教學工作計劃需要根據不同學科和不同年級的特點進行具體制定。小編為大家整理了一些優秀的教學工作計劃范文，歡迎大家一起學習分享。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇一

曹操東漢未年建安時期詩人，他的詩大多以樂府舊題表現新內容。

他的風格基本是蒼涼悲壯。

《短歌行》是一首樂府舊題。

一、本文主旨。

本詩寫作于曹操晚年，抒寫了作者復雜深沉的情懷。在詩中，他感嘆光陰易逝，功業難成，抒發了渴望招納賢才共圖大業的急切心情，表現出建功立業的強烈愿望和積極進取的人生態度。詩中雖也流露出人生苦短的愁悶，但作者的精神實質是昂揚向上的，積極進取的。

二、詞語解釋。

1、對酒當歌。當：面對;。

2、但為君故。但：只是;。

3、何時可掇。掇：拾取;。

4、契闊談宴。契闊：聚散;。

5、枉用相存。問候枉駕前來的賢才。

三、課文串講。

全詩共分為三層。

第一層，前八句，感嘆人生苦短，憂思難忘;。

第二層，(青青子衿——心念舊恩)求賢不得的憂愁和誠心納賢的態度。

分為四小層。

(1)(——沉吟至今)自己對賢才的思念;。

(2)(——鼓瑟吹笙)表示對賢才真誠歡迎的態度;。

(3)(——不可斷絕)賢才不易得，自己憂心不斷;。

(4)(——心念舊恩)希望老朋友能前來，為自己舉賢薦能。

第三層，(月明星稀——)惋惜賢才未得明主，自己有廣招人才的信心和統一天下的雄心。

《學習要點》。

分析前八句的內容。

前四句，感嘆年歲已老，功業未成，“譬如朝露”用比喻手法，感嘆人生苦短。接著四句，寫政治抱負未得實現，心情苦悶，想借酒澆愁。

分析詩中思賢若渴的情意。

“青青子衿，悠悠我心”，借用來表達對賢才由來已九的思念之情：“呦呦鹿鳴”借用來抒發詩人熱烈歡迎賢才到來的情景。下面著重描寫詩人求賢不得的惆悵和苦悶，設想眾多賢才故友遠道前來的幻影，表達作者對賢才的無比思慕的心情。

作者描寫賢才無所依托，殷切希望賢才來到自己身邊，助己完成統一大業。

詩中“月明星稀”四句，比喻當時賢才流散各地，無所依托。“山不厭高”四句，借用周公的典故，以周公自比，渴望得到更多的賢才，建功立業。

重點掌握本詩運用比喻的手法。

“譬如朝露”來比喻人生短暫;。

“我有佳賓，鼓瑟吹笙”比喻自己由衷地禮賢下士;。

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”比喻賢才沒有明主可投;。

“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”自比周公，表達求賢若渴的心情。

重點掌握善用典故的作用。

“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經》，表達詩人念念不忘賢才的真情;。

“山不厭高，水不厭深”出自《管子》，抒發作者渴求賢才的心情;。

“周公吐哺，天下歸心”表達作者禮賢納士的心情，和天下統一的期望;。

《重點段落分析》。

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”

表達作者的思想感情。

表達作者思賢若渴，希望得到賢才輔佐的心情。

找出比喻的手法。

前六句。

用典句。

“周公吐哺，天下歸心”。表示自己要像周公那樣，招攬人才。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇二

敘事類文學作品以多樣化的藝術魅力，吸引著千千萬萬的讀者，成為近年來中考閱讀中必不可少的一道“風景”，表現手法作為文學作品的一種重要的寫作特色，因此也成為閱讀考查中的“常客”。綜觀近幾年的中考試卷，敘事性文學作品對表現手法的考查最常見的有：襯托、鋪墊、欲揚先抑、對比、設置懸念、照應等。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇三

隨著高考激流的逝去，老高三這些弄潮兒，暫且可以緩口氣等候消息。而新高三的同學卻正需振奮精神、繼往開來、踏上迎接來年高考之路。“文武之道，一張一弛。”暑假來臨，稍事松弛一下固然合理。然而，請別忘記自己的重任，時光匆匆如流水，來年考期不過還有300余日，也是轉眼即到，不容蹉跎的。

為幫助新高三同學們科學地抓緊利用時間，學習和復習好知識，增長本領，及早打好基礎，以期不久的將來能在高考浪潮中勝任愉快地順利通過，《考試》雜志特在本期刊登幾篇關于如何搞好高考復習的文章。盡管這些文章寫作角度不同，有的是諄諄告誡同學們應如何從暑假就開始有條不紊地、提綱挈領地、循序漸進地搞好鞏固舊知識，牢記知識要點、為開拓新知識作著具體準備；有的是寫給輔導老師的，文章作者以敏銳的洞察力透辟地分析高考復習與教學之間存在的種種問題，又以他們的寶貴經驗去解決這些問題，力圖與輔導老師們取得共識，以利推動高考復習與教學的健康發展，不僅培養應考的能手，更重要的是為國家培養真正有能力的人才。所以，這些文章無論寫作角度怎樣不同，也具有異曲同工之妙。

這些文章是由辛勤執教數年乃至數十年、積累了豐富厚實的教學、教研特別是指導高考的寶貴經驗的特級、高級教師所撰寫。他們都能將自己對本學科指導高考復習與教學有機結合的行之有效、屢試不爽的招數，無私地奉獻給新高三同學、指導教師以及廣大讀者，使我們透過文章的字里行間，看到這些老師們那一顆顆助人真誠、誨人不倦的`心。這不能不令人感謝他們。

作為本文作者之一的高級語文教師劉起增先生，雖任副校長之職，但始終不肯放棄他幾十年為之嘔心瀝血、情有獨鐘的講課生涯，他的文章即是他多年教學、指導高考的心血之結晶。本文針對高考復習中語文存在的問題，提出了獨到見解。作者看問題之敏銳深刻，論述之中肯精當，使文章具有很強的說服力。這些經驗，不僅行之有效，而且能代表如何將高考與教學有機結合得更好的一個主流。本文輔導老師讀后，有借鑒意義；新高三同學讀了，亦可從中悟出高考語文復習之要略。

――編者。

＊＊＊。

多年來，題海戰術愈演愈烈，學生被無休止的練習篇子搞得頭暈目眩，浪費許多時間，耗去無數精力，但應試本領未必得到真正提高。

如何使學生在高考語文復習時改變“大運動量”的被動狀態，關鍵在教師如何領路。

一

高考命題遵循《教學大綱》和《考試說明》。

[1][2][3][4]。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇四

教學目標：

1.了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質，進而提高鑒賞古典詩歌的能力。

2.了解中國古典詩歌意象的相對穩定性特點，提高對古典詩歌的理解力和領悟力。

3.能運用本課所學知識及獲得的能力分析詩歌同類現象。

4.創設美的情境激發學生的學習興趣以及對詩的熱情，使學生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對中國傳統文化的熱愛，增強民族自信心和自豪感。

教學重難點分析：

重點：中國古典詩歌語言暗示性的特點。

難點：全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術特征而實質是談詩歌語言的特點。

分析：詩歌的暗示性是一個詩歌理論問題，而學生對詩歌只有淺近的知識，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節課的主要任務是使學生突破認識的難點，幫助他們理解、學會暗示這一表達技巧，汲取寶貴的藝術營養。

教學過程：

一、導入：

同學們，請你們說出你最喜歡的詩句。并做一個簡要的分析。(意在對學過的知識進行一個輕松的回顧，讓學生先進入語言的美感情境。)。

我們的古詩人是“敏感而有修養的”，他們似乎參透了深奧的美學和心理學原理，創造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出所謂的科學的解答的，需要我們用心靈去解讀。

“詩歌是激情和想像的藝術。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會噴涌而出。”

同學們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進詩歌的殿堂吧。

二、感悟“木葉”和“樹葉”的區別，探究由“木葉”發展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進而把握“木葉”的藝術特征。

問1：從概念上講，“木葉”就是什么?

討論，明確：就是“樹葉”。

問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會給人如此不同的感覺呢?請同學們結合作者所引用的詩句來體會。

邊顯示文中所引詩句邊引導學生思考：

引1：

樹：后皇嘉樹，橘徠服兮。

桂樹叢生兮山之幽。

庭中有奇樹，綠葉發華滋。

葉：葉密鳥飛得，風輕花落遲。

皎皎云間月，灼灼葉中華。

思考：這所有的詩句，都給你留下了什么印象?

明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。

引2：

木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。

落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

思考，討論：體會這幾句詩給你的感覺。并注意由“木葉”到“落木”的發展及其關鍵之處。(為幫助學生體會，播放杜甫《登高》的朗誦。)。

明確：蕭瑟、凄涼。關鍵之處在于“木”字。

顯示：木屈原開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節之中比較：“秋月照層嶺，寒風掃高木”與“高樹多悲風，海水揚其波”

討論后明確：“高樹多悲風，海水揚其波。”予人以一種飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動。而“秋月照層嶺，寒風掃高木。”則是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”。

小結：這就是“木”字在古詩中的藝術特征。

提問：為什么在中國古典詩詞中，“木”暗示了“落葉”呢?

明確：因為“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?

明確：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無四鄰，荒居舊業貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意。

結論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術特征。請同學們再結合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會一下。

三、理解本文的寫作目的，把握詩歌語言的特點;分析本文的寫作特色。

思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?

明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點。

提問：作者又是如何闡釋詩歌語言暗示性的特點的呢?

