來(lái)，特朗普大部分的推文都是和總統(tǒng)競(jìng)選有關(guān)，直到3月上旬，疫情才成為特朗普重點(diǎn)發(fā)推的內(nèi)容。2月25日-28日，特朗普連續(xù)幾天在公開講話時(shí)表示，“我可以代表美國(guó)說(shuō)我國(guó)疫情尚在掌握之中”“沒(méi)什么需要恐慌的”“新冠病毒會(huì)奇跡般地消失”“新冠病毒是民主黨的新騙局”“不管發(fā)生什么，我們都做好了準(zhǔn)備；我們有全球最好的專家”。3月5日，特朗普還表示“不握手怎么當(dāng)政治家”。16日，在被問(wèn)及疫情期間的表現(xiàn)時(shí)，特朗普快速回答道，“我打10分。”越來(lái)越多美國(guó)民眾認(rèn)為，特朗普政府此前的“盲目樂(lè)觀”不過(guò)是向下敷衍的“執(zhí)政套路”。

統(tǒng)一部署、協(xié)調(diào)各方。新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，中央迅速作出部署，全面加強(qiáng)對(duì)疫情防控的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。。中央應(yīng)對(duì)疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組及時(shí)研究部署工作，中央指導(dǎo)組積極開展工作，聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，各級(jí)政府積極作為，同時(shí)間賽跑，與病魔較量，形成了抗擊疫情的強(qiáng)大合力。面對(duì)疫情，中央采取的一系列及時(shí)有力、高效務(wù)實(shí)的舉措，充分體現(xiàn)了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢(shì)，為我們打贏疫情防控戰(zhàn)奠定了信心之基。

資本主義社會(huì)以資本為本，代表利益集團(tuán)，利潤(rùn)利益至上。社會(huì)主義社會(huì)為人為本，代表人民福祉，堅(jiān)持以人民為中心。

美國(guó)青年阿茲庫(kù)在接收檢測(cè)后收到一張3270美元的賬單，而其醫(yī)療保險(xiǎn)只能支付之中的1870元，這僅僅是檢測(cè)費(fèi)用。3月10日副總統(tǒng)彭斯宣布，美國(guó)醫(yī)療保險(xiǎn)公司將承擔(dān)新冠病毒測(cè)試費(fèi)用，但美國(guó)還有2700萬(wàn)人沒(méi)有任何醫(yī)療保險(xiǎn)，保險(xiǎn)不足的人數(shù)更高。由于檢測(cè)成本過(guò)高，，美國(guó)“檢測(cè)樣本”過(guò)少，所以數(shù)據(jù)上看感染率為0.0007%，但美國(guó)國(guó)會(huì)和最高法院的主治醫(yī)師在3月10日閉門會(huì)議上向參議院表示，“預(yù)估全美將有7000萬(wàn)至1億人可能感染新冠病毒”。相比美國(guó)，湖南一名新冠肺炎患者治愈出院，他曬出了自己的治療賬單，作為輕癥患者的他治療27天花費(fèi)5萬(wàn)多元，而他一個(gè)重癥的朋友一星期花了10萬(wàn)，這些費(fèi)用都是由國(guó)家承擔(dān)！武漢大學(xué)人民醫(yī)院東院外科醫(yī)生楊青峰3月15日發(fā)布微博稱，治療一位新冠肺炎重癥患者醫(yī)療費(fèi)用為112.9萬(wàn)元，他不由的感慨“也許只有在中國(guó)，國(guó)家才會(huì)給你承擔(dān)治療新型冠狀病毒肺炎的所有醫(yī)療費(fèi)用”。財(cái)政部副部長(zhǎng)許宏才3月5日在國(guó)務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制新聞發(fā)布會(huì)上表示，去年我國(guó)減稅降費(fèi)規(guī)模超過(guò)2萬(wàn)億元，疫情發(fā)生以來(lái)，各級(jí)財(cái)政共安排疫情防控資金1104.8億元。網(wǎng)友紛紛評(píng)論：國(guó)家愿意為一個(gè)最普通的病人，花100多萬(wàn)元的費(fèi)用。一句大話放在這里，放眼全世界，幾乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以做到。你可以批判這個(gè)國(guó)家很多地方，但等生命真正受到摧殘的時(shí)候，你才能明白，中國(guó)到底有多好。“要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”。在疫情面前，黨將維護(hù)人民群眾的生命安全、身體健康最為最大政治任務(wù)，各地開啟公共衛(wèi)生一級(jí)響應(yīng)，全力抗擊肺炎疫情。從中央到地方各級(jí)財(cái)政勒緊褲腰帶，全力支持患者救助。我們作為國(guó)家公職人員也要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，勒緊褲腰帶，過(guò)好緊日子，與國(guó)家、人民共渡難關(guān)。

在重大危機(jī)面前，民眾和社會(huì)的反應(yīng)，映襯出一個(gè)國(guó)家的民族底蘊(yùn)和民族意識(shí)的差異。韓國(guó)新冠疫情惡化之際，該國(guó)“新天地”教會(huì)正常進(jìn)行禮拜。“新天地”前國(guó)際事務(wù)主任介紹稱：“他們就像沙丁魚一樣擠在一起，一列列排得整整齊齊，實(shí)際上每個(gè)人的膝蓋都會(huì)碰到其他人的膝蓋。”他還表示，信徒禮拜時(shí)禁止戴口罩，因?yàn)檫@被視為對(duì)“神”的不敬，甚至生病缺席都是不允許的。這個(gè)“新天地”是導(dǎo)致韓國(guó)疫情惡化的關(guān)鍵毒瘤。中國(guó)疫情發(fā)生后，民眾也開始搶購(gòu)口罩。不光是國(guó)內(nèi)，全世界各國(guó)的口罩幾乎都售空。而這些口罩很多都不是民眾自己拿來(lái)用，都寄往了疫情的重災(zāi)區(qū)湖北、武漢等。除了口罩，全國(guó)人民紛紛組織捐款、捐物資，東北送大米，華東送蔬菜，西北送水果，一起抱團(tuán)取暖，一起相互鼓勵(lì)，共盼春暖花開。很多人，善意不留名，偷偷的留下物資就走了。很多老人聽說(shuō)國(guó)家有難，將自己的棺材錢都掏了出來(lái)。很多無(wú)名英雄、志愿者奔赴在前線，醫(yī)療界“四大天團(tuán)”——“北協(xié)和、南湘雅、東齊魯、西華西”第一時(shí)間馳援成功會(huì)師武漢，話題一度沖上熱搜榜首網(wǎng)友高呼：太燃了！！！偉大的祖國(guó)萬(wàn)歲、偉大的中華民族萬(wàn)歲。廣大人民群眾積極響應(yīng)政府號(hào)召，自覺(jué)待在家中不上街、不聚集。主動(dòng)將更好的口罩讓出來(lái)給前線的戰(zhàn)士，喊出“我在家，我驕傲，我替祖國(guó)省口罩”的口號(hào)。在防疫工作第一線，基層社區(qū)人員“守土有責(zé)，分頭把關(guān)”，廣泛地動(dòng)員群眾自我防護(hù)，用好人民群眾的集體智慧，村支部書記、社區(qū)黨員、街道辦干部、居委會(huì)大媽、村口大爺、快遞小哥、保安大叔、退休老人、飯圈女孩、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)工各出其力，從守路口、測(cè)體溫、輪班巡邏，到逐戶排查、普及防控知識(shí)、消毒殺菌，各盡其責(zé)，繪就了中國(guó)人民戰(zhàn)天斗地、驅(qū)疫療毒的勇壯篇章。因?yàn)橐咔槎ぐl(fā)的社區(qū)治理能力，正是源自于我黨密切聯(lián)系群眾，密切依靠群眾的強(qiáng)大組織優(yōu)勢(shì)。

在面對(duì)災(zāi)難時(shí)候，我們的國(guó)家和人民都是團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的，如世衛(wèi)組織所說(shuō)，世界上很難有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)一樣面對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情。

四、堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，調(diào)動(dòng)各方積極抗疫，彰顯社會(huì)主義制度集中力量辦大事的顯著政治優(yōu)勢(shì)面對(duì)突如其來(lái)的危機(jī)，一個(gè)國(guó)家調(diào)動(dòng)社會(huì)各要素應(yīng)對(duì)的能力，真實(shí)客觀反應(yīng)該國(guó)政治體制的優(yōu)劣。韓國(guó)浦項(xiàng)醫(yī)療院，2月28日被指定為新冠肺炎定點(diǎn)醫(yī)院。從3月2日起，整棟住院樓僅接收新冠肺炎患者，運(yùn)營(yíng)時(shí)間也調(diào)整為早7點(diǎn)到晚11點(diǎn)。不久卻有16名護(hù)士要求調(diào)到其他醫(yī)院工作。她們不顧醫(yī)院挽留，直接遞交辭職信開始曠工。據(jù)了解，這些護(hù)士辭職的原因，大多是定點(diǎn)醫(yī)院下班晚、難以照顧孩子等。疫情發(fā)生以來(lái)，全國(guó)各地29個(gè)省市區(qū)、軍隊(duì)火速組建330支醫(yī)療隊(duì)4萬(wàn)多名醫(yī)務(wù)人員，迅速集結(jié)、馳援武漢，19個(gè)省份進(jìn)行對(duì)口定點(diǎn)支援；建設(shè)者日夜奮戰(zhàn)，10天建成火神山醫(yī)院，14天雷神山醫(yī)院交付使用；人民軍隊(duì)高效投送疫情防控物資，抽組醫(yī)護(hù)人員參加醫(yī)療救治；企業(yè)加班加點(diǎn)生產(chǎn)，疫情防控物資全國(guó)統(tǒng)一調(diào)度??這些措施顯現(xiàn)了高超的指揮協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌安排能力，強(qiáng)大的基礎(chǔ)建設(shè)、物資調(diào)配能力，迅速的決策部署、動(dòng)員組織能力。中國(guó)奇跡、中國(guó)力量、中國(guó)速度再一次讓世界矚目，世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞評(píng)價(jià)：“中方行動(dòng)速度之快、規(guī)模之大，世所罕見。”

人類社會(huì)發(fā)展史表明，通過(guò)科學(xué)的制度安排把生產(chǎn)力要素集中起來(lái)，聚焦關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化配置，能夠充分激發(fā)潛力，達(dá)到既定基礎(chǔ)和條件約束下的生產(chǎn)力水平上限。

“社會(huì)主義國(guó)家有個(gè)最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯。”“我們最大的優(yōu)勢(shì)是我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事。這是我們成就事業(yè)的重要法寶。”集中力量辦大事，離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力。環(huán)視宇內(nèi)，沒(méi)有哪個(gè)政黨能像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，為了人民美好生活殫精竭慮，也沒(méi)有哪個(gè)政黨能像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，全國(guó)一盤棋，上下齊心、協(xié)力奮進(jìn)，一次次將“不可能”變成“一定能”！有了中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心，集中力量辦大就有了主心骨和向心力。

疫情無(wú)國(guó)界，制度有不同。一方面我國(guó)新冠肺炎疫情得到平穩(wěn)有序控制，一方面全球其他資本主義國(guó)家疫情蔓延爆發(fā)，防控形勢(shì)不容樂(lè)觀，未形成有力、有效的防控模式。疫情防控的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)做法”、“中國(guó)模式”等字眼見諸全球媒體。深挖這些“字眼”的背后是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義制度由衷的贊嘆和認(rèn)可，中國(guó)特色的社會(huì)主義制度優(yōu)越性在此次戰(zhàn)“疫”中表達(dá)的淋漓盡致。

習(xí)近平總書記重要講話全面總結(jié)了第二屆中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)新疆工作取得的重大成效，深入分析了當(dāng)前新疆工作面臨的形勢(shì)，闡釋了新時(shí)代黨的治疆策略，明確了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期新疆工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、方針政策、戰(zhàn)略措施，全面部署了推動(dòng)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的重點(diǎn)工作，具有較強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，是指導(dǎo)新時(shí)代新疆工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)理解，結(jié)合工作實(shí)際深入思考，研究貫徹措施。要切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央新疆工作決策部署，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，加強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)定四個(gè)自信，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維護(hù)，堅(jiān)定執(zhí)行各項(xiàng)任務(wù)，推進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)期安全。

習(xí)近平總書記重要講話構(gòu)思高遠(yuǎn)，思想深刻，內(nèi)涵豐富，是指導(dǎo)新時(shí)代新疆工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)新疆工作守正創(chuàng)新、勝利前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。

我們要深刻理解近平總書記的重要講話精神作為重要政治任務(wù)，真正把握核心要義和精神本質(zhì)，把學(xué)習(xí)過(guò)程改為提高認(rèn)識(shí)、改善工作的過(guò)程。要完全正確理解和長(zhǎng)期堅(jiān)持新時(shí)代黨的治疆方略，結(jié)合實(shí)際貫徹落實(shí)，確保新疆工作始終沿著正確的方向前進(jìn)。要牢牢把握新疆工作總目標(biāo)，尋求長(zhǎng)期策略，實(shí)行固本行動(dòng)，著重于長(zhǎng)治長(zhǎng)安的深層次問(wèn)題。新疆和中央各部門要制定貫徹落實(shí)會(huì)議精神的實(shí)施意見，逐一細(xì)分重點(diǎn)任務(wù)，把黨中央的決策配置變成實(shí)際工作效果。加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，壓實(shí)工作責(zé)任，加強(qiáng)督促檢查。組織開展豐富多彩的宣傳活動(dòng)，使會(huì)議精神深入基層，深入人心。

自第二屆中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)各方面的艱苦努力，新疆工作取得了重大成效。新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善取得了前所未有的成就，各族群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)良好。從2014年到2019年，新疆的總產(chǎn)值從9195.9億元增加到13597.1億元，年均增長(zhǎng)7.2%。一般公共預(yù)算收入從1282.3億元增加到1577.6億元，年平均增長(zhǎng)5.7%。基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，所有地州市進(jìn)入高速公路時(shí)代。

二是人民生活明顯改善。2014-2019年，新疆居民人均可支配收入年均增長(zhǎng)9.1%。農(nóng)村安居工程建設(shè)169萬(wàn)多套，城鎮(zhèn)保障性安居工程建設(shè)156萬(wàn)多套，1000多萬(wàn)人喜歡搬遷新居。城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)水平不斷提高，社會(huì)保障體系日益完善，實(shí)施全民免費(fèi)體檢，農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療設(shè)施條件明顯改善，鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和村衛(wèi)生室標(biāo)準(zhǔn)化率均達(dá)100%，居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)參加率達(dá)99.7%。

三是消除貧困取得決定性成果。2014年，新疆共有建檔立卡貧困戶77.9萬(wàn)戶，308.9萬(wàn)戶，貧困村3666個(gè)，貧困縣32個(gè)。截至2019年，全疆累計(jì)脫貧292.32萬(wàn)人，退出3107個(gè)貧困村，摘帽22個(gè)貧困縣，貧困發(fā)生率從2014年的19.4%下降到1.24%。其中，南疆4地州累計(jì)脫貧251.16萬(wàn)人，退出2683個(gè)貧困村，摘帽16個(gè)貧困縣，貧困發(fā)生率從2014年的29.1%下降到2.21%。兩不愁三保障突出問(wèn)題基本解決，貧困家庭義務(wù)教育階段兒童因貧困輟學(xué)動(dòng)態(tài)清零，貧困人口基本醫(yī)療保險(xiǎn)、大病保險(xiǎn)保險(xiǎn)保險(xiǎn)率均達(dá)100%，易于扶貧搬遷任務(wù)全面完成，貧困群眾生產(chǎn)生活條件大幅改善。

四是中央支持和全國(guó)對(duì)口援助力量不斷提高。2014年至2019年，中央財(cái)政向新疆自治區(qū)和兵團(tuán)轉(zhuǎn)移支付從2636.9億元增加到4224.8億元，年平均增加10.4%，6年共支持新疆2萬(wàn)億元以上。19個(gè)援疆省市全面加強(qiáng)對(duì)口支援，累計(jì)投入援疆資金(包括兵團(tuán))964億元，實(shí)施援疆項(xiàng)目1萬(wàn)多個(gè)，引進(jìn)援疆省市企業(yè)資金16840億元，央企投資7000億元以上。總的來(lái)說(shuō)，新疆呈現(xiàn)出社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的良好局面，為長(zhǎng)治長(zhǎng)安奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

事實(shí)充分證明，我國(guó)民族工作成功。這些成績(jī)的取得，是黨中央有力的領(lǐng)導(dǎo)者的結(jié)果，是全黨全國(guó)人民共同奮斗的結(jié)果，也凝聚了新疆2500各族孩子的智慧和汗水。

黨的十八大以來(lái)，黨中央深化對(duì)治疆規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，形成了新時(shí)代黨的治疆方略，堅(jiān)持從戰(zhàn)略上審視和謀劃新疆工作，堅(jiān)持把社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安作為新疆工作總目標(biāo)，堅(jiān)持以凝聚人心為根本，堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持緊貼民生推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)新疆工作的領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)踐證明，新時(shí)代黨的治疆方略完全正確，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。全黨要把貫徹新時(shí)代黨的治疆方略作為一項(xiàng)政治任務(wù)，在完整準(zhǔn)確貫徹上下功夫，確保新疆工作始終保持正確政治方向。

眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)，全心全意為人民服務(wù)的政黨，代表全國(guó)人民的共同利益，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的發(fā)展、人民的生活息息相關(guān)，在十八屆中央紀(jì)委二次會(huì)議上提出堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，加大反腐倡廉力度，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

不可否認(rèn)，近年來(lái)一些地方的黨群、干群關(guān)系出現(xiàn)了一些問(wèn)題。一些黨員干部脫離基層、不接地氣、高高在上，不把群眾安危疾苦放在心上，導(dǎo)致黨群關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)。克服黨員干部脫離群眾、腐化變質(zhì)的問(wèn)題迫在眉睫。黨群關(guān)系就好比魚兒和水，歷史和人民選擇了共產(chǎn)黨，這就說(shuō)明我們黨的根基在群眾、血脈在群眾、力量更在群眾。發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，建立和諧良好的黨群、干群關(guān)系十分重要。目前我國(guó)社會(huì)正處在大發(fā)展、大變革時(shí)期，利益關(guān)系日趨復(fù)雜，如何建立良好的黨群、干群關(guān)系是各級(jí)黨員干部的必修課，也是黨的事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。所以，我們要堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，建立和諧的黨群、干群關(guān)系。想群眾之所想，及群眾之所急，解群眾之所難，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高辦事效率，接地氣、樹風(fēng)氣，從根本上杜絕脫離群眾，堅(jiān)決走群眾路線，為群眾辦實(shí)事、辦好事。

以古為鏡可以知興替，從古至今反腐都是歷朝歷代的重點(diǎn)任務(wù)，權(quán)利的產(chǎn)生以及人們的貪欲是腐敗滋生的土壤，所以，有權(quán)利以及人存在的地方就有腐敗。正確客觀的看待腐敗問(wèn)題，只有物質(zhì)資源得到極大豐富，人民素質(zhì)得到極大提高，達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，腐敗問(wèn)題才能得以根治。我國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新形勢(shì)下如何控制并打擊腐敗、解決干部腐化的問(wèn)題是我黨的重要任務(wù)。為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心，打鐵還需自身硬，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，培養(yǎng)黨員干部廉潔自律才能確保黨的事業(yè)蒸蒸日上。首先，要建立完善的法律體系，加強(qiáng)反腐立法，加強(qiáng)權(quán)力運(yùn)用中的制約監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，杜絕權(quán)力濫用。其次，要嚴(yán)格司法，對(duì)于黨員干部貪腐現(xiàn)象要依法予以嚴(yán)懲，一旦發(fā)現(xiàn)絕不手軟絕不姑息，發(fā)現(xiàn)一個(gè)處理一個(gè)，向廣大人民群眾和黨員干部表明黨反腐的信心與決心。另外，對(duì)于廉潔自律的黨員干部要予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)，并作為干部提拔任用的首選對(duì)象，同時(shí)樹立學(xué)習(xí)典型，弘揚(yáng)正氣。

古人云：力覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。事實(shí)證明，勤儉是通向成功的階梯和動(dòng)力，奢靡則是前進(jìn)道路上的絆腳石。勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國(guó)先進(jìn)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。共產(chǎn)黨人作為“三個(gè)代表”重要思想的化身,代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，繼承和發(fā)揚(yáng)好勤儉節(jié)約美德是共產(chǎn)黨人義不容辭的責(zé)任。黨中央提出“建設(shè)節(jié)約型社會(huì)”的戰(zhàn)略決策，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國(guó)家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益。堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，廣大黨員干部必須要有高度的責(zé)任感和宗旨意識(shí)，帶頭抵制鋪張浪費(fèi)、奢靡腐化的不正之風(fēng)，厲行勤儉節(jié)約，提倡資源利用最大化，把勤儉節(jié)約的作風(fēng)貫徹到衣食住行;堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，建立反對(duì)鋪張浪費(fèi)的長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于對(duì)存在鋪張浪費(fèi)行為的黨員干部要嚴(yán)肅查處，嚴(yán)格落實(shí)責(zé)任追究制度。

新形勢(shì)下，我們只有堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，不斷提高治黨水平，不斷提高黨的執(zhí)政能力，才能更好的應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，才能更好的為人民謀福利，才能使黨永葆活力，事業(yè)蒸蒸日上。

黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)意義重大作者：浪滄之水黨員干部既是黨員，又是干部，他們不同于一般干部，也不同于普通黨員，更不同于普通群眾。黨員干部在黨和國(guó)家社會(huì)生活中所處的特殊位置，決定了黨員干部的生活作風(fēng)問(wèn)題，不僅關(guān)系到個(gè)人的形象和發(fā)展，關(guān)系到家庭的和諧與穩(wěn)定，也直接關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣形成，更是關(guān)乎黨和國(guó)家政權(quán)的形象及命運(yùn)，黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)意義重大。

做到除因工作需要外，有規(guī)律的生活起居；

做到擁有健康充實(shí)的業(yè)余生活。這樣就必然擁有更佳的狀態(tài)去履職盡責(zé)。良好的生活作風(fēng)必然擁有健康的生活情趣，養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)等健康的生活情趣又促進(jìn)了黨員干部良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，也就促進(jìn)了工作能力的提升，同樣也促進(jìn)更好的履職盡責(zé)。不良的生活作風(fēng)直接帶壞工作作風(fēng)。有的黨員在下班以后熱衷于應(yīng)酬，在酒場(chǎng)上大殺四方，“瀟灑過(guò)度”，上班時(shí)間卻精神萎靡，難以用清醒的大腦去工作。甚至上班時(shí)間早早想著下一場(chǎng)酒在哪，無(wú)心工作。平時(shí)生活中學(xué)的是如何喝酒，如何享樂(lè)，談何優(yōu)良的工作作風(fēng)。

