教學(xué)工作計劃需要根據(jù)不同學(xué)科和不同年級的特點進行具體制定。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的教學(xué)工作計劃范文，歡迎大家一起學(xué)習分享。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇一

曹操東漢未年建安時期詩人，他的詩大多以樂府舊題表現(xiàn)新內(nèi)容。

他的風格基本是蒼涼悲壯。

《短歌行》是一首樂府舊題。

一、本文主旨。

本詩寫作于曹操晚年，抒寫了作者復(fù)雜深沉的情懷。在詩中，他感嘆光陰易逝，功業(yè)難成，抒發(fā)了渴望招納賢才共圖大業(yè)的急切心情，表現(xiàn)出建功立業(yè)的強烈愿望和積極進取的人生態(tài)度。詩中雖也流露出人生苦短的愁悶，但作者的精神實質(zhì)是昂揚向上的，積極進取的。

二、詞語解釋。

1、對酒當歌。當：面對;。

2、但為君故。但：只是;。

3、何時可掇。掇：拾取;。

4、契闊談宴。契闊：聚散;。

5、枉用相存。問候枉駕前來的賢才。

三、課文串講。

全詩共分為三層。

第一層，前八句，感嘆人生苦短，憂思難忘;。

第二層，(青青子衿——心念舊恩)求賢不得的憂愁和誠心納賢的態(tài)度。

分為四小層。

(1)(——沉吟至今)自己對賢才的思念;。

(2)(——鼓瑟吹笙)表示對賢才真誠歡迎的態(tài)度;。

(3)(——不可斷絕)賢才不易得，自己憂心不斷;。

(4)(——心念舊恩)希望老朋友能前來，為自己舉賢薦能。

第三層，(月明星稀——)惋惜賢才未得明主，自己有廣招人才的信心和統(tǒng)一天下的雄心。

《學(xué)習要點》。

分析前八句的內(nèi)容。

前四句，感嘆年歲已老，功業(yè)未成，“譬如朝露”用比喻手法，感嘆人生苦短。接著四句，寫政治抱負未得實現(xiàn)，心情苦悶，想借酒澆愁。

分析詩中思賢若渴的情意。

“青青子衿，悠悠我心”，借用來表達對賢才由來已九的思念之情：“呦呦鹿鳴”借用來抒發(fā)詩人熱烈歡迎賢才到來的情景。下面著重描寫詩人求賢不得的惆悵和苦悶，設(shè)想眾多賢才故友遠道前來的幻影，表達作者對賢才的無比思慕的心情。

作者描寫賢才無所依托，殷切希望賢才來到自己身邊，助己完成統(tǒng)一大業(yè)。

詩中“月明星稀”四句，比喻當時賢才流散各地，無所依托。“山不厭高”四句，借用周公的典故，以周公自比，渴望得到更多的賢才，建功立業(yè)。

重點掌握本詩運用比喻的手法。

“譬如朝露”來比喻人生短暫;。

“我有佳賓，鼓瑟吹笙”比喻自己由衷地禮賢下士;。

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”比喻賢才沒有明主可投;。

“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”自比周公，表達求賢若渴的心情。

重點掌握善用典故的作用。

“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經(jīng)》，表達詩人念念不忘賢才的真情;。

“山不厭高，水不厭深”出自《管子》，抒發(fā)作者渴求賢才的心情;。

“周公吐哺，天下歸心”表達作者禮賢納士的心情，和天下統(tǒng)一的期望;。

《重點段落分析》。

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”

表達作者的思想感情。

表達作者思賢若渴，希望得到賢才輔佐的心情。

找出比喻的手法。

前六句。

用典句。

“周公吐哺，天下歸心”。表示自己要像周公那樣，招攬人才。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇二

敘事類文學(xué)作品以多樣化的藝術(shù)魅力，吸引著千千萬萬的讀者，成為近年來中考閱讀中必不可少的一道“風景”，表現(xiàn)手法作為文學(xué)作品的一種重要的寫作特色，因此也成為閱讀考查中的“常客”。綜觀近幾年的中考試卷，敘事性文學(xué)作品對表現(xiàn)手法的考查最常見的有：襯托、鋪墊、欲揚先抑、對比、設(shè)置懸念、照應(yīng)等。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇三

隨著高考激流的逝去，老高三這些弄潮兒，暫且可以緩口氣等候消息。而新高三的同學(xué)卻正需振奮精神、繼往開來、踏上迎接來年高考之路。“文武之道，一張一弛。”暑假來臨，稍事松弛一下固然合理。然而，請別忘記自己的重任，時光匆匆如流水，來年考期不過還有300余日，也是轉(zhuǎn)眼即到，不容蹉跎的。

為幫助新高三同學(xué)們科學(xué)地抓緊利用時間，學(xué)習和復(fù)習好知識，增長本領(lǐng)，及早打好基礎(chǔ)，以期不久的將來能在高考浪潮中勝任愉快地順利通過，《考試》雜志特在本期刊登幾篇關(guān)于如何搞好高考復(fù)習的文章。盡管這些文章寫作角度不同，有的是諄諄告誡同學(xué)們應(yīng)如何從暑假就開始有條不紊地、提綱挈領(lǐng)地、循序漸進地搞好鞏固舊知識，牢記知識要點、為開拓新知識作著具體準備；有的是寫給輔導(dǎo)老師的，文章作者以敏銳的洞察力透辟地分析高考復(fù)習與教學(xué)之間存在的種種問題，又以他們的寶貴經(jīng)驗去解決這些問題，力圖與輔導(dǎo)老師們?nèi)〉霉沧R，以利推動高考復(fù)習與教學(xué)的健康發(fā)展，不僅培養(yǎng)應(yīng)考的能手，更重要的是為國家培養(yǎng)真正有能力的人才。所以，這些文章無論寫作角度怎樣不同，也具有異曲同工之妙。

這些文章是由辛勤執(zhí)教數(shù)年乃至數(shù)十年、積累了豐富厚實的教學(xué)、教研特別是指導(dǎo)高考的寶貴經(jīng)驗的特級、高級教師所撰寫。他們都能將自己對本學(xué)科指導(dǎo)高考復(fù)習與教學(xué)有機結(jié)合的行之有效、屢試不爽的招數(shù)，無私地奉獻給新高三同學(xué)、指導(dǎo)教師以及廣大讀者，使我們透過文章的字里行間，看到這些老師們那一顆顆助人真誠、誨人不倦的`心。這不能不令人感謝他們。

作為本文作者之一的高級語文教師劉起增先生，雖任副校長之職，但始終不肯放棄他幾十年為之嘔心瀝血、情有獨鐘的講課生涯，他的文章即是他多年教學(xué)、指導(dǎo)高考的心血之結(jié)晶。本文針對高考復(fù)習中語文存在的問題，提出了獨到見解。作者看問題之敏銳深刻，論述之中肯精當，使文章具有很強的說服力。這些經(jīng)驗，不僅行之有效，而且能代表如何將高考與教學(xué)有機結(jié)合得更好的一個主流。本文輔導(dǎo)老師讀后，有借鑒意義；新高三同學(xué)讀了，亦可從中悟出高考語文復(fù)習之要略。

――編者。

＊＊＊。

多年來，題海戰(zhàn)術(shù)愈演愈烈，學(xué)生被無休止的練習篇子搞得頭暈?zāi)垦＃速M許多時間，耗去無數(shù)精力，但應(yīng)試本領(lǐng)未必得到真正提高。

如何使學(xué)生在高考語文復(fù)習時改變“大運動量”的被動狀態(tài)，關(guān)鍵在教師如何領(lǐng)路。

一

高考命題遵循《教學(xué)大綱》和《考試說明》。

[1][2][3][4]。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇四

教學(xué)目標：

1.了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質(zhì)，進而提高鑒賞古典詩歌的能力。

2.了解中國古典詩歌意象的相對穩(wěn)定性特點，提高對古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。

3.能運用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析詩歌同類現(xiàn)象。

4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣以及對詩的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，增強民族自信心和自豪感。

教學(xué)重難點分析：

重點：中國古典詩歌語言暗示性的特點。

難點：全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術(shù)特征而實質(zhì)是談詩歌語言的特點。

分析：詩歌的暗示性是一個詩歌理論問題，而學(xué)生對詩歌只有淺近的知識，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認識的難點，幫助他們理解、學(xué)會暗示這一表達技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營養(yǎng)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，請你們說出你最喜歡的詩句。并做一個簡要的分析。(意在對學(xué)過的知識進行一個輕松的回顧，讓學(xué)生先進入語言的美感情境。)。

我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深奧的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。

“詩歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會噴涌而出。”

同學(xué)們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進詩歌的殿堂吧。

二、感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

問1：從概念上講，“木葉”就是什么?

討論，明確：就是“樹葉”。

問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會給人如此不同的感覺呢?請同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩句來體會。

邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：

引1：

樹：后皇嘉樹，橘徠服兮。

桂樹叢生兮山之幽。

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。

葉：葉密鳥飛得，風輕花落遲。

皎皎云間月，灼灼葉中華。

思考：這所有的詩句，都給你留下了什么印象?

明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。

引2：

木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。

落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

思考，討論：體會這幾句詩給你的感覺。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會，播放杜甫《登高》的朗誦。)。

明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。

顯示：木屈原開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風掃高木”與“高樹多悲風，海水揚其波”

討論后明確：“高樹多悲風，海水揚其波。”予人以一種飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動。而“秋月照層嶺，寒風掃高木。”則是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”。

小結(jié)：這就是“木”字在古詩中的藝術(shù)特征。

提問：為什么在中國古典詩詞中，“木”暗示了“落葉”呢?

明確：因為“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?

明確：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意。

結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請同學(xué)們再結(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會一下。

三、理解本文的寫作目的，把握詩歌語言的特點;分析本文的寫作特色。

思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?

明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點。

提問：作者又是如何闡釋詩歌語言暗示性的特點的呢?

