作為學校的財務人員，深知學校財務狀況的窘迫，面對每一筆開支，我都會細心地核對，以保障學校財務收支準確無誤。

在收費時，有的學生家長會毫不猶豫地掏出學費按學校的收費標準交費，可是有的家長則會找出種種借口要求減免學費。每當此時，我都會耐心而詳細地向他們作出合理的`解釋。在理解的基礎上有些家長還是很痛快地為學生交齊了學費。對于那些家里確實有困難的學生，我就會按照學校的規定，讓他們填寫減免學費申請表，經校領導批示后給予適當減免。

雖然收費工作看起來簡單，但在實際工作中確實存在不少復雜的問題，如果處理得當不僅可以為學校創收，同時還會為學校招生。我校學生王翠蓮的父親第一次來我校咨詢時，我向他詳細介紹了我校的情況，并及時回答了家長提出的問題，在他感到滿意的同時，又相繼為我校介紹了六、7名學生。

在收費工作中我感受最深的就是人與人之間需要太多的溝通，太多的理解，無論什么問題在相互溝通、理解的基礎上都會迎刃而解。

昨日的世界讀后感，歷史是由誰而寫，歷史遺留下了什么?下面是小編帶來的昨日的世界讀后感，歡迎閱讀!

好的文章要有好主題，好結構，好句子。

什么叫做“好”的文章呢?好情懷。

因此“好”文章本身就是一件可遇不可求的事情，因此讀者與文本之間才會形成一種相互作用的氣場，因此人各有異。

大概是上初中的時候就喜歡茨威格了，因為那篇課文，那篇寫斯科特的課文。

記得當時上數學課時會在桌子底下讀《幻城》，然后落下一地贊許的雞皮疙瘩。

讀斯科特時也是，也落了一地的雞皮疙瘩，只不過比《幻城》的來得更莊重些。

大概隔了10年之后，我才知道那篇課文收錄在一本叫《人類群星閃耀時》的書里。

趕緊買過來讀。

通讀了一遍之后，還是最喜歡斯科特的那篇，還是一樣的雞皮疙瘩，一點成長的味道都沒有。

于是我知道，好情懷是穿越年代的，只要你懂了，你一輩子就懂了。

至于《幻城》，迄今為止還沒有勇氣再讀。

于是我知道，不是所有的書都會陪著你一起長大。

幼稚的文采只屬于一個時代的狂熱，歷久彌新的，還是情懷。

這是一部好情懷的作品。

當然也有一個好主題。

這不是一個人的回憶錄，而是一個人給整個歐洲寫的回憶錄。

主題叫作，人活著應該堅持兩件事情，思想獨立和意志自由。

整本書分為16個章節，按照時間順序，可以被自然分成三個段落：一戰前，作者的青年時代;一戰中和一戰后的十年，作者的壯年時代;二戰即將爆發和終于爆發，作者的老年時代。

但這并不是本書的內在結構，因為如果按照這個來劃分的話，第一部分應該截至“歐洲的心臟”一章之前，一本480頁左右第一部居然占到280多頁，結構上有嚴重的頭重腳輕之嫌。