二、黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，可以樹立良好的威信和形象黨員干部良好的生活作風(fēng)關(guān)系到黨和國(guó)家政權(quán)在人民群眾中的威信和形象。黨員干部的身份雖不同于普通黨員、普通干部、普通群眾，但其又是廣大人民群眾當(dāng)中的一員，并且生活在廣大人民群眾當(dāng)中。因此，其生活作風(fēng)問(wèn)題必然會(huì)受到其他群體更多的觀注。而黨員干部是黨和國(guó)家的干部，其身份的性質(zhì)又使得其一言一行直接體現(xiàn)了黨和國(guó)家政權(quán)的威信和形象，因此黨員干部的生活作風(fēng)問(wèn)題直接關(guān)系到黨和國(guó)家在人民群眾中的威信和形象這個(gè)重大問(wèn)題。黨員干部的生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、不正派等相關(guān)問(wèn)題出現(xiàn)以后，就會(huì)像一座無(wú)形的墻把我們黨和國(guó)家政權(quán)與人民群眾隔離開，便會(huì)導(dǎo)致人心向背，這是關(guān)系黨和國(guó)家政權(quán)生死存亡的大事。

三、黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)可以促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)氣形成風(fēng)成于上，俗形于下。黨員干部在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中發(fā)揮組織、領(lǐng)導(dǎo)作用，在廣大人民群眾中具有表率作用。因此，黨員干部的生活作風(fēng)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成、對(duì)大眾生活情趣的培養(yǎng)，具有“上行下效”的示范功能。黨員干部良好的社會(huì)風(fēng)氣，直接體現(xiàn)了一個(gè)民族的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與精神面貌。良好的社會(huì)風(fēng)氣是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，不良的社會(huì)風(fēng)氣直接關(guān)系到人民群眾的身心健康，甚至影響到社會(huì)的安危、國(guó)家的存亡與民族的興衰。

四、黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)是防腐拒變的有效法寶黨員干部的身份決定了其較其他群體擁有更多的權(quán)利，因而面臨著更多的誘惑。如何防腐拒便成為黨員干部的必修課。黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，隔決了8小時(shí)以外通向腐化變質(zhì)的渠道，達(dá)到有效防腐拒變的效果。

黨員干部生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、不正派，往往在道德情操上打開了缺口、出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔。觀近年違紀(jì)違法黨員干部腐化墮落的軌跡，其中絕大部分人都是從生活作風(fēng)的“不拘小節(jié)”開始的。有的從“小吃小喝”打開缺口，有的從小小“薄禮”不拒被拉下水，有的從小玩小賭起步到貪得無(wú)厭，最后結(jié)局都是因?yàn)槭帐芫揞~賄賂而結(jié)束自己的政治生命，成為黨、國(guó)家和人民的罪人。黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)是防止黨員干部腐敗變質(zhì)的有效屏障。

黨員干部的生活作風(fēng)問(wèn)題不僅關(guān)系黨員干部個(gè)人、家庭及其單位乃至社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，更是關(guān)乎黨和國(guó)家政權(quán)的形象及命運(yùn)，關(guān)系黨能否健康發(fā)展，國(guó)家能否長(zhǎng)治久安這一系列重大問(wèn)題。因此，黨員干部養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)意義重大。

xx市xx黨組把學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)好“三個(gè)規(guī)定”和《關(guān)于建立過(guò)問(wèn)或干預(yù)、插手檢察辦案等重大事項(xiàng)記錄報(bào)告制度的實(shí)施辦法》作為切實(shí)落實(shí)中央重要部署要求、落實(shí)“兩個(gè)維護(hù)”“四個(gè)意識(shí)”的重要表現(xiàn)，將“三個(gè)規(guī)定”《實(shí)施辦法》的執(zhí)行情況作為履行主體責(zé)任的重要內(nèi)容和措施，堅(jiān)持“四個(gè)到位”，狠抓貫徹落實(shí)，有力促進(jìn)了公正廉潔司法。

確保學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到位。

確保責(zé)任落實(shí)到位。

加大對(duì)“三個(gè)規(guī)定”的貫徹執(zhí)行力度，不斷強(qiáng)化責(zé)任落實(shí)，一是簽訂責(zé)任書。結(jié)合實(shí)際，制定《嚴(yán)格遵守“三個(gè)規(guī)定”“一個(gè)辦法”責(zé)任書》，將貫徹執(zhí)行“三個(gè)規(guī)定”等有關(guān)要求寫入責(zé)任內(nèi)容，進(jìn)一步落實(shí)責(zé)任，明確具體要求，增強(qiáng)可操作性，要求把責(zé)任扛在肩上、記在心中，落實(shí)在平時(shí)的工作中。二是通過(guò)設(shè)立舉報(bào)箱、公開舉報(bào)電話等方式，主動(dòng)接受人民群眾和案件當(dāng)事人及社會(huì)各界對(duì)落實(shí)“三個(gè)規(guī)定”《實(shí)施辦法》的監(jiān)督，進(jìn)一步推動(dòng)“三個(gè)規(guī)定”全面貫徹落實(shí)建立相關(guān)記錄、通報(bào)和責(zé)任追究機(jī)制。

確保宣傳引導(dǎo)到位。

充分利用“兩微一端”、官方網(wǎng)站等新媒體平臺(tái)，發(fā)布“三個(gè)規(guī)定”《實(shí)施辦法》相關(guān)內(nèi)容和舉措，爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持與配合，擴(kuò)大了社會(huì)影響力。設(shè)立舉報(bào)箱，公開舉報(bào)電話，主動(dòng)接受人民群眾和案件當(dāng)事人及社會(huì)各界對(duì)xx市人民檢察院落實(shí)“三個(gè)規(guī)定”《實(shí)施辦法》的監(jiān)督，為貫徹“三個(gè)規(guī)定”，促進(jìn)依法履職，營(yíng)造了良好氛圍。

確保制度建設(shè)到位。

建立記錄報(bào)告制度。檢察人員在辦案過(guò)程中對(duì)出現(xiàn)“三個(gè)規(guī)定”的情形，全面如實(shí)記錄留痕，建立臺(tái)賬，及時(shí)向院紀(jì)檢組報(bào)告，對(duì)應(yīng)當(dāng)報(bào)告而未報(bào)告的實(shí)行嚴(yán)肅追責(zé)。加強(qiáng)監(jiān)督檢查機(jī)制。政治部定期對(duì)“三個(gè)規(guī)定”貫徹落實(shí)情況進(jìn)行督查，并向院黨組報(bào)告制度落實(shí)情況。紀(jì)檢組協(xié)同有關(guān)部門對(duì)落實(shí)“三個(gè)規(guī)定”情況開展抽查檢查，對(duì)關(guān)鍵部門、敏感崗位開展個(gè)別廉政談話提醒，不折不扣地抓好各項(xiàng)具體措施的落實(shí)，對(duì)落實(shí)“三個(gè)規(guī)定”中存在敷衍應(yīng)付及形式主義、官僚主義問(wèn)題的嚴(yán)肅追責(zé)。

7月1日，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行。一百年的時(shí)間，在歷史長(zhǎng)軸中僅是滄海一粟，但一百年的艱苦奮斗，更留給我們彌足珍貴的精神財(cái)富。習(xí)近平總書記在大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望”。青年黨員干部們，要從這一百年里吸收無(wú)盡的養(yǎng)分，茁壯成長(zhǎng)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)、進(jìn)而有為，扮演好新時(shí)代下的新角色。

當(dāng)好百年歷史的閱讀者。中國(guó)共產(chǎn)黨憑借運(yùn)籌帷幄的遠(yuǎn)見、頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)和沖鋒在前的擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)全國(guó)人民從一窮二白走向偉大復(fù)興，用一百年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了西方國(guó)家?guī)装倌瓴胚_(dá)到的成就。這一百年值得仔細(xì)研讀、反復(fù)咀嚼的內(nèi)容太多太多：新民主主義革命時(shí)期的浴血奮戰(zhàn)和勇者無(wú)畏，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的艱難探索和推陳出新，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的改革創(chuàng)新和蓄勢(shì)待發(fā)，一批又一批“平凡的英雄”不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于革命斗爭(zhēng)、敢于攀爬高峰。中國(guó)共產(chǎn)黨的這一百年，常學(xué)常新，無(wú)數(shù)精神寶藏財(cái)富等待挖掘發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)好紅色精神的傳播者。建黨百年，取得的豐功偉績(jī)不計(jì)其數(shù)，匯聚的精神之力，更是福澤萬(wàn)民。從“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，到“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神和鐵人精神，再到“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神，紅色精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。黨員干部們要充分用好用活紅色資源宣傳紅色精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義紅色教育，用蘊(yùn)藏在紅色精神中的政治智慧和精神力量啟發(fā)全民智慧、激發(fā)民族意志。

當(dāng)好偉大事業(yè)的建設(shè)者。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，是“兩個(gè)一百年”歷史交匯點(diǎn)，也是“十四五”規(guī)劃和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開啟之年，當(dāng)代青年們肩負(fù)著艱巨的歷史責(zé)任和重要的發(fā)展任務(wù)。黨員干部們應(yīng)當(dāng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)、總結(jié)，充實(shí)自身、武裝頭腦，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，扛起重任、沖鋒在前，秉承好革命先輩意志，激發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)激情，在自己的崗位上不斷發(fā)光發(fā)熱、奉獻(xiàn)青春。

1.人民大眾在政治上是國(guó)家主人，而在國(guó)家行政事務(wù)上是被管理者;。

2.國(guó)家政府官員在國(guó)家行政事務(wù)管理上是領(lǐng)導(dǎo)者;。

3.不遵守社會(huì)主義制度的基本分權(quán)原則，社會(huì)公仆的政府官員就會(huì)異化為社會(huì)主人而形成恣意妄為的權(quán)貴階層，工農(nóng)大眾就會(huì)變成弱勢(shì)的奴仆階層。

馬克思主義社會(huì)主義制度的分權(quán)原則，是區(qū)分清主人與社會(huì)公仆的地位，以“直選、監(jiān)督和罷免的社會(huì)民主”來(lái)防止社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人。

十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”歷史證明，中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。在新形勢(shì)下，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作，使全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，一項(xiàng)重要工作就是積極培育中華民族共同體意識(shí)。

維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是培育中華民族共同體意識(shí)的根本原則。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造中華文化、捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、推動(dòng)歷史進(jìn)步，在交往交流交融中逐漸形成了世界上人口最多、文字基本統(tǒng)一、觀念基本相同的中華民族共同體。中華民族在形成和發(fā)展的歷程中不斷整合，由多元到一體、由交往交流到交融、由松散到緊密，最終形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的格局。一個(gè)多民族國(guó)家如果缺乏統(tǒng)一的身份意識(shí)，沒(méi)有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感，就會(huì)四分五裂，就會(huì)一盤散沙。千百年來(lái)，維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國(guó)家始終是中華民族高于一切的政治理想、精神寄托和道德情感，始終是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的主流。當(dāng)前，鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的一個(gè)重要任務(wù)，就是引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的國(guó)家觀，深刻認(rèn)識(shí)國(guó)家統(tǒng)一是各民族最高利益，鑄牢共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的思想根基。

習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”文化上的交流交融，融洽的民族情感的形成，是培育中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)，也是中華民族具有強(qiáng)大凝聚力、向心力和整合力的根本原因。培育中華民族共同體意識(shí)，就是要深化文化認(rèn)同、匯聚民族力量，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在尊重差異、包容多樣中實(shí)現(xiàn)各民族文化交融共生、和諧發(fā)展，形成各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的強(qiáng)大精神紐帶。只有鑄牢了中華民族共同體意識(shí)，才能找準(zhǔn)民族團(tuán)結(jié)工作與各族群眾的心理契合點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)、利益結(jié)合點(diǎn)，才能在全社會(huì)形成中華民族一家親的濃厚氛圍，才能使56個(gè)民族心往一處想、勁往一處使、擰成一股繩，才能使各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)各族人民的共同愿景。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要我們各個(gè)民族的每一位成員都付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力，也必將進(jìn)一步激發(fā)中華兒女的民族自豪感和民族自信心、進(jìn)一步強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)。我們黨提出到2020年全面建成小康社會(huì)的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“全面實(shí)現(xiàn)小康，少數(shù)民族一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)”。這是黨中央的堅(jiān)定決心，也是全國(guó)人民的共同愿望。讓少數(shù)民族群眾與全國(guó)人民一道邁入全面小康，對(duì)于培育中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要進(jìn)一步增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，需要進(jìn)一步培育中華民族共同體意識(shí)，打牢各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已經(jīng)取得全面勝利：農(nóng)村貧困人口全部脫貧、脫貧地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體面貌發(fā)生歷史性巨變、脫貧群眾精神風(fēng)貌煥然一新、黨群干群關(guān)系明顯改善、黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)更加牢固。鐵的事實(shí)證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)。這極大激發(fā)了中華民族的凝聚力和向心力,極大增強(qiáng)了全黨全國(guó)人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。因此，我們要高度重視打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)在中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的重要地位、重要作用和重要價(jià)值，須臾不能忘記打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重大歷史意義、重大實(shí)踐意義和重大理論意義。

打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，解決了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡。這表明，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重大歷史意義。從歷史視角來(lái)看，脫貧攻堅(jiān)是一份前無(wú)古人的艱巨任務(wù)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)也不是一朝一夕之功。我們共產(chǎn)黨人“咬定青山不放松”“敢教日月?lián)Q新天”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民一代接著一代干，久久為功，必有所成。

特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的戰(zhàn)略部署，將中國(guó)特色扶貧開發(fā)推進(jìn)至脫貧攻堅(jiān)的決戰(zhàn)階段，把脫貧攻堅(jiān)擺在治國(guó)理政的突出位置，無(wú)論是在“五位一體”總體布局，還是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，都把脫貧攻堅(jiān)作為底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)。在貧困地區(qū)，各級(jí)黨委和政府堅(jiān)持以脫貧攻堅(jiān)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，均把脫貧攻堅(jiān)作為頭等大事和第一民生工程。

值得一提的是，在脫貧攻堅(jiān)的決戰(zhàn)階段，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情、錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)、艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)等多重壓力疊加的百年未有之大變局，黨中央領(lǐng)導(dǎo)、帶領(lǐng)廣大黨員干部和人民群眾堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，扎扎實(shí)實(shí)貫徹執(zhí)行習(xí)近平總書記關(guān)于脫貧攻堅(jiān)的重要論述精神，咬定目標(biāo)、頂住壓力、最終奪取了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定性勝利。

在脫貧攻堅(jiān)的決戰(zhàn)階段，我們采取了許多具有原創(chuàng)性、獨(dú)特性的重大舉措戰(zhàn)勝貧困、消除貧困，積累了很多可復(fù)制、可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。可見，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要經(jīng)驗(yàn)不是從來(lái)就有的，而是我們黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中當(dāng)中不斷總結(jié)、創(chuàng)造出來(lái)的。這表明，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重大實(shí)踐意義。

從實(shí)踐維度觀察，黨中央注重在脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中總結(jié)提煉重要經(jīng)驗(yàn)。2017年2月21日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局就我國(guó)脫貧攻堅(jiān)形勢(shì)和更好實(shí)施精準(zhǔn)扶貧進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)首次指出脫貧攻堅(jiān)的有益經(jīng)驗(yàn)：“概括起來(lái)主要是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是根本、把握精準(zhǔn)是要義、增加投入是保障、各方參與是合力、群眾參與是基礎(chǔ)。這些經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，要長(zhǎng)期堅(jiān)持。”隨著脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐的持續(xù)推進(jìn)，我們對(duì)于貧困問(wèn)題本質(zhì)、減貧治理規(guī)律的認(rèn)識(shí)也不斷深入。2018年2月12日，習(xí)近平總書記在四川省成都市主持召開打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)座談會(huì)上對(duì)于脫貧攻堅(jiān)的寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步總結(jié)歸納出六個(gè)方面：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化組織保證”，“堅(jiān)持精準(zhǔn)方略、提高脫貧實(shí)效”，“堅(jiān)持加大投入、強(qiáng)化資金支持”，“堅(jiān)持社會(huì)動(dòng)員、凝聚各方力量”，“堅(jiān)持從嚴(yán)要求、促進(jìn)真抓實(shí)干”，“堅(jiān)持群眾主體、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力”。

最終，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，中國(guó)特色反貧困斗爭(zhēng)、擺脫貧困的經(jīng)驗(yàn)也得到了完整、準(zhǔn)確、全面的總結(jié)。2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要經(jīng)驗(yàn)再次進(jìn)行總結(jié)，包括七個(gè)方面：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為脫貧攻堅(jiān)提供堅(jiān)強(qiáng)政治和組織保證；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移走共同富裕道路；堅(jiān)持發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)，形成脫貧攻堅(jiān)的共同意志、共同行動(dòng)；堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧方略，用發(fā)展的辦法消除貧困根源；堅(jiān)持調(diào)動(dòng)廣大貧困群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，激發(fā)脫貧內(nèi)生動(dòng)力；堅(jiān)持弘揚(yáng)和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)互助美德，營(yíng)造全社會(huì)扶危濟(jì)困的濃厚氛圍；堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、較真碰硬，做到真扶貧、扶真貧、脫真貧。

在決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的八年實(shí)踐中，黨中央堅(jiān)持以精準(zhǔn)扶貧為核心要義、以發(fā)展為根本要求、以為人民服務(wù)為價(jià)值遵循、以求真務(wù)實(shí)為工作導(dǎo)向、以實(shí)現(xiàn)共同富裕為最終目的，走出了一條中國(guó)特色的減貧道路，形成了中國(guó)特色的反貧困理論，為世界提供了減貧治理的中國(guó)樣本。這表明，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重大理論意義。

從理論層面分析，打贏脫貧攻堅(jiān)的七個(gè)方面的重要經(jīng)驗(yàn)可以分為三個(gè)層面：一是根本原則，主要內(nèi)容包括“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“堅(jiān)持以人民為中心”、“走共同富裕道路”等，這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有根本性的原則要求。二是科學(xué)方法論，主要內(nèi)容包括“堅(jiān)持精準(zhǔn)方略”、“堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)”、“堅(jiān)持共同行動(dòng)”、“堅(jiān)持激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力”、“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互助”等，這是符合我國(guó)貧困地區(qū)和貧困人口實(shí)際情況的具有可操作性的科學(xué)方法。三是脫貧攻堅(jiān)精神，具體內(nèi)容就是習(xí)近平總書記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上提出的24個(gè)字：上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民。這集中體現(xiàn)了我們黨的性質(zhì)宗旨、人民群眾的意志品質(zhì)以及中華民族的精神力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的重要內(nèi)容，是新時(shí)代奮斗精神的生動(dòng)寫照。

值得注意的是，對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重大理論不僅不能忘記，還要學(xué)會(huì)正確使用，注意不要把重大理論當(dāng)作死的教條，而要作為活的行動(dòng)指南。接下來(lái)，我們要圍繞“把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局”的新形勢(shì)新要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)分析、用好用活打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重大理論，推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興有效銜接、堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，走中國(guó)特色的鄉(xiāng)村振興之路。

(一)抓重點(diǎn)工作的宣傳。民政工作點(diǎn)多面廣，各項(xiàng)業(yè)務(wù)獨(dú)立性較強(qiáng)。針對(duì)這些特點(diǎn)，我們?cè)谧龊眯麄鞴ぷ鞯倪^(guò)程中，注重圍繞民政工作重點(diǎn)，講求實(shí)效，穩(wěn)步推進(jìn)新聞宣傳工作。一是抓民生問(wèn)題的宣傳。我們始終把解決民生問(wèn)題作為民政新聞宣傳的一個(gè)重點(diǎn)，特別注重宣傳出臺(tái)的有關(guān)解決民生問(wèn)題的重大政策舉措，做到干與呼的結(jié)合。近年來(lái)先后實(shí)施的農(nóng)村等級(jí)敬老院建設(shè)，城鄉(xiāng)困難群眾醫(yī)療救助制度建設(shè)，城鄉(xiāng)最低生活保障提標(biāo)等政府為民辦實(shí)事項(xiàng)目都列入年度民政新聞宣傳工作計(jì)劃，并分期進(jìn)行宣傳報(bào)道。

(二)抓特色工作的宣傳。只要在民政工作實(shí)踐過(guò)程中有一些先進(jìn)做法、成功經(jīng)驗(yàn)，我們就主動(dòng)牽頭，及時(shí)總結(jié)，并積極向有關(guān)媒體報(bào)送宣傳和信息稿。2008年有不少工作通過(guò)新聞和信息的宣傳途徑，得到了上級(jí)的肯定。

(三)拓寬思路，提高宣傳工作的創(chuàng)造性。為了全方位加強(qiáng)民政新聞宣傳工作，努力做到報(bào)刊有版面，電視廣播有聲音，網(wǎng)站宣傳有欄目，我們注重創(chuàng)新思路和形式，不斷擴(kuò)大社會(huì)宣傳的覆蓋面和實(shí)際效果。

(四)訂好用好宣傳刊物。近年來(lái)，我們很重視黨報(bào)、黨刊和民政內(nèi)容的報(bào)刊雜志的征訂工作，把征訂任務(wù)納入了民政宣傳內(nèi)容之一，要求確保民政局每人征訂一份，每個(gè)鎮(zhèn)、辦民政辦征訂一份。近年來(lái)，我們不僅把報(bào)刊、雜志作為各級(jí)民政部門開闊工作視野、獲取工作信息、掌握民政工作方針政策的必讀報(bào)刊，而且把這些刊物作為宣傳民政工作、交流工作經(jīng)驗(yàn)的重要平臺(tái)。

雖然上一年我們民政宣傳工作取得了一定成績(jī)，但與其他單位相比還存在著不足，今后我們將繼續(xù)把民政宣傳擺上重要的議事日程，納入民政工作的整體范疇，與其他民政工作一起規(guī)劃、統(tǒng)一部署，做到有目標(biāo)任務(wù)、有工作計(jì)劃、有檢查督促、有工作獎(jiǎng)懲。繼續(xù)加大對(duì)民政宣傳工作的支持力度，加大投入，改善條件，配置必要的設(shè)施設(shè)備。要高度重視民政宣傳人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，不斷提高民政宣傳工作者的整體素質(zhì)。我們有決心將今后的民政宣傳工作做得更好，為推進(jìn)民政事業(yè)的又好又快發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要條件。