明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說”，詩歌的語言具有很強的感染性和啟示性。

明確：標題若擬為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”，整個文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，就會寫成一篇理論性較強的學(xué)術(shù)論文。而標題擬為“說‘木葉’”，就可以把深奧的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩句的品讀玩味中，化深奧為簡單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。

四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國古典詩歌意象的相對穩(wěn)定性特點，提高對古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。

師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們在鑒賞詩歌的時候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。

思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術(shù)特點。(顯示《一剪梅》《相見歡》兩首詞及其畫面)。

討論，結(jié)論：望月懷遠。

討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅貞。

師：我國古典詩歌中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的盛情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請同學(xué)們注意一下，有時候，詩人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛桃花，寫過一首詠桃詩：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點露參差光。向口分千笑，迎風共一香。如何仙嶺側(cè)，獨秀隱遙芳。”而杜甫卻說“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。

五、布置作業(yè)：古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請再找出一些，寫一篇鑒賞性小論文。

六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長在一個詩的國度里，詩是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們在今天品味詩句的審美體驗之后，能更加熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讀詩，學(xué)詩，愛詩，成為一個個有激情，有修養(yǎng)的小詩人。最后，請讓我把下面這首詩獻給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：

風雅頌是詩，古樂府是詩;。

三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩;。

大江東去是詩，把酒臨風也是詩;。

詩，可以靜靜的坐下傾聽;也可以在微雨街頭溫柔吟唱……。

愛詩，其實是在愛著，我們的生活。

探究活動。

1.古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言。請根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象。

研究方法：

(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩。

(2)班級交流。

(3)鑒賞研究，寫成小論文。

參讀作品：

曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，張九齡《望月懷遠》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。

2.詩歌語言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會給詩歌創(chuàng)作帶來負面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習慣，習慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面''王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車，才高八斗’;談風景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風’，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’。”后人受屈原“木葉”詩句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢?請找出來，作專題研究。

研究方法：

(1)閱讀古詩，找出一兩個常見意象。

(2)作比較賞讀。

(3)召開詩歌鑒賞研討會。

參讀書目：

《詩集傳》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等詩集。

3.在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時候，詩人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請找出一些，試辨析并交流.

研究方法：

朗讀交流、品味交流、心得交流。

參讀書目：

王安石《梅花》，陸游《卜算子·詠梅》，毛澤東《卜算子·詠梅》，黃蘗《上堂開示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來《霜天曉角》，彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見》，黎洪《詩話一百篇·逸者之梅與志士之梅》。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇五

內(nèi)容簡介:。

【復(fù)習目標】。

1、了解好的結(jié)尾是什么樣的。

2：掌握擬寫結(jié)尾的幾種方法。

i、知識網(wǎng)絡(luò)圖。

擬寫結(jié)尾的幾種方法：

ii、綜合應(yīng)用探究。

(學(xué)習內(nèi)容)。

問題：什么樣的結(jié)尾是好結(jié)尾。

【歸納總結(jié)】。

一篇主題鮮明、構(gòu)思新穎的文章,如果有一個蹩腳的結(jié)尾,會使整篇文章黯然失色。

失敗的作文結(jié)尾常常表現(xiàn)為以下幾種缺陷。首先,是文章沒有結(jié)尾。這類文章的結(jié)尾常常是不當止而硬止,即還沒有把文章寫完,文章的結(jié)構(gòu)還不完整,主題還未得到充分體現(xiàn)。其次,是文章的結(jié)尾畫蛇添足。這類文章常常是文章已經(jīng)寫完,中心已經(jīng)表達清楚,事情已經(jīng)敘述完整,形象已經(jīng)鮮明突出,事理已經(jīng)闡釋明白,文章本該結(jié)束,可是當止而未止,拖泥帶水,蕪雜不堪,以致沖淡甚至掩蓋了主題。再次,是文章的結(jié)尾與中心不一致。這類文章常常是文章的結(jié)尾未與主題照應(yīng),忽視了結(jié)尾與主旨的統(tǒng)一性,從而損害了文章中心思想的表達。

由此可見,結(jié)尾對一篇完整的文章來說很重要,要想提高作文的質(zhì)量必須注意結(jié)尾的技巧。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇六

2．能夠從段落結(jié)構(gòu)上對習作進行修改，使段落更清楚、結(jié)構(gòu)更完整。

[訓(xùn)練指導(dǎo)]。

調(diào)整文章結(jié)構(gòu)的能力是一種文章的內(nèi)容的構(gòu)筑能力，它是作者邏輯分析能力的直接反映。對文章結(jié)構(gòu)的能力主要表現(xiàn)在：學(xué)生能在中心思想的指導(dǎo)下，通過結(jié)構(gòu)思路把文章的內(nèi)容構(gòu)筑起來。從內(nèi)容上看，調(diào)整結(jié)構(gòu)包括整體布局。線索設(shè)置。層次安排。段落劃分以及過渡。照應(yīng)、開頭。結(jié)尾等。要使這些層次、段落等得到最優(yōu)的組合，就要理順它們之間的邏輯關(guān)系。要理順這些邏輯關(guān)系，就要培養(yǎng)較強的邏輯分析能力。有了較強的邏輯分析能力，能把文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯關(guān)系理順，那么，調(diào)整結(jié)構(gòu)就有了堅實可靠的依據(jù)了。培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)能力，應(yīng)該重點解決好以下兩個問題：

其一是，學(xué)習文章結(jié)構(gòu)的基本方法。

文章的結(jié)構(gòu)方法多種多樣，而讓學(xué)生從中學(xué)習和掌握文章的基本結(jié)構(gòu)法，是很重要的。就議論文來說，就應(yīng)掌握總分式、并列式、對照式、層進式等幾種結(jié)構(gòu)方法。

其二是，要重視邏輯思維能力的培養(yǎng)。

布局謀篇，就是要在中心思想的控制下，將材料科學(xué)地組織在一起，使文章成為一個具有特定的內(nèi)部聯(lián)系的完整結(jié)構(gòu)。這一工作主要是靠邏輯思維來進行的。

培養(yǎng)學(xué)生布局謀篇過程中邏輯思維的能力，就是要考慮怎樣才能做到文章的結(jié)構(gòu)完整、嚴謹，層次分明，中心突出。它具體包括以下幾方面的要求：

（1）整個思維過程都應(yīng)把突出中心思想放在首位。材料的詳略，層次的安排，都要服從如何更好地表現(xiàn)中心思想的需要。如果該詳不詳，該略不略，或不能將集中表現(xiàn)中心思想的`材料放在顯要的位置，中心思想就會被沖淡，被掩沒。同時，中心思想要首尾一貫。文章從開頭，經(jīng)中間，到結(jié)尾，都要體現(xiàn)同一的中心思想。只有這樣，才能使中心思想在文章中突出出來。

（2）要保持文章部分思想與中心思想之間、部分思想相互之間在邏輯上的同一性，這就是說，部分思想必須能反映整體思想，部分思想之間要相互照應(yīng)，否則就會破壞結(jié)構(gòu)的完整性和嚴謹性。同時，部分思想之間的聯(lián)系要合理，即應(yīng)該反映事理的固有聯(lián)系，否則也會失去結(jié)構(gòu)的嚴謹性。在部分思想與部分思想之間有較大的跳躍或轉(zhuǎn)折時，應(yīng)該注意合理過渡，保持前后思想之間的繼承性和連續(xù)性。

（3）層意要明確。每個層次又須具有相對獨立的、完整的意思，它的內(nèi)容必須是清楚的、確定的。同時，層意之間不得重復(fù)，不得矛盾。如果層意出現(xiàn)全部或部分重復(fù)，層次的界限就會模糊起來；如果層次之間一旦構(gòu)成邏輯矛盾，所闡述的思想便不可信或模糊不清。只有各個層次內(nèi)容明確，彼此之間不出現(xiàn)重復(fù)和矛盾的現(xiàn)象，才能做到層次分明。

（4）層次安排要合理。層次安排，要有一定的順序，哪個在前，哪個在后，要根據(jù)輕重緩急、大小主次來安排，做到有條不紊地來表達。同時，要注意前后之間的連貫性，或承接，或轉(zhuǎn)折，或并列，既要反映事理所固有的聯(lián)系，也要反映邏輯規(guī)律的要求。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇七

郭沫若原名開貞。中國現(xiàn)代杰出的詩人，歷史劇作家，學(xué)者，社會活動家。

1921年出版第一部詩集《女神》。與郁達夫，成仿吾組成“創(chuàng)造社”。

抗戰(zhàn)時期寫有“屈原”，“虎符”等話劇。

《女神》具有奔騰的想象，大膽的夸張，濃烈的色彩，體現(xiàn)了鮮明的浪漫主義特色，為五四后的自由體詩開拓了新天地。

《爐中煤》是一首抒情詩，是詩人1920年留學(xué)日本時寫作的。

《課文講解》。

一、本文主旨。

第一次世界大戰(zhàn)后，1919年協(xié)約國在法國巴黎開會。中國政府希望帝國主義放棄在華特權(quán)，遭到拒絕;而軍閥政府還準備在和約上簽字。消息傳來，舉國憤怒，遂發(fā)生了五四運動。五四運動還是一次反封建文化的革命運動，所提出的“民主”“科學(xué)”兩面旗幟，影響十分深遠。這次運動給舊中國帶來了新生的希望。當時遠在日本留學(xué)的作者為此十分鼓舞，他說：“五四以后的中國，在我心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就是和我的愛人一樣。”這就是作者“眷念祖國的情緒”。

本詩表現(xiàn)了作者愛國主義思想感情。作者思念五四之后的中國，以燃燒著的煤的口氣，訴說自己思念祖國的情緒，表現(xiàn)了熱愛祖國的強烈感情和決心為振興祖國獻身的精神。

