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反思反思篇一

《學(xué)會(huì)反思》教學(xué)反思《學(xué)會(huì)反思》是道德與法治統(tǒng)編教材六年級(jí)下冊(cè)第一單元的第3課，皆在鼓勵(lì)學(xué)生要善于反思、養(yǎng)成反思的好習(xí)慣。上完這節(jié)課，我順勢(shì)給學(xué)生布置了一項(xiàng)小作業(yè)：將本節(jié)課的收獲寫成一篇課堂反思。原本想著學(xué)生可能會(huì)敷衍地隨便寫兩條，但是在批改中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生真的能夠靜下心來(lái)去反思，并且運(yùn)用了課堂上學(xué)習(xí)的反思方法，例如，在這節(jié)課中自己哪些地方做的對(duì)？哪些地方做的不對(duì)？一部分學(xué)生既大膽肯定自己的優(yōu)點(diǎn)，又誠(chéng)實(shí)地指出自身的不足，最后還提出了改進(jìn)方法，也就是下節(jié)課自己準(zhǔn)備怎么做，雖然談不上是深刻地剖析，但是“自省”的意識(shí)已經(jīng)初步具備，著實(shí)讓我感到欣慰。轉(zhuǎn)念一想，學(xué)生都能認(rèn)真去反思一節(jié)課的收獲，作為她們的老師，我豈不是更應(yīng)該反思？重新回顧一下這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)也有很多地方做的不好。

二是在運(yùn)用反思的方法分析案例時(shí)我耽誤了不少時(shí)間；

二、精練自己的教學(xué)語(yǔ)言。一些問(wèn)題之所以學(xué)生沒(méi)有回答上來(lái)，也有可能是老師的引導(dǎo)不到位，教學(xué)語(yǔ)言的指向性不明確造成的。

三、在直播時(shí)，多設(shè)置一些簡(jiǎn)單、可操作性強(qiáng)的問(wèn)題，讓更多的學(xué)生能夠參與到課堂中。最后可以通過(guò)學(xué)生作業(yè)獲取教學(xué)反饋的信息，從中彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。 反思無(wú)須太長(zhǎng)，但貴在堅(jiān)持。如果我們能夠堅(jiān)持下來(lái)，那確實(shí)必有收獲。養(yǎng)成反思的好習(xí)慣，學(xué)生如此，教師更是這樣。

反思反思篇二

反思反思篇三

活動(dòng)目標(biāo)：愿意跟著成人的語(yǔ)調(diào)朗誦兒歌。

活動(dòng)過(guò)程：

一、看圖片，聽(tīng)故事，初步了解兒歌內(nèi)容，對(duì)參與活動(dòng)感興趣。

二、聽(tīng)辯并嘗試用不同的語(yǔ)調(diào)朗誦兒歌中的對(duì)話。

三、嘗試用不同的語(yǔ)調(diào)朗誦兒歌。

四、游戲：

“找媽媽”，邊做游戲邊朗誦兒歌，沉浸在美好的體驗(yàn)中。

亮點(diǎn)：

1.從孩子們參加此教學(xué)活動(dòng)的表現(xiàn)與反應(yīng)來(lái)看，教學(xué)目標(biāo)的定位及重點(diǎn)的把握是比較恰當(dāng)?shù)?，兒歌?nèi)容的選擇也很適宜。

2.從教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置及師幼互動(dòng)的角色審視：最吸引孩子們的是形象逼真的教具——小蝌蚪;最不漏痕跡的引導(dǎo)是學(xué)習(xí)新詞——游來(lái)游去;孩子們最投入的環(huán)節(jié)是幫助小蝌蚪呼喚媽媽;最自然的是環(huán)節(jié)之間的過(guò)度——學(xué)詞、學(xué)句、學(xué)整首兒歌;最令孩子們自信的是朗誦效果——在十幾分鐘內(nèi)所有的孩子都能整首朗誦，喜悅之情溢于言表。

不足：第一次組織教學(xué)，對(duì)象是熟悉的本班幼兒。在最后請(qǐng)幼兒“變”成小蝌蚪時(shí)，我把事先準(zhǔn)備好的“小蝌蚪”一個(gè)一個(gè)分發(fā)到每一個(gè)孩子手中才開(kāi)始游戲，不但時(shí)間拖延太長(zhǎng)，是幼兒的情緒有所跌落，最主要的是沒(méi)有發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性。第二次組織教學(xué)，對(duì)象是不熟悉的孩子。