所以我按照內在邏輯把本書分為“求知”“進取”和“堅守”。

“求知”指茨威格26歲之前，“巴黎，永遠煥發青春的城市”一章之后;“堅守”則從“重又走向世界”開始，直到最后;至于中間的部分就是“進取”。

好結構是節奏的基礎，節奏是一種最難以描述的東西，飄渺，但確實存在。

結構是節奏的載體，分析結構是把握節奏的方法。

因此，即便早就告別了高考語文，我也會熱衷于關于文章結構劃分的爭論，因為這對文本更負責任。

這本書里，茨威格在創作領域給了我兩條非常重要的忠告。

第一，“對于一個年輕的作家來說，從事文學翻譯最能使自己更深入和更有創造性地了解母語的底蘊”;第二，“一本書的第一次未定稿剛剛謄清……真正的工作開始了”。

第一點的語意很明確，文字本身是傳遞信息的工具，轉碼是編碼的最好練習。

我沒有嘗試過，應該會有用。

關于“求知”。

最打動我的一句話是“一個年輕人要想學到真正的知識，最好是向那些愿意共同進取的人去學，而不是那些已久負盛名的人去學”。

于是，“向同輩人學習”便成了最近在腦海里單曲循環的聲音。

向同輩人學習是成長的捷徑。

你想掌握你所在領域80%的機會嗎?很簡單，只要你做到比你同齡人做的都要出色就可以了。

向同輩人學習是需要勇氣的。

不卑不亢，這個詞好像已經隨著“讓我們蕩起雙槳”這首歌一塊過時了一樣。

向同輩人學習是需要視野的，別看那些歐洲人總是講究四處游歷，其實從維也納到巴黎，還不一定有從北京到哈爾濱遠呢，周黎明跟李洋的斗嘴在他們那都應該是跨國界的交流!所以別說你不關心上海的同齡人在想些什么。

向同輩人學習是需要寬容的。

先寬容自己，再寬容別人。

寬容自己要先奮斗18年才能跟人家一塊喝咖啡;寬容別人調侃你，用了18年才能跟他坐在一起喝咖啡。

因為階層是天生注定的，老話說，三代才出一個貴族，能做第一代也沒什么可寒磣的;因為優秀的人往往有一個優秀的出身，優秀的人往往有一個不那么“優秀”的性格。

向同輩人學習，找一群志同道合的朋友一塊前進。

我至今都記得我高中語文老師說的一句話，“高考不是最好的制度，但是它絕對是最不壞的”。

作為一個利益既得者，我感謝它在18年之后，給了我一個跟同輩人喝咖啡的機會。

俗話說，想走得快，就一個人走;想走得遠，就要大家一塊走。

身邊有同路者，會使你看待世界的目光變得溫柔。

茨威格從小就不是一個好學生。

上高中的時候他在自學文學，上大學的時候他還在自學文學。

他跟我們所有這些混了一個有一個文憑的人沒有什么不一樣，大家都是在“準備生活”。

只不過，他早早就找到了自己追求不朽的方向，我們還在掙扎于活著到底要追求什么。

我本科之后，選擇了保研，沒有什么理由，因為這是唯一不需要理由的選擇。

可是，剛開學的那會，日子并不好過，因為我覺得我的人生巔峰已經過去了，甚至還沒有走出這個院子，也許我就已經走進了平庸。

不過，還好，即使在原地踏步，我也沒有停止尋找。

只有上坡路才會感覺走得艱難，至少還不是一馬平川，那誰家那誰不是說過么，退一步才會跳得更遠。

茨威格的大學生活，在這個關節，鼓勵了我。

他想好了，所以他開始做了。

也許我也想好了，也許我只是不敢做呢。

大家都說人生是要有效的，我開始追求人生是有趣的。

gap year，是一種精神氣質。

我希望我一輩子都是一個間隔年。

茨威格在他26歲的時候，終于在維也納有了第一間住所，可是他并不想安頓下來，因為他覺得他還在為他的人生“做準備”，他不想被某個固定的住房束縛住。

不一定所有追求自由的人都會覺得房子是一種累贅，但是在北京，想要一間屬于自己的房子，絕對會是你人生最大的束縛。

除非你隨隨便便就能掏出幾個600萬，沒事淘寶下單買房子玩。

否則，你和我一樣，前半輩子命換錢，后半輩子錢換命。

沒事的話，可以晚上去天橋走走，你會看到一個一個亮燈的小格子。

可笑的是，為了把自己放進一個小格子里鎖起來，需要耗費你一生的時間。

算了，不就70年產權嘛，想一想，何必呢。

萬一世道亂了，誰都有權利說你家不是你家，但是能決定你是不是你的，終究還是你自己。

關于“進取”。

我還沒到人生的這個階段，我沒有什么發言權。

我也沒有那么多資產階級的閑錢，今天去印度明天就去美洲。

但是我將永遠提醒逐漸邁向中年的我，牢記以下兩句話：“在人生的中途最要就的是，堅定自己的夙愿并且砥礪自己，要不然就徹底放棄自己的初衷”;“一個天性不事張揚的人，就會把任何一種外在的成就看做是對自己的約束：恰恰是在令人得意忘形的處境中盡可能矜持”。

