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學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇一

直到此刻，阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生透過(guò)這個(gè)形象，揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。

阿q的身上，體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有家，沒(méi)有住處，有時(shí)窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒(méi)有，只是靠給別人打短工為生?？墒撬麉s瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿q也不以為然，以為自我的兒子將來(lái)比他闊多了。阿q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志，別人嘲笑他時(shí)，便說(shuō)：“你還不配”。這便是阿q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理，極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿q為了逃過(guò)別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時(shí)，他便承認(rèn)自我是蟲(chóng)子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!

阿q對(duì)革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大好處，他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利，對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù)，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿q不是真正的革命者，即使阿q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。

阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒(méi)有潛力改變現(xiàn)實(shí)，無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當(dāng)阿q受了別人侮辱時(shí)，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和，也僅有這樣才能重新高興起來(lái)，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮?lái)求得解脫的。

阿q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負(fù)他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因?yàn)樗幸环N妙法自慰，別人打自我，就想像成自我的兒子打自我。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個(gè)耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會(huì)用類似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ)。

作為一個(gè)生活的弱者，阿q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿q被人陷害，一步步走向刑場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有意識(shí)到反抗，為自我辯白。最終要畫押了，阿q還擔(dān)心自我畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿q是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇二

當(dāng)我翻開(kāi)了《魯迅經(jīng)典》時(shí)，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章。而當(dāng)我看完后只覺(jué)得云里霧里，便又從頭來(lái)看，看了三四遍，才略明白了一些東西。

其實(shí)《阿q正傳》無(wú)非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經(jīng)歷的一些人和事，但是這文章卻是從本質(zhì)上批判了阿q的精神勝利。

阿q有一種精神勝利法，但與其說(shuō)是精神勝利法，倒不如說(shuō)是自欺欺人，如阿q在被人打后便會(huì)心里想：＂我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣?！睆亩@得了一種精神上的優(yōu)越感，而自己被打這一事實(shí)也便被淡化了，那時(shí)阿q在心里便似真的高人一等一般。

其次阿q又是自卑自賤的，如在被人打時(shí)可以輕易地自稱為“豸”，這種稱謂其實(shí)是超越了對(duì)方帶給他的肉體上的屈辱感，這其實(shí)是一種阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都會(huì)有這種自卑自賤的心理。這是在那樣一種特殊年代下，國(guó)人的悲哀。而正如阿q在官堂受審時(shí)“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松便跪了下去?！濒斞赣昧诉@樣一種極度自然而舒緩的語(yǔ)調(diào)抨擊了從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，再到半殖民地半封建社會(huì)那，那深深刻在了中國(guó)廣大農(nóng)民的血液、腦海中，這是一種只能自救的病。

而當(dāng)阿q要去鬧革命時(shí)，卻被拒絕時(shí)，代表了辛亥革命并未發(fā)動(dòng)廣大人民群眾的力量。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外。更是在其中混進(jìn)了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力，只是趁機(jī)撈一筆的人，正如他們?cè)谌ハ唇倌峁免謺r(shí)捎帶拿走了一件古董香爐。

在我看來(lái)，阿q與趙太爺其實(shí)皆指向了同一樣事物——當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，暫且不提文中提到過(guò)阿q與趙太爺其實(shí)是同根同源，皆為趙姓，且單一“趙”字便讓人想起了：“趙”為中華百家姓之首，若此之“趙”隱映射中華，那其實(shí)阿q便是直接指向了清政府的本質(zhì)，如明明自身極為弱小，可是卻自覺(jué)得是無(wú)比高貴，看不起鄉(xiāng)下人，也看不起城里人，但其實(shí)這些人都比他強(qiáng)的。正如當(dāng)初的清政府，一臉高昂，自稱為“天朝”，可在西方資本主義國(guó)家面前卻也是如同嬰兒般脆弱與無(wú)知。而阿q在打不過(guò)時(shí)，便自動(dòng)求饒，且還有優(yōu)越感般，當(dāng)時(shí)清政府便是如此，在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府被打得一敗涂地，卻是自詡為武力極強(qiáng)，不用心操練海軍，對(duì)于西方悄然崛起的西方勢(shì)力不管不顧，依然活在過(guò)去“天下共主”的童話里。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中卻是一敗涂地，而趙太爺這形象卻是一種清政府對(duì)內(nèi)的形象：欺壓農(nóng)民，反對(duì)革命，這些都是清政府對(duì)內(nèi)的措施與手段。而當(dāng)趙太爺最后講阿q送上刑場(chǎng)，其實(shí)也便意味著過(guò)去舊的制度被自身所殺死，不得不說(shuō)這是一種諷刺。

讀完《魯迅全集》不得不為魯迅先生深厚的文學(xué)功底與可以震驚天地的精神所震撼，這是一種世人皆睡我獨(dú)醒的吶喊，更是用吶喊使人們不再沉睡，他的文字是那個(gè)時(shí)代最好的相機(jī)，也是一雙希翼從精神上救助人們的精神之手，這種精神不僅是那樣一個(gè)時(shí)代所需，更為現(xiàn)在的人們需要，甚至更加需要。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇三

我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家被譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生，以筆代戈，站斗一生。其小說(shuō)《故鄉(xiāng)》等數(shù)十篇被選入中·小學(xué)語(yǔ)文課本。同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法·德等五十多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者，我也成為其中之一。

《故鄉(xiāng)》這本書當(dāng)中最讓我印象深刻的一篇小說(shuō)是《阿q正傳》?！栋正傳》共分九章，前三章是小說(shuō)的交代，且第一章是講述為什么要給阿q作傳并介紹了阿q的身世處境。當(dāng)我讀到趙大爺跟阿q糾紛姓氏時(shí)，因?yàn)榘說(shuō)他姓趙跟趙大爺是本家人，所以趙大爺打他，畢竟他們不是同一身份，趙大爺覺(jué)得阿q貶低了他在未莊的身份。

