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現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇一

茶藝文化中的核心是茶道，它主要是在講述關(guān)于茶的一系列過程，并在其中灌輸人們一種茶道精神。飲茶的人在品嘗清香的茶水時，可以感悟到人生的真理，然后通過自我感悟來實現(xiàn)對自己的深化，對自我的完善。因此，茶道在茶藝文化中占據(jù)重要的地位。茶道在我國的歷史十分久遠，隨著社會的變遷，人們與茶之間已經(jīng)產(chǎn)生出一種意識上的交流，這樣的交流我們稱之為精神交流。人們追憶著傳統(tǒng)的茶藝文化，并從味覺和視覺上共同感知，而后在身心上得到情感的釋放。從茶道的行為方式中可以得知，中國古代的茶藝文化是具有一定的區(qū)域性質(zhì)的，由于古代的茶代表的是一種文化精神的傳播，則它與人們所處的環(huán)境和生活方式息息相關(guān)。茶藝文化通過飲茶的方式讓參與其中的人們獲取到不同的信息和經(jīng)驗，繪畫作品將茶藝的精神從筆墨中渲染出來，并以藝術(shù)的方式將其轉(zhuǎn)化為視覺上的記憶。筆、墨、紙、硯與茶藝文化重疊在一起，相互碰撞出藝術(shù)的光芒。茶藝文化將茶畫融入進傳統(tǒng)的精神文化，而茶畫在宣紙上將其由感官變?yōu)橐曈X，在藝術(shù)的殿堂里多了一筆濃厚的中國韻。茶畫作品之所以這么讓人著迷，其原因在于它的背后有茶藝文化的支撐。傳統(tǒng)的潑墨山水畫只是在抒發(fā)自我的意識，而茶畫卻包含了哲學精神在內(nèi)，這樣的內(nèi)涵讓茶畫覆蓋上沉甸甸的古韻。茶藝文化通過繪畫作品更加傳奇地表現(xiàn)了出來，顯示出中國人審美和情趣。

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇二

摘要：隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計當中，如何設(shè)計出一個好的標志，如何使標志具有非凡的藝術(shù)效果錯視藝術(shù)作為一種特殊的視覺現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X影像與客觀真實的矛盾，使人的視覺系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點。

一、錯視藝術(shù)圖形的應(yīng)用概況。

隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計當中，如何設(shè)計出一個好的標志，如何使標志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計專業(yè)人所要研究的問題。因此，對于標志設(shè)計的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過對錯視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯視現(xiàn)象的分析，重點針對標志設(shè)計中的視錯視圖形作以論述闡述，使人們對錯視藝術(shù)及錯視藝術(shù)圖形問題有一個更為系統(tǒng)與深刻的認識。本文旨在通過探索這種特殊的圖形形式來豐富標志設(shè)計的視覺語言，同時，對于視錯視的合理利用必然給予標志設(shè)計諸多靈感和啟發(fā)。

縱觀國內(nèi)外的標志設(shè)計，沒有那個國家與地區(qū)的設(shè)計是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會被人們探究的，也是人們所向往的。國內(nèi)的標志設(shè)計過于格式化，流行的風格太過于統(tǒng)一化，一種流行元素會在整個標志設(shè)計中占有較大的比率時間，更新創(chuàng)意風格的速度較慢，很少從意向上來設(shè)計標識的內(nèi)涵意義。

(一)什么是錯視。

錯視是一種令人們感興趣的視覺現(xiàn)象，因為錯視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來驚喜和快樂。

人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動的結(jié)果。人們的眼睛和照相機的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機僅僅是對物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報以某種信號的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會因為情報信號的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒有揭開。錯視，不僅僅是生理學者和心理學者研究的對象，對于藝術(shù)家和設(shè)計師來說錯視是不容忽視的視覺現(xiàn)象。

(二)什么是錯視藝術(shù)圖形。

看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯視效果的圖形都可歸納為錯視藝術(shù)圖形。

錯視的種類有許多，大體分為以下幾類：

自然界的錯視、歸納的錯視、雙重個錯視、反轉(zhuǎn)的錯視、限于平面可能的錯視、回轉(zhuǎn)的錯視、透明的錯視、深度空間的錯視、間隔的錯視、其他的錯視等。

錯視藝術(shù)與錯視圖形有許多許多，能用到標志設(shè)計當中的錯視藝術(shù)大致有這幾種：

1.歸納的錯視。

在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場合下，即使是單獨地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺同其他感覺相比較，同周圍物體的關(guān)系便顯得更加重要。平時，我們只要隨意的看一下自己周圍的環(huán)境，就會察覺所見物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說，人類自身對應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強烈傾向。

2.雙重的錯視。

距離不同產(chǎn)生的錯視在感知形態(tài)的時候如果視覺條件不好，就會產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡潔化傾向，這就是在上面提到的人們在感知物體的時候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長時間經(jīng)過的場合下，對象在運動的時候，從遠處去注視時，視覺條件比較惡劣的場合確實有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町斨校诶L畫展覽一起其他何種展覽的視覺環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺環(huán)境中，僅僅改變其觀看的距離，即使是同一個形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀前后以及印刷技術(shù)還沒有晉級的時代，那時候的書籍全靠手工書寫，所以數(shù)量非常有限，書籍在當時屬于貴重物品，因而，讓書籍更加漂亮，對所有的拉丁文字都進行了特別的設(shè)計。另外，又與書籍沒有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們月讀興趣的設(shè)計是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯視的視覺設(shè)計手法。

3.反轉(zhuǎn)的錯視。

圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線決定的。一般情況下難以辨認的線，通過人們的視覺而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因為一根線具有為兩個圖形同時服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來說是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯視的現(xiàn)象，這是因為，在平面上用輪廓線表示圖形使之容易符號化。

4.限于平面可能的錯視。

一般來說世界上有兩種不可能實現(xiàn)的事情。第一，在實際上不可能實現(xiàn)的事，如，一個人橫渡日本語澳大利亞之間的太平洋；第二，在理論上不可能實現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。

5.回轉(zhuǎn)的錯視。

回轉(zhuǎn)的錯視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺認知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見慣的，如果將其倒起來觀看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺結(jié)果。印刷字體將其上下到過來看還能夠勉強辨認，而在手寫體的情況下一般是很難辨認的。

無論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對錯視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說對其他正了解的不夠深切，因而對錯視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見的情景，當然就更談不上對其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀以后，特別是到了20世紀中葉以后，人們才對錯視的造型有了一個比較全面的認識，對其語言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對錯視藝術(shù)的研究也從一個比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個既有特色的又有學術(shù)價值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認識到錯視藝術(shù)獨特的表現(xiàn)能力，積極地將錯視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當中。

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇三

在學習《神奇的貨幣》時，讓學生回憶商品的含義，即用于交換的勞動產(chǎn)品；然后了解商品的基本屬性是價值和使用價值。讓學生了解貨幣的含義，并指出貨幣的出現(xiàn)是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，它的本質(zhì)是一般等價物。這樣的內(nèi)容回顧，可以加深學生對已學知識的了解，對今后的高中的政治學習中關(guān)于貨幣的種類與形式的學習就會起到極大的促進作用，只要掌握了這些基本的概念、定義及運用的方法，在進行高中的政治以后相關(guān)的經(jīng)濟知識學習的時候就會事半功倍了。

二、巧妙導(dǎo)入，激發(fā)學生求知欲。

高中的政治學習的內(nèi)容相對廣泛，其教學對高中生，特別是文科生來說其意義更大。高中的政治課要想實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的高中的政治課堂，開展有效的課堂導(dǎo)入成為教學的必然要求。高中的政治課堂的導(dǎo)入是課堂的開始，它可以起到引導(dǎo)的作用，可以吸引學生的興趣和注意力，可以提高課堂的教學效果。針對課堂的導(dǎo)入，方法多種多樣，可以復(fù)習舊知識，進行導(dǎo)入；也可以巧用圖片資源，實現(xiàn)體驗式課堂導(dǎo)入；利用多媒體技術(shù)，開展興趣課程導(dǎo)入；也可以采用問題設(shè)疑法導(dǎo)入；也可以進行生活實景導(dǎo)入。這就需要教師根據(jù)課堂內(nèi)容靈活變動，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。如何學習《信用工具和外匯》這一課時，可以這樣導(dǎo)入：通過上幾節(jié)課程的學習，同學們已經(jīng)了解了有關(guān)商品和貨幣的知識，掌握了貨幣的本質(zhì)和職能，并且知道了隨著社會的發(fā)展紙幣代替金屬貨幣在市場上流通，在科學和信息高速發(fā)展的今天，又出現(xiàn)了什么新興的流通工具嗎？這樣的導(dǎo)入，即讓學生在腦海里回憶了舊知識，又能激發(fā)他們的主觀能動性，激發(fā)他們的學習興趣，有利于提高學習效率。

三、精益求精，開展新課講授。

新課講授是課堂教學的重要環(huán)節(jié)，是新知識的闡釋、理解和掌握的重要過程。高中的政治學習的內(nèi)容較多，難度系數(shù)也較高，要想實現(xiàn)有效教學也是不容易的，這就需要高中的政治教師在新課講授中要精益求精，革新教育思想，不斷創(chuàng)新教學方法，要采取有效措施優(yōu)化教學過程，這樣學生才能學習和掌握新知識。首先，政治教師要專研教材，熟悉教學內(nèi)容；其次教師要革新教學觀念，創(chuàng)新教學方法教師在充分挖掘、理解教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學內(nèi)容的要求，采取直觀、生動、形象的教學方法，設(shè)置貼近學生生活實際的情景，讓課堂充滿情趣，從而激發(fā)學生的求知欲。學生在學習新課之后能理論聯(lián)系實際，能夠合理運用所學知識，解決實際生活中所遇到的問題。

四、學會總結(jié)，構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)。

一堂優(yōu)質(zhì)課要善始善終，在新課講授之后一般要進行知識系統(tǒng)的構(gòu)建，對整堂課的教學內(nèi)容進行完整系統(tǒng)的總結(jié)，在總結(jié)中還要把本堂課的知識點做到前后照應(yīng)，聯(lián)系舊知識，啟迪新知識，引導(dǎo)學生構(gòu)建系統(tǒng)的知識框架，還能幫助老師查漏補缺，強調(diào)教學重難點。如在學習價格對生產(chǎn)經(jīng)營的.影響時，可以總結(jié)為如下示意圖，這樣學生就會很容易理解和掌握了。

五、精講簡練，抓好課堂練習。

學習知識的目的就是應(yīng)用，一堂完整的課程需要有效的課堂練習。高中的政治課堂內(nèi)容較多，課時較少，所以每一分每一秒都顯得十分寶貴，對于課堂練習的設(shè)置一定要做到精講精練。在課堂聯(lián)系中，題型要根據(jù)教學內(nèi)容的需要而設(shè)置，可以是選擇題、辨析題、簡答題、開放性題目等等，內(nèi)容上最好是本堂課中的重難點知識，時間上要有效控制，這樣課堂練習就會成為學習內(nèi)容的延伸和學習效果的檢驗場。

六、積極反思，努力提高。

在高中的政治教學過程中，教學反思是十分重要的，它不但可以要老師及時發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，教學過程中的優(yōu)劣，還可以讓老師及時的總教學經(jīng)驗和教訓，重新認識自己。教學反思用在學生身上，還能引導(dǎo)學生及時總結(jié)，查缺補漏，為下一步的學習提供借鑒。只有客觀及時的進行反思，師生才能提高。有了反思，教學質(zhì)量才能步步高升。總之，一堂完整的高中的政治課堂，需要有明確的教學目標，需要有適宜的教學環(huán)節(jié)。當然教師可以根據(jù)學習內(nèi)容和學情的需要，酌情的選擇和調(diào)整教學環(huán)節(jié)，但總的來說，各個環(huán)節(jié)都需要老師進行仔細的雕琢，努力呈現(xiàn)完美的高效課堂。

