寫(xiě)心得體會(huì)可以激發(fā)我們學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，讓我們更加主動(dòng)地參與到各種活動(dòng)中去。小編為大家準(zhǔn)備了一些精選的心得體會(huì)，歡迎大家一起學(xué)習(xí)和分享。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇一
近年來(lái)，國(guó)學(xué)教育在中國(guó)迅速興起，成為教育界的熱門(mén)話題。作為一名曾經(jīng)接受過(guò)國(guó)學(xué)教育的學(xué)子，我深感國(guó)學(xué)教育帶給我全面而深入的身心鍛煉。在這段國(guó)學(xué)教育的旅程中，我經(jīng)歷了探索傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)，領(lǐng)會(huì)了中華智慧的博大精深，培養(yǎng)了健全的人格和價(jià)值觀。以下是對(duì)我參與國(guó)學(xué)教育所得到的心得體會(huì)的總結(jié)。
首先，國(guó)學(xué)教育讓我深入了解了中華傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)。在一次古代經(jīng)典閱讀課上，老師講述了《論語(yǔ)》的故事，從而啟發(fā)了我對(duì)于孔子思想的理解。通過(guò)這些古文閱讀，我不僅對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)有了更深入的了解，也對(duì)歷史的變遷和人類文明的發(fā)展有了更為細(xì)致全面的認(rèn)知。不僅如此，我還通過(guò)這些經(jīng)典文獻(xiàn)學(xué)習(xí)到了一定的寫(xiě)作技巧，提升了綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。
其次，國(guó)學(xué)教育讓我領(lǐng)會(huì)到了中華智慧的博大精深。通過(guò)研習(xí)《易經(jīng)》等典籍，我逐漸理解了自然規(guī)律與人類行為之間的深刻關(guān)聯(lián)。《易經(jīng)》中的“天人合一”、“陰陽(yáng)互補(bǔ)”等道理開(kāi)闊了我的思維，使我明白了存在于日常生活中的“家學(xué)深造”以及“修身齊家治國(guó)平天下”的思想內(nèi)涵。這些都深刻地提醒著我，作為后輩，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的獨(dú)特智慧。
第三，國(guó)學(xué)教育培養(yǎng)了我健全的人格和價(jià)值觀。國(guó)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)的“仁愛(ài)、誠(chéng)信、忠孝”等傳統(tǒng)價(jià)值觀，深深烙印在我心中，引導(dǎo)我正確行為的準(zhǔn)則。在國(guó)學(xué)教育的熏陶下，我學(xué)會(huì)了用大義去對(duì)待事情，學(xué)會(huì)了懷揣一顆虔誠(chéng)的心去對(duì)待他人。此外，國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)的禮儀之邦、忠孝兩全等觀念，也在我日常生活中體現(xiàn)出來(lái)，使我更加善于尊重他人并與人和諧相處。
盡管國(guó)學(xué)教育的確帶給了我許多積極的影響，但我也意識(shí)到，國(guó)學(xué)教育仍需要面臨一些挑戰(zhàn)和改進(jìn)。首先，國(guó)學(xué)教育存在傳統(tǒng)經(jīng)典過(guò)于強(qiáng)調(diào)、缺乏現(xiàn)代元素的問(wèn)題，這樣會(huì)使學(xué)生們產(chǎn)生無(wú)法與當(dāng)下社會(huì)和時(shí)代接軌的困惑。其次，國(guó)學(xué)教育的課程設(shè)置和教學(xué)方式需要?jiǎng)?chuàng)新和改進(jìn)，使之能更好地吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。
基于以上體會(huì)，我建議在國(guó)學(xué)教育中融入更多當(dāng)代元素和現(xiàn)代文化，使其更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。例如，在經(jīng)典文獻(xiàn)教學(xué)中可以多加入一些當(dāng)代文學(xué)作品，以幫助學(xué)生更好地理解和接受。同時(shí)，國(guó)學(xué)教育也應(yīng)加強(qiáng)與其他學(xué)科的融合，使學(xué)生能夠?qū)?guó)學(xué)智慧運(yùn)用到其他學(xué)科中，發(fā)揮創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力。
綜上所述，國(guó)學(xué)教育讓我深入了解了中華傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)，領(lǐng)會(huì)了中華智慧的博大精深，培養(yǎng)了健全的人格和價(jià)值觀。然而，國(guó)學(xué)教育依然面臨著一些挑戰(zhàn)和改進(jìn)的空間。僅有結(jié)合現(xiàn)代元素和創(chuàng)新教學(xué)，國(guó)學(xué)教育才能更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化傳承和創(chuàng)新。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇二
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》有以下感悟：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩
應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇三
“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。”這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行，對(duì)學(xué)問(wèn)不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理。
“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規(guī)范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識(shí)，就不能羨慕別的科目知識(shí)，這一科目的知識(shí)還沒(méi)有學(xué)習(xí)完，還沒(méi)有完全掌握，就不能學(xué)習(xí)其它科目。
所謂書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)的道理。如果反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四面墻壁要保持干凈，書(shū)桌清潔，所用的筆、硯、臺(tái)要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正，亂寫(xiě)字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問(wèn)題。我們一定要愛(ài)護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序，才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動(dòng)作去觀察每個(gè)人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。
“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致“學(xué)為人師，行為世范”，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書(shū)，則千萬(wàn)不能看，若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí)，絕不能自暴自棄，而是應(yīng)以圣賢為老師，為楷模，長(zhǎng)期熏習(xí)圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里，改變命運(yùn)靠自己的力量。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇四
曾經(jīng)我覺(jué)得《國(guó)學(xué)》高高而不可攀，遙遙而不可及，有陽(yáng)春白雪的味道，《國(guó)學(xué)》是飽讀詩(shī)書(shū)者的功課。至201*年關(guān)于中小學(xué)教師繼續(xù)教育公共課培訓(xùn)及考試工作的通知下發(fā)后，全體教師都積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》。通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感悟到國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。
閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》后，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
讀到《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它告訴我們學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此，也要講究方法，要經(jīng)常自我反思，從反思中提高自己。《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我們學(xué)會(huì)做人。所以，我堅(jiān)信，只要理解了《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)了感恩，使我明白了許多人生道理，我深深地認(rèn)識(shí)到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講誠(chéng)守信。國(guó)學(xué)知識(shí)是人生方向的一個(gè)指南針，當(dāng)你看不清前方時(shí)，它會(huì)為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引導(dǎo)自己走出迷茫；學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》可以提高自己的素養(yǎng)，完善自己，提升自己的德行。比如：在工作中，我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，而是要從自身找不足；學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能使自己的人生輕松而灑脫。
《國(guó)學(xué)》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大吧。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇五
中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”！