我改進(jìn)了讓“小蝌蚪”們?cè)诹Ⅲw的“水草”上展示在幼兒面前，方便幼兒自己去拿，既節(jié)約了時(shí)間又使游戲場(chǎng)景更吸引人。但孩子們朗誦兒歌不太積極，在舞蹈上也“游動(dòng)”不開(kāi)，顯得教拘謹(jǐn)。第三次組織教學(xué)加入了適宜的音樂(lè)，孩子們果然奔放了許多，能按照教師預(yù)想的那樣一邊大聲朗讀兒歌一邊游來(lái)游去了。但有個(gè)別幼兒游到了“池塘”外邊，我卻一時(shí)不知道該如何巧妙得將他們喚回。這成為了我今后組織教學(xué)時(shí)的重點(diǎn)改進(jìn)之處。

2.在談話活動(dòng)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？

在談話活動(dòng)中我認(rèn)為應(yīng)該注意以下幾方面：

首先，要給幼兒提供發(fā)展幼兒閱讀興趣和能力的語(yǔ)言環(huán)境，提高幼兒對(duì)文字的敏感性。教師可以通過(guò)多種方法吸引孩子的閱讀興趣。

其次，要為幼兒提供寬松的、互動(dòng)的口頭語(yǔ)言交流環(huán)境。寬松的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境是幼兒“想說(shuō)”“敢說(shuō)”的環(huán)境，是可以隨時(shí)大膽質(zhì)疑提問(wèn)的環(huán)境。教師要避免由于過(guò)多關(guān)注孩子發(fā)展中的語(yǔ)法問(wèn)題而不斷地打斷孩子的發(fā)言，避免在語(yǔ)言活動(dòng)中教師疑問(wèn)到底，不給孩子質(zhì)疑的空間，要讓幼兒的語(yǔ)言能力在不斷的大膽運(yùn)用中得到發(fā)展。

再次，有目的、有計(jì)劃地組織正規(guī)性的幼兒語(yǔ)言教育活動(dòng)。設(shè)計(jì)的活動(dòng)要給幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展留有空間，鼓勵(lì)幼兒舉一反三地運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

3.在繪本閱讀活動(dòng)中應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？

(1)繪畫(huà)要貼近兒童的世界。

(2)繪畫(huà)要前后呼應(yīng)，有連貫性和“說(shuō)”故事的效果。

(3)文字適合念出來(lái)聽(tīng)，具備朗朗上口、生動(dòng)、簡(jiǎn)練等要素。

(4)文字與幼兒的理解力和生活經(jīng)驗(yàn)相適應(yīng)。

反思反思篇四

我們迎來(lái)了開(kāi)學(xué)以來(lái)的第一次月考，我的心里很復(fù)雜，說(shuō)不清是什么滋味。

月考的前天晚上，我坐在書(shū)桌前，一遍又一遍的復(fù)習(xí)老師講過(guò)的內(nèi)容，做各種復(fù)習(xí)卷，就盼著月考能考個(gè)好成績(jī)。

回想以前，以前我對(duì)學(xué)習(xí)中抱著一種不冷不熱的態(tài)度，心情好就讀，心情不好就不去理睬?？墒请S著時(shí)間的推移，我逐漸對(duì)這種態(tài)度感到排斥。因?yàn)槲议L(zhǎng)大了，知道了什么叫做“為自己活著才有意義。”可是當(dāng)我知道自己錯(cuò)了的時(shí)候考試卻來(lái)臨了，這是我又像那爬在熱鍋上的螞蟻--團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，怎么半呢?就要考試了，我還有許多的知識(shí)沒(méi)掌握牢固。

··· ···

試卷就像一面鏡子，反映出我平常的薄弱環(huán)節(jié)。通過(guò)這次考試，我發(fā)現(xiàn)了自己的地理有很大的空洞，許多環(huán)節(jié)沒(méi)有掌握。