第二、三章著重描寫了阿q的精神勝利法。當(dāng)我讀完全章不禁嘆道阿q我覺(jué)得他是又傻又聰明。傻嘛，他覺(jué)得他是一個(gè)能自輕自賤的人，狀元不也是“第一個(gè)”嗎。我也是第一次見(jiàn)到一個(gè)人能把自己看扁的人，但阿q卻能已各種妙法制服他的怨敵，不得不說(shuō)嘿!這還是他聰明的地方。

第四、五、六章是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展重點(diǎn)描寫了阿q的精神痛苦與不幸，被趙大爺掃地出門，不準(zhǔn)在未莊從事任何事情。

第七、八兩章描寫了辛亥革命波及未莊后，阿q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)革命他對(duì)革命的極度失望;最后一章描寫了反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿q被殺害的悲慘結(jié)局。

歷代封建統(tǒng)治階級(jí)用封建禮教，封建的道德規(guī)范從精神上毒害人民，這也造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁，魯迅對(duì)阿q的評(píng)價(jià)是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”悲哀他的命運(yùn)坎坷，怒他太不爭(zhēng)氣只說(shuō)不做!

看完整本書我發(fā)現(xiàn)書后有一行小字：“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，正如這地上的路其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路—魯迅”正如勤奮，只有奮斗，努力了才會(huì)有回報(bào)!

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇四

一直以來(lái)，我對(duì)魯迅的文章不太感興趣。究其原因，一是覺(jué)得枯燥，二是覺(jué)得晦澀，也有點(diǎn)難懂?？婶斞傅奈恼率侵攸c(diǎn)，免不了會(huì)成為考試的焦點(diǎn)，雖然覺(jué)得自己不適合讀，但遇到了還是要好好地讀。

好多人拿他的《秋夜》說(shuō)事。“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！笨梢哉f(shuō)，這個(gè)句子就是“罪魁禍?zhǔn)住?。后?lái)我問(wèn)詢過(guò)有見(jiàn)地的人，原來(lái)魯迅這樣寫自有用意，一是留存矛盾辯證的哲學(xué)思想，二是要告訴讀者，一件事物要從兩方面看或多面方看，只看其中的一面是不完整的，要求同存異。

從此以后，再讀魯迅的文章，我就不敢怠慢了。

這樣說(shuō)吧，到今天為止，他那部備受推崇的《阿q正傳》到今天還在影響著我，讓我記憶深刻。誰(shuí)也不知道，有的時(shí)候我突然發(fā)現(xiàn)魯迅先生并非我想象的那樣復(fù)雜，文章也并非真正的枯燥無(wú)味，細(xì)細(xì)品讀，也還是曲徑通幽，別有洞天的。說(shuō)他的文章幽默諷刺，是匕首，是投槍，真的一點(diǎn)都不為過(guò)?！栋正傳》這個(gè)中篇小說(shuō)，以辛亥革命前后的農(nóng)村末莊為背景，塑造了阿q這個(gè)不朽的流浪雇農(nóng)的典型形象，展現(xiàn)了辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)底層一群被扭曲得畸形的典型人物的典型命運(yùn)。盡管寫得非常概念，可魯迅先生抓住了典型，把典型寫活了，所以深得人心，不同的人看了，都會(huì)有不同的想法。記得有位作家這樣評(píng)價(jià)魯迅的這篇小說(shuō)：“小時(shí)候我也覺(jué)得那是好文章，寫絕了，活畫出中國(guó)人的揍性，視其為揭露中國(guó)人國(guó)民性的扛鼎之作，憑這一篇就把所有憂國(guó)憂民的中國(guó)作家甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就配去得諾貝爾獎(jiǎng)。這個(gè)印象在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)抵消了我對(duì)他其他作品的懷疑?！?/p>

可見(jiàn)，《阿q正傳》不僅只有我這個(gè)接近千禧年出生的小女孩看好。

盡管阿q是個(gè)籍貫和姓名都不可考的人，他沒(méi)有家，很窮酸，住在土谷祠里，沒(méi)有固定的職業(yè)，靠給人家做短工為生，活得很平庸，但他也有自己的活法，那就是他的“精神勝利法”。他每次在被人欺負(fù)的時(shí)候，往往都能平靜自若地面對(duì)。比如，被人打，他就會(huì)喊：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”對(duì)于欺負(fù)他的人，他喊完之后就在心里用這樣的方法維護(hù)自己可憐的面子，從未有過(guò)真正的反抗，這實(shí)際上就是妥協(xié)，也是放棄反抗的表現(xiàn)。但可笑的是，阿q也欺凌弱小，他把從強(qiáng)者那里受的氣全部撒在弱者身上。在現(xiàn)實(shí)等級(jí)制度下找不到自己的位置，所以他在強(qiáng)、弱之間尋找一種平衡，以自己的主觀意識(shí)創(chuàng)造一種精神上的平衡。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，他的這種自我的精神勝利法與心理學(xué)中的“酸葡萄”效應(yīng)是有異曲同工之妙的。

當(dāng)然，精神勝利法無(wú)疑有它積極的一面。毫不夸張地講，幾乎所有人都會(huì)通過(guò)遺忘或自我膨脹來(lái)減少焦躁感與自卑感。正如成功之父卡耐基所說(shuō)：“快樂(lè)的訣竅就是，如果你不快樂(lè)，那么就微笑，假裝自己很快樂(lè)?！笔堑模斞笇懙倪@篇小說(shuō)，很大程度上留下了他擅長(zhǎng)寫雜文的影子，“精神勝利法”、“不許革命”、“假洋鬼子”，這都是現(xiàn)成的概念，中國(guó)舊社會(huì)司空見(jiàn)慣的丑陋現(xiàn)象，直接就化在阿q身上，針砭時(shí)弊，是很貼切的。狐貍吃不到葡萄架上的葡萄就抿抿嘴說(shuō)葡萄是酸的，沒(méi)什么好吃的。那么，我們還能說(shuō)阿q的精神勝利法是酸的嗎?不容質(zhì)疑，阿q在一定程度上體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，卻以一種自我消遣的方式追求心里滿足，繼而引發(fā)了在物質(zhì)追求上的惰性，這是他最大的悲哀之處，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的悲哀。

