范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

云南石林的導(dǎo)游詞怎么寫一

游覽完蔭翠峽，沿懸壁上的人工棧道進(jìn)入驚魂峽，往下：麥田河象一頭受了巨大驚嚇的野獸，在亂石堆疊的河道中驚慌失措地尋找著自己的出路。往上;陡峭的山勢把天空阻隔在我們視線之內(nèi)。行走在窄窄的棧道上，不禁心生恐懼，

有驚無險(xiǎn)地從驚魂峽出來，繼續(xù)往前，兩旁有不同形狀的各種乳石可以觀賞，穿行其間，妙趣無窮!

2.雄師大廳

大概步行五分種后，洞內(nèi)突然變得開闊，一個(gè)大廳陡然出現(xiàn)，這便是雄師大廳了。

雄師大廳主要以展示為主，在這里展示有兩件不得不看的寶貝，其一就是九鄉(xiāng)盲魚，這種魚屬世界珍稀魚種，生長在九鄉(xiāng)溶洞暗河中，已被云南省政府列為二級重點(diǎn)保護(hù)魚類。其二就是分別有"九"和"鄉(xiāng)"兩個(gè)字樣的兩塊天然的石頭，傳說被兩個(gè)村民在山間發(fā)現(xiàn)，看到此，你定會為大自然的神奇力量而嘖嘖稱奇的。

另外，張口洞人的化石展示、張口洞人古遺址展示、九鄉(xiāng)靈芝王等這些展臺所展示的內(nèi)容也會讓你在游玩的同時(shí)增加對九鄉(xiāng)的了解。因此，說雄師大廳是九鄉(xiāng)的百寶箱也就不為過了。

3.神女宮

接著繼續(xù)往前200米左右，來到有"地下喀斯特風(fēng)光的典型代表"之稱的神女宮游覽。洞內(nèi)奇石林立，光怪陸離的燈光更讓整個(gè)神女宮增添了一絲鬼魅，行走其間，如夢如幻。洞內(nèi)仙女下凡、七仙女、玉柱擎天、瑤池、神女出浴等景點(diǎn)都是讓游客駐足留影的好地方。

值得一提的是，在神女宮內(nèi)的環(huán)行游覽棧道是以順時(shí)針方向游覽的，否則的話，你就要吃閉門羹了。

4.雌雄雙瀑

從神女宮出來，迎面而來的震耳欲聾的水聲提醒著我們;馬上就要到號稱"天下一奇"的溶洞瀑布-雌雄雙瀑了。這不禁讓我們加快了腳步，過彩虹橋，繼續(xù)前行200米左右便能一睹雌雄雙瀑的尊容了。只見兩條高達(dá)30米的巨大水柱瀑布奔瀉而下，怒吼著砸入麥田河，頓感地動山搖。沿棧道下到離瀑布僅幾米之遙的觀景臺，這樣便可以和這世界稀有的奇觀來次親密接觸了，雖然會濕了衣襟，相信你也會大呼值得、值得!

5.九鄉(xiāng)神田、彝家村

接著來到九鄉(xiāng)著名的景點(diǎn)--"神田",九鄉(xiāng)神田為國內(nèi)罕見的大規(guī)模洞穴邊石壩群，其造型優(yōu)美。錯(cuò)落有致。九鄉(xiāng)神田體量龐大，其中最大的一塊，面積有數(shù)百平方米，最大深度為3-4米。這不僅在云南絕無僅有，在全國也極為罕見。

彝家村是緊鄰神田的一個(gè)景區(qū)，在這里，你不光可以欣賞到具有濃郁地方特色的彝家歌舞表現(xiàn)，還可以親自融入其間，借歌舞盡情釋放旅途中的歡愉。

6.蝙蝠洞

在彝家村左邊有個(gè)幽深的洞，因很久前在這洞里有大量蝙蝠棲息，因此被稱為蝙蝠洞，遺憾的是，隨著年月的流逝，昔日蝙蝠成群的景象已經(jīng)不復(fù)存在了，如今這里變成了出景區(qū)的一個(gè)通道。

穿過蝙蝠洞大概需要6分鐘時(shí)間，在洞口索道站乘纜車回到景區(qū)大門口。這樣我們的九鄉(xiāng)之旅便結(jié)束了。

云南石林的導(dǎo)游詞怎么寫二

作為一名學(xué)習(xí)者，我靜靜地欣賞和聆聽了陳老師的《云南的歌會》。陳老師根據(jù)文本的特質(zhì)和學(xué)生的閱讀需求，選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，營造適度的探究氛圍，體現(xiàn)了語文課程的性質(zhì)，關(guān)注了學(xué)生的生命成長，體現(xiàn)了新課程理念。下面我主要從三個(gè)關(guān)鍵詞語來談一談我對這堂課的感悟。