這次月考我不但感到了自己學(xué)習(xí)的退步，更感到由于以往不努力學(xué)習(xí)，以致根基不扎實(shí)。

知識(shí)是靠日積月累的，我們不可能在極短的時(shí)間內(nèi)，把大量的知識(shí)灌輸入到大腦里去。“三天一打魚(yú)兩天一曬網(wǎng)”這樣只會(huì)一事無(wú)成的。因此，一定要做到定時(shí)定量學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的時(shí)候，又不會(huì)的提就要去問(wèn)老師，做到今天的功課今天除。

這次月考，給了我一個(gè)下馬威，我反思了不足，也同時(shí)激發(fā)了努力拼搏下去的勇氣和力量，明確了以后進(jìn)步的方向，樹(shù)立了信心。我相信，以后考試我一定會(huì)取得更好的成績(jī)，不會(huì)辜負(fù)老師和家長(zhǎng)對(duì)我的希望!

反思反思篇五

作為旨在促進(jìn)教學(xué)完善與合理的一種理念，反思性教學(xué)一度成為近年來(lái)教育科學(xué)領(lǐng)域的主題詞之一。但是，僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的層面考慮教學(xué)問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至是不可取的，教學(xué)實(shí)踐的情境性和教學(xué)行為的復(fù)雜性要求：反思性教學(xué)必需還原為反思的理性與決策的自覺(jué)。我們需要對(duì)反思性教學(xué)的發(fā)生予以廓清和關(guān)照，從歷史與實(shí)際的追溯中揭示其發(fā)展軌跡和其相關(guān)的認(rèn)識(shí)偏差，從而敞亮和刷新反思性教學(xué)存在的合理性：能力和態(tài)度構(gòu)成反思性教學(xué)的先在前提，實(shí)踐與有效構(gòu)成反思性教學(xué)的邏輯規(guī)范。

作為近年來(lái)在教育科學(xué)領(lǐng)域新興的研究范式和教學(xué)理念，“反思”以強(qiáng)大的聚光燈從哲學(xué)照向教育學(xué)，從一個(gè)豐富的語(yǔ)詞形成為較為幼稚的理論體系。作為教育改革和教師培訓(xùn)的一個(gè)重點(diǎn)和熱點(diǎn)，反思性教學(xué)也迅速生長(zhǎng)為教育改革和教師發(fā)展的主題詞之一。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于反思性教學(xué)的可能性、必要性，的確已經(jīng)得到合法、合情的供認(rèn)與接受，反思將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”予以了完美的結(jié)合，這無(wú)疑將極大地提高當(dāng)前教育教學(xué)實(shí)踐的可行性、針對(duì)性和有效性，以期取得更為理想的教學(xué)效果。但不無(wú)遺憾的是，對(duì)于反思性教學(xué)的操作性、價(jià)值性和合理性，似乎仍然還處于某種“失語(yǔ)”狀況，甚至帶有一系列根源性的認(rèn)識(shí)偏差。為了讓“反思性教學(xué)”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達(dá)成對(duì)其理解的合理性和操作的有效性，如何平衡反思與教學(xué)二者的關(guān)系，便成為了我們一起關(guān)注而又必需加以廓清的問(wèn)題。

首先完成把反思與教學(xué)融合起來(lái)這一建設(shè)性任務(wù)的先驅(qū)人物是杜威，他對(duì)“反思性教學(xué)”作了萌芽和啟蒙層面的開(kāi)拓：反思“能夠使我們的行動(dòng)具有深思熟慮和自覺(jué)的方式……思維是把單純情欲的、盲目的和激動(dòng)的行動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆?dòng)。”對(duì)此作出突破性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實(shí)踐”這一概念，強(qiáng)調(diào)在問(wèn)題設(shè)定與情境重構(gòu)中進(jìn)行“反思性對(duì)話”：“實(shí)踐者通過(guò)價(jià)值、知識(shí)、理論和實(shí)踐等所有恢復(fù)經(jīng)驗(yàn)的技能來(lái)解釋或構(gòu)成他們的經(jīng)驗(yàn)?！?追隨教學(xué)活動(dòng)實(shí)際的考慮和理想的守望，“反思性教學(xué)”在西方課程改革的推波助瀾中逐漸從理念向范式予以轉(zhuǎn)捩與突圍，相繼形成了以埃拜模型、愛(ài)德華茲—布朗托模型、拉博斯凱模型為代表的反思性教學(xué)的多元格局，從而使反思性教學(xué)不再是單純的技術(shù)操作過(guò)程和嚴(yán)密的邏輯性展現(xiàn)，而是對(duì)人的生命尊重，賦予教學(xué)者以更為豐富而普遍的意義，反思性教學(xué)和教學(xué)之反思被融入到了社會(huì)學(xué)和文化學(xué)的宏大視野中。