老師在分析阿q這個(gè)人物形象時(shí)說(shuō)，其實(shí)阿q的精神勝利法里也包含了一種反抗初期的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗的萌芽，但是由于這種惱恨轉(zhuǎn)化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進(jìn)一步的反叛與報(bào)復(fù)，所以他的這種反抗不徹底，導(dǎo)致了他一生可悲的命運(yùn)。這也難怪魯迅先生要“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！?/p>

多次讀《阿q正傳》，對(duì)主人公這種“起于捧腹，終于扼腕”的人生經(jīng)歷，真的讓我反思了很多。社會(huì)發(fā)展到今天，在全面建設(shè)小康社會(huì)的征程上，大膽追求自己的幸福人生，實(shí)現(xiàn)自己的美好夢(mèng)想，已經(jīng)成為每個(gè)人的生活常態(tài)，但是在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)有縱橫的溝壑，難測(cè)的暗礁，艱辛和失敗，煩憂與苦悶，甚至為了一個(gè)遠(yuǎn)大一點(diǎn)的目標(biāo)會(huì)碰得頭破血流，這都是在所難免的。你自己不堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)人會(huì)替你堅(jiān)強(qiáng)。在這里，我想告訴大家，也許我們無(wú)法改變環(huán)境，但我們卻可以改變自己，改變心態(tài)，再嘗試著去改變一切，要學(xué)會(huì)用阿q精神砥礪人生，活出自己的精彩。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇五

閑暇之際尋求了以安度時(shí)間的事情，正在電腦前，便胡亂的點(diǎn)著那些個(gè)圖標(biāo)，驟然停在了風(fēng)行，那就看電影好了，片子的類型一般都是動(dòng)畫片、喜劇片，偶爾上來(lái)心思專心心理片，后來(lái)偏愛(ài)文藝片，現(xiàn)在上課真的覺(jué)得自己孤陋寡聞，知之甚少，趙老師布置的作業(yè)推薦看《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)有目的地的做事還真是比較有效率的。

窩在沙發(fā)里開(kāi)始了一段投入的旅程，滿天星一開(kāi)篇，就感覺(jué)是部老片子，上海電影制片廠勾起了兒時(shí)的小記憶，電影是祭奠魯迅先生誕辰一百周年拍攝的，“誕辰”，“一百周年”，想到趙老師說(shuō)的知道一個(gè)人名字后面標(biāo)注的時(shí)間其實(shí)是很重要的，那是和他所在的歷史時(shí)期有著很重要的關(guān)系，這句話真的是讓我幡然醒悟，每個(gè)人的生活都有其背景的。

魯迅先生作序時(shí)的心理旁白，那神情深深的印記在我腦海，那種慢，那種靜，那種無(wú)以言表。很用心的體會(huì)著，看著電影，另開(kāi)著它的介紹，電影的拍攝記錄，把電影和文字一起咀嚼。

看完電影感觸頗多，最深刻的是阿q進(jìn)城前和進(jìn)城回來(lái)后人們對(duì)他的態(tài)度，女人們先前唯恐避之不及和后來(lái)?yè)屩I他的衣服，強(qiáng)烈對(duì)比土谷祠堂的老頭對(duì)阿q一如既往的好。讓我郁悶也有點(diǎn)想不明白的是，他為什么一到關(guān)鍵時(shí)刻就掉鏈子呢?想女人的時(shí)候，對(duì)吳媽支支吾吾，我以為他要說(shuō)我喜歡你，結(jié)果，結(jié)果竟然是我要和你睡覺(jué);想投奔革命時(shí)，去趙府找到假洋鬼子我我、投投，被人聽(tīng)成頭，轟了出來(lái);審訊時(shí)前言不搭后語(yǔ)，就那么不明不白的做了犧牲品。

不得不說(shuō)，我彪悍的把阿q和孔乙己混了，當(dāng)朋友過(guò)來(lái)站在我旁邊，幾秒后，見(jiàn)他不說(shuō)話，我仰著腦袋問(wèn)，你知道這是什么片子嗎?《阿q正傳》，我說(shuō)。屏幕剛好播放到酒家，我說(shuō)，你看，這就是他喝酒吃蠶豆的地方。朋友怔了下，“那不是孔乙己么?”我猛然腦袋短路，阿q?孔乙己?都是魯迅寫的吧?是!。。。

一般都是有書有電影，我就是癖好就是看完電影都要再看遍書，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候電影都是改編自書，既然是改編就是大改動(dòng)小調(diào)整的無(wú)可避免，電影的影像傳達(dá)是很到位，但電影是人演得，不同的人對(duì)情緒的表達(dá)不一樣，傳達(dá)附加肯定有演員自身的表述，而文字的想象空間更大，描述會(huì)更細(xì)膩。

看完書，不得不說(shuō)，這部電影的拍攝超乎完美的詮釋了書中要表達(dá)的意愿，書中描述其實(shí)人性都一樣，土谷祠堂的老頭在書中也是在阿q落魄的時(shí)候有說(shuō)過(guò)話讓他搬出去的，而電影美化了這個(gè)人物，給了一個(gè)更鮮明的人性對(duì)比。書中說(shuō)在阿q進(jìn)監(jiān)獄時(shí)，里面只有兩個(gè)人，可以相處，而電影演得最起碼有七八個(gè)，又丑化了幾個(gè)人，整部電影就只有土祠堂老頭的平和。

