范文范本是一種以具體實(shí)例為基礎(chǔ)，展示出某一種文體或文體的典型風(fēng)格的文本。小編為大家整理了一些范文范本，希望能夠?qū)Υ蠹覍?xiě)作有所幫助。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇一

今天十點(diǎn)左右，我們坐上了旅游巴士，經(jīng)過(guò)了十多分鐘的路程，就到達(dá)了端州硯藝白石村。來(lái)到村口，首先看到的是一座規(guī)模還算大的端硯博物館。據(jù)說(shuō)里面的端硯都是出自該村的師傅們。

其實(shí)，剛下車(chē)看到村里的建筑覺(jué)得并沒(méi)有什么特別之處，到處都是現(xiàn)代的鋼筋水泥樓房。但是當(dāng)走進(jìn)村里的時(shí)候，就感覺(jué)到那里濃濃的藝術(shù)氛圍，看到幾乎每家每戶門(mén)口都有人正在雕刻制作端硯。看來(lái)這個(gè)村子里以制硯為業(yè)是一點(diǎn)不假的，幾乎家家都會(huì)做，家家都有一門(mén)制硯手藝。

我們這次主要是來(lái)考察村落端硯文化的。我們隊(duì)員有30人，主要是分組考察。其他隊(duì)友們?nèi)フ叶顺幩囆g(shù)傳承人程文大師和程八大師。主要向他們了解了端硯的發(fā)展歷程和制作情況。而我們另外十個(gè)人在村里隨便找找有空的大伯大嬸聊聊天，向他們了解更多關(guān)于該村的文化和傳承情況。最后，我們來(lái)到一家名為“壽龍硯”集制作與銷(xiāo)售一體的店里進(jìn)行采訪。店門(mén)前種著荷花和白蘭花，周?chē)鷿M溢香氣，店主阿姨非常喜歡花草，她家里很多硯品都雕刻著各色花朵，她還熱情的給我們介紹了她家店里端硯的制作銷(xiāo)售情況。內(nèi)容涉及到村里會(huì)制作端硯的青年人占百分之五十以上；大家都是靠自學(xué)成才；現(xiàn)在主要在村里銷(xiāo)售（外面?zhèn)€人或商家自己到村里購(gòu)買(mǎi)）；端硯的主要材料來(lái)源于哪些坑；如今自作端硯成本越來(lái)越高；看端硯好壞首先看石質(zhì)再看雕工（有“眼”和一些金線紋路等，據(jù)說(shuō)“眼”的形成至少要經(jīng)過(guò)四十萬(wàn)年）；制硯生活還是相對(duì)比較輕松地，如阿姨說(shuō)的“熟手可以邊工作邊嘆茶！”；我們還了解了一下制作端硯所花的時(shí)間，還有一些外售情況。

感覺(jué)藝術(shù)就是在平凡中制造出不平凡。雖然阿姨說(shuō)她丈夫可以把一塊大大的硯石雕刻好只花一天時(shí)間就輕松搞定，但是其中蘊(yùn)含的是大叔幾十年的功力，看石材好壞也考的是經(jīng)驗(yàn)，像我們這些外行人怎么可能輕易分辨出硯石質(zhì)量?jī)?yōu)略呢！

愿白石村的端硯越做越好，能把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，把端硯文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！

寫(xiě)于2013-7-13。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇二

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。正月拜年、元宵燈火、清明祭祖、端午龍舟、中秋賞月、重陽(yáng)登高……節(jié)日活動(dòng)千姿百態(tài)，豐富多彩。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，展示了中華民族和諧為美的道德思想，體現(xiàn)了中華兒女對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的渴望，表達(dá)了華夏子孫對(duì)美好理想、智慧與道德的追求和向往。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是凝聚中華民族向心力的紐帶，是中華民族舉國(guó)歡慶的聚會(huì)。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它代表著過(guò)去，也代表了未來(lái)，它是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是中華民族凝聚力的象征。

魯迅說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”民魂是什么？傳統(tǒng)文化無(wú)疑是其核心之一，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

一個(gè)忽視自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個(gè)淺薄無(wú)知的民族；一個(gè)拋棄自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個(gè)走向墮落的民族。

發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化要靠每一個(gè)中國(guó)人，而傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重任，落在了我們新一代的身上。

我們都是炎黃子孫，我們都是龍的傳人，我們有義務(wù)、有責(zé)任讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)光大。

作為年少的我們，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，責(zé)無(wú)旁貸。

我支持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學(xué)到了中華民族崇尚勞動(dòng)、尊親敬祖、敬老敬賢的傳統(tǒng)文化。

我支持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學(xué)到了中華民族尊老愛(ài)幼、勤勞善良、勇敢智慧的傳統(tǒng)美德。

我支持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它有著美麗的故事、動(dòng)人的傳說(shuō)。

我支持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我時(shí)刻感受著濃厚的親情，帶給我無(wú)盡的歡樂(lè)與向往。

我是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的堅(jiān)定支持者。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇三

我終于站在了酷貝拉的大門(mén)口。我抬眼看見(jiàn)了一架飛機(jī)，定睛一看，原來(lái)是假飛機(jī)。奈何飛機(jī)里面的物品和擺設(shè)太逼真了，讓人絲毫也分不出真假，把眼睛往下移一點(diǎn)，就可以看見(jiàn)立著的許多牌子，上面分別寫(xiě)著：“臨時(shí)出入口”，“歡迎光臨酷貝拉”等等。我迫不及待地朝里張望，呵，里面可真大呀。我們?cè)谌肟陬I(lǐng)了20酷幣、市民卡和護(hù)照，一起向里走。我左顧右盼：哇，這里簡(jiǎn)直就是一個(gè)城市！有汽車(chē)、飛機(jī)；有各種正在招人的商店、百貨大樓、醫(yī)院、麥當(dāng)勞、劇院、法庭、斑馬線、廣場(chǎng)……真是“麻雀雖小，五臟俱全”啊。