毫無(wú)疑問(wèn)，反思性的歷史發(fā)展在充沛張揚(yáng)對(duì)人類實(shí)踐的開(kāi)放精神和邏輯力量的同時(shí)，也迅速搶占了教師發(fā)展以和教學(xué)研究的制高點(diǎn)。國(guó)外學(xué)者波斯納提出的一個(gè)教師生長(zhǎng)的公式“經(jīng)驗(yàn)＋反思＝生長(zhǎng)”，以和我國(guó)學(xué)者林崇德提出的“優(yōu)秀教師＝教育過(guò)程＋反思”，同樣恰如其分地表達(dá)了“教學(xué)需要反思”的必要性和重要性?！胺此肌敝凇敖虒W(xué)”，無(wú)論是從初衷還是歸宿來(lái)說(shuō)，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達(dá)到發(fā)展自我、提升自我的最優(yōu)化。從更為普遍的意義上說(shuō)，教師生長(zhǎng)和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對(duì)自身的評(píng)價(jià)和教師自身的自我改造。從學(xué)術(shù)研究的意義和實(shí)踐探索的價(jià)值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術(shù)的“奴役者”演進(jìn)成教育的“思想者”，而且引導(dǎo)教師從職業(yè)的“謀生者”凸現(xiàn)為專業(yè)的“創(chuàng)生者”。

但是，“必需說(shuō)明的是，盡管反思性教學(xué)運(yùn)動(dòng)是種強(qiáng)有力的和有價(jià)值的運(yùn)動(dòng)，但反思性教學(xué)并不一定是好的教學(xué)”，換言之，是否“反思”了就足以促成教學(xué)的改善？“盡管形形色色的反思性教學(xué)方法和方案與日俱增，但它的一個(gè)被普遍認(rèn)同的特征是反思性教學(xué)的觀念難以用于實(shí)踐，這反過(guò)來(lái)影響了對(duì)理論化和促進(jìn)教師反思的許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)”，我們目前最大的困惑就是：“反思性教學(xué)”的空間和時(shí)間有多大？以什么樣的“規(guī)范”衡量教學(xué)的“反思”已經(jīng)得以實(shí)現(xiàn)和完成？“反思”和“教學(xué)”之間如何堅(jiān)持相互的張力與耦合？事實(shí)上，盡管一大批專家、學(xué)者最近對(duì)“反思性教學(xué)”刻畫(huà)得如何惟妙惟肖、傳唱得如何震天價(jià)響，“反思性教學(xué)”仍然還是大家心照不宣的一種“黑箱”——看不見(jiàn)、摸不著，甚至是一個(gè)“黑洞”——任何內(nèi)容都可以在其強(qiáng)大的引力之下一掃而光、一網(wǎng)打盡。于是，即使“反思性教學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)在教師例會(huì)上、教育文集中被廣泛征用，甚至開(kāi)始被作為諸多教育行動(dòng)的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態(tài)卻一起將“反思性教學(xué)”推向了空中樓閣。在某種程度上說(shuō)，類似的一堆撲朔迷離的認(rèn)識(shí)和相關(guān)的一些美輪美奐的措辭導(dǎo)致“人們總是不加批判的贊揚(yáng)教師反思的結(jié)果，而把一個(gè)更為復(fù)雜的實(shí)際問(wèn)題簡(jiǎn)單化……更多的反思會(huì)使有害于同學(xué)的實(shí)踐行為得到強(qiáng)化甚至合法化”。