而最終還有一點(diǎn)不解的是影片最后的旁白，說(shuō)阿q并沒(méi)有斷子絕孫。

電影中發(fā)現(xiàn)主角很是面熟，便搜索了他的信息，原來(lái)真的是現(xiàn)在備受歡迎的嚴(yán)順開(kāi)老先生，也看了他在1983年央視春晚演出的《阿q的獨(dú)白》，抽取了電影的精髓。也查資料了解了電影拍攝的背景及成果，《阿q正傳》被戛納國(guó)際電影節(jié)組委會(huì)選中，代表中國(guó)正式參賽，角逐1982年的金棕櫚獎(jiǎng)，是中國(guó)內(nèi)地電影的第一次。而下邊摘自秦全耀新浪博客的話，也似乎解開(kāi)了那一點(diǎn)不解。

岑范說(shuō)，當(dāng)時(shí)他和嚴(yán)順開(kāi)都去了法國(guó)，場(chǎng)面很隆重，還有升國(guó)旗的儀式。影片最后有一段旁白說(shuō)：“阿q雖然斷子絕孫了，其實(shí)并沒(méi)有斷子絕孫，而據(jù)我們知道直到現(xiàn)在阿q還有許多子孫世世代代延續(xù)下來(lái)，至今不絕”。針對(duì)這句話，在記者招待會(huì)上就有外國(guó)記者很尖銳地提問(wèn)：“岑導(dǎo)演，影片中說(shuō)阿q并沒(méi)有斷子絕孫，那就是說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)還有很多這樣的人?”

岑范答道：“不錯(cuò)，阿q并沒(méi)有斷子絕孫。不過(guò)不僅是我們中國(guó)有，世界上很多國(guó)家都可能有，可能就在貴國(guó)也有像阿q一樣的人吧?”

提問(wèn)的記者笑了，帶頭鼓掌，底下的掌聲遂響成一片。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇六

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪精彩的對(duì)話描寫深刻逼真的心理表現(xiàn)冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆。可以說(shuō)《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。

但是就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣《阿q正傳》也不是白璧無(wú)暇在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們作者這樣寫到：“這剎那中他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼永是不近不遠(yuǎn)的跟定他要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死幸而手里有一柄斫柴刀才得仗這壯了膽支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛又兇又怯閃閃的像兩顆鬼火似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了又鈍又鋒利不但已經(jīng)咀嚼了他的話并且還要咀嚼他皮肉以外的東西永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”

對(duì)于看客魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片看到外國(guó)人殺中國(guó)人而其他中國(guó)人在圍觀臉上現(xiàn)出麻木的神情那一鏡頭極大的刺激了魯迅并在他心里定格他認(rèn)為“凡是愚弱的國(guó)民無(wú)論體格如何健全茁壯都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”而自己的第一要做就在于醫(yī)治他們的靈魂從此棄醫(yī)從文為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集又圍成半圓脖頸伸得很長(zhǎng)仿佛多鴨被無(wú)形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事;在小說(shuō)《示眾》里魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭好看!

好看!

”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言穿透了看客的皮肉活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功在藝術(shù)上卻是失敗的它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿q的精神境界他是不會(huì)有這樣的思想的。阿q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)就是在決定自己生死的畫供時(shí)尚且不知道怎么回事還懵懵懂懂地立志要畫得圓直到走向刑場(chǎng)他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒只是自欺欺人的高叫著“再過(guò)二十年又是一個(gè)”連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒(méi)有。阿q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢?阿q不也曾是一個(gè)看客嗎?不要說(shuō)阿q即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實(shí)是作者魯迅寫到這里再也忍無(wú)可忍于是將筆鋒一轉(zhuǎn)借阿q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻是作者用自己的思想代替了阿q的思想這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿q來(lái)說(shuō)是合理的但在當(dāng)時(shí)的情況下一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想未莊誰(shuí)敢犯殺頭的罪我阿q就敢了于是就心滿意足地走向死地;當(dāng)然更可能什么都不想而只是死前的恐懼?？傊疅o(wú)論如何在臨死前的最后時(shí)刻他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇七

寒假中的一天，在爸爸的推薦下，我看了一部非常勵(lì)志的小說(shuō)——《阿甘正傳》。

書的主人公阿甘出生在美國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)，是一個(gè)iq只有75的低能兒，連正常的學(xué)校都不想收的孩子。上帝對(duì)每個(gè)人都是公平的，雖然阿甘沒(méi)有其他孩子聰明靈敏，但他有一位從來(lái)沒(méi)有嫌棄他的媽媽，媽媽常常鼓勵(lì)他要勇敢的面對(duì)一切，對(duì)他傾注了全部的愛(ài)，媽媽常對(duì)他說(shuō)：“你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們沒(méi)有什么不同，一點(diǎn)也沒(méi)有”!“只有干傻事的人，沒(méi)有真正傻的人”。

阿甘在媽媽的鼓勵(lì)和支持下，通過(guò)自己的努力和堅(jiān)持，成了橄欖球明星、越-戰(zhàn)英雄、乒乓球中美外交使者、億萬(wàn)富翁。

看了這部電影，我感慨萬(wàn)分，心情久久不能平靜，阿甘——一個(gè)小時(shí)候腿走不穩(wěn)，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“弱智”的孩子，為了擺脫那些壞孩子的欺負(fù)，他沒(méi)有任人“宰割”，而是選擇了奔跑，最后他跑出了一個(gè)非常好的身體，跑出了橄欖球明星，跑入了大學(xué)。參加越-戰(zhàn)時(shí)，他利用奔跑的能力救了很多戰(zhàn)友，他遵守諾言，說(shuō)到做到，最后成了一個(gè)成功的人。

阿甘成功的原因是在他的心中有一個(gè)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)他心中的目標(biāo)，他自強(qiáng)不息，刻苦努力，最終他成功了。難道我們這些健全的人不應(yīng)該有一個(gè)正確的目標(biāo)嗎?不應(yīng)該為了這個(gè)目標(biāo)而努力嗎?只要我們努力的學(xué)習(xí)和奮斗，我們就是下一個(gè)成功的阿甘!