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇四

摘要：“翻轉(zhuǎn)課堂”這一突破性的教學模式在現(xiàn)代化教育實踐中備受關(guān)注與推崇，不斷推動與加快高等教育教學變革的步伐。在大學生心理健康教育課中應(yīng)用“翻轉(zhuǎn)課堂”教學模式，需要充分考慮并創(chuàng)造其應(yīng)用與實施的軟硬件條件，同時按照各個階段的實施步驟充分發(fā)揮學生的主體性和教師的主導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂；大學生；心理健康教育課。

翻轉(zhuǎn)課堂（flippedclassmodel）被直譯為“翻轉(zhuǎn)課堂式教學模式”，又被國內(nèi)學者稱為顛倒課堂、顛倒教室、翻轉(zhuǎn)學習、翻轉(zhuǎn)教學等。這種教學型態(tài)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展最早出現(xiàn)于的美國高中化學課上。之后，教育性非營利組織可汗學院的創(chuàng)始人薩爾曼可汗在美國的ted大會上將其推廣，他指出：“很多中學生晚上在家看教學視頻，第二天回到教室做作業(yè)，遇到問題則向教師和同學請教。這一模式稱之為theflippedclassroom。”綜合國內(nèi)外的專家學者的觀點，可以把翻轉(zhuǎn)課堂定義為，教師根據(jù)教學目標設(shè)計翻轉(zhuǎn)課堂教學方案，并利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化教育信息技術(shù)制作出教學視頻、學習任務(wù)單等教學資源，學生在課外（也可在家中）展開以教師提供資源為主的自主性學習，然后回到教室，師生之間、同學之間以情景體驗、輔導(dǎo)答疑、互動討論、共同完成作業(yè)和測驗等形式進行充分的交流與溝通，到達新知識內(nèi)化和鞏固的目的。

1、現(xiàn)代化技術(shù)。在心理健康教育課應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂教學模式，需要心理教師在設(shè)計好教學目標與方案的前提下，將知識點與教學技術(shù)進行完美融合，完成教學資源的準備工作。而翻轉(zhuǎn)課堂中使用最多的教學資源就是微視頻。“微視頻”播放時間在10分鐘以內(nèi)，集中說明一個或幾個知識點的小視頻，一般要求不超過3個知識點，內(nèi)容短小精悍。

2、教師的實施能力。翻轉(zhuǎn)課堂的在大學生心理健康教育課程中的有效應(yīng)用關(guān)鍵取決于心理教師的相關(guān)能力水平，如微視頻與微課程開發(fā)與制作能力、熟練掌握現(xiàn)代教育信息技術(shù)并熟練應(yīng)用的能力、翻轉(zhuǎn)課堂教學組織能力、教學活動設(shè)計能力等方面。而這些能力的提高的關(guān)鍵取決于心理教師的重視程度與自我更新意識。心理教師需要通過各種途徑進行學習，掌握開展心理健康教育和實施翻轉(zhuǎn)課堂教學所需要的新的技能和各種前沿理論知識，不斷提高自身實施翻轉(zhuǎn)課堂教學的能力素質(zhì)。

3、學生的學習素養(yǎng)。作為一種新的教學模式，翻轉(zhuǎn)課堂教學模式對學生提出了更高的要求。在大學生心理健康課翻轉(zhuǎn)課堂中，學生除了需要有主動學習和獨立思考的能動性、使用互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代教育信息技術(shù)并獲得相應(yīng)信息的能力、討論交流的主動性、協(xié)作互助的能力外，更加要提高所謂的心理保健意識和積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)，其核心是自我了解、自我改變和自我悅納。因此，要具備一定的心理素養(yǎng)也是大學生心理健康教育課翻轉(zhuǎn)課堂教學模式所必需的學習素養(yǎng)。

4、教學內(nèi)容的整合。“翻轉(zhuǎn)課堂”中心理教師制作的學習資源一般都是不超過10分鐘的微視頻或是ppt放映文件。由于學生采用軟件進行自學，而這些材料和資源都很短小精悍，所以基本要求體現(xiàn)出教學重難點。因此，心理教師采用“翻轉(zhuǎn)課堂”進行教學，在制作教學資源時就需要對相關(guān)的內(nèi)容進行整合，一個自學材料中可能需要含有原來傳統(tǒng)教學幾節(jié)的內(nèi)容。有時候，由于自學材料都是相關(guān)的內(nèi)容，可能需要學生進行幾次自學環(huán)節(jié)整合后，即相關(guān)的內(nèi)容都學習完畢，再始課堂環(huán)節(jié)。

1、課程準備階段：心理教師明確教學內(nèi)容、教學目，并針對學生的個性心理特點和心理需求設(shè)計翻轉(zhuǎn)課堂學生自學內(nèi)容。心理教師設(shè)計并提供的學習資源要能夠準確構(gòu)建出課程思維框架，突出教學重點與難點。首先要制作出明確的翻轉(zhuǎn)學習導(dǎo)圖和任務(wù)單，然后設(shè)計制作ppt和微視頻，內(nèi)容設(shè)計上要具有趣味性、啟發(fā)性與懸念性，要適當植入思考題和體驗、闖關(guān)和測試環(huán)節(jié)。除了微視頻和教材外，可以適當加入拓展性資料和輔助資料，目的是幫助學生自主的進行完整的學習與知識內(nèi)化。

2、課堂教學環(huán)節(jié)。

（1）答疑解惑：心理教師要設(shè)計教學情境，引導(dǎo)學生根據(jù)自主學習的情況主動提出有共性和價值的問題，也可以在課前進行搜集和篩選，節(jié)省課上時間。如果問題較少，心理教師可以根據(jù)教學目標和學生興趣提出有針對性的問題，以個人或小組形式進行解答，以便檢驗學生的知識掌握程度和學習成果。

（2）互動交流：在解決了基礎(chǔ)知識和教學盲點部分存在的.問題后，心理教師可以給學生分組進行基于問題、項目或體驗任務(wù)的學習，以促進教學難點和重點知識的內(nèi)化和熟練運用，激發(fā)學生主動思考和團隊合作解決問題的能力。互動方式上采取情景體驗、小組活動、心理訓練、師生合作等方式進行反饋，適當引入競爭機制，鼓勵、引導(dǎo)學生在解決問題的過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。

（3）反饋評價：與傳統(tǒng)課堂不同，翻轉(zhuǎn)課堂的反饋評價過程是多元化并貫穿課前、課中和課后的每個部分的，心理教師、家長、學生、專家、督導(dǎo)等都應(yīng)該參與到反饋評價中來。翻轉(zhuǎn)課堂不僅僅要關(guān)注對學習結(jié)果的評價，還可以通過設(shè)計評價計分表、建立學生的學習檔案、學習問題反饋表等形式，完成對整個學習過程的反饋評價，真正做到形成性評價和總結(jié)性評價、定量評價和定性評價、自我評價和他人評價、對個人的評價和對小組的評價的良好結(jié)合，尤其要以多元化的方式準確把握學生的學習自主性和學習態(tài)度，并予以肯定和鼓勵。

參考文獻：

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇五

藥學職業(yè)教育的目標在于培養(yǎng)全面發(fā)展、具有藥學知識和技術(shù)的實用型人才。在藥學職業(yè)教育中，模擬藥房具有重要的地位和作用。在藥學職業(yè)教育中應(yīng)用模擬藥房，能夠有效提升實訓教學效果，有利于改革教學模式、完善教學方法和轉(zhuǎn)變教學理念，幫助學生建立“以患者為中心”理念，提升職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。

1模擬藥房建設(shè)。

職業(yè)院校在建設(shè)模擬藥房過程中，應(yīng)將滿足公眾安全合理用藥需求作為前提和基礎(chǔ)，將與實踐崗位接軌作為目標，包括醫(yī)藥商品選購、銷售、儲存與養(yǎng)護、藥學服務(wù)等。在建設(shè)模擬藥房時，根據(jù)《藥品經(jīng)營質(zhì)量管理規(guī)范》，為學生建立仿真零售藥店，設(shè)置區(qū)域包括藥品倉庫和營業(yè)場所。

對藥品倉庫實施模擬色標管理，針對藥品大包裝盒進行分區(qū)，并且將藥品分開存放。在藥品倉庫中，學生可以實施藥品出庫管理、入庫管理、貯存養(yǎng)護、模擬驗收等實踐操作。模擬藥房中的營業(yè)場所包括中藥調(diào)配區(qū)域、非處方藥區(qū)域、處方藥區(qū)域、藥師咨詢區(qū)域以及收銀區(qū)域，并且對以上區(qū)域進行標示。中藥調(diào)配區(qū)域設(shè)置陳列柜以及藥斗，陳列柜用于展示配方操作和常用飲片，依據(jù)“斗譜”將不同飲片有序、合理放置在藥斗內(nèi)。學生在此區(qū)域模擬中西藥處方的調(diào)配和銷售活動，實施問病薦藥以及用藥指導(dǎo)等技能訓練。非處方藥運用貨架進行陳列，處方藥運用柜臺進行陳列，根據(jù)《藥品經(jīng)營質(zhì)量管理規(guī)范》要求，按照藥物用途、藥物劑型、藥物規(guī)格、藥物品種等對藥物進行分類擺放。收銀區(qū)域配備收銀機和計算機，在計算機中安裝藥品經(jīng)營系統(tǒng)的軟件，軟件要具備gsp管理功能，通過對計算機進行操作，學生能夠模擬建立藥品購進記錄、價格管理記錄以及品種審核記錄等。

在營業(yè)場所懸掛仿真的執(zhí)業(yè)人員執(zhí)業(yè)證明、營業(yè)執(zhí)照以及經(jīng)營許可證，在非處方藥區(qū)與處方藥區(qū)張貼忠告語和警告語，將監(jiān)督電話公布于眾，將服務(wù)公約張貼在墻上。學生通過在模擬藥房開展實訓，明確藥房的服務(wù)流程，感受真實的氛圍，消除畢業(yè)后對工作崗位的陌生感，盡快適應(yīng)工作崗位。

我國職業(yè)院校辦學方針是以服務(wù)為宗旨，就業(yè)為導(dǎo)向。在當前形勢下，各藥品經(jīng)營企業(yè)、醫(yī)療機構(gòu)以及制藥企業(yè)十分需要應(yīng)用型藥學人才。應(yīng)用型藥學人才必須具備銷售、質(zhì)控、服務(wù)、制劑生產(chǎn)、調(diào)配處方等能力。此外，各用人單位均希望畢業(yè)生能盡快熟悉工作崗位。但相關(guān)研究表明，藥學專業(yè)畢業(yè)生所具有的技能和綜合素質(zhì)無法滿足藥品使用、藥品經(jīng)營和藥品生產(chǎn)要求。為了滿足就業(yè)市場需求，使畢業(yè)生更好地服務(wù)于工作崗位，藥學職業(yè)教育要更加注重學生綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)，將提升學生職業(yè)崗位技能作為根本。在藥學職業(yè)教育中應(yīng)用模擬藥房‘能滿足這一需求。模擬藥房作為實踐訓練基地，可對學生進行崗位實訓；模擬藥房為學生提供實踐教學場所，為職業(yè)院校開展職業(yè)技能訓練奠定堅實的基礎(chǔ)，更是培養(yǎng)學生綜合職業(yè)素養(yǎng)和能力的有效渠道。

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇六

茶水的流動性與我們的味覺形成一種奇妙的感官表現(xiàn)，這就是茶文化藝術(shù)里的書畫表達的中心思想。繪畫元素在其中作為穿針引線的作用，一方面它解釋了一種“回歸性”的道理，另一方面它是繪畫作品里必須出現(xiàn)的事物。就如同原本是植物的茶葉在一系列的操作之后被制成液態(tài)的精華，等待著人們來品嘗；而墨在宣紙上蒸發(fā)后留下的痕跡，這是它的屬性。繪畫元素的道理也一樣，它的出現(xiàn)可以豐富畫面，強調(diào)出一種形式美感，從而利于人們后期對畫作的分析與欣賞。繪畫元素在茶藝文化里的另一種應(yīng)用在于抒發(fā)出當時人們的精神，描繪出當時的生活環(huán)境和意識形態(tài)。