國(guó)學(xué)經(jīng)典教育心得體會(huì)篇響應(yīng)國(guó)家教育改革的號(hào)召，重慶市組織了《國(guó)學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個(gè)全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。無(wú)法想象，在那竹簡(jiǎn)為書(shū)的時(shí)代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時(shí)候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個(gè)思想的時(shí)候也是對(duì)其贊賞有佳，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個(gè)思想作為教育的根本原則依然沒(méi)有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)。”淺顯易懂的一句話，刻畫(huà)了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛(ài)好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，因?yàn)槭艿綍r(shí)間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個(gè)班級(jí)能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會(huì)超過(guò)30人，而一旦超過(guò)這個(gè)班額人數(shù)，所謂的因材施教不過(guò)是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn)，有問(wèn)才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為，首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)，如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握。
其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn)，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開(kāi)展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的探索和發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚(yú)一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn)，最后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。
只不過(guò)就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種教學(xué)方式對(duì)問(wèn)題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時(shí)間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時(shí)而教”的思想。個(gè)人感覺(jué)其實(shí)在我們平時(shí)教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺(jué)的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時(shí)間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識(shí)或技能，其實(shí)也是我們教師在平時(shí)教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個(gè)觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣。”我個(gè)人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無(wú)論我們想教授孩子們什么樣的知識(shí)或者什么樣的思想，平淡乏味的.一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個(gè)人都不會(huì)對(duì)你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說(shuō)去理解或者深刻把握。將所講授的知識(shí)和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對(duì)我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識(shí)和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識(shí)和道理的同時(shí)，必須思考的教育的另一個(gè)側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問(wèn)題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來(lái)看，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長(zhǎng)之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽(tīng)一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒(méi)有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的問(wèn)題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí)，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長(zhǎng)。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時(shí)教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會(huì)到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時(shí)教學(xué)中還有一個(gè)思考和實(shí)踐的過(guò)程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇六
我曾看過(guò)一篇題目為《心境的魔力》的文章。大意為一個(gè)名為雅克·弗蘭克的精神博士曾經(jīng)在納粹集中營(yíng)被美軍關(guān)押了許多日子，飽受凌辱。
弗蘭克曾經(jīng)絕望過(guò)，因?yàn)樵谀抢镏挥型罋⒑脱龋瑳](méi)有人性，沒(méi)有尊嚴(yán)。那些持槍的人，都是野獸，他們可以不眨眼的屠殺一位母親、兒童或者老人。他時(shí)刻都生活在恐懼中，這種對(duì)死的恐懼讓他感到一種巨大的精神壓力。集中營(yíng)里，每天都有許多人因此而發(fā)瘋的。弗蘭克知道，如果自己不控制好自己的精神，恐怕也難以逃脫精神失常的厄運(yùn)。
有一次弗蘭克隨著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍到集中營(yíng)的工地去勞動(dòng)。路上，他產(chǎn)生了很多奇怪的想法：晚上能不能活著回來(lái)?是否能吃上晚餐?鞋帶斷了，能不能找到一根新的?這些想法讓他感到厭倦和不安。于是，他強(qiáng)迫自己不再想這些倒霉的事，而是幻想自己在前去演講的路上。他來(lái)到一間寬敞的教室中，他精神飽滿的發(fā)表演講。
他的臉上慢慢浮現(xiàn)出了笑容。弗蘭克知道，這是久違的笑容。當(dāng)知道自己會(huì)笑的時(shí)候，弗蘭克就知道，他不會(huì)死在集中營(yíng)里，他會(huì)活著走出來(lái)。當(dāng)弗蘭克從集中營(yíng)中被釋放出來(lái)時(shí)，他顯得精神很好，他的朋友不敢相信，一個(gè)人可以在魔窟中保持年輕。這就是心境的魔力。
有時(shí)候，一個(gè)人的精神可以擊敗許多厄運(yùn)。因?yàn)閷?duì)于人的生命而言，要存活，只要一食、一缽水足矣。但要存活下來(lái)，并且要活的精彩，就需要有寬廣的心胸，百折不撓的意志和化解痛苦的智慧。
今天從這個(gè)故事中我又獲取一個(gè)感悟。人不是活在物質(zhì)里，而是活在自己的精神里。如果精神垮了，沒(méi)有人能救得了你，包括所謂的上帝。
大家都知道這個(gè)道理：溫室的花朵是不會(huì)鮮艷的，是不會(huì)芳香撲鼻的。逆境促使人生存，促使人奮進(jìn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在逆境中看到希望。因?yàn)橄Ｍ侨祟愃枷胫蟹e極、清明、重要而且必須的一部份，希望不僅給我們力量，讓我們撐過(guò)困境，更可扭轉(zhuǎn)逆勢(shì)。希望不僅讓生命變得容易承受，更讓它變成一場(chǎng)精彩的球賽，人人都想再打一次——贏得勝利!
哲學(xué)家沙特曾說(shuō)：“人類的生命就是從絕望的另一個(gè)極端展開(kāi)的。”當(dāng)我們身處最惡劣的環(huán)境，面臨終極的絕望時(shí)，我們沒(méi)有別的選擇，只能擁抱真理，昂首前望，開(kāi)始爬出深淵。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇七
提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。作為教師，需要不斷的充實(shí)自己，帶著崇敬的心情，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的.看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
子曰："弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。＂通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用，講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀經(jīng)典，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。在今后的工作生活中，我會(huì)遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇八
響應(yīng)國(guó)家教育改革的號(hào)召，重慶市組織了《國(guó)學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個(gè)全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。無(wú)法想象，在那竹簡(jiǎn)為書(shū)的時(shí)代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時(shí)候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個(gè)思想的時(shí)候也是對(duì)其贊賞有佳，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個(gè)思想作為教育的根本原則依然沒(méi)有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)。”淺顯易懂的一句話，刻畫(huà)了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛(ài)好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，因?yàn)槭艿綍r(shí)間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個(gè)班級(jí)能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會(huì)超過(guò)30人，而一旦超過(guò)這個(gè)班額人數(shù)，所謂的因材施教不過(guò)是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn)，有問(wèn)才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為，首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)，如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握。