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇八

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇九

《阿甘正傳》是由美國(guó)作家溫斯頓葛魯姆所著的一篇小說(shuō)。生來(lái)智力低下的阿甘，沒(méi)有因?yàn)橹車说膭e樣目光而自暴自棄，反而用積極陽(yáng)光的心態(tài)擁抱整個(gè)世界，甚至獲得了很多正常人窮極一生也難以得到的頭銜。他是一位橄欖球健將、一位榮譽(yù)士兵、天才棋手、富豪等等。如此看來(lái)，我們成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，并非是先天有多聰明，而是后天有多努力。

阿甘身上有無(wú)數(shù)單純卻閃光的，值得我們學(xué)習(xí)的地方。他答應(yīng)戰(zhàn)友布巴一起買一艘捕蝦船，即使巴布已經(jīng)戰(zhàn)死，他依然信守承諾，回到家鄉(xiāng)買了一艘捕蝦船，并以此成就自己的財(cái)富。他忠于戰(zhàn)友，冒死救援受傷并處于危險(xiǎn)中的戰(zhàn)友。他想見(jiàn)自己的朋友，即使歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，也不曾遲疑而停下腳步。守信，忠誠(chéng)，堅(jiān)持，等等一系列的，代表著對(duì)生活希望的閃光點(diǎn)，也許并沒(méi)有我們想的那么無(wú)期，簡(jiǎn)單的為了一個(gè)承諾、一個(gè)信念、一個(gè)目標(biāo)去奮斗，我們也可以擁有閃光之處。

整部電影中阿甘都在奔跑，為了自己的目標(biāo)去奔跑，在奔跑中有失去，更有獲得，他惋惜那些失去的，但是會(huì)更加珍惜得到的。得知戰(zhàn)友的死亡讓他傷心，但是當(dāng)戰(zhàn)友拄著拐杖再次站在他面前，他欣喜若狂。珍妮的死讓他感覺(jué)昏暗，但是他把自己對(duì)珍妮的愛(ài)，附加在小阿甘身上。他永遠(yuǎn)不會(huì)為了失去而永遠(yuǎn)悲傷，他只會(huì)更加珍惜自己擁有的。因此他收獲了愛(ài)情、友情、財(cái)富，這些常人難以兼得的東西。

存在于阿甘身上的閃光點(diǎn)，也是他成功的原因。我們?yōu)楹尾荒芟袼粯尤ケ寂堋⑷?jiān)持，向著一個(gè)目標(biāo)奮斗，矢志不渝，絕不放棄呢?既然智力只有70的阿甘可以，那身為正常人的我們也一定可以!讓我們像阿甘一樣，堅(jiān)持自己，熱愛(ài)生活，承擔(dān)責(zé)任。最終，我們必將獲得生活的饋贈(zèng)，美滿一生。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！庇值搅艘粋€(gè)細(xì)雨紛紛，引人愁思的時(shí)節(jié)。這個(gè)時(shí)候，和煦的陽(yáng)光不在灑滿大地，陰雨綿綿反而成了氣象舞臺(tái)的主角。大地像是被一塊青灰色的幕布覆蓋了，小小的雨滴敲打在地上，敲打在窗邊，勾起人們對(duì)已故親人那斷斷續(xù)續(xù)充滿悲傷與哀愁的懷念。

站在樓上眺望，遠(yuǎn)處山上一朵朵粉色的桃花開(kāi)得正艷，正如袁宏道所說(shuō)的：“花光如夾。”像亭亭玉立的少女，膚色白里透紅，靜靜地，悄無(wú)聲息的開(kāi)出一樹(shù)的美麗，一樹(shù)飽滿的生機(jī)。吹風(fēng)吹來(lái)，桃花輕輕搖擺，跳著優(yōu)雅的華爾茲，像是為春天獻(xiàn)上一曲鮮活的贊歌。一眼掃去，一大片無(wú)盡的桃紅色把大地打扮成粉的世界，花瓣被風(fēng)吹下，在藍(lán)天下盡情舞蹈，激情飛揚(yáng)！仿佛是春天的使者，把盛著香氣的春天之美傳遞給每一個(gè)人，看的這幅美不勝收的“春景圖”，我心中的愁緒早已被一掃而光?？矗∩降哪沁?，春光還在閃動(dòng)。??！橋的那頭，春景還要飽滿！春天在招手，春天在呼喚！

走下樓去，踩著斑斑駁駁的青石板，一路上桃紅柳綠，鶯歌燕舞，到處是春之精靈留下的足跡。走到河邊，春意正燦爛洋溢著，一排排的垂柳搖擺著嫩綠的枝條，似碧綠的長(zhǎng)發(fā)，伸向水面。清澈而平靜的.一湖春水像一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的錄像帶，把春之燦爛，春之希望的一刻攝錄下來(lái)，永遠(yuǎn)的定格，永遠(yuǎn)的銘記。柳絮迎風(fēng)飄揚(yáng)，小小的嫩綠的芽?jī)簭牧鴹l的枝節(jié)上抽出，播撒下希望的種子。這樣的春天活動(dòng)，吸引的一群色彩斑斕的蝴蝶，似一位位輕盈的舞者，停歇在枝頭，舞蹈在花叢中，動(dòng)植物在這般美好的春天融合成了一體，綻放著春天生命的花朵。一下子，清明的節(jié)奏不在那么沉重，變的歡快起來(lái)。雨停，陽(yáng)光又閃耀在天空中，溫暖著每個(gè)人的心靈，正是這如春天一般燦爛的生命之生機(jī)，生命之活力啊！

讓我們從這個(gè)春天，這個(gè)清明開(kāi)始，珍惜生命時(shí)間，畢竟，生命也像春天一樣燦爛。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十一

《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。

以前的我以為，阿q是個(gè)卑賤的，又可悲的中國(guó)農(nóng)民，正如那時(shí)代的中國(guó)人民一樣，是封建思想的產(chǎn)物，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。被別人打時(shí)，他自我安慰想：“是兒子打老子?！边@不正是那個(gè)時(shí)代的最好寫照嗎?那時(shí)的人們不會(huì)想我們?yōu)槭裁磿?huì)落后，我們?yōu)槭裁匆坏蹏?guó)主義侵略，想的只是以前，曾經(jīng)，我們的祖先多么的風(fēng)光。