唐代的名畫《調(diào)琴啜茗圖卷》描繪了十二個女人聚在一起飲茶的盛況，她們以茶海為中心，有的站著，有的坐著。茶海中有一只很長的茶勺，方便女人們舀茶入碗。圖中女人們的動作都不一樣，有的正在品茶，有的在與對面的女子談天說地，還有彈琴吹簫的女子。畫中的女人豐滿而有韻味，身上的衣服顏色鮮亮明快，艷而不俗。衣服的細節(jié)刻畫精致，上面都描繪有大量繁縟華麗的雕紋。這個時候傳統(tǒng)的襦裙已經(jīng)吸收了來自國外大多數(shù)的文化而演化出了唐朝的袒胸裝，這個衣服上衣是傳統(tǒng)的短小襦的樣式，下身為十分寬松的長裙，長裙最高系在了腋下，中間用絲巾打結(jié)，脖子到胸口的肌膚基本都裸露在外，穿衣十分開放。茶藝文化在這樣的氣氛中極具唐朝的特色，在國家的物力和財力都十分強大時，婦女們的神態(tài)怡然自得，生活也過的開心滿足。在畫中她們歡笑，品茶都被畫家描繪的栩栩如生。唐代的斗茶圖風格以色彩濃艷、復(fù)雜為主，具有雍容華貴之感；這樣的效果是由于吸收了外來的思想和文化，并結(jié)合了中國古代的神話思想后引進了現(xiàn)實的生活之中。唐朝的中國國力強盛，很多外來民族慕名而來，為我國帶來了他國的文化藝術(shù)，因此人們受其影響，思想得到了很大的解放并開始前所未有的突破。人們在吸取外來文化的同時，自己不斷地琢磨和創(chuàng)新，將藝術(shù)推上一個至高點。斗茶圖很好地闡述了我國唐代時期的服裝演變、風格的多樣，并展示了唐朝當時的審美觀、文化觀、繪畫技巧以及人物的形象特征。唐朝在我國封建歷史上是一段輝煌的時期，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、文化富裕、四夷賓服、萬邦來朝。作為世界文化、藝術(shù)交流的中心，唐朝的繪畫、音樂、詩詞等藝術(shù)都對國外的風格、文化進行了汲取，加上我國獨有的茶藝文化，也讓不少外來國度的人慕名而來。茶藝文化中的繪畫藝術(shù)在一定程度上反映了當時朝代的歷史文化以及朝代的發(fā)展變遷，說明了當時社會上越來越豐富的物質(zhì)生活，越來越物質(zhì)化的心理。

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇七

翻轉(zhuǎn)課堂教學模式屬于一種全新的教學模式，它跟傳統(tǒng)的教學模式不同，采用的方法是學生在家里看視頻完成課程的學習，在課堂上跟教師進行交流或跟同學進行討論，完成內(nèi)容的學習，不需要教師在課堂上系統(tǒng)地傳授知識。這種教學模式是一種新的改革，顛覆了傳統(tǒng)的課堂講授，采用課下練習的模式。這種教學模式是對傳統(tǒng)學習模式的變革，給予學生更大的學習自主權(quán)，學生不必再被動接受知識，而是主動參與到學習中來，擁有飽滿的學習熱情，能夠明顯提升教師的教學質(zhì)量及學生的學習效率。翻轉(zhuǎn)課堂來源于美國的兩位化學教師，當時他們的上課形式跟其他教師的上課形式不同，他們使用錄視頻的軟件完成課堂的講解，并將網(wǎng)上的視頻提供給不能按時到學校的學生，讓他們自主完成學習。隨著兩位化學教師開創(chuàng)性的教學實踐，這種教學方法迅速演變成一種新的教學模式，得到更多人的關(guān)注。薩爾曼可汗為翻轉(zhuǎn)課堂的領(lǐng)軍人物，他的可汗學院以翻轉(zhuǎn)課堂聞名。隨著教育理念的更新，現(xiàn)如今翻轉(zhuǎn)課堂已經(jīng)是全世界廣為流傳的新型教學模式。微課程在翻轉(zhuǎn)課堂提出的同時也帶來一個問題，就是錄制的網(wǎng)上課程如何設(shè)置，在這種背景條件下，微課程成為人們討論的焦點。微課程應(yīng)該說是翻轉(zhuǎn)課堂的載體，它以視頻的形式讓學生在網(wǎng)絡(luò)設(shè)備上完成知識的學習，是翻轉(zhuǎn)課堂重要的自學資源。微課程的設(shè)計、開發(fā)跟評價、管理等都為翻轉(zhuǎn)課堂的視頻制作提供了可靠的資源以及理論基礎(chǔ)。與傳統(tǒng)的課程相比，微課程具有時間短、目標明確、可反復(fù)學習的特點，并且這種學習模式碎片化，跟傳統(tǒng)課堂上系統(tǒng)的知識講授不同。但是需要特別提到的是，微課程也并不是完美無缺的'，正是因為微課程知識碎片化的特點，因此容易讓學生忽略知識間的聯(lián)系，這需要教師特別注意。

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇八

匈牙利藝術(shù)社會史家阿諾德豪塞爾認為，每個歷史時期各門藝術(shù)的發(fā)展并不是在同一個水平上，自18世紀以來，文學、繪畫和音樂不再保持同一水平，音樂比文學落后得多；甚至同一門類的藝術(shù)發(fā)展也有不同，存在著不同程度差異，有的是“先進的”，有的則明顯“落后的”。對于前者的差異，他歸結(jié)為公眾對藝術(shù)的興趣的差別，更確切地說是“種種潮流之間的種種差別”，造成同一門類藝術(shù)發(fā)展不平衡的原因則是來自風格的變化，無論是源于趣味或風格，二者的根本變化皆源自某個社會階層的興起。他分析了藝術(shù)與社會的復(fù)雜關(guān)系：“社會是一種土壤，各種不同的文化進程在其中相互密切接觸并向前發(fā)展。在社會的水平上，它們并不必然地展現(xiàn)出它們相互關(guān)系的全部內(nèi)容或全部財富，但它們的確展現(xiàn)了那些能被最滿意地簡化為‘公分母’的特征。”豪塞爾提出的“公分母”這個比喻與俄羅斯語言學家羅曼雅各布森所說的“主因”很接近。在雅各布森看來，不同的藝術(shù)歷史形態(tài)具有不同的“主因”（thedominant)，在某個時代的整體藝術(shù)中我們也可以找到一種主導(dǎo)成分。他認為，文藝復(fù)興時期藝術(shù)的“主因”是造型藝術(shù)，因此一切藝術(shù)都以追求逼真的造型效果為目標；而浪漫主義藝術(shù)則把對音樂及其效果的崇拜作為這一時期所有藝術(shù)的宗旨；而本世紀的藝術(shù)，卻把語言提高到了藝術(shù)的本體論高度。對于同一門類藝術(shù)來說，它的每個時期的主導(dǎo)成分也是發(fā)生變化的。他以詩歌為例談到，詩的發(fā)展每個時期的主導(dǎo)因素不同，14世紀，詩的不可分的特征不是音節(jié)安排而是押韻；19世紀的現(xiàn)實主義詩，押韻不是必需的手段，相反音節(jié)安排成為一種強制性不可分割的成分；現(xiàn)代的自由詩體的必需成分變成了語調(diào)統(tǒng)一，語調(diào)成為了詩體的主導(dǎo)成分。依據(jù)俄國形式主義理論家尤蒂尼亞諾夫的看法，文學的系統(tǒng)由“中心”和“邊緣”兩個地帶構(gòu)成，這兩個部分在永無止境地移動并更替著。“體裁從中心位移于周邊,新的現(xiàn)象則從文學零碎、從它的荒僻和低級之處躍上中心的位置”輥輯訛，即使原來處于各種邊緣地帶的細小支流，起初不引人注意，但這種邊緣的新現(xiàn)象終將不可避免地更替正統(tǒng)的中心，中心則成為周邊。毫無疑問，蒂尼亞諾夫提出的這種演變現(xiàn)象在現(xiàn)代藝術(shù)體系中是存在的。從啟蒙運動到19世紀中葉，現(xiàn)代藝術(shù)體系中的藝術(shù)門類之間隨著時間的推移呈現(xiàn)出變化和更替的特點，處于主導(dǎo)與邊緣地位的藝術(shù)種類不停發(fā)展更換，只不過，“這種更替存在于另一種意義上———主導(dǎo)潮流、主導(dǎo)體裁的更替”輥輰訛。至此，我們將結(jié)合現(xiàn)代性語境從兩個層面討論藝術(shù)體系與文化主因的關(guān)系變化特征：

（一）從模仿到實用。

詩歌是根據(jù)單詞的組合方式所產(chǎn)生的愉悅和諧感來模仿，是通過想象力再現(xiàn)事物，“這更多的是對自然的創(chuàng)造而非對它們的描繪”輥輱訛；支持想象力和感覺的音樂在模仿的秩序中名列最后，因為“它局限于很少的形象”，發(fā)展至后來甚至只是一種語言。對于巴托來說，構(gòu)成美的藝術(shù)的“單一原理”就是“模仿美的自然”。巴托雖也強調(diào)對自然的模仿，但他認為美的藝術(shù)的根本目的是為了引起愉悅的情感，更進一步，當人們對客體自然帶來的過于統(tǒng)一的愉悅感到厭倦時，他們需要尋找新秩序以喚醒新的思想情感，激起新的趣味，“趣味是藝術(shù)的仲裁者”。這意味著，在巴托看來，美的藝術(shù)并不是模仿自然的常規(guī)狀態(tài)，更不是追求對自然的最真實再現(xiàn)，而是強調(diào)既模仿自然卻又打破自然的常規(guī)，要與真實自然拉開一定的距離，這樣才能喚起新的審美體驗。

如此看來，模仿自然的逼真程度只是巴托劃定美的藝術(shù)邊界的標準之一，同時還要與時代的趣味相一致。從今天的角度來看，似乎巴托更具有前瞻性，他的一些看法是與現(xiàn)代主義不謀而合的。至于巴托為何將建筑從美的藝術(shù)體系中排除，他開宗明義地說，他是根據(jù)藝術(shù)的用途劃分藝術(shù)體系邊界的。對于建筑來說，實用性是第一位的，其次才是它的結(jié)構(gòu)和形式使人愉快，所以巴托在一開始就毫不猶豫地將它劃給了美的藝術(shù)之外的第三種藝術(shù)。顯而易見，無論是達朗貝爾還是巴托，他們劃分藝術(shù)體系的門類的基本依據(jù)都是來自“模仿自然”的美學觀念。事實上，受制于這種觀念的不僅僅是他們兩位理論家。藝術(shù)史家萊辛在《拉奧孔》中明確提出造型藝術(shù)與詩的區(qū)別之一是，美是造型藝術(shù)的最高律令，而真實是詩所追求的目標。由此他將現(xiàn)實中的丑以及不能引起快感的事物包括人物的激情都排除在造型藝術(shù)所能表現(xiàn)的主題之外。認為造型藝術(shù)不宜表現(xiàn)丑，但詩卻可以表現(xiàn)丑。由此感慨“詩是更為寬廣的藝術(shù)，它可以達到繪畫所永遠達不到的那種美”，“生活高出圖畫多么遠，詩人在這里也高出畫家多么遠”，暗含詩優(yōu)越于造型藝術(shù)的結(jié)論。