這個(gè)。

我玩到了天黑才依依不舍地離開(kāi)酷貝拉。媽媽答應(yīng)我暑假再帶我來(lái)玩，把我的護(hù)照蓋滿印章。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇四

在這么多的傳統(tǒng)節(jié)日中，我最喜歡的是春節(jié)，還記得去年那個(gè)春節(jié)，大大小小的街道都掛上了紅紅的大燈籠，家家戶戶在除夕那天早早的起床來(lái)，吃了早飯便開(kāi)始將早就買(mǎi)好的對(duì)聯(lián)、“福”都拿出來(lái)，一家人開(kāi)始貼對(duì)聯(lián)、貼“福”字。我揉著自己朦朧的雙眼，看著忙碌的大人們，希望自己幫上一點(diǎn)忙，我看見(jiàn)茶幾上的幾張“福”字，便拿了一張，用膠布小心翼翼的貼在窗戶上。媽媽進(jìn)來(lái)拿東西時(shí)，看見(jiàn)了我貼的字，便走了過(guò)來(lái)，我正等著媽媽夸獎(jiǎng)我呢，但媽媽卻將我貼的字撕了下來(lái)。我滿腹疑惑的問(wèn)道：“干嘛撕下來(lái)?我好不容易才粘好的。”媽媽卻將手中的“福”字倒了過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)道:“這個(gè)福字應(yīng)該是倒過(guò)來(lái)貼的，不可以正著貼。”“為什么?”我更加不解了。“因?yàn)榈埂！硎尽５健囊馑肌！眿寢屵呝N邊說(shuō)“倒福”邊回答道。我這才恍然大悟一般，點(diǎn)了點(diǎn)頭，嘴巴成了圓形，說(shuō)：“哦~”到了早上八點(diǎn)，就會(huì)從屋外傳來(lái)一陣一陣的鞭炮聲，原來(lái)這一天家家戶戶都起得很早啊。等到一大家人都坐在一起準(zhǔn)備吃飯時(shí)，已經(jīng)中午十二點(diǎn)過(guò)了，長(zhǎng)輩們都往我這邊塞著紅包，媽媽提醒我要說(shuō)謝謝。我連忙對(duì)家里的長(zhǎng)輩們一個(gè)一個(gè)地道謝。就在大家的歡聲笑語(yǔ)中，我們一家人其樂(lè)融融地吃完了一頓午飯。

到了下午兩三點(diǎn)，我睡過(guò)午覺(jué)起床了。一走進(jìn)廚房，便聽(tīng)到一種“咕嚕咕嚕”的聲音，我心想：肯定又是爸爸在燒水準(zhǔn)備泡茶了。我對(duì)著客廳喊道：“爸，你的水燒開(kāi)了!”爸爸便馬上跑過(guò)來(lái)，說(shuō)：“來(lái)了來(lái)了。”我對(duì)爸爸說(shuō)：“爸,你跑那么快干什么?小心摔一跤。”爸爸卻一邊拿出那套他專(zhuān)用的青花瓷茶具，放入適量的茶葉到茶壺中，對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)是你不懂了吧，我們中國(guó)的茶是很有講究的，茶葉的數(shù)量，熱水的多少包括連水的溫度也是由要求的，要泡一壺好茶，可真的不容易。你以后真該多了解一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化了，作為一個(gè)中國(guó)人，連這點(diǎn)知識(shí)都不知道。”我看見(jiàn)爸爸又開(kāi)始說(shuō)教了，連忙說(shuō)道：“知道了，知道了，您專(zhuān)心泡茶，我出去玩一會(huì)兒。”

在春節(jié)這樣一個(gè)熱鬧非凡的節(jié)日里，怎么可以少得了鞭炮呢?我和幾個(gè)約好一起出來(lái)玩兒的小伙伴兒們湊了十幾塊錢(qián)的零花錢(qián)，到小區(qū)的商店去買(mǎi)了好多擦炮，一個(gè)人拿著幾盒，道一片很大的空地上玩兒，因?yàn)榇蠹叶际桥兔看味既雍眠h(yuǎn)好遠(yuǎn)，生怕傷到自己，到了夕陽(yáng)落山，我才依依不舍地回了家。這頓豐盛的年夜飯吃了好長(zhǎng)時(shí)間，大人們都在喝酒，我拉了拉媽媽的衣角，對(duì)媽媽說(shuō)：“媽?zhuān)阏嬖摻邪职稚俸纫稽c(diǎn)酒了。你看爸爸喝得滿臉通紅。”媽媽聽(tīng)了之后笑著說(shuō)：“你還知道關(guān)心人了?你爸爸知道輕重，而且有長(zhǎng)輩在，他也不好不喝呀。”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，有些擔(dān)憂地望了望爸爸通紅的臉。

在第二天的夜晚，我隨爸爸出門(mén)去了熱鬧的廣場(chǎng)，爸爸帶我去了一個(gè)人群圍著的小鋪，我一看，原來(lái)是猜燈謎呀。我積極第去到前排，開(kāi)始踩。在我答不出時(shí)，爸爸在一旁提示我，最后，我得到了一個(gè)很小的娃娃作為獎(jiǎng)品。經(jīng)過(guò)努力之后的成果，最讓人開(kāi)心了。

這些便是體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日中的傳統(tǒng)文化：燈謎、茶、酒等等。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)一不是從古代發(fā)展而來(lái)的，從流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗中，還體現(xiàn)了古代人民社會(huì)中的精彩畫(huà)面。這是中華明祖的傳統(tǒng)文化!