如今，細(xì)細(xì)解讀《阿q正傳》又讓我認(rèn)識(shí)到了很多以前不曾想到過(guò)的地方。阿q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十二

魯迅先生喜歡嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識(shí)時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切，而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了。看看魯迅先生寫的每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略，戀愛(ài)的悲劇，從中興到末路，大團(tuán)圓……讓人看了只能趕到無(wú)奈而又無(wú)力的微笑。

他是一件工具，在家務(wù)繁忙的時(shí)候，人們才會(huì)想起他的存在，他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會(huì)最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對(duì)他像對(duì)祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻妗?/p>

他雖然會(huì)迫于生計(jì)去做短工，但也是得過(guò)且過(guò)，對(duì)于與他的命運(yùn)那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對(duì)他采取的態(tài)度——侮辱、欺凌，是個(gè)典型的流氓混混，其實(shí)在我看來(lái)阿q是未莊所有人的縮影，又或者是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影：愚昧無(wú)知，階級(jí)思想嚴(yán)重，沒(méi)有人權(quán)意識(shí)，具有嘲笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰(shuí)呢?當(dāng)時(shí)的人們都沒(méi)有知識(shí)或思想上的覺(jué)悟作為武器，來(lái)抵御壓迫。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十三

《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十四

在這篇小說(shuō)里，魯迅塑造了一個(gè)令人難忘的典型形象阿q。文章中通過(guò)阿q的形象揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，并由此反映了如不真正打碎農(nóng)民的精神枷鎖，中國(guó)的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)農(nóng)民的代表，他具有更為深廣的思想蘊(yùn)涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村，貧無(wú)立錐之地，只能靠打短工為生，社會(huì)地位極其低下，連一個(gè)姓名也沒(méi)有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實(shí)，不去反抗斗爭(zhēng)，反倒無(wú)憂無(wú)慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產(chǎn)生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。

與此同時(shí)，魯迅高度真實(shí)地描繪了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村的面貌，為阿q這一典型人物提供了典型環(huán)境。尤其是，魯迅深刻反映出辛亥革命黨人在進(jìn)行革命的過(guò)程中，始終沒(méi)有意識(shí)到農(nóng)民的革命要求和力量，沒(méi)有去啟發(fā)和發(fā)動(dòng)他們，終于被封建勢(shì)力篡奪了勝利果實(shí)，而沒(méi)有發(fā)生真正的變革。正是在這種情況下，阿q最終被所謂革命政府誣指為搶匪，被綁上法場(chǎng)，結(jié)束了悲慘的一生。

文章中的“大團(tuán)圓”描寫，其實(shí)是對(duì)阿q的革命既不簡(jiǎn)單的肯定，也不簡(jiǎn)單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級(jí)地位所決定的;阿q革命的動(dòng)機(jī)是模糊的，是出于一種激動(dòng)而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺(jué)悟;阿q的革命目的是極端錯(cuò)誤的，無(wú)非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是荒唐可笑的他對(duì)革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對(duì)阿q的革命是持否定態(tài)度的。阿q的“大團(tuán)圓”的結(jié)尾也是革命黨與封建勢(shì)力妥協(xié)的必然結(jié)果，他既是阿q個(gè)人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過(guò)阿q這一悲劇結(jié)局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了這場(chǎng)革命由于沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，從而也在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。

阿q的一生是悲慘的。他永遠(yuǎn)是被人欺負(fù)的對(duì)象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng)，在墻上磕上幾個(gè)響頭，不到十秒，阿q自己反倒這樣想：“現(xiàn)在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂(lè)呵呵地走了。這就是阿q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，這無(wú)疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。

然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過(guò)了還生氣，這充分說(shuō)明了阿q的生活無(wú)聊到了極點(diǎn)。從被人欺負(fù)后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿q已經(jīng)麻木了，這無(wú)不使人感到可悲與可憐。

《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”

阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。

魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿q正傳》我讀完了，阿q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小d十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我認(rèn)為阿q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!

不久，阿q進(jìn)了城，還賺了錢回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!

《阿q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿q正傳》的一些理解與感受。

阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們?cè)诘却?，等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō)，他們選擇了服從命運(yùn)的安排，不去嘗試，不去努力。

讀完《阿q正傳》，我深深體會(huì)到了魯迅先生寫作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十五

哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。這是很多人站在客觀的角度上，得出來(lái)的對(duì)阿q的態(tài)度。

總是站在客觀的、旁觀的角度來(lái)看待這個(gè)人。不敢想象，真要是有這么一個(gè)人在自己的生活中頻繁出現(xiàn)，我的世界會(huì)是個(gè)什么樣子。雖然很多人說(shuō)，阿q身上有著中國(guó)人民的、甚至是世界人民的劣根性_，人人都是阿q。你是阿q，我也是阿q。但是，阿q之所以是阿q，是因?yàn)樗砩霞辛怂械?，或者說(shuō)很多的，民族劣根性_。而我們之所以是我們，是因?yàn)槲覀兯械氖前的身上的某一點(diǎn)或者幾點(diǎn)劣根性_。我們不是完全的阿q。生活中，沒(méi)有完全的阿q。

不，我不假設(shè)我是上面中的任何一個(gè)人。因?yàn)檫@些人都是看客，和阿q沒(méi)有什么血緣關(guān)系——這種中國(guó)人最為看重的親緣關(guān)系。我也不假設(shè)我是魯迅先生，因?yàn)轸斞赶壬灿兄杂^者的客觀和冷靜。