固然，影響反思性教學(xué)的因素是多方面的，包括教師個(gè)性、固有觀念、能力、經(jīng)驗(yàn)等等主觀因素，也包括同學(xué)特征、師生關(guān)系狀況和課堂情景等客觀因素。不同階段，教師所形成的觀念的水平和層次不同，對(duì)教育行為的影響程度也不同。尤其是長(zhǎng)期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態(tài)，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態(tài)。特別是在不少煞費(fèi)苦心的培訓(xùn)后，在多數(shù)有意識(shí)、有組織、有目的的學(xué)習(xí)后，反思觀念仍然是反思觀念，反思行動(dòng)仍然是反思行動(dòng)，沒(méi)有關(guān)聯(lián)，也沒(méi)有變化。一方面，對(duì)于教師教學(xué)而言，反思性教學(xué)在形式上只是一種精神、一種主義，它倡議教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認(rèn)發(fā)生于教學(xué)實(shí)踐中的“個(gè)人實(shí)踐知識(shí)”；另一方面，當(dāng)涉和如何來(lái)評(píng)判這些教學(xué)活動(dòng)，如何發(fā)展這些反思性實(shí)踐的價(jià)值和效用的問(wèn)題時(shí)，反思性教學(xué)似乎還是一個(gè)盲點(diǎn)。如此，“反思性教學(xué)”必定將置身于一種浮躁與尷尬之境：浮躁于觀念、思想層面的“趨之若鶩”，尷尬于實(shí)踐、操作層面的“曲高和寡”。

當(dāng)“反思”以前所未有的力量開(kāi)辟“教學(xué)”的康莊大道時(shí)，反思性教學(xué)依然解脫不了教育理論與實(shí)踐領(lǐng)域所面臨的一種“宿命”：大多數(shù)教師（包括當(dāng)今的優(yōu)秀教師）平時(shí)對(duì)教育的價(jià)值問(wèn)題考慮甚少，多數(shù)教師對(duì)自身的教育教學(xué)能力表示自信[6]。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，常言“教師是人類靈魂的'工程師”，無(wú)妨追問(wèn)一句：教師的靈魂由誰(shuí)來(lái)塑造？經(jīng)常要求同學(xué)“創(chuàng)新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創(chuàng)新；希望提高同學(xué)的某種“素養(yǎng)”，卻很少關(guān)注教師自身的素養(yǎng)。這至少可以說(shuō)明，我們對(duì)教師自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇氣的。僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的層面考慮教學(xué)問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至是不可取的，教學(xué)實(shí)踐的情境性和教學(xué)行為的復(fù)雜性要求，反思性教學(xué)必需還原為反思的理性與決策的自覺(jué)。換言之，反思性教學(xué)的發(fā)生首先需要擁有自身的主體性條件（實(shí)踐主體的自我意識(shí)、認(rèn)知能力和價(jià)值尺度等一起構(gòu)成了內(nèi)在的主體性條件）。

教師是決定反思發(fā)展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動(dòng)地發(fā)明性地反思他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境，以和他們自身的職業(yè)能力”。要完成教學(xué)反思，必需依賴于反思性教學(xué)行為發(fā)生的主體——教師，而教師的能力與態(tài)度則首先構(gòu)成反思性教學(xué)得以達(dá)成的邏輯要素。反思不是教學(xué)的必定行為，它依賴于教師是否能在教學(xué)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并關(guān)注問(wèn)題，即能力和態(tài)度兩方面。就能力而言，假如教師完全的依照其既定程序進(jìn)行教學(xué)，那么問(wèn)題是很難被捕獲到的；就態(tài)度而言，教師能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，但是他并不想多關(guān)注它，反思行為同樣不能發(fā)生。進(jìn)言之，倘若一位教師具有反思的能力，進(jìn)而其反思的層次、境界都領(lǐng)先于他人，但他沒(méi)有反思的愿望或責(zé)任，其反思難以發(fā)生；倘若一位教師在責(zé)任與良心的推波助瀾中發(fā)生了強(qiáng)烈反思的欲望與激情，并涌現(xiàn)出一種躍躍欲試的鮮活狀態(tài)，但他缺乏反思的能力和戰(zhàn)略，其反思也難以最終實(shí)現(xiàn)。