輥輲訛誠如朱光潛先生曾指出的，萊辛的詩與畫探討是從文藝摹仿自然這個基本信條出發(fā)的。根據(jù)美國藝術(shù)批評家克萊門特格林伯格（clementgreenberg）的分析，模仿原則甚至還影響著藝術(shù)門類之間的關(guān)系。在他看來，不管文學或藝術(shù)如何發(fā)展都會呈現(xiàn)強弱勢之分，不同時期有不同的藝術(shù)形式占據(jù)統(tǒng)治地位，主導(dǎo)著其1他藝術(shù)的發(fā)展。他考察發(fā)現(xiàn)，繪畫與雕塑為代表的視覺藝術(shù)超越其他藝術(shù)成為文藝復(fù)興時期最高藝術(shù)典范。對此，英國文學家艾迪生曾發(fā)表過類似的見解：“我們一切感覺里最完美、最愉快的是視覺……我所謂‘想象或幻想的快樂’就指由看見的東西所產(chǎn)生的快感：或者是我們眼前確有這些東西，或者是憑繪畫、雕像或描寫等等在我們心靈上喚起了對這些東西的觀念。”輥輳訛格林伯格還分析指出，當一門藝術(shù)被賦予支配性作用時，它就成為所有藝術(shù)的楷模，其他的藝術(shù)試圖擺脫自己固有的特征去模仿它的效果，它們在努力獲得主導(dǎo)藝術(shù)效果的過程中被迫否定了自身的性質(zhì)。因為資產(chǎn)階級把主要的創(chuàng)造性和活力都轉(zhuǎn)向了文學，在啟蒙運動期間，詩歌再次取得主導(dǎo)性地位，雕塑和繪畫技巧已達到非常純熟的程度對其他藝術(shù)效果極其敏感，竭盡全力來追求詩歌的效果，音樂雖也屈從于文學的主導(dǎo)但因為技巧和形式相對簡略沒有充分吸收其他藝術(shù)的效果。

法國大革命之后，作為一種最純粹的藝術(shù)的音樂取代文學逐漸成為各門藝術(shù)追逐的樣板。他還特別指出，自文藝復(fù)興以來，一直存在著繪畫和雕塑之爭。在這期間有時是雕塑，有時是繪畫處于領(lǐng)導(dǎo)地位，但沒有哪一個能長期擺脫另一個的影響。關(guān)于藝術(shù)間的相互影響和滲透現(xiàn)象，事實上詩人波德萊爾就已敏銳發(fā)現(xiàn)了：“今天，每一種藝術(shù)都表現(xiàn)出侵犯鄰居藝術(shù)的欲望，畫家把音樂的聲音變化引入繪畫，雕塑家把色彩引入雕塑，文學家把造型手段引入文學……”18世紀后期，巴托用模仿理論來統(tǒng)合各種藝術(shù)的企圖遭受到德國批評家以及部分歷史學家的質(zhì)疑和批評。我們知道，自康德以來，西方哲學經(jīng)歷了一個轉(zhuǎn)變，即哲學思考的重點從對客體的關(guān)注轉(zhuǎn)向了主體的思維和精神。從美學角度來說，掀起了浪漫主義感受的美學狂潮。比厄斯利提出，浪漫主義的最明顯的特征是感受和情感享受的一個新的沖動，在浪漫主義的詩的觀點中，模仿論被放到了一邊或降居從屬的地位，取而代之的是一種表現(xiàn)論。王爾德曾發(fā)出這樣的感慨：“藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身以外，不表現(xiàn)任何東西。”值得注意的是，現(xiàn)代藝術(shù)體系的出現(xiàn)和發(fā)展是與藝術(shù)和藝術(shù)家的地位不斷升華有密切關(guān)系的。在古希臘羅馬時期，藝術(shù)是奴隸和下層勞動人民的手工藝勞作，是被貴族和上層社會所蔑視的勞動技能。這一時期的藝術(shù)等同于技藝、技巧。

到了文藝復(fù)興時期，自由的藝術(shù)與貴族關(guān)系密切，藝術(shù)成為貴族修養(yǎng)不可或缺的部分。“美的藝術(shù)”觀念出現(xiàn)后，藝術(shù)逐漸與藝術(shù)家“天才”、“創(chuàng)造性”等特性聯(lián)系起來。經(jīng)由浪漫主義的醞釀，19世紀藝術(shù)家的政治、經(jīng)濟和社會地位都發(fā)生了徹底的變化。藝術(shù)家和他的藝術(shù)、藝術(shù)家與其他人的關(guān)系方面都面臨新的問題。藝術(shù)告別貴族贊助，進入市場，畫家面對的對象不再是資助人而是藝術(shù)市場。19世紀下半葉，藝術(shù)世界還發(fā)生了一場影響非凡的工藝美術(shù)運動。雖然這是對工業(yè)化反思的運動，但是也對現(xiàn)代藝術(shù)體系產(chǎn)生了影響。“工藝美術(shù)”的奠基人威廉莫里斯提出，藝術(shù)主要分為兩個種類：“美的藝術(shù)”和“裝飾的藝術(shù)”或工藝。由此可見，工藝美術(shù)在莫里斯看來已經(jīng)可以與美的藝術(shù)相提并論。受到他的影響，奧地利藝術(shù)史家李格爾也開始批判藝術(shù)中的精英主義，通過研究裝飾圖案演變，提出裝飾紋樣不是模仿實際植物，而是為了裝飾的目的本身，裝飾與模仿自然根本無關(guān)：“總的來說，古代和中世紀的自然主義植物圖案，從沒有直接地模仿自然。”他還得出這樣的結(jié)論：“裝飾分為三維和兩維兩種類型，一般認為三維起于模仿，因而早于平面的二維裝飾。但當平面裝飾出現(xiàn)后，便可以脫離三維的模仿而進行真正的藝術(shù)創(chuàng)造了。脫離摹本而畫出種種現(xiàn)實中并不存在的線條來。只有經(jīng)過這一步，無窮的寫實才有可能。從三維走向二維，就從自然的掣肘中擺脫出來，讓形式的修飾和組合有了更多自由。”輥輶訛至此，李格爾不僅解構(gòu)了統(tǒng)治一切的模仿說，而且藝術(shù)的高低貴賤之分也被他解構(gòu)了———工藝美術(shù)與繪畫、雕塑、建筑這些藝術(shù)具有同等的地位。

（二）從整合到分立。

如果說在早期現(xiàn)代主義文化中，藝術(shù)哲學和美學理論家們力圖尋找一條適用于所有藝術(shù)的共同特性的話，在19世紀中期之后，這些理論嘗試受到了質(zhì)疑。有學者認為這種美學嘗試實際上是在掩蓋一種事實，即美的藝術(shù)的根本體系只不過是一種假設(shè)，它的大多數(shù)理論都是從特定的藝術(shù)，尤其是詩歌中抽繹出來的，或多或少不適用于其他藝術(shù)。在1958年發(fā)表的《傳統(tǒng)美學是否基于一個錯誤？》一文中，肯尼克認為，傳統(tǒng)美學和藝術(shù)哲學的第一個錯誤，就在于人們試圖為所有不同的藝術(shù)尋求一種共同的特性。美的藝術(shù)的傳統(tǒng)體系開始顯現(xiàn)出土崩瓦解的跡象。這一轉(zhuǎn)變與這一階段文化轉(zhuǎn)向自律特性是密不可分的。查爾斯泰勒曾這樣說道：“盧梭是大量當代文化和自我探索的哲學起點，也是使自主的自由成為德性的關(guān)鍵這一信條的起點。他是現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)向更深刻的內(nèi)在深度性和激進自律的出發(fā)點。”

輥輷訛19世紀中葉到20世紀中期，啟蒙現(xiàn)代性及其工具理性越來越深入到社會生活的各個層面，社會的分化進一步加劇。“現(xiàn)代社會的特征不再是統(tǒng)一的意識形態(tài)，而是一個由諸多自主的‘領(lǐng)域’和彼此競爭的價值所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)代世界的這種‘去中心化’意味著每個領(lǐng)域及其活動都是依據(jù)它的內(nèi)在價值來評判的（比如，藝術(shù)作品必須依據(jù)來自美學領(lǐng)域而非經(jīng)濟或政治領(lǐng)域的標準來評判）。”輦輮訛隨著分化的出現(xiàn)，藝術(shù)慢慢形成了一個獨立的領(lǐng)域，藝術(shù)的合理性證明不再需要到宗教甚至倫理學中去尋找根據(jù)，審美價值成為判斷藝術(shù)品的合法化根據(jù)，現(xiàn)代藝術(shù)逐漸獲得了自身的合法性。另一方面，科技的進步發(fā)展催生了新的藝術(shù)形態(tài)如攝影和電影，也給藝術(shù)帶來空前的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代主義藝術(shù)家面臨探索各門藝術(shù)的存在方式和根據(jù)的問題，亦即極力探索一門藝術(shù)不同于其他藝術(shù)獨特的`本體論特征。

格林伯格認為現(xiàn)代主義要恢復(fù)藝術(shù)的自主存在，它首先要證明審美經(jīng)驗來自藝術(shù)自身，而不是藝術(shù)之外，所以，現(xiàn)代主義藝術(shù)通過自我批判回到各門藝術(shù)本身：“每門藝術(shù)都為了自身的緣故而進行了這樣的證明，這類證明表現(xiàn)表明的東西不僅在一般藝術(shù)中是獨特的不可化約的，甚至在每一門特殊的藝術(shù)中也同樣如此。每門藝術(shù)都不得不通過自己特有的東西來確定非它莫屬的效果。顯然，這樣做就縮小了該藝術(shù)的涵蓋范圍，但它同時也更安全地占據(jù)了這一領(lǐng)域。”輦輯訛格林伯格將這一過程稱為藝術(shù)追求純粹性的過程，也是向繪畫本體復(fù)歸的過程。關(guān)于藝術(shù)追求純粹性，新維也納學派理論家漢斯?jié)傻逻~爾也有著獨特的分析。他認為，繪畫、雕塑、建筑、園藝和裝飾在古典藝術(shù)中是作為整體的一個部分而存在，在藝術(shù)追求自主進程中，各種不同的藝術(shù)開始相互分離走向獨立，都力圖把自己完整的純粹性展現(xiàn)出來。所謂純粹性，“也就是一種藝術(shù)形式獨一無二的特征，它是把其他藝術(shù)要素排除之后所得到的結(jié)果”。他認為，現(xiàn)代主義藝術(shù)正是通過這種自覺的分離———排除性，使得藝術(shù)獨特性突顯出來：園林藝術(shù)，為了實現(xiàn)它自身的“純粹”形式，它將所有與建筑和雕塑相關(guān)的元素都排除了……在建筑中也呈現(xiàn)出一種傾向，即將一切與人有關(guān)的元素、一切與雕塑和繪畫有關(guān)的元素都排除出去，而這些元素在巴洛克風格中是彼此融合的。

最后，建筑將色彩以及不同風格的柱子（它們是構(gòu)成文藝復(fù)興時期建筑的基本元素）也排除在外，如此一來，這種藝術(shù)驕傲地宣稱了自身的獨立……雕塑從其自身排除了一切與繪畫有關(guān)的元素，然后退回到它自己的領(lǐng)地之內(nèi)……如今的雕塑抵制著繪畫和雕飾的元素，單純由線條勾勒而成、形式樸素簡潔、嚴謹……在三維、線條以及色彩的元素被排除之后，緊隨著這一趨勢的還有其它的傾向，它們?nèi)趸踔料饬私ㄖ脑亍］傒層灪喲灾M入現(xiàn)代主義階段，現(xiàn)代藝術(shù)體系已告別各個門類相互影響、相互作用，轉(zhuǎn)向關(guān)心每一門藝術(shù)自身的獨特性，各門藝術(shù)自分自立，互相劃清界限在各自的領(lǐng)域安全地運行著。隨著藝術(shù)門類相互區(qū)分的發(fā)展，藝術(shù)種類的總體風格特征成為藝術(shù)家關(guān)注的對象。