我需要的是一種和阿q有著最為親近的血緣關(guān)系，有著最為親密真切的情感關(guān)系的人。因?yàn)檫@樣才能真正體會(huì)出作為一個(gè)親人自己對(duì)阿q的態(tài)度。因?yàn)槲覀冋驹诳陀^的角度太久了，對(duì)于阿q的批判與氣憤與嘲笑已經(jīng)夠多。我相信，如果我們自己的生活中，如果我們的家人當(dāng)中，有一個(gè)人是阿q，我們對(duì)他肯定不止是哀其不幸怒其不爭(zhēng)，肯定不止是氣憤與嘲笑。

因?yàn)椋覀儗?duì)于家人還有愛(ài)，深沉的無(wú)法消除、無(wú)法縮減、無(wú)法替代的愛(ài)。

所以，我假設(shè)，阿q是我兒子，我是阿q的媽。那么我對(duì)阿q會(huì)是一種什么樣的態(tài)度。我不假設(shè)我是姐姐弟弟哥哥妹妹，是因?yàn)榻憬愕艿芨绺缑妹门c阿q是“同級(jí)”，對(duì)阿q沒(méi)有那么多中國(guó)式家長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)。我不假設(shè)我是爸爸，是因?yàn)?，我是女的，?duì)爸爸的心理體會(huì)的沒(méi)有想媽媽一樣體會(huì)的那么深刻。也因?yàn)槲液蛬寢尩年P(guān)系更好，所以對(duì)一個(gè)母親的心理也了解的相對(duì)透徹。

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果阿q是我兒子，我肯定會(huì)在他一生下來(lái)，就把他掐死!不管什么法律的制裁，道德的批判。我無(wú)法忍受自己的兒子是一個(gè)被人看不起，卻自己又不爭(zhēng)氣的人。我不喜歡那種不上進(jìn)的男人，不喜歡那種沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)與保護(hù)觀念的男人。

是的，如果我看到我的兒子會(huì)不斷的去惹是生非欺負(fù)人，而又懦弱的反過(guò)來(lái)被欺負(fù)，我會(huì)氣死。我肯定會(huì)拿起鞭子來(lái)去抽他，肯定會(huì)讓他跪在院子里一宿不準(zhǔn)起來(lái)，肯定會(huì)每天都罵他，沖著他大吼大叫，肯定會(huì)用自己的強(qiáng)勢(shì)企圖去改變他，讓他變得有骨氣一些。

但是，這不是一個(gè)真正的母親能做的。

我還沒(méi)有做母親，所以，我最初的這些假設(shè)，只是按照我的當(dāng)時(shí)的狀態(tài)假設(shè)的，沒(méi)有真的把自己放到一個(gè)母親的位置。所以這些假設(shè)的'行為只是我作為一個(gè)女孩沒(méi)有任何情感依據(jù)的亂猜。

直到有一天，我的媽媽對(duì)我說(shuō)了一句話，我才知道，如果阿q是我的兒子，我絕不會(huì)作出我的上述行為的。因?yàn)椋沂前的媽媽，阿q是我的兒子。

我回校的前一天晚上，媽媽看著我，慢慢地說(shuō)：其實(shí)你每次回來(lái)，我都覺(jué)得挺內(nèi)疚的。

媽媽的這句話讓我吃了一驚，因?yàn)椋谖倚睦铮业陌謰專绕涫菋寢?，為我們姐弟三個(gè)吃了很多很多苦，他們應(yīng)該很欣慰了才是，應(yīng)該舒了一口氣才是。反而是我們，我們沒(méi)有為家里減輕一點(diǎn)負(fù)擔(dān)，沒(méi)有讓家里過(guò)上好日子，我已經(jīng)很內(nèi)疚了。

"內(nèi)疚啥啊"我裝作很無(wú)所謂的樣子問(wèn)。

媽媽說(shuō)：“你每次回來(lái)，我都不能在家好好伺候(方言：照顧的意思)你，也不能做點(diǎn)好吃的......”

我當(dāng)時(shí)鼻子一酸，急忙轉(zhuǎn)過(guò)頭去裝作沒(méi)事的去收拾衣服去了。

我這才明白作為一個(gè)母親的心態(tài)，對(duì)于孩子，心里總是覺(jué)得虧欠太多，對(duì)于孩子，總覺(jué)得自己奉獻(xiàn)的不夠。

所以作為母親，即使是阿q的母親，也不會(huì)像我上面說(shuō)的那樣，對(duì)阿q恨之入骨，恨他很到骨髓里，恨他恨得頭發(fā)根都發(fā)癢。

做為母親，一定會(huì)依然愛(ài)他，愛(ài)他不爭(zhēng)氣的兒子，而且還會(huì)覺(jué)得，兒子成為這樣，自己有一定責(zé)任。而且，還會(huì)在兒子身上發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，單純，簡(jiǎn)單。雖然有惹事之心，卻無(wú)害人、算計(jì)人之心。

我想，如果阿q是我兒子，我是阿q的媽的話，我會(huì)氣他不爭(zhēng)氣，但是，我會(huì)更愛(ài)他，更內(nèi)疚，更想幫助他，更想改變他，更想用自己的力量讓他幸福，更想用自己的一切努力去為他準(zhǔn)備好一切，打點(diǎn)好我“走”后他的一切生活，保證他在沒(méi)有我的日子里能夠有比較舒服，或者至少是不愁吃穿的日子。

如果阿q是我兒子，我會(huì)很生他的氣，但我會(huì)更愛(ài)他，像所有媽媽愛(ài)自己的兒子一樣去愛(ài)他。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十六