全詩共分為四節(jié)。

第一節(jié)：傾訴自己眷念祖國的熱情和報國的真切心情;。

第二節(jié)：表示作者對祖國的強烈的愛長期被埋在心里，一有機會表達，這種感情則熾烈如火。

第三節(jié)：說明苦于前身雖是棟梁之才，但無法報效祖國，在五四革命浪潮激蕩下，重見天光。(重點)。

第四節(jié)：再一次抒發(fā)對祖國的思念和熱愛之情。

《學(xué)習要點》。

1、重點掌握借物言志，比擬手法的運用。

整首詩都是以爐中燃燒的煤的口氣來抒寫。“爐中煤”是作者自喻，比喻作者思念祖國的熾熱感情：“年青的女郎”象征五四時期祖國的新生，用的是擬人手法;全詩雖沒有出現(xiàn)“懷念祖國”“頌揚新生”等詩句，但很形象地體現(xiàn)了作者熱愛祖國報效祖國的強烈感情。這就是借頌物，言物來表達自己的肺腑之言，胸中之志的借物言志，托物言情的藝術(shù)特色。

2、重點掌握“年青的女郎”與“爐中煤”的象征意義。

作者采用這種象征手法，一方面抒發(fā)了自己的愛國激情，另方面，也有著強烈的時代色彩。

“爐中煤”象征作者自己的愛國激情，可以使人們體會到作者情感的熾熱程度。

“年輕的女郎”象征經(jīng)過五四運動戰(zhàn)斗洗禮后的生機勃勃的祖國。同時，也是詩人熱戀，追求的對象。

3、重點掌握第三段寫煤的“前身”原本是有用的棟粱，到今天才重見天光的寓意。

這里有雙重寓意：(1)象征作者的愛國感情長期深埋在心底，只有五四運動以后，這股激情才得以噴發(fā);(2)象征被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四革命以后，才煥發(fā)出真正的青春活力。

重點掌握詩中反復(fù)詠嘆的作用。

“啊，我年青的女郎”這一句詩句，反復(fù)出現(xiàn)四次：“我為我心愛的人兒，燃到這般模樣”在詩首尾各出現(xiàn)一次。其作用：緊扣主題，突出主旋律，增強藝術(shù)效果;是整首詩前后呼應(yīng)，無論是章法，句法，還是韻律方面都和諧整齊。

《重點段落簡析》。

第三自然段。

“啊，我年青的女郎，我想我的前身原本是有用的棟梁——到今朝總得重見天光。”

分析這段話的雙重含義。這里有雙重寓意：(1)象征作者的愛國感情長期深埋在心底，只有五四運動以后，這股激情才得以噴發(fā);(2)象征被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四革命以后，才煥發(fā)出真正的青春活力。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇八

陶淵明東晉詩人，我國文學(xué)第一個大量寫作田園詩的詩人。

代表作有《飲酒》《歸田園居》。

《飲酒》是五言詩，田園詩。

《課文講解》。

一、本文主旨。

本詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸田后的人生態(tài)度和生活情趣。前四句袒露了詩人能超然出世的原因是“心遠地自偏”，后六句描寫隱居生活的樂趣，表現(xiàn)了詩人歸隱田園后陶醉自然的心志。

既反映了厭棄世俗，不滿現(xiàn)實，潔身自好的心志，也流露出躲避矛盾，與世無爭，獨善其身的消極情緒。

全詩分為兩層。

第一層：前四句。強調(diào)“心遠地自偏”的哲理。

第二層：后六句。描寫隱居生活樂趣。表達徹悟人生真諦后的愉悅。

《學(xué)習要點》。

重點掌握“心遠地自偏”的含義。

在看似矛盾的開篇提出設(shè)問，然后推出答案：詩人的心早已遠離喧囂的塵世，所以，人雖身在人世間，也能像在偏僻之處一樣，不受世俗的干擾。歸隱重在心志，不在行跡。表現(xiàn)了作者不慕世俗，超然于世，高潔自守的情操。

1、“采菊東籬下，悠然見南山”六句，表現(xiàn)作者的心情。

六句貌似平淡，卻創(chuàng)造出清新淡泊，耐人尋味的意境。前兩句，寫出了田園生活無比閑適，愜意的心情;中兩句，寫出了山間的暮景與飛鳥結(jié)伴歸來的景像，后兩句，直抒胸臆，抒寫心靈的感受，含有深厚的哲理，表現(xiàn)出詩人真正領(lǐng)悟到了人生的真諦，達到了大徹大悟的境界。

2、說理，抒情，寫景交融一體。

本詩的特點，就是將情，景，理融為一體。如，前四句主要是說理，但是，作者把抒情與寫景融入其中。“結(jié)廬在人境”是寫景，“而無車馬喧”是寫情，寫自己的心理感受，在寫景，寫情的過程中，闡發(fā)了“心遠地自偏”的哲理。

3、“悠然見南山”的“見”字妙用。

“見”為無意之見，境與意會融為一體，傳神地表達了作者悠然自得的神情;如改為“望”，則為有意之望，破壞了整首詩悠然的情趣。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇九

教學(xué)目標：

1、品味詩歌精彩的語言。

2、學(xué)習想象、夸張等藝術(shù)手法。

重點難點：品味鑒賞詩歌語言。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語。

時間穿越千年，而今唐詩依然被我們吟唱。這燦爛的詩園中，有一個人曾為唐詩樹起一面獵獵大旗，引領(lǐng)唐詩走上了浪漫主義的高峰。他就是詩仙——李白。

因為李白有顆狂放之心，所以他只須把胸中那口氣噴出便成就華美的篇章。

于是有“黃河之水天上來”壯闊;。

于是有“仰天大笑出門去”得意;。

于是有“天生我材必有用”自信。

他的詩中更有如席的雪花，三千之飛瀑;以及他的危樓摘星，他的夢飛吳越無不讓我們感受到想象之奇妙。

所以也只有狂放的李白，能舉起詩歌的火炬，來照亮輝煌壯麗的唐代文明。

今天我們就來學(xué)習被人稱為“奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此調(diào)也”的詩篇《蜀道難》，體會李白浪漫主義的詩風。

二、展示教學(xué)目標。

1、品味詩歌精彩的語言。

2、學(xué)習想象、夸張等藝術(shù)手法。

三、向大家介紹三種讀詩方法。

(1)響讀——放聲朗讀，初感文意。

(2)品讀——領(lǐng)悟語言、學(xué)習寫法。

(3)吟誦——入情入境，審美體驗。

四、響讀課文。

1、學(xué)生自由朗讀，感知詩歌大意。

標出自己讀不準的字詞。

明確字詞的準確讀音。

2、請大家簡單說說詩歌寫了什么內(nèi)容，談?wù)剬τ∠笞钌畹脑娋涞睦斫狻?/p>

(學(xué)生交流展示)。

——大家初讀此詩，感受到了蜀道的雄奇險峻，體會到作者對朋友入蜀艱難和蜀地不可久居勸誡。詩中想象、夸張的大氣，讓人讀之難忘。

五、下面老師范讀課文，初步體會詩歌的情感。

3、找出詩中最能體現(xiàn)作者思想感情走向的詩句，并解說。(學(xué)生交流)。

(在文中三次出現(xiàn)的“蜀道之難難于上青天”句子。)。

“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!”蜀道之險，讓人又驚又怕，畏懼不敢前行;。

“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟!”劍閣“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之地，面對地勢兇險，戰(zhàn)禍慘烈，人只有嘆息之情，作者也只能為朋友擔憂了。

讀至此大家已初感詩文用語之奇。

(明確嘆：高(驚)。

嘆：險(懼)。

嘆：兇)(憂)(板書)。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十

關(guān)于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非福”等。但是，大多數(shù)的討論都囿于得失之間的轉(zhuǎn)化上，而并非討論得與失本身。有人問，得失到底是終點、起點還是過程呢？我認為，得與失只是一個結(jié)果，是一個具有一定借鑒意義的結(jié)果而已，并不值得大書特書。

首先，什么是得失。得失是用來判斷一件事情的成功與否，或者判定一個目標是否實現(xiàn)的結(jié)果。所以它只是一個結(jié)果。這個結(jié)果一般有兩個意義：第一個意義在于它用來衡量目標有沒有被實現(xiàn)；第二個意義在于它背后所代表的價值，例如高考成績部分反應(yīng)了一個人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應(yīng)大學(xué)的門票。

但很多人看重的其實并不是得失的第一個意義，而是第二個意義。這就導(dǎo)致了得失的作用被放大了，但得失本身其實沒有那么重要。

先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標實現(xiàn)程度的結(jié)果，那么得失也僅僅就只是一個結(jié)果而已。因為如果一個人有明確的目標，那么客觀上應(yīng)該會存在一個正確的得失評判。但是這個評判結(jié)果只有上帝知道。人類在很多時候沒有辦法選擇一個合理客觀的指標去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀公正地反映一個人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個具有一定參考意義的結(jié)果。更何況剛才的假設(shè)是如果一個人有明確的目標，但是更多時候有些人可能連目標也沒有，那就更難談得失了。

而得失背后的第二重意義，它就更只是個結(jié)果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質(zhì)的誘惑，也可能是精神的滿足。但是，這些價值真的很重要嗎？例如運動員刻苦訓(xùn)練是為了更高更快更強還是為了奪冠后帶來的商業(yè)價值呢。不可否認物質(zhì)獎勵也很重要，但是如果只為了追尋這些獎勵，以獲得獎勵為目標的話，就會出現(xiàn)各種違規(guī)作弊和歪門邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個虛假的結(jié)果從而獲得獎勵。這顯然不是我們的初衷。

古人很多時候討論的得失其實是在討論得失的第二重意義，如獲得錢財卻只會揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實只有一個樂觀的心態(tài)，卻不能教會我們到底什么是得失，如何真正正確面對得失。

因此得失其實只是一個結(jié)果。我們要放下得失，尤其是放下對得失第二重意義的過分追求，轉(zhuǎn)而以得失為鑒，督促自己前行。

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高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十一