其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn)，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開(kāi)展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的探索和發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚(yú)一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn)，最后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。
只不過(guò)就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種教學(xué)方式對(duì)問(wèn)題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時(shí)間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時(shí)而教”的思想。個(gè)人感覺(jué)其實(shí)在我們平時(shí)教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺(jué)的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時(shí)間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識(shí)或技能，其實(shí)也是我們教師在平時(shí)教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個(gè)觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣。”我個(gè)人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無(wú)論我們想教授孩子們什么樣的知識(shí)或者什么樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個(gè)人都不會(huì)對(duì)你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說(shuō)去理解或者深刻把握。將所講授的知識(shí)和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對(duì)我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識(shí)和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識(shí)和道理的同時(shí)，必須思考的教育的另一個(gè)側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問(wèn)題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來(lái)看，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長(zhǎng)之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽(tīng)一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒(méi)有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的.問(wèn)題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí)，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長(zhǎng)。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時(shí)教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會(huì)到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時(shí)教學(xué)中還有一個(gè)思考和實(shí)踐的過(guò)程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇九
國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)于培養(yǎng)孩子的良好品德和全面發(fā)展具有重要意義。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)禮儀、實(shí)踐和修身養(yǎng)性，在傳承經(jīng)典的同時(shí)也注重培養(yǎng)孩子的思維能力和道德修養(yǎng)。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于科學(xué)技術(shù)的高度重視，讓人們漸漸忽視了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，國(guó)學(xué)教育為孩子提供了了解和學(xué)習(xí)這一文化寶庫(kù)的機(jī)會(huì)，對(duì)于他們的全面發(fā)展有著積極的意義。
第二段：國(guó)學(xué)教育帶給孩子的收獲。
在國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中，孩子們不僅可以學(xué)習(xí)到中華文化的精髓，也能從中汲取智慧和力量。閱讀經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《孟子》等，孩子們可以學(xué)到與人相處的道理和處世之道。他們能夠通過(guò)對(duì)于古人言行的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出真誠(chéng)友善、慎思慎行的優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)，國(guó)學(xué)教育也能夠豐富孩子的想象力和創(chuàng)造力，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域和可能性。
第三段：國(guó)學(xué)教育的方法與策略。
在實(shí)施國(guó)學(xué)教育時(shí)，我們需要注重方法與策略的運(yùn)用。首先，要灌輸給孩子對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。可以通過(guò)制定有趣的游戲和拓展活動(dòng)，讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)，提高學(xué)習(xí)的積極性。其次，要注重與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，讓孩子們深刻理解國(guó)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性。通過(guò)情景模擬和案例演練，讓孩子們能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，形成知行合一的習(xí)慣。
國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育并不是對(duì)立的關(guān)系，而是應(yīng)該相互補(bǔ)充、相互融合。應(yīng)該通過(guò)國(guó)學(xué)教育的方式，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神和批判思維能力。國(guó)學(xué)教育應(yīng)該與學(xué)科學(xué)習(xí)相結(jié)合，幫助孩子們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。同時(shí)，教育者也應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子綜合素養(yǎng)，讓他們既懂傳統(tǒng)文化，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。
第五段：國(guó)學(xué)教育的未來(lái)發(fā)展。
隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)學(xué)教育也將不斷創(chuàng)新和發(fā)展。我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育，讓更多的孩子有機(jī)會(huì)了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。除了傳統(tǒng)的經(jīng)典內(nèi)容，還可以將現(xiàn)代科技與國(guó)學(xué)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)出更多富有特色的教育方式。只有這樣，我們才能讓國(guó)學(xué)教育真正融入到孩子們的成長(zhǎng)過(guò)程中，促進(jìn)他們?nèi)娑】档陌l(fā)展。
總結(jié)：
國(guó)學(xué)教育作為傳承中華文化的重要途徑，對(duì)于培養(yǎng)孩子們的全面發(fā)展具有重要意義。孩子們通過(guò)國(guó)學(xué)教育可以學(xué)到中華文化的精髓，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和修養(yǎng)，同時(shí)也能夠開(kāi)啟創(chuàng)新的思維和學(xué)習(xí)方式。國(guó)學(xué)教育需要注重方法與策略的運(yùn)用，與現(xiàn)代教育相結(jié)合，以及不斷創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，我們才能為孩子們提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境，讓他們更好地走向未來(lái)。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇十
20xx年學(xué)年度，重慶市教委組織全市教師開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)繼續(xù)教育公共課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。
一、深層次的領(lǐng)悟了古代的教育思想。