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇五

所謂傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是一個(gè)民族豐富的特色，一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的標(biāo)志，一段歷史熔煉的精髓。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書(shū)籍，服飾，它包羅萬(wàn)千，豐富廣博。就如中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的神物“龍”的形象。其實(shí)龍本不存在，它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲虼俗鳛樽约好褡宓膱D騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多名族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統(tǒng)文化，反映了中華民族對(duì)偉大神力向往的美好理想。

“中華漢字，生動(dòng)形象”，在我們的日常生活中與我們關(guān)系最密切的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無(wú)雙”的傳統(tǒng)文化之一。它的特點(diǎn)嘛，就是“對(duì)聯(lián)形式，漢子獨(dú)創(chuàng)，左右工整，能簡(jiǎn)能祥，既便言志，又供觀賞。”說(shuō)起漢字我們無(wú)不想到書(shū)法文化。值得贊揚(yáng)的是，即使書(shū)法的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書(shū)法的傳承者之一，它的美感“篆書(shū)隸書(shū)，古色古香，行書(shū)流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，。我也深有體會(huì)。對(duì)于寫(xiě)書(shū)法的傳統(tǒng)用具——毛筆，柔軟優(yōu)雅，創(chuàng)作的字體有胖有瘦，或直或曲，時(shí)而粗糙時(shí)而順滑，無(wú)不體現(xiàn)著各種線條的美感，無(wú)不透露著寫(xiě)作人當(dāng)時(shí)的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國(guó)家沒(méi)有書(shū)法這一說(shuō)。這就是中華民族先輩的智慧結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特，值得我們?nèi)A夏子孫傳承。說(shuō)到書(shū)法，我便想起中考語(yǔ)文要提高分值，會(huì)在書(shū)法和文言文方面加以重視，這樣一來(lái)就對(duì)我們中學(xué)生了解掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化做了進(jìn)一步的要求，傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場(chǎng)啦！由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化的重要性，我們也應(yīng)該了解重視它。

反觀我們現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)歷多次戰(zhàn)事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統(tǒng)根基早就如同一片風(fēng)中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟(jì)日漸富裕，西化的生活方式在中國(guó)人的生活中也越來(lái)越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿足。

如何重新找回中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的美感，繼續(xù)傳承它呢？那就得扎根于我們的生活，就當(dāng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化多一些關(guān)注，多一些了解吧！

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇六

今早來(lái)到學(xué)校，我睜著睡眼蓬松的眼睛，慢吞吞地走進(jìn)去，剛上去，突然，一個(gè)好消息有如天外橫禮般來(lái)了，我大呼萬(wàn)歲，是什么讓我這么高興呢？哈哈，是今天要去文化苑看展覽！

自從一年級(jí)去過(guò)文化廣場(chǎng)內(nèi)的文化苑，就一直沒(méi)去過(guò)，今天又要去展覽！崔伯晨讓我們排好隊(duì)下去，我們就高高興興的下去了。結(jié)果，又來(lái)了個(gè)天外橫禍，我們剛下去，崔伯晨就讓我們?nèi)ル娮泳C合教室去搬凳子，天啊，這和去文化苑有什么聯(lián)系？無(wú)奈之下，我們只好沒(méi)好氣的搬了凳子，陳曉宇、翟子寧和史庚辰在后面大發(fā)牢騷，好不容易又上樓下樓了一趟，我們又下去了，結(jié)果被徐老師又帶回了教室。“萬(wàn)惡的舊社會(huì)！”

過(guò)了不長(zhǎng)時(shí)間，老師又領(lǐng)著我們下去了。無(wú)奈之下，我只好抖擻精神，一口氣走到了文化苑。

（二）沂源策劃廳。

到了文化苑，我們進(jìn)去，走進(jìn)了第一個(gè)房間。突然，眼前出現(xiàn)了一個(gè)紅黃相間的大桌子，看起來(lái)像是開(kāi)會(huì)時(shí)用的，怎么有這個(gè)東西呢？是不是走錯(cuò)了房間？我正納悶，前面的同學(xué)發(fā)出一連串“哇”的聲音。在好奇心的驅(qū)使下，我忍不住向前邁了幾步，突然，我呆住了。

眼前竟是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，墻上掛著各種各樣的照片，都是沂源縣著名的景點(diǎn)，走廊的頭上竟然是醫(yī)院縣城縮小了幾千萬(wàn)倍的模型！沂源縣什么地方著名的場(chǎng)景都有，我長(zhǎng)大了嘴巴，以前還以為長(zhǎng)了很多見(jiàn)識(shí)這樣的模型雖然見(jiàn)過(guò)，可都是那種很小的，而且只是一個(gè)小區(qū)，這么大的我可從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，上面的路燈很多打開(kāi)電源就可以閃閃爍爍，水面上看起來(lái)仿佛有道道波紋，漂亮極了。

（三）沂源文物。

接下來(lái)，就到了文物那個(gè)地方了，我剛進(jìn)去，就看見(jiàn)了沂源猿人的頭蓋骨化石和牙齒化石，再往里走走，全都是出土的一些陶器，再往下走走，又看見(jiàn)了冷武器，什么刀、劍、槍、矛，還有一把鋒利的寶劍，我不得不大為贊嘆。

回去了，我真有點(diǎn)依依不舍，希望下一次還能來(lái)！

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇七

世界珍珠看中國(guó)，而中國(guó)珍珠在諸暨山下湖。

周四那天，春風(fēng)和煦，明媚的春光照在大地上，我們浣紗學(xué)校組織了春游活。我?guī)е鞓?lè)的心情，踏著輕盈的腳步上了大巴車(chē)。足足坐了大半小時(shí)的車(chē)，終于到了第一站世界淡水珍珠博物館。

我們下了車(chē)，只見(jiàn)珍珠博物館建筑形態(tài)猶如兩個(gè)微微開(kāi)啟的蚌殼，時(shí)尚、美觀、大氣的外形充分展現(xiàn)了“蚌珠明月”的美好意境，月明宵靜，蚌向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華。

走進(jìn)博物館，和藹可親的講解員阿姨引領(lǐng)我們來(lái)到了世界淡水珍珠博物館。瞧“世界淡水珍珠博物館”這幾個(gè)字也是用珍珠鑲嵌而成的，非常漂亮。走進(jìn)一看，最顯眼的是一個(gè)圓形的展廳，在高高的水晶玻璃展臺(tái)上，擺放著一顆d眼的大珍珠，它閃著燦爛的光芒，讓我們欣賞它的美麗。接下來(lái)講解員阿姨給我們講解珍珠是怎樣養(yǎng)殖的，珍珠的有那些品種以及有關(guān)珍珠的其他知識(shí)，同學(xué)們認(rèn)真地聆聽(tīng)，覺(jué)得很新奇。