一．學(xué)習目標：

1．了解近年“仿寫句子”題的命題思路、題型特點。

2．掌握仿句的基本方法，使學(xué)生寫出“形似意通”的句子來。

3．訓(xùn)練學(xué)生思維的嚴密性和流暢性，提高學(xué)生語言運用和表達能力，并自覺靈活地遷移到作文實踐中。

二．對象分析：

1．學(xué)習內(nèi)容分析。

“仿寫句子”是近年高考的必考內(nèi)容之一。能力層級屬d，即應(yīng)用層級，題型常在第二卷中以主觀題的形式出現(xiàn)，難度較大。能否迅速準確地組織語言，寫出“形似意通”的句子來，是學(xué)生語言運用能力強弱的一種反映，也是體現(xiàn)學(xué)生思維嚴密性和流暢性的一個重要指標。因此，教師要指導(dǎo)好學(xué)生系統(tǒng)掌握這方面的知識，認真研究題型與解題思路，掌握仿句的基本方法。

2．學(xué)生情況分析。

學(xué)生雖然對“仿寫句子”略知一二，有一定的感性認識，但由于還未進行過系統(tǒng)的復(fù)習和歸納，未掌握仿句的方法，對該題的應(yīng)試能力往往不盡人意，常寫出“形不似，意不通”或“形似意不通”的句子來，因此，本節(jié)課的重點是借助學(xué)生仿寫中常出現(xiàn)的毛病，引導(dǎo)學(xué)生掌握仿寫的基本步驟，從而寫出“形似意通”的句子來。

三．學(xué)習重點、難點：

重點：掌握仿句的基本要求和基本步驟，尤其是底一步審題。

難點：使學(xué)生能具體操作，初步內(nèi)化成一種能力。

四．學(xué)習時間：

1~2課時，本公開課為第一課時。

五．學(xué)習媒體：

自制ppt.課件，實物投影。

六．教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入課題。

（二）呈現(xiàn)學(xué)習目標。

（三）精選典型高考題分析。

借助powerpoint出示94年，99年的高考題，讓學(xué)生明白仿句命題有什么特點，考查的是哪些知識點，仿寫的基本步驟是什么。

（94全國）請在下面的橫線上緊接上文再寫一個句子。

要求：1）另舉一個事例。

2）句式與畫橫線的一句相同。

古往今來，彪炳史冊的杰出人物，都曾做過非同尋常的努力，因而在事業(yè)上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績。如果沒有李時珍跋山涉水、嘗遍百草，沒有他數(shù)十年如一日的搜集整理、筆耕不息，哪會有藥學(xué)著作《本草綱目》的問世！

1．請學(xué)生判斷并分析下列句子是否正確：

（1）如果沒有媽媽的十月懷胎，沒有爸爸的精心養(yǎng)育，哪會有我的今天！

(2)如果沒有司馬遷的忍辱負重，發(fā)憤.寫作，就不可能有《史記》的問世！

2.教師明確：

（4）雖以“彪炳史冊的杰出人物”司馬遷為例子，但句式上與畫線句子不同，沒達到仿寫要求。形未似。

3.學(xué)生討論，教師點撥本題仿寫要點：

句式上：a、假設(shè)關(guān)系，如果……。

b、否定的形式且含有并列關(guān)系，沒有……沒有……。

c、含有反問語氣，哪里……。

內(nèi)容上：a、寫彪炳史冊的杰出人物。

b．寫他們的`光輝業(yè)績。

2．學(xué)生根據(jù)以上要點，相互討論，試做仿寫，教師巡堂。

3．推薦本班或當年考生的優(yōu)秀句子，如：

a．如果沒有愛迪生夜以繼日、潛心研究，沒有他含辛茹苦、反復(fù)試驗，哪會有白熾燈的及早發(fā)明！

b．如果沒有陳景潤嘔心瀝血、備受艱辛，沒有他十幾年如一日的運算推理、鉆研不止，哪會有數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”的突破！

（99全國高考題）在橫線上填入恰當?shù)木渥樱M成前后呼應(yīng)的排比句。

人民共和國迎來了她五十年誕辰，五十年像一條長河，有急流也有緩流；五十年像一幅畫卷，有冷色也有暖色；，；五十年像一部史詩，有痛苦也有歡樂。長河永遠奔流，畫卷剛剛展開，，史詩還在續(xù)寫。我們的共和國正邁著堅定的步伐，跨入新的時代。

1.請學(xué)生判斷并分析下列句子是否正確：

（1）五十年真的好漫長，有歡樂也有痛苦……再苦也還得過。

（2）五十年像一部電影，有聲有色……電影非常好看。

（3）五十年像兩條腿，有長也有短……雙腿正在邁進。

2．教師明確：

（1）不是比喻，形不似。

（2）雖是比喻，但句式與例句不一致，形不似。

（3）內(nèi)容、語境不符合，形雖似，意不通。

3．學(xué)生討論，教師點撥仿寫要點。

a．修辭：比喻。

b．句式：第二空缺處為“有……也有……”的形式，且前后形成相對相反的意思。

c．內(nèi)容：寫我國建國五十年所取得的成就，其間經(jīng)歷過磨難、曲折、

仍一往無前。

d．語境：昂揚向上，充滿信心。

e.連貫：與上下文連成一個整體，組成兩個排比句。

4.學(xué)生根據(jù)以上要點，相互討論，試做仿寫，教師巡堂。

5.推薦本班或當年考生的優(yōu)秀句子：

五十年像一首樂曲，有低音也有高音；樂曲漸漸趨向高潮。

1.94、99年的全國高考題富有代表性，涉及到仿寫常常考查的基本知識點，以它們?yōu)榻虒W(xué)示例，是為了使教學(xué)科學(xué)、規(guī)范、具有可操作性。

2.讓學(xué)生從對當年考生錯誤的答案判斷分析入手,再分析題目考查的要點,最后用正確的答案對照比較,便于讓學(xué)生初步感知仿寫的命題特點、解題步驟。

（四）師生共同明確仿寫題的命題思路及特點。

從以上考題的分析中，我們可看出：題目難度有所增加，絕非單純的考造句，而是既包括了對語法結(jié)構(gòu)、句式、修辭、語境、語意連貫等知識點的考查，也包括了對語言的分析、運用、遷移、思維、表達等能力的考查，更好地體現(xiàn)了語文是一門嚴密的科學(xué)體系，絕非是互相割裂的拼湊體。

（五）點撥仿寫的基本步驟：

第一步：審題。

審題干：即題目中有多少要求，有什么要求。

審題例：即句式的特點，仿用的關(guān)鍵詞、修辭（積極、消極）、上下文內(nèi)容的一致等方面。

第二步：拓展思維，展開聯(lián)想。

第三步：組織語言，準確、連貫表達句子。

第四步：句子的內(nèi)容要健康，語境要積極。

第五步：檢查是否符合題目各項要求。

（六）課堂遷移訓(xùn)練：

（北京高考）仿寫。請選擇某一事物，通過情境表達自己的思想感受。

原作：墻角的花！

你孤芳自賞時，

天地就小了。

仿寫：

1．請學(xué)生分析該仿寫應(yīng)注意哪些方面？

a)選擇恰當?shù)氖挛锖捅硎挛锼帬顟B(tài)的修飾語。

b)仿寫的句子應(yīng)用到擬人格。

c)在情境上要表達自己的思想感受。

2．請學(xué)生根據(jù)以上分析，試做仿句，教師巡視，然后選擇錯誤明顯的句子和推薦優(yōu)秀句子，通過實物投影來交流，從而更進一步明確該怎樣做和不該怎樣做。

如：請學(xué)生分析判斷下面句子的正誤：

（1）小小的火柴！

你燃燒自己時，

世界就光明了。

（第1句形未似，事物前的修飾語應(yīng)該表狀態(tài)）。

(2)熱戀的人們！

你結(jié)婚時，

玫瑰就枯萎了。

（形未似，第2句沒用擬人手法）。

（3）．籠中的鳥。

你安于現(xiàn)狀時自由就沒了。

（形似意通，符合要求）。

課堂反饋，使學(xué)生初步將方法內(nèi)化成能力。

（七）實物投影展示學(xué)生答案并分析講評。

（八）從易到難精選反饋訓(xùn)練題，分層次布置作業(yè)：

必做題：1、3、4、6、7、9。

選做題：2、5、8。

本教學(xué)設(shè)計的重點主要是針對學(xué)生平時常寫出“形不似，意不通”或“形似意不通”的句子的毛病,借助一些正反面例子，引導(dǎo)學(xué)生掌握仿寫的基本步驟，從而寫出“形似意通”的句子來。在教學(xué)過程中,由于所舉的例子主要來源于學(xué)生的練習中,學(xué)生比較感興趣,較容易掌握。從學(xué)生課后的反饋練習來看，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生掌握得較好，但也有一些學(xué)生，由于思維不夠活躍，語言表達功夫差，情況依然不容樂觀，這就提醒我：要想學(xué)生真正掌握仿寫的要領(lǐng)，不是靠一兩節(jié)課就能應(yīng)付的，必須在平時不斷地加強訓(xùn)練，并引導(dǎo)他們跟.寫作聯(lián)系起來。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十二

一、自讀要求：

(一)了解莊子及其作品、思想。

(二)結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。

(三)熟讀課文，背誦的一段。

二、學(xué)習側(cè)重點：

(一)對比手法的運用。

(二)超乎尋常的想象力。

(三)寓言體的特點。

(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風格。

(解說)本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學(xué)習這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。

[自讀程序]。

一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學(xué)生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風格。

二、在獨立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對自讀時存在的問題、疑難進行針對性研究。

三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對學(xué)生的提問有選擇地予以答疑。

四、強化性自讀檢測。

(解說)對于閱讀課文，教師必須對學(xué)生放開手腳，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的自讀習慣，提高他們利用教材本身和工具自我學(xué)習的能力。為此，教師可采用研究性學(xué)習的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習慣。

[自讀點撥]。

一、莊子及其作品。

莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國時宋國人。的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，做過漆園吏。他對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。

莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認為是他人偽作。《莊子》善于虛構(gòu)，十有__是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。

二、莊子的思想。

莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。

他以人的完整生命為起點來思考人應(yīng)當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態(tài)立場出發(fā)的批評家們必然缺乏與他對話的基礎(chǔ)，更沒有無端攻擊他的權(quán)利。

人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優(yōu)先的。

人活著，是為了追求一個更幸福的生活，更歡樂的人生，這是目的，沒有比它更重要了。

哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創(chuàng)造生命。

上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。

莊子說有，但首先要認清人生的苦難和苦難的根源。

既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。

這是個亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。

莊子說，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。(《天地》)。

但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實是莫大的誤解。

莊子接著說，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺;四是五味濁口，敗壞味覺;五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)。

那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執(zhí)地堅守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。

小夫之知，離不開應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導(dǎo)萬物，以達到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認識太初之境。……悲哉乎!你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢?(《列御寇》)。

因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。

三、關(guān)于《逍遙游》。

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯(《胠篋》)的__社會使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至圣人無名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者自不必說，就是定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹;列子雖然已能御風而行，勝過宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風，算不上逍遙游。怎樣才能無所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時間、空間的限制)，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢?唯有無己的至人。無己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。

他所想像的境界也是獨一無二的，那個乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。

把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。

大鵬必須乘風而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見;重負之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在無何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!