第一，社會(huì)主義基本制度的確立，極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，極大地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人。

第三，中國(guó)社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記鮮明提出要堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，引領(lǐng)我國(guó)發(fā)展全局發(fā)生歷史性變革。新發(fā)展理念集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)新的發(fā)展階段基本特征的深刻洞察和科學(xué)把握，標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要遵循。

（1）創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。

（2）協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。

（3）綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件。

（4）開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路。

（5）共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體。創(chuàng)新注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，協(xié)調(diào)注重的是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，綠色注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題，開放注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，共享注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。

貧困是人類社會(huì)的頑疾，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。消除貧困，自古以來(lái)就是人們孜孜以求的良好愿景。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，把讓人民過(guò)上好日子作為使命，并為此進(jìn)行了長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。黨的十八大以來(lái)，站在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，在很多重要場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要消除貧困，指出，消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。在的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)8年的不懈努力，我們?nèi)〉昧嗣撠毠?jiān)的全面勝利，如期完成了新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)和任務(wù)：現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列。中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的勝利，是中華民族發(fā)展史、社會(huì)主義發(fā)展史、人類社會(huì)發(fā)展史上的偉大壯舉，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)減貧事業(yè)和世界減貧進(jìn)程均具有重大的歷史意義。

脫貧攻堅(jiān)成果彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力量。黨的十八大以來(lái)，以同志為核心的把脫貧攻堅(jiān)擺在治國(guó)理政的重要位置，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)艱苦努力，打贏了這場(chǎng)舉世矚目的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，向世界展示了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力。正如指出的，我們?cè)诿撠毠?jiān)領(lǐng)域取得了前所未有的成就，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著最廣大人民的根本利益，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。脫貧攻堅(jiān)是一項(xiàng)惠及全民的系統(tǒng)工程，只有通過(guò)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，才能凝聚全黨和全國(guó)力量，統(tǒng)籌協(xié)同、系統(tǒng)規(guī)劃、整體推進(jìn)，最終形成萬(wàn)眾一心、無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大合力，全面奪取脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利。

脫貧攻堅(jiān)成果彰顯了我國(guó)社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)調(diào)動(dòng)社會(huì)各種力量，形成政府、市場(chǎng)和社會(huì)組織協(xié)作共進(jìn)，構(gòu)建專項(xiàng)扶貧、行業(yè)扶貧、社會(huì)扶貧“三位一體”大扶貧格局，真正做到了全民動(dòng)員、全民參與。正是得益于中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)，脫貧攻堅(jiān)才能持續(xù)高效向前推進(jìn)，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。

指出，消除貧困，自古以來(lái)就是人類夢(mèng)寐以求的理想，是各國(guó)人民追求幸福生活的基本權(quán)利。當(dāng)前，世界各國(guó)都致力于解決貧困問(wèn)題，雖然取得了較大成就，但是總體上呈現(xiàn)出碎片化的狀態(tài)，面臨各種阻力和挑戰(zhàn)，尤其是來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎情增加的不確定性，使得全球貧困治理面臨更加復(fù)雜的局面。以同志為核心的充分考察了農(nóng)村貧困問(wèn)題的現(xiàn)狀和原因，提出了“精準(zhǔn)扶貧”方略，不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)癥下藥、精準(zhǔn)施策，更重要的是把“扶智”與“扶志”相結(jié)合，把“輸血”與“造血”相結(jié)合，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而激發(fā)了貧困群眾脫貧攻堅(jiān)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。此外，采取了產(chǎn)業(yè)扶貧、金融扶貧、生態(tài)扶貧等多種脫貧模式，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性。

中國(guó)的減貧進(jìn)程譜寫了人類反貧困歷史的壯麗詩(shī)篇。按照世界銀行國(guó)際貧困標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的減貧人口占同期全球減貧人口的70%以上，提前10年實(shí)現(xiàn)《聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的減貧目標(biāo)。中國(guó)的減貧經(jīng)驗(yàn)植根于中國(guó)大地，具有自身的獨(dú)特性，在扶貧減貧責(zé)任體系、參與力量、價(jià)值理念、實(shí)施方略等多層次的綜合治理方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于全球貧困治理具有重要借鑒作用。

中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)取得了全面勝利，脫貧摘帽不是終點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)。黨的十九屆五中全會(huì)提出：全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)化以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，推動(dòng)形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。根據(jù)的決策部署，我們不僅要珍惜脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐過(guò)程中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還要鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。

一方面，脫貧攻堅(jiān)為鄉(xiāng)村振興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。脫貧攻堅(jiān)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等各方面取得了明顯成效，極大地改善了農(nóng)村生產(chǎn)生活條件，提高了農(nóng)村公共服務(wù)水平，提升了鄉(xiāng)村治理能力，為接續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，在脫貧攻堅(jiān)的推進(jìn)過(guò)程中，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)，如堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持精準(zhǔn)方略、增加投入、各方參與形成合力、堅(jiān)持依靠群眾等等，這些實(shí)踐中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和形成的一系列制度成果，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了重要借鑒和參照。

另一方面，鄉(xiāng)村振興鞏固提升脫貧攻堅(jiān)成效。脫貧攻堅(jiān)的成果深刻改變了我國(guó)鄉(xiāng)村的面貌，為鄉(xiāng)村振興打下了良好的基礎(chǔ)，但在人才技術(shù)、產(chǎn)業(yè)配套、營(yíng)銷方式、物流體系等方面仍存在短板。只有及時(shí)補(bǔ)齊這些短板，才能推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇三

清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

清明節(jié)習(xí)俗。

一、掃墓祭祖。

清明節(jié)作為傳統(tǒng)祭祀節(jié)日之一，最主要的形式就是祭祖掃墓。古往今來(lái)，我們中國(guó)人都有在清明節(jié)掃墓的習(xí)慣，身在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子總會(huì)趕在清明節(jié)前回到家鄉(xiāng)故土，為祖宗先人掃墓祭祀。在祭祀掃墓時(shí)，一般都是先給墳?zāi)圭P除雜草，添加一些新土，然后擺上供品，燃香祭奠，或燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，比如磕頭、作揖等等，向祖宗先人說(shuō)一說(shuō)這一年來(lái)家里發(fā)生的大事小情，后來(lái)又是如何妥善處理的，讓先人不必惦念牽掛等等，表示對(duì)先人的關(guān)心和憶念。

根據(jù)所在場(chǎng)所的不同，清明祭祖一般分為墓祭和祠堂祭兩種。古代皇帝一般都會(huì)建立自己的祖祠，也稱太廟;富貴人家大多也為祖先修筑祠堂，可以在祠堂里祭祀;但大多數(shù)老百姓還都是以墓祭為主，所以清明祭祀一般被稱為掃墓。

二、燒包袱。

清明祭祖本應(yīng)親自到墓地去舉行，但有些家庭因?yàn)橐恍┛陀^的原因，無(wú)法到墓地祭祀，所以就產(chǎn)生了一種因地制宜的辦法——燒包袱。這是古代北京清明祭祖的主要形式，實(shí)在去不了墓地了，就在祠堂或者家宅正房擺設(shè)供案，或者到院子外面、家門口、路邊、河邊“燒包袱”，包袱里面大多也是一些紙錢、冥幣、金銀箔紙疊成的元寶等等。

三、拜“城隍爺”

在明、清、民國(guó)時(shí)期，老北京就有七八座城隍廟，香火很盛，城隍廟里供的就是“城隍爺”，大家在清明節(jié)的時(shí)候去城隍廟燒香、祭拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順、出入平安等等。

四、踏青。

踏青也叫春游，古時(shí)候稱探春、迎春。清明時(shí)節(jié)，正是萬(wàn)物復(fù)蘇、春光明媚，四處生機(jī)勃勃的時(shí)候，是郊游的大好時(shí)機(jī)。傳說(shuō)踏青的習(xí)俗早在先秦時(shí)期就已經(jīng)形成，每年春天，大家都要結(jié)伴到郊外游春賞景，到唐宋時(shí)期，這個(gè)習(xí)俗尤為興盛。

五、蕩秋千。

清明節(jié)蕩秋千，也是流傳已經(jīng)的古***俗，最早叫蕩千秋，后來(lái)因?yàn)槟承┓矫娴募芍M，改為蕩秋千。開始的秋千都是由樹枝做架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐漸發(fā)展成兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅能鍛煉人的膽量，讓人更加勇敢，又能增進(jìn)身體健康，至今仍然深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。

六、拔河。

拔河的游戲，我們小時(shí)候一般都玩過(guò)，這個(gè)活動(dòng)其實(shí)在春秋時(shí)期就已經(jīng)盛行，但最早的名字叫“牽鉤”、“鉤強(qiáng)”，到唐朝時(shí)期才開始叫“拔河”。唐玄宗時(shí)，曾在清明節(jié)期間舉行大規(guī)模的拔河比賽，所以從那時(shí)起，拔河就成為清明節(jié)的習(xí)俗了，一直流傳至今。

七、蹴鞠。

這是我國(guó)最早的足球活動(dòng)，起源可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。蹴鞠就是指一種古老的皮球，球面用皮革做成，球內(nèi)塞滿羽毛。蹴鞠是古代清明節(jié)期間人們非常喜愛(ài)的一種游戲活動(dòng)，到了漢代，蹴鞠就已經(jīng)成為一項(xiàng)非常專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)，并且有了比較健全的比賽規(guī)則。到了清朝中期，隨著現(xiàn)代足球的傳入，傳統(tǒng)的蹴鞠活動(dòng)很快被取代。不過(guò)在初，國(guó)際足聯(lián)還是確認(rèn)了足球發(fā)源于中國(guó)的這個(gè)事實(shí)。

八、吃發(fā)糕。

清明時(shí)節(jié)人們喜歡吃發(fā)糕，發(fā)糕寓意是“發(fā)財(cái)”、“高升”。發(fā)糕是由粘面打成糊狀再加入發(fā)粉，蒸三四個(gè)小時(shí)制作而成，所以蒸的又要“發(fā)”，又要“高”，大家吃發(fā)糕也是圖個(gè)吉祥。

九、吃青團(tuán)。

青團(tuán)是清明節(jié)中非常有特色的一種節(jié)令食品，也是江南一帶的小吃。青團(tuán)是用清明節(jié)前后才有的一種艾草的汁攪拌進(jìn)糯米里，做成的一種團(tuán)子，因?yàn)榍鄨F(tuán)蒸熟后外表呈碧綠色，所以叫青團(tuán)。

十、放風(fēng)箏。

放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們喜歡的活動(dòng)之一。春季刮風(fēng)的天氣比較多，春光明媚，萬(wàn)物更新，大家都喜歡去郊外玩一玩，放風(fēng)箏也便成了郊外活動(dòng)的項(xiàng)目之一，不但小孩喜歡，大人也喜歡，不但白天放，晚上也有人放。

清明節(jié)的禁忌。

1、掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動(dòng)身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，衣著整齊，以表示對(duì)逝者的禮貌和尊重。

2、拜祭輩分有講究：掃墓拜祭次序依次為：父親、母親、長(zhǎng)男、長(zhǎng)女、次男、次女……以此類推。拜祭完畢后，要注意防火安全，待香燭點(diǎn)完后再離開。

3、孕婦避免掃墓：排除迷信的成分，從安全角度來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節(jié)掃墓人多擁擠，為了胎兒安全，也不建議孕婦參加。

4、不可在墓地照相：掃墓的目的都是為了祭祀祖宗，明顯帶著敬拜、祈求的意思，而非玩樂(lè)。因此掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意，專心謹(jǐn)慎。

5、忌穿大紅大紫：相信大家也不會(huì)穿這樣的衣服去參加此類活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì)疏忽大意，在佩戴或是內(nèi)衣上不經(jīng)意使用了紅色。

6、外人不要參與他人的掃墓：“各人自掃門前雪”，這句話用在掃墓上也極為恰當(dāng)。最好不要清明節(jié)當(dāng)天去探視親朋好友，因?yàn)榍迕鞴?jié)是祭奠的特殊時(shí)候，此時(shí)去探視很是不妥。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇四

在教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生由于自身的不成熟，以及來(lái)自家庭社會(huì)種種不良因素的影響，心理上形成了不健康的因素。影響了他們的生活和學(xué)習(xí)。如果家庭、學(xué)校、社會(huì)不加以正確的引導(dǎo)，很容易使其心理不平衡、性格偏異，產(chǎn)生不良的后果。

本文對(duì)這個(gè)問(wèn)題，從以下幾方面談一下：

1青少年成長(zhǎng)過(guò)程中固有的逆反心理在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中，自尊心、成人感日見增加，有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，服從長(zhǎng)輩的意識(shí)淡薄，喜歡獨(dú)立思考，不愿別人把他們的意志強(qiáng)加在自己身上，有些青少年過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，惟我獨(dú)尊，對(duì)于老師家長(zhǎng)善意的批評(píng)、幫助不愿接受。有意反其道而行之，他們經(jīng)常用反抗的行為來(lái)表達(dá)自己的能力和價(jià)值。這種心理如果加以引導(dǎo)，可以激發(fā)青少年求異的思維和創(chuàng)新的火花成為一種積極的因素，否則就會(huì)養(yǎng)成偏激固執(zhí)的不良心態(tài)。

2脆弱、孤獨(dú)的封閉心理現(xiàn)在的青少年大都是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)越。而他們的父母因忙于事業(yè)，大多無(wú)暇顧及他們，有些青少年就會(huì)形成內(nèi)向孤僻的性格，不愿與老師同學(xué)談心里話，把自己的心理封閉起來(lái)。有些青少年從未吃過(guò)苦、受過(guò)挫折，在日常的學(xué)業(yè)或生活中如果碰到不順心的事，心中的苦悶沒(méi)辦法得到排解，就會(huì)處于焦慮、抑郁狀態(tài)。這種脆弱封閉的心理承受不了挫折，一旦遇事就會(huì)驚惶失措，甚至精神崩潰等。

3應(yīng)試教育，是孩子心理不健康形成的一個(gè)主要因素激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，家長(zhǎng)們都望子成龍，這種迫切的愿望使學(xué)生心理負(fù)擔(dān)日益加重。頻繁的測(cè)驗(yàn)、考試使學(xué)生經(jīng)常處于一種高度緊張的狀態(tài)，超負(fù)荷的學(xué)習(xí)強(qiáng)度使學(xué)生精神緊張，心情壓抑，使他們逐漸失去自信。此外，父母的離異，或親人的死亡等都可能造成學(xué)生的不健康的心理。

中學(xué)生的心理挫折大部分來(lái)源于成績(jī)的不理想和同學(xué)相處不好。老師要對(duì)學(xué)生的挫折心理給以正確的指導(dǎo)，才能形成良好的班風(fēng)。比如，用遠(yuǎn)大的理想激勵(lì)學(xué)生，并要及時(shí)地告誡學(xué)生，有了遠(yuǎn)大的理想是好事，但理想和現(xiàn)實(shí)有很遙遠(yuǎn)的路途，需要付出艱苦的努力和汗水。經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃图?lì)，學(xué)生的抗挫折能力增強(qiáng)了，克服了學(xué)習(xí)中的困難，學(xué)習(xí)積極性就會(huì)大大提高，成績(jī)也將隨之提高。

總之教師要用無(wú)限的愛(ài)心感化學(xué)生，促使學(xué)生心理健康發(fā)展。熱愛(ài)學(xué)生是形成教育藝術(shù)的基礎(chǔ)。老師只有把愛(ài)的情感投射到學(xué)生的心田，師生間才能產(chǎn)生心心相印的體驗(yàn)，收到良好的教育效果。

4細(xì)節(jié)決定成敗“天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必成于易。”培養(yǎng)未成年人良好道德品質(zhì)要從細(xì)節(jié)開始，因?yàn)榈赖麦w現(xiàn)在細(xì)節(jié)里。細(xì)節(jié)是我們生活中的點(diǎn)滴行為。當(dāng)這些行為慢慢成為一種自動(dòng)化的行為時(shí)，就是我們常說(shuō)的“習(xí)慣”。習(xí)慣與品德之間的關(guān)系也是相輔相成的。有了好的道德品質(zhì)，自然會(huì)有良好的道德行為；反之，如果一個(gè)人具有了良好的道德習(xí)慣，那么他的道德品質(zhì)也會(huì)穩(wěn)定下來(lái)。所以，各種穩(wěn)定的、良好的細(xì)節(jié)或行為，既是德育追求的目標(biāo)，也是評(píng)價(jià)德育水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

5青少年要有道德準(zhǔn)則我國(guó)城鄉(xiāng)青少年大多存在社會(huì)體驗(yàn)不足的缺陷。一方面，我國(guó)城市青少年大多是獨(dú)生子女，他們雖然在接受信息方面較過(guò)去有很大變化，但是這些知識(shí)的獲得大多來(lái)自書本、報(bào)刊雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等，是間接的。雖然父母?jìng)兂３？嗫谄判牡貙?duì)青少年說(shuō)要遵守交通規(guī)則、不講衛(wèi)生容易生病、要學(xué)會(huì)對(duì)自己對(duì)他人負(fù)責(zé)等等，但對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，父母的話仍然是看不見摸不著的概念。要讓青少年們形成良好品德，道德實(shí)踐是行之有效的途徑。

6尊重青少年的主人地位尊重青少年的主人地位，還要深入了解他們，根據(jù)青少年的天性來(lái)教育他們。如果不能對(duì)青少年有足夠的了解，德育教育很容易走彎路，走錯(cuò)路。明明青少年的性格是內(nèi)向的，非要培養(yǎng)成一個(gè)外向的人，這是比較難的，也是違背青少年的本性的，形成了心理障礙。

另外，開展心理健康教育，僅僅依靠學(xué)校是不夠的，學(xué)生的心理問(wèn)題，學(xué)校只能在極有限的時(shí)間和空間進(jìn)行矯正和引導(dǎo)。社會(huì)環(huán)境和家庭影響也尤為重要，取得家長(zhǎng)的合作，幫助家長(zhǎng)發(fā)揮他的教育功能，對(duì)于改善和預(yù)防青少年的心理障礙，幫助青少年成才極為重要。良好的心理素質(zhì)需要學(xué)校與家庭緊密配合，教師與學(xué)生家長(zhǎng)要加強(qiáng)溝通，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生存在的心理問(wèn)題，對(duì)家長(zhǎng)給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，對(duì)學(xué)生給予及時(shí)的疏導(dǎo)，幫助他們樹立自信心。不僅如此，青春期的性教育、人際交往技巧和意志力的培養(yǎng)等都需要發(fā)揮家庭教育功能。

心理健康教育是學(xué)生健康成長(zhǎng)全面發(fā)展的需要，應(yīng)引起高度重視。家庭和社會(huì)要提供良好的教育環(huán)境，學(xué)校更應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，使每個(gè)人都能受到良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，具有健康的心理和良好的心理承受能力，適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇五

話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過(guò)豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來(lái)塑造形象，反映生活。其語(yǔ)言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往生動(dòng)可愛(ài)，引人入勝。

我們聽過(guò)的童話故事許多都出自十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初德國(guó)格林兄弟所采集編寫的童話集，也就是格林童話。雖然我們對(duì)許多童話都耳熟能詳，但由于文化的差異，我們對(duì)它們的理解，絕大多數(shù)還停留在兒童文學(xué)的意義上。事實(shí)上，在德國(guó)除了文學(xué)界以外，童話的研究在心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等許多領(lǐng)域都占有一席之地。我曾經(jīng)在德國(guó)戲劇作家galli先生創(chuàng)辦的劇院中工作和表演多年，在這個(gè)過(guò)程中很驚訝的認(rèn)識(shí)到，童話原來(lái)還可以如此理解和運(yùn)用。

galli先生在編寫童話劇和普通話劇的同時(shí)，創(chuàng)立了一套在表演中解決日常生活問(wèn)題的方法。其形式類似于精神科醫(yī)師莫雷諾(moreno)創(chuàng)始的心理劇，其根源則深植于德國(guó)格林童話中。

galli先生在其著作中說(shuō)，童話，是祖先留給我們的一方珍寶。童話故事里所蘊(yùn)含的哲理和經(jīng)驗(yàn)，幾乎可以覆蓋人生的每個(gè)角落，也就是說(shuō)，在生活中所遭遇的每件事，每個(gè)問(wèn)題，都可以通過(guò)與其相對(duì)應(yīng)的童話來(lái)找到出路或解決辦法。而每一則童話的本質(zhì)，都在于“轉(zhuǎn)變”二字。也就是說(shuō)每個(gè)童話故事，都在講述一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。例如青蛙變王子(出處《青蛙王子》)、睡美人蘇醒(出處《睡美人》)、磨房主女兒當(dāng)上王后(出處《侏儒妖矮人》)，這些都是直觀的轉(zhuǎn)變。還有漢斯在放下一切后得到的幸福(出處《幸福的漢斯》)、格麗特在對(duì)抗巫婆時(shí)的勇敢(出處《漢賽爾和格麗特》)，這些則是內(nèi)在的轉(zhuǎn)變。

前些年有一個(gè)系列“格林童話成人殘酷版”在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣。里面對(duì)童話故事進(jìn)行了血淋淋的象征提取，把童話變成了毫無(wú)人性的殘酷小說(shuō)。那個(gè)系列中對(duì)象征的理解的確有一些可取之處。但是它偏偏忘了童話中最本質(zhì)的東西——“轉(zhuǎn)變”。用通俗的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是：每個(gè)格林童話的過(guò)程再殘酷，卻都有一個(gè)美好的結(jié)尾。

有許多父母抱怨，童話故事里殘酷的事情太多，吃人的巫婆、血淋淋的房間、兇狠的大灰狼，這些怎么對(duì)孩子講，孩子會(huì)害怕的。他們也忘記了這個(gè)“轉(zhuǎn)變”。

童話到底適不適意對(duì)孩子講呢。答案當(dāng)然是肯定的。只是正如galli所說(shuō)，有一點(diǎn)要記住：父母在跟孩子講童話的時(shí)候，最根本的守則是——絕對(duì)不可以將正在講述的童話半途停止。一個(gè)童話故事必須要完整的一次性呈現(xiàn)。