關于“堅守”。

民族主義不是值得攻擊的對象，畢竟現在還不能要求所有人都想打心眼里做個世界公民。

但我沒見過動亂，我也不渴望動亂。

亂世稱雄的念頭應該屬于每個人的初中二年級，否則就是進化不完全的表現。

我沒有面臨過考驗，因為考驗嫌我還太年輕。

我想把思想獨立和意志自由當作畢生堅守的底線。

我一點也不羨慕約伯，因為上帝做的太過分了。

我只想做一個嘗試者，偷偷地跟自己說，“我想把思想獨立和意志自由當作畢生堅守的底線”。

我對權威有本能的反感。

但是本能是會改變的，就像習慣并熱愛上芝士之后，根本想不明白自己小時候為什么那么討厭漢堡里的奶酪醬。

本能是被誰改變的?“誰”說：誰又知道誰不是約伯。

所以，我只能再偷偷地跟自己說一遍，“我想把思想獨立和意志自由當作畢生堅守的底線”。

于是我假設自己甘于邊緣。

我喜歡一句話，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

我喜歡它，可是我認為它是不對的，或者說我認為一般的解讀是不對的。

這不是并列的選擇，這是互文。

于是我的正解是“達也要獨善其身，窮也要兼濟天下”。

至于到底是“達”還是“窮”，這個不單單看選擇，這個還要看造化。

當然，首先是選擇，“出世”還是“入世”的選擇。

我愿意一廂情愿的認為，搞創作的都是想“出世”的。

這年頭，對世界懷抱點善意，有時候真的會把人羞愧得不好意思出門。

“出世”不是一種狀態，而是一種“態度”。

“態度”往大了說就叫“情懷”，往通俗了說叫“逼格”。

竊以為，“入世”的逼格是這樣的，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。

就是說，不管你為的是啥，你都得為了別人就對了。

“出世“的逼格，是這樣的：“治生不求富，讀書不求官。修德不求報，為文不求傳?！本褪钦f，不管你做到了啥，你啥都不求就對了。

可話必須說回來，不管你選的逼格多高或是多低，你都得獨善其身，都得兼濟天下。

知識分子是社會的良心。

不敢宣稱自己想做個知識分子，但是我想先做個有良心的人，再去選擇職業。

因為前者決定了我是否能和我的心靈和諧相處;后者僅僅決定我能否和我的身體和諧相處。

我們就假設前者更重要些罷。

涉及歷史的書籍，尤其是近代史，向來是我繞道而行的領域。

就像許多人閱讀時更多的選擇那個讓人覺得舒適的范疇。

于我而言，對文字的喜愛，閱讀小說、散文、詩詞等等似乎就夠了，就像是在文字的小世界里，無關歷史。

在閱讀這本書的過程中，才慢慢意識到，一廂情愿的將文字與歷史或者說時代脫離，無異于一葉障目。

閱讀一本書，并不一定是出于躍出舒適的領域而加諸于己身的挑戰，更在于挪開那片擋住了眼睛的葉子，跳出思想的桎梏。

《昨日的世界》是茨威格的自傳，也是一個歐洲人眼中的近代史，在基本的客觀事實上，充滿了懷著絕望心情的主觀感情。

另一方面，茨威格本身的非凡的文學才能，賦予了此書獨特的文字魅力，使其有別于各類的史書或者傳記。

每一篇，又可視作單獨的散文來欣賞。

對近代史的抵觸大概來自于中學課堂上反復講述的那些歷史，在課堂上，那些內容變得模糊而無趣。

“我們每個人都是那些巨大轉變的見證人，都是迫不得已成了見證人?！庇跉v史而言，大多數的我們即這樣見證人的角色。

不乞求能夠撥動前進的車輪，在瞬息萬變中被迫或者坦然的習慣并接受那些改變。