明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說”，詩歌的語言具有很強的感染性和啟示性。

明確：標題若擬為“談談詩歌語言的暗示性”，整個文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，就會寫成一篇理論性較強的學術論文。而標題擬為“說‘木葉’”，就可以把深奧的文學理論滲透于有關“木葉”詩句的品讀玩味中，化深奧為簡單，化抽象為形象，既體現了作者的科學態度，也契合了讀者的閱讀心理。

四、思考同類文學現象，觸類旁通，舉一反三，了解中國古典詩歌意象的相對穩定性特點，提高對古典詩歌的理解力和領悟力。

師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們在鑒賞詩歌的時候，不僅要品嘗言內的意思，而且要品嘗言外意味。

思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請根據課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術特點。(顯示《一剪梅》《相見歡》兩首詞及其畫面)。

討論，結論：望月懷遠。

討論，結論：高貴，圣潔，堅貞。

師：我國古典詩歌中，有許多意象由于具有相對穩定的盛情色彩，詩人們往往用它們表現相似或相通的感情。但也請同學們注意一下，有時候，詩人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛桃花，寫過一首詠桃詩：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點露參差光。向口分千笑，迎風共一香。如何仙嶺側，獨秀隱遙芳。”而杜甫卻說“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。

五、布置作業：古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請再找出一些，寫一篇鑒賞性小論文。

六、小結：同學們，我們生長在一個詩的國度里，詩是祖先留給我們寶貴遺產，更是我們的驕傲。希望同學們在今天品味詩句的審美體驗之后，能更加熱愛我們的傳統文化，讀詩，學詩，愛詩，成為一個個有激情，有修養的小詩人。最后，請讓我把下面這首詩獻給同學們，作為今天的結束：

風雅頌是詩，古樂府是詩;。

三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩;。

大江東去是詩，把酒臨風也是詩;。

詩，可以靜靜的坐下傾聽;也可以在微雨街頭溫柔吟唱……。

愛詩，其實是在愛著，我們的生活。

探究活動。

1.古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語言。請根據課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象。

研究方法：

(1)收集有關“月亮”的古詩。

(2)班級交流。

(3)鑒賞研究，寫成小論文。

參讀作品：

曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《水調歌頭·明月幾時有》，張九齡《望月懷遠》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。

2.詩歌語言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會給詩歌創作帶來負面影響。美學家朱光潛先生曾說：“聯想意義也最容易誤用而生流弊。聯想起了習慣，習慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面''王嬙、西施’，才子都是‘學富五車，才高八斗’;談風景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風’，到現在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’。”后人受屈原“木葉”詩句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢?請找出來，作專題研究。

研究方法：

(1)閱讀古詩，找出一兩個常見意象。

(2)作比較賞讀。

(3)召開詩歌鑒賞研討會。

參讀書目：

《詩集傳》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等詩集。

3.在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對穩定的感情色彩，詩人們往往用它們表現相似或相通的感情，但有時候，詩人把它組織在不同的意象體系里，使之表現不同甚至相反的感情。比如，古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現的感情就不盡一致。請找出一些，試辨析并交流.

研究方法：

朗讀交流、品味交流、心得交流。

參讀書目：

王安石《梅花》，陸游《卜算子·詠梅》，毛澤東《卜算子·詠梅》，黃蘗《上堂開示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來《霜天曉角》，彭元遜《解佩環·尋梅不見》，黎洪《詩話一百篇·逸者之梅與志士之梅》。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇五

內容簡介:。

【復習目標】。

1、了解好的結尾是什么樣的。

2：掌握擬寫結尾的幾種方法。

i、知識網絡圖。

擬寫結尾的幾種方法：

ii、綜合應用探究。

(學習內容)。

問題：什么樣的結尾是好結尾。

【歸納總結】。

一篇主題鮮明、構思新穎的文章,如果有一個蹩腳的結尾,會使整篇文章黯然失色。

失敗的作文結尾常常表現為以下幾種缺陷。首先,是文章沒有結尾。這類文章的結尾常常是不當止而硬止,即還沒有把文章寫完,文章的結構還不完整,主題還未得到充分體現。其次,是文章的結尾畫蛇添足。這類文章常常是文章已經寫完,中心已經表達清楚,事情已經敘述完整,形象已經鮮明突出,事理已經闡釋明白,文章本該結束,可是當止而未止,拖泥帶水,蕪雜不堪,以致沖淡甚至掩蓋了主題。再次,是文章的結尾與中心不一致。這類文章常常是文章的結尾未與主題照應,忽視了結尾與主旨的統一性,從而損害了文章中心思想的表達。

由此可見,結尾對一篇完整的文章來說很重要,要想提高作文的質量必須注意結尾的技巧。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇六

2．能夠從段落結構上對習作進行修改，使段落更清楚、結構更完整。

[訓練指導]。

調整文章結構的能力是一種文章的內容的構筑能力，它是作者邏輯分析能力的直接反映。對文章結構的能力主要表現在：學生能在中心思想的指導下，通過結構思路把文章的內容構筑起來。從內容上看，調整結構包括整體布局。線索設置。層次安排。段落劃分以及過渡。照應、開頭。結尾等。要使這些層次、段落等得到最優的組合，就要理順它們之間的邏輯關系。要理順這些邏輯關系，就要培養較強的邏輯分析能力。有了較強的邏輯分析能力，能把文章結構的內在邏輯關系理順，那么，調整結構就有了堅實可靠的依據了。培養學生的結構能力，應該重點解決好以下兩個問題：

其一是，學習文章結構的基本方法。

文章的結構方法多種多樣，而讓學生從中學習和掌握文章的基本結構法，是很重要的。就議論文來說，就應掌握總分式、并列式、對照式、層進式等幾種結構方法。

其二是，要重視邏輯思維能力的培養。

布局謀篇，就是要在中心思想的控制下，將材料科學地組織在一起，使文章成為一個具有特定的內部聯系的完整結構。這一工作主要是靠邏輯思維來進行的。

培養學生布局謀篇過程中邏輯思維的能力，就是要考慮怎樣才能做到文章的結構完整、嚴謹，層次分明，中心突出。它具體包括以下幾方面的要求：

（1）整個思維過程都應把突出中心思想放在首位。材料的詳略，層次的安排，都要服從如何更好地表現中心思想的需要。如果該詳不詳，該略不略，或不能將集中表現中心思想的`材料放在顯要的位置，中心思想就會被沖淡，被掩沒。同時，中心思想要首尾一貫。文章從開頭，經中間，到結尾，都要體現同一的中心思想。只有這樣，才能使中心思想在文章中突出出來。

（2）要保持文章部分思想與中心思想之間、部分思想相互之間在邏輯上的同一性，這就是說，部分思想必須能反映整體思想，部分思想之間要相互照應，否則就會破壞結構的完整性和嚴謹性。同時，部分思想之間的聯系要合理，即應該反映事理的固有聯系，否則也會失去結構的嚴謹性。在部分思想與部分思想之間有較大的跳躍或轉折時，應該注意合理過渡，保持前后思想之間的繼承性和連續性。

（3）層意要明確。每個層次又須具有相對獨立的、完整的意思，它的內容必須是清楚的、確定的。同時，層意之間不得重復，不得矛盾。如果層意出現全部或部分重復，層次的界限就會模糊起來；如果層次之間一旦構成邏輯矛盾，所闡述的思想便不可信或模糊不清。只有各個層次內容明確，彼此之間不出現重復和矛盾的現象，才能做到層次分明。

（4）層次安排要合理。層次安排，要有一定的順序，哪個在前，哪個在后，要根據輕重緩急、大小主次來安排，做到有條不紊地來表達。同時，要注意前后之間的連貫性，或承接，或轉折，或并列，既要反映事理所固有的聯系，也要反映邏輯規律的要求。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇七

郭沫若原名開貞。中國現代杰出的詩人，歷史劇作家，學者，社會活動家。

1921年出版第一部詩集《女神》。與郁達夫，成仿吾組成“創造社”。

抗戰時期寫有“屈原”，“虎符”等話劇。

《女神》具有奔騰的想象，大膽的夸張，濃烈的色彩，體現了鮮明的浪漫主義特色，為五四后的自由體詩開拓了新天地。

《爐中煤》是一首抒情詩，是詩人1920年留學日本時寫作的。

《課文講解》。

一、本文主旨。

第一次世界大戰后，1919年協約國在法國巴黎開會。中國政府希望帝國主義放棄在華特權，遭到拒絕;而軍閥政府還準備在和約上簽字。消息傳來，舉國憤怒，遂發生了五四運動。五四運動還是一次反封建文化的革命運動，所提出的“民主”“科學”兩面旗幟，影響十分深遠。這次運動給舊中國帶來了新生的希望。當時遠在日本留學的作者為此十分鼓舞，他說：“五四以后的中國，在我心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就是和我的愛人一樣。”這就是作者“眷念祖國的情緒”。

本詩表現了作者愛國主義思想感情。作者思念五四之后的中國，以燃燒著的煤的口氣，訴說自己思念祖國的情緒，表現了熱愛祖國的強烈感情和決心為振興祖國獻身的精神。

全詩共分為四節。

第一節：傾訴自己眷念祖國的熱情和報國的真切心情;。

第二節：表示作者對祖國的強烈的愛長期被埋在心里，一有機會表達，這種感情則熾烈如火。

第三節：說明苦于前身雖是棟梁之才，但無法報效祖國，在五四革命浪潮激蕩下，重見天光。(重點)。

第四節：再一次抒發對祖國的思念和熱愛之情。

《學習要點》。

1、重點掌握借物言志，比擬手法的運用。

整首詩都是以爐中燃燒的煤的口氣來抒寫。“爐中煤”是作者自喻，比喻作者思念祖國的熾熱感情：“年青的女郎”象征五四時期祖國的新生，用的是擬人手法;全詩雖沒有出現“懷念祖國”“頌揚新生”等詩句，但很形象地體現了作者熱愛祖國報效祖國的強烈感情。這就是借頌物，言物來表達自己的肺腑之言，胸中之志的借物言志，托物言情的藝術特色。