童話對(duì)兒童的意義究竟何在?兒童心理學(xué)家貝托爾海姆(bettelheim)說(shuō)，兒童聽童話的過(guò)程，實(shí)際是處理自己內(nèi)心恐懼的過(guò)程。成人們都知道，我們所身處的世界，并不是一個(gè)單純美好的世界，而我們又常常以為孩子們的.內(nèi)心是純凈美好的，因此想要保護(hù)其幼小心靈不受世界之“惡”的破壞，出于這種保護(hù)的心態(tài)，許多家長(zhǎng)都不愿意對(duì)孩子講述世界丑惡的一面。其實(shí)不是這樣。兒童的內(nèi)心充滿了對(duì)這個(gè)未知世界的恐懼，這種恐懼，往往來(lái)自自身認(rèn)知能力的不完善。因?yàn)闊o(wú)知，所以更加恐懼。家長(zhǎng)在對(duì)孩子講述童話的過(guò)程，就是將孩子內(nèi)心中雜亂的恐懼具體化。童話中的壞人形象幾乎象征了世界上所有的丑惡：貪婪、嫉妒、欺騙、懷疑、報(bào)復(fù)……教給孩子們認(rèn)識(shí)這些丑惡，比起只呈現(xiàn)給他們美好的事物來(lái)說(shuō)，是一種更好的“保護(hù)”。

最重要的是，童話的結(jié)尾，通常是美好戰(zhàn)勝了丑惡。這其實(shí)是在向兒童傳遞這樣的信息：無(wú)論一件事物是多么令人恐懼，它最終都會(huì)被幸福和美好所取代。這又回到了galli所講的守則：童話必須一次性講完。如果只講述了令人恐懼的過(guò)程，沒(méi)有及時(shí)交待美好的“轉(zhuǎn)變”，百害而無(wú)一利。比如有些家長(zhǎng)講小紅帽的故事時(shí)，說(shuō)到大灰狼一口吞掉了外婆，躺在床上裝成外婆的樣子等著小紅帽的到來(lái)。講到這里說(shuō)：好了，該睡覺(jué)了，我們明天接著講。這樣會(huì)有怎樣的結(jié)果?這個(gè)孩子將在對(duì)大灰狼的恐懼中度過(guò)漫長(zhǎng)的一夜。因?yàn)閮和约菏菦](méi)有能力處理內(nèi)心恐懼的。這就好像把一個(gè)人關(guān)在一間黑屋子里，完全不作任何指示，這個(gè)人不知道將會(huì)發(fā)生什么，也不知道什么時(shí)候能出來(lái);同樣的，你把另一個(gè)人關(guān)進(jìn)黑屋，卻告訴他一小時(shí)后就能出來(lái)，并且有一頓豐盛大餐等著他。不言而喻，這兩個(gè)人的感受是截然不同的。

所以，一個(gè)完整講述的童話，對(duì)兒童的意義，不僅在于增加了兒童對(duì)善惡的具體認(rèn)知，更重要的是，童話中所蘊(yùn)含的“轉(zhuǎn)變”提高了兒童戰(zhàn)勝恐懼的信念。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇六

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯受“共產(chǎn)主義者同盟”1847年12月倫敦第二次代表大會(huì)的委托，于1847年11月-1848年1月間共同撰寫的關(guān)于科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是一部劃時(shí)代的光輝文獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》以辯證唯物主義與歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，以階級(jí)斗爭(zhēng)為線索，剖析了資本主義制度，闡明了資本主義的發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的客觀規(guī)律；闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和共產(chǎn)主義創(chuàng)建者的偉大歷史使命；論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的唯一道路；批判了打著社會(huì)主義招牌的和科學(xué)共產(chǎn)主義相對(duì)立的各種流派的所謂理論；莫定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)，并確立了黨的戰(zhàn)略、策略、原則。

作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，細(xì)細(xì)研讀、研究作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)性文件的《共產(chǎn)黨宣言》具有重要意義。列寧是這樣評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》的：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”可見，列寧認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》主要是在以下四個(gè)方面取得了巨大的理論突破，即新的唯物主義的世界觀、辯證法、階級(jí)斗爭(zhēng)理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的理論。研讀理論的具體內(nèi)涵后，在此簡(jiǎn)單總結(jié)《共產(chǎn)黨宣言》三方面重要意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的理論貢獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》之所以能夠在全世界的各個(gè)民族當(dāng)中產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的影響，主要不是因?yàn)樗男形氖嵌嗝慈A麗優(yōu)美，它的用詞是多么慷慨激昂，而是由于其理論表述上的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性。否則，我們就無(wú)法理解為什么人們會(huì)把《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了人類歷史發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的一般規(guī)律，其理論的邏輯性與說(shuō)服力都是無(wú)與倫比的。

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的分析，科學(xué)地評(píng)價(jià)了資本主義的歷史進(jìn)步意義和它的內(nèi)在矛盾，指出資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的。馬克思和恩格斯并沒(méi)有全盤否定資本主義的進(jìn)步意義，而且指出資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。但是，資本主義大工業(yè)在發(fā)展的同時(shí)，卻首先生產(chǎn)出了它自身的掘墓人――無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并為共產(chǎn)主義最終取代資本主義創(chuàng)造了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)條件。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)強(qiáng)大到資本主義所有制關(guān)系不能適應(yīng)的地步，并且受到了它的阻礙，資本主義所有制關(guān)系就再也容納不了它本身所創(chuàng)造的財(cái)富了，這個(gè)時(shí)候，它本身必然會(huì)被更高級(jí)的所有制關(guān)系――共產(chǎn)主義所代替。馬克思和恩格斯在論證這一理論的時(shí)候所運(yùn)用的基本原理就是歷史唯物主義的核心觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)由恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1883年德文版序言和1888年的英文版序言中進(jìn)行了說(shuō)明，那就是每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，而物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平則決定了生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的表現(xiàn)形式。因此，資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡歸根結(jié)底是由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。

從以上的敘述中不難看出，馬克思和恩格斯在論證資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利的時(shí)候采用的是“作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法”.簡(jiǎn)而言之，他們并沒(méi)有因?yàn)橘Y本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)而把它看得一無(wú)是處，也更沒(méi)有因?yàn)橘Y本主義給人類社會(huì)的生產(chǎn)力所帶來(lái)的空前的發(fā)展而放棄了對(duì)它的批判，他們始終是用一種發(fā)展的眼光來(lái)看待資本主義的，資本主義被共產(chǎn)主義所取代，這本身就是一個(gè)充滿矛盾與斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展過(guò)程。我們?cè)陂喿x《共產(chǎn)黨宣言》以及其他的馬克思主義經(jīng)典著作的時(shí)候，一定要學(xué)會(huì)掌握馬克思主義的這一基本的方法論，以便在面對(duì)實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，能夠堅(jiān)定地從馬克思主義的立場(chǎng)出發(fā)，用發(fā)展變化的眼光來(lái)認(rèn)真對(duì)待所有的問(wèn)題。

在資本主義滅亡的過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)充當(dāng)了資本主義制度的掘墓人的偉大角色，他們的奮斗目標(biāo)就是建立共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思和恩格斯指出，一切歷史（從原始氏族社會(huì)的土地公有制解體以來(lái)）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)貫穿于階級(jí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的始終，在資本主義社會(huì)中，階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有從根本上被消除，而只是簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)所肩負(fù)的歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，消滅資本主義剝削制度，從而消滅所有階級(jí)的存在，建立起沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的共產(chǎn)主義新社會(huì)。在這一社會(huì)中，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提條件。為了完成這一歷史使命，無(wú)產(chǎn)者必須聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)階級(jí)，通過(guò)不斷地階級(jí)斗爭(zhēng)達(dá)到消滅現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)私有制的目的。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和政治斗爭(zhēng)的策略等基本理論。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人并不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們本身也沒(méi)有同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的地方主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，在進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)候，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表著整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)的利益。他們無(wú)論是在理論方面還是在實(shí)踐方面，都勝過(guò)了其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人階級(jí)政黨中最先進(jìn)的、最堅(jiān)決的、始終起著推動(dòng)革命前進(jìn)的作用的部分；在理論方面，共產(chǎn)黨人了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，他們所據(jù)以展開行動(dòng)的指導(dǎo)理論決不是以某個(gè)思想家所提出的抽象的原則為依據(jù)的，而只不過(guò)是對(duì)現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)的理論表述罷了。

正是基于這些理論觀點(diǎn)，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的第三章中批判了當(dāng)時(shí)流行于西方世界的各種社會(huì)主義流派，劃清了科學(xué)社會(huì)主義與這些形形色色的社會(huì)主義流派的界限。與此同時(shí)，馬克思和恩格斯還特別重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)在具體的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的策略，他們闡述了共產(chǎn)黨人與其他黨派進(jìn)行聯(lián)盟的政治思想，認(rèn)為共產(chǎn)黨人應(yīng)該努力爭(zhēng)取同世界各國(guó)的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。不過(guò)，在與其他政黨進(jìn)行聯(lián)合的時(shí)候，共產(chǎn)黨人一定不能忘記自己的獨(dú)特任務(wù)，要時(shí)刻教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的沖突與對(duì)立，只有這樣，共產(chǎn)黨人才能在當(dāng)前的各種革命運(yùn)動(dòng)中代表著運(yùn)動(dòng)的未來(lái)――走向共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》一書的思想精華、理論觀點(diǎn)合在一起共同構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義這座理論大廈的基礎(chǔ)與主干，指導(dǎo)著全世界受苦受難的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，并為人類社會(huì)的發(fā)展指明了方向，其意義是怎么估量都不會(huì)過(guò)分。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的實(shí)踐意義。

《共產(chǎn)黨宣言》的傳播在一開始并不是一帆風(fēng)順的，()用恩格斯的話來(lái)說(shuō)就是“《共產(chǎn)黨宣言》有它本身的經(jīng)歷”.恩格斯在1888年英文版序言和1890年德文版序言中兩次指出，受到歐洲1848年革命失敗和德國(guó)1852年科隆共產(chǎn)黨人案件的影響，共產(chǎn)主義者同盟不得不宣告解散，而伴隨著工人運(yùn)動(dòng)退出了公開的政治舞臺(tái)，《共產(chǎn)黨宣言》也退到后臺(tái)去了。換句話說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》在發(fā)表之初并沒(méi)有受到人們的普遍關(guān)注，而只是受到了當(dāng)時(shí)人數(shù)尚少的科學(xué)社會(huì)主義先鋒隊(duì)的認(rèn)可與歡迎。在整個(gè)第一國(guó)際時(shí)期（1864年―1876年），國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的思想舞臺(tái)基本上是由法國(guó)的蒲魯東主義、德國(guó)的拉薩爾主義和英國(guó)的工聯(lián)主義占據(jù)著的。舉例說(shuō)，在1871年的巴黎公社運(yùn)動(dòng)中，公社成員絕大多數(shù)是蒲魯東主義和布朗基主義的信奉者，尤其是3月26日選舉產(chǎn)生的公社委員會(huì)成員中，大約有50人為小資產(chǎn)者，25人為工人，只有1人公開聲稱自己是馬克思主義者。為了引導(dǎo)工人階級(jí)走向正確的革命道路，馬克思和恩格斯對(duì)這些思想派別進(jìn)行了堅(jiān)持不懈地批判與斗爭(zhēng)，在巴黎公社運(yùn)動(dòng)失敗之后，蒲魯東主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的影響也基本上被消除了。到了第一國(guó)際解散的時(shí)候，馬克思主義已經(jīng)成為工人階級(jí)中占主導(dǎo)地位的理論學(xué)說(shuō)了，而《共產(chǎn)黨宣言》中所確立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的諸多原則也在世界各國(guó)的工人中間得到了廣泛的傳播，此時(shí)的蒲魯東主義和拉薩爾主義已經(jīng)奄奄一息了。正是在這種意義上，恩格斯才說(shuō)：“《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來(lái)現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史。”到了19世紀(jì)80年代末90年代初的時(shí)候，整個(gè)歐洲大陸上所流行的社會(huì)主義思潮已經(jīng)差不多完全是馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義了，《共產(chǎn)黨宣言》則成為全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣、最具有國(guó)際性的著作。時(shí)至今日，《共產(chǎn)黨宣言》依然是馬克思主義發(fā)展史上的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是全世界工人階級(jí)的“圣經(jīng)”,也是我們閱讀和理解馬克思主義的最為重要的參考著作之一。

馬克思和恩格斯并不滿足于僅僅進(jìn)行一般性的學(xué)術(shù)研究，而是隨時(shí)準(zhǔn)備親身加入到政治運(yùn)動(dòng)的行列當(dāng)中去。他們?cè)?847年的時(shí)候就加入了“正義者同盟”（即后來(lái)的“共產(chǎn)主義者同盟”），后來(lái)又參與了第一國(guó)際的許多活動(dòng)，到了1871年巴黎公社運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，他們又以歡欣鼓舞的心情為巴黎人民的革命首創(chuàng)精神進(jìn)行歡呼。可見，馬克思和恩格斯的歷史貢獻(xiàn)雖然主要是集中在理論開拓方面，但他們本身都是非常重視革命實(shí)踐活動(dòng)的。正如馬克思自己在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中提到的：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世是一個(gè)劃時(shí)代的偉大事件，因?yàn)橐运鼮榻鐦?biāo)，世界歷史從此跨進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)代――世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大時(shí)代。隨著《共產(chǎn)黨宣言》的廣泛傳播，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨組織在世界各地紛紛建立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)掀起了一個(gè)又一個(gè)的高潮，直至1917年俄國(guó)十月革命的爆發(fā)以及人類歷史上第一個(gè)全新的社會(huì)主義國(guó)家的建立。所有這些，都離不開《共產(chǎn)黨宣言》所提供的彌足珍貴的理論指導(dǎo)，如果沒(méi)有它，整個(gè)19至20世紀(jì)的波瀾壯闊的國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)或許就會(huì)是另外一種完全不同的局面了。當(dāng)然，全球性的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起也為《共產(chǎn)黨宣言》的廣泛傳播提供了更大更廣的平臺(tái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之日起至今，它在全世界的發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》，成為了名副其實(shí)的影響人類歷史發(fā)展進(jìn)程的偉大。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值。

最近幾年，中共中央在全國(guó)相繼部署實(shí)施了黨的先進(jìn)性教育、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等諸多重大的戰(zhàn)略，這些學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)本身都體現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的宗旨和精神。1888年英文版的《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人階級(jí)政黨中“最先進(jìn)的和最堅(jiān)決的部分，推動(dòng)所有其他部分前進(jìn)的部分”,黨的先進(jìn)性教育本身就是要通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)的進(jìn)行使中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)保持在理論和實(shí)踐兩方面的先進(jìn)性，以便在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程中始終走在時(shí)代的前列。

在論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的合理性與必然性的時(shí)候，馬克思和恩格斯特別強(qiáng)調(diào)要滿足人民群眾的物質(zhì)文化生活需求，使每個(gè)人都能得到自由、全面的發(fā)展。為了達(dá)到這些目的，馬克思和恩格斯指出，應(yīng)該首先消滅的就是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)私有制，把一切生產(chǎn)資料集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人手中，在這個(gè)聯(lián)合體里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。因此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的“以民為本、以人為本”的思想繼承和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理。此外，改革開放以來(lái)，黨和政府在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域?qū)嵭械闹T如八小時(shí)工作制、義務(wù)教育和社會(huì)福利等制度，無(wú)疑都是符合《共產(chǎn)黨宣言》的要求的。雖然《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表距今已經(jīng)有160多年的歷史了，但是，《共產(chǎn)黨宣言》本身依然是一個(gè)取之不盡、用之不竭的思想寶藏，可以幫助今天的人們認(rèn)清國(guó)內(nèi)外的許多復(fù)雜的形勢(shì)和問(wèn)題。結(jié)合著目前國(guó)際國(guó)內(nèi)的發(fā)展形勢(shì)，這里選取以下兩個(gè)問(wèn)題著重談一談，以此闡明《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值。

第一，如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)目前的資本主義全球化的發(fā)展。社會(huì)歷史的滄桑巨變無(wú)法遮蔽一本巨作的真理光芒。作為馬克思主義創(chuàng)立標(biāo)志的《共產(chǎn)黨宣言》，是資本主義大工業(yè)發(fā)展到一定階段的時(shí)代產(chǎn)物，盡管個(gè)別具體結(jié)論隨著時(shí)代的變化而有些過(guò)時(shí)，但其所闡述的基本理論卻仍然在現(xiàn)今時(shí)代潮流中有著強(qiáng)大威力和時(shí)代價(jià)值。《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯對(duì)世界歷史進(jìn)行了論述，指出所謂的“世界歷史”是指世界被分割為孤立的國(guó)家、國(guó)家之間互相鮮有影響的狀態(tài)正在終結(jié)，國(guó)家間的界限被逐漸打破，世界在成為一個(gè)真正意義上的整體。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”馬克思和恩格斯生活的時(shí)代并沒(méi)有“全球化”這個(gè)概念，但他們?cè)诤芏嘀髦卸颊劦搅耸澜缡袌?chǎng)和普遍交往的問(wèn)題，并且對(duì)資產(chǎn)階級(jí)開拓世界市場(chǎng)給予了高度的評(píng)價(jià)。馬克思和恩格斯在一百多年前的這些論述實(shí)際上已經(jīng)觸及到了今天所熱議的資本主義全球化問(wèn)題，認(rèn)真分析馬克思和恩格斯的這些論斷，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的擴(kuò)張和全球化具有十分重要的意義。首先，馬克思和恩格斯并沒(méi)有簡(jiǎn)單地對(duì)資本主義的擴(kuò)張進(jìn)行批判，而是認(rèn)為它是現(xiàn)代科技和生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”一個(gè)重要體現(xiàn)就是各民族之間的廣泛聯(lián)系和世界市場(chǎng)的形成。古老的民族工業(yè)正在被新的工業(yè)所慢慢取代，新工業(yè)生產(chǎn)所需的原料往往是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地方，而生產(chǎn)的產(chǎn)品也不僅是供本國(guó)消費(fèi)，而是同時(shí)銷往世界各地，于是，一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。為了增加產(chǎn)品的銷售渠道，資產(chǎn)階級(jí)奔走于世界各地，從客觀上加強(qiáng)了各民族、各國(guó)家之間的交往和溝通，也改變了地方性的自給自足的閉關(guān)狀態(tài)。因此，現(xiàn)代大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”.這一事實(shí)對(duì)整個(gè)共產(chǎn)主義理論來(lái)講具有非同一般的意義，馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”在此，馬克思和恩格斯給出的是共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的客觀條件。共產(chǎn)主義不可能作為某種地域性的東西而長(zhǎng)期存在，交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義，只有當(dāng)各民族同時(shí)行動(dòng)的時(shí)候，共產(chǎn)主義才能最終確立起來(lái)。世界性交往的產(chǎn)生是生產(chǎn)力的高度發(fā)展的結(jié)果，因此，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和壯大是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行共產(chǎn)主義革命的第一個(gè)和根本性的條件，而由資本的擴(kuò)張而導(dǎo)致的世界交往則是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的另一個(gè)必不可少的條件。在生產(chǎn)力水平發(fā)展得還不夠的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)只能是普遍的貧困，而在普遍貧困的情況下，人們之間必然會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪生活必需品的斗爭(zhēng)，那時(shí)許多腐朽的東西便會(huì)死灰復(fù)燃，各民族之間的普遍交往也無(wú)從談起。

當(dāng)前，隨著生產(chǎn)發(fā)展和科技進(jìn)步，在生產(chǎn)社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，全球化將是不可抗拒的時(shí)代潮流。當(dāng)然，如今的全球化與馬克思時(shí)代的全球化已有了很大的不同。在馬克思時(shí)代，是蒸汽機(jī)和機(jī)器引發(fā)了工業(yè)生產(chǎn)的革命，使生產(chǎn)的早期全球化成為可能；今天的全球化，是隨著以電子計(jì)算機(jī)等高新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái)而發(fā)展起來(lái)的。在馬克思時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地是為了不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路；而今天則主要是為了不斷擴(kuò)大資本輸出和投資場(chǎng)所。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力特別是科技發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。全球化有力地推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，使世界資源得到優(yōu)化配置，但就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)是資本主義全球擴(kuò)張，并會(huì)導(dǎo)致兩極分化、階級(jí)對(duì)立及世界發(fā)展的。

很多人認(rèn)為，資本主義全球化的發(fā)展勢(shì)頭恰好證明了資本主義本身的依然強(qiáng)大的生命力，美國(guó)學(xué)者弗朗西斯?福山的“歷史終結(jié)論”最為典型的代表了這種觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯在歸納了資本主義生產(chǎn)方式所帶來(lái)的積極的、巨大的變革之后，緊接著指出了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的命運(yùn)，以及推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治的階級(jí)――無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是不可避免的，其中的道理跟封建所有制的崩潰是一樣的`，那就是社會(huì)生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展與資本主義所有制關(guān)系之間的矛盾。現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展以及由此而帶來(lái)的空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力已經(jīng)大大超出了資本主義私有制所能駕馭的程度，以致經(jīng)常會(huì)引起周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)并導(dǎo)致整個(gè)資本主義社會(huì)制度的劇烈震蕩。只有廢除資本主義私有制，才能從根本上解決這些問(wèn)題。反觀今天的經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)，世界正變得越來(lái)越不平等，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距正在不斷擴(kuò)大，發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部的貧富差距也有愈演愈烈的趨勢(shì)。許多學(xué)者研究認(rèn)為，資本在全球的擴(kuò)張應(yīng)該是導(dǎo)致世界范圍內(nèi)不平等加劇的一個(gè)重要因素，理由是“隨著全球化的推進(jìn)，國(guó)家失去了其部分控制能力，包括維系有助于減少不平等問(wèn)題的福利體系的能力”.實(shí)際上，與其把貧富差距擴(kuò)大的原因歸結(jié)為福利國(guó)家的削弱，倒不如說(shuō)這是資本擴(kuò)張的一個(gè)必然結(jié)果，資產(chǎn)階級(jí)鍛造了置自身于死地的武器，也生產(chǎn)了它自身的掘墓人――無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資本的全球化及其運(yùn)行過(guò)程中所存在的內(nèi)在矛盾，為人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義創(chuàng)造了條件。因此，依據(jù)馬克思主義的基本原則，當(dāng)我們今天重新認(rèn)識(shí)資本主義全球化的時(shí)候，根本不會(huì)得出“歷史的終結(jié)”的結(jié)論，因?yàn)橘Y本主義全球市場(chǎng)的日益緊密的形成恰恰是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)鋪平道路。