教育思想指人們對(duì)人類特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識(shí)，這種理解和認(rèn)識(shí)常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來(lái)，其主旨是對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。國(guó)學(xué)從教育作用、教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認(rèn)述的地十分精辟。如我國(guó)大教育家孔子在《論語(yǔ)》中很多篇章都中對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示：立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)；自省自克，改過(guò)遷善；學(xué)而不厭，誨人不倦；以身作則，言傳身教；愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱；相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生；不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。作為一名新時(shí)期的小學(xué)教師，就應(yīng)該吸取國(guó)學(xué)之精華，結(jié)合今天的先進(jìn)教育理念，不繼充實(shí)自己，以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢(shì)。
二，深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。
教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才，傳播知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，傳授知識(shí)和技能給學(xué)生，而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，教授為我們講授了中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原則：因材施教，長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則、“問(wèn)對(duì)”（問(wèn)答對(duì)話）啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機(jī)而授，適時(shí)而教的教學(xué)原則、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心，因材施教是啟發(fā)的前提，問(wèn)對(duì)是啟發(fā)的主要形式，相機(jī)而授是把握啟發(fā)的最佳時(shí)機(jī)，形象化是使啟發(fā)取得良好效果的手段，師生相諧是營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一，學(xué)與行緊密結(jié)合，學(xué)與教相通相長(zhǎng)。教師在教學(xué)中，起到是一個(gè)引路人的作用。引路人就要善于引導(dǎo)，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去，而不是要拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生走路，更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí)，一定要學(xué)生保有積極上進(jìn)的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式，而應(yīng)形象生動(dòng)，有張有弛；教學(xué)的生動(dòng)性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今天重溫中國(guó)古代的教學(xué)藝術(shù)，也不禁讓我心潮澎湃，用今天的眼光看，我們甚至可以認(rèn)為，中國(guó)古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識(shí)的。所以，作為新時(shí)期的教師，應(yīng)繼承中國(guó)古代教育家的教學(xué)藝術(shù)，去認(rèn)真研究，認(rèn)真揣摩，作為今天指引我們教育教學(xué)的財(cái)富。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，我明白了許多人生道理，可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。正確的運(yùn)用國(guó)學(xué)中的教育思想與教學(xué)藝術(shù)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法，努力工作，為農(nóng)村教育貢獻(xiàn)自己的光和熱。
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國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇十一
現(xiàn)如今，很多家庭的父母都在苦惱該如何進(jìn)行親子教育，怎樣培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀品質(zhì)。而國(guó)學(xué)親子教育則為這個(gè)問(wèn)題提供了一種可行的解決方案。國(guó)學(xué)親子教育不僅能夠培養(yǎng)孩子的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還能夠加強(qiáng)父母與子女的感情，使得家庭和諧更加融洽。在與孩子一起參與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了國(guó)學(xué)親子教育的重要性和價(jià)值。
首先，國(guó)學(xué)親子教育能夠傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。我發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)中，很多孩子對(duì)于自己的國(guó)家文化知之甚少。而國(guó)學(xué)親子教育則能夠給孩子提供一個(gè)了解中華傳統(tǒng)文化的途徑。通過(guò)一起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，孩子們能夠了解到我們民族的文化強(qiáng)大而悠久的基石。比如，我和孩子一起學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典，讓他們明白了儒家思想的影響以及中國(guó)古代文人的風(fēng)采。這些知識(shí)的傳遞不僅能夠讓孩子的文化底蘊(yùn)得到豐富，還能夠提高他們的自信心和自尊心。
其次，國(guó)學(xué)親子教育有助于增進(jìn)家庭關(guān)系。在繁忙的現(xiàn)代生活中，父母和孩子之間的交流常常被工作和學(xué)習(xí)的壓力所替代。而通過(guò)國(guó)學(xué)親子教育，我們可以有更多的機(jī)會(huì)與孩子共同學(xué)習(xí)、共同欣賞古代文化。比如，我與孩子選擇一本國(guó)學(xué)經(jīng)典，每天晚上坐在一起，互相學(xué)習(xí)，互相交流。這樣的活動(dòng)不僅能夠增進(jìn)彼此的親密感，也能夠讓家庭成員更加深入地了解對(duì)方。尤為重要的是，國(guó)學(xué)親子教育也讓我更加了解到孩子的興趣和特長(zhǎng)，能夠更有針對(duì)性地指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。
再次，國(guó)學(xué)親子教育能夠培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀品質(zhì)。國(guó)學(xué)注重培養(yǎng)人的修養(yǎng)和道德，強(qiáng)調(diào)的是塑造孩子的思想和人格。通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，孩子們能夠掌握正確的道德觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)仁愛(ài)、誠(chéng)實(shí)、勇敢等美德。在與孩子一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)他們更加尊重長(zhǎng)輩、關(guān)心他人，同時(shí)也更加熱愛(ài)國(guó)家和社會(huì)。這些優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)將對(duì)他們未來(lái)的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
此外，國(guó)學(xué)親子教育還能夠激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中充滿著智慧和藝術(shù)的火花，能夠激發(fā)孩子們的想象力和思考能力。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，孩子們能夠培養(yǎng)對(duì)詞句的敏感和藝術(shù)的欣賞力。而在學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，孩子們會(huì)學(xué)習(xí)到寫(xiě)作的技巧和表達(dá)的能力。這些能力的培養(yǎng)將不僅對(duì)他們的學(xué)習(xí)有所助益，也能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力，為將來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
綜上所述，國(guó)學(xué)親子教育不僅能夠傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還能夠增進(jìn)家庭關(guān)系，塑造孩子的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。在與孩子一起參與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深感國(guó)學(xué)親子教育的重要性和價(jià)值。未來(lái)，希望更多的家庭能夠重視國(guó)學(xué)親子教育，讓孩子在傳統(tǒng)文化的熏陶下茁壯成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇十二
中華民族是勤勞勇敢的民族，是聰明智慧的民族，是開(kāi)拓創(chuàng)新的民族。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的淘漉和歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩。自從盤(pán)古開(kāi)天地后，中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息，不僅創(chuàng)造了無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了人類文明史上獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗的諄諄教誨，語(yǔ)重心長(zhǎng)，句句箴言，滋潤(rùn)心田，教我做人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，開(kāi)啟腦力，啟迪子孫；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏，福及人類；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷增值的民族資本，璀璨奪目，點(diǎn)墨是金，亙古常青，價(jià)值永恒；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，培育氣度，激勵(lì)自信，陶冶人格，塑造靈魂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，精深厚重，傳承文明，營(yíng)養(yǎng)無(wú)限，永屹世林。