其次是熾烈而隱蔽的情感。看透了人間的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。

莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無己;但是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個不食五谷，吸風飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應(yīng)該無己，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認為小知不及大知，小年不及大年。

由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛;可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。

什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

四、簡論《莊子》寓言的藝術(shù)特色。

申韓列傳》中亦指出其著書十余萬言，大抵率寓言也。《莊子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學(xué)也是罕見的。

《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語無事實(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語，寄辭于其人。可以說，莊子是第一個自覺地運用虛構(gòu)手法的作家。

《莊子》寓言的獨特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美。可以說，莊子在創(chuàng)造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種神和道的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十三

1、會認10個生字，會寫12個字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文，讀好人物的對話。

3、體會川川對大自然的好奇與熱愛，培養(yǎng)從小關(guān)注科學(xué)、探索自然的興趣和意識。

教學(xué)重點：

認字寫字，有感情地讀好人物的對話。

信息資料：

1、生字卡片。

2、收集有關(guān)地殼變遷、化石等相關(guān)知識的文字、圖片資料。

教學(xué)時數(shù)：

兩課時。

第一課時。

切入舉偶。

2、展示激趣：教師出示化石標本或相關(guān)的圖片資料，啟發(fā)：你們知道這是什么嗎?它們究竟是怎樣得來的呢?今天我給大家?guī)硪槐尽皶保纯催@本“書”是怎樣介紹的!(板題)。

初讀。

1、用自己喜歡的方式讀課文，讀準字音，把課文讀通讀順，識字生字。

出示“我會認”的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進行識字交流，可以采取組內(nèi)交流的形式，說說自己已經(jīng)認識了哪些字，是怎樣認識的?同時交流記字的方法，如熟字加偏旁、形近字換偏旁、組詞語以及學(xué)生個性化的記字方法。同時把自己不懂的詞語作一標記與組內(nèi)的同學(xué)進行交流。

2、利用生字卡片同桌互相檢查識字情況。分段合作讀文，互相檢查讀文情況。教師巡視吸收反饋。

3、教師出示生字卡片，開火車讀，相機引導(dǎo)學(xué)生交流識記重點字的方法。同時，教師強調(diào)重點字讀音、字形等相關(guān)內(nèi)容。如：“冊”是平舌音;“質(zhì)”讀第四聲;“巖”和“印”的聲母都是“y而不是r;“痕”字的下面是“艮”不是“良”等。

(識字能力是培養(yǎng)是一個循序漸進的過程，教師要有意識地去組織引導(dǎo)學(xué)生交流識字經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生自主識字的能力。)。

寫字：

1、出示“我會寫”中的“巖、冊、寶、刨、痕、質(zhì)”

2、引導(dǎo)學(xué)生從筆劃、結(jié)構(gòu)等方面觀察這些字的特點。組織學(xué)生進行交流，教師相機強調(diào)。如：

“厚”字上下都無點。“寶”字下邊是“玉”不是“五一”。“印”字右邊是單耳，不能寫成雙耳。

3、“挑戰(zhàn)難點字”。啟發(fā)學(xué)生到板前書寫大家認為不好寫的字，師生評議。

4、學(xué)生臨寫，教師巡視指導(dǎo)，同桌互相評議。展示優(yōu)秀的作品。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十四

重點、難點：

教學(xué)重點：判斷句、被動句、倒裝句、省略句及其他文言特殊句式的特點及分類。

［教學(xué)內(nèi)容］。

文言文的句式，跟白話文的句式，有的相同，有的很不相同。即使是相同的句式，文言文句式也有它自己的特點。

一、判斷句。

判斷句是對人或事物表示斷定，斷定人或事物是什么、屬于什么的句式。判斷句可以分為有標記的判斷句和無標記的判斷句這么兩大類。

（一）有標記的判斷句。

有標記的判斷句又有幾種情況。

1.有動詞做判斷詞的判斷句。

在古代，在一般情況下，“是”是代詞“這”，不表示判斷。但是，“是”也偶爾相當于現(xiàn)在的“是”，成了判斷句的標記。文言文中常見的判斷句的標志還有“為”、“乃”等。如：

（1）汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！（《孔雀》）。

（2）不知天上宮闕，今夕是何年。（《明月幾時有》）。

（3）而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并，豈足托乎！（《赤壁》）。

在更多的情況下，“為”是判斷動詞。如：

（4）公子姊為趙惠文王弟平原君夫人。（《信陵君》）。

（5）我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功。（《廉頗》）。

當時“為”的作用相當于現(xiàn)在的“是”。

2.用“者、也”做標記的判斷句。

用“者、也”做標記的判斷句，按理說，有三種情況。

一種是有“者”也有“也”。如：

（1）藺相如者，趙人也。（《廉頗》）。

（2）且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁》）。

（3）“離騷”者，猶離憂也。（《屈原》）。

（4）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）。

這一類句子，都是“者”表示提頓，最后用“也”加強判斷的語氣。有“者”也有“也”的判斷句是比較多的。

一種是有“者”沒有“也”。如：

（5）四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。（《褒禪》）。

（6）蓮之愛，同予者何人？（《愛蓮說》）。

（7）吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。（《陳涉》）。

還有一種判斷句，只有“也”而沒有“者”。如：

（8）我，子瑜友也。（《赤壁》）。

（9）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。

（10）曹公，豺虎也。（《赤壁》）。

（11）此世所以不傳也。（《石鐘山》）。

這樣的判斷句，靠“也”表達判斷的語氣。

（二）沒有標記的判斷句。

這樣的判斷句是極少的。

（1）此人力士，晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。（《信陵君》）。

（2）秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。（《屈原》）。

這就是把主語和謂語放在一起，靠意思組合成判斷句。

二、被動句。

在文言文當中，使用“被”表示被動的句子不少。

（1）曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》）。

（2）舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。（《永遇樂》）。

（3）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《屈原》）。

很顯然，這樣的被動句，跟現(xiàn)在的被動句差不多。

（4）舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。（《屈原》）。

（5）欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。（《廉頗》）。

這是使用“見”做標記的被動句，是現(xiàn)代漢語當中沒有的。

（6）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。

（7）死，其印為予群從所得，至今保藏。（《活板》）。

（8）而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并，豈足托乎！（《赤壁》）。

這是使用“為”做標記的被動句，現(xiàn)代漢語當中有時候也用。不過，文言文主要使用“于”做被動句的標記。

（9）臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《廉頗》）。

（10）懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原》）。

（11）夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗》）。

有時候，這個“于”也能省略掉。如：

（12）荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。（《赤壁》）。

“逼兵勢”是“逼于兵勢”。

三、倒裝句。

文言文中的倒裝句比較多，有定中倒裝句、動賓倒裝句、介詞短語倒裝句、主謂倒裝句等。

（一）定中倒裝句。

在一般情況下，定語應(yīng)該放在中心詞前面，如“彼童子之師”，“師”是中心詞，定語“彼童子”處在中心詞前面。但是，中心詞也可以處在定語前面，形成中心詞在前，定語在后的句式，這就是定中倒裝句。如：

（1）兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）。

（2）村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。（《促織》）。

（3）豫州軍雖敗于長坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬人。（《赤壁》）。

（1）的“一片”是定語，處在中心詞“孤帆”的后面，（2）的“好事者”是定語，修飾的是中心詞“少年”。“少年”前頭還有定語“村中”。（3）的“還者”是修飾中心詞“戰(zhàn)士”的。

（二）動賓倒裝句。

在一般情況下，動詞在前，賓語在后，這是漢語的語法規(guī)律。可是，有時候動詞和賓語也可以倒裝，讓賓語處在動詞前面。在文言文當中，動賓倒裝句是很有規(guī)律的，大約有三種情況。

1.否定句賓語提前。

這樣的句子必須是否定句；有了否定的條件，賓語就可以提到動詞之前。如：

（1）古之人不余欺也！（《石鐘山》）。

（2）世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。（《涉江》）。

（3）自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。（《隆中對》）。

（4）然而不王者，未之有也。（《齊桓晉文之事》）。

這些句子都是否定句，否定詞是“不、莫、未”。（1）是“古人沒有欺騙我”；動詞是“欺”，賓語是“余”。（2）是“這個世界真渾濁，不能理解我”；“知”是動詞，“余”是賓語。（3）是“當時的人并不認可他”；動詞是“許”，賓語是“之”。（4）是“但是這樣還不能做王，沒有這樣的事”；動詞是“有”，賓語是“之”。

2.疑問句賓語提前。

這種倒裝句式的先決條件是，必須是個疑問句，而且是疑問代詞做賓語。有了這個先決條件，疑問代詞賓語就得提到動詞前面去。

（1）大王來何操？（《鴻門宴》）。

（2）沛公安在？（《鴻門宴》）。

（3）客何為者？（《鴻門宴》）。

（4）默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！（《論語》）。

（5）豫州今欲何至？（《赤壁》）。

這些句子都是疑問句，疑問代詞都是“何”，這個“何”就提到了動詞前面。（1）是“操何”（帶來了什么），（2）是“在安”（在哪兒），（3）是“為何”（做什么），（4）是“有何”（有什么），（5）是“至何”（到哪兒）。