第二，如何重新認(rèn)識(shí)馬克思和恩格斯關(guān)于人的自由、全面發(fā)展的思想。重視人的自由發(fā)展是馬克思、恩格斯一貫的思想。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就指出生產(chǎn)勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特性，這個(gè)特性的本質(zhì)就是人的自由、自覺(jué)的活動(dòng)。在后來(lái)的《資本論》中，馬克思也提到，未來(lái)更高級(jí)的社會(huì)是“以每個(gè)人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)”.雖然馬克思、恩格斯重視人的自由發(fā)展，但是他們從不孤立地討論人的自由發(fā)展，而是把人的自由發(fā)展同主體的自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)即勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，同勞動(dòng)的社會(huì)性和歷史性聯(lián)系起來(lái)。因此，他們不相信以資本主義私人占有制為基礎(chǔ)，存在著階級(jí)對(duì)立的資本主義社會(huì)會(huì)有人的真正自由而全面的發(fā)展，“個(gè)人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)，等等”.在資本主義社會(huì)，由于存在著私有制和分工，存在著嚴(yán)重的貧富分化和權(quán)利的不平等，一部分人的自由發(fā)展必然以犧牲另一部分人的自由發(fā)展為代價(jià)。因此，只有在消滅了私有制和分工，實(shí)現(xiàn)了人人平等的共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人的自由發(fā)展才有可能成為一切人自由發(fā)展的條件。但是，私有制的消滅和個(gè)人的全面發(fā)展又是互為條件的，“私有制只有在個(gè)人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅，因?yàn)楝F(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面發(fā)展的個(gè)人才可能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生活活動(dòng)”.由此，我們發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的自由全面發(fā)展既是客觀歷史的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，也是主體實(shí)現(xiàn)自身能動(dòng)作用的過(guò)程；既是舊的交往方式注定要被新的交往方式取代的過(guò)程，也是人類追求解放、不斷改造現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人的自由和全面發(fā)展是逐步展開的。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中是如此設(shè)想共產(chǎn)主義社會(huì)的前景的：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”因此，人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)性特征，也是共產(chǎn)主義社會(huì)比資本主義社會(huì)進(jìn)步的地方。在資本主義社會(huì)里，工人本身不可避免地被異化了。工人在自己的勞動(dòng)中不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，使自己的精神遭到摧殘；而生產(chǎn)出來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品也不屬于工人自己擁有，而是被資本家強(qiáng)行占有了，工人生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，他就越貧窮。因此，異化勞動(dòng)把工人的自主、自由的活動(dòng)貶低為一種維持肉體生存的手段了。在這種情況下，根本談不上人的自由而全面的發(fā)展。“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的復(fù)歸，是自覺(jué)實(shí)現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的復(fù)歸。”在鏟除了資本主義私有制之后，全部生產(chǎn)資料和生活資料就會(huì)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人手里，這時(shí)，人們不必?fù)?dān)心失去生活資料，因而任何人都沒(méi)有自己的特殊的活動(dòng)范圍，他們可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，而由社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)不會(huì)固定化，而每個(gè)人都會(huì)得到最大限度的全面而自由的發(fā)展。

馬克思和恩格斯關(guān)于人的自由全面發(fā)展的問(wèn)題很明顯地體現(xiàn)了一種價(jià)值訴求，它是關(guān)于人類解放的學(xué)說(shuō)，而這種價(jià)值訴求卻絕不是一種“時(shí)代的幻想”,而是奠定在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的。人的自由而全面的發(fā)展并不是一種烏托邦式的哲學(xué)理想，它的實(shí)現(xiàn)恰恰是生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展的必然結(jié)果，因而是有著堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)的。正是在這里，馬克思主義完成了客觀規(guī)律與價(jià)值追求的完滿統(tǒng)一，使共產(chǎn)主義理論具有了空前的說(shuō)服力和感召力。

《共產(chǎn)黨宣言》是屹立在人類歷史上的一座豐碑。它既是馬克思主義誕生和問(wèn)世的標(biāo)志，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)向世界公開宣布自己的目的和意圖，由自在走向自為的標(biāo)志。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，人類歷史經(jīng)歷了近170年的驚濤駭浪。馬克思主義已由西歐的一個(gè)小小學(xué)派變?yōu)榫哂惺澜缬绊懙睦碚摚瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨遍及全世界。197月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物―中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高舉馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在《共產(chǎn)黨宣言》的號(hào)召下，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)，完成了社會(huì)主義改造，這是馬克思主義的勝利。曾經(jīng)統(tǒng)一的資本主義世界被撕開了大大的裂口，人們看到了歷史的曙光。但歷史是在曲折中前進(jìn)的，蘇聯(lián)解體和東歐劇變，使人們對(duì)馬克思主義的命運(yùn)、對(duì)社會(huì)主義的命運(yùn)產(chǎn)生了深深的憂慮。我們堅(jiān)信前進(jìn)的步伐絕不會(huì)停止。中國(guó)人民正在從事的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，預(yù)示著《共產(chǎn)黨宣言》的光輝是永存的，同時(shí)也確證了《共產(chǎn)黨宣言》作為人類永恒的精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)為我們的中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐提供精神性的引導(dǎo)。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇七

那么什么是職業(yè)生涯規(guī)劃呢?職業(yè)生涯規(guī)劃是指?jìng)€(gè)人發(fā)展與組織發(fā)展相結(jié)合，通過(guò)對(duì)職業(yè)生涯的主客觀因素分析、總結(jié)和測(cè)定，確定一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一事業(yè)職業(yè)目標(biāo)，而預(yù)先進(jìn)行生涯系統(tǒng)安排的過(guò)程,職業(yè)生涯規(guī)劃也被稱作職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，分個(gè)人職業(yè)規(guī)劃(設(shè)計(jì))和組織職業(yè)規(guī)劃(設(shè)計(jì))兩個(gè)方面。在任何社會(huì)、任何體制下，個(gè)人職業(yè)設(shè)計(jì)更為重要，它是人的職業(yè)生涯發(fā)展的真正動(dòng)力和加速器。其實(shí)質(zhì)是追求最佳職業(yè)生涯發(fā)展道路的過(guò)程。

職業(yè)生涯規(guī)劃的作用在于幫助你樹立明確的目標(biāo)與管理，運(yùn)用科學(xué)的方法，切實(shí)可行的措施，發(fā)揮個(gè)人的專長(zhǎng)，開發(fā)自己的潛能，克服生涯發(fā)展困阻，避免人生陷阱，不斷修正前進(jìn)的方向，最后獲得事業(yè)的成功。

職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的，決不只是幫助個(gè)人按照自己的資力條件找到一份工作，達(dá)到和實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，更重要的是幫助個(gè)人真正了解自己，為自己訂下事業(yè)大計(jì)，籌劃未來(lái)，進(jìn)一步詳盡估量主、客條件和內(nèi)外環(huán)境優(yōu)勢(shì)和限制，在“衡外情、量己力”的情形下，設(shè)計(jì)出符合自己特點(diǎn)的合理而又可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。

制定員工職業(yè)生涯規(guī)劃，應(yīng)依據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，充分理解組織的愿景，把個(gè)人發(fā)展的需求與組織發(fā)展的規(guī)劃相結(jié)合，才能確定符合實(shí)際的員工職業(yè)生涯目標(biāo)。

個(gè)人發(fā)展是企業(yè)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在公司建立以人為本的職業(yè)生涯開發(fā)與管理的目標(biāo)體系，幫助每個(gè)員工實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，通過(guò)做好員工的職業(yè)生涯開發(fā)與管理，把企業(yè)的職業(yè)規(guī)劃最大限度的變成人力資本，企業(yè)才能最終實(shí)現(xiàn)未來(lái)的愿景。員工的職業(yè)生涯規(guī)劃與管理正是公司人才戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，把制定員工職業(yè)生涯規(guī)劃作為公司的職業(yè)規(guī)劃的重要組成部分理應(yīng)是企業(yè)的重要工作任務(wù)。

一、實(shí)施戰(zhàn)略舉措，經(jīng)營(yíng)美好未來(lái)。

職業(yè)生涯設(shè)計(jì)或規(guī)劃，簡(jiǎn)而言之就是對(duì)人才與職業(yè)進(jìn)行匹配與再規(guī)劃過(guò)程。職業(yè)生涯本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的來(lái)斷發(fā)展的變化過(guò)程。職業(yè)規(guī)劃不是應(yīng)變之策，而是經(jīng)營(yíng)未來(lái)。有效的職業(yè)規(guī)劃，有利于明確人生未來(lái)的奮斗目標(biāo)。一個(gè)人的事業(yè)究竟應(yīng)向哪個(gè)方向發(fā)展，可以通過(guò)制訂職業(yè)生涯規(guī)劃明確起來(lái)。“目標(biāo)之所以有用，僅僅是因?yàn)樗軒椭覀儚默F(xiàn)在走向未來(lái)。”只有有了明確的目標(biāo)，才能激勵(lì)人們?nèi)^斗，并積極創(chuàng)造條件去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，以免漫無(wú)目標(biāo)四處漂浮，隨波逐流。

二、把握自己，爭(zhēng)取成功。

職業(yè)生涯規(guī)劃是以人的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，又要解決目標(biāo)問(wèn)題的，這些問(wèn)題解決好了，也就把握住了自己。如何從一個(gè)學(xué)生轉(zhuǎn)變成一個(gè)精明的從業(yè)人員，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，還有很長(zhǎng)的一段路要走。現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，并不允許你慢慢地成長(zhǎng)，它要求每個(gè)人不僅要看清自己，還要看清前方，快速地成長(zhǎng)起來(lái)。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，可以有困惑，可以有迷茫，但絕不允許自己放棄努力。

三、先給一個(gè)高度，經(jīng)過(guò)努力會(huì)跳得更高。

職業(yè)生涯規(guī)劃，就是我們每一個(gè)人根據(jù)自己的實(shí)際工作能力和專業(yè)知識(shí)，大致設(shè)計(jì)好一個(gè)自己將要為之奮斗的目標(biāo)，即自己以后要走的路。在前進(jìn)的道路上，先給自己定下一個(gè)合適的高度，然后再通過(guò)自己一步一步的努力朝著那個(gè)方向前進(jìn)，直至達(dá)到既定高度后再設(shè)新的高度，漸行漸高，那個(gè)前方的高度就是我們的未來(lái)。

四、沒(méi)有規(guī)劃的人生注定要失敗。

亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人是一種尋找目標(biāo)的動(dòng)物，他生活的意義僅僅在于是否正在尋找和追求自己的目標(biāo)。”完全沒(méi)有規(guī)劃的職業(yè)生涯是注定要失敗的。

從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，職業(yè)生涯管理是現(xiàn)在企業(yè)人力資源管理的核心內(nèi)容。

職業(yè)生涯規(guī)劃是滿足人才需求，留住人才之手段。搞好員工職業(yè)生涯規(guī)劃可以最大限度地發(fā)揮企業(yè)員工的才華與潛能，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。處理好員工職業(yè)生涯規(guī)劃與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系，使員工個(gè)人目標(biāo)與企業(yè)整體目標(biāo)統(tǒng)一，有利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇八

漢字的書寫，對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)最基本的技能之一，每個(gè)人都應(yīng)該寫好漢字。

電腦的普及給人類帶來(lái)了極大的方便，但終究不能完全代替手書，學(xué)生作業(yè)、中考、高考、其它考試、填表、簽字等，則不可能使用電腦。你的“字”總會(huì)要見人的，俗話說(shuō)：“字如其人”，因此，一手好字能有效地樹立您的形象，而一筆爛字，您可能會(huì)失去很多機(jī)會(huì)。

中考、高考中一篇800多字的作文評(píng)分時(shí)間只有十幾秒鐘，可想而知，字寫得不好、不規(guī)范，甚至無(wú)法辨認(rèn)，請(qǐng)問(wèn)你可能取得好成績(jī)嗎？長(zhǎng)篇敘述的考題都存在這個(gè)問(wèn)題，其它考試同樣如此。

練字對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)意義更加重要，由于必須做到認(rèn)真、踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)才能練好字，因此通過(guò)練字這一過(guò)程能夠達(dá)到培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)待事情的認(rèn)真態(tài)度、踏實(shí)精神、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和觀察分析問(wèn)題能力的目的，可以說(shuō)“練字”是培養(yǎng)小學(xué)生很多優(yōu)良品質(zhì)的最佳手段。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇九

家庭教育是整個(gè)教育體系中不可分割的重要組成部分，它關(guān)系到中華民族整體素質(zhì)的提高和少年兒童的健康成長(zhǎng)。家庭教育是指在家庭生活中家長(zhǎng)自覺(jué)地有意識(shí)地按社會(huì)培養(yǎng)人才的要求，通過(guò)自身言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女實(shí)施一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。因此家庭中家長(zhǎng)的作用是舉足輕重的，他們是孩子第一任乃至終身的老師。家長(zhǎng)的素質(zhì)如何直接影響到家長(zhǎng)對(duì)子女教育和對(duì)學(xué)校工作的支持程度。良好的家庭教育是少年兒童成長(zhǎng)的搖籃，又是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育的補(bǔ)充，從根本上說(shuō)家庭教育就是“教子做人”。做人是立身之本，良好的品質(zhì)是成才的基礎(chǔ)。但是，在目前眾多學(xué)生家庭中，家長(zhǎng)只重視孩子學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了孩子各方面能力尤其是思想上的培養(yǎng)和提高，嚴(yán)重影響了孩子的健康成長(zhǎng)。家庭對(duì)小學(xué)生的心理健康起奠基作用、家長(zhǎng)的言行對(duì)小學(xué)生的發(fā)展起表率作用、和諧的家庭文化對(duì)小學(xué)生的心理具有熏陶作用。作為家長(zhǎng)不能忽視對(duì)孩子心理健康成長(zhǎng)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

家庭是孩子首先接觸與長(zhǎng)期生活的場(chǎng)所，孩子的吃、穿、住、用都是由家庭供應(yīng)的，日常生活中的問(wèn)題也都是在家庭里解決的。孩子在每日每時(shí)的各種生活活動(dòng)中受到家庭潛移默化的影響。

家庭的物質(zhì)生活條件對(duì)孩子的影響極大。家庭經(jīng)濟(jì)條件富裕對(duì)孩子的成長(zhǎng)可能有利，也可能有害，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)如何對(duì)待與安排。家庭對(duì)金錢的態(tài)度和對(duì)花錢問(wèn)題的處理，可以潛移默化地影響孩子的'人生觀和價(jià)值觀，影響他的理想與志趣。家庭的環(huán)境布置、生活方式對(duì)孩子的成長(zhǎng)也有不可忽視的積極的或消極的作用。

孩子從嬰兒期步入幼兒期，隨著年齡的增長(zhǎng)，由家庭這個(gè)小環(huán)境終將步入大社會(huì)，接觸家庭外的人群、事物。社會(huì)中那些真善美假丑惡不時(shí)地進(jìn)入孩子的視野，大人采取隔離手法是行不通的，因?yàn)榧彝ブ械碾娨曚浵褚矔?huì)從不同角度不斷地反映著當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，問(wèn)題既有正面的，也有反面的。兒童特別是幼兒缺乏理性的辨別是非能力，但有著比成人敏銳的感受能力。他們對(duì)身邊發(fā)生的親切的可怕的事物，敏感性強(qiáng)，而這種敏感性正是培養(yǎng)理性辨別能力的良好基礎(chǔ)，做為家長(zhǎng)應(yīng)利用這一拓點(diǎn)幫助孩子在這種感受能力的基礎(chǔ)上，發(fā)展對(duì)社會(huì)生活的辨別能力和心理承受能力，過(guò)濾社會(huì)信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈。

如果家長(zhǎng)在日常生活中能針對(duì)孩子年幼接受能力不太強(qiáng)的特點(diǎn)，抓住具體的日常瑣事，幫助孩子認(rèn)識(shí)辨別社會(huì)中發(fā)生的是是非非，讓他們具體地感受到真善美光明的一面，也體會(huì)到丑惡的卑鄙，可以幫助孩子增強(qiáng)揚(yáng)善除邪的正義感，從而抵制丑陋陰暗面對(duì)孩子心靈的侵蝕。例如，當(dāng)今電視錄像幾乎步入城市居民中的每個(gè)家庭，孩子們幾乎天天與它們打交道，可以說(shuō)是不出自家門，便知天下事。從中可以接受到來(lái)自世界各地的各種信息。這里有政壇風(fēng)云、科技進(jìn)步、凡人俗事的各種內(nèi)容，從中可以學(xué)習(xí)很多知識(shí)，了解國(guó)內(nèi)外大事，家內(nèi)外小事。

但也不可避免地使一些兇殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼瞼。家長(zhǎng)要針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)，提高孩子的鑒別能力，同時(shí)還要隨時(shí)檢點(diǎn)自己的行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，預(yù)防兒童犯錯(cuò)誤，甚至于違法違紀(jì)。家庭做好這方面的工作，有助于安定小家庭大環(huán)境。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，有了健康的細(xì)胞，才能有健全的肌體，細(xì)胞有病，就會(huì)引起肌體發(fā)病。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的“齊家、治國(guó)、平天下”觀點(diǎn)就是這個(gè)道理。為此家長(zhǎng)做好優(yōu)化兒童心靈的工作對(duì)安定社會(huì)，安定國(guó)家功在千秋。

因此家庭教育，是國(guó)家教育體系中的一個(gè)重要組成部分。“合抱之木，生于毫木；九層之臺(tái)，始于壘土”，在人才培養(yǎng)的系統(tǒng)工程中，家庭教育是基礎(chǔ)工程，家庭教育的好壞將直接關(guān)系到民族的興旺，祖國(guó)的富強(qiáng)，因此，做好家庭教育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有極其重要的意義。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇十

植樹造林能夠使水土得到保持，有效地控制水土流失和土地沙漠化。多植樹，就可以控制水土的流失。因?yàn)闃淠居旋嫶蟮母担@些根系像一只只巨手牢牢抓住了土壤。土壤中的水分，就被樹根吸收畜存。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一畝樹林比無(wú)林地區(qū)多蓄水20噸。要控制沙漠，最有效最主要的方法就是植樹造林。因?yàn)椤吧衬蛉祟愡M(jìn)攻的主要武器是風(fēng)和沙”，大量植樹造林，就可以形成一道道防護(hù)林，減少風(fēng)的速度和力量，固定沙丘，起到控制風(fēng)沙的作用。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇十一

在社交過(guò)程中經(jīng)營(yíng)好人際關(guān)系，首先要清楚的知道哪些人是自己決定長(zhǎng)期去交往的，哪些人只是通過(guò)社交認(rèn)識(shí)了而已，當(dāng)明確了自己需要經(jīng)營(yíng)的人際關(guān)系群之后，那么就要有針對(duì)性的用心經(jīng)營(yíng)。

在社交過(guò)程中經(jīng)營(yíng)好人際關(guān)系，要針對(duì)不同的人群采取不同經(jīng)營(yíng)方法，最好是有一個(gè)共同的話題，從而為建立長(zhǎng)期的聯(lián)系而搭建橋梁，如果沒(méi)有共同的話題，最簡(jiǎn)單經(jīng)營(yíng)的方式就是求助式的，就像你不懂去求助專業(yè)的人士一樣，這樣也是經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系的一種方式。

在社交過(guò)程中經(jīng)營(yíng)好人際關(guān)系，如果想用心經(jīng)營(yíng)，那么可以多去參加自己想結(jié)交人群的社交圈子，自身也要有一定的身份特征，這樣也可以讓別人記住你，社交的過(guò)程就是一個(gè)相互了解的過(guò)程，經(jīng)營(yíng)的過(guò)程就是讓彼此都有吸引對(duì)方的地方并且樂(lè)意長(zhǎng)期交往，這樣人際關(guān)系經(jīng)營(yíng)起來(lái)便會(huì)變得容易一些。

提高人際關(guān)系的方法。

學(xué)會(huì)聆聽。

聆聽，其作用可以說(shuō)是很大很大。在這個(gè)壓力過(guò)大的時(shí)代里，每個(gè)人都想找一個(gè)傾訴的好伙伴，說(shuō)說(shuō)自己今天的事情，如過(guò)這個(gè)時(shí)候你能夠靜下心來(lái)認(rèn)真聽聽他們的故事，成為他們的好聽眾，那么，他們對(duì)你的好感會(huì)提升很多。

贊許他們。

每一個(gè)人都喜歡聽一些好聽的話，經(jīng)常性的贊許他們，說(shuō)一些他們愛(ài)聽的話，他們會(huì)很高興，雖然說(shuō)，他們表面上裝著不在意，可是在他們的內(nèi)心已經(jīng)起了不小的波瀾，從而，他們也會(huì)漸漸的喜歡上你。

多說(shuō)說(shuō)他們的事。

在和別人交流的時(shí)候，不要一味的自顧自的講自己的事情，應(yīng)該多說(shuō)說(shuō)他們的事，讓他們可以有發(fā)言的機(jī)會(huì)，使他們感覺(jué)到自己還是有存在的價(jià)值的感覺(jué)，他們對(duì)你的好感會(huì)直線上升。

怎樣維護(hù)好人際關(guān)系。

俗話說(shuō)，人脈就等于錢脈，尤其是干銷售行業(yè)或者自己做生意體現(xiàn)的更加明顯，那么你該如何去尋找利用和維護(hù)好這些人脈呢?以下是小編為您整理的怎樣維護(hù)好人際關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容。

辦公室以呈現(xiàn)公共關(guān)系為主在人際交往中，有一個(gè)人際距離的說(shuō)法，分為親密距離、個(gè)人距離、社會(huì)距離、公眾距離四種，同事關(guān)系最好保持在社會(huì)距離的范疇。就算略微親密一些，也是保持在社會(huì)距離與個(gè)人距離之間，但是偏向社會(huì)距離，關(guān)系主要以公共關(guān)系呈現(xiàn)為主，而不是私人關(guān)系。

當(dāng)然，職場(chǎng)畢竟不是戰(zhàn)場(chǎng)，而是一個(gè)人生的修煉場(chǎng)。在修煉工作能力的同時(shí)，要在職場(chǎng)中找到自我價(jià)值，修煉一顆樂(lè)觀、豁達(dá)的心。而且，并非職場(chǎng)就無(wú)真情，如果有很投緣、重義的朋友，通過(guò)真誠(chéng)的互動(dòng)，在工作中，彼此照顧建立信任，同樣能結(jié)交知己，安全地放開自己的親密界限。

怎樣建立強(qiáng)大的人脈關(guān)系。

人際關(guān)系絕不是在家庭之外才需要我們真正去重視的內(nèi)容，任何生活工作中的人際關(guān)系都需要我們好好維持，因?yàn)槲覀円簧嘤龅臅?huì)將近千萬(wàn)人，而保持人際關(guān)系也就意味著我們有了更深層次的交流，那么到底如何才能做到保持好的人際關(guān)系呢?以下是小編為您整理的怎樣建立強(qiáng)大的人脈關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容。

不只告訴對(duì)方名字：有機(jī)會(huì)向別人介紹自己時(shí)，不要只告訴對(duì)方名字，給予他更多信息，以幫助對(duì)話繼續(xù)，并且建立雙方關(guān)系。然而，在婚禮或體育活動(dòng)上時(shí)，注意對(duì)方是否想要談?wù)摴拢行┤丝赡苤幌氚研乃挤旁趥€(gè)人生活上，談?wù)摴聲?huì)造成他的反感。

問(wèn)問(wèn)題：當(dāng)人們有機(jī)會(huì)談話、被傾聽時(shí)，他們的參與度會(huì)較高。抓住機(jī)會(huì)好好問(wèn)問(wèn)題，一方面與對(duì)方建立關(guān)系，一方面從談話中尋找雙方共同的興趣。

如何處理人際關(guān)系。

詼諧幽默。人人都喜歡和機(jī)智風(fēng)趣、談吐幽默的人交往，而不愿同動(dòng)輒與人爭(zhēng)吵，或者郁郁寡歡、言語(yǔ)乏味的人來(lái)往。幽默，可以說(shuō)是一塊磁鐵，以此吸引著大家;也可以說(shuō)是一種潤(rùn)滑劑，使煩惱變?yōu)闅g暢。

使痛苦變成愉快，將尷尬轉(zhuǎn)為融洽。詼諧幽默，能營(yíng)造一種歡快輕松的氣氛，讓人們?cè)谑孢m的氛圍中交流、交往，這有利于增進(jìn)彼此之間的感情，獲得真摯的朋友，得到陌生人的“特別關(guān)照”。

大度寬容、人與人的頻繁接觸，難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰的現(xiàn)象。在這種情況下，學(xué)會(huì)大度和寬容，就會(huì)使你贏得一個(gè)綠色的人際環(huán)境。要知道，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。因此，不要對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)耿耿于懷，念念不忘。生活的路，因?yàn)橛辛舜蠖群蛯捜荩艜?huì)越走越寬，而思想狹隘，則會(huì)把自己逼進(jìn)死胡同。

人與人之間會(huì)發(fā)生各種矛盾是必然的，正如人們常說(shuō)舌頭和牙齒關(guān)系那么好，時(shí)不時(shí)也會(huì)打架，牙齒會(huì)咬傷舌頭。這些摩擦、矛盾避免不了，擁有一顆寬容大度的心，才會(huì)化解矛盾，緩和關(guān)系。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇十二

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

立夏以后，正式進(jìn)入雨季，雨量和雨日均明顯增多。夏季是許多農(nóng)作物旺盛生長(zhǎng)的最好季節(jié)，充足的光照和適宜的溫度以及充沛的雨水給植物提供了所需的條件，以下是小編整理的立夏節(jié)氣的重要意義，歡迎大家借鑒與參考!