歷史不會關心一個人的心緒，歷史學家似乎也更關心客觀的史料事實。

然而歷史，畢竟是人的歷史。

茨威格在書中，記錄了大量不會出現在史書中，對于必將成為歷史事件的主觀感受。

譬如二十世紀初，許多國家經歷相似的過程。

皇朝的破滅，共和的到來。

茨威格極其偶然卻正好在奧地利的邊陲車站，見證了奧匈帝國最后一個皇帝退位后被驅逐出境的過程。

車站里悲慟的老婦人，尷尬而有一絲羞愧的士兵。

又如，一戰后經濟的慘狀，通貨膨脹，貨品奇缺……“我知道，我要回去的，已是另一個奧地利，另一個世界?！睉鸷?，茨威格決心回到戰敗國的故土時，寫下了這樣的話。

話中顯示的躊躇，對于未知的擔憂，卻沒有阻止他堅定地踏上返鄉的火車。

不知此時的作者是否也懷有因一切未知而產生的盲目的沖動、憧憬與躊躇滿志。

就像在未面臨前總以為一切困難都可以不成為困難的壯志。

茨威格回到了維也納，那個曾經帝國的中心，文化、經濟都繁盛而至頂峰的城市。

茨威格記錄了他眼中的戰后的奧地利與民眾真實的生活。

正是這些真實的細節，更讓人動容。

書中偶爾表露出這樣的疑惑：隨著戰爭的結束，民眾對于當權者及媒體權威的信賴逐步下降，甚至會懷疑，所生存的世界果真在前進嗎?而我們現下的世界，科技飛速發展，文化繁榮昌盛，民眾擁有極大的自由，并逐步脫離苦難。

但是，我們所生存的世界又是否真的在進步?

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

無論是觀景還是以大局的眼光審視生存的世界或者生活的時代，我們不可避免的受到諸如此類的限制，繼而發出疑問。

因為對遠方的，對于未來不可知的，藏在視野之外的一切，只有猜測而已。

我曾思考，時代加諸于我們每個個體的局限究竟在何處?那些我們隱約看到，模糊的感知，又常常忽視的東西，卻偶爾掙扎著拼搏著為之奮斗渴求突破的東西，究竟是什么呢?曾經的人們為自由而反抗，這一代的我們反抗的又是什么?因生長于這個環境，對于一切規則已視作理所應當，微小的變化會被習慣而接受。

如非巨大的震蕩，則不會激起強烈的反抗，而反抗本身也不一定導向那個最初渴望的終點。

當事情不降臨于己身，則不足以體會其切膚之痛。

茨威格是動蕩的近代史的親歷者，也見證了那個年代，知識分子、藝術家等非從政者對于時代的感知與百態。

時事并非這樣一個普通人可以撥動，當他以清醒的大腦、洞察的眼光憂心忡忡地審視將要來臨的危險，這種無能為力的眼光也只能徒增悲慟。

進而，只能沉浸到一個小世界，自己的小世界，實現自己的目標。

在聯系越來越深，聯絡越來越密切的世界中，卻依舊是一個個封閉的小世界。

在此書的基礎上，再閱讀茨威格的短篇小說，才恍然發現他雖然在那個時代的環境中，以近乎封閉的姿態專注于自己的創作，卻并沒有完全閉眼不看外面的世界。

在文字的小世界里，與歷史、與時代向來也密不可分。

這是一本文學之書。

很難想象一本平實的回憶錄也能寫得如此高潮迭起。

由純真求學時光，至偏居南美的絕望時刻;由風流少年在思想上的砥礪激蕩，到最終傷別歐陸徒嘆奈何的感傷;筆之所及，無不令人蕩氣回腸。

茨威格“人類歷史上最好的傳記作家”的.稱號可謂實至名歸。

難得的是，放眼于一部自傳之外，這本書更走上了一個更高的平臺，亦或是茨威格生平經歷的一種延伸——他們命該遇到這樣的時代——兩次世界大戰的洗禮，并在戰爭中焦急地離去。