八十后九十后的特點(diǎn)就是張揚(yáng)個(gè)性，創(chuàng)新。而豐富的文化底蘊(yùn)是才培植個(gè)性培養(yǎng)創(chuàng)新不竭的源泉。創(chuàng)新可以說(shuō)是悟性和靈性的結(jié)晶，而悟性和靈性的根系卻深植于豐厚的文化底蘊(yùn)里。因此，語(yǔ)文教育應(yīng)充分重視文化意識(shí)的培養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的沉積，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（1）積累文化底蘊(yùn)，培植創(chuàng)新的悟性和靈性。語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊(yùn)；要在熟讀的基礎(chǔ)上，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠(yuǎn)點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力去感悟課文的意境美、內(nèi)涵美，體驗(yàn)文化美感；要引導(dǎo)學(xué)生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào)、詩(shī)情畫(huà)意的優(yōu)美詞句，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美、情感美，體驗(yàn)文化情趣，使學(xué)生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力。
（2）創(chuàng)設(shè)文化氛圍，培植創(chuàng)新的個(gè)性和品性。語(yǔ)文教育要通過(guò)和諧、歡快氛圍的創(chuàng)設(shè)，通
過(guò)美文的吟讀，讓學(xué)生的心靈在寬松、自然、恬靜的文化氛圍中得到解放；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極探索的氛圍，培育學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)人類、自然、宇宙的好奇心，對(duì)彼岸理想世界的向往與想象；要通過(guò)自由討論、互相引發(fā)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生敢于想象、勇于探索，保持一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)、執(zhí)著的精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力，在自由自在而又奮發(fā)進(jìn)取的氛圍中引發(fā)創(chuàng)新的火花。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇十三
家長(zhǎng)國(guó)學(xué)教育是指家長(zhǎng)通過(guò)傳授國(guó)學(xué)經(jīng)典給孩子，以培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)、修養(yǎng)和智慧的一種教育方式。隨著時(shí)代的發(fā)展，家長(zhǎng)國(guó)學(xué)教育不再僅僅是國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳授，更多的是通過(guò)教育孩子從小學(xué)會(huì)思考問(wèn)題、欣賞文化，以及傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而家長(zhǎng)國(guó)學(xué)教育的實(shí)施需要家長(zhǎng)付出大量的時(shí)間和精力，但也帶給家長(zhǎng)們深深的體會(huì)和感悟。
第二段：培養(yǎng)孩子的品格。
家長(zhǎng)通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳授給孩子優(yōu)秀的品格，是家長(zhǎng)國(guó)學(xué)教育的重要目標(biāo)之一。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典，孩子們能夠在潛移默化中學(xué)會(huì)尊重、堅(jiān)毅、謙虛等品質(zhì)。例如，《論語(yǔ)》中有“己所不欲，勿施于人”、“有教無(wú)類”等原則，培養(yǎng)了孩子們的尊重和善良的品質(zhì)。家長(zhǎng)在教育的過(guò)程中也會(huì)經(jīng)常引用其中的名言警句，以此教育孩子懂得寬容和友善。
第三段：培養(yǎng)孩子的思維能力。
家長(zhǎng)國(guó)學(xué)教育可以培養(yǎng)孩子的思維能力，使他們從小學(xué)會(huì)思考問(wèn)題和分析事物。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，孩子們需要通過(guò)思考理解其中的哲理和深意。例如，在閱讀《周易》的過(guò)程中，孩子們需要運(yùn)用邏輯思維和推理能力來(lái)解讀其中的卦辭和爻辭。這樣的思維訓(xùn)練對(duì)孩子們的智慧和創(chuàng)造力有很大的促進(jìn)作用，從而培養(yǎng)出具有獨(dú)立思考能力的人才。
第四段：增強(qiáng)家庭凝聚力。
家長(zhǎng)國(guó)學(xué)教育也可以增強(qiáng)家庭的凝聚力。在傳授國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，家長(zhǎng)和孩子們可以進(jìn)行共同的學(xué)習(xí)和討論，增進(jìn)家庭成員之間的理解和交流。通過(guò)共同學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，家庭成員可以對(duì)傳統(tǒng)文化有更深入的了解和認(rèn)同，形成一種共同的價(jià)值觀和認(rèn)知體系。這種共同的文化認(rèn)同將為家庭帶來(lái)更緊密的關(guān)系和羈絆，增加家庭成員之間的情感聯(lián)系。
第五段：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
最重要的是，家長(zhǎng)國(guó)學(xué)教育是一種傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式。作為中華民族的子孫，我們有責(zé)任把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。通過(guò)家長(zhǎng)的傳授，我們可以將國(guó)學(xué)經(jīng)典傳給下一代，讓他們了解我們民族的根源，學(xué)習(xí)我們民族的智慧，從而更好地為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，通過(guò)國(guó)學(xué)教育，孩子們也能夠?qū)ψ约旱奈幕矸萦懈鼜?qiáng)的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。
總結(jié)：
通過(guò)家長(zhǎng)國(guó)學(xué)教育，我們不僅能夠培養(yǎng)孩子的品格和思維能力，增強(qiáng)家庭的凝聚力，更重要的是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為家長(zhǎng)，我們要付出更多的時(shí)間和精力，將國(guó)學(xué)經(jīng)典傳授給孩子，讓他們?cè)诠糯腔鄣难障伦聣殉砷L(zhǎng)。相信通過(guò)這樣的教育方式，我們的孩子們一定可以成為有道德、有修養(yǎng)、有智慧的中華民族的新一代。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇十四
近年來(lái)，國(guó)學(xué)教育逐漸受到人們的重視。作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，國(guó)學(xué)教育對(duì)于培養(yǎng)青少年的品格修養(yǎng)和人文素養(yǎng)具有重要意義。通過(guò)參與國(guó)學(xué)教育，我深刻體會(huì)到了其在培養(yǎng)人的全面發(fā)展方面的獨(dú)特價(jià)值。下面我將從了解國(guó)學(xué)、實(shí)踐國(guó)學(xué)、感受國(guó)學(xué)三個(gè)方面進(jìn)行論述，分享一下我的心得體會(huì)。
了解國(guó)學(xué)是國(guó)學(xué)教育的第一步。國(guó)學(xué)是一門(mén)綜合性的學(xué)問(wèn)，包括古代文化、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。我們通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《史記》、《大學(xué)》等經(jīng)典著作，了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。原來(lái)，古人不僅注重修身養(yǎng)性，也講究做事求實(shí)。孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步；大禹治水的故事告訴我們要在具體工作中勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。國(guó)學(xué)教育的第一課就教會(huì)了我們?nèi)松牡览恚屛覀兠靼滓⒅仄犯裥摒B(yǎng)，以及如何處理和人相處的原則。
實(shí)踐是學(xué)習(xí)的最好方式，國(guó)學(xué)教育也不例外。通過(guò)實(shí)踐國(guó)學(xué)，我更加深入地感受到其獨(dú)特的魅力。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，我們不僅僅是機(jī)械地背誦和默寫(xiě)，而是要通過(guò)互動(dòng)的方式，了解其中的道理并運(yùn)用于實(shí)際生活中。比如，我們通過(guò)分組討論，彼此分享理解，大家都可以從中受益。另外，學(xué)習(xí)《史記》時(shí)，我們還模擬了一些歷史事件的情景，讓同學(xué)們通過(guò)演繹的方式來(lái)更好地理解其中的含義。這種實(shí)踐的方式使國(guó)學(xué)教育變得生動(dòng)有趣，也讓我們更好地理解和體會(huì)其中的道理。
感受國(guó)學(xué)是國(guó)學(xué)教育的精髓所在。通過(guò)國(guó)學(xué)教育，我們向古人學(xué)習(xí)，感受到了他們的智慧和胸懷。以《論語(yǔ)》為例，其中的智慧言辭令我醍醐灌頂，深感古人對(duì)人生智慧的深刻把握。當(dāng)看到孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！睍r(shí)，我深受啟發(fā)。古人提醒我們，在與人相處時(shí)，要以其為師，但也要認(rèn)識(shí)到別人不完美的地方，有所取舍，進(jìn)修性修養(yǎng)。這不僅僅是個(gè)人修為的一種忠告，更是促進(jìn)社會(huì)和諧的智慧。感受到這種智慧，我對(duì)國(guó)學(xué)教育的認(rèn)識(shí)更加深刻，并且對(duì)古人的智慧心生敬意。