立，建始也;夏，假也。斗指東南，維為立夏，萬(wàn)物至此皆長(zhǎng)大，故名立夏也。”立夏的“夏”是“大”的意思，“立夏”是指春天播種的植物到這時(shí)候已經(jīng)直立長(zhǎng)大了。

立夏的到來(lái)，標(biāo)志著我們即將告別春天，而夏天就要開始。人們習(xí)慣上都把立夏當(dāng)作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。立夏也是干支歷巳月的起始，是標(biāo)示萬(wàn)物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。總的來(lái)說(shuō)，立夏的寓意就是正式的進(jìn)入了夏天，立夏節(jié)氣在每年公歷的5月5日或6日。立夏這個(gè)節(jié)氣在戰(zhàn)國(guó)末年就已經(jīng)確立，它預(yù)示著天氣馬上會(huì)變的炎熱，雨水也會(huì)增多，農(nóng)作物也到了茁壯成長(zhǎng)的階段。

嘗新：

立夏有“嘗新”的活動(dòng)，如蘇州有“立夏見三新”之諺，三新為櫻桃、青梅、麥子，用以祭祖。在常熟，嘗新的食物更為豐盛，有“九葷十三素”之說(shuō)，九葷為鯽、咸蛋、螺鰤、熄(即放在微火上煨熟;一種烹調(diào)方法，用多種香料加工而成為熄雞)雞、腌鮮、鹵蝦、櫻桃肉;十三素包括櫻桃、梅子、麥蠶(新麥揉成細(xì)條煮熟)、筍、蠶豆、矛針、豌豆、黃瓜、萵筍等，可以說(shuō)是豐盛至極。

斗蛋：

立夏有“斗蛋”的習(xí)俗，在立夏這一天，孩子們會(huì)將煮熟的雞蛋(蛋殼完好)經(jīng)冷水浸過(guò)，然后裝在用彩色絲線或絨線編成的網(wǎng)兜里，掛在脖子上。如果遇到其他有帶雞蛋的孩子，就能一起玩斗蛋的游戲。各自手持雞蛋，尖者為頭，圓處為尾，蛋頭撞蛋頭，蛋尾擊蛋尾，一個(gè)一個(gè)斗過(guò)去，雞蛋殼破了就算輸了，然后輸?shù)舻娜艘训俺缘簦詈蟮斑€完好的則為勝者。

秤人：

立夏有“秤人”的習(xí)俗，一般在中午吃完飯之后，人們?cè)诖蹇诨蚺_(tái)門里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。秤人一面打秤花，一面講著吉利話。秤老人要說(shuō)“秤花八十七，活到九十一”;秤姑娘說(shuō)“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分。”;秤小孩則說(shuō)“秤花一打二十三，小官人長(zhǎng)大會(huì)出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。

1、立夏飯。

舊時(shí)立夏時(shí)節(jié)，寧波一帶的鄉(xiāng)下用五種顏色的豆子加上粳米煮成五色飯，也稱立夏飯。隨著生活水平提高和物資的豐富，南方很多家庭將五色豆子替換成豌豆、雷筍、蠶豆、莧菜、香菇丁、咸肉丁、胡蘿卜等食材，寓意“五谷豐登”，頗具儀式感。俗話說(shuō)“千補(bǔ)萬(wàn)補(bǔ)，不如立夏一補(bǔ)”，吃立夏飯同時(shí)也寄語(yǔ)人們希望一年到頭身體健康。

2、麥蠶。

青麥蠶，也叫青麥團(tuán)，是上海郊縣和江蘇啟東、海門一帶立夏節(jié)令食品。將還沒(méi)成熟的青麥穗揉碎，把帶殼的麥粒放入鍋里炒熟，去掉殼，放進(jìn)石磨磨成粉，與糖一起制成寸長(zhǎng)像一條條蠶寶寶的條狀食物，所以叫麥蠶。

3、立夏茶。

立夏茶，也叫七家茶，是江浙一帶立夏的習(xí)俗。立夏之日，新茶上市，婦女要聚集七家的茶葉，共同烹飲，說(shuō)是飲了立夏茶，可以防止疰夏，讓你健康平安度夏。

4、立夏粥。

立夏時(shí)節(jié)，湖南耒陽(yáng)人各家各戶都要熬立夏粥。立夏粥是用瘦肉、粉絲、糯米丸子、紅棗、豬雜、干筍、紅棗、豌豆、豆芽等十多種食材做輔料，加入大米中熬成香氣四溢的粥。

5、立夏果。

立夏果，又稱立夏粿，是江西弋陽(yáng)一帶立夏節(jié)氣的特色食品。立夏這天，家家戶戶都會(huì)煮一大鍋立夏粿，吃一整天。立夏粿是用米蒸熟后揉爛，搓成小團(tuán)子，加入豆芽、豆干、蝦皮、豌豆之類的食材一起煮成“立夏粿”，也叫立夏羹。相傳吃立夏粿表示送春迎夏，品種越多就表示春收越豐富，喜慶有余。

6、腳骨筍。

立夏吃腳骨筍是寧波特有的習(xí)俗。腳骨筍實(shí)際上就是山上的烏筍。它細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的，形似腳骨，烹煮的時(shí)候切成三四厘米長(zhǎng)的段，不剖開，據(jù)說(shuō)立夏吃了腳骨筍，一年腳骨都健康。

7、嘗三鮮。

無(wú)錫民間歷來(lái)有立夏嘗三鮮的習(xí)俗。三鮮分為地三鮮、樹三鮮和水三鮮。地三鮮是指黃瓜、莧菜、蠶豆;樹三鮮指櫻桃、枇杷、杏子;水三鮮則是指螺螄、鰣魚、河豚。

8、見三新。

與無(wú)錫民間立夏食俗相似，蘇州地區(qū)有“立夏見三新”的說(shuō)法。三新是指櫻桃、麥子和青梅，人們先用三新祭祖，然后再自己吃。

9、七家粥。

浙江農(nóng)村地區(qū)立夏要吃“七家粥”。七家粥是用左鄰右舍各家匯集起來(lái)的米，加入各色豆子和紅糖煮成一大鍋粥，再大家一起分食。

10、立夏蛋。

立夏吃蛋是江南一帶的習(xí)俗。這一天人們用茶葉或核桃殼煮成立夏蛋，民間認(rèn)為立夏吃蛋能夠強(qiáng)健身體。孩子們則喜歡把煮好的雞蛋用五顏六色的繩子編好掛在胸前，傳說(shuō)這樣能保佑孩子不得夏熱病。

11、鼎邊糊。

立夏時(shí)節(jié)，福州人要吃鼎邊糊(又稱鍋邊糊)，是用米漿涮鍋邊，再加入蝦米、木耳、莧菜、香菇、花蛤等做成的風(fēng)味小吃。煮鼎邊糊，也叫“做夏”。

12、蝦面。

立夏這天，閩南家家戶戶用新鮮的蝦子、青菜、豬肉和油面一起煮成蝦面供全家食用。

13、夏團(tuán)子。

立夏吃夏團(tuán)子是湖南婁底人的習(xí)俗。先將糯米粉和成團(tuán)，揪成小劑子，捏成餃皮狀，包入餡，收口搓圓，然后下鍋煮，放上白糖。

14、光餅。

福建閩東地區(qū)立夏這天要吃光餅。光餅是面粉加少許鹽烘制而成的，但吃法又有些差異。周寧、福安等地是將光餅放入水中浸泡后做成菜肴，而福鼎、蕉城等地則是把光餅剖開，夾入炒熟的豆芽、韭菜、肉、糟菜等一起吃。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇十三

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇十四

春季非常適合植樹，植樹節(jié)是一些國(guó)家以法律規(guī)定的以宣傳保護(hù)森林，并動(dòng)員群眾參加以植樹造林為活動(dòng)內(nèi)容的節(jié)日。下面是小編為大家整理的植樹節(jié)的重要意義，希望對(duì)您有所幫助!

1、平衡地球的二氧化碳。

森林能夠平衡地球的二氧化碳。森林是二氧化碳的主要消耗者，每公頃森林生產(chǎn)10噸干物質(zhì)會(huì)吸收16噸二氧化碳，釋放12噸氧氣，這使得森林成為一座巨大的氧氣庫(kù)。因此植樹造林已成為減緩溫室效應(yīng)的主要途徑。

2、防風(fēng)固沙。

森林能防風(fēng)固沙。森林可以通過(guò)降低風(fēng)速、改變風(fēng)向減少風(fēng)蝕的強(qiáng)度;林木，尤其是灌木樹的強(qiáng)大根系，可以固著土壤顆粒。實(shí)踐證明，通過(guò)營(yíng)造防風(fēng)沙林，配合農(nóng)業(yè)、水利措施，會(huì)取得良好的防風(fēng)固沙效果。

3、保持水土。

森林能夠保持水土。森林能夠調(diào)節(jié)徑流量和枯水期的水量，還能保持水土，降低河水泥沙含量，減輕洪澇災(zāi)害等。觀測(cè)表明，1厘米厚的落葉層能把地表徑流減低到裸地的1/4，泥沙量減少94%。降雨導(dǎo)致裸地土壤的流失量是林地的100多倍，而喬、灌、草結(jié)合的固土能力卻是純草的1000多倍。有計(jì)算表明，我國(guó)森林每年減少土壤侵蝕總量為246億立方米，減少土壤有機(jī)質(zhì)流失量3.84億噸，保護(hù)土壤的價(jià)值達(dá)2600多億元。另外，森林對(duì)防止河床升高、水旱災(zāi)害等方面，也有根本性的減緩作用。

4、涵養(yǎng)水源。

森林能夠涵養(yǎng)水源。森林是天然的“綠色水庫(kù)”，能促進(jìn)天上水、地表水和地下水的正常循環(huán)。落雨時(shí)，有20%以上的雨量被樹冠和枝葉截留，5%～10%被地面落葉和雜草截留并吸收，森林內(nèi)團(tuán)粒結(jié)構(gòu)的土壤能較快地將地表水轉(zhuǎn)化為地下水。據(jù)不完全測(cè)算，我國(guó)森林年水源涵養(yǎng)量為3473億噸，相當(dāng)于現(xiàn)在水庫(kù)總量的75%，每年水源涵養(yǎng)價(jià)值達(dá)2500多億元。

5、保護(hù)生物的多樣性。

森林能夠保護(hù)生物的多樣性。森林是“物種之家”，是生物多樣性和生物基因資源的最大儲(chǔ)存庫(kù)。世界上物種的50%以上在各類森林主要是天然林中棲息。

表示全民義務(wù)植樹3至5棵，人人動(dòng)手，綠化祖國(guó)大地。“中國(guó)植樹節(jié)”和“3.12”，表示改造自然，造福人類，年年植樹，堅(jiān)韌不拔的決心。五棵樹可會(huì)意為“森林”，由此引伸連接著外圈，顯示著綠化祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)以森林為主體的自然生態(tài)體系的良性循環(huán)。

植樹造林為人們的生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了許多有用的原料和用品。如在吃的方面，有各種香甜鮮美的水果;有芳香四溢的茶葉;還有滋補(bǔ)身體的冬青樹上的女貞子，鮮美可口、清肺平喘的銀杏等珍貴藥材。在用的方面，搞建筑，開采煤炭，交通運(yùn)輸，制造車輛、船舶、尺機(jī)，修建橋梁、碼頭，造紙等都需要木材。

植樹造林能夠使水土得到保持，有效地控制水土流失和土地沙漠化。多植樹，就可以控制水土的流失。因?yàn)闃淠居旋嫶蟮母担@些根系像一只只巨手牢牢抓住了土壤。土壤中的水分，就被樹根吸收畜存。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一畝樹林比無(wú)林地區(qū)多蓄水20噸。要控制沙漠，最有效最主要的方法就是植樹造林。因?yàn)椤吧衬蛉祟愡M(jìn)攻的主要武器是風(fēng)和沙”，大量植樹造林，就可以形成一道道防護(hù)林，減少風(fēng)的速度和力量，固定沙丘，起到控制風(fēng)沙的作用。

植樹造林可為人類提供氧氣，凈化空氣，美化環(huán)境，有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。道路兩旁栽樹可以降低噪音，多種多樣的樹型、花果和翠綠的枝葉可以美化環(huán)境，為人們學(xué)習(xí)、工作和生活提供理想化環(huán)境。

樹是地球的肺，我希望每個(gè)人都能保護(hù)樹林、保護(hù)樹木，讓都市的生活添一分綠色!保護(hù)樹木就是保護(hù)地球就是保護(hù)我們?nèi)祟?

但是對(duì)于我們大家來(lái)說(shuō)，植樹節(jié)的意義并不僅僅是種一棵樹那么簡(jiǎn)單。植樹節(jié)向我們表達(dá)的意義不僅是要多種植樹木，而是要培養(yǎng)我們廣大市民愛(ài)護(hù)自然、低碳生活的一種理念。

植樹節(jié)是為了紀(jì)念孫中山。

1925年3月12日，孫中山因病逝世。孫中山是中國(guó)近代史上最早意識(shí)到森林的重要意義和倡導(dǎo)植樹造林的人。

1893年，孫中山起草了著名的政治文獻(xiàn)《上李鴻章書》，他提出，中國(guó)欲強(qiáng)，須“急興農(nóng)學(xué)，講究樹藝”。辛亥革命以后，孫中山提出了在中國(guó)北部和中部大規(guī)模進(jìn)行植樹造林的計(jì)劃。此后，孫中山在他的許多著作和講演中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)毀林的危害性和植樹造林的重要性。

1915年7月，在孫中山的倡議下，當(dāng)時(shí)的北洋政府正式下令，規(guī)定了以每年清明節(jié)為植樹節(jié)。指定地點(diǎn)，選擇樹種，全國(guó)各級(jí)政府，機(jī)關(guān)，學(xué)校如期參加，舉行植樹節(jié)典禮并從事植樹。經(jīng)當(dāng)年7月21日批準(zhǔn)后，通令全國(guó)如期遵照辦理。自此中國(guó)有了植樹節(jié)。

1925年3月12日，孫中山先生逝世。1928年，為紀(jì)念孫中山逝世三周年，國(guó)民政府舉行了植樹式。以后為了紀(jì)念孫中山先生，把他逝世的那天，即3月12日定為植樹節(jié)。

我國(guó)古代在清明時(shí)節(jié)就有插柳植樹的傳統(tǒng)，而植樹節(jié)近代植樹節(jié)則最早由美國(guó)的內(nèi)布拉斯加州發(fā)起。19世紀(jì)以前，內(nèi)布拉斯加州是一片光禿禿的荒原，樹木稀少，土地干燥，大風(fēng)一起，黃沙漫天，人民深受其苦。1872年，美國(guó)著名農(nóng)學(xué)家朱利葉斯·斯特林·莫爾頓提議在內(nèi)布拉斯加州規(guī)定植樹節(jié)，動(dòng)員人民有計(jì)劃地植樹造林。

當(dāng)時(shí)州農(nóng)業(yè)局通過(guò)決議采納了這一提議，并由州長(zhǎng)親自規(guī)定今后每年4月份的第三個(gè)星期三為植樹節(jié)。這一決定做出后，當(dāng)年就植樹上百萬(wàn)棵。此后的16年間，又先后植樹6億棵，終于使內(nèi)布拉斯加州10萬(wàn)公頃的荒野變成了茂密的森林。為了表彰莫爾頓的功績(jī)，1885年州議會(huì)正式規(guī)定以莫爾頓先生的生日4月22日為每年的植樹節(jié)，并放假一天。

在美國(guó)，植樹節(jié)是一個(gè)州定節(jié)日，沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一規(guī)定的日期。但是每年4、5月間，美國(guó)各州都要組織植樹節(jié)活動(dòng)。例如，羅德艾蘭州規(guī)定每年5月份的第二個(gè)星期五為植樹節(jié)，并放假一天。其他各州有的是固定日期，也有的是每年由州長(zhǎng)或州的其他政府部門臨時(shí)決定植樹節(jié)日期。每當(dāng)植樹植樹節(jié)節(jié)到來(lái)，以學(xué)生為主的社會(huì)各界群眾組成浩浩蕩蕩的植樹大軍，投入植樹活動(dòng)。

今日的美國(guó)，樹木成行，林蔭載道。據(jù)統(tǒng)計(jì)。美國(guó)有1/3的地區(qū)為森林樹木所覆蓋，這個(gè)成果同植樹節(jié)是分不開的。

1.植樹節(jié)，“樹”你最有福氣。好運(yùn)永遠(yuǎn)“樹”于你，開心快樂(lè)非你莫“樹”，鈔票“樹”之不盡，有情人終成眷“樹”。衷心祝你植樹節(jié)快樂(lè)!

2.我們只有一個(gè)地球，她是我們的搖籃，也是我們的家園，愛(ài)護(hù)地球，保護(hù)我們的家園，植樹節(jié)，我們一起去植樹。

3.植下樹木成片林，樹林成才蔭子孫，桃李輩出滿天下，和諧樹立道德人，江山錦繡棟梁多，祝福祖國(guó)處處春。朋友，請(qǐng)?jiān)谧鎳?guó)的懷抱里，留下你植樹的腳印!植樹節(jié)快樂(lè)!

4.植樹節(jié)來(lái)種樹：先種一棵常青樹，鈔票擋都擋不住;種上白楊頂呱呱，左右逢源招桃花;還要再種一棵柳，做事順意又順手!祝你植樹節(jié)快樂(lè)!

5.植樹節(jié)，栽下友誼樹：真摯作土壤，誠(chéng)信常灌注，思念作肥料，智慧常照耀，短信作裝飾，電話常呵護(hù)，祝福作點(diǎn)綴，問(wèn)候常守候。愿我們的友誼樹青翠常駐。

6.挖個(gè)坑，挖出綠色的希望;放個(gè)苗，放上未來(lái)的夢(mèng)想;培培土，培出幸福的茁壯;澆澆水，澆出快樂(lè)的成長(zhǎng);植植樹吧!讓美麗的環(huán)境在行動(dòng)中放聲歌唱!

7.一花一世界，一葉一菩提;栽下一株花，開出一片綠;植下一棵樹，收獲一片林。植樹節(jié)到了，放下手頭上的’工作，種一棵愛(ài)心的小樹吧，期待來(lái)年的綠意。

8.我想變成一棵樹，一棵你親手栽種的樹，用我的真心和愛(ài)心澆灌它，用我的祝福和祈禱點(diǎn)培育它，無(wú)論風(fēng)吹雨打，我都會(huì)為你存在。今天是植樹節(jié)，種棵樹吧。

9.三月我們?nèi)ブ矘洌Ъ胰f(wàn)戶齊忙碌，房前屋后全栽樹，不久樹苗芽透露，蜜蜂蝴蝶團(tuán)團(tuán)舞，鳥語(yǔ)花香展佳圖。愿植樹節(jié)大家多多栽樹，綠化家園。

10.植樹節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)到森林公園視察。看到一個(gè)奇怪的事情。一個(gè)人在前邊拼命地挖坑，另一個(gè)跟在后邊把土都填上了。就問(wèn)這是怎么回事。他們說(shuō)，本來(lái)領(lǐng)導(dǎo)安排的程序是：甲挖坑，乙植樹，丙埋土，而今天乙沒(méi)有來(lái)!

11.我種一棵樹，它只是一棵樹;你和我植兩棵樹，它們成了林;你我他植三棵樹，它們成了一片森。森林是地球母親的衣裳，植樹節(jié)我們植樹去吧!