3.用“之”幫助把賓語提前。

這種句式，也必須是疑問句，

（1）宋何罪之有？（《公輸》）。

（2）何功之有哉？（《信陵君》）。

（3）何陋之有？（《陋室銘》）。

這種句式的特點是動詞“有”在賓語后面，賓語在前面，動詞和賓語之間有“之”。“何”是定語。（1）是“宋國有什么罪？”（2）是“有什么功勞？”（3）是“有什么簡陋呢？”

動賓倒裝句主要有否定句賓語提前、疑問句賓語提前、用“之”幫助把賓語提前這么三種情況。還有一些別的情況。如：“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。”（《屈原》）“自佐”是“輔佐自己”。“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”（《浪淘沙》）“多情應(yīng)笑我”是“應(yīng)笑我多情”，賓語“多情”也提到了動詞的前面。

此外，還有其他的辦法組成倒裝句。如：“冀幸君之一悟，俗之一改也。”（《屈原列傳》這里不是用“之”幫忙，而是用“一”幫助把賓語提到動詞前面去。

（三）介詞短語倒裝句。

介詞短語倒裝句有兩種情況。

1.介詞短語后置句。

介詞短語后置句的特點是，應(yīng)該在動詞前面的介詞短語，卻放在了動詞后面。“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動。”（《促織》）介詞短語“以豬鬣”放在動詞“撩撥”的前面，這是正常的次序。如果介詞短語放在動詞的前面，說成“試撩撥蟲須以豬鬣”，就成了介詞短語倒裝句。

（1）先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）。

（2）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險。（《得道多助》）。

（3）皆不可限以時月。緣土氣有早晚，天時有愆伏。（《采草藥》）。

（4）及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。（《崤之戰(zhàn)》）。

（1）是“故臨崩以大事寄臣”，（2）是“不以封疆之界域民”，（3）是“皆不可以時月限”，（4）是“鄭商人弦高將于周市”（鄭商人弦高將在周這個地方做買賣）。

2.介詞賓語前置句。

介詞短語倒裝句還包括介詞短語本身倒裝。在一般情況下，介詞總是在前面，介詞賓語總是在后面。可是有時候，介詞在后，介詞賓語在前，跟動賓倒裝句的情況很相似。這就是介詞賓語前置句。

（1）噫！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓》）。

（2）臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”（《廉頗》）。

（3）問：“何以戰(zhàn)？”（《曹劌》）。

（4）余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山》）。

“誰與”是“與誰”（跟誰），“何以”是“以何”（憑什么），“是以”是“以是”（因此）。

其他的倒裝句，還有主謂倒裝句，如“甚矣，汝之不惠（《愚公》）”“安在公子能急人之困也！（《信陵君》）”，可以認為這是修辭方面的倒裝句，這樣的句子是不多的。

四、省略句。

文言是最精練的語言，最講究省略，省略句非常多，主要有主語的省略、謂語的省略、賓語的省略、介詞短語的省略。

（一）主語的省略。

在文言文當中，省略主語是很常見的，有承前省略，有對話省略，有承賓省略等。

（1）兒俱，（???）啼告母。母聞之，（???）面色灰死。（《促織》）。

（2）備曰：“（???）與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。”（《赤壁》）。

（3）作亭者誰？（???）山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。（《醉翁亭》）。

（4）居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，（???）已逃秦矣。桓侯遂死。（《扁鵲》）。

（1）是“兒俱，兒啼告母”“母聞之，母面色灰死”，這是主語承前省略。（2）是“吾與蒼梧太守吳巨有舊”，（3）是“作亭者乃山之僧智仙也”，這是在對話中省略主語。（4）是“扁鵲已逃秦矣”，而“扁鵲”是上一句的賓語，這是承賓省略。

在古漢語當中，主語可以換來換去，如：

（5）見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源》）。

（6）永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。（《捕蛇》）。

（5）是“桃源人見漁人，桃源人乃大驚，桃源人問所從來。漁人具答之。桃源人便要漁人還家，桃源人設(shè)酒殺雞作食”，（6）是“永州之野產(chǎn)異蛇，異蛇黑質(zhì)而白章；異蛇觸草木，草木盡死；異蛇以嚙人，人無御之者”。見到這樣的句子，要依靠上下文，邊讀邊補充省略了的成分。

（二）謂語的省略。

文言文的謂語也經(jīng)常省略。這當然也是利用了語言環(huán)境。

（1）亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時（???）多少豪杰。（《浪淘沙》）。

（2）輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后（???）《六幺》。（《琵琶行》）。

（3）小大之獄，雖不能察，必以情（???）。（《曹劌》）。

（4）一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中（???）兩狼，綴行甚遠。（《狼》）。

根據(jù)上下文，把省略了的成分補充進來，（1）是“一時產(chǎn)生多少豪杰”，（2）是“初為《霓裳》后為《六幺》”，（3）是“小大之獄，雖不能察，必以情理之”，（4）是“途中遇兩狼”。這些省略了的成分都是謂語。

（三）賓語的省略。

省略的賓語往往是前面出現(xiàn)過的，所以補讀省略的賓語，主要依靠前面的名詞和動詞。如：

（1）操軍方連船艦，首尾相接，可燒（???）而走（???）也。（《赤壁》）。

（2）于是王召見(???)，問藺相如，曰：秦王以十五城請易寡人之璧，可予否？（《廉頗》）。

（3）具告（???）以事。（《鴻門宴》）。

（1）的前面有“船艦”，可見把賓語補出來是“可燒船艦而走船艦”。（2）是利用上文“臣舍人藺相如可使”而省略，補讀出來是“于是王召見藺相如”。（3）是“具告之以事”。“之”代替的是上文“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”這件事。

在文言文當中，省略兼語（既是前一個動詞的賓語，又是后一個動詞的主語）是常有的事情。如：

（4）扶蘇以數(shù)諫故，上使（???）外將兵。（《陳涉》）。

（5）今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使（???）歸趙。（《廉頗》）。

（6）相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請（???）指示王。”（《廉頗》）。

如果補讀出來，則（4）是“上使扶蘇外將兵”，（5）是“使相如歸趙”，（6）是“請吾指示王”（讓我指給國王看）。

（四）介賓短語的省略。

在文言文當中，可能只寫介詞賓語，而把介詞省略掉。遇見這種情況，就需要根據(jù)名詞或名詞短語（介詞賓語）同前面詞語的關(guān)系，來斷定是省略了什么樣的介詞。如：

（1）不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶???）木格貯之。（《活板》）。

（2）臣語曰，臣嘗從大王與燕王會（???）境上，燕王私握臣手曰，“愿結(jié)友”，以此知之，故欲往。（《廉頗》）。

（3）海內(nèi)大亂，將軍起兵江東，劉豫州收眾（???）漢南，與曹操共爭天下。（《赤壁》）。

（4）晉太元中，武陵人（???）捕魚為業(yè)。（《桃花源》）。

根據(jù)上下文來看，（1）的“木格”是“貯”的工具，所以補讀出來是“以木格貯之”，可見這里省略了介詞“以”。（2）的“境上”是“與燕王會”的處所，所以補讀出來應(yīng)該是“與燕王會于境上”。這里省略了介詞“于”（3）應(yīng)該是“劉豫州收眾于漢南”，因為“漢南”是“劉豫州收眾”的處所，也是省略了介詞“于”。（4）的“捕魚”是“為業(yè)”的方式，所以應(yīng)該是“以捕魚為業(yè)”，省略了介詞“以”。

在文言文當中，更常見的是省略介詞賓語。如：

（5）乃悟前狼假寐，蓋以（???）誘敵。（《狼》）。

（6）此人一一為（???）具言所聞，皆嘆惋。（《桃花源》）。

（7）旦日，客從外來，與（???）坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”（《鄒忌》）。

（8）攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與（???）戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。（《陳涉》）。

（9）今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與（???）俱。（《荊軻》）。

（10）權(quán)以（???）示群下，莫不響震失色。（《赤壁》）。

五、其他句式。

文言文當中還有其他種種句式。

（一）復(fù)句。

（1）相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。”（《廉頗》）。

（2）今不速往，恐為操所先。（《赤壁》）。

（3）我見相如，必辱之。（《廉頗》）。

（4）且公子縱輕勝，棄之降秦，(???)獨不憐公子姊邪？（《信陵君》）。

（5）今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。（《廉頗》）。

復(fù)句的情況跟現(xiàn)代漢語差不多，（1）是并列復(fù)句，（2）是假設(shè)復(fù)句，（3）是條件復(fù)句，（4）是假設(shè)-轉(zhuǎn)折復(fù)句，（5）是多重復(fù)句，層次是“今君乃亡趙走燕，/（轉(zhuǎn)折）燕畏趙，//（因果）其勢必不敢留君，///（連續(xù)）而束君歸趙矣”。

（二）語氣句式。

陳述、疑問、祈使、感嘆四種語氣，形成了四種句式：陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句。

（1）扁鵲見蔡桓公。（《扁鵲》）。

（2）太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（《愚公移山》）。

（3）秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？（《廉頗》）。

（4）且行千里，其誰不知？（《崤之戰(zhàn)》）。

（5）寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。（《廉頗》）。

（6）愿將軍量力而處之！（《赤壁》）。

（7）吏呼一何怒，婦啼一何苦！（《石壕吏》）。

（8）嘻，技亦靈怪矣哉！（《核舟記》）。

以上的句子，（1）（2）是陳述句，（3）（4）是疑問句，（5）（6）是祈使句，（7）（8）是感嘆句。

（三）固定格式。

文言文里還有一些固定格式，需要牢牢記住。

（1）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（《愚公》）。

（2）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）。

（3）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”（《愚公》）。

（4）然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓》）。

（5）師勞力竭；遠主備之，無乃不可乎？（《崤之戰(zhàn)》）。

（6）先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？”（《崤之戰(zhàn)》）。

需要記住的格式是，（1）的“如……何”，（2）的“何……之有”，（3）的“如……何”，（4）的“得無……乎”，（5）的“無乃……乎”，（6）的“何……為”。

【典型例題】。

一、與眾不同的判斷句是。

a.嬴乃夷門抱關(guān)者也。（《信陵君》）。

b.且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁》）。

c.屈原者，名平，楚之同姓也。（《屈原》）。

d.藺相如者，趙人也。（《廉頗》）。

解析：a有“也”無“者”（里面的“者”不是表示判斷句的“者”，而是代詞“的人”，“夷門抱關(guān)者”是“夷門抱關(guān)者的人”），b、c、d都是既有“者”，也有“也”。所以，答案是a。