一方面，構(gòu)成反思的問(wèn)題是實(shí)踐者（教師）提出來(lái)的，它不是原本在教學(xué)中客觀存在的，它與教師的經(jīng)驗(yàn)、方法和能力有密切的聯(lián)系，能成為一位教師反思對(duì)象的問(wèn)題，即使在相似的情境也難以成為另一位教師反思的對(duì)象。有什么樣的問(wèn)題源自實(shí)踐者有什么樣的眼光、視野和現(xiàn)時(shí)的需要。教師在教學(xué)過(guò)程中的反思是無(wú)法受到外界控制的，也難以得到外界的協(xié)助，因此，其已有的經(jīng)驗(yàn)和能力在決定著反思性教學(xué)的發(fā)展方向。所以，發(fā)展方向?qū)τ诋?dāng)時(shí)教師而言是一個(gè)必定的結(jié)果，而不是應(yīng)然的結(jié)果。就一般教師的反思能力而言，除了學(xué)科專業(yè)知識(shí)（所謂本體性知識(shí)）、教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)（所謂條件性知識(shí)）以外，更為重要的是實(shí)踐性知識(shí)、緘默知識(shí)和教育智慧。教學(xué)主體在反思性教學(xué)的環(huán)境中，他的教學(xué)行為自然地以教學(xué)實(shí)踐為核心生成、展開(kāi)，教學(xué)環(huán)境中充溢著學(xué)科的氣息，形成一種獨(dú)有的反思文化。具有反思能力的教學(xué)主體，能夠真正地確證自身教學(xué)主體地位的方向與尺度，明確教學(xué)主體得以實(shí)現(xiàn)的維度與根基，選擇相應(yīng)的反思戰(zhàn)略，比方教師可以建立學(xué)習(xí)檔案、進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、撰寫反思日記等形式予以總結(jié)與反思。因此，真正的一名反思型教師，“除了專門學(xué)科的知識(shí)和技能以和能力以外，還應(yīng)具有深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問(wèn)題意識(shí)，過(guò)硬的教育科研能力”。試圖維系反思主體角色的合法性和教學(xué)的合理性，行使反思者的權(quán)利以提升反思的境界，就必需要擴(kuò)展教師的能力范疇，否則，就會(huì)遺憾地重溫泰戈?duì)柕慕?jīng)典之言：世界上最痛苦的事不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你。

另一方面，即使教師的專業(yè)能力、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是教師發(fā)展反思性教學(xué)的重要資源，但這并不意味著能力和經(jīng)驗(yàn)會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為自我反思的財(cái)富。教師的專業(yè)學(xué)科知識(shí)與反思性教學(xué)之間并不存在統(tǒng)計(jì)上的相關(guān)性，一名老教師并不見(jiàn)得比年輕教師更善于、更勇于、更常于反思。豐富的學(xué)科知識(shí)并不是形成反思性教學(xué)的唯一條件，教師的教學(xué)經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)也不是反思性教學(xué)質(zhì)量的絕對(duì)指標(biāo)。能否想得好、教得好取決于是否具有反思性探究精神的內(nèi)容、方法和層次，這也是建構(gòu)賦有效果的反思性教學(xué)的首要環(huán)節(jié)。教師只有認(rèn)真考慮，深入研究其特定教學(xué)情境中的各種因素，努力嘗試最好的教學(xué)行動(dòng)，才干真正實(shí)現(xiàn)反思性教學(xué)。

因此，“僅僅從技術(shù)上考慮、質(zhì)疑或評(píng)價(jià)自身的教學(xué)的有效性不是完全意義上的反思性教學(xué)，反思性教學(xué)還要求教師審慎地考慮他們實(shí)踐的倫理意義并樂(lè)意根據(jù)頓悟矯正不良行為”，反思的責(zé)任之感和虔誠(chéng)之心不只是反思性教學(xué)得以有效生成的基本條件，而且是教學(xué)和其主體堅(jiān)持其獨(dú)立性，贏得職業(yè)地位與職業(yè)尊重的必要前提。主體的反思態(tài)度、精神、道德等作為意識(shí)形態(tài)的存在，決定了它的非必定性，假如沒(méi)有主體時(shí)常地反思，不可能成為主體的習(xí)慣性存在，也不可能成為主體的智慧，而只能是對(duì)主體的外加規(guī)范和約束。反思必定意味著，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)主體清晰地認(rèn)識(shí)到教學(xué)的性質(zhì)與獨(dú)特表征，在教學(xué)過(guò)程中有將反思的特性置于主體的地位，致力于教學(xué)主體的教學(xué)素養(yǎng)提高的反思意識(shí)。教學(xué)主體的反思態(tài)度是堅(jiān)守反思性教學(xué)的有力保證和實(shí)踐前提，教學(xué)的生成方向在很大程度上取決于教學(xué)主體的意識(shí)發(fā)展方向，這也決定著反思性教學(xué)的性質(zhì)與意義。