12.植樹節(jié)，來(lái)種樹!種下一棵青松，成就一片綠色;種下一篇牡丹，成就一片嫣紅;種下一顆真心，撒播愛(ài)的種子，愿你能種下好心情，種出好福氣!

13.好的東西都有失去的一天，再深的記憶也有淡忘的一天。植樹節(jié)到了，愿你天天好心情，工作順心事業(yè)成，一生幸福笑盈盈!

14.今天是植樹節(jié)，祝你像施過(guò)臭臭的樹苗，汲取豐富的養(yǎng)料，生出飽滿的枝芽，打下堅(jiān)實(shí)的根基，長(zhǎng)成參天的大樹，生出美麗的毛毛蟲!

15.綠化祖國(guó)青山秀，改造自然林茂豐，美化神州大地新，裝點(diǎn)江山萬(wàn)里濃。植樹節(jié)到，從我做起，愛(ài)護(hù)大自然的一草一木，保護(hù)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境!

16.樹木，帶走了二氧化碳，帶來(lái)了氧氣;帶走了塵埃，帶來(lái)了干凈;帶走了噪聲，帶來(lái)了寧?kù)o。植樹節(jié)到了，多種樹，好處多。植樹節(jié)快樂(lè)!

17.植樹節(jié)，讓“好運(yùn)”如青滕纏樹伴著你，讓“幸福”如參天大樹罩著你，讓“吉祥”如河邊垂柳順著你，讓“財(cái)富”如千年古樹圍著你!植樹節(jié)，祝你快樂(lè)植樹，幸福人生!

18.綠色讓大地充滿生機(jī)，綠色讓天空有了朝氣，綠色讓你我有了呼吸，綠色是我們心中共同的美麗，3月12日植樹節(jié)，祝你多一份清新空氣，多一個(gè)朋友交心。

19.春花爛漫好時(shí)光，柳綠桃紅碧波蕩。為你栽下健康樹，枝繁葉茂根基壯。為你栽下長(zhǎng)青樹，青春作伴好還鄉(xiāng)。為你栽下幸福樹，快活林中心歡暢。植樹節(jié)快樂(lè)!

20.我為你承包一片快活林，種一棵許愿樹，收獲一籮開心果，碾成一筐歡樂(lè)豆，系上一株幸運(yùn)草，送你一個(gè)郁郁蔥蔥、春色滿園!植樹節(jié)快樂(lè)!植樹節(jié)快樂(lè)!

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇十五

共同富裕意味著所有人通過(guò)努力工作和相互幫助最終達(dá)到溫飽的生活水平。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

讓人民過(guò)上好日子、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)不懈努力。改革開放后，我們黨深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到貧窮不是社會(huì)主義，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，并確立“小康”目標(biāo)接續(xù)推進(jìn)，人民生活質(zhì)量和社會(huì)共享水平顯著提升。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要位置，對(duì)共同富裕道路作了新的探索，對(duì)共同富裕理論作了新的闡釋，對(duì)共同富裕目標(biāo)作了新的部署，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)了一大步。

在此基礎(chǔ)上，黨中央根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，針對(duì)人民對(duì)美好生活的新向往，提出促進(jìn)全體人民共同富裕的目標(biāo)要求和戰(zhàn)略部署：“十四五”時(shí)期，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐；到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)。黨中央的重大戰(zhàn)略部署，完整勾畫了促進(jìn)全體人民共同富裕的時(shí)間表、路線圖，既體現(xiàn)了歷史發(fā)展的延續(xù)性，又順應(yīng)了新時(shí)代發(fā)展的要求和方向，符合全體人民的共同利益和根本利益，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，彰顯了黨的初心使命，必將凝聚起全黨全國(guó)各族人民的智慧和力量，為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)造更加幸福美好的生活而不懈奮斗。

我們黨在帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的實(shí)踐中，不斷深化對(duì)促進(jìn)共同富裕規(guī)律的認(rèn)識(shí)，共同富裕思想不斷發(fā)展，內(nèi)涵也越來(lái)越豐富。把共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征和重要目標(biāo)，表明我們黨對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的理論高度，深刻反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深邃認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，開拓了馬克思主義中國(guó)化新境界，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大貢獻(xiàn)。

縱觀500多年社會(huì)主義發(fā)展史，還沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)主義國(guó)家成功實(shí)現(xiàn)共同富裕。作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，全面建成小康社會(huì)彰顯了社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)；逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，將進(jìn)一步增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義的信心，也將為其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展提供借鑒和示范，對(duì)社會(huì)主義制度在全世界的創(chuàng)新發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

富裕是各國(guó)現(xiàn)代化追求的目標(biāo)。一些發(fā)達(dá)國(guó)家搞了幾百年工業(yè)化和現(xiàn)代化，把人民生活總體上提高到相當(dāng)高的水平，但由于社會(huì)制度原因，到現(xiàn)在不僅沒(méi)有解決共同富裕問(wèn)題，貧富差距問(wèn)題反而越來(lái)越嚴(yán)重。我國(guó)有14億多人口，如此巨大的人口體量整體邁入現(xiàn)代化進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，在世界發(fā)展史上是前所未有的，將徹底改寫人類社會(huì)高收入國(guó)家的版圖，在整體上極大提升人類福祉，為維護(hù)世界和平與安全作出積極貢獻(xiàn)。我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕，也將為其他發(fā)展中國(guó)家推動(dòng)共同富裕、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新選擇。促進(jìn)全體人民共同富裕，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，將促進(jìn)共同富裕與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一起來(lái)，不斷筑牢實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作出中國(guó)貢獻(xiàn)、提供中國(guó)啟示。

我國(guó)仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。促進(jìn)共同富裕，必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大國(guó)情，牢牢把握正確方向，把黨中央決策部署貫徹落實(shí)好。

堅(jiān)持在貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)越過(guò)1萬(wàn)美元大關(guān)，但仍遠(yuǎn)低于中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，發(fā)展仍然是解決中國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。沒(méi)有高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕就無(wú)從談起。共同富裕也是高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義。只有讓人民群眾共享發(fā)展成果，才能更廣泛地激發(fā)全社會(huì)推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力和活力，才能更有效地提高人民群眾的獲得感幸福感安全感，才能更持久地保持社會(huì)和諧穩(wěn)定，為發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。

堅(jiān)持盡力而為與量力而行。要在人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題上，拿出更大的力度、更實(shí)的舉措，一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)往前推進(jìn)，一步步實(shí)現(xiàn)黨中央提出的目標(biāo)要求和戰(zhàn)略部署。同時(shí)，也要深刻汲取一些國(guó)家超出發(fā)展水平搞過(guò)度福利化、導(dǎo)致公平效率不能兼顧、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公平分配的深刻教訓(xùn)。要始終堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)力狀況具備的條件下，逐步提高人民生活水平，把那些有能力和條件辦的、關(guān)系群眾切身利益的事情扎扎實(shí)實(shí)地辦好，循序漸進(jìn)、腳踏實(shí)地、久久為功，不吊高胃口、不搞“過(guò)頭事”。

堅(jiān)持物質(zhì)富裕與精神富裕一體推進(jìn)。人民對(duì)美好生活的向往，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等各方面。共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。要在縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、居民收入差距、提高城鄉(xiāng)居民收入的同時(shí)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，樹立文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信。

堅(jiān)持及早著手，有序推進(jìn)。共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)，需要一個(gè)過(guò)程，不可能一蹴而就，對(duì)其長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估計(jì)。辦好這件事，等不得，也急不得。要把總目標(biāo)分解為階段性目標(biāo)，把每個(gè)階段的任務(wù)分解成一項(xiàng)項(xiàng)具體任務(wù)，根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡快做起來(lái)，積小勝為大勝。促進(jìn)共同富裕，不可能畢其功于一役，既要打攻堅(jiān)戰(zhàn)，更要打持久戰(zhàn)。

實(shí)現(xiàn)共同富裕彰顯著我們黨的初心與使命。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的歷史使命，始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，不斷團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活。發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享，這一初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。讓人民過(guò)上好日子、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。

自新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨就團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)不懈努力。新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，開始了社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，完成了生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義的基本制度。改革開放后，我們黨深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，并確立“小康”目標(biāo)接力奮斗，人民生活質(zhì)量和社會(huì)共享水平顯著提升。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，奮力推進(jìn)全面深化改革，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終心系人民，除了人民的利益不謀取任何私利，我們才能凝聚起實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的磅礴力量，取得了舉世矚目的偉大成就，向歷史和人民交了一份滿意的答卷。

實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)我們要緊緊依靠人民，將馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人類解放和每一個(gè)人自由全面發(fā)展的價(jià)值理想。中國(guó)特色社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，實(shí)現(xiàn)共同富裕就是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

共同富裕不同于“福利制度”，它強(qiáng)調(diào)的是“共同”。盡管西方發(fā)達(dá)國(guó)家先于我們走上了現(xiàn)代化道路，但是他們的富裕是少數(shù)人的富裕。“富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠”就是西方國(guó)家貧富差距最真實(shí)的表現(xiàn)。社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別就在于，既要發(fā)展比資本主義更高的生產(chǎn)力，又要消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

早在1955年，毛澤東同志在資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造問(wèn)題座談會(huì)上的講話中就指出：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份。”改革開放以來(lái)，發(fā)展成果人民共享的理念得到進(jìn)一步發(fā)展。1987年，鄧小平同志指出：“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的……我們的目的是共同富裕”，進(jìn)而提出了“社會(huì)主義本質(zhì)論”——“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”黨的十八大以來(lái)，黨中央深刻把握發(fā)展階段新變化，把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，制定了一系列重大戰(zhàn)略，以實(shí)際行動(dòng)為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。

實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要特征。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)。我們黨在帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的實(shí)踐中，不斷深化對(duì)促進(jìn)共同富裕規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使得共同富裕思想不斷發(fā)展，內(nèi)涵也越來(lái)越豐富。

把共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征和重要目標(biāo)，深刻反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以科學(xué)發(fā)展為主題、以造福人民為根本目的，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而不懈努力。

中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，高高舉起了科學(xué)社會(huì)主義的偉大旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨人將科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，成功找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，破解了落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的難題，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革。肇始于西方的、資本主導(dǎo)下的工業(yè)化和現(xiàn)代化在創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也拉大了貧富差距，引發(fā)了環(huán)境問(wèn)題，失落了人們的精神家園。西方現(xiàn)代化道路最終導(dǎo)致社會(huì)亂象頻生，而中國(guó)式現(xiàn)代化道路則為其他發(fā)展中國(guó)家指明了一條新的道路。我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕，為其他發(fā)展中國(guó)家推動(dòng)共同富裕、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展提供全新選擇。

實(shí)現(xiàn)共同富裕為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就以世界擔(dān)當(dāng)為己任，以天下情懷為考量。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記更是提出人類命運(yùn)共同體的思想，致力于為促進(jìn)世界和平穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

共同富裕的發(fā)展道路建立在脫貧攻堅(jiān)全面實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，作為世界上人口最多的國(guó)家，全民脫貧的實(shí)現(xiàn)、共同富裕的推進(jìn)，使我國(guó)成為率先完成聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)的國(guó)家。中國(guó)道路和中國(guó)制度為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了新的方向新的選擇，也將為其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展提供借鑒和示范。中國(guó)不但致力于本國(guó)人民的發(fā)展，還積極支持和幫助廣大發(fā)展中國(guó)家消除貧困，“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建、“一帶一路”的建設(shè)、全球治理中國(guó)方案的提出無(wú)不彰顯著中國(guó)力量。習(xí)近平總書記提出的以人民為中心的發(fā)展思想、共享發(fā)展理念、精準(zhǔn)扶貧的科學(xué)策略等一系列重要思想與舉措，都具有世界性、普遍性的實(shí)踐意義。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇十六

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益，也是全中國(guó)人民包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望。臺(tái)灣問(wèn)題至今懸而位決，本文通過(guò)對(duì)建國(guó)后臺(tái)海間兩岸關(guān)系的回顧與方針政策的改變，分別從大陸和臺(tái)灣的角度淺論影響統(tǒng)一的因素并分析雙方博弈，試圖討論長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)一大業(yè)。

兩岸關(guān)系方針政策影響因素統(tǒng)一現(xiàn)狀和平統(tǒng)一。

一．建國(guó)以來(lái)方針政策回顧。

然而，中國(guó)近代史是一部被侵略、被凌辱的歷史，也是中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立，維護(hù)領(lǐng)土完整而英勇奮斗的歷史。

當(dāng)中華人民共和國(guó)成立后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)不承認(rèn)建國(guó)前簽訂的一系列不平等條約，收回了昔日各國(guó)列強(qiáng)在華的殖民地與割讓領(lǐng)土，平定內(nèi)蒙，解放新疆，進(jìn)駐新藏，統(tǒng)一大陸，收復(fù)海南，然而由于一系列原因，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣，香港，澳門的統(tǒng)一問(wèn)題始終懸而未決。

被中國(guó)人民革命推翻的國(guó)民黨政府逃到臺(tái)灣，依仗著美國(guó)等外部勢(shì)力的扶持和臺(tái)灣海峽的天險(xiǎn)，對(duì)抗新中國(guó)，并試圖有朝一日東山再起，反攻大陸。由于解放軍在陸地戰(zhàn)場(chǎng)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與全國(guó)統(tǒng)一形勢(shì)一片大好的情況下，確有“武力解放臺(tái)灣”的戰(zhàn)略方針存在，但50年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)以及美國(guó)武力進(jìn)駐臺(tái)灣海峽，延緩了臺(tái)灣的解放大業(yè)，兩岸問(wèn)題一直延續(xù)到了今天。

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在做好武力解放臺(tái)灣準(zhǔn)備的同時(shí)，我們也在積極探索和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的新途徑，1955年，周恩來(lái)總理首次表示：“只要美軍撤退,臺(tái)灣可以和平解放。”同年的萬(wàn)隆會(huì)議上，周恩來(lái)又提出中國(guó)政府愿意代表同美國(guó)政府在談判桌上坐下來(lái)詳細(xì)討論遠(yuǎn)東地區(qū)局勢(shì)的緩和問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，五十年代后期，首次出現(xiàn)了和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的想法。

六七十年代，文化大革命中的臺(tái)海局勢(shì)歷次出現(xiàn)反復(fù)，但值得一提的是期間新中國(guó)在外交上的努力，拉攏第三世界國(guó)家，恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位，周總理曾笑稱“是非洲的窮朋友們把我們抬進(jìn)了聯(lián)合國(guó)”，通過(guò)外交手段孤立了臺(tái)灣。而大陸在后來(lái)包括停止對(duì)金門的長(zhǎng)期炮擊的一系列措施，也緩和了兩岸對(duì)峙的緊張局面，始終未爆發(fā)大規(guī)模的臺(tái)海戰(zhàn)爭(zhēng)。

直到1979年，“一國(guó)兩制”的雛形出現(xiàn)，“我們不用‘解放臺(tái)灣’這個(gè)提法，只要臺(tái)灣回歸祖國(guó)，我們將尊重那里的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度。”隨后1983年的“鄧六條”進(jìn)一步豐富了“一國(guó)兩制”的思想內(nèi)容，1984年，鄧小平再次對(duì)外表示：“統(tǒng)一后，臺(tái)灣仍搞它的資本主義，大陸搞社會(huì)主義，但必須是一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)。一個(gè)中國(guó)，兩種制度，簡(jiǎn)稱為“一國(guó)兩制”，進(jìn)入80年代后，隨著中國(guó)大陸的改革開放，兩岸經(jīng)濟(jì)交流日益擴(kuò)大。盡管兩岸交往仍然受到阻撓，但兩岸的經(jīng)貿(mào)交流與人員交往已經(jīng)勢(shì)不可擋。三通四流（通商、通郵、通航和經(jīng)濟(jì)、文化、科技、體育交流）便是這一趨勢(shì)的必然結(jié)果。

歷史的車輪進(jìn)入90年代，江澤民總書記提出的“八項(xiàng)主張”，“…愿意同中國(guó)國(guó)民黨盡早接觸，以便創(chuàng)造條件，就結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)、逐步實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一進(jìn)行談判。”史稱“江八條”。而歸功于在八十年代與英國(guó)與葡萄牙進(jìn)行的一系列成功談判，香港、澳門得以分別在97年與99年回歸祖國(guó)，這是一國(guó)兩制方針政策的在現(xiàn)實(shí)中的具體實(shí)現(xiàn)。香港回到祖國(guó)懷抱，中國(guó)人民洗血了香港被侵占的百年國(guó)恥。澳門的回歸，則是外國(guó)列強(qiáng)殖民地在中華大地上的最終消失。更重要的是，香港和澳門問(wèn)題的解決，為下一步的臺(tái)灣問(wèn)題提供了參考范例。

二．近二十年兩岸關(guān)系與統(tǒng)一之策分析。

當(dāng)年蔣介石一再提出反攻大陸政策，一年準(zhǔn)備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功。海峽兩邊始終充滿著濃濃的火藥味，近30年的炮擊金門，控制人員往來(lái)，稍不留意加以通敵罪名…1975年,蔣經(jīng)國(guó)接班，繼續(xù)堅(jiān)持他父親的做法，拒絕與中國(guó)共產(chǎn)黨談判講和。80年代中后期，在島內(nèi)外強(qiáng)大的民主化潮流和改革開放潮流的沖擊下，蔣經(jīng)國(guó)被迫宣布取消在臺(tái)灣實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)38年之久的軍事戒嚴(yán)令，并允許臺(tái)灣民眾回大陸探親，從此打開了海峽兩岸人民為關(guān)閉了將近40年的大門。而蔣經(jīng)國(guó)放開的政治體制改革，也使臺(tái)灣進(jìn)入了兩黨議會(huì)制。

當(dāng)受到香港澳門回歸談判勝利的鼓舞，中國(guó)政府試圖一鼓作氣解決大陸臺(tái)灣統(tǒng)一問(wèn)題的時(shí)候，遇到了堅(jiān)持臺(tái)灣獨(dú)立的民進(jìn)黨上臺(tái)的障礙，在臺(tái)灣同樣出現(xiàn)了兩黨為拉選票無(wú)所不用其極的選舉戰(zhàn)，不承認(rèn)“九二共識(shí)”，煽動(dòng)民族主義與地域主義增強(qiáng)選民內(nèi)部歸屬感以拉攏選票無(wú)疑是一種手段，于是我們見識(shí)了90年代“臺(tái)獨(dú)”分子的甚囂塵上，96年的臺(tái)海導(dǎo)彈危機(jī)就是最好的證明，臺(tái)灣正值選舉，大陸軍事演習(xí)試射的導(dǎo)彈掠過(guò)臺(tái)海上空，警告李登輝，大有大戰(zhàn)一觸即發(fā)之勢(shì)，美第七艦隊(duì)隨即進(jìn)入臺(tái)灣海峽，壓制大陸當(dāng)時(shí)不足以進(jìn)行對(duì)抗的海空力量，確為90年代人民解放軍的三大恨之一。

但隨著領(lǐng)導(dǎo)人的更換，我們也見到了海峽兩岸的局勢(shì)緩和，從李登輝當(dāng)年的“七塊論”到陳水扁的“一邊一國(guó)”，再到今日馬英九的“維持現(xiàn)狀”，兩岸關(guān)系正在向有利于大陸統(tǒng)一的方向發(fā)展，而這與跨入21世紀(jì)十年內(nèi)大陸的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展是分不開的。

應(yīng)該說(shuō)，影響和平統(tǒng)一的主要有這幾個(gè)因素：

首先是臺(tái)灣人民對(duì)祖國(guó)大陸缺乏文化認(rèn)同感。從《馬關(guān)條約》割讓臺(tái)灣到國(guó)民黨潰逃臺(tái)灣，從1895到現(xiàn)在，兩岸實(shí)際分離一百多年。大陸使用簡(jiǎn)體字，臺(tái)灣仍然使用繁體字，文化的不同發(fā)展，見微知著；同時(shí)隨著當(dāng)年退入臺(tái)灣生活的老一輩人離世與新生一代的出生，臺(tái)灣和大陸的認(rèn)同感只會(huì)越來(lái)越低。

其次是兩岸不同的政治體制的問(wèn)題，特別是臺(tái)灣人民對(duì)于妖魔化的社會(huì)主義制度的巨大恐懼。在蔣經(jīng)國(guó)時(shí)代，改革后的臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛，臺(tái)灣地區(qū)也逐漸形成了一套較為成熟和可行的民主制度。

最后是美國(guó)和日本對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的阻礙。一個(gè)受制于美國(guó)的臺(tái)灣對(duì)中國(guó)具有巨大牽制作用，兩岸統(tǒng)一不會(huì)輕易實(shí)現(xiàn)。

回顧八九十年代，對(duì)比美國(guó)的售臺(tái)武器，大陸的軍備極度落后，而與當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣相比，經(jīng)濟(jì)水平簡(jiǎn)直不值一提。

這種情況下，大陸連武力統(tǒng)一臺(tái)灣都沒(méi)有充足的信心，就更不要說(shuō)和平統(tǒng)一了，96臺(tái)海危機(jī)就是最好的例子。換句話說(shuō)，連確保統(tǒng)一的終極后盾都沒(méi)有，自己能付給臺(tái)灣的利益也非常有限。當(dāng)年開的條件極度優(yōu)厚，“一國(guó)框架內(nèi)什么都可以談”。臺(tái)灣可以保有自己的軍隊(duì)和政府。合并后的國(guó)旗國(guó)號(hào)國(guó)歌都可以商議決定。聯(lián)合國(guó)席位，以及在各個(gè)國(guó)際組織中的席位，可以與臺(tái)灣共享。也就是說(shuō)，除了形式上的“一國(guó)”和外交領(lǐng)域之外，并不會(huì)改變臺(tái)灣的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。可以說(shuō)，同香港澳門相比，為了謀求兩岸統(tǒng)一，這是開出的最優(yōu)厚的條件了。

但今天，隨著大陸經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，兩岸實(shí)力對(duì)比已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。

所以現(xiàn)在已經(jīng)不再提當(dāng)年的統(tǒng)一條件了，從前鄧六點(diǎn)、江八點(diǎn)，在今天變成了維持現(xiàn)狀為主。

當(dāng)年80-90年代改革開放，大陸發(fā)展還剛剛起步，誰(shuí)也不知道未來(lái)會(huì)發(fā)展的怎么樣。不說(shuō)美國(guó)，就是日本的海空軍力都比大陸強(qiáng)得多，臺(tái)灣空軍的質(zhì)量都比大陸高。未來(lái)會(huì)怎么發(fā)展，誰(shuí)也不知道，因而大陸的談判地位處于劣勢(shì)。