二、哪個判斷句與例句相同？

例句：孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。（《崤之戰(zhàn)》）。

a.夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（《屈原》）。

b.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（《褒禪山》）。

c.此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁》）。

d.此地勢高下之不同也。（《采草藥》）。

解析：例句實際上是“此乃孤之罪也”，是一個有“也”無“者”的判斷句。其他各句，都是有“者”有“也”的判斷句，只有d沒有“者”而有“也”，所以答案是d。

三、與眾不同的倒裝句是。

a.古之人不余欺也！（《石鐘山》）。

b.何功之有哉？（《信陵君》）。

c.自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。（《隆中對》）。

d.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）。

解析：比較一下幾個倒裝句，a應(yīng)該是“不欺余”，b應(yīng)該是“有何功”，c應(yīng)該是“莫許之”，都是動賓倒裝。d應(yīng)該是“一片孤帆”，是定中倒裝句。d與眾不同，答案便是d。

四、與例句相同的省略句是。

例句：扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉》）。

a.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（《桃花源》）。

b.成妻納錢案上，焚拜如前人。（《促織》）。

c.旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”（《鄒忌》）。

d.今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。（《廉頗》）（d）。

解析：例句的“上使外將兵”是“上使扶蘇外將兵”，省略了兼語。只有d上省略了兼語，所以答案是d。a應(yīng)該是“為之具言所聞”，省略了介詞賓語。b應(yīng)該是“成妻納錢于案上”，省略了介詞。c應(yīng)該是“與之坐談”，省略了介詞賓語。這三句都跟例句不一樣。

【模擬試題】。

一、與眾不同的判斷句是。

a.兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。

b.“離騷”者，猶離憂也。（《屈原》）。

c.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。（《孟子》）。

d.水旱疾疫，即天地調(diào)劑之法也。（《治平篇》）。

二、全是倒裝句的一項是。

（1）曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》）。

（2）乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。（《陳涉》）。

（3）手指不可屈伸，弗之怠。（《送東陽馬生序》）。

（4）翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。（《賣炭翁》）。

（5）宋何罪之有？（《公輸》）。

（6）不知天上宮闕，今夕是何年。（《明月幾時有》。

（7）不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶靖褓A之。（《活板》）。

（8）故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（《得道多助》）。

a.（2）（3）（5）（7）???????b.（2）（3）（5）（8）。

c.（3）（5）（7）（8）???????d.（3）（4）（6）（7）。

三、與例句相同的省略句是。

例句：攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。（《陳涉》）。

a.見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源》）。

b.不替孟明。“孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”（《崤之戰(zhàn)》）。

c.公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”（《曹劌》）。

d.相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。（《廉頗》）。

四、與眾不同的被動句是。

a.兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。

b.死，其印為予群從所得，至今保藏。（《活板》）。

c.而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并，豈足托乎！（《赤壁》）。

d.懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。（《屈原》）。

五、與眾不同的倒裝句是。

a.今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人。（《赤壁》）。

b.村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。（《促織》）。

c.哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。（《涉江》）。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十五

高三專題復(fù)習課：“仿寫句子”教學(xué)設(shè)計(網(wǎng)友來稿)。

廣州市三十三中學(xué)胡艷麗。

一．學(xué)習目標：

1．了解近年“仿寫句子”題的命題思路、題型特點。

2．掌握仿句的基本方法，使學(xué)生寫出“形似意通”的句子來。

3．訓(xùn)練學(xué)生思維的嚴密性和流暢性，提高學(xué)生語言運用和表達能力，并自覺靈活地遷移到作文實踐中。

二．對象分析：

1．學(xué)習內(nèi)容分析。

“仿寫句子”是近年高考的必考內(nèi)容之一。能力層級屬d，即應(yīng)用層級，題型常在第二卷中以主觀題的形式出現(xiàn)，難度較大。能否迅速準確地組織語言，寫出“形似意通”的句子來，是學(xué)生語言運用能力強弱的一種反映，也是體現(xiàn)學(xué)生思維嚴密性和流暢性的一個重要指標。因此，教師要指導(dǎo)好學(xué)生系統(tǒng)掌握這方面的知識，認真研究題型與解題思路，掌握仿句的基本方法。

2．學(xué)生情況分析。

學(xué)生雖然對“仿寫句子”略知一二，有一定的感性認識，但由于還未進行過系統(tǒng)的復(fù)習和歸納，未掌握仿句的方法，對該題的應(yīng)試能力往往不盡人意，常寫出“形不似，意不通”或“形似意不通”的句子來，因此，本節(jié)課的重點是借助學(xué)生仿寫中常出現(xiàn)的毛病，引導(dǎo)學(xué)生掌握仿寫的基本步驟，從而寫出“形似意通”的句子來。

三．學(xué)習重點、難點：

重點：掌握仿句的基本要求和基本步驟，尤其是底一步審題。

難點：使學(xué)生能具體操作，初步內(nèi)化成一種能力。

四．學(xué)習時間：

1~2課時，本公開課為第一課時。

五．學(xué)習媒體：

自制ppt課件，實物投影。

六．教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入課題。

（二）呈現(xiàn)學(xué)習目標。

（三）精選典型高考題分析。

借助powerpoint出示94年，的高考題，讓學(xué)生明白仿句命題有什么特點，考查的是哪些知識點，仿寫的基本步驟是什么。

（94全國）請在下面的橫線上緊接上文再寫一個句子。

要求：1）另舉一個事例。

2）句式與畫橫線的一句相同。

古往今來，彪炳史冊的杰出人物，都曾做過非同尋常的努力，因而在事業(yè)。

上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績。如果沒有李時珍跋山涉水、嘗遍百草，沒有他數(shù)十年如一日的搜集整理、筆耕不息，哪會有藥學(xué)著作《本草綱目》的問世！

1．請學(xué)生判斷并分析下列句子是否正確：

（1）如果沒有媽媽的十月懷胎，沒有爸爸的`精心養(yǎng)育，哪會有我的今天！

(2)如果沒有司馬遷的忍辱負重，發(fā)憤寫作，就不可能有《史記》的問世！

2.教師明確：

（4）雖以“彪炳史冊的杰出人物”司馬遷為例子，但句式上與畫線句子不同，沒達到仿寫要求。形未似。

3.學(xué)生討論，教師點撥本題仿寫要點：

句式上：a、假設(shè)關(guān)系，如果……。

b、否定的形式且含有并列關(guān)系，沒有……沒有……。

c、含有反問語氣，哪里……。

內(nèi)容上：a、寫彪炳史冊的杰出人物。

b．寫他們的光輝業(yè)績。

2．學(xué)生根據(jù)以上要點，相互討論，試做仿寫，教師巡堂。

3．推薦本班或當年考生的優(yōu)秀句子，如：

a．如果沒有愛迪生夜以繼日、潛心研究，沒有他含辛茹苦、反復(fù)試驗，哪會有白熾燈的及早發(fā)明！

b．如果沒有陳景潤嘔心瀝血、備受艱辛，沒有他十幾年如一日的運算推理、鉆研不止，哪會有數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”的突破！

（99全國高考題）在橫線上填入恰當?shù)木渥樱M成前后呼應(yīng)的排比句。

[4]。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十六

《裝在套子里的人》：

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語激趣：

契訶夫是十九世紀俄國世界的短篇小說大師，批判現(xiàn)實主義作家。一生寫了七八百篇短篇小說和中篇小說，以及十來個劇本，深刻地揭露了俄國社會的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。他的小說有著獨特的藝術(shù)風格，這就是樸實、簡練，同時富于幽默感;善于用不多和文字表現(xiàn)深刻的主題。

二、憶舊入新：

提問：初中時我們學(xué)過俄國作家契訶夫的什么小說?(聯(lián)系前后文，加深對課文的理解。)。

討論，明確：契訶夫的小說《變色龍》，其主人公奧楚蔑洛夫是個見風使舵的警官，他一定給同學(xué)們留下了深刻的印象。今天，我們再學(xué)一篇契訶夫的短篇小說《裝在套子里的人》。

三、由標題設(shè)問引入探討課文。(學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，教師提出如下問題與學(xué)生一起討論)。

1、“裝在套子里的人”是誰?(找課文的主要人物。)。

討論，明確：一個普通的中學(xué)希臘語教員別里科夫，一個轄制了整個學(xué)校，甚至整個城市十五年的一個普通人。)。

2、別里科夫有哪些套子?(了解人物的性格特征)。

討論，明確：生活上的套子：衣著打扮方面，生活用具、習慣方面。

思想上的套子：凡是政府規(guī)定禁止什么，他無條件擁護;。

凡是違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，他就悶悶不樂。

職業(yè)上的套子：教古代語言，躲避現(xiàn)實生活。

論調(diào)上的套子：千萬別鬧出什么亂子。

3、別里科夫大熱天裝在套子里一定很不舒服，為什么不鉆出來，卻心甘情愿越鉆越深?(產(chǎn)生這種悲劇的主觀原因)。

討論，明確：現(xiàn)實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安。他藏進套子，借此躲避現(xiàn)實生活。