午飯過(guò)后，我們前往本次的珍珠文化之行的下一站——剖蚌取珠。我們來(lái)到美麗的白塔湖畔的長(zhǎng)樂(lè)村。一下車(chē)，我們看到珠蚌放在大盆子里，堆得像小山一樣。我們爭(zhēng)先恐后地挑選珠蚌。我精心挑選后，選了一個(gè)大的河蚌，我心想，這么大的蚌，里面一定有大珍珠。我把蚌放在小鵬子里，迫不及待要去開(kāi)河蚌。我小心翼翼地把蚌撬開(kāi)，看到里面的蚌肉，果然看到肉里有幾個(gè)鼓起的疙瘩。我生怕把里面的珍珠弄壞了，小心翼翼地挑開(kāi)蚌肉，把潔白無(wú)瑕的珍珠一顆一顆取出來(lái)。我用清水洗去珍珠的腥臭味，然后再把珍珠一顆一顆放進(jìn)袋子里，看著這些心愛(ài)的珍珠，顆顆飽滿，粒粒均勻，我覺(jué)得真幸運(yùn)！

這次珍珠文化之旅結(jié)束后，我覺(jué)得非常有意義，讓我不僅開(kāi)闊了眼界還增長(zhǎng)了許多的知識(shí)。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇八

今天，我們“閱讀達(dá)人”社團(tuán)要去桐廬體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，坐了約半個(gè)小時(shí)的汽車(chē)，我們終于美麗的桐廬。

我在一旁的小廣場(chǎng)上看見(jiàn)了一位穿漢服的叔叔。他讓我們穿上漢服，我穿上漢服仿佛穿越了一樣，變成漢人。他帶我們來(lái)到一個(gè)戲臺(tái)下，他站在戲臺(tái)上教我們漢人是如何行禮的，先把左手掌扣在右手背上，兩根大拇指藏在手心里，把雙臂伸直對(duì)著對(duì)方，然后把頭低下去，并喊：“小生有禮了！”我恍然大悟，原來(lái)漢人是這么行禮的！

然后我們還體驗(yàn)了漢人考上官名的點(diǎn)茱桑、稱(chēng)體重、打麻糍。其中稱(chēng)體重特別有趣，就是一個(gè)人坐在一個(gè)籮筐被一個(gè)稱(chēng)抬起來(lái)稱(chēng)。有許多同學(xué)稱(chēng)好以后，就很難站起來(lái)，覺(jué)得就像活生生地被卡住里面似的，真的很新鮮很太好玩。

最后我們開(kāi)開(kāi)心心地踏上回家的旅途。空氣多么清新沁人心脾，陽(yáng)光多么明媚，路邊鳥(niǎo)兒唱著動(dòng)聽(tīng)的歌曲。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇九

儒家文化的中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信，其核心思想主要是“仁”，代表人物是孔子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)時(shí)局動(dòng)蕩，傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到空前的阻礙。面對(duì)這樣的局勢(shì)，孔子將傳統(tǒng)文化與自己的思想相結(jié)合，形成了儒家思想的開(kāi)端，并開(kāi)始周游列國(guó)去傳播這種思想。儒家思想在起初并沒(méi)有引起人們的重視，在孔子的努力下才逐漸從社會(huì)中顯露出來(lái)。孔子興辦私人教學(xué)，收錄弟子，講授儒學(xué)，打破了舊階級(jí)統(tǒng)治壟斷教育的局面。儒家思想中除了孔子以外，還有很多著名的人物。比如孟子，他曾師承孔子門(mén)下，在歷史上與孔子并稱(chēng)“孔孟”，主張性“性善論”，認(rèn)為人生來(lái)是本性善良的。他的“仁政”說(shuō)與儒家思想中的德政不謀而合，認(rèn)為君主在治理國(guó)家時(shí)要秉承“民貴君輕”的思想。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子的仁政思想受到君主的重視，從一定程度上促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展和地位的提高。儒家思想的內(nèi)涵是博大精深的，它與我們生活的方方面面都有很大的聯(lián)系，最突出的就是“仁”“禮”“孝”三方面。指導(dǎo)我們修身養(yǎng)性，提高人生境界。

儒家思想歷經(jīng)上千年的發(fā)展，由春秋末期的孔子總結(jié)提出。孟子在汲取了孔子儒家思想的基礎(chǔ)上又提出“性善論”，進(jìn)一步發(fā)展了儒家文化。后在西漢時(shí)期，董仲舒面對(duì)歷史時(shí)局提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治主張。這一思想的提出大大提高了儒家思想在歷史上的地位，讓人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解儒家思想的文化內(nèi)涵，確立了儒家思想在歷史上的正統(tǒng)地位。隨著歷史的發(fā)展，在宋明時(shí)期又出現(xiàn)了王陽(yáng)明、朱熹這樣的文學(xué)大家，他們“存天理、滅人欲”、“知行合一”的文學(xué)主張讓儒家思想得到進(jìn)一步的升華。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，不乏有文學(xué)大家和統(tǒng)治者對(duì)儒家思想呈批判的態(tài)度。最著名的要數(shù)秦始皇的“焚書(shū)坑儒”，銷(xiāo)毀了大量的儒家典籍，對(duì)儒家思想的發(fā)展造成了巨大的影響，使其一度跌進(jìn)低谷。儒家思想發(fā)展了幾千年，時(shí)至今日它依舊在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)中處于非常重要的地位。歷史長(zhǎng)河的波浪不僅沒(méi)有沖掉它的光芒，反而讓儒家文化的思想內(nèi)涵愈來(lái)愈深厚。