2、重點掌握“年青的女郎”與“爐中煤”的象征意義。

作者采用這種象征手法，一方面抒發了自己的愛國激情，另方面，也有著強烈的時代色彩。

“爐中煤”象征作者自己的愛國激情，可以使人們體會到作者情感的熾熱程度。

“年輕的女郎”象征經過五四運動戰斗洗禮后的生機勃勃的祖國。同時，也是詩人熱戀，追求的對象。

3、重點掌握第三段寫煤的“前身”原本是有用的棟粱，到今天才重見天光的寓意。

這里有雙重寓意：(1)象征作者的愛國感情長期深埋在心底，只有五四運動以后，這股激情才得以噴發;(2)象征被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四革命以后，才煥發出真正的青春活力。

重點掌握詩中反復詠嘆的作用。

“啊，我年青的女郎”這一句詩句，反復出現四次：“我為我心愛的人兒，燃到這般模樣”在詩首尾各出現一次。其作用：緊扣主題，突出主旋律，增強藝術效果;是整首詩前后呼應，無論是章法，句法，還是韻律方面都和諧整齊。

《重點段落簡析》。

第三自然段。

“啊，我年青的女郎，我想我的前身原本是有用的棟梁——到今朝總得重見天光。”

分析這段話的雙重含義。這里有雙重寓意：(1)象征作者的愛國感情長期深埋在心底，只有五四運動以后，這股激情才得以噴發;(2)象征被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四革命以后，才煥發出真正的青春活力。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇八

陶淵明東晉詩人，我國文學第一個大量寫作田園詩的詩人。

代表作有《飲酒》《歸田園居》。

《飲酒》是五言詩，田園詩。

《課文講解》。

一、本文主旨。

本詩表現了陶淵明棄官歸田后的人生態度和生活情趣。前四句袒露了詩人能超然出世的原因是“心遠地自偏”，后六句描寫隱居生活的樂趣，表現了詩人歸隱田園后陶醉自然的心志。

既反映了厭棄世俗，不滿現實，潔身自好的心志，也流露出躲避矛盾，與世無爭，獨善其身的消極情緒。

全詩分為兩層。

第一層：前四句。強調“心遠地自偏”的哲理。

第二層：后六句。描寫隱居生活樂趣。表達徹悟人生真諦后的愉悅。

《學習要點》。

重點掌握“心遠地自偏”的含義。

在看似矛盾的開篇提出設問，然后推出答案：詩人的心早已遠離喧囂的塵世，所以，人雖身在人世間，也能像在偏僻之處一樣，不受世俗的干擾。歸隱重在心志，不在行跡。表現了作者不慕世俗，超然于世，高潔自守的情操。

1、“采菊東籬下，悠然見南山”六句，表現作者的心情。

六句貌似平淡，卻創造出清新淡泊，耐人尋味的意境。前兩句，寫出了田園生活無比閑適，愜意的心情;中兩句，寫出了山間的暮景與飛鳥結伴歸來的景像，后兩句，直抒胸臆，抒寫心靈的感受，含有深厚的哲理，表現出詩人真正領悟到了人生的真諦，達到了大徹大悟的境界。

2、說理，抒情，寫景交融一體。

本詩的特點，就是將情，景，理融為一體。如，前四句主要是說理，但是，作者把抒情與寫景融入其中。“結廬在人境”是寫景，“而無車馬喧”是寫情，寫自己的心理感受，在寫景，寫情的過程中，闡發了“心遠地自偏”的哲理。

3、“悠然見南山”的“見”字妙用。

“見”為無意之見，境與意會融為一體，傳神地表達了作者悠然自得的神情;如改為“望”，則為有意之望，破壞了整首詩悠然的情趣。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇九

教學目標：

1、品味詩歌精彩的語言。

2、學習想象、夸張等藝術手法。

重點難點：品味鑒賞詩歌語言。

教學過程：

一、導語。

時間穿越千年，而今唐詩依然被我們吟唱。這燦爛的詩園中，有一個人曾為唐詩樹起一面獵獵大旗，引領唐詩走上了浪漫主義的高峰。他就是詩仙——李白。

因為李白有顆狂放之心，所以他只須把胸中那口氣噴出便成就華美的篇章。

于是有“黃河之水天上來”壯闊;。

于是有“仰天大笑出門去”得意;。

于是有“天生我材必有用”自信。

他的詩中更有如席的雪花，三千之飛瀑;以及他的危樓摘星，他的夢飛吳越無不讓我們感受到想象之奇妙。

所以也只有狂放的李白，能舉起詩歌的火炬，來照亮輝煌壯麗的唐代文明。

今天我們就來學習被人稱為“奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此調也”的詩篇《蜀道難》，體會李白浪漫主義的詩風。

二、展示教學目標。

1、品味詩歌精彩的語言。

2、學習想象、夸張等藝術手法。

三、向大家介紹三種讀詩方法。

(1)響讀——放聲朗讀，初感文意。

(2)品讀——領悟語言、學習寫法。

(3)吟誦——入情入境，審美體驗。

四、響讀課文。

1、學生自由朗讀，感知詩歌大意。

標出自己讀不準的字詞。

明確字詞的準確讀音。

2、請大家簡單說說詩歌寫了什么內容，談談對印象最深的詩句的理解。

(學生交流展示)。

——大家初讀此詩，感受到了蜀道的雄奇險峻，體會到作者對朋友入蜀艱難和蜀地不可久居勸誡。詩中想象、夸張的大氣，讓人讀之難忘。

五、下面老師范讀課文，初步體會詩歌的情感。

3、找出詩中最能體現作者思想感情走向的詩句，并解說。(學生交流)。

(在文中三次出現的“蜀道之難難于上青天”句子。)。

“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!”蜀道之險，讓人又驚又怕，畏懼不敢前行;。

“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟!”劍閣“一夫當關，萬夫莫開”之地，面對地勢兇險，戰禍慘烈，人只有嘆息之情，作者也只能為朋友擔憂了。

讀至此大家已初感詩文用語之奇。

(明確嘆：高(驚)。

嘆：險(懼)。

嘆：兇)(憂)(板書)。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十

關于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非福”等。但是，大多數的討論都囿于得失之間的轉化上，而并非討論得與失本身。有人問，得失到底是終點、起點還是過程呢？我認為，得與失只是一個結果，是一個具有一定借鑒意義的結果而已，并不值得大書特書。

首先，什么是得失。得失是用來判斷一件事情的成功與否，或者判定一個目標是否實現的結果。所以它只是一個結果。這個結果一般有兩個意義：第一個意義在于它用來衡量目標有沒有被實現；第二個意義在于它背后所代表的價值，例如高考成績部分反應了一個人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應大學的門票。

但很多人看重的其實并不是得失的第一個意義，而是第二個意義。這就導致了得失的作用被放大了，但得失本身其實沒有那么重要。

先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標實現程度的結果，那么得失也僅僅就只是一個結果而已。因為如果一個人有明確的目標，那么客觀上應該會存在一個正確的得失評判。但是這個評判結果只有上帝知道。人類在很多時候沒有辦法選擇一個合理客觀的指標去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀公正地反映一個人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個具有一定參考意義的結果。更何況剛才的假設是如果一個人有明確的目標，但是更多時候有些人可能連目標也沒有，那就更難談得失了。

而得失背后的第二重意義，它就更只是個結果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質的誘惑，也可能是精神的滿足。但是，這些價值真的很重要嗎？例如運動員刻苦訓練是為了更高更快更強還是為了奪冠后帶來的商業價值呢。不可否認物質獎勵也很重要，但是如果只為了追尋這些獎勵，以獲得獎勵為目標的話，就會出現各種違規作弊和歪門邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個虛假的結果從而獲得獎勵。這顯然不是我們的初衷。

古人很多時候討論的得失其實是在討論得失的第二重意義，如獲得錢財卻只會揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實只有一個樂觀的心態，卻不能教會我們到底什么是得失，如何真正正確面對得失。

因此得失其實只是一個結果。我們要放下得失，尤其是放下對得失第二重意義的過分追求，轉而以得失為鑒，督促自己前行。

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高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十一

一．學習目標：

1．了解近年“仿寫句子”題的命題思路、題型特點。

2．掌握仿句的基本方法，使學生寫出“形似意通”的句子來。

3．訓練學生思維的嚴密性和流暢性，提高學生語言運用和表達能力，并自覺靈活地遷移到作文實踐中。

二．對象分析：

1．學習內容分析。

“仿寫句子”是近年高考的必考內容之一。能力層級屬d，即應用層級，題型常在第二卷中以主觀題的形式出現，難度較大。能否迅速準確地組織語言，寫出“形似意通”的句子來，是學生語言運用能力強弱的一種反映，也是體現學生思維嚴密性和流暢性的一個重要指標。因此，教師要指導好學生系統掌握這方面的知識，認真研究題型與解題思路，掌握仿句的基本方法。

2．學生情況分析。

學生雖然對“仿寫句子”略知一二，有一定的感性認識，但由于還未進行過系統的復習和歸納，未掌握仿句的方法，對該題的應試能力往往不盡人意，常寫出“形不似，意不通”或“形似意不通”的句子來，因此，本節課的重點是借助學生仿寫中常出現的毛病，引導學生掌握仿寫的基本步驟，從而寫出“形似意通”的句子來。