懷著絕望的心情去回憶，茨威格用他敏銳的觸角摸索到了一個歐洲人哀傷的心跡。

然而一個人的歷史就算悲愴，比起整個世界的絕望，又會流露出幾倍的憂傷呢。

這本書的開篇是如此美麗：科技進步、文化昌盛、秩序井然，“誰也不會相信有戰爭、革命和天翻地覆的變化。

一切激烈的暴力行動在一個理性的時代看起來已不可能。

歌德在與艾克曼談到一個年輕的法國文學家時曾說道：“請設想一下巴黎，這樣一座城市：一個大國最杰出的人才都聚集在這個地方，在每天的交往、斗爭和競賽里，互相切磋，彼此提高。

十九世紀末二十世紀初的維也納也就是這樣一座城市。

但其實從“大歷史”的角度來看，當時正好是資本主義發展到帝國主義的重要時期，資本帝國主義勢力拼命掠奪世界領土，亞非拉和大洋洲悉數被納入資本主義世界經濟網絡之中，所以茨威格先生筆下的“太平”實際上是虛幻的，是強者賦予的。

既然可以賦予，就可以隨時收回。

大師在后面以追悔的心情反思道：“我們共同的理想主義，我們進步中必然產生的那種樂觀主義，使得我們低估和忽視了我們共同的危險”，其實先生可以不必如此自責的。

思想的作用、道義的力量、文明的影響固然不能忽視，但是比它們更強大的，有時候就是一個名叫“利益”的魔鬼。

在序言里，茨威格有過嘆息：他“曾親眼目睹各種群眾性思潮的產生和蔓延，尤其是那不可救藥的瘟疫”。

作為一個有著廣泛國際交游的人，一位熱情洋溢的歐洲主義者、一位要做“世界公民”的人，茨威格對民族主義下這樣的評價不難理解。

也難怪他看著朋友們一夜之間都成了狂熱的愛國者，而徒喚奈何。

“那種可怕的、使千百萬人忘乎所以的情緒，霎時間為我們那個時代最大的犯罪行為起了推波助瀾、如虎添翼的作用?！薄蹅邀惖氖挛锵旅嫱[藏著一些人的貪婪，別忘了，我們這片土地也曾經遭受過這樣的災難。

民族主義的是與非從來就是個眾說紛紜的論題。

當一戰的描述開始時，我馬上被傳染了強烈的情緒：面對龐大的非理性歷史旋渦時，作家作為個人，與其他個人一樣，是多么微小無力。

但明知微小卻為了理性奮力吶喊，這種精神又多么強大。

關于自由，茨威格著墨不多，一次是在描寫戰前的文人，一次是在寫羅曼羅蘭拒絕列寧的時候：“人應該怎樣保持自由，即使違背全世界的意愿也要忠于自己的信念?！蔽矣X得茨威格先生所要真正呼喚的應該就是這種自由吧。

這種自由讓人沒有恐懼和勉強，也不會讓人拼命向外界求取安全感。

就像是前面描繪的“太平盛世”正是因為有了這種自由而變得迷人。

正如何兆武先生在《上學記》里記述的，西南聯大里既無閱讀或政治的禁忌，也無意識形態的干預，這種自由的風氣形成了學生心智成長的沃土，加上師友間的啟發、交會，使得當時的西南聯大群星爍爍。

這種自由我想應該由一種東西來保障，或許就是雷頤先生在序言里提到的“秩序”，這種秩序高于權利和自由，這種秩序不會為部分人撼動，這種秩序嚴正透明，這種秩序才能保障大多數人的權利和自由。

而回憶歐洲文化名人，是這本書重要的組成部分。

其實這本書的主題很沉重，一個歐洲人，一個奧地利人，一個猶太人，對于自己生長的土地由和平到戰爭，由戰爭到假象的恢復，再到戰爭的整個過程。

其中不乏有茨威格與歐洲一個個名字提起讓人敬仰的人的友誼，也有他對于時局動蕩變化的清醒認識，還有他不曾放棄對和平的希冀和統一的愿望，雖然最后他在巴西與妻子雙雙自殺，但是作者只是在書中透露了對于殘酷現實的氣憤，卻完全沒有到達悲觀的地步。