1.儒家思想對(duì)我國(guó)高質(zhì)量人才的培養(yǎng)作出巨大貢獻(xiàn)。

儒家思想的創(chuàng)立人孔子是歷史上首次提出“啟發(fā)式教育”的人，他主張有教無(wú)類(lèi)，創(chuàng)辦私塾，興行教學(xué)。除此之外，孔子“因材施教”的主張?jiān)诂F(xiàn)代教育中也是非常重要的教學(xué)手段。

2.儒家思想促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

孔子的“仁政”以及孟子提出的“民貴君輕”的思想對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政觀都產(chǎn)生了很深的影響。民乃國(guó)之根本，只有注重人民的發(fā)展，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。

3.儒家思想泯滅人的個(gè)性與創(chuàng)造力。

儒家思想提倡“仁禮”，主張“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言”，教導(dǎo)我們做一個(gè)尊禮守法的人。這樣就導(dǎo)致現(xiàn)在很多人在發(fā)展過(guò)程中失去了個(gè)性和創(chuàng)造力。他們只顧一味地埋頭苦干，遇到機(jī)會(huì)也不會(huì)展示自己。只懂得墨守陳規(guī)，做事畏首畏尾，不想甚至不能去發(fā)展創(chuàng)造。而且隨著時(shí)代的發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展個(gè)性、具有發(fā)展創(chuàng)造能力的人變得越來(lái)越少。

4.儒家思想導(dǎo)致法制精神的缺失。

儒家文化是道德層面的文化，它主張做人要有道德心和同情心。這樣會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谂袛嗍虑闀r(shí)總以個(gè)人感情和道德心為主導(dǎo)，忽視了法律法規(guī)的要求。但并不是社會(huì)上所有的群體都具有道德心，有很多人會(huì)為了自己的一己私利違背道德要求。所以在社會(huì)的發(fā)展中，法規(guī)的制約還是非常重要的。

任何事情都有正反兩面性，儒家思想也不例外。它對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展雖然有很大的幫助，但也避免不了一些消極的影響。我們只有正確認(rèn)識(shí)到儒家思想文化的積極影響與消極影響，弘揚(yáng)它好的一面同時(shí)摒棄消極的一面，才能促進(jìn)社會(huì)更好的發(fā)展。

思想是一個(gè)民族發(fā)展的核心要素，而儒家文化發(fā)展至今其地位是不言而喻的。無(wú)論是對(duì)個(gè)人、集體還是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，儒家思想都起到了至關(guān)重要的作用。儒家思想不僅影響了中華文化的孕育與發(fā)展，世界文化的發(fā)展也要受其影響。如今隨著時(shí)代的發(fā)展，世界各國(guó)的文化正走向相互融合的狀態(tài)，而儒家文化也正走向世界。我們不僅要在個(gè)人思想與精神上對(duì)儒家思想進(jìn)行繼承和發(fā)展，在社會(huì)建設(shè)和生活實(shí)踐中也要積極地將儒家思想完美地融合進(jìn)去。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十

首先，我和媽媽來(lái)到了蒙古包。蒙古包是蒙古族人民居住的地方。蒙古包是用布做成的，它的頂是圓形的，建筑得比較矮，連我這樣的小孩進(jìn)去時(shí)還必須彎下腰來(lái)。蒙古包內(nèi)設(shè)備非常簡(jiǎn)單，在蒙古包的中央，擺放著一張小方桌，在桌子的四周，擺放著幾把小椅子，在每張椅子前，都有一杯香濃的奶茶，讓人們品嘗。墻壁上，掛著蒙古族人民打獵用的弓和箭，還有他們非常喜歡的樂(lè)器馬頭琴。我和媽媽坐下來(lái)，一邊品嘗著香濃的奶茶，一邊欣賞著蒙古包，真有一種身臨其境的感覺(jué)。接著，我和媽媽來(lái)到了摩梭人的木楞房。那里的摩梭族人民為旅客們講解了摩梭族獨(dú)特的母系社會(huì)。在母系社會(huì)，家里男人們每天晚上都要到自己心愛(ài)的女人家去過(guò)夜，早上再回到家，這叫做走婚。男人和母親家族生活在一起。就算男女雙方結(jié)了婚，男女雙方也不能生活在一起，也必須生活在各自母親家里。

如果這兩個(gè)人生了孩子，這個(gè)孩子便留在女方家里，由他的母親和舅舅照顧，而孩子的父親卻回家照顧他姐姐或妹妹的孩子。家里由女人掌權(quán)。時(shí)間過(guò)得可真快，不一會(huì)兒，便7：30分了，天色已經(jīng)很晚了。我和媽媽依依不舍地離開(kāi)了中國(guó)民俗文化村。通過(guò)今天的游玩，我知道了中國(guó)很多民族特有的風(fēng)情，真希望以后，有更多的機(jī)會(huì)參加這樣有意義的活動(dòng)。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十一

中秋節(jié)到了!月亮圓圓的!家家的燈光都很亮，周?chē)沫h(huán)境十分的暗，但到處都有人.歡笑聲早已打破了寂寞的環(huán)境!

中秋節(jié)是農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。也稱(chēng)仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)等，是我國(guó)漢族和大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國(guó)。因?yàn)榍锛镜钠摺恕⒕湃齻€(gè)月(指農(nóng)歷)，八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱(chēng)之為中秋節(jié)。又所以夜浩月當(dāng)空，民間多于此夜合家團(tuán)聚，故又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié).中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”那里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽(yáng)詹于《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》云：“八月于秋。季始孟終;十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”

在這古老傳統(tǒng)的影響下我國(guó)一向有這樣的習(xí)俗每到中秋家家戶戶都吃團(tuán)圓飯，讓許多親朋好友在于今日又聚集在了一起，這是一件多么令人激動(dòng)的事情.這讓許多在外地的人們又回到了溫暖的家，享受到了家的溫馨自古至今有多少客居他鄉(xiāng)的游子常年在外這使得人們常用月圓月缺來(lái)形容人們的"悲歡離合"這又讓多少人痛心!唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，這都是千古絕唱!許多游子不都是用月來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的深深的感情、對(duì)親人的關(guān)懷與思念嗎!我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。此刻不也是有大多數(shù)部分的人圍坐在桌前"吃餅賞月"嗎!