三．學習重點、難點：

重點：掌握仿句的基本要求和基本步驟，尤其是底一步審題。

難點：使學生能具體操作，初步內化成一種能力。

四．學習時間：

1~2課時，本公開課為第一課時。

五．學習媒體：

自制ppt.課件，實物投影。

六．教學過程：

（一）導入課題。

（二）呈現學習目標。

（三）精選典型高考題分析。

借助powerpoint出示94年，99年的高考題，讓學生明白仿句命題有什么特點，考查的是哪些知識點，仿寫的基本步驟是什么。

（94全國）請在下面的橫線上緊接上文再寫一個句子。

要求：1）另舉一個事例。

2）句式與畫橫線的一句相同。

古往今來，彪炳史冊的杰出人物，都曾做過非同尋常的努力，因而在事業上創造了輝煌的業績。如果沒有李時珍跋山涉水、嘗遍百草，沒有他數十年如一日的搜集整理、筆耕不息，哪會有藥學著作《本草綱目》的問世！

1．請學生判斷并分析下列句子是否正確：

（1）如果沒有媽媽的十月懷胎，沒有爸爸的精心養育，哪會有我的今天！

(2)如果沒有司馬遷的忍辱負重，發憤.寫作，就不可能有《史記》的問世！

2.教師明確：

（4）雖以“彪炳史冊的杰出人物”司馬遷為例子，但句式上與畫線句子不同，沒達到仿寫要求。形未似。

3.學生討論，教師點撥本題仿寫要點：

句式上：a、假設關系，如果……。

b、否定的形式且含有并列關系，沒有……沒有……。

c、含有反問語氣，哪里……。

內容上：a、寫彪炳史冊的杰出人物。

b．寫他們的`光輝業績。

2．學生根據以上要點，相互討論，試做仿寫，教師巡堂。

3．推薦本班或當年考生的優秀句子，如：

a．如果沒有愛迪生夜以繼日、潛心研究，沒有他含辛茹苦、反復試驗，哪會有白熾燈的及早發明！

b．如果沒有陳景潤嘔心瀝血、備受艱辛，沒有他十幾年如一日的運算推理、鉆研不止，哪會有數學難題“哥德巴赫猜想”的突破！

（99全國高考題）在橫線上填入恰當的句子，組成前后呼應的排比句。

人民共和國迎來了她五十年誕辰，五十年像一條長河，有急流也有緩流；五十年像一幅畫卷，有冷色也有暖色；，；五十年像一部史詩，有痛苦也有歡樂。長河永遠奔流，畫卷剛剛展開，，史詩還在續寫。我們的共和國正邁著堅定的步伐，跨入新的時代。

1.請學生判斷并分析下列句子是否正確：

（1）五十年真的好漫長，有歡樂也有痛苦……再苦也還得過。

（2）五十年像一部電影，有聲有色……電影非常好看。

（3）五十年像兩條腿，有長也有短……雙腿正在邁進。

2．教師明確：

（1）不是比喻，形不似。

（2）雖是比喻，但句式與例句不一致，形不似。

（3）內容、語境不符合，形雖似，意不通。

3．學生討論，教師點撥仿寫要點。

a．修辭：比喻。

b．句式：第二空缺處為“有……也有……”的形式，且前后形成相對相反的意思。

c．內容：寫我國建國五十年所取得的成就，其間經歷過磨難、曲折、

仍一往無前。

d．語境：昂揚向上，充滿信心。

e.連貫：與上下文連成一個整體，組成兩個排比句。

4.學生根據以上要點，相互討論，試做仿寫，教師巡堂。

5.推薦本班或當年考生的優秀句子：

五十年像一首樂曲，有低音也有高音；樂曲漸漸趨向高潮。

1.94、99年的全國高考題富有代表性，涉及到仿寫常常考查的基本知識點，以它們為教學示例，是為了使教學科學、規范、具有可操作性。

2.讓學生從對當年考生錯誤的答案判斷分析入手,再分析題目考查的要點,最后用正確的答案對照比較,便于讓學生初步感知仿寫的命題特點、解題步驟。

（四）師生共同明確仿寫題的命題思路及特點。

從以上考題的分析中，我們可看出：題目難度有所增加，絕非單純的考造句，而是既包括了對語法結構、句式、修辭、語境、語意連貫等知識點的考查，也包括了對語言的分析、運用、遷移、思維、表達等能力的考查，更好地體現了語文是一門嚴密的科學體系，絕非是互相割裂的拼湊體。

（五）點撥仿寫的基本步驟：

第一步：審題。

審題干：即題目中有多少要求，有什么要求。

審題例：即句式的特點，仿用的關鍵詞、修辭（積極、消極）、上下文內容的一致等方面。

第二步：拓展思維，展開聯想。

第三步：組織語言，準確、連貫表達句子。

第四步：句子的內容要健康，語境要積極。

第五步：檢查是否符合題目各項要求。

（六）課堂遷移訓練：

（北京高考）仿寫。請選擇某一事物，通過情境表達自己的思想感受。

原作：墻角的花！

你孤芳自賞時，

天地就小了。

仿寫：

1．請學生分析該仿寫應注意哪些方面？

a)選擇恰當的事物和表事物所處狀態的修飾語。

b)仿寫的句子應用到擬人格。

c)在情境上要表達自己的思想感受。

2．請學生根據以上分析，試做仿句，教師巡視，然后選擇錯誤明顯的句子和推薦優秀句子，通過實物投影來交流，從而更進一步明確該怎樣做和不該怎樣做。

如：請學生分析判斷下面句子的正誤：

（1）小小的火柴！

你燃燒自己時，

世界就光明了。

（第1句形未似，事物前的修飾語應該表狀態）。

(2)熱戀的人們！

你結婚時，

玫瑰就枯萎了。

（形未似，第2句沒用擬人手法）。

（3）．籠中的鳥。

你安于現狀時自由就沒了。

（形似意通，符合要求）。

課堂反饋，使學生初步將方法內化成能力。

（七）實物投影展示學生答案并分析講評。

（八）從易到難精選反饋訓練題，分層次布置作業：

必做題：1、3、4、6、7、9。

選做題：2、5、8。

本教學設計的重點主要是針對學生平時常寫出“形不似，意不通”或“形似意不通”的句子的毛病,借助一些正反面例子，引導學生掌握仿寫的基本步驟，從而寫出“形似意通”的句子來。在教學過程中,由于所舉的例子主要來源于學生的練習中,學生比較感興趣,較容易掌握。從學生課后的反饋練習來看，發現大部分學生掌握得較好，但也有一些學生，由于思維不夠活躍，語言表達功夫差，情況依然不容樂觀，這就提醒我：要想學生真正掌握仿寫的要領，不是靠一兩節課就能應付的，必須在平時不斷地加強訓練，并引導他們跟.寫作聯系起來。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十二

一、自讀要求：

(一)了解莊子及其作品、思想。

(二)結合課文注釋及工具書讀通全文。

(三)熟讀課文，背誦的一段。

二、學習側重點：

(一)對比手法的運用。

(二)超乎尋常的想象力。

(三)寓言體的特點。

(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。

(解說)本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學習這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎上有所借鑒、發揮與創造極有幫助，有利于我們培養創造性的人才。

[自讀程序]。

一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎上，學生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內容及藝術風格。

二、在獨立閱讀的基礎上，分小組對自讀時存在的問題、疑難進行針對性研究。

三、在研究的基礎上分小組向教師質疑，教師針對學生的提問有選擇地予以答疑。

四、強化性自讀檢測。

(解說)對于閱讀課文，教師必須對學生放開手腳，訓練和培養他們的自讀習慣，提高他們利用教材本身和工具自我學習的能力。為此，教師可采用研究性學習的方法和手段，培養其合作精神和研究習慣。

[自讀點撥]。

一、莊子及其作品。

莊子(公元前369-前286年)，名周，戰國時宋國人。的哲學家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，做過漆園吏。他對現實不滿，不與統治階級合作。相傳楚王曾經用千金聘禮請他為相，被他拒絕。

莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學價值。文筆汪洋態肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。《莊子》共33篇、內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作。《莊子》善于虛構，十有__是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學史綱要》)郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學的哲學、哲學的文學。

二、莊子的思想。

莊子哲學是生命哲學。

他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態的限制，站在天道的環中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態立場出發的批評家們必然缺乏與他對話的基礎，更沒有無端攻擊他的權利。

人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優先的。

人活著，是為了追求一個更幸福的生活，更歡樂的人生，這是目的，沒有比它更重要了。

哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創造生命。

上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。

莊子說有，但首先要認清人生的苦難和苦難的根源。

既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。

這是個亂世。養形必先之以物，物有余而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫!世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。

莊子說，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。(《天地》)。

但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實是莫大的誤解。

莊子接著說，喪失本性的表現有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺;四是五味濁口，敗壞味覺;五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)。

那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執地堅守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。

小夫之知，離不開應酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導萬物，以達到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認識太初之境。……悲哉乎!你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢?(《列御寇》)。

因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。

三、關于《逍遙游》。

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學無所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯(《胠篋》)的__社會使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權且分為三段。第一段從篇首至圣人無名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者自不必說，就是定乎內外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹;列子雖然已能御風而行，勝過宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風，算不上逍遙游。怎樣才能無所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時間、空間的限制)，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢?唯有無己的至人。無己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。

他所想像的境界也是獨一無二的，那個乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮的境界，除了莊子又有誰創造得出呢?不僅如此，作者還通過姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。

把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構思匠心的必然體現。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。

大鵬必須乘風而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見;重負之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在無何有之鄉去作逍遙游!