二、藝術(shù)體系與藝術(shù)世界。

如果說在現(xiàn)代主義的文化中，大部分藝術(shù)轉(zhuǎn)向自律追求自主，先鋒派藝術(shù)采取了一條和資本主義日常生活劃清界限的發(fā)展道路，在20世紀60年代以后，西方的藝術(shù)出現(xiàn)了一系列的變化，繪畫藝術(shù)走向衰落，代之以各類概念藝術(shù)、表演藝術(shù)、裝置藝術(shù)等等新的藝術(shù)形式。最明顯的一個變化是，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念遭受空前挑戰(zhàn)，藝術(shù)與非藝術(shù)的界限逐漸消失了，藝術(shù)不再和生活保持距離，而是和生活融為一體，比如藝術(shù)家史密森的《螺旋形防波堤》、克里斯托的《奔騰的圍欄》、沃霍爾的《布里奧盒子》（brillocar－ton）和勞申伯格的《床》（bed）。更有甚者，諸如糞便、廢棄物也都可以成為藝術(shù)品，還被著名的美術(shù)館收藏，類似的現(xiàn)象真是蔚為壯觀。英國文學批評家約翰凱里他建議人們，對于“什么是藝術(shù)品？”的問題，最好通過“什么不是藝術(shù)品？”的問題來回答。正如塔塔基維茲寫道的：“古代的藝術(shù)概念清晰并得到了很好的界定，但是，它又與今天的要求不相適應(yīng)。它已成為一種歷史遺跡。現(xiàn)代的藝術(shù)概念原則上可以為人們接受，但是，其邊界又似乎變得極為模糊不清。”

輦輱訛藝術(shù)與非藝術(shù)之間的人為的界限逐漸消失了，啟蒙時期構(gòu)建起來的美的藝術(shù)體系在后現(xiàn)代主義時期徹底走向終結(jié)。不過在筆者看來，終結(jié)的是藝術(shù)體系的構(gòu)架形式，隨著理論家對“何為藝術(shù)”的思考轉(zhuǎn)向到“何以成為藝術(shù)”，藝術(shù)體系的精神被納入到更廣闊的背景———藝術(shù)世界體系中。對當前藝術(shù)現(xiàn)象最快作出反應(yīng)的是阿瑟丹托。他在捕捉沃霍爾的《布里奧盒子》（brillocarton）和勞申伯格的《床》（bed）等作品所反映的當代藝術(shù)發(fā)展后，在1964年發(fā)表的論文《藝術(shù)世界》（theartworld）這樣寫道：“把某物看作是藝術(shù)需要某種眼睛無法看到的東西———一種藝術(shù)理論的氛圍，一種藝術(shù)史知識：這就是藝術(shù)世界。”輦輲訛這意味著，在丹托看來，把某種東西視為藝術(shù)僅僅需要兩個要素即一種藝術(shù)理論的氛圍和一種藝術(shù)史的知識即藝術(shù)界。最終使生活物品布里奧盒子和藝術(shù)品《布里奧盒子》區(qū)別開來的是某種理論，該理論把生活物品帶入到藝術(shù)的世界之中，使它不會淪為原本所代表的真實物品。簡而言之，藝術(shù)是這樣一種東西，它依靠理論而存在，正是藝術(shù)理論的作用使藝術(shù)界乃至藝術(shù)成為可能，決定某物是藝術(shù)品和某物不是藝術(shù)品的權(quán)力不是掌握在藝術(shù)作品自身，也不是藝術(shù)家，而是觀眾。然而，我們要清醒地認識到，丹托所確定的觀眾是來自藝術(shù)界里一小部分懂得藝術(shù)的行家。受到丹托“藝術(shù)界”理論的啟發(fā)，喬治迪基把整個藝術(shù)界看作是授予物品藝術(shù)地位的一種環(huán)境制度，藝術(shù)品在這種社會制度中有著自己的位置。他的中心論斷是，一件物品是否被界定為藝術(shù)取決于藝術(shù)界的核心成員。他指出“藝術(shù)世界是若干系統(tǒng)的集合,它包括戲劇、繪畫、雕塑、文學、音樂等等。每一個系統(tǒng)都形成一種制度環(huán)境，賦予物品藝術(shù)地位的活動就在其中進行……藝術(shù)世界的中堅力量是一批組織松散的卻又互相聯(lián)系的人,這批人包括藝術(shù)家（畫家、作家、作曲家之類）、報紙記者、各種刊物上的批評家、藝術(shù)史學家、文藝理論家、美學家等等。

就是這些人,使藝術(shù)世界的機器不停地運轉(zhuǎn)，并得以繼續(xù)生存。”輦輳訛根據(jù)迪基的看法，藝術(shù)門類既受制于自身藝術(shù)系統(tǒng)的規(guī)則，還受到藝術(shù)界其他因素如藝術(shù)家的藝術(shù)實踐、美術(shù)館主、藝術(shù)評論家、藝術(shù)史學家、藝術(shù)哲學家等不同角色的影響。美國社會學家貝克對“藝術(shù)世界”概念作了社會學的界說：“藝術(shù)世界由所有這些人組成，他們的活動對于被藝術(shù)界或其他領(lǐng)域定義為藝術(shù)的特殊作品的生產(chǎn)是必要的。通過參照慣例性的理解體系———這一體系會在常規(guī)和頻繁使用的人工制品中體現(xiàn)出來———藝術(shù)世界的成員協(xié)調(diào)活動，生產(chǎn)出作品。他們經(jīng)常會反復(fù)地，甚至習慣地用類似的方式合作，生產(chǎn)類似的產(chǎn)品。如此看來，我們可以把藝術(shù)界看成參與者之間確定的合作關(guān)系網(wǎng)……從這個視角看，藝術(shù)品并非個別創(chuàng)造者，即擁有罕見而特殊天分的‘藝術(shù)家’的產(chǎn)品，而是所有這些人合作的產(chǎn)物———他們通過藝術(shù)界特殊的慣例來合作，以產(chǎn)生作品。”輦輴訛從丹托提出藝術(shù)世界的概念，迪基將其具體化，再到貝克從社會學上作出解釋，我們大致可以看出，藝術(shù)世界作為一個描述藝術(shù)活動結(jié)構(gòu)的總體概念，揭示了藝術(shù)品何以成為藝術(shù)品的條件。無論哪一種藝術(shù)理論的氛圍或是藝術(shù)史知識、社會制度還是參與者的合作關(guān)系網(wǎng)，方式不一，卻都是殊途同歸———為藝術(shù)品命名，授予物品藝術(shù)地位。現(xiàn)代藝術(shù)體系的正式確立之初是基于對美的思考和追求，這為探討藝術(shù)門類的相互關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，啟蒙追求統(tǒng)一性的精神影響了理論家將藝術(shù)門類視為一個整體。在工藝美術(shù)運動之下，美的藝術(shù)體系一統(tǒng)天下的狀況有所突破，現(xiàn)代藝術(shù)體系與工藝美術(shù)“平分秋色”。隨著現(xiàn)代性的分化，打破了藝術(shù)原有的整合之狀，各門藝術(shù)紛紛獨立“各自為營”。在西方發(fā)達國家進入信息社會和消費社會的大背景之下，隨著波普藝術(shù)、大地藝術(shù)、歐普藝術(shù)等新形式藝術(shù)的出現(xiàn)，“何以成為藝術(shù)”成為理論家探索的重點，由此也將藝術(shù)的命名也從“體系”拓展為“世界”，這一命名轉(zhuǎn)變在后現(xiàn)代主義消費社會的土壤中生發(fā)似乎是一種必然。

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇九

很多高校正在使用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)解決遇到的實際問題，如美國德克薩斯大學利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析學校用戶使用行為產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，確定用戶行為異常，審計基礎(chǔ)環(huán)境，制定安全防護措施。其他的一些應(yīng)用場景包括分析學生參與網(wǎng)絡(luò)課堂產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，進而確定如何改進課程講述方式，達到因材施教的教育目標。

高校可以在就業(yè)情況分析、學習行為分析、學科規(guī)劃、心理咨詢、校友聯(lián)絡(luò)等方面借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，挖掘數(shù)據(jù)中潛在的價值。

就業(yè)情況分析。

當前市場經(jīng)濟高速發(fā)展、高校小斷擴招、就業(yè)制度改革小斷深化和畢業(yè)生數(shù)量逐年增加、社會整體就業(yè)形勢日益嚴峻，大學生就業(yè)問題己經(jīng)越來越成為目前大家共同關(guān)心的話題，研究大學生就業(yè)問題具有緊迫性和重要性。本文提出在大數(shù)據(jù)分析框架下的就業(yè)問題分析思路。

1.數(shù)據(jù)來源。

傳統(tǒng)的就業(yè)分析一般從就業(yè)單位、就業(yè)地區(qū)、所在院系專業(yè)、性別、簽約類別、就業(yè)年份等維度來分析，得到的只是一般意義上的統(tǒng)計結(jié)果，對于指導(dǎo)單個學生的就業(yè)以及預(yù)測未來的就業(yè)情況發(fā)揮的作用比較有限。應(yīng)用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，就可以將學生就業(yè)模型涉及到的學習情況、社團信息、生活信息、校外實習、參加的競賽及獲獎情況、所投公司當年的招聘計劃、歷屆學生在所投公司的表現(xiàn)等眾多的信息進行收集。以上海財經(jīng)大學為例，可以從各類系統(tǒng)中抽取學生的各類信息，構(gòu)成就業(yè)分析模型所需的各類數(shù)據(jù)。

2.數(shù)據(jù)抽取與存儲。

針對數(shù)據(jù)來源的小同，我們采取小同的數(shù)據(jù)抽取方式，對于結(jié)構(gòu)良好的各信息系統(tǒng)的數(shù)據(jù)，我們采用eti工具如kettle將數(shù)據(jù)抽取到數(shù)據(jù)庫中;對于web網(wǎng)頁這類非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，通過進行抓取，對數(shù)據(jù)進行索引后存儲到數(shù)據(jù)庫中。數(shù)據(jù)庫是一個開源的高可靠性、高性能、可伸縮、并非建立在關(guān)系模型基礎(chǔ)上的分布式數(shù)據(jù)庫，用以存儲大規(guī)模結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。

3.數(shù)據(jù)分析。

將就業(yè)分析模型所需的數(shù)據(jù)存儲在數(shù)據(jù)庫后，可以利用數(shù)據(jù)進行查詢和分析。提供了一種簡單的類sqi查詢語言，適合數(shù)據(jù)倉庫的統(tǒng)計分析。通過我們可以實現(xiàn)傳統(tǒng)數(shù)據(jù)倉庫所實現(xiàn)的對就業(yè)數(shù)據(jù)的匯總統(tǒng)計分析，而且可以容易的擴展其存儲能力和計算能力。

除了數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析之外，我們還可以利用about這個機器學習工具對數(shù)據(jù)進行監(jiān)督學習和無監(jiān)督學習。監(jiān)督學習使用先驗知識對數(shù)據(jù)進行分類;無監(jiān)督學習則由計算機自己學習處理數(shù)據(jù)，并在做出判斷后給予一定的激勵或懲罰。在進行就業(yè)分析時，我們可以使用about已經(jīng)實現(xiàn)的具體方法。首先是協(xié)作篩選，通過分析已就業(yè)學生的成績、參加的社團活動、關(guān)注的行業(yè)、性格特點、就業(yè)單位、就業(yè)崗位等，計算學生之問的相似度，為即將畢業(yè)的學生推薦適合的就業(yè)單位和崗位，提供個性化的服務(wù);其次是聚類，這是一種無監(jiān)督的機器學習方法，我們可以通過小同的維度將未能及時就業(yè)的學生進行分析，從中找出其共同的特點，再通過比較在校學生的相關(guān)屬性，及時對學生給出預(yù)警，以便其在后續(xù)的學習和生活中加以改進。

4.數(shù)據(jù)展示。

在數(shù)據(jù)展示層，我們可以使用軟件將分析的結(jié)果進行可視化的展示，將數(shù)據(jù)與美觀的圖表完美地結(jié)合在一起，它包含非常多的預(yù)定義的圖表格式，同時還可以將時問、地圖等多種維度在單一的圖表中進行展示。