第一個(gè)關(guān)鍵詞語：精準(zhǔn)地解讀

《云南的歌會》是一篇極富情趣的散文，字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的欣賞與贊美。生活的美好，人生的美好都在作者抒情的筆調(diào)中汩汩地流淌而出。王榮生教授說：“一堂好的語文課，主要的標(biāo)志就是教學(xué)內(nèi)容正確并使學(xué)生有效地獲取相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。”語文教學(xué)就是要從言語的層進(jìn)入文化的層面再從文化的層面進(jìn)入言語的層面，在言語和文化之間走一個(gè)來回，從而引領(lǐng)學(xué)生智慧詩意的言語人生。要達(dá)成這樣的理想狀態(tài)，準(zhǔn)確的文本解讀關(guān)鍵。《云南的歌會》是民風(fēng)民俗單元的開篇之作，對傳承文化，浸潤學(xué)生心靈具有典范作用。陳老師執(zhí)教的《云南的歌會》，關(guān)注的是云南的歌會文字背后的生命，她引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品山野對歌、山路漫歌、村傳歌三個(gè)歌會，去積累語言，習(xí)得方法，去體味云南人民淳樸本色的美和天人合一的生命狀態(tài)。這堂課學(xué)生們既欣賞到云南別具特色的歌會，又懂得了歌唱也是生命行走的一種方式，要學(xué)做生活的歌者，在喧囂的塵世間應(yīng)該讓清風(fēng)明月走進(jìn)心靈，讓勞心苦形的生命重新吐露嫩綠的枝芽，即使是卑微平凡的生命也可以鮮活滋潤地挺立于天地之間！

第二個(gè)關(guān)鍵詞語：平等地對話

閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、教科書編者和文本之間對話的過程。葉瀾教授說：“好的課堂應(yīng)該是向求知方向挺進(jìn)的旅行，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)美麗的通道和意外的驚喜。”課堂是一個(gè)動態(tài)生成的過程，陳老師關(guān)注學(xué)情，善于激發(fā)學(xué)生的問題意識和進(jìn)取精神，尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)和個(gè)體差異，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑、合作、探究的學(xué)習(xí)氛圍，以品味語言為核心，以語文活動為載體，以訓(xùn)練學(xué)生聽、說、讀、寫為目的，引導(dǎo)學(xué)生在讀、品、悟中含英咀華，去感受沈從文先生精妙的文章布局和獨(dú)特地語言風(fēng)格，以積累語言，習(xí)得方法，體悟情感，浸潤心靈，從而實(shí)現(xiàn)語文課程人文性與工具性的和諧統(tǒng)一。學(xué)生們在平等地對話、碰撞、交流中促使預(yù)設(shè)的目標(biāo)高效達(dá)成，讓課堂成為師生心靈共舞的精神家園。

第三個(gè)關(guān)鍵詞語：生命的成長

沈從文先生的散文如一杯香醇的酒，一字一詞總關(guān)情，為我們描繪了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷。教學(xué)的過程是塑造生命的過程，在課堂上要為提升學(xué)生的生命質(zhì)量營造溫暖的氛圍，搭建有利于學(xué)生生命成長的平臺。陳老師以生為本，珍視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，選擇適合學(xué)生的閱讀視角，關(guān)注學(xué)生的生命成長。課堂上，學(xué)生活動充分，對話平等，氣氛融洽，聽者不只看老師的精彩表現(xiàn)，更關(guān)注了學(xué)生在課堂中的成長。比如 陳老師善于運(yùn)用溫暖的語言多元化地評價(jià)學(xué)生，通過自評、生生互評、師生互評等方式讓學(xué)生在讀中品，在品中悟，悟中評，以達(dá)到析形象，明方法，悟情感的目的。同時(shí)，陳老師還關(guān)注學(xué)生在活動中的討論、探究、對話和互動的狀態(tài)，善于捕捉動態(tài)生成點(diǎn)，真正踐行了讓師生的生命在語文課堂上美麗的成長。

可能由于本文篇幅較長和地域文化差異等原因，學(xué)生對云南的民風(fēng)民俗不太了解，在品讀的角度、深度和效度上還不夠完美，但正是這些真實(shí)的遺憾讓我們看到了一堂原生態(tài)的語文課，這樣的課才是最本真的語文課。

有人說：“語文是寫給生活的情書，是流向生活的河流，是暗夜許給未來的眼睛。它詩意地棲息在生活中，融合在師生的生長過程中，共同建構(gòu)一種自然美好的生活。教育，即生長。精彩的課堂生成源于全面地了解學(xué)情，源于準(zhǔn)確而個(gè)性地解讀文本，源于充分而靈動的預(yù)設(shè)。愿我們都能做一名純粹而幸福的語文教師，讓課堂真正成為心靈對話、智慧碰撞、生命生長的巨大磁場！