其次是熾烈而隱蔽的情感。看透了人間的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。

莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無己;但是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無何有之鄉產生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個不食五谷，吸風飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應該無己，物我不分，卻發自內心地認為小知不及大知，小年不及大年。

由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛;可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。

什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

四、簡論《莊子》寓言的藝術特色。

申韓列傳》中亦指出其著書十余萬言，大抵率寓言也。《莊子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學也是罕見的。

《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語無事實(司馬遷語)，為莊子本人所虛構而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語，寄辭于其人。可以說，莊子是第一個自覺地運用虛構手法的作家。

《莊子》寓言的獨特性，還在于它的多義性。莊子在創造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實質相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領悟，因而也是增加它內涵的豐富和模糊的美。可以說，莊子在創造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種神和道的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十三

1、會認10個生字，會寫12個字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文，讀好人物的對話。

3、體會川川對大自然的好奇與熱愛，培養從小關注科學、探索自然的興趣和意識。

教學重點：

認字寫字，有感情地讀好人物的對話。

信息資料：

1、生字卡片。

2、收集有關地殼變遷、化石等相關知識的文字、圖片資料。

教學時數：

兩課時。

第一課時。

切入舉偶。

2、展示激趣：教師出示化石標本或相關的圖片資料，啟發：你們知道這是什么嗎?它們究竟是怎樣得來的呢?今天我給大家帶來一本“書”，看看這本“書”是怎樣介紹的!(板題)。

初讀。

1、用自己喜歡的方式讀課文，讀準字音，把課文讀通讀順，識字生字。

出示“我會認”的內容，引導學生進行識字交流，可以采取組內交流的形式，說說自己已經認識了哪些字，是怎樣認識的?同時交流記字的方法，如熟字加偏旁、形近字換偏旁、組詞語以及學生個性化的記字方法。同時把自己不懂的詞語作一標記與組內的同學進行交流。

2、利用生字卡片同桌互相檢查識字情況。分段合作讀文，互相檢查讀文情況。教師巡視吸收反饋。

3、教師出示生字卡片，開火車讀，相機引導學生交流識記重點字的方法。同時，教師強調重點字讀音、字形等相關內容。如：“冊”是平舌音;“質”讀第四聲;“巖”和“印”的聲母都是“y而不是r;“痕”字的下面是“艮”不是“良”等。

(識字能力是培養是一個循序漸進的過程，教師要有意識地去組織引導學生交流識字經驗，培養學生自主識字的能力。)。

寫字：

1、出示“我會寫”中的“巖、冊、寶、刨、痕、質”

2、引導學生從筆劃、結構等方面觀察這些字的特點。組織學生進行交流，教師相機強調。如：

“厚”字上下都無點。“寶”字下邊是“玉”不是“五一”。“印”字右邊是單耳，不能寫成雙耳。

3、“挑戰難點字”。啟發學生到板前書寫大家認為不好寫的字，師生評議。

4、學生臨寫，教師巡視指導，同桌互相評議。展示優秀的作品。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十四

重點、難點：

教學重點：判斷句、被動句、倒裝句、省略句及其他文言特殊句式的特點及分類。

［教學內容］。

文言文的句式，跟白話文的句式，有的相同，有的很不相同。即使是相同的句式，文言文句式也有它自己的特點。

一、判斷句。

判斷句是對人或事物表示斷定，斷定人或事物是什么、屬于什么的句式。判斷句可以分為有標記的判斷句和無標記的判斷句這么兩大類。

（一）有標記的判斷句。

有標記的判斷句又有幾種情況。

1.有動詞做判斷詞的判斷句。

在古代，在一般情況下，“是”是代詞“這”，不表示判斷。但是，“是”也偶爾相當于現在的“是”，成了判斷句的標記。文言文中常見的判斷句的標志還有“為”、“乃”等。如：

（1）汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！（《孔雀》）。

（2）不知天上宮闕，今夕是何年。（《明月幾時有》）。

（3）而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并，豈足托乎！（《赤壁》）。

在更多的情況下，“為”是判斷動詞。如：

（4）公子姊為趙惠文王弟平原君夫人。（《信陵君》）。

（5）我為趙將，有攻城野戰之大功。（《廉頗》）。

當時“為”的作用相當于現在的“是”。

2.用“者、也”做標記的判斷句。

用“者、也”做標記的判斷句，按理說，有三種情況。

一種是有“者”也有“也”。如：

（1）藺相如者，趙人也。（《廉頗》）。

（2）且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁》）。

（3）“離騷”者，猶離憂也。（《屈原》）。

（4）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）。

這一類句子，都是“者”表示提頓，最后用“也”加強判斷的語氣。有“者”也有“也”的判斷句是比較多的。

一種是有“者”沒有“也”。如：

（5）四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。（《褒禪》）。

（6）蓮之愛，同予者何人？（《愛蓮說》）。

（7）吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。（《陳涉》）。

還有一種判斷句，只有“也”而沒有“者”。如：

（8）我，子瑜友也。（《赤壁》）。

（9）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。

（10）曹公，豺虎也。（《赤壁》）。

（11）此世所以不傳也。（《石鐘山》）。

這樣的判斷句，靠“也”表達判斷的語氣。

（二）沒有標記的判斷句。

這樣的判斷句是極少的。

（1）此人力士，晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。（《信陵君》）。

（2）秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。（《屈原》）。

這就是把主語和謂語放在一起，靠意思組合成判斷句。

二、被動句。

在文言文當中，使用“被”表示被動的句子不少。

（1）曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》）。

（2）舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。（《永遇樂》）。

（3）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《屈原》）。

很顯然，這樣的被動句，跟現在的被動句差不多。

（4）舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。（《屈原》）。

（5）欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。（《廉頗》）。

這是使用“見”做標記的被動句，是現代漢語當中沒有的。

（6）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。

（7）死，其印為予群從所得，至今保藏。（《活板》）。

（8）而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并，豈足托乎！（《赤壁》）。

這是使用“為”做標記的被動句，現代漢語當中有時候也用。不過，文言文主要使用“于”做被動句的標記。

（9）臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《廉頗》）。

（10）懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原》）。

（11）夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。（《廉頗》）。

有時候，這個“于”也能省略掉。如：

（12）荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。（《赤壁》）。

“逼兵勢”是“逼于兵勢”。

三、倒裝句。

文言文中的倒裝句比較多，有定中倒裝句、動賓倒裝句、介詞短語倒裝句、主謂倒裝句等。

（一）定中倒裝句。

在一般情況下，定語應該放在中心詞前面，如“彼童子之師”，“師”是中心詞，定語“彼童子”處在中心詞前面。但是，中心詞也可以處在定語前面，形成中心詞在前，定語在后的句式，這就是定中倒裝句。如：

（1）兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）。

（2）村中少年好事者馴養一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。（《促織》）。

（3）豫州軍雖敗于長坂，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰士亦不下萬人。（《赤壁》）。

（1）的“一片”是定語，處在中心詞“孤帆”的后面，（2）的“好事者”是定語，修飾的是中心詞“少年”。“少年”前頭還有定語“村中”。（3）的“還者”是修飾中心詞“戰士”的。

（二）動賓倒裝句。

在一般情況下，動詞在前，賓語在后，這是漢語的語法規律。可是，有時候動詞和賓語也可以倒裝，讓賓語處在動詞前面。在文言文當中，動賓倒裝句是很有規律的，大約有三種情況。

1.否定句賓語提前。

這樣的句子必須是否定句；有了否定的條件，賓語就可以提到動詞之前。如：

（1）古之人不余欺也！（《石鐘山》）。

（2）世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。（《涉江》）。

（3）自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。（《隆中對》）。

（4）然而不王者，未之有也。（《齊桓晉文之事》）。

這些句子都是否定句，否定詞是“不、莫、未”。（1）是“古人沒有欺騙我”；動詞是“欺”，賓語是“余”。（2）是“這個世界真渾濁，不能理解我”；“知”是動詞，“余”是賓語。（3）是“當時的人并不認可他”；動詞是“許”，賓語是“之”。（4）是“但是這樣還不能做王，沒有這樣的事”；動詞是“有”，賓語是“之”。

2.疑問句賓語提前。

這種倒裝句式的先決條件是，必須是個疑問句，而且是疑問代詞做賓語。有了這個先決條件，疑問代詞賓語就得提到動詞前面去。

（1）大王來何操？（《鴻門宴》）。

（2）沛公安在？（《鴻門宴》）。

（3）客何為者？（《鴻門宴》）。

（4）默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！（《論語》）。

（5）豫州今欲何至？（《赤壁》）。

這些句子都是疑問句，疑問代詞都是“何”，這個“何”就提到了動詞前面。（1）是“操何”（帶來了什么），（2）是“在安”（在哪兒），（3）是“為何”（做什么），（4）是“有何”（有什么），（5）是“至何”（到哪兒）。

3.用“之”幫助把賓語提前。

這種句式，也必須是疑問句，

（1）宋何罪之有？（《公輸》）。

（2）何功之有哉？（《信陵君》）。

（3）何陋之有？（《陋室銘》）。

這種句式的特點是動詞“有”在賓語后面，賓語在前面，動詞和賓語之間有“之”。“何”是定語。（1）是“宋國有什么罪？”（2）是“有什么功勞？”（3）是“有什么簡陋呢？”

動賓倒裝句主要有否定句賓語提前、疑問句賓語提前、用“之”幫助把賓語提前這么三種情況。還有一些別的情況。如：“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。”（《屈原》）“自佐”是“輔佐自己”。“故國神游，多情應笑我，早生華發。”（《浪淘沙》）“多情應笑我”是“應笑我多情”，賓語“多情”也提到了動詞的前面。