“三。八”婦女節(jié)那天，大街上很熱鬧。買東西的，走親訪友的，大多數(shù)是婦女，她們個(gè)個(gè)面帶笑容，過(guò)自己的嘛！

我們家里也很熱鬧：媽媽和姥姥她們坐在客廳里聊天，我和姥爺自告奮勇，做中午飯，我可不如我姥爺呢。姥爺已經(jīng)忙起來(lái)了，我也只好系上圍裙，鉆進(jìn)廚房。我做什么好呢？西紅柿炒雞蛋？不行，姥爺已經(jīng)開(kāi)始做這個(gè)菜了。炒雞蛋？也不行，我煎的雞蛋姥姥她們都不愛(ài)吃。可除了這兩樣菜，我不會(huì)什么別的了。這可怎么辦呢？我無(wú)可奈何地打開(kāi)碗柜，拿出三包方便面，又燒了鍋開(kāi)水，把方便面都放進(jìn)水里泡著，再蓋上鍋蓋悶著。等過(guò)了三分鐘，再把鍋蓋掀開(kāi)，撒進(jìn)了佐料，然后用筷子攪和了一陣，又蓋上了鍋蓋。心想：這可怎么給姥姥她們吃呢？正在這時(shí)，從客廳傳來(lái)媽媽的聲音：“你們做的是什么呀？”“來(lái)嘍！”姥爺端著他的西紅柿炒雞蛋走出廚房。我不好意思地端起那鍋方便面，放到了飯桌上，說(shuō)了聲：“這就是主食。”然后打開(kāi)了鍋蓋。

“?。　崩牙押蛬寢尞惪谕暤睾暗?，“方便面！”她們大失所望。我紅著臉，羞愧地對(duì)大家說(shuō)：“明年我一定做個(gè)好的菜?？山裉炻铩蔽以挍](méi)說(shuō)完，媽媽走進(jìn)廚房。她忙了一陣，做了一頓美味的午飯。

吃飯了，大家吃媽媽做的.午飯。我可不好意思，我一邊吃著自己做的方便面一邊想：明年一定讓姥姥和媽媽吃上我做的好飯菜，那就從明天，不，從今天就要向姥姥和媽媽學(xué)手藝！

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十七

當(dāng)我讀完了這個(gè)情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事之后，我想我真的被它震撼了?！遏敒I遜漂流記》是被譽(yù)為英國(guó)小說(shuō)之父丹尼爾·笛福在59歲時(shí)寫的。主人公魯濱遜在一次航行中，不幸遇上了海難，整個(gè)船上只有他一個(gè)人幸存了下來(lái)，而他漂流到了一個(gè)荒島上。魯濱遜在這個(gè)荒島上種莊稼、蓋房子，生存下來(lái)。終于，他在1868年回到了闊別28年的祖國(guó)。

了解到魯濱遜的經(jīng)歷，我不禁體會(huì)到堅(jiān)持，樂(lè)觀和毅力的重要性。

如果我是他，我不會(huì)有勇氣去野人那里救人，而是害怕得躲起來(lái)；如果我是他，我不會(huì)在困境中樂(lè)觀，而是嚇得哭了起來(lái)；如果我是他，我不會(huì)在那兒建房子，而是隨便找棵樹(shù)睡覺(jué)；如果我是他，我不會(huì)養(yǎng)羊喝羊奶，而是餓著個(gè)肚子；如果我是他，我不會(huì)做好萬(wàn)事的準(zhǔn)備，而是呆若木雞的蹲著，自生自滅；如果我是他，我不會(huì)去冒險(xiǎn)，而是在這個(gè)世界上平靜的過(guò)完一生。

小說(shuō)最吸引人的地方就是魯濱遜的性格。他敢于冒險(xiǎn)，追求他想要的生活，即使在荒無(wú)人煙的.地方也不氣餒和臨危不亂，讓自己保持理智，也沒(méi)抱怨自己如何如何地倒霉，然后再自暴自棄。

一個(gè)人深陷絕境，還能對(duì)生活充滿信心，勇敢地面對(duì)生活、創(chuàng)造生活，實(shí)在是難得可貴的。使我認(rèn)識(shí)到，人不論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒，要勇敢地面對(duì)困難，始終保持一種積極向上、從容樂(lè)觀的心態(tài)。只有這樣，我們才能像魯賓遜那樣，成為生活的強(qiáng)者。

四年級(jí):單色綵虹。

學(xué)生阿Q正傳讀后心得（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十八

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪精彩的對(duì)話描寫深刻逼真的心理表現(xiàn)冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f(shuō)《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。

但是就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣《阿q正傳》也不是白璧無(wú)暇在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們作者這樣寫到：“這剎那中他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼永是不近不遠(yuǎn)的跟定他要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死幸而手里有一柄斫柴刀才得仗這壯了膽支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛又兇又怯閃閃的像兩顆鬼火似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了又鈍又鋒利不但已經(jīng)咀嚼了他的話并且還要咀嚼他皮肉以外的東西永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?/p>

對(duì)于看客魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片看到外國(guó)人殺中國(guó)人而其他中國(guó)人在圍觀臉上現(xiàn)出麻木的神情那一鏡頭極大的刺激了魯迅并在他心里定格他認(rèn)為“凡是愚弱的國(guó)民無(wú)論體格如何健全茁壯都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”而自己的第一要做就在于醫(yī)治他們的靈魂從此棄醫(yī)從文為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集又圍成半圓脖頸伸得很長(zhǎng)仿佛多鴨被無(wú)形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事;在小說(shuō)《示眾》里魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭好看!

好看!

”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言穿透了看客的皮肉活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功在藝術(shù)上卻是失敗的它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿q的精神境界他是不會(huì)有這樣的思想的。阿q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)就是在決定自己生死的畫供時(shí)尚且不知道怎么回事還懵懵懂懂地立志要畫得圓直到走向刑場(chǎng)他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒只是自欺欺人的高叫著“再過(guò)二十年又是一個(gè)”連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒(méi)有。阿q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢?阿q不也曾是一個(gè)看客嗎?不要說(shuō)阿q即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實(shí)是作者魯迅寫到這里再也忍無(wú)可忍于是將筆鋒一轉(zhuǎn)借阿q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻是作者用自己的思想代替了阿q的思想這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿q來(lái)說(shuō)是合理的但在當(dāng)時(shí)的情況下一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想未莊誰(shuí)敢犯殺頭的罪我阿q就敢了于是就心滿意足地走向死地;當(dāng)然更可能什么都不想而只是死前的恐懼。總之無(wú)論如何在臨死前的最后時(shí)刻他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。

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