綜上所述，國(guó)學(xué)教育是一門(mén)獨(dú)特而珍貴的學(xué)問(wèn)。通過(guò)國(guó)學(xué)教育，我們能夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，實(shí)踐其中的道理，并且感受到古人的智慧。這些都對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持國(guó)學(xué)教育，去學(xué)習(xí)更多的國(guó)學(xué)知識(shí)，提升自己的人文素養(yǎng)和品格修養(yǎng)。我相信，通過(guò)持之以恒的努力，我一定能夠成為有責(zé)任感、有修養(yǎng)的綜合素質(zhì)型人才。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇十五
這份關(guān)于古代教學(xué)內(nèi)容的資料拿在手上沉甸甸，里面內(nèi)容的價(jià)值更是不可小覷，對(duì)于我們學(xué)堂乃至老師更是如獲珍寶，現(xiàn)在終于能體會(huì)智博老師當(dāng)時(shí)看完的激動(dòng)心情。
《當(dāng)代學(xué)校國(guó)學(xué)教育構(gòu)思》這本資料內(nèi)容比較多，我利用平時(shí)零碎時(shí)間終于看完一半了，就這一半的內(nèi)容就讓我受益匪淺，我整理了幾項(xiàng)個(gè)人認(rèn)為比較重要的，希望能幫助大家對(duì)國(guó)學(xué)教育的深刻認(rèn)識(shí)。
第二類，體，就是中國(guó)古代教育的主體內(nèi)容，主要是：經(jīng)、史、子、文。上次學(xué)習(xí)也聽(tīng)張恩富教授講過(guò)，這次更深入了解了。其中的“經(jīng)”感觸比較深，分享一下。就是儒經(jīng)，主要是十三經(jīng)，經(jīng)過(guò)唐宋儒遂加增補(bǔ)篇目后，又有了“四書(shū)”。四書(shū)偏重心性修身，適合后人研讀實(shí)踐。古代科舉考試是要從十三經(jīng)中任取一句作為題目，來(lái)做千文內(nèi)短文。所以古代舉子都是要熟讀十三經(jīng)的，十三經(jīng)正文是64萬(wàn)字。所以古人但凡能考秀才的，僅經(jīng)典一項(xiàng)，肚子里都是背過(guò)上百萬(wàn)字的，熟讀千萬(wàn)字的。從先秦到民國(guó)每位文人儒士都經(jīng)歷的共同的教育，這就是所謂“讀書(shū)”又叫“讀書(shū)人”。為什么古人背書(shū)厲害，是因?yàn)椤白x”就是吟誦，“書(shū)”就是指經(jīng)史子文。吟誦的讀書(shū)方法可以達(dá)到背誦而不被遺忘。這也是我們學(xué)堂可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
第三類，藝。藝是用來(lái)熏陶性情，培養(yǎng)品格的。經(jīng)史子文并不能保證品性的提升，而與環(huán)境熏陶和生活習(xí)慣關(guān)系更明顯。需兩者結(jié)合起來(lái)修學(xué)。這是智博老師為什么總是問(wèn)我們何為雅文化，何為俗文化的原因了。藝的主要門(mén)類，有琴棋書(shū)畫(huà)、花酒香茶，詞曲歌說(shuō)、玉石古玩等等，這些都是雅文化，雅文化則以品性為目標(biāo)。國(guó)學(xué)教育的藝類，應(yīng)為雅文化。一般以利益為目標(biāo)，福祿壽、平安吉祥等等為俗文化。俗文化不是不可以學(xué)，只是不能作為國(guó)學(xué)教育的基本內(nèi)容去學(xué)。
第四類，用。經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。比如平時(shí)大家比較少談的政治，治國(guó)之學(xué)。其實(shí)這是儒家學(xué)的特長(zhǎng)。歷代大儒積累的治國(guó)智慧真如汗牛充棟，無(wú)法計(jì)量。這些學(xué)問(wèn)，正常儒士都是必須學(xué)習(xí)的。而且儒士對(duì)經(jīng)典理解到位了，對(duì)著政治、經(jīng)濟(jì)方方面面問(wèn)題也自然而然了，加上心中有孔子，自然知道孔子當(dāng)此之事應(yīng)該怎么做。但今天社會(huì)的不和諧，有誰(shuí)從儒學(xué)的角度對(duì)政府提出一套高明有效的治國(guó)方策？所以學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)教育是當(dāng)務(wù)之急，不僅修身養(yǎng)性，還能保家衛(wèi)國(guó)。
第五類，小學(xué)。主要是指一套中國(guó)文化的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，即文字，音韻、訓(xùn)詁、版本、目錄、校勘、工具書(shū)等。說(shuō)起文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問(wèn)。讓我想起前面提到的吟誦，說(shuō)讀書(shū)的“讀”就是吟誦，這是古人讀書(shū)的方法，是老師直接傳給學(xué)生的。現(xiàn)在的人否定漢語(yǔ)讀音的意義，分裂漢字的音形義功能，用詞本位代替字本位……等等一定程度上導(dǎo)致了教育中文化內(nèi)涵的流失。但是古人吟誦每個(gè)字有聲音的意義，有些詞句吟誦時(shí)還要去意象它的感情。只有用吟誦方式去全面的理解到一首詩(shī)詞了，這才算得上真正傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。所以落實(shí)吟誦學(xué)習(xí)很緊要。
學(xué)到這里真是意猶未盡...因?yàn)椴坏私獾焦湃私虒W(xué)的內(nèi)容及方法，特別是看到古人讀經(jīng)典的字?jǐn)?shù)，對(duì)陪孩子們讀經(jīng)典突然感到樂(lè)此不疲，對(duì)今后教育工作也增加了不少的信心。我堅(jiān)信，只要堅(jiān)持、照做，懷著一顆真心，一定會(huì)做到真正在傳承傳統(tǒng)文化的。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇十六
20xx年9月13日9月15日的三天國(guó)學(xué)培訓(xùn)課程，讓我感觸頗多，受益匪淺。其實(shí)生活中許多樸實(shí)無(wú)華的道理看似很簡(jiǎn)單，但就是沒(méi)有真正去體會(huì)其中的含義。國(guó)學(xué)文化可謂博大精深，簡(jiǎn)短精悍的文字，蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧，深深的震撼了我的心靈。
現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒(méi)有帶給人們更多心靈的快樂(lè)，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對(duì)這煩躁的社會(huì)，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧?kù)o與自然。當(dāng)全社會(huì)都只是以追求物質(zhì)的享受為樂(lè)，而精神卻變得一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。
我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會(huì)“道德淪喪”、“世風(fēng)日下”，現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來(lái)，研讀先哲的教誨的時(shí)候了。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。讀讀我們國(guó)學(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)乃至人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則當(dāng),“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”,“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這些道理直到今天，一樣的適用。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”人出生時(shí)本性是善良的。人的本性差距不大，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染，差距越來(lái)越大。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物在給人增添樂(lè)趣的同時(shí)，也在無(wú)形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育。“香九齡，能溫席。”其中提到的小黃香是漢代一位孝敬長(zhǎng)輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才.我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口生活，卻不知知恩圖報(bào)，孝敬父母，有的還對(duì)父母大吵大鬧，整天這個(gè)不滿意，那個(gè)不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是好逸惡勞，學(xué)習(xí)不努力，喜歡趕時(shí)髦，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。學(xué)生要學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母，只有愛(ài)自己的父母才能愛(ài)他人，愛(ài)集體，將來(lái)長(zhǎng)大才會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)。教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，聽(tīng)父母的話，長(zhǎng)大后不僅要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，滿足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿足父母的精神生活，抽時(shí)間多陪父母聊聊天、說(shuō)說(shuō)心里話，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。懸梁刺股，囊螢映雪。古人沒(méi)有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書(shū)本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書(shū)包、文具。這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒(méi)有的。如果在這樣的條件下，我們沒(méi)有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書(shū)，掌握更多的文化知識(shí)。列寧說(shuō)過(guò)：榜樣的力量是無(wú)窮的。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。我們學(xué)生要把榜樣作為模仿的對(duì)象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代偉大的文學(xué)家留給現(xiàn)代人的閃閃發(fā)光的星星，映著那如太陽(yáng)般燦爛的中國(guó)古代歷史，在我們混沌的內(nèi)心散發(fā)出強(qiáng)烈的光！它猶如啟明星，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒！