此外，還有其他的辦法組成倒裝句。如：“冀幸君之一悟，俗之一改也。”（《屈原列傳》這里不是用“之”幫忙，而是用“一”幫助把賓語提到動詞前面去。

（三）介詞短語倒裝句。

介詞短語倒裝句有兩種情況。

1.介詞短語后置句。

介詞短語后置句的特點是，應該在動詞前面的介詞短語，卻放在了動詞后面。“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動。”（《促織》）介詞短語“以豬鬣”放在動詞“撩撥”的前面，這是正常的次序。如果介詞短語放在動詞的前面，說成“試撩撥蟲須以豬鬣”，就成了介詞短語倒裝句。

（1）先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）。

（2）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險。（《得道多助》）。

（3）皆不可限以時月。緣土氣有早晚，天時有愆伏。（《采草藥》）。

（4）及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。（《崤之戰》）。

（1）是“故臨崩以大事寄臣”，（2）是“不以封疆之界域民”，（3）是“皆不可以時月限”，（4）是“鄭商人弦高將于周市”（鄭商人弦高將在周這個地方做買賣）。

2.介詞賓語前置句。

介詞短語倒裝句還包括介詞短語本身倒裝。在一般情況下，介詞總是在前面，介詞賓語總是在后面。可是有時候，介詞在后，介詞賓語在前，跟動賓倒裝句的情況很相似。這就是介詞賓語前置句。

（1）噫！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓》）。

（2）臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”（《廉頗》）。

（3）問：“何以戰？”（《曹劌》）。

（4）余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山》）。

“誰與”是“與誰”（跟誰），“何以”是“以何”（憑什么），“是以”是“以是”（因此）。

其他的倒裝句，還有主謂倒裝句，如“甚矣，汝之不惠（《愚公》）”“安在公子能急人之困也！（《信陵君》）”，可以認為這是修辭方面的倒裝句，這樣的句子是不多的。

四、省略句。

文言是最精練的語言，最講究省略，省略句非常多，主要有主語的省略、謂語的省略、賓語的省略、介詞短語的省略。

（一）主語的省略。

在文言文當中，省略主語是很常見的，有承前省略，有對話省略，有承賓省略等。

（1）兒俱，（???）啼告母。母聞之，（???）面色灰死。（《促織》）。

（2）備曰：“（???）與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。”（《赤壁》）。

（3）作亭者誰？（???）山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。（《醉翁亭》）。

（4）居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，（???）已逃秦矣。桓侯遂死。（《扁鵲》）。

（1）是“兒俱，兒啼告母”“母聞之，母面色灰死”，這是主語承前省略。（2）是“吾與蒼梧太守吳巨有舊”，（3）是“作亭者乃山之僧智仙也”，這是在對話中省略主語。（4）是“扁鵲已逃秦矣”，而“扁鵲”是上一句的賓語，這是承賓省略。

在古漢語當中，主語可以換來換去，如：

（5）見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（《桃花源》）。

（6）永州之野產異蛇，黑質而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。（《捕蛇》）。

（5）是“桃源人見漁人，桃源人乃大驚，桃源人問所從來。漁人具答之。桃源人便要漁人還家，桃源人設酒殺雞作食”，（6）是“永州之野產異蛇，異蛇黑質而白章；異蛇觸草木，草木盡死；異蛇以嚙人，人無御之者”。見到這樣的句子，要依靠上下文，邊讀邊補充省略了的成分。

（二）謂語的省略。

文言文的謂語也經常省略。這當然也是利用了語言環境。

（1）亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時（???）多少豪杰。（《浪淘沙》）。

（2）輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后（???）《六幺》。（《琵琶行》）。

（3）小大之獄，雖不能察，必以情（???）。（《曹劌》）。

（4）一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中（???）兩狼，綴行甚遠。（《狼》）。

根據上下文，把省略了的成分補充進來，（1）是“一時產生多少豪杰”，（2）是“初為《霓裳》后為《六幺》”，（3）是“小大之獄，雖不能察，必以情理之”，（4）是“途中遇兩狼”。這些省略了的成分都是謂語。

（三）賓語的省略。

省略的賓語往往是前面出現過的，所以補讀省略的賓語，主要依靠前面的名詞和動詞。如：

（1）操軍方連船艦，首尾相接，可燒（???）而走（???）也。（《赤壁》）。

（2）于是王召見(???)，問藺相如，曰：秦王以十五城請易寡人之璧，可予否？（《廉頗》）。

（3）具告（???）以事。（《鴻門宴》）。

（1）的前面有“船艦”，可見把賓語補出來是“可燒船艦而走船艦”。（2）是利用上文“臣舍人藺相如可使”而省略，補讀出來是“于是王召見藺相如”。（3）是“具告之以事”。“之”代替的是上文“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”這件事。

在文言文當中，省略兼語（既是前一個動詞的賓語，又是后一個動詞的主語）是常有的事情。如：

（4）扶蘇以數諫故，上使（???）外將兵。（《陳涉》）。

（5）今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使（???）歸趙。（《廉頗》）。

（6）相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請（???）指示王。”（《廉頗》）。

如果補讀出來，則（4）是“上使扶蘇外將兵”，（5）是“使相如歸趙”，（6）是“請吾指示王”（讓我指給國王看）。

（四）介賓短語的省略。

在文言文當中，可能只寫介詞賓語，而把介詞省略掉。遇見這種情況，就需要根據名詞或名詞短語（介詞賓語）同前面詞語的關系，來斷定是省略了什么樣的介詞。如：

（1）不用，則以紙帖之，每韻為一帖，（???）木格貯之。（《活板》）。

（2）臣語曰，臣嘗從大王與燕王會（???）境上，燕王私握臣手曰，“愿結友”，以此知之，故欲往。（《廉頗》）。

（3）海內大亂，將軍起兵江東，劉豫州收眾（???）漢南，與曹操共爭天下。（《赤壁》）。

（4）晉太元中，武陵人（???）捕魚為業。（《桃花源》）。

根據上下文來看，（1）的“木格”是“貯”的工具，所以補讀出來是“以木格貯之”，可見這里省略了介詞“以”。（2）的“境上”是“與燕王會”的處所，所以補讀出來應該是“與燕王會于境上”。這里省略了介詞“于”（3）應該是“劉豫州收眾于漢南”，因為“漢南”是“劉豫州收眾”的處所，也是省略了介詞“于”。（4）的“捕魚”是“為業”的方式，所以應該是“以捕魚為業”，省略了介詞“以”。

在文言文當中，更常見的是省略介詞賓語。如：

（5）乃悟前狼假寐，蓋以（???）誘敵。（《狼》）。

（6）此人一一為（???）具言所聞，皆嘆惋。（《桃花源》）。

（7）旦日，客從外來，與（???）坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”（《鄒忌》）。

（8）攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與（???）戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。（《陳涉》）。

（9）今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與（???）俱。（《荊軻》）。

（10）權以（???）示群下，莫不響震失色。（《赤壁》）。

五、其他句式。

文言文當中還有其他種種句式。

（一）復句。

（1）相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。”（《廉頗》）。

（2）今不速往，恐為操所先。（《赤壁》）。

（3）我見相如，必辱之。（《廉頗》）。

（4）且公子縱輕勝，棄之降秦，(???)獨不憐公子姊邪？（《信陵君》）。

（5）今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。（《廉頗》）。

復句的情況跟現代漢語差不多，（1）是并列復句，（2）是假設復句，（3）是條件復句，（4）是假設-轉折復句，（5）是多重復句，層次是“今君乃亡趙走燕，/（轉折）燕畏趙，//（因果）其勢必不敢留君，///（連續）而束君歸趙矣”。

（二）語氣句式。

陳述、疑問、祈使、感嘆四種語氣，形成了四種句式：陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句。

（1）扁鵲見蔡桓公。（《扁鵲》）。

（2）太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（《愚公移山》）。

（3）秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？（《廉頗》）。

（4）且行千里，其誰不知？（《崤之戰》）。

（5）寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。（《廉頗》）。

（6）愿將軍量力而處之！（《赤壁》）。

（7）吏呼一何怒，婦啼一何苦！（《石壕吏》）。

（8）嘻，技亦靈怪矣哉！（《核舟記》）。

以上的句子，（1）（2）是陳述句，（3）（4）是疑問句，（5）（6）是祈使句，（7）（8）是感嘆句。

（三）固定格式。

文言文里還有一些固定格式，需要牢牢記住。

（1）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（《愚公》）。

（2）可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）。

（3）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”（《愚公》）。

（4）然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓》）。

（5）師勞力竭；遠主備之，無乃不可乎？（《崤之戰》）。

（6）先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？”（《崤之戰》）。

需要記住的格式是，（1）的“如……何”，（2）的“何……之有”，（3）的“如……何”，（4）的“得無……乎”，（5）的“無乃……乎”，（6）的“何……為”。

【典型例題】。

一、與眾不同的判斷句是。

a.嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君》）。

b.且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁》）。

c.屈原者，名平，楚之同姓也。（《屈原》）。

d.藺相如者，趙人也。（《廉頗》）。

解析：a有“也”無“者”（里面的“者”不是表示判斷句的“者”，而是代詞“的人”，“夷門抱關者”是“夷門抱關者的人”），b、c、d都是既有“者”，也有“也”。所以，答案是a。