學習行為分析。

為了支持學生的自主學習，高校一般都有自己的學習管理系統(tǒng)等。這些學習管理系統(tǒng)為學生、教師提供了課程學習和交流的空問。美國教育部教育技術(shù)辦公室認為教育數(shù)據(jù)分為鍵擊層、回答層、學期層、學生層、教室層、教師層和學校層，數(shù)據(jù)就寓居在這些小同的層之中。一般高校每年的開課數(shù)在數(shù)千門，學生數(shù)在數(shù)萬人，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量非常大。應(yīng)用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)使得監(jiān)控學生的每一個學習行為變?yōu)榱丝赡埽瑢W生在回答一個問題時用了多長時問，哪些問題被跳過了，為了回答問題而作的研究工作等都可以獲得，用這些學生學習的行為檔案創(chuàng)造適應(yīng)性的學習系統(tǒng)能夠提高學生的學習效果。

學科規(guī)劃。

促進學科交叉融合發(fā)展，構(gòu)筑有生命力的學科生態(tài)，打造突顯核心競爭力的高水平學科是學校學科規(guī)劃的重要任務(wù)。借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，充分收集各學科的'教學狀態(tài)數(shù)據(jù)、科研項目數(shù)據(jù)、前沿發(fā)展動態(tài)等信息，從而分析學科建設(shè)存在的小足，確定學科未來發(fā)展的方向，發(fā)掘出潛在的具有國際視野的學科帶頭人。

自理咨詢。

論壇、微博等平臺上每天都會產(chǎn)生由評論、帖子、留言等數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)集反映了師生的思想情況、情感走向和行為動態(tài)，對這些數(shù)據(jù)進行科學的存儲、管理并使用大數(shù)據(jù)技術(shù)進行有效的分析利用，建立師生思想情感模型，對掌握師生心理健康程度，有針對性地加強對師生的心理輔導(dǎo)有著重要的意義。

校友聯(lián)絡(luò)。

校友資源猶如一座座寶藏，對高校的發(fā)展建設(shè)有著小可替代的重要作用，是高校工作的重要組成部分。有效地把校友聯(lián)絡(luò)起來、團結(jié)起來，對學校的建設(shè)和發(fā)展具有重要意義。利用傳統(tǒng)的管理方法，僅校友信息收集就要耗費大量的時問和精力。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，收集各類社交網(wǎng)站上的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，通過分類、聚類等數(shù)據(jù)挖掘方法，確定校友身份并收集其聯(lián)系方式、參加的活動信息等，可以大大提高校友數(shù)據(jù)收集的效率，為以后利用校友資源提供良好的基礎(chǔ)。

應(yīng)用難點與對策。

大數(shù)據(jù)在高校應(yīng)用的美好前景令人神往，但目前大數(shù)據(jù)的應(yīng)用還存在很多應(yīng)用難點，主要有數(shù)據(jù)集成困難、數(shù)據(jù)分析方法有待改進和數(shù)據(jù)隱私問題。

數(shù)據(jù)集成。

在很多高校中，因為管理信息系統(tǒng)設(shè)計時未考慮到對一些過程數(shù)據(jù)的收集，導(dǎo)致在分析時缺乏必要的數(shù)據(jù)來源，需要對應(yīng)用系統(tǒng)進行擴展;同時對于定義良好的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)很多高校也尚未很好的集成。在大數(shù)據(jù)時代，異構(gòu)的數(shù)據(jù)類型、廣泛存在的數(shù)據(jù)來源、參差小齊的數(shù)據(jù)質(zhì)量給數(shù)據(jù)集成帶來了新的挑戰(zhàn)。高校應(yīng)該探索融合結(jié)構(gòu)化、半結(jié)構(gòu)化、非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的統(tǒng)一模型，同時提高數(shù)據(jù)采集的質(zhì)量，強化數(shù)據(jù)文化。

數(shù)據(jù)分析方法。

半結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的迅猛增長，給傳統(tǒng)的聚類、關(guān)聯(lián)分析等數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。一方面，很多應(yīng)用場景要求數(shù)據(jù)的實時分析;另一方面缺乏對半結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的先驗知識，難以構(gòu)建其問的關(guān)聯(lián)關(guān)系。高校需要緊密跟蹤業(yè)界對大數(shù)據(jù)分析方法的研究動態(tài)，同時通過高校問的協(xié)作溝通探索新型的數(shù)據(jù)分析方法。

數(shù)據(jù)隱私。

大數(shù)據(jù)分析的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)必然建立在獲取更多個人信息之上，而且通過分析還可以使數(shù)據(jù)之問產(chǎn)生關(guān)聯(lián)關(guān)系，進而揭示更多的個人隱私。然而為了保護隱私就將所有數(shù)據(jù)加以隱藏，那么數(shù)據(jù)的價值就無法體現(xiàn)。這種矛盾在相當長的時問內(nèi)必將一直存在，需要通過技術(shù)和制度的完善逐步解決。

移動互聯(lián)等技術(shù)的小斷興起給高校的發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)，為了應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，高校應(yīng)當充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)在其中的支撐作用。在人才培養(yǎng)、科學研究和管理等方面廣泛收集過程數(shù)據(jù)，結(jié)合可視化技術(shù)充分分析和挖掘蘊含在數(shù)據(jù)之中的豐富價值。同時我們需要在高校內(nèi)倡導(dǎo)和強化數(shù)據(jù)文化，建立持久運作的收集、分析數(shù)據(jù)并將分析結(jié)果轉(zhuǎn)換為教育決策和實踐的體系，真正發(fā)揮大數(shù)據(jù)在高校發(fā)展中的價值。

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十

摘要：中國文化源遠流長，茶藝文化是傳統(tǒng)文化里的一塊瑰寶；與茶藝文化一同發(fā)展的繪畫藝術(shù)，反映出我國的茶文化在各個時代人們心目中的地位。中國的繪畫作品里，有很多都是以茶為題材，在博物館珍藏的繪畫作品中都生動地記載了當時人們的生活習慣，飲茶時刻。茶藝文化中我們能感受到繪畫藝術(shù)的魅力，也在繪畫作品中體會茶藝文化的精髓。本文將從茶藝文化中細細品位繪畫藝術(shù)帶來的視覺之美。

繪畫藝術(shù)可以在側(cè)面反映出茶文化的發(fā)展，還能在畫作中感受到當時人們飲茶的風氣。所以，茶藝文化中的繪畫作品一直以來都是我國藝術(shù)殿堂里的一塊瑰寶，并占據(jù)了顯著的地位。在歷朝歷代的繪畫作品中，我們可以感受到中國的經(jīng)濟在發(fā)展，茶藝文化也隨著而改變，但不變的是茶藝文化的美始終貫穿于我國的傳統(tǒng)文化里。

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十一

摘要：印象派作為歐洲藝術(shù)史上的一個重要畫派，先后經(jīng)歷了三個不同的階段——印象主義、新印象主義和后印象主義。印象派所體現(xiàn)的獨特繪畫理念和形式，對藝術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響，至今仍具有研究價值。文章首先對繪畫中色彩表現(xiàn)的形式進行了分析，對其所表現(xiàn)出來的美學特點進行概括，從而明確了色彩在繪畫中所表現(xiàn)出來的美學屬性，并對其審美價值進行提煉。

關(guān)鍵詞：印象派；審美價值；色彩表現(xiàn)。

一、色彩表現(xiàn)形式的特點。

形式在西方美學中具有非常重要的地位。李斯托威爾在《近代美學史評述》中曾經(jīng)說過：“只要對美學的歷史稍微的瞥一下，就可以充分了解形式論所表現(xiàn)出的重要地位……形式一直處于最為顯著的地位。”日內(nèi)瓦學派的重要代表讓魯塞也曾經(jīng)說過：“如果說存在一個相關(guān)的概念能夠引起矛盾或者是分歧，這個因素必定是形式這個典型的概念因素。”因此，對于色彩形式的分析是對色彩表現(xiàn)出的審美價值進行探析的基礎(chǔ)。在繪畫藝術(shù)形式中，色彩的運用具有非常久遠的歷史。古老的洞窟繪畫就對色彩進行了大量的使用，雖然只有黑色、棕色、赭石等單一的色彩，但是仍然能夠營造出原始、質(zhì)樸的藝術(shù)效果。物理學家牛頓運用三棱鏡實驗從太陽光中分解出不同的顏色，發(fā)現(xiàn)了具有可循性的光譜。米歇爾尤金謝弗勒爾的《色彩的協(xié)調(diào)和對比規(guī)律》，在牛頓的基礎(chǔ)上從心理學方面說明了色彩之間的對比帶給人的不同心理效果（如冷暖對比、色度對比、明暗對比等）。

色彩在繪畫藝術(shù)中的使用最早可以追溯到原始時期的洞窟壁畫中，從這些人類早期的壁畫、洞頂畫藝術(shù)中可以看出，其所運用的色彩主要來自于自然界。如，黑色來自于炭火燒盡之后留下的殘渣，紅色通常為動物的血液，所呈現(xiàn)的色彩比較單一，大多運用平涂的形式記錄，同時也成為人們戰(zhàn)勝自然、征服自然的印證，彰顯出人類與生俱來的生存本能和走向文明的精神力量。古希臘繪畫中對色彩的運用表現(xiàn)單純，具有非常明顯的符號化傾向與較強的裝飾效果。古希臘繪畫對色彩的運用趨向于理性的特質(zhì)，繪畫線條輪廓的表現(xiàn)雖然較之古埃及繪畫有所突破，但是在色彩方面仍然表現(xiàn)出比較簡練的風格。在繪畫作品中，區(qū)域單色化的藝術(shù)表現(xiàn)特征比較明顯。古希臘畫家阿佩萊斯通常運用黑色、紅色、白色、黃色這四種顏色作畫，不是因為沒有更多的色彩可供使用，而是阿佩萊斯追求比較簡潔的繪畫風格所致。中世紀以后，繪畫中色彩的運用逐漸被重視起來，人們開始運用不同的色彩形式進行藝術(shù)表現(xiàn)，在色彩表現(xiàn)方面呈現(xiàn)多樣化的特點。

三、色彩在繪畫藝術(shù)中所具有的審美價值。

隨著繪畫藝術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，繪畫中色彩所表現(xiàn)出來的裝飾性特點逐漸削弱，但是對于印象派畫家而言，色彩的裝飾性具有很大的吸引力。在印象派繪畫家的觀念中，色彩所具有的.裝飾性效果并不僅僅依附于造型，而是具有獨立的藝術(shù)價值。這對后來的后印象派、野獸派和維也納分離派等都產(chǎn)生了巨大的影響。現(xiàn)代畫派的色彩使用都在不同程度上借鑒了印象派的色彩理論，并融入了東方繪畫的特點，從而創(chuàng)造出極具特色的造型、色彩組合形式。色彩的運用在獲得畫家重視的同時，也成為彰顯繪畫者思想、情感、意識的有力的媒介載體。運用色彩獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式進行象征性的主觀表達，使油畫中色彩的象征性表現(xiàn)變得突出。現(xiàn)代繪畫的色彩運用，色彩不只是用于對客觀事物的表現(xiàn)方面，更擴展到對繪畫者抽象經(jīng)驗和思想觀念的表現(xiàn)方面，繪畫者通過對畫面色彩的協(xié)調(diào)搭配，對自身的思想、情感進行表達，給人以不同的審美體驗。

結(jié)語。

在繪畫藝術(shù)的歷史發(fā)展中，色彩的表現(xiàn)如同音樂藝術(shù)中跳躍的音符一般，成為繪畫藝術(shù)中最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。作為人類對世界進行認識的重要媒介，色彩被賦予了社會經(jīng)驗和畫家自身情感經(jīng)驗的雙重載體特征，其獨有的表達特點和藝術(shù)魅力成為眾多畫家為之著迷的重要原因。探究色彩所具有的獨特魅力，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

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[3]王宇.色彩符號及其應(yīng)用研究.美與時代，（2）.

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十二

為促進語文教學改革的不斷深入,在課堂教學中.要善于運用和創(chuàng)造幽默與學生共享.使課堂活動生趣盎然.讓學生在課堂上不會覺得枯燥乏味.而是覺得輕松愉快,把課堂變成了美的'享受.