通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)及《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，“孝”是我最大的收獲！做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，給我感觸最深的就是“暴走媽媽割肝救子”的故事，短片看完禁不住潸然淚下。想起平日里父母給予我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，習(xí)以為常的生活細(xì)節(jié)包含的滿是拳拳愛(ài)子之心，細(xì)微之處都是感動(dòng)。人們都說(shuō)“兒行千里母擔(dān)憂”，想起我每次出門(mén)父母都必送我到車站，無(wú)論寒暑，風(fēng)雨無(wú)阻。又聽(tīng)人說(shuō)，父母給予孩子的是路，綿延不絕，而兒女回報(bào)雙親的是線，縱是千里也有終點(diǎn)，不禁頓感心酸。所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到，今后真的要多努力了！
“孝”是什么，每個(gè)人都有不同的定義，它或是每天早上一句關(guān)心的話語(yǔ)，或是一頓不怎么可口的飯菜，或是我們小小的成就。它或大或小，但有一點(diǎn)是天下父母所期望的，就是自己好好地生活，活出自己的精彩。
想起了董總兩次哽咽時(shí)說(shuō)出的話，一次是作為女兒說(shuō)起自己智力漸衰的母親，告訴我們，每個(gè)人的出生都有一個(gè)故事，不要在雙親健在時(shí)不懂得珍惜，給自己留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾；一次是作為母親談起自己膝下的兒子，父母其實(shí)不需要兒女給予自己什么，只要兒女過(guò)的快樂(lè)就是莫大的欣慰。簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，身份角色的轉(zhuǎn)變，道出了所有天下父母簡(jiǎn)單的心愿，也為天下兒女敲響了警鐘。想想這一天的培訓(xùn)，哭也哭過(guò)了，笑也笑過(guò)了，日漸麻木的心情被喚醒，豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。告訴自己好好學(xué)《弟子規(guī)》吧，老祖宗留給我們的東西是歷史沉淀下來(lái)的精華，滿滿的都是做人、做事的道理。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇十七
近年來(lái)，隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視，國(guó)學(xué)教育越來(lái)越受到關(guān)注。為進(jìn)一步推廣和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我參加了一場(chǎng)關(guān)于國(guó)學(xué)教育的講座。在這次講座中，我收獲頗豐。以下是我對(duì)于這次講座的心得體會(huì)。
首先，我被講座中所介紹的國(guó)學(xué)知識(shí)的豐富深深震撼了。這次講座通過(guò)展示傳統(tǒng)文化的演化和嬗變，使我更加理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。不僅如此，還有一些百科全書(shū)般的國(guó)學(xué)知識(shí)也被有條理地呈現(xiàn)出來(lái)，比如《論語(yǔ)》中的名句、《三字經(jīng)》中的故事和《六藝》的概念等等。通過(guò)這些知識(shí)點(diǎn)的介紹，我不僅了解到了更多的國(guó)學(xué)知識(shí)，還明白了傳統(tǒng)文化是多么豐富多彩，是如何影響每個(gè)人的生活和價(jià)值觀。
其次，在這次講座中，我深深感受到了國(guó)學(xué)教育的重要性。在當(dāng)代社會(huì)，以快節(jié)奏、碎片化為特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式盛行，而國(guó)學(xué)注重的是全面性和系統(tǒng)性。國(guó)學(xué)并不僅僅是一些古書(shū)上的文字和典籍，而是一種文化傳承和思想智慧的集合體。了解國(guó)學(xué)，可以讓我們更好地理解中國(guó)歷史、思想和倫理道德，從而提高我們的文化素養(yǎng)和思考能力。國(guó)學(xué)教育可以培養(yǎng)人們的情操和道德，提高人們的人文素質(zhì)，幫助我們構(gòu)建正確的人生觀和價(jià)值觀。
而且，在這次講座中，我還認(rèn)識(shí)到了自身對(duì)于國(guó)學(xué)教育的不足之處。由于種種原因，當(dāng)代青年普遍對(duì)國(guó)學(xué)了解不多，有的人甚至對(duì)于傳統(tǒng)文化抱有誤解或者忽視。我深感到了自己存在的知識(shí)短板和思維慣性，也恍然意識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)文化的缺失是一種思想和文化的貧困。因此，我決心加強(qiáng)自己對(duì)于國(guó)學(xué)教育的學(xué)習(xí)，補(bǔ)足知識(shí)和認(rèn)知的這一方面短處，爭(zhēng)取更好地去傳承、學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
最后，我還學(xué)到了一些關(guān)于如何有效學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的方法和技巧。在講座中，講師提到了一些學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的途徑，比如多閱讀優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典、注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合、參與國(guó)學(xué)社團(tuán)和活動(dòng)等等。這些方法為我提供了一個(gè)有效的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的路徑和思路。正因?yàn)槿绱耍腋映晒Φ卣莆樟藝?guó)學(xué)知識(shí)，并能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到自己的生活中。通過(guò)這些實(shí)踐與實(shí)踐，讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不是一蹴而就的事情，而是需要持之以恒、積極主動(dòng)地去進(jìn)行。
綜上所述，這次國(guó)學(xué)教育講座使我受益匪淺。通過(guò)了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，我明白了傳統(tǒng)文化的重要性和豐富多彩。同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到了自身對(duì)于國(guó)學(xué)教育的不足，決心加強(qiáng)學(xué)習(xí)，補(bǔ)足短處。最后，通過(guò)講座，我了解到了有效學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的方法與技巧。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)將國(guó)學(xué)教育這一寶貴的財(cái)富與智慧融入其中，讓其對(duì)我產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇十八
第一段：引言（200字）。
國(guó)學(xué)是中華文化的瑰寶，培養(yǎng)國(guó)學(xué)孩子不僅能夠傳承中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，還能培養(yǎng)孩子的品德素養(yǎng)和思維能力。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我將國(guó)學(xué)教育融入了孩子的日常生活中，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)孩子的道德修養(yǎng)（200字）。
國(guó)學(xué)教育重視培養(yǎng)孩子的道德修養(yǎng)。通過(guò)經(jīng)典的教育，孩子們能夠?qū)W習(xí)到中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，如孝順、誠(chéng)信等。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)國(guó)學(xué)教育，孩子們漸漸對(duì)家人表現(xiàn)出更多的關(guān)愛(ài)和尊重，對(duì)朋友更加友善和包容。他們懂得了感恩，并更加樂(lè)于助人。這種道德修養(yǎng)的培養(yǎng)不僅在家庭中能夠體現(xiàn)，還能在學(xué)校和社區(qū)中發(fā)揮積極作用。
第三段：提高孩子的思維能力（200字）。
國(guó)學(xué)教育不僅注重孩子的道德修養(yǎng)，還能培養(yǎng)孩子的思維能力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，孩子們能夠獲得更多的思考方式和解決問(wèn)題的能力。我在教孩子國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們的思維越來(lái)越敏捷和豐富。他們能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析問(wèn)題，并提出合理的解決方案。這種思維訓(xùn)練的過(guò)程，不僅能夠幫助孩子在學(xué)習(xí)上取得更好的成績(jī)，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維，為將來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：加強(qiáng)家庭教育的紐帶（200字）。
國(guó)學(xué)教育不僅是對(duì)孩子的一種教育方式，也是家庭教育的一個(gè)紐帶。在這個(gè)信息爆炸和快速發(fā)展的時(shí)代，家庭教育的重要性日益凸顯。通過(guò)國(guó)學(xué)教育，我與孩子更加緊密地相互聯(lián)系在了一起。我們一起研討經(jīng)典，互相傳遞思考和體驗(yàn)的結(jié)果。與孩子一同學(xué)習(xí)，是我和孩子之間建立更深層次溝通的極好途徑。我從中體會(huì)到了家庭教育的樂(lè)趣，并享受到與孩子共同成長(zhǎng)的喜悅。
第五段：總結(jié)（400字）。
通過(guò)國(guó)學(xué)教育，我深刻地認(rèn)識(shí)到了它對(duì)孩子教育的積極影響。國(guó)學(xué)教育不僅能夠培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)，增強(qiáng)他們的思維能力，還能加強(qiáng)家庭教育的紐帶。作為家長(zhǎng)，我們要重視國(guó)學(xué)教育，將其融入到孩子的日常生活中。給孩子提供良好的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)他們?nèi)ニ伎己桶l(fā)問(wèn)，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺芎腕w會(huì)中華文化的博大精深。只有這樣，我們的孩子才能真正成為有思想、有道德、有創(chuàng)造力的人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇十九