月餅也是團(tuán)圓的象征.蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的月餅已經(jīng)是具有必須意義的"餅"和"月"了.

中秋節(jié)的來(lái)歷也有人說(shuō)是當(dāng)時(shí)老百姓們?yōu)橥品谋┡敖y(tǒng)治把"殺靴子，滅元朝;八月十五家家齊動(dòng)手"的紙條放進(jìn)月餅里互相傳遞!到了八月十五元朝被老百姓們推翻了.也許我們此刻吃月餅是為了慶祝勝利的喜悅吧!也有人說(shuō)中秋節(jié)是豐收的季節(jié)，是農(nóng)民們體驗(yàn)享受豐收的喜悅與高興吧!

中秋節(jié)是歡樂(lè)的，是團(tuán)圓的象征，是充滿喜悅的象征，讓我們共同歡過(guò)這個(gè)有"意義"的"中秋節(jié)!"吧!

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十二

1.中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，體現(xiàn)了中國(guó)的美好品德。比如孔融讓梨，這一個(gè)成語(yǔ)就能夠讓大家明白禮是什么。中國(guó)有很多這樣有趣又含義深刻的成語(yǔ)和故事，傳承著千年來(lái)愈久彌深的精神文明。

2.中國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)詩(shī)歌、成語(yǔ)、故事、節(jié)日來(lái)傳承，每一個(gè)都是具有深刻的含義，讀史書(shū)了解的不僅僅只有知識(shí)，還有古人留下的智慧和精神，這是經(jīng)過(guò)大浪淘沙留下最精華的內(nèi)容，我喜歡傳統(tǒng)文化，因?yàn)槭侵袊?guó)文化不朽的基石。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，可以從很多方面改變?cè)械南敕ǎ瑢W(xué)會(huì)努力，學(xué)會(huì)怎么樣堅(jiān)持，在洋文化盛行的今天，傳統(tǒng)文化更是一面鏡子，能夠照出糟粕，還大家最為祥和、最為經(jīng)典的文化內(nèi)涵。

4.中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族屹立于世界民族之林的基石，沒(méi)有自己文化的國(guó)家是可悲的，民之不存，何談國(guó)焉！傳統(tǒng)文化作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。

5.中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們民族存在與發(fā)展的根本，從某個(gè)角度看它也是有生命的，作為一個(gè)中國(guó)人，就該熱愛(ài)本國(guó)的文化，了解并發(fā)展它，彼此相輔相成才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十三

懂了《易經(jīng)》的道理，像我們學(xué)佛、學(xué)禪宗的所說(shuō)的生死，在中國(guó)文化看來(lái)都是笑話，那是小問(wèn)題。一個(gè)人怎么死、怎么活、怎么來(lái)投生等等，在中國(guó)文化中那不是問(wèn)題。

天地就是萬(wàn)物的旅店，所謂光陰就是時(shí)間，現(xiàn)代人常說(shuō)的時(shí)間隧道。從宇宙看世界幾千年，也不過(guò)是個(gè)小孩子，是很幼稚的、很短暫的。宇宙不止幾千萬(wàn)年。逆，就是歡迎。你來(lái)了，店老板當(dāng)面歡迎你。旅，就是旅館。光陰者百代之過(guò)客，這種思想跟我們老祖宗《易經(jīng)》的思想，是一貫來(lái)的。所以死生不成問(wèn)題。

莊子以為人生最大的問(wèn)題，就是人怎么生，怎么死。宗教家也在追求答案。宗教家認(rèn)為，有一個(gè)高人創(chuàng)造了我們。哲學(xué)家不相信，科學(xué)家也不相信。你說(shuō)他造了我們，我還要問(wèn)問(wèn)，他是誰(shuí)創(chuàng)造的呢?每一個(gè)宗教教主又是誰(shuí)造的呢?其實(shí)所有的宗教主都是我們?cè)斓?因?yàn)槲覀冃潘拍軌虼嬖冢庞写嬖诘膬r(jià)值。如果大家都不信他，世界上哪還有他的影子?所以說(shuō)他是我們?cè)斓摹２贿^(guò)我又是誰(shuí)造的?我的媽媽?zhuān)业耐馄?那我外婆外婆的外婆，最初最初是誰(shuí)造的呢?先有蛋呀先有雞?誰(shuí)也沒(méi)法解決這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)到最后便完了，那又是哲學(xué)、科學(xué)院?jiǎn)栴}了。宗教是不能問(wèn)的，還管他雞呀蛋呀!尤其是我們中國(guó)人，管你雞呀蛋呀!一齊加點(diǎn)醬油蔥花紅燒吃掉算了。中國(guó)人個(gè)性懶得問(wèn)這個(gè)，西方人卻拼命地去追根究底。可是中國(guó)古代文化“原始反終，故知死生之說(shuō)”，承認(rèn)鬼呀、神呀、仙呀、佛呀、上帝呀、菩薩呀，宗教所信那些看不見(jiàn)的，中國(guó)古代文化都說(shuō)有，那是心物一元的。

上次講到“原始反終，故知死生之說(shuō)”，就是講到了生死。中國(guó)文化素來(lái)認(rèn)為：人類(lèi)活著與死去，沒(méi)有什么差別，也沒(méi)有那么多的痛苦。生者寄也，死者歸也。活在世上等于住旅館、來(lái)這里玩玩、來(lái)觀光的，觀光完了當(dāng)然是要回去的。所以說(shuō)，死生如旦暮——像白天與黑夜一樣，有生必有死，有夜必有晝。換句話說(shuō)，這個(gè)死生觀念不是唯物的觀點(diǎn)。唯物觀點(diǎn)認(rèn)為人死如燈滅，中國(guó)文化的觀念不是如此。它的看法是：死也不是死，有死必有生;生也不是生，有生必有死。用佛家的說(shuō)法就是輪回，也就是所謂的三世因果。