作者：蔡文祥作者單位：貴州省興仁縣百德中學,貴州,興仁,562303刊名：商情?科學教育家英文刊名：shangqing年，卷(期)：2008“”(2)分類號：h1關(guān)鍵詞：語文教學語言藝術(shù)幽默語言

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十三

邏輯性可以說是計算機教學語言的最主要特征。一方面，要求計算機課堂教學的語言應(yīng)嚴密，能符合教學內(nèi)容的學科特點，例如在講授二進制等較為嚴密的知識概念時，要求所描述的概念應(yīng)準確無誤，相關(guān)理論知識與推斷也應(yīng)符合邏輯推理，盡量避免使用“可能”“、大概”“、也許”等模棱兩可的詞匯。另一方面，還要求課堂教學語言應(yīng)當應(yīng)具備一定的層次性與條理性，使講授的內(nèi)容能緊扣中心、抓住重點、主次分明以及簡潔明快。雖然計算機教學內(nèi)容本身的邏輯性與嚴密性都較強，但在課堂教學中仍然應(yīng)當注意保證語言表達的準確、清晰與嚴密，以避免因啰唆、繁瑣或混淆的課堂語言而造成學生注意力的分散，并浪費寶貴的課堂時間。

在計算機教學過程中，教師不僅需要向?qū)W生傳授相關(guān)的理論知識，更重要的是啟迪學生的思維，培養(yǎng)學生熟練應(yīng)用計算機軟、硬件的能力，這就要求在課堂教學語言中應(yīng)帶有一定的啟迪性，通過創(chuàng)設(shè)問題、激勵思維，使學生在課堂中積極獨立的探索與思考。語言藝術(shù)的啟迪性也是現(xiàn)代教育中所倡導(dǎo)與追求的主要目標之一。教師通過睿智并富有啟迪性的語言，去積極調(diào)動學生對計算機學習的興趣與熱情，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與探索精神。通常而言，這種啟迪性的課堂語言需要教師通過一連串精心設(shè)計、循序漸進的問句來加以實現(xiàn)，以逐漸引導(dǎo)學生去探索與思考，加深對所學知識的掌握。例如，officeword軟件中的“替換”操作是一項非常有用的編輯功能，能大幅度提高文檔編輯的效率，在教學過程中，教師可首先選擇一篇文檔中的常用詞匯要求學生進行逐一更改，然后再啟發(fā)性的提問“是否還有更加高效的更改方法呢？”，這樣在啟迪學生思維和學習興趣的同時，再講授“替換”的具體操作方法，這樣也有助于加深學生對所學知識點的理解與掌握。

傳統(tǒng)的填鴨式教學中，最主要的缺點就是它只是一種單向性的`思想交流方式，所帶來的直接后果就是學生感覺枯燥乏味，容易精神疲倦，甚至對教學內(nèi)容產(chǎn)生抵觸情緒。因此，在計算機課堂教學中，應(yīng)著重教學語言的生動性與感染性，通過具有感染力的語言以活躍課堂氣氛，促進學生的思維活躍。要做到計算機課堂教學中語言的感染性，一方面要求教師應(yīng)對教學應(yīng)投入情感，學生是非常敏感的，教師上課時的態(tài)度往往能從語言與表情中表現(xiàn)出現(xiàn)，要感染學生就必須首先要求教師在課堂語言中投入情感；另一方面教師在教學中還應(yīng)積極輔助以手勢與表情，通過大方、親切的語態(tài)以傳遞情感，給學生信心與鼓勵，從而進一步增強課堂教學語言的感染力。例如，在計算機網(wǎng)頁制作課程中，可以首先通過一段富有感情與激勵性的開場白，以描述出網(wǎng)頁制作對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懠皩W生的意義，從而有效激發(fā)出學生對頁制作的熱情與主動性。

興趣是最好的老師。心理學家分析證明，學生在課堂中的最佳狀態(tài)普遍維持在20~25分鐘左右，而超過這個時間范圍，則學生的注意力將逐漸下降。而且在計算機實際教學中，許多基礎(chǔ)知識和理論是非常單調(diào)、枯燥的，因此教師應(yīng)當盡量采用帶有趣味性、幽默性的教學語言，使學生的注意力能重新集中，實現(xiàn)教學質(zhì)量及教學效益的提升。例如，可以將計算機死機說成因高溫而“中暑”，將文件壓縮說成給文件“減肥”等。通過這些趣味性的課堂教學語言，不僅能給學生眼前一亮的感覺，以活躍課題學習的氣氛，而且能進一步能增強師生之間的溝通與互動，并有效調(diào)動起學生的學習興趣，從而真正做到寓教于樂。

在計算機課堂教學中，還應(yīng)注意語言的節(jié)奏性。富有節(jié)奏性的教學語言不僅能使教師更好地把握教學節(jié)奏，做到整個教學過程中的收放自如與游刃有余，而且能更容易吸引學生的注意力，實現(xiàn)教學效率的提升。例如，在講授計算機相關(guān)定義和概念時，教學語言可采用邏輯重音和簡潔明快的方式，以強化學生對概念的理解；在向?qū)W生提問時，應(yīng)采用帶有節(jié)奏性停頓的語言，給學生留出一定的思考時間；在重難點知識的講授時，則應(yīng)采用反復(fù)強調(diào)的節(jié)奏語言，以加深學生對所學知識點的印象。

6總結(jié)。

眾多教學實踐證明，良好的教學語言藝術(shù)，不僅能進一步教師的教學感染力與人格魅力，而且有助于學生對所學知識點的理解與掌握，有助于學生獨立思考與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，在計算機實際課堂教學中，教師應(yīng)當注意到語言藝術(shù)的合理應(yīng)用，以實現(xiàn)課堂教學質(zhì)量與效率的提升。

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十四

摘要：文章從文化學的視域出發(fā)，以服飾是文化符號中的非語言類符號：藝術(shù)符號為基礎(chǔ)，分析中國武術(shù)服飾作為藝術(shù)符號所具有的外在形態(tài)性和內(nèi)在表意性的雙重象征性意義。基于文化符號象征的視角，文章運用文獻資料和歸納法，從武術(shù)服飾的形態(tài)性與表意性相統(tǒng)一的象征意義出發(fā)，研究武術(shù)服飾的外在形態(tài)象征性，即：意識形態(tài)的物化與自然生態(tài)和諧的象征；與非意識形態(tài)物化的標識性“品牌”象征。此外，它的內(nèi)在表意性為：審美意象非理性符號的“表魅”象征，勾勒傳統(tǒng)與現(xiàn)代服飾人文情結(jié)的象征，創(chuàng)造者與受眾者的生命情感象征。通過對武術(shù)服飾藝術(shù)的文化符號的象征意義研究，有利于對武術(shù)文化進行更深遠的解讀。

關(guān)鍵詞：武術(shù)服飾；藝術(shù)符號；象征。

武術(shù)的各大門派、拳種套路，共同組成了中華武術(shù)，其中每個門派、每種拳種都有其自身的生活信念、價值取向、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實創(chuàng)造，中國武術(shù)服飾的藝術(shù)性實際上就是不同套路中身體技術(shù)特色的文化符號象征。每一種武術(shù)套路的服飾，既是一種符號，又是一個自成一體的符號系統(tǒng)。它的生成、積淀、延續(xù)，都與人類文化生活的各種形式———宗教、歷史、語言、藝術(shù)、科學的發(fā)展有關(guān)。每一種武術(shù)套路服飾的生成，都是這個武術(shù)套路精神、文化發(fā)展的一部史詩。通過對武術(shù)服飾作為藝術(shù)符號的象征性研究，管窺武術(shù)文化的藝術(shù)人文內(nèi)涵，透視人類的藝術(shù)審美情趣、不同時期的文化情結(jié)，抑或是不同文化所表達的生命情感特征。

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十五

在企業(yè)財務(wù)管理上，計算機技術(shù)發(fā)揮著舉足輕重的作用不但提高了此項管理的效率，同時在提升企業(yè)經(jīng)濟效益上也發(fā)揮著積極的作用。

二、計算機技術(shù)在財務(wù)管理的應(yīng)用。

1.應(yīng)用于財務(wù)核算。

計算技術(shù)在財務(wù)核算最重要的體現(xiàn)就是會計電算化。過去傳統(tǒng)的財務(wù)核算是手工記賬方式，這種方式不但增加財務(wù)人員的工作量，對會計資料的保管也缺乏準確性和全面性。隨著計算機技術(shù)的應(yīng)用，會計電算化得以發(fā)展，財務(wù)人員記賬主要在會計核算軟件進行，我國市場上供應(yīng)的財務(wù)軟件主要有用友軟件、金蝶軟件。財務(wù)人員在財務(wù)軟件里進行財務(wù)處理，不但能實現(xiàn)會計信息的資源共享，彌補了過去信息不對稱帶來的財務(wù)處理漏洞，還能提高了財務(wù)人員的工作效率。財務(wù)處理要取得數(shù)據(jù)可以通過軟件自動生成，財務(wù)軟件更人性化、可操作性強。

2.應(yīng)用于資金流管理。

企業(yè)的運行階段，資金流向管理是一項重要的管理內(nèi)容。對企業(yè)的每一筆資金流動進行科學有效地管理，可以提高資金的利用率。資金流的計算技術(shù)管理體現(xiàn)在兩個方面：一是母公司和子公司往來賬上的處理。人工方式地往來記賬不能清晰明了反映母子公司之間的資金流向，利用計算機技術(shù)，對往來賬進行數(shù)字化地記錄，并單獨賦予母子各自的記賬權(quán)限，對與母子公司之間的資金來往可以數(shù)據(jù)化篩選，減少內(nèi)部資金流動對經(jīng)濟效益計算的影響。二是公司對外業(yè)務(wù)的資金流動處理。過去資金流出、流入的記賬處理是從業(yè)務(wù)部門獲取數(shù)據(jù)，利用計算機技術(shù)后，財務(wù)人員能夠從企業(yè)的運營系統(tǒng)獲得資金流動數(shù)據(jù)，業(yè)務(wù)部門及時地錄入資金的流入、流出業(yè)務(wù)，財務(wù)就能隨時掌握企業(yè)資金流動的情況，并做好每一筆資金流動的財務(wù)處理。

3.應(yīng)用于預(yù)算編制。

企業(yè)的預(yù)算編制是財務(wù)管理的基礎(chǔ)性工作，財務(wù)人員基于企業(yè)的業(yè)務(wù)來往情況，并執(zhí)行企業(yè)管理者的意愿，對企業(yè)的投入資金、來往資金、收入支出等財務(wù)要素進行估算，編制合理的企業(yè)財務(wù)預(yù)算。根據(jù)預(yù)算報表制定的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略更科學合理，對企業(yè)目標的分解也有一定的指導(dǎo)作用。預(yù)算編制要達到準確并富前瞻性，則需要應(yīng)用計算機技術(shù)，減輕財務(wù)人員的計算量，同時對預(yù)算的指標進行合理控制。計算機技術(shù)在預(yù)算編制的應(yīng)用體現(xiàn)在預(yù)算編制系統(tǒng)的應(yīng)用。預(yù)算編制系統(tǒng)是利用計算機技術(shù)開發(fā)的財務(wù)軟件，軟件中把財務(wù)要素以指標形式反映，并通過軟件設(shè)計把指標控制在合理范圍之內(nèi)，達到預(yù)算編制的準確性。

4.應(yīng)用于決算編制。

企業(yè)的決算報表體現(xiàn)著企業(yè)在一定會計年度的經(jīng)濟效益情況。決算編制的準確性才能客觀真實地反映企業(yè)的運轉(zhuǎn)情況。引入計算機技術(shù)的決算編制更為規(guī)范、專業(yè)，主要體現(xiàn)在決算編制軟件上。運用決算編制軟件，對企業(yè)年度的收支數(shù)據(jù)進行指標分析，計算出企業(yè)各個財務(wù)要素的同期對比，為企業(yè)管理者提供更為準確的決策依據(jù)。