也許，茨威格認為，給人以希望總比給人以絕望好得多。

反觀當前的知識分子，還是會覺得，能以明澈的理性和對人間深刻的悲憫，把自己豐富的學識應用到復雜現實中去的知識分子還是太少。

我并不贊成所有的知識分子都真的要走出書齋，但是我會向往有更多的知識分子參與時代，或者說，讓我們的官員、企業家等等社會精英們更具有寬廣的胸懷、深邃的思想、從容的氣度，讓真正意義上的文人和思想者能傳播他們內心的東西。

那么會有更多的人擁有清亮的眼神、自然的舉止——那時候，也可以稱為“和諧社會”了吧。

有人說過：“厚重的歷史，每一頁都寫著重復?！笨纯础蹲蛉盏氖澜纭罚缓笤俜从^我們這個依然被隱隱的戰爭陰影籠罩著的世界，不禁會感嘆人類歷史永遠是文明和野蠻的斗爭，可是“毋須悲觀，但須警惕”。

希望精神的火種再不要被陰霾遮蔽，希望我們離持久的世界和平能更近一步。

就像雷頤先生在推薦中寫的那樣：“偉大的作品中總有某種永不過時的東西，吸引著人們一遍遍重讀……”在這樣的作品里，你會知道什么叫“美麗”——你看不到它的存在，卻仿佛沐浴在春風里，看見樹葉在歌唱、看見陽光落下來……在茨威格的文字中你會覺得身邊突然寂靜無聲，在這清澈透明、又飽含激情的文字里，你會發現自己正在接受著洗禮，你會隨著作者的筆深入人類的苦難和靈魂，觸摸著歷史的焦灼和隱痛、傾聽他對美好與和平的呼喚。

茨威格用他的心和愛寫下這樣一部回憶錄，與其說是為了他自己，不如說是為了留給生生不息的后人。

無論曾經經歷過怎樣的苦痛與災難，一代人接著一代人，人類始終在繁衍生命譜寫歷史。

戰爭也許帶來了瘡痍滿地的災難，太陽落下但明天太陽照常升起。

昨日的世界已經逝去，但歷史和人們將把它永遠珍藏。

窗外的花開得很美，很美。并不曾因為昨日的雨雪凋落，草坪上只留幾片殘雪。

還記得昨日你迎著風雪往家趕嗎？還記得昨日你獨自騎自行車回家嗎？還記得昨日你被風雪打的無處藏身？忘不了吧！

是的，忘不了。三點五十分，準時下課，誰知道，剛下課班主任就匆匆來到教室，眼睛里流露出幾許關懷，說道：“外面下雪了，回家路上注意點?！卑?，本來還計劃著邊騎車邊賞花呢，現在看來不得不泡湯了。便慢條斯理的整理書包，準備回家。

誰知，剛下樓，我才意識到問題的嚴重性。一班門口站滿了人，那場面不遜色于趕會，外面的雨下得很大，風吹到我的身上，冷冷的，仿佛我是在冬天，而不是在臨近夏天的春天。

不管了，沖?。∥冶称鸪林氐臅?，迎著風雪，沖進了車棚。咦，平常這里的人不都急急忙忙回家嗎？今天，怎么一個個都畏縮在車棚里呢？呵，忘記了。他們離家那么遠。也許他們指望他們的父母來接他們。哼，膽小鬼。我獨自走了。

剛出校門，我后悔了，原來風雪這么大，哎，算了。反正我“前腳跨出校門，后腳便不準備再邁進去”。進軍！

我用我最大的力氣使勁蹬自行車，乞求它能把我趕快帶回家，可風雪無情。風吹到我的臉上，使我瑟瑟發抖；雪打到我的臉上，眼睛上，是我看不清前方的路。再也沒有當初的“豪言壯語”，只能走一步看一步了。

突然覺得，自己是該沖個涼水澡了，該清醒清醒了。哪怕感冒，也值得。

于是不管風雪多大，不管自己多難受，放慢速度，享受風雪中騎車的樂趣。忽然發現，花開得很好，不曾凋落。我心想到：花啊，好好開吧，也許過了今天，明天你的生命就結束了。開出最美的花朵，讓人們看看你也很堅強。