三世是指前世、今生、未來(lái)的來(lái)世。當(dāng)然我們現(xiàn)在的生命死了，佛家叫分段生死，是屬于整個(gè)生死的一小段，所以生死是三世因果，六道輪回在那里轉(zhuǎn)。印度佛學(xué)跟中國(guó)古代的說(shuō)法一樣。所謂“原始反終”，就是現(xiàn)象的變化，經(jīng)過(guò)能生能死的那一個(gè)，生命并沒(méi)有動(dòng)搖。等于水泡成茶、造成酒，茶與酒雖然不同，卻都是由于水的作用而然，但水的性能永遠(yuǎn)沒(méi)有變過(guò)。所以“原始反終，故知死生之說(shuō)。”

因此，東方文化認(rèn)為，死生不是問(wèn)題。西方呢?認(rèn)為死生的問(wèn)題非常嚴(yán)重，因此有了宗教。宗教是解決人們死后的問(wèn)題的。講到宗教問(wèn)題，我常說(shuō)宗教家都是賣(mài)死不賣(mài)生，都是做“死”人生意的，是告訴大家不要怕死，死了可以上天堂。大宗教家開(kāi)了自家觀光飯店等客人上門(mén)。佛教稱(chēng)它的觀光飯店是西方極樂(lè)世界，基督教稱(chēng)它的是天堂，大家以此來(lái)號(hào)召。

中國(guó)文化不站在死的一面看，而站在生的一面，認(rèn)為人生是生生不已。固然太陽(yáng)有落下去的時(shí)候，但太陽(yáng)天天都要再升起來(lái)，因此中國(guó)文化從來(lái)不提死的問(wèn)題。也有人說(shuō)西方人認(rèn)為中國(guó)文化不重視宗教問(wèn)題，甚至說(shuō)中國(guó)文化中沒(méi)有宗教。我說(shuō)你搞錯(cuò)了!中國(guó)文化談的是生的宗教，不談死的宗教。你們的宗教是夜里提燈籠走路，鼓勵(lì)人家去死，死了到你那里去。中國(guó)文化不鼓勵(lì)人家死，鼓勵(lì)人家生，生生不已。今天太陽(yáng)落下去，明天又有太陽(yáng)升上來(lái)，后天還有太陽(yáng)出來(lái)。

我以往常常告訴那些老朋友，叫大家不要那么悲天憫人，杞人憂天。天下事自有天下人去管，你我要是死了，太陽(yáng)照舊從東方出來(lái)。同樣地，我們的歷史也一樣會(huì)延續(xù)下去，子孫們過(guò)得比我們會(huì)更好、更快樂(lè)。天地間沒(méi)有什么不得了的。我小的時(shí)候就聽(tīng)到老前輩們常常說(shuō)，不得了呀!不得了呀!現(xiàn)在看看，有什么不得了的?我們活得不是比過(guò)去還好嗎!這也就是生死問(wèn)題。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十四

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)。

體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑶榫w來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。

如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份共情的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。

《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)的道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。

在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。

希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十五

年年中秋，歲歲中秋，又逢中秋。人生易老，中秋不完，赤子之心念家園，游子之心看圓月。

“云遮中秋月，雨答上元燈。”

這是千百年來(lái)我們的祖先總結(jié)出來(lái)的氣候閱歷，從中秋到正月十五元宵浪費(fèi)145天左右的時(shí)刻，中秋這天的天氣至關(guān)重要，直接影響著今后145天的天氣變化和規(guī)律，中秋若不能見(jiàn)到月亮，元宵節(jié)下雨的機(jī)率就很大，影響著春節(jié)后第一個(gè)嚴(yán)重節(jié)日的歡慶氣氛。至少在南方的大局部地域是這樣的氣候規(guī)律，因此，人人都盼望著中秋圓月。

“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月以前照古人。”

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十六

旅游，是人們用來(lái)放松身心的方式。乘著婆婆綠油油的旅游大巴，我和同學(xué)們來(lái)到了這座充滿歷史底蘊(yùn)的城市——南京。我們來(lái)這里的目的是為了體驗(yàn)觀光之旅，探尋背后的文化秘密，更好地了解這個(gè)城市。我在這次旅行中，感受到了無(wú)限的歡樂(lè)與收獲，也更好地理解了旅游的意義所在。

第二段：行程安排。

這次旅行的行程安排得相當(dāng)緊湊，但也確保了我們?cè)跁r(shí)間不多的情況下，能夠走遍南京的最美景點(diǎn)。我們?cè)谀暇┏晒﹂T(mén)看到了城墻上巍然的瞭望臺(tái)，在鐘山風(fēng)景區(qū)的山頂上望著長(zhǎng)江兩岸的美景，在明孝陵欣賞了傳統(tǒng)的獅子舞，還登上了5A級(jí)景區(qū)雨花臺(tái)的高塔，感受到了南京的歷史印記。在秦淮河畔的夫子廟和應(yīng)天大街，我們吃了大肚皮和胡家牛肉羹等地道小吃，品味了南京的特色美味。每個(gè)景點(diǎn)都別有洞天，深深地印在了我的心里。

第三段：人文背景。

每一個(gè)城市背后都有著它特有的人文背景，南京更是如此。講解員的講解為我們打開(kāi)了南京之旅的大門(mén)，深度了解了這座城市的歷史和文化。我們知道了南京曾經(jīng)是中國(guó)的六朝古都、明清都城和民國(guó)臨時(shí)首都，它是中國(guó)近代史的見(jiàn)證者。在南京，我們還感受到了江南水鄉(xiāng)的文化氛圍。曾國(guó)藩的故居、蔣介石的府邸、朱自清的老屋等等歷史名人的廟堂，讓我們感慨斯人已逝，留下的卻是滿滿的文化沉淀。南京更是文化名城，明清古建筑、現(xiàn)代建筑、藝術(shù)館、博物館、紀(jì)念館等等，這些代表著南京文化的載體，讓我們感知到了南京深厚的文化積淀和動(dòng)人的氣質(zhì)。