5.應(yīng)用于投資、籌資決策。

企業(yè)的投資、籌資是基于企業(yè)發(fā)展規(guī)模和發(fā)展目標而決策的。企業(yè)投資具有籌資金額大、影響期限大、風險大等特點，因此，企業(yè)的資金籌集和投入是一項需要謹慎考慮的財務(wù)活動。引入計算機財務(wù)管理，對企業(yè)擬投入資金量進行參數(shù)測定，估算投入資金的'時間價值，并估算可能帶來的經(jīng)濟效益影響值。此外，運用計算機的函數(shù)計算，可以對多重籌資渠道進行分析判斷，選擇最優(yōu)的籌資方式，尤其是長期負債籌資的方式，能夠客觀地計算此種籌資渠道產(chǎn)生的負債利息值，估算利息償還的經(jīng)濟影響。

三、現(xiàn)階段計算機技術(shù)在財務(wù)管理的應(yīng)用現(xiàn)狀與解決建議。

1.計算機技術(shù)在企業(yè)財務(wù)管理的應(yīng)用普及度較低。

目前的計算技術(shù)在企業(yè)財務(wù)管理應(yīng)用方面主要集中在財務(wù)核算上，而財務(wù)的投資決策和現(xiàn)金流管理的應(yīng)用普及度較低，企業(yè)管理者對資金計算機管理的重視程度不夠。計算機技術(shù)在企業(yè)財務(wù)管理深層應(yīng)用的準確性還有待提高，一是由于企業(yè)財務(wù)管理的計算機軟件開發(fā)有限，可操作性低；二是企業(yè)能夠操作計算機軟件的人才較少，人才資源缺乏。因此，應(yīng)提高企業(yè)管理者對財務(wù)管理計算機應(yīng)用的意識，培養(yǎng)計算機財務(wù)管理的人才，提高財務(wù)人員的電算化水平。完善健全市場的常用財務(wù)軟件，開發(fā)適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的財務(wù)管理軟件，促進財務(wù)軟件在企業(yè)財務(wù)管理的深層應(yīng)用。

2.計算機財務(wù)管理的信息保障程度低。

財務(wù)管理計算機軟件并未有全面系統(tǒng)的安全保障措施，信息泄露的情況時有發(fā)生，信息安全保障程度低。由于信息傳播的時效性，財務(wù)信息存在被利用、被篡改的風險，財務(wù)管理實現(xiàn)信息化、網(wǎng)絡(luò)化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不安全，電子信息系統(tǒng)一旦崩潰，就會造成無法估量的后果。因此，首先加強風險管理，對財務(wù)信息進行統(tǒng)一化管理，可通過設(shè)置信息庫，實現(xiàn)對數(shù)據(jù)的集中化管理。同時，加強對網(wǎng)絡(luò)運行環(huán)境的管理，深化用戶權(quán)限管理的保密性，加大信息竊取行為的違法成本。

3.缺乏健全穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫。

通常來說企業(yè)財務(wù)數(shù)據(jù)較為龐大，因而這就需要計算機的存儲量達到相應(yīng)要求。為此建立完善穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫尤為重要。其次若網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳輸、存儲不穩(wěn)定，數(shù)據(jù)的引入和導(dǎo)進都會出現(xiàn)紕漏，系統(tǒng)存儲的數(shù)據(jù)與實際數(shù)據(jù)就存在偏差，這不利于財務(wù)管理的運行。因此，定期強化對財務(wù)管理軟件的開發(fā)和維護，出現(xiàn)數(shù)據(jù)偏差和不穩(wěn)定情況及時停止系統(tǒng)的應(yīng)用，并及時實施系統(tǒng)維護，對出現(xiàn)的系統(tǒng)漏洞及時彌補。財務(wù)人員也要定期核對系統(tǒng)財務(wù)數(shù)據(jù)的準確性，達到財務(wù)系統(tǒng)的財務(wù)信息與業(yè)務(wù)部門的實際信息相統(tǒng)一。

參考文獻：

現(xiàn)實主義藝術(shù)在論文和研究中的應(yīng)用（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十六

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，現(xiàn)代化的煤礦生產(chǎn)一直追求著更高的效率與安全性，這就需要大量的數(shù)字化數(shù)據(jù)與相應(yīng)的控制裝置。例如：礦井水泵的開合控制、針對通風狀態(tài)的測量以及針對瓦斯含量的檢測等。由于以plc為基礎(chǔ)的嵌入式系統(tǒng)可良好地適應(yīng)多種嚴酷的作業(yè)條件要求，當前該技術(shù)已經(jīng)成為電氣控制系統(tǒng)實現(xiàn)自動化運行的重要方法，具有顯著的高效性與便捷性。為了減少煤礦電氣自動化控制系統(tǒng)的建設(shè)成本，加強控制系統(tǒng)的穩(wěn)定性及實現(xiàn)更多功能，在建設(shè)煤礦電氣自動化控制系統(tǒng)時，如何科學地進行優(yōu)化設(shè)計應(yīng)當是一個十分重要的問題。

1煤礦電氣自動化控制系統(tǒng)中的設(shè)備選型的優(yōu)化。

目前市場中的plc產(chǎn)品的種類與數(shù)量都非常多，按廠商進行分類，有西門子、歐姆龍、lg及三菱、研華、富士、松下、研祥、通用電氣、合力時等等。設(shè)備品牌、型號的差別對系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計方案的制定具有直接影響。因此，在實際工作中進行設(shè)備選型時應(yīng)從以下幾方面進行考慮：

1.1以系統(tǒng)規(guī)模為依據(jù)選擇設(shè)備。控制系統(tǒng)自身的規(guī)模直接受煤礦生產(chǎn)實際情況的影響，進而決定了系統(tǒng)設(shè)計的規(guī)模及優(yōu)化過程中所選擇的plc設(shè)備。以西門子設(shè)備為例，若僅僅需要針對瓦斯含量進行檢測與控制，可選擇西門子s7-100等小型plc.當系統(tǒng)控制內(nèi)容需要對礦井水位情況進行監(jiān)測，并將其作為水泵機房運行依據(jù)，應(yīng)選擇中等規(guī)模且具有閉環(huán)控制、復(fù)雜邏輯控制的plc系統(tǒng)，所以應(yīng)當選擇西門子s7-300等plc.當控制系統(tǒng)需要實現(xiàn)對井下作業(yè)人員的工作及安全、瓦斯?jié)舛鹊戎笜诉M行監(jiān)控，就應(yīng)當選擇則具備數(shù)據(jù)通信、智能檢測以及控制的大型plc系統(tǒng)，此時可選擇西門子s7-400型號。

1.2i/o點設(shè)置數(shù)量及選擇類型的確定。以控制系統(tǒng)運行過程中所要實現(xiàn)的具體功能及控制對象的實際情況為依據(jù)，對設(shè)備的輸入、輸出點的設(shè)置數(shù)量及類型進行選擇。對系統(tǒng)軟、硬件余量進行確定時應(yīng)以系統(tǒng)控制的總體容量為依據(jù)，確保容量充分利用且堅持節(jié)約原則。此外，控制系統(tǒng)中電氣設(shè)備類型的選擇及其輸出功率、頻率的確定應(yīng)以煤礦作業(yè)中供電實際需求為參考，輸出端包括繼電器、晶體管以及品閘管等。

1.3合理、科學編程工具的確定。當前應(yīng)用范圍較廣的控制系統(tǒng)中，通常以手持編程器、plc軟件包以及圖形編程器作為主要的編程工具。其中手持編程器較多針對于微型、小規(guī)模的plc編程，且運行效率有限；利用圖形編程器進行編程時通常采取梯形圖，主要用于中型plc編程。計算機加plc軟件包編程一般用于大型plc系統(tǒng)編程，其效率最高。然而這種方式的成本較高，且不利于現(xiàn)場調(diào)試。因此，為了加強煤礦電氣自動化控制系統(tǒng)的運行效率，應(yīng)以控制系統(tǒng)實際情況為導(dǎo)向合理、科學地選擇編程工具。

2煤礦電氣自動化控制系統(tǒng)中整體構(gòu)架的優(yōu)化。

2.1硬件方面。

2.1.1輸入電路的優(yōu)化設(shè)計。在針對輸入電路進行設(shè)計優(yōu)化時，雖然plc的供電電源通常具有寬幅適用性，處于ac85v~240v.然而，由于井下作業(yè)環(huán)境及條件較為艱苦且會對電氣供電系統(tǒng)的可靠性、穩(wěn)定性造成不利影響。通過將電源凈化元件（電源濾波器、隔離變壓器等）設(shè)置在輸入電路中可以發(fā)揮抗干擾的作用，且對保障控制系統(tǒng)的整體穩(wěn)定性、可靠性及安全性具有很大作用。利用具有雙隔離技術(shù)的隔離變壓器，可以實現(xiàn)利用初級電氣中性點讓電路變壓器初級、次級線圈屏蔽層接地，進而實現(xiàn)降低電流脈沖干擾的目的。此外，以dc24v作為plc的輸入電源并按照其容量調(diào)整負載，并進行全面的防短路操作。這樣有助于加強煤礦整體的電氣自動化控制系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

2.1.2輸出電路的優(yōu)化設(shè)計。在針對輸出電路進行設(shè)計優(yōu)化時，應(yīng)當按照煤礦生產(chǎn)的具體要求需求，針對各類調(diào)速裝置等電路進行優(yōu)化。由于晶體管具有高頻高效的優(yōu)勢，能夠有效加快響應(yīng)速度，因此，應(yīng)將其作為主要考慮對象。如，電氣系統(tǒng)在對水泵機房進行控制時，要求plc系統(tǒng)應(yīng)達到6次/分鐘的輸出效率，因此繼電器更加適合，不僅可保證簡化電路，同時也具備較強的抗干擾及負載能力。當電路切斷時，電路中浪涌電流可能會對plc輸出帶電磁線圈等造成影響，從而導(dǎo)致其芯片被損壞。因此，應(yīng)以續(xù)流二極管并接電路盤的方式實現(xiàn)吸收浪涌電流、保護芯片的作用。

2.2軟件方面。

2.2.1優(yōu)化結(jié)構(gòu)。優(yōu)化系統(tǒng)軟件結(jié)構(gòu)的過程中主要包括模塊化、程序化兩種優(yōu)化方式。煤礦作業(yè)實際情況直接影響著軟件程序的'調(diào)整與設(shè)計，因此，模塊化方式更加有助于后期進行功能拓展。首先需要把控制系統(tǒng)的控制目標劃分為有著不同子任務(wù)的模塊，再分別進行調(diào)試，最后組合形成完整的系統(tǒng)。模塊化的結(jié)構(gòu)設(shè)計，可更加便捷地進行后期修改。

2.2.2優(yōu)化程序。優(yōu)化程序的重點在于優(yōu)化i/o的分配。應(yīng)堅持“按需分配”的基本原則并結(jié)合控制系統(tǒng)的要求，以集中化形式對輸入、輸出信號進行編制，達到優(yōu)化系統(tǒng)及提高運行效率的目的。同時，應(yīng)統(tǒng)一對系統(tǒng)中的定時器、計數(shù)器進行編號，以加強控制系統(tǒng)的穩(wěn)定性。在系統(tǒng)程序中大量使用的中間標志位與內(nèi)部繼電器也需要統(tǒng)一編號后在分配地址，然后需要列出i/o分配表、中間標志位以及內(nèi)部繼電器分配表。

結(jié)語。

社會經(jīng)濟發(fā)展速度的不斷加快以及現(xiàn)代高新技術(shù)的不斷開發(fā)，電子技術(shù)、信息技術(shù)及通信技術(shù)等在諸多領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用。煤礦電氣控制系統(tǒng)中也開始引用自動化技術(shù)及設(shè)備，通過從系統(tǒng)設(shè)備、構(gòu)架等方面進行優(yōu)化設(shè)計，從而實現(xiàn)提高生產(chǎn)安全性、效率、管理質(zhì)量及經(jīng)濟效益的目的。然而，煤礦電氣自動化控制系統(tǒng)的建設(shè)途徑多種多樣，各種方式的建設(shè)成本與工作效率卻存在著一定的差異，為開展科學、有效的優(yōu)化設(shè)計工作，應(yīng)當進行反復(fù)的設(shè)計與實踐。

參考文獻。