90年代，大陸的前景是如此暗淡，臺(tái)灣人恐怕看不到有任何進(jìn)行統(tǒng)一的必要。李登輝恐怕覺(jué)得，就大陸的情況，未來(lái)只會(huì)更差而不會(huì)更好。

而到現(xiàn)在，大陸一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，超越日本，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在向美國(guó)的水平靠攏。兩岸談判中的優(yōu)勢(shì)，只會(huì)隨著時(shí)間而增強(qiáng)。

得益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高軍費(fèi)投入，我們現(xiàn)在有著亞洲最為龐大的三代機(jī)群，從南到北的各個(gè)船廠也在以讓西方目瞪口呆的速度開工下水新艦只，還有我們向來(lái)作為撒手锏存在的彈道導(dǎo)彈力量以及兩棲投送力量的加強(qiáng)，使得我們不但在美軍介入的時(shí)候有了一搏之力，在可以預(yù)見的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)在美軍介入條件下保證戰(zhàn)勝甚至以反介入戰(zhàn)略阻止美軍航母編隊(duì)進(jìn)入，也是可能的。臺(tái)灣對(duì)大陸的經(jīng)濟(jì)依賴度也越來(lái)越高，兩岸交流也逐步加深。未來(lái)隨著大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)興盛，那么文化入侵也是必然會(huì)發(fā)生的事情。

對(duì)于臺(tái)灣來(lái)說(shuō)，未來(lái)談判地位只會(huì)越來(lái)越不利。

如果按照美國(guó)人的g2共管設(shè)想，世界格局兩超多強(qiáng)，中美劃太平洋而治，亞洲（至少是東亞和東南亞）將是中國(guó)的勢(shì)力范圍。可以想象，在那種條件下，大陸能開出的統(tǒng)一條件恐怕就是臺(tái)灣變成中國(guó)的一個(gè)省而已，實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一。

現(xiàn)在統(tǒng)一的主動(dòng)權(quán)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了大陸一邊，對(duì)于臺(tái)灣來(lái)說(shuō)，在鼓吹臺(tái)獨(dú)會(huì)遭遇大陸打擊或者經(jīng)濟(jì)制裁和不愿與大陸統(tǒng)一的情況下，馬英九的不統(tǒng)，不獨(dú)，維持現(xiàn)狀是不得已的最好選擇。對(duì)于兩岸統(tǒng)一而言，臺(tái)灣人并沒(méi)有看到統(tǒng)一對(duì)自己有非常巨大的好處，尤其是處于對(duì)妖魔化的社會(huì)主義體制的恐懼，而且也不認(rèn)同“中國(guó)”。從臺(tái)灣人的角度來(lái)說(shuō)，維持現(xiàn)狀是天經(jīng)地義不需要理由的，最說(shuō)得過(guò)去的選擇。

我們真正應(yīng)該考慮的是，我們?nèi)绾巫屌_(tái)灣人民心甘情愿地投入到兩岸統(tǒng)一中來(lái)。

武力只是最終后盾，是一種代價(jià)和后患都很大的方式。沒(méi)有極端的必要，是不應(yīng)該拿出來(lái)用的。

那么和平統(tǒng)一又該采用什么方式呢？經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要讓臺(tái)灣人接受統(tǒng)一，必須要讓他們看到一個(gè)獲得收益的前景。當(dāng)收益前景遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了統(tǒng)一帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)統(tǒng)一才能成為一個(gè)能夠接受的選項(xiàng)。

就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們有兩個(gè)方向可以進(jìn)行努力：

大陸經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，高高超出臺(tái)灣水平，那么臺(tái)灣也就不會(huì)害怕說(shuō)大陸會(huì)剝削臺(tái)灣。

其次是統(tǒng)一后臺(tái)灣大幅增加收益。如果大陸的經(jīng)濟(jì)水平能超過(guò)臺(tái)灣，那么和大陸統(tǒng)一不但風(fēng)險(xiǎn)大大減少，反而有很大的經(jīng)濟(jì)利益前景，那么大陸就能夠吸引臺(tái)灣民眾對(duì)統(tǒng)一的支持。

所以在長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)尋求臺(tái)海兩岸統(tǒng)一的最佳途徑應(yīng)該是在保持軍事威懾和軍事壓力的同時(shí)，以較現(xiàn)在更大的政治和外交努力相配合，進(jìn)行多年的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交努力，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)視角，持之以恒地將經(jīng)濟(jì)及軍事建設(shè)放在首位，堅(jiān)持并發(fā)展社會(huì)主義改革，努力不斷改善中國(guó)總的國(guó)際處境，特別是盡我們一方所能爭(zhēng)取成中美關(guān)系的長(zhǎng)期良好狀況，統(tǒng)一大業(yè)的完全實(shí)現(xiàn)(而且很可能是以最小的代價(jià))就有了大部分保障。

在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和政治進(jìn)步的同時(shí)，改善大陸在外形象，改變臺(tái)灣島內(nèi)對(duì)華與對(duì)大陸輿論，對(duì)大陸的經(jīng)濟(jì)依賴，文化先于政治統(tǒng)一，與軍備后盾，均是最終改變意識(shí)形態(tài)對(duì)立的輔助手段，當(dāng)意識(shí)形態(tài)上雙方謀求統(tǒng)一之時(shí)，統(tǒng)一的最終完成，將是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必然。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇十七

一個(gè)人堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，可以把握社會(huì)發(fā)展的脈搏，可以更好地干好自己應(yīng)干的事，為人類社會(huì)的文明進(jìn)步多做貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和國(guó)家的有關(guān)法律法規(guī)知識(shí)，就能依法辦事和干好黨和人民的事業(yè)：學(xué)習(xí)別人積極的方面，可彌補(bǔ)自身的不足。

專業(yè)的專家學(xué)者們都愛(ài)好學(xué)習(xí)，這是絕對(duì)正確的。然而，我們普通人之間也有好學(xué)之人，也有為社會(huì)的文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)的雷鋒、張海迪等普通人。雷鋒從小出生在貧苦農(nóng)民家里，沒(méi)有條件讀書，在部隊(duì)里天天堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，掌握了一定的文化理論知識(shí)，特別是對(duì)毛澤東思想的整個(gè)體系都研究得比較透徹，對(duì)中共黨史、黨章的有關(guān)知識(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，從思想政治上得到了很大的提高，在他心靈深處的烙印是對(duì)我黨無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)充滿信心。他的結(jié)論是：“開車沒(méi)有方向盤不行，人不學(xué)習(xí)毛澤東思想也不行”。他決心為中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)奮斗終身的世界觀，就是通過(guò)廣泛深入學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)而產(chǎn)生的，由于雷鋒同志在學(xué)習(xí)中樹立了正確的價(jià)值觀和世界觀，加上他長(zhǎng)期的努力工作，使他慢慢地成長(zhǎng)為一位名副其實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，為黨和人民的事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，為全黨、全軍和全國(guó)人民樹立了全心全意為人民服務(wù)的光輝榜樣。張海迪身殘志堅(jiān)，她拖著下肢全部癱瘓的身軀，堅(jiān)持白日晝夜鉆研針灸治病技術(shù)，為廣大患者義務(wù)治病，解除了病人的痛苦，作出了她對(duì)社會(huì)應(yīng)作的貢獻(xiàn)，獲得了社會(huì)對(duì)她的贊譽(yù)，成為殘疾人奮力拼搏，為人類社會(huì)文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)的好典范。

總理說(shuō)：“為中華之崛起而讀書!”。這些名人們不僅闡明了讀書的好處，而且強(qiáng)調(diào)了努力讀書的必要性和重要性。一個(gè)文人從陶冶情操的角度是這個(gè)闡述的：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺(tái)上玩月”。如此看來(lái)，知識(shí)的海洋里可尋找到很多奧秘，真是學(xué)海無(wú)邊!我們每一個(gè)有條件之人都應(yīng)該多讀書學(xué)習(xí)。另外一類是從實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，武裝自己，提高自己。如向名流廚師學(xué)習(xí)烹調(diào)技術(shù)，就可制作豐盛的宴席，農(nóng)民向農(nóng)技人員學(xué)習(xí)，就能掌握科學(xué)種田的方法。新工人拜老工人為師，就能學(xué)到技能，就能從事老工人所從事的工作。體育運(yùn)動(dòng)員和教練學(xué)習(xí)，就能掌握某些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)要領(lǐng)。一切在實(shí)際生活和工作中掌握的新技術(shù)、新方法都是向別人直接學(xué)習(xí)的方法。不管是從書本上學(xué)，還是從生活和工作中學(xué)，總的來(lái)說(shuō)，每個(gè)有條件學(xué)習(xí)的人都要多學(xué)習(xí)和努力學(xué)習(xí)。

從學(xué)習(xí)方法上講，任何人學(xué)習(xí)也應(yīng)該掌握合適的學(xué)習(xí)方法。一個(gè)具有正常學(xué)習(xí)條件的人，學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，培育一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，加上認(rèn)真、刻苦和努力，就會(huì)在極短時(shí)間內(nèi)學(xué)得想學(xué)到的知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。比如，大多數(shù)大中小學(xué)生都認(rèn)為，在早晨讀書或背書，其余時(shí)間做作業(yè)效果要好得多，在比較安靜的環(huán)境里讀書學(xué)習(xí)效果較好等。但是，有的人就是不去探討較好的學(xué)習(xí)方法，只經(jīng)常通宵達(dá)旦學(xué)習(xí)，連白天吃飯時(shí)間都不放過(guò)，從不浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，長(zhǎng)久的堅(jiān)持疲勞戰(zhàn)，導(dǎo)致精神萎靡不振。從表面上看，這種人在學(xué)習(xí)上似乎很專心，這種精神可佳。從事實(shí)上講，這種學(xué)習(xí)方法是不對(duì)的，它違背了生命正常運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。又如，有的在校學(xué)生，上課時(shí)東張西望，不認(rèn)真聽教師講課，課后又重新去學(xué)習(xí)教師已經(jīng)講過(guò)的東西，有的農(nóng)民在農(nóng)技人員授課時(shí)，總是在下面東講西講，自以為是，具體操作起農(nóng)業(yè)技術(shù)來(lái)，腦子里全是一片空白。這些學(xué)習(xí)方法是絕對(duì)錯(cuò)誤的，是一定要改才行的。因此，人在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法非常重要。

力學(xué)習(xí)的。21世紀(jì)各種知識(shí)日新月異地發(fā)展變化著，如社會(huì)學(xué)家們所論的那樣，五天發(fā)生一次知識(shí)大爆炸。特別是中國(guó)已經(jīng)加入世貿(mào)組織的今天，中國(guó)人將接受經(jīng)濟(jì)全球化一體化浪潮的挑戰(zhàn)，真是人不學(xué)習(xí)就跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐。當(dāng)今的阿混和南郭先生將無(wú)法生存下去!時(shí)代賦予我們的責(zé)任和任務(wù)，就是要刻苦學(xué)習(xí)和努力工作。這是因?yàn)楣怅幩萍赵氯缢螅瑫r(shí)不我待。這是國(guó)際國(guó)內(nèi)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等形勢(shì)的發(fā)展對(duì)我們每個(gè)中華兒女的要求，學(xué)習(xí)一定的基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)，是每個(gè)有志之士的必經(jīng)之路。學(xué)習(xí)當(dāng)今世界上發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)管理手段和一切對(duì)我國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利的東西，就是為祖國(guó)屹立于東方之林做點(diǎn)貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)我國(guó)政治的、法律的、經(jīng)濟(jì)的、科技的、文化的等有關(guān)知識(shí)，特別是在學(xué)好前兩者的前提下，要多學(xué)當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)知識(shí)，并把有關(guān)理論用于實(shí)踐，或者是指導(dǎo)實(shí)踐。反復(fù)經(jīng)過(guò)理論一一實(shí)踐——理論這個(gè)模式去檢驗(yàn)、發(fā)展和完善，用放之四海而皆準(zhǔn)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才不說(shuō)外行話，才不干外行事，更不成為社會(huì)的包袱。

知識(shí)。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇十八

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”是一門富有哲學(xué)性也是一門實(shí)用的課程，有助于讓我們更加系統(tǒng)的掌握馬克思主義中國(guó)話的過(guò)程，去領(lǐng)悟其主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信任。

站在21世紀(jì)這個(gè)思潮激蕩的時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們面臨的不僅僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力巨大，轉(zhuǎn)型面臨困難，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜這些問(wèn)題，更是我們內(nèi)心的信仰在這樣的國(guó)際化氛圍下，在這樣的時(shí)代背景下如何變化，如何堅(jiān)定自己內(nèi)心的問(wèn)題。

在我看來(lái)，馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不是一種信仰，雖然有助于有助于增進(jìn)我們對(duì)黨的理解與認(rèn)識(shí)，但這并不是對(duì)黨的信仰宣傳。更多的，是一種價(jià)值觀、人生觀與施政理念。

當(dāng)下很多人都對(duì)毛概有一種錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為毛概課是一種單純的洗腦的課程。然而實(shí)際上，很多人并沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)過(guò)毛概便錯(cuò)誤的因?yàn)槠淅碚摰目菰餆o(wú)味性而對(duì)其下了不正確的結(jié)論。因?yàn)闆](méi)有真正的學(xué)習(xí)，便不存在真正正確的看法。

然而如果我們能理性的看待這門課程，并且實(shí)踐它，把它和現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，我們不難發(fā)現(xiàn)，收獲不小。比如，教會(huì)你思考問(wèn)題的辯證思維，辯論法按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度而言，是不存在被推翻的可能的，因?yàn)槠鋼碛胁淮_定數(shù)目的結(jié)果，其最核心的方法論就是矛盾分析法，這樣有助于我們更好的分析我們生活中遇到的種種事情，電影《九層妖塔》中的臺(tái)詞，你看到的生未必是生，你看到的滅也未必是滅，長(zhǎng)期運(yùn)用這種思維將使得我們更加全面的看待問(wèn)題，也更能設(shè)身處地的去思考別人的事情。

其次，可以給自己普及國(guó)家當(dāng)前的治國(guó)方略。上層建筑影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也影響生活的方方面面。書中從理論的角度探討了為何走社會(huì)主義道路，怎樣走社會(huì)主義道路，為何實(shí)行改革開放，如何實(shí)行改革開放等一系列的問(wèn)題，而且毛概是與時(shí)俱進(jìn)的，是隨著政策方針與時(shí)事變化而不停發(fā)展的。

那么我們應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)毛概這門課程呢？

首先我認(rèn)為最重要的就是理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)去理解毛概這門課里面的理論內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是治黨治國(guó)的政策方針，我們必須多注重國(guó)際時(shí)事，多關(guān)注國(guó)家大事政策改變政局變動(dòng)等內(nèi)容，把理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)自己的行動(dòng)去驗(yàn)證、修改、完善自己的理念。這些理念可以不僅僅是治黨治國(guó)，還可以轉(zhuǎn)換到如專業(yè)相關(guān)的投資方面。毛概要靈活運(yùn)用，而且也可以靈活運(yùn)用，多用案例去分析理論，與別人一起針對(duì)相關(guān)的時(shí)事進(jìn)行理論探討，深入了解理論并發(fā)現(xiàn)不足。

其次就是回歸歷史，學(xué)史明己。我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有相同之處，如人本思想，既是傳承又是在新時(shí)代的基礎(chǔ)上的改造與創(chuàng)新，民本思想與群眾路線的相似之處。歷史是相似的，改革開放這種銳進(jìn)向上的精神，歷史上也并不少見，商鞅變法到戊戌變法到大躍進(jìn)等，為何改革開放成功而其他的改革存在缺陷，我們?nèi)绾伪苊庾呦蛉毕荩@都是我們要進(jìn)行思考的問(wèn)題。

第三，便是我們要真正的放下偏見。若是你覺(jué)得一門課沒(méi)有用，證明你的知識(shí)和思想水平還沒(méi)有到達(dá)理解它的高度。因?yàn)樗袑W(xué)科都有其存在的道理。它在歷史中發(fā)揮過(guò)其作用，在實(shí)踐中驗(yàn)證了正確性才會(huì)保留到今天，因?yàn)橛杏貌帕鱾飨聛?lái)。一個(gè)沒(méi)有真正閱讀過(guò)毛概專著的人，是不能夠?qū)ζ涞闹匾耘c不可或缺性進(jìn)行探討的。只有當(dāng)你完整的掌握毛概的理論體系之后，才能夠站在一定的角度對(duì)其進(jìn)行褒揚(yáng)或者批評(píng)。對(duì)理論的掌握完整度決定了我們這門科目是否真正的入門。

微積分對(duì)于菜販子自身基本沒(méi)有幫助，馬哲與毛概對(duì)于大部分人而言也是如此。我們不能短視的站在現(xiàn)在自身的角度去看待這么一門科目。在我看來(lái)，有的時(shí)候是書到用時(shí)方恨少，很多時(shí)候很多知識(shí)并不是在當(dāng)下就起到作用的，有的如急救知識(shí)是在你危急的時(shí)候?qū)⒕让淮危械娜缑篷R哲則像春雨一般潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在不知不覺(jué)中改變自己的人生觀與價(jià)值觀。太過(guò)于功利與急躁的看待任何事物，都會(huì)發(fā)現(xiàn)事情是做無(wú)用功的。學(xué)習(xí)這門課，首先便要，踏實(shí)的沉下心來(lái)學(xué)。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇十九

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，各種商務(wù)活動(dòng)日趨繁多，禮儀也在其中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。商務(wù)禮儀重要意義有什么?下面是本站小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

首先，商務(wù)禮儀的恰當(dāng)運(yùn)用可以為公司塑造良好的企業(yè)形象，給客戶一種耳目一新的美感。良好的企業(yè)形象是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，無(wú)疑可以為企業(yè)帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益。商務(wù)禮儀能展示企業(yè)的文明程度、管理風(fēng)格和道德水準(zhǔn)，塑造企業(yè)形象，現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)除了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)外，更體現(xiàn)在形象競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)良好信譽(yù)和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會(huì)各方的信任和支持，就可在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。所以，商務(wù)人員時(shí)刻注重禮儀，既是個(gè)人和組織良好素質(zhì)的體現(xiàn)，也是樹立和鞏固良好形象的需要。可以說(shuō)商業(yè)禮儀已經(jīng)成為建立企業(yè)文化和現(xiàn)代企業(yè)制度的一個(gè)重要方面。

其次，良好的商務(wù)禮儀的展示，能夠?yàn)槠髽I(yè)樹立良好的企業(yè)文化，和企業(yè)文化的氛圍，但凡是一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)都是擁有著良好的企業(yè)文化，比如眾所周知的英特爾公司他們企業(yè)文化就是：他們不要求所招收的員工有多么的高學(xué)歷和高才能，只需要你對(duì)工作有很好的穩(wěn)定性以及你擁有著很強(qiáng)的工作耐心就可以了，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)公司招收的不是人才，而需要的能為公司添磚加瓦的“螺絲釘”。

商業(yè)禮儀包括了語(yǔ)言、表情、行為、環(huán)境、習(xí)慣等等，相信沒(méi)有人愿意因?yàn)樽约涸谏缃粓?chǎng)合上，因?yàn)槭ФY而成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，并因此給人們留下不良的印象。由此可見掌握商務(wù)禮儀在商業(yè)交往中就顯得非常必要了。所以，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，不僅是時(shí)代潮流，更是提升競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)實(shí)所需。身處職場(chǎng)，是否懂得和運(yùn)用現(xiàn)代商務(wù)活動(dòng)中的基本禮儀，不僅反映出我們自身的素質(zhì)，而且折射出未來(lái)的企業(yè)文化水平和經(jīng)營(yíng)方針。我們的一舉一動(dòng)，行為舉止都時(shí)刻代表著公司的形象，所以，不管在任何社交場(chǎng)所下，只要我們做為員工代表著公司，就一定要做到約束自己，尊重他人，樹立良好的企業(yè)形象。

一方面，現(xiàn)今全球經(jīng)濟(jì)一體化，商業(yè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，要比別人優(yōu)勝，除了卓越能力外，還要掌握有效溝通及妥善人際關(guān)系，恰當(dāng)?shù)厥褂蒙虅?wù)禮儀可以規(guī)范我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)行為。我們知道，道德是精神的東西，只能通過(guò)人的言行舉止，通過(guò)人們處理各種關(guān)系所遵循的原則與態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)還可以傳遞信息、展示價(jià)值。良好的禮儀可以更好地向?qū)Ψ秸故咀约旱拈L(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，她往往決定了機(jī)會(huì)是否降臨。比如，在公司，你的服飾適當(dāng)與否可能就會(huì)影響到你的晉升和同時(shí)的關(guān)系;帶客戶出去吃飯時(shí)你的舉止得體與否也許就決定了交易的成功與否;又或者，在辦公室不雅的言行或許就使你失去了一次參加老板家庭宴請(qǐng)的機(jī)會(huì).....這是因?yàn)槎Y儀是一種信息，通過(guò)這個(gè)媒介表達(dá)出尊敬、友善、真誠(chéng)的感情。所以在商務(wù)活動(dòng)中，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以獲得對(duì)方的好感、信任，進(jìn)而推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。

提高個(gè)人素質(zhì)：

商務(wù)人員的個(gè)人素質(zhì)是一種個(gè)人修養(yǎng)及其表現(xiàn)。如在外人面前不吸煙、不在大庭廣眾前喧嘩。

有助于建立良好的人際溝通：

例如，秘書接聽找老總的電話，先告對(duì)方要找的人不在，再問(wèn)對(duì)方是誰(shuí)、有何事情。拜訪別人要預(yù)約，且要遵時(shí)守約，提前到可能會(huì)影響別人的安排或正在進(jìn)行的事宜。

維護(hù)個(gè)人和企業(yè)形象：

商務(wù)禮儀最基本作用是“減災(zāi)效應(yīng)”：少出洋相、少丟人、少破壞人際關(guān)系,遇到不知事情，最穩(wěn)妥方式是緊跟或模仿，以靜制動(dòng)。如西餐宴會(huì)上女主人是第一次序，女主人就座其他人才能就座，女主人餐巾表示宴會(huì)開始，女主人拿起刀叉其他人才可以吃，女主人把餐巾放在桌子上表示宴會(huì)結(jié)束。

共同富裕的重要意義（實(shí)用20篇）篇二十