二、哪個判斷句與例句相同？

例句：孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。（《崤之戰》）。

a.夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（《屈原》）。

b.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（《褒禪山》）。

c.此數者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁》）。

d.此地勢高下之不同也。（《采草藥》）。

解析：例句實際上是“此乃孤之罪也”，是一個有“也”無“者”的判斷句。其他各句，都是有“者”有“也”的判斷句，只有d沒有“者”而有“也”，所以答案是d。

三、與眾不同的倒裝句是。

a.古之人不余欺也！（《石鐘山》）。

b.何功之有哉？（《信陵君》）。

c.自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。（《隆中對》）。

d.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）。

解析：比較一下幾個倒裝句，a應該是“不欺余”，b應該是“有何功”，c應該是“莫許之”，都是動賓倒裝。d應該是“一片孤帆”，是定中倒裝句。d與眾不同，答案便是d。

四、與例句相同的省略句是。

例句：扶蘇以數諫故，上使外將兵。（《陳涉》）。

a.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（《桃花源》）。

b.成妻納錢案上，焚拜如前人。（《促織》）。

c.旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”（《鄒忌》）。

d.今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。（《廉頗》）（d）。

解析：例句的“上使外將兵”是“上使扶蘇外將兵”，省略了兼語。只有d上省略了兼語，所以答案是d。a應該是“為之具言所聞”，省略了介詞賓語。b應該是“成妻納錢于案上”，省略了介詞。c應該是“與之坐談”，省略了介詞賓語。這三句都跟例句不一樣。

【模擬試題】。

一、與眾不同的判斷句是。

a.兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。

b.“離騷”者，猶離憂也。（《屈原》）。

c.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。（《孟子》）。

d.水旱疾疫，即天地調劑之法也。（《治平篇》）。

二、全是倒裝句的一項是。

（1）曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》）。

（2）乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。（《陳涉》）。

（3）手指不可屈伸，弗之怠。（《送東陽馬生序》）。

（4）翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。（《賣炭翁》）。

（5）宋何罪之有？（《公輸》）。

（6）不知天上宮闕，今夕是何年。（《明月幾時有》。

（7）不用，則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。（《活板》）。

（8）故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（《得道多助》）。

a.（2）（3）（5）（7）???????b.（2）（3）（5）（8）。

c.（3）（5）（7）（8）???????d.（3）（4）（6）（7）。

三、與例句相同的省略句是。

例句：攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。（《陳涉》）。

a.見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（《桃花源》）。

b.不替孟明。“孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”（《崤之戰》）。

c.公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”（《曹劌》）。

d.相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。（《廉頗》）。

四、與眾不同的被動句是。

a.兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。

b.死，其印為予群從所得，至今保藏。（《活板》）。

c.而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并，豈足托乎！（《赤壁》）。

d.懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。（《屈原》）。

五、與眾不同的倒裝句是。

a.今戰士還者及關羽水軍精甲萬人。（《赤壁》）。

b.村中少年好事者馴養一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。（《促織》）。

c.哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。（《涉江》）。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十五

高三專題復習課：“仿寫句子”教學設計(網友來稿)。

廣州市三十三中學胡艷麗。

一．學習目標：

1．了解近年“仿寫句子”題的命題思路、題型特點。

2．掌握仿句的基本方法，使學生寫出“形似意通”的句子來。

3．訓練學生思維的嚴密性和流暢性，提高學生語言運用和表達能力，并自覺靈活地遷移到作文實踐中。

二．對象分析：

1．學習內容分析。

“仿寫句子”是近年高考的必考內容之一。能力層級屬d，即應用層級，題型常在第二卷中以主觀題的形式出現，難度較大。能否迅速準確地組織語言，寫出“形似意通”的句子來，是學生語言運用能力強弱的一種反映，也是體現學生思維嚴密性和流暢性的一個重要指標。因此，教師要指導好學生系統掌握這方面的知識，認真研究題型與解題思路，掌握仿句的基本方法。

2．學生情況分析。

學生雖然對“仿寫句子”略知一二，有一定的感性認識，但由于還未進行過系統的復習和歸納，未掌握仿句的方法，對該題的應試能力往往不盡人意，常寫出“形不似，意不通”或“形似意不通”的句子來，因此，本節課的重點是借助學生仿寫中常出現的毛病，引導學生掌握仿寫的基本步驟，從而寫出“形似意通”的句子來。

三．學習重點、難點：

重點：掌握仿句的基本要求和基本步驟，尤其是底一步審題。

難點：使學生能具體操作，初步內化成一種能力。

四．學習時間：

1~2課時，本公開課為第一課時。

五．學習媒體：

自制ppt課件，實物投影。

六．教學過程：

（一）導入課題。

（二）呈現學習目標。

（三）精選典型高考題分析。

借助powerpoint出示94年，的高考題，讓學生明白仿句命題有什么特點，考查的是哪些知識點，仿寫的基本步驟是什么。

（94全國）請在下面的橫線上緊接上文再寫一個句子。

要求：1）另舉一個事例。

2）句式與畫橫線的一句相同。

古往今來，彪炳史冊的杰出人物，都曾做過非同尋常的努力，因而在事業。

上創造了輝煌的業績。如果沒有李時珍跋山涉水、嘗遍百草，沒有他數十年如一日的搜集整理、筆耕不息，哪會有藥學著作《本草綱目》的問世！

1．請學生判斷并分析下列句子是否正確：

（1）如果沒有媽媽的十月懷胎，沒有爸爸的`精心養育，哪會有我的今天！

(2)如果沒有司馬遷的忍辱負重，發憤寫作，就不可能有《史記》的問世！

2.教師明確：

（4）雖以“彪炳史冊的杰出人物”司馬遷為例子，但句式上與畫線句子不同，沒達到仿寫要求。形未似。

3.學生討論，教師點撥本題仿寫要點：

句式上：a、假設關系，如果……。

b、否定的形式且含有并列關系，沒有……沒有……。

c、含有反問語氣，哪里……。

內容上：a、寫彪炳史冊的杰出人物。

b．寫他們的光輝業績。

2．學生根據以上要點，相互討論，試做仿寫，教師巡堂。

3．推薦本班或當年考生的優秀句子，如：

a．如果沒有愛迪生夜以繼日、潛心研究，沒有他含辛茹苦、反復試驗，哪會有白熾燈的及早發明！

b．如果沒有陳景潤嘔心瀝血、備受艱辛，沒有他十幾年如一日的運算推理、鉆研不止，哪會有數學難題“哥德巴赫猜想”的突破！

（99全國高考題）在橫線上填入恰當的句子，組成前后呼應的排比句。

[4]。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十六

《裝在套子里的人》：

教學過程：

一、導語激趣：

契訶夫是十九世紀俄國世界的短篇小說大師，批判現實主義作家。一生寫了七八百篇短篇小說和中篇小說，以及十來個劇本，深刻地揭露了俄國社會的各種病態，猛烈抨擊了沙皇專制制度。他的小說有著獨特的藝術風格，這就是樸實、簡練，同時富于幽默感;善于用不多和文字表現深刻的主題。

二、憶舊入新：

提問：初中時我們學過俄國作家契訶夫的什么小說?(聯系前后文，加深對課文的理解。)。

討論，明確：契訶夫的小說《變色龍》，其主人公奧楚蔑洛夫是個見風使舵的警官，他一定給同學們留下了深刻的印象。今天，我們再學一篇契訶夫的短篇小說《裝在套子里的人》。

三、由標題設問引入探討課文。(學生在朗讀的基礎上，教師提出如下問題與學生一起討論)。

1、“裝在套子里的人”是誰?(找課文的主要人物。)。

討論，明確：一個普通的中學希臘語教員別里科夫，一個轄制了整個學校，甚至整個城市十五年的一個普通人。)。

2、別里科夫有哪些套子?(了解人物的性格特征)。

討論，明確：生活上的套子：衣著打扮方面，生活用具、習慣方面。

思想上的套子：凡是政府規定禁止什么，他無條件擁護;。

凡是違背法令、脫離常規、不合規矩的事，他就悶悶不樂。

職業上的套子：教古代語言，躲避現實生活。

論調上的套子：千萬別鬧出什么亂子。

3、別里科夫大熱天裝在套子里一定很不舒服，為什么不鉆出來，卻心甘情愿越鉆越深?(產生這種悲劇的主觀原因)。

討論，明確：現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安。他藏進套子，借此躲避現實生活。

4、標題可否改為《鉆在套子里的人》或者《鎖在套子里的人》?(由對教材的分析過度到理論的把握)。

討論，明確：不能。因為“鉆”是自覺自愿的行為，“鎖”是強制行為，而“裝”有一定的自愿行為，也有被別人強行放進去的意思，別里科夫正是這樣。

5、是被誰放進去的?為什么要放進去?(揭露社會根源)。

討論，明確：長期以來反動的沙皇專制統治，愚民政策。

6、現實生活中，有沒有套子?可以分為哪幾類?(理論聯系實際)。

(略)如課本，標準答案，各種規章制度。分為三類。

四、你喜歡什么樣套子?為什么?(提高認知能力、判斷能力)。

(學生自由回答，教師適時點撥。然后寫一篇短文。)。

五、教師總結。

通過這節課的學習，我們認識到書本知識必須與生活廣泛地聯系起來，在學習中，展開充分的想象和聯想，才能把課本學好，學活。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十七

教學目的：

1、理解故事內容，能自主表達、大膽想象。

2、通過故事，教育幼兒懂得遇到困難要機智勇敢的.面對。

3、讓幼兒懂得動腦筋找出解決危險的辦法。

教學準備：狐貍、鴨子各一個。

教學過程：

一、以狐貍、鴨子引出主題。

1、出示狐貍和鴨子。

你們喜歡誰？為什么？

2、你們認為它們會成為好朋友嗎？為什么？

二、理解故事。

2、師講述故事開始至狐貍張開嘴巴露出尖尖的牙齒。

“哎呀！狐貍要吃鴨子了，鴨子太危險了，你們猜猜它用什么辦法來救自己呢？

3、小朋友猜了這么多辦法，那么小鴨子到底是用什么辦法救自己呢？接下來我們來把故事聽完就明白了。

4、續講故事。

5、小鴨子是怎么救自己的呢？

教師小結；對了，小鴨子遇到危險不緊張，不害怕，動腦筋想了很好的辦法騙了狐貍救了自己。

三、完整欣賞故事。

那我們再來聽一邊故事。

四、遷移。

你們認為狐貍和鴨子是朋友嗎？（不是）對了，狐貍怎么會是鴨子的朋友呢？它恨不得一口吃掉鴨子，所以我們在交朋友的時要看清對方，不然會遇到危險，平時還不止交朋友這些危險呢？你們平時有沒有遇到危險？說出來我們一起想辦法。剛才大家解決了這么多危險，想出了那么多的好辦法避免危險，那我們現在來慶祝吧！