第四段：意義的體現(xiàn)。

旅游，是一種向外探索的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅獲得了各種各樣的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)生活中的美好。旅行不只是一個(gè)目的地，更是一種心態(tài)。體驗(yàn)觀光之旅，我們不僅僅是走過(guò)南京的大街小巷，更是收獲了人生中難忘的經(jīng)歷。在這個(gè)過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)到了生活中的種種美好，也學(xué)會(huì)了感悟生活中的撞擊與發(fā)現(xiàn)。我們?cè)诼猛局蝎@得的不僅僅是感官上的刺激，更是內(nèi)心深處的心靈顫動(dòng)和生命質(zhì)量的提升。

第五段：總結(jié)。

這次的旅行有如一篇精美的篇章，每一段文字都散發(fā)著耀眼的光芒。體驗(yàn)觀光之旅，我們收獲了多樣的感官體驗(yàn)和人文內(nèi)涵。這段旅程，讓我們感念生命中的時(shí)光價(jià)值，也學(xué)會(huì)了珍惜和感恩。旅行，總是是我們心靈的洗禮，是我們思想的啟蒙，更是我們成長(zhǎng)的符號(hào)。我相信，在未來(lái)的日子里，我們的旅游之路一定會(huì)越來(lái)越寬廣，我們的人生之路也必將越走越精彩！

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十七

2019年，我曾經(jīng)參加了一個(gè)別開(kāi)生面的旅行，那就是“體驗(yàn)之旅”。與傳統(tǒng)意義上的旅游不同，體驗(yàn)之旅注重的是親身感受和參與。這次旅程讓我看到了全新的世界，也讓我認(rèn)識(shí)了許多好玩有趣且實(shí)用的事物。下面，我將詳細(xì)介紹我的體驗(yàn)之旅心得和體會(huì)。

第二段：親身感受的重要性。

了解一個(gè)地方，最好的辦法是親身感受。體驗(yàn)之旅最大的特點(diǎn)就是讓旅行者跟隨當(dāng)?shù)厝说牟椒ィ梢愿钊氲亓私猱?dāng)?shù)匚幕１热纾卩l(xiāng)村旅游中，可以與當(dāng)?shù)氐木用窠涣鳎チ私馑麄兊纳罘绞胶土?xí)俗。在海島旅游中，可以去海邊玩耍，體驗(yàn)刺激的海上運(yùn)動(dòng)，以及嘗試海島獨(dú)特的美食。總之體驗(yàn)之旅的親身感受給我?guī)?lái)的屬于是一種身心愉悅的感覺(jué)。

第三段：彰顯地域魅力。

體驗(yàn)之旅是一種無(wú)論是景點(diǎn)還是美食都注重地方特色的旅行。比如，南方的水鄉(xiāng)河村旅游，可以玩樂(lè)清明上河圖的小游艇，變身古風(fēng)美人，體驗(yàn)水鄉(xiāng)生活。前往西北地區(qū)，可以感受戈壁灘上的風(fēng)景與文化。無(wú)論哪種形式的體驗(yàn)之旅，都具有獨(dú)特的地域魅力。在旅途中逐漸發(fā)現(xiàn)，每個(gè)地方都有自己的特色，發(fā)掘出來(lái)的新美食和新景點(diǎn)都讓我驚喜不已。

第四段：帶來(lái)思想的啟發(fā)。

旅游不只是為了消遣和放松，更應(yīng)打開(kāi)視野，啟發(fā)思考。固然，不同的環(huán)境和文化背景都會(huì)讓自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不同的改變。在體驗(yàn)之旅的過(guò)程中，與不同的人接觸，前往不同的地方，感受到新的事物，往往會(huì)讓我產(chǎn)生不少思考。比如，在云南旅游中，參觀了小魚(yú)米+貧困家庭戶的項(xiàng)目，讓我深入了解當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)和財(cái)富狀況，更多的意義上的貧困，更多的是文化和教育的缺失。通過(guò)旅游，我真正的認(rèn)知到了大山深處的孩子們，正在為生存和教育而拼搏著。

第五段：總結(jié)。

體驗(yàn)之旅不僅是一個(gè)放松和開(kāi)心的旅行，在很多方面，體驗(yàn)之旅給我的體驗(yàn)和感受都是過(guò)去的旅游所沒(méi)能提供的。它給予了我深層次的文化和區(qū)域特色認(rèn)識(shí)，并激發(fā)了我對(duì)于未知的探索和好奇心，也讓我堅(jiān)信旅游是一種難忘的人生經(jīng)歷，值得每個(gè)人都去親身體驗(yàn)。

傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十八

元宵節(jié)的下午，我來(lái)到奶奶家，二媽早已給我和小妹妹買(mǎi)好了燈籠。我的燈籠是一只笑咪咪的小豬，它的樣子非常可愛(ài)，還帶了個(gè)小肚兜；小妹妹的燈籠是一只小蜻蜓，它的翅膀可以來(lái)回扇動(dòng)，像真的能飛一樣。晚飯之前，奶奶讓我們用燈籠照一下糧倉(cāng)和墻角等地方，奶奶說(shuō)這樣照過(guò)的地方一年就不會(huì)生蟲(chóng)子了。

晚飯過(guò)后我們又到屋外放煙花，爸爸抱出一個(gè)很大的煙花，放在院子中間，點(diǎn)燃之后，只見(jiàn)，煙花中先是一個(gè)個(gè)小球一樣的東西飛到天空中，在天空中炸開(kāi)后，有的分散成一個(gè)個(gè)金色的火花，每個(gè)火花又分散成更多的火花，天空中像下了一場(chǎng)流星雨；有的分散成五顏六色的火花從天空中嘩啦嘩啦地落了下來(lái)；放完了，天空中還會(huì)出現(xiàn)許多彩色的小紙片。看到這么美麗的煙花，我和小妹妹激動(dòng)得又蹦又跳。放完了大煙花，我和小妹妹還放了小蝴蝶煙花，彩色的小蝴蝶可以旋轉(zhuǎn)著飛上天空，非常有趣。