在當(dāng)今社會(huì)，兒童國(guó)學(xué)教育越來(lái)越受到人們的重視。兒童國(guó)學(xué)教育旨在通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典的中國(guó)文化和傳統(tǒng)的價(jià)值觀，培養(yǎng)孩子的品德、意志力和智慧。作為一名家長(zhǎng)，我深切體會(huì)到兒童國(guó)學(xué)教育的積極影響。通過(guò)參與兒童國(guó)學(xué)教育，孩子們不僅能夠獲得知識(shí)的提升，更重要的是培養(yǎng)了他們的內(nèi)涵和素養(yǎng)。下面將詳細(xì)介紹我在兒童國(guó)學(xué)教育過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，兒童國(guó)學(xué)教育注重塑造孩子正確的價(jià)值觀。我發(fā)現(xiàn)，在課堂上，老師總是以一個(gè)故事為例子，通過(guò)講述一個(gè)個(gè)道德故事，向孩子們傳授正確的行為方式和進(jìn)行價(jià)值判斷的能力。在課后，我和孩子一起回顧課程內(nèi)容，討論故事中的人物性格和他們所面臨的道德抉擇。通過(guò)這些活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)孩子們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)變得更加細(xì)致和全面，也更加注重自己的道德行為。他們學(xué)會(huì)了關(guān)心他人、尊重他人，并能夠在面對(duì)誘惑時(shí)做出正確的抉擇。
其次，兒童國(guó)學(xué)教育有助于培養(yǎng)孩子的意志力和自律能力。在兒童國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中，孩子們需要背誦經(jīng)典詩(shī)詞和古文，并學(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)的文化禮儀。這需要孩子們付出較大的努力和耐心。在孩子開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常會(huì)遇到困難或者被誘惑。然而，通過(guò)老師的悉心指導(dǎo)，孩子逐漸學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈地努力，并且學(xué)會(huì)了自律。他們開(kāi)始主動(dòng)完成作業(yè)，自覺(jué)保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們也發(fā)現(xiàn)，只有通過(guò)不斷努力，才能獲得進(jìn)步和成功。這些全面的素質(zhì)不僅對(duì)孩子今后的學(xué)習(xí)有著積極的影響，更重要的是對(duì)他們的人生發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
再次，兒童國(guó)學(xué)教育有助于激發(fā)孩子們的創(chuàng)造力和想象力。兒童國(guó)學(xué)教育不僅僅是一種傳統(tǒng)的知識(shí)的教授，更注重培養(yǎng)孩子們的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。在課堂上，老師鼓勵(lì)孩子們提出自己的問(wèn)題和觀點(diǎn)，并鼓勵(lì)他們通過(guò)寫(xiě)作或者討論來(lái)表達(dá)自己的想法。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們逐漸學(xué)會(huì)了尊重他人的觀點(diǎn)，同時(shí)也學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和創(chuàng)造。他們開(kāi)始利用所學(xué)的知識(shí)去思考生活中的問(wèn)題，并提出自己的解決方案。這些積極的體驗(yàn)不僅激發(fā)了孩子們的創(chuàng)造力，也使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了更大的興趣。
最后，兒童國(guó)學(xué)教育培養(yǎng)了孩子們的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。在兒童國(guó)學(xué)教育中，孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，逐漸理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，并且對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。我發(fā)現(xiàn)，在課堂上，孩子們對(duì)于經(jīng)典的詩(shī)詞和古文充滿了濃厚的興趣。他們?cè)敢庵鲃?dòng)背誦和研讀，希望能夠更好地理解這些珍貴的傳統(tǒng)文化。我也和孩子一起去參觀了一些與兒童國(guó)學(xué)教育相關(guān)的展覽和活動(dòng)，孩子們對(duì)于文物和傳統(tǒng)文化的保護(hù)有著強(qiáng)烈的意識(shí)。通過(guò)這些活動(dòng)，孩子們逐漸培養(yǎng)了一種認(rèn)同感，并且認(rèn)識(shí)到自己是中華民族的一員，有著歷史和文化的責(zé)任。
綜上所述，兒童國(guó)學(xué)教育在我和孩子們的生活中扮演了重要的角色。通過(guò)兒童國(guó)學(xué)教育，孩子們得到了品德的熏陶和知識(shí)的啟迪，培養(yǎng)了他們的意志力和自律能力，同時(shí)也激發(fā)了他們的創(chuàng)造力和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。這些體驗(yàn)不僅讓孩子們?cè)趯W(xué)業(yè)上有了較大的進(jìn)步，更重要的是塑造了他們健康積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。我相信，通過(guò)兒童國(guó)學(xué)教育，孩子們的未來(lái)將充滿無(wú)限的可能性。
國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)（專業(yè)20篇）篇二十
國(guó)學(xué)教育在當(dāng)今社會(huì)備受關(guān)注，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始意識(shí)到培養(yǎng)孩子的品德和修養(yǎng)的重要性。作為家長(zhǎng)，我也開(kāi)始關(guān)注并實(shí)踐國(guó)學(xué)教育，我深刻體會(huì)到國(guó)學(xué)對(duì)孩子的教育意義和價(jià)值。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育有助于提升孩子的道德素養(yǎng)、情緒管理和學(xué)習(xí)能力。下面就是我對(duì)國(guó)學(xué)教育的心得體會(huì)。
第一段：國(guó)學(xué)教育促進(jìn)孩子道德素養(yǎng)的提升。
國(guó)學(xué)教育重視陶冶孩子的品德，注重培養(yǎng)孩子的道德修養(yǎng)。孩子通過(guò)學(xué)習(xí)古人的行為方式和為人處世的道理，能夠從中學(xué)到很多關(guān)于道德和倫理的知識(shí)。例如，孩子學(xué)習(xí)到《論語(yǔ)》中的言傳身教，明白了孔子的崇尚仁愛(ài)、尊敬長(zhǎng)輩和友善待人的思想。這些思想將樹(shù)立孩子正確的價(jià)值觀，使孩子具備良好的道德品質(zhì)。此外，孩子還能通過(guò)誦讀古代文學(xué)作品和古詩(shī)詞來(lái)感悟其中的人生智慧，從而增強(qiáng)自己的修養(yǎng)和道德觀念。
第二段：國(guó)學(xué)教育有助于孩子情緒管理的提升。
情緒管理是孩子正常成長(zhǎng)的重要一環(huán)，而國(guó)學(xué)教育能夠提供有效的方法來(lái)幫助孩子管理情緒。例如，孩子學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》時(shí)，會(huì)了解到“忍”的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解“忍”，孩子能夠培養(yǎng)耐心和忍耐的意識(shí)，能夠更好地控制自己的情緒。此外，國(guó)學(xué)教育也注重培養(yǎng)孩子的情感表達(dá)能力。孩子通過(guò)學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品和古詩(shī)詞，能夠?qū)η楦杏懈钊氲捏w驗(yàn)，從而通過(guò)抒發(fā)情感來(lái)舒緩心情，改善情緒。
第三段：國(guó)學(xué)教育提升孩子的學(xué)習(xí)能力。
國(guó)學(xué)教育通過(guò)啟發(fā)孩子的思維和培養(yǎng)孩子的邏輯思維能力，來(lái)提升孩子的學(xué)習(xí)能力。國(guó)學(xué)教育中的詩(shī)詞歌賦是激發(fā)孩子思維靈活性的有效方法。在學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品和古詩(shī)詞時(shí)，孩子需要理解其中的意境、文化內(nèi)涵以及詩(shī)人的情感表達(dá)，從而培養(yǎng)自己的理解力和思維能力。同時(shí)，國(guó)學(xué)教育還倡導(dǎo)觀察和思考問(wèn)題的能力，通過(guò)訓(xùn)練孩子的智力，提高他們的學(xué)習(xí)能力。
第四段：國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育的結(jié)合。
在現(xiàn)代教育中，國(guó)學(xué)教育與傳統(tǒng)的教育方式相比，更加注重培養(yǎng)孩子的品質(zhì)和修養(yǎng)，但這并不意味著國(guó)學(xué)教育可以完全取代現(xiàn)代教育。事實(shí)上，現(xiàn)代教育和國(guó)學(xué)教育是相輔相成，可以相互借鑒和融合。通過(guò)將國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合，可以培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的能力，使他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中能夠更好地適應(yīng)和成長(zhǎng)。
第五段：我的個(gè)人實(shí)踐體會(huì)。
我作為一位家長(zhǎng)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了國(guó)學(xué)教育對(duì)孩子的積極影響。我積極地為孩子選擇適合他們年齡和學(xué)習(xí)能力的國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)閱讀、誦讀和討論，讓孩子更好地理解和感受其中的智慧和文化。我還通過(guò)參加一些國(guó)學(xué)課程和活動(dòng)，讓孩子與其他國(guó)學(xué)愛(ài)好者互動(dòng)交流，培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)合作和社交能力。這些實(shí)踐讓我深刻感受到了國(guó)學(xué)教育的價(jià)值和意義，并且堅(jiān)定了我繼續(xù)推廣國(guó)學(xué)教育的決心。
綜上所述，國(guó)學(xué)教育在培養(yǎng)孩子的道德素養(yǎng)、情緒管理和學(xué)習(xí)能力方面發(fā)揮著重要的作用。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子深入理解國(guó)學(xué)的傳統(tǒng)智慧，從中汲取養(yǎng)分，培養(yǎng)孩子良好的品德和修養(yǎng)。同時(shí)，國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育的結(jié)合，可以更好地培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展能力。通過(guò)積極實(shí)踐國(guó)學(xué)教育，我們將為孩子的未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。