五、律動。

幼兒和教師一起跳舞。隨音樂跳出活動室。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十八

三、成語。

七（上）1、小心翼翼：謹慎小心絲毫不敢疏忽的樣子。

2、擎天撼地：形容力量巨大。

3、肅然起敬：由于受感動而產生恭敬和欽佩之情。

4、忍俊不禁：忍不住笑。

5、可望不可及：只能遠遠看見而不能接近。

6、繁弦急管：各種各樣歡快的音樂聲。

7、燈紅酒綠：形容繁華熱鬧的夜生活。

8、具體而微：整個形體都已經具備了，只是比較小而已。

9、得失之患;生怕失去個人利益的憂慮的心情。

10、獲益匪淺：得到很多益處。

11、呼朋引伴：呼喚朋友，招引同伴。

12、花枝招展：比喻姿態優美。

13、弱肉強食：指動物中弱者被強者吃掉。

14、莽莽榛榛：草木叢生的樣子。

15、踉踉蹌蹌中：走路不穩的樣子。

七（下）16、人跡罕至：少有人來。

17、人聲鼎沸：形容人聲喧鬧。

18、馬革裹尸：用馬皮把尸體裹起來，指軍人戰死沙場。

19、燕然勒功：東漢大將竇憲追擊北匈奴，出塞三千余里，至燕然出刻石記功而還。

20、鍥而不舍：鏤刻不停，比喻有恒心，有毅力。

21、兀兀窮年：辛辛苦苦地一年到頭這樣做。

22、群蟻排衙：舊入出境官署陳設儀仗官吏依次參拜長官的情狀。文中指整齊地排列。

23、迥乎不同：很不一樣。

24、氣沖斗牛：形容氣勢很盛可以直沖云霄。

25、雜亂無章：又多又亂，沒有條理。

26、義憤填膺：胸中充滿了正義的憤恨。

27、嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點。

28、戛然而止：聲音突然中止。

29、本色當行：做本行的事，成績十分顯著。

30、叱咤風云：形容威力極大。

31、盡態極妍：使麗質和儀態最充分地顯示出來。

32、毛骨悚然：形容十分恐懼。

33、怏怏不樂：形容不滿意或不高興的神情。

34、語無倫次：話講得很亂，沒有條理。

35、斑斑駁駁;原指一種顏色中雜有別的顏色，這里指顏色深淺不一。

36、生意蔥蘢：形容草木生機盎然，茂盛青翠。

37、進退維谷：無論是進還是退，都是處在困境中。

39、略勝一籌：比較起來，略微好一些。

40、慷慨以赴：毫無私心，毫不吝惜地前往。

八（上）42、銳不可當：鋒利無比，不可抵擋。

43、張皇失措：慌慌張張，不知怎么辦才好。

44、觸目傷懷：看到家庭敗落的情況心里感到悲傷。

45、情郁于中：感情積聚在心里。

46、高屋建瓴：形容居高臨下的氣勢。

47、惟妙惟肖：形容雕刻得精妙逼真。

48、失之毫厘，差之千里：相差雖極小，而造成的誤差極大。

49、因地制宜：根據不同地區的具體情況制定適宜的辦法。

50、自出心裁：出于自心的裁斷、創造。

51、銷聲匿跡：原意是不公開活動，不公露面。這里指昆蟲都無聲無息，無影無蹤。

52、嘯聚山林：舊指盜賊盤踞山林。

53、日薄西山：比喻衰老的人即將死亡或腐朽的事物即將沒落。

54、氣息奄奄：比喻腐朽的事物即將沒落。

八（下）55、油光可鑒：頭發上抹油，梳得很光亮，像鏡子一樣可以照人。

56、鶴立雞群：比喻一個人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出。

57、正襟危坐：整理好衣襟端端正正坐著。形容莊重嚴肅的樣子。

58、誠惶誠恐：惶恐不安。

59、廣袤無垠：廣闊無邊。

60、期期艾艾：形容口吃。

61、莫衷一是：不能得出一致的結論。

62、眾目睽睽：大家的眼睛都注視著。

63、即物起興：開頭先詠他物起興抒情。

64、頷首低眉：低著頭顯得很謙卑恭順的樣子。

65、合轍押韻：押韻。

九（上）66、紅裝素裹：形容雪后天晴，紅日和白雪交相輝映的壯麗景色。

67、敬業樂群：對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。

68、不二法門：常用來比喻最好的或獨一無二的方法。

69、理至易明：道理極容易明白。

70、心無旁騖：形容專心致志。

71、斷章取義：不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。

72、強聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。

73、方枘圓鑿：二者合不到一起，比喻兩個不相容。

74、聚族而居：同族各家聚在一處居處。

75、根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動搖。

76、孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。

77、不言而喻：不用說就可以明白。

78、文采藻飾：修飾文詞，使之富有文采。

79、尋章摘句：搜尋、摘取文章的片斷詞句。指讀書局限于文字的推求。

80、味同嚼蠟：形容寫文章或說話枯燥無味。

81、吹毛求疵：多故意挑毛病、找差錯。

82、恃才放曠：依仗自己的才能而對自己的行為不加約束。

九（下）。

83、污人清白：毀壞人家的名譽。

84、周道如砥：原指周朝的政治清明、平均如一。這里指公路平坦、暢通無阻。

85、折衷是非：調和是非。

86、越俎代庖：越權辦事或包辦代替。

87、有例可援：有先例可以參考。

88、中流砥柱：比喻堅強的、能起支柱作用的人或集體。

89、鱗次櫛比：像魚鱗和梳子的齒一樣、一個挨一個地排列著，多形容房屋等密集。

90、頂禮膜拜：形容十分崇拜，這里形容十分虔誠地行禮。

張群英。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十九

1.品味作品形象而生動的語言;。

2.篩選信息，掌握作者的寫作意圖。

教學難點。

1.訓練和培養學生篩選有效信息解讀科技文章的能力;。

2.解讀作者的創作意圖，把握作品主題。

教具準備。

幻燈片，投影儀。

課時安排1課時。

教學目標。

知識與能力。

1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細胞生命的禮贊》的內容;。

2.掌握生物與人類社會的區別與關系,從中歸納出主旨;。

3.綜合運用說明方法和說明順序。

過程與方法。

1.分析文章大意，歸納思路，總結寫作方法;。

2.抓住個別語段，縱深分析語言的運用;。

3.思路凌駕在自讀之上，進行綜合式的研討。

情感態度與價值觀。

2.培養學生勇于為科學貢獻余熱的精神品質。

教學過程。

導入新課。

隨著城市的繁榮、經濟的發展，科技的進步，人類便不免表現出自視其高、自私傲慢的特點。其實，任何生物都有其存在的形式。這節課，我們一起來讀美國科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會》，從中，我們一定更能明白這個道理，更能懂得如何去尊重任何形式的生命，從它們的生存智慧中得到啟示，來指導我們人類自身的行為和生活。

推進新課。

一、解題。

劉易斯·托馬斯(1913～1991)，美國醫學家，科普作家。生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫療中心病理學系主任、耶魯醫學院病理學系主任、紐約市斯隆——凱特林癌癥紀念中心(研究院)院長，并榮任美國科學院院士。

《細胞生命的禮贊》這本書是一個醫學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界，激發思索，而其文筆又少見的優美、清新、幽默、含蓄，無愧為當今科學散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，至今仍暢銷不衰。

二、整體感知，理清思路。

(一)學生瀏覽課文，概括文章的大意。

明確：本文就生物社會和人類社會相互對照，雖說有人刻意要給以區分，但事實上，兩者有著驚人的相似之處，我們可以利用它們給人類社會的提示來指導我們的生活。這樣，我們在科學方面或其他領域將能達到事半功倍的效果。

(二)劃出關鍵句子，然后給本文劃分層次。

明確：全文根據關鍵句子和內在邏輯聯系，可以分為四個層次。

第一部分(1)：從人類社會的情景聯想到生物社會的活動，從而切入文章所探討的話題。

第二部分(2)：生物學界力求將人類社會和生物社會區分開來，以顯示其同生物社會的異樣性。

第三部分(3～10)：談了許多生物(螞蟻、蜜蜂、魚等)的生活狀態和習性，從個體和集體兩個方面多角度的來說明。

第一層(3～8)：結合螞蟻、蜜蜂的社會來看，主要說明了它們能思考，它們有智慧，它們能很有條理地組建自己的社會。

第二層(9～10)：從粘菌細胞和鯡魚的社會來看，它們能完全生存下來，它們是相互依賴和依存的。

第四部分(11～13)：得出科學的推斷，人類社會同生物社會是有相似性的，人類社會并非是孤立的。同時，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會組織。

(三)對于科普論文的解讀，我們要注意些什么呢?(學生各抒己見)。

明確(教師)：首先，在瀏覽全文基礎之上，我們先弄懂整個文章的大概內容，讓我們有個整體的理解。其次，借助理解論文的方法，如找尋每個段落的關鍵句子等方法來落實到段落層次中，將我們的思路更進一步明晰化。