4、標題可否改為《鉆在套子里的人》或者《鎖在套子里的人》?(由對教材的分析過度到理論的把握)。

討論，明確：不能。因為“鉆”是自覺自愿的行為，“鎖”是強制行為，而“裝”有一定的自愿行為，也有被別人強行放進去的意思，別里科夫正是這樣。

5、是被誰放進去的?為什么要放進去?(揭露社會根源)。

討論，明確：長期以來反動的沙皇專制統(tǒng)治，愚民政策。

6、現(xiàn)實生活中，有沒有套子?可以分為哪幾類?(理論聯(lián)系實際)。

(略)如課本，標準答案，各種規(guī)章制度。分為三類。

四、你喜歡什么樣套子?為什么?(提高認知能力、判斷能力)。

(學(xué)生自由回答，教師適時點撥。然后寫一篇短文。)。

五、教師總結(jié)。

通過這節(jié)課的學(xué)習，我們認識到書本知識必須與生活廣泛地聯(lián)系起來，在學(xué)習中，展開充分的想象和聯(lián)想，才能把課本學(xué)好，學(xué)活。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十七

教學(xué)目的：

1、理解故事內(nèi)容，能自主表達、大膽想象。

2、通過故事，教育幼兒懂得遇到困難要機智勇敢的.面對。

3、讓幼兒懂得動腦筋找出解決危險的辦法。

教學(xué)準備：狐貍、鴨子各一個。

教學(xué)過程：

一、以狐貍、鴨子引出主題。

1、出示狐貍和鴨子。

你們喜歡誰？為什么？

2、你們認為它們會成為好朋友嗎？為什么？

二、理解故事。

2、師講述故事開始至狐貍張開嘴巴露出尖尖的牙齒。

“哎呀！狐貍要吃鴨子了，鴨子太危險了，你們猜猜它用什么辦法來救自己呢？

3、小朋友猜了這么多辦法，那么小鴨子到底是用什么辦法救自己呢？接下來我們來把故事聽完就明白了。

4、續(xù)講故事。

5、小鴨子是怎么救自己的呢？

教師小結(jié)；對了，小鴨子遇到危險不緊張，不害怕，動腦筋想了很好的辦法騙了狐貍救了自己。

三、完整欣賞故事。

那我們再來聽一邊故事。

四、遷移。

你們認為狐貍和鴨子是朋友嗎？（不是）對了，狐貍怎么會是鴨子的朋友呢？它恨不得一口吃掉鴨子，所以我們在交朋友的時要看清對方，不然會遇到危險，平時還不止交朋友這些危險呢？你們平時有沒有遇到危險？說出來我們一起想辦法。剛才大家解決了這么多危險，想出了那么多的好辦法避免危險，那我們現(xiàn)在來慶祝吧！

五、律動。

幼兒和教師一起跳舞。隨音樂跳出活動室。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十八

三、成語。

七（上）1、小心翼翼：謹慎小心絲毫不敢疏忽的樣子。

2、擎天撼地：形容力量巨大。

3、肅然起敬：由于受感動而產(chǎn)生恭敬和欽佩之情。

4、忍俊不禁：忍不住笑。

5、可望不可及：只能遠遠看見而不能接近。

6、繁弦急管：各種各樣歡快的音樂聲。

7、燈紅酒綠：形容繁華熱鬧的夜生活。

8、具體而微：整個形體都已經(jīng)具備了，只是比較小而已。

9、得失之患;生怕失去個人利益的憂慮的心情。

10、獲益匪淺：得到很多益處。

11、呼朋引伴：呼喚朋友，招引同伴。

12、花枝招展：比喻姿態(tài)優(yōu)美。

13、弱肉強食：指動物中弱者被強者吃掉。

14、莽莽榛榛：草木叢生的樣子。

15、踉踉蹌蹌中：走路不穩(wěn)的樣子。

七（下）16、人跡罕至：少有人來。

17、人聲鼎沸：形容人聲喧鬧。

18、馬革裹尸：用馬皮把尸體裹起來，指軍人戰(zhàn)死沙場。

19、燕然勒功：東漢大將竇憲追擊北匈奴，出塞三千余里，至燕然出刻石記功而還。

20、鍥而不舍：鏤刻不停，比喻有恒心，有毅力。

21、兀兀窮年：辛辛苦苦地一年到頭這樣做。

22、群蟻排衙：舊入出境官署陳設(shè)儀仗官吏依次參拜長官的情狀。文中指整齊地排列。

23、迥乎不同：很不一樣。

24、氣沖斗牛：形容氣勢很盛可以直沖云霄。

25、雜亂無章：又多又亂，沒有條理。

26、義憤填膺：胸中充滿了正義的憤恨。

27、嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點。

28、戛然而止：聲音突然中止。

29、本色當行：做本行的事，成績十分顯著。

30、叱咤風云：形容威力極大。

31、盡態(tài)極妍：使麗質(zhì)和儀態(tài)最充分地顯示出來。

32、毛骨悚然：形容十分恐懼。

33、怏怏不樂：形容不滿意或不高興的神情。

34、語無倫次：話講得很亂，沒有條理。

35、斑斑駁駁;原指一種顏色中雜有別的顏色，這里指顏色深淺不一。

36、生意蔥蘢：形容草木生機盎然，茂盛青翠。

37、進退維谷：無論是進還是退，都是處在困境中。

39、略勝一籌：比較起來，略微好一些。

40、慷慨以赴：毫無私心，毫不吝惜地前往。

八（上）42、銳不可當：鋒利無比，不可抵擋。

43、張皇失措：慌慌張張，不知怎么辦才好。

44、觸目傷懷：看到家庭敗落的情況心里感到悲傷。

45、情郁于中：感情積聚在心里。

46、高屋建瓴：形容居高臨下的氣勢。

47、惟妙惟肖：形容雕刻得精妙逼真。

48、失之毫厘，差之千里：相差雖極小，而造成的誤差極大。

49、因地制宜：根據(jù)不同地區(qū)的具體情況制定適宜的辦法。

50、自出心裁：出于自心的裁斷、創(chuàng)造。

51、銷聲匿跡：原意是不公開活動，不公露面。這里指昆蟲都無聲無息，無影無蹤。

52、嘯聚山林：舊指盜賊盤踞山林。

53、日薄西山：比喻衰老的人即將死亡或腐朽的事物即將沒落。

54、氣息奄奄：比喻腐朽的事物即將沒落。

八（下）55、油光可鑒：頭發(fā)上抹油，梳得很光亮，像鏡子一樣可以照人。

56、鶴立雞群：比喻一個人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出。

57、正襟危坐：整理好衣襟端端正正坐著。形容莊重嚴肅的樣子。

58、誠惶誠恐：惶恐不安。

59、廣袤無垠：廣闊無邊。

60、期期艾艾：形容口吃。

61、莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。

62、眾目睽睽：大家的眼睛都注視著。

63、即物起興：開頭先詠他物起興抒情。

64、頷首低眉：低著頭顯得很謙卑恭順的樣子。

65、合轍押韻：押韻。

九（上）66、紅裝素裹：形容雪后天晴，紅日和白雪交相輝映的壯麗景色。

67、敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。

68、不二法門：常用來比喻最好的或獨一無二的方法。

69、理至易明：道理極容易明白。

70、心無旁騖：形容專心致志。

71、斷章取義：不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。

72、強聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。

73、方枘圓鑿：二者合不到一起，比喻兩個不相容。

74、聚族而居：同族各家聚在一處居處。

75、根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動搖。

76、孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。

77、不言而喻：不用說就可以明白。

78、文采藻飾：修飾文詞，使之富有文采。

79、尋章摘句：搜尋、摘取文章的片斷詞句。指讀書局限于文字的推求。

80、味同嚼蠟：形容寫文章或說話枯燥無味。

81、吹毛求疵：多故意挑毛病、找差錯。

82、恃才放曠：依仗自己的才能而對自己的行為不加約束。

九（下）。

83、污人清白：毀壞人家的名譽。

84、周道如砥：原指周朝的政治清明、平均如一。這里指公路平坦、暢通無阻。

85、折衷是非：調(diào)和是非。

86、越俎代庖：越權(quán)辦事或包辦代替。

87、有例可援：有先例可以參考。

88、中流砥柱：比喻堅強的、能起支柱作用的人或集體。

89、鱗次櫛比：像魚鱗和梳子的齒一樣、一個挨一個地排列著，多形容房屋等密集。

90、頂禮膜拜：形容十分崇拜，這里形容十分虔誠地行禮。

張群英。

高考語文仿寫教案（實用19篇）篇十九

1.品味作品形象而生動的語言;。

2.篩選信息，掌握作者的寫作意圖。

教學(xué)難點。

1.訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力;。

2.解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題。

教具準備。

幻燈片，投影儀。

課時安排1課時。

教學(xué)目標。

知識與能力。

1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細胞生命的禮贊》的內(nèi)容;。

2.掌握生物與人類社會的區(qū)別與關(guān)系,從中歸納出主旨;。

3.綜合運用說明方法和說明順序。

過程與方法。

1.分析文章大意，歸納思路，總結(jié)寫作方法;。

2.抓住個別語段，縱深分析語言的運用;。

3.思路凌駕在自讀之上，進行綜合式的研討。

情感態(tài)度與價值觀。

2.培養(yǎng)學(xué)生勇于為科學(xué)貢獻余熱的精神品質(zhì)。

教學(xué)過程。

導(dǎo)入新課。

隨著城市的繁榮、經(jīng)濟的發(fā)展，科技的進步，人類便不免表現(xiàn)出自視其高、自私傲慢的特點。其實，任何生物都有其存在的形式。這節(jié)課，我們一起來讀美國科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會》，從中，我們一定更能明白這個道理，更能懂得如何去尊重任何形式的生命，從它們的生存智慧中得到啟示，來指導(dǎo)我們?nèi)祟愖陨淼男袨楹蜕睢?/p>

推進新課。

一、解題。

劉易斯·托馬斯(1913～1991)，美國醫(yī)學(xué)家，科普作家。生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆——凱特林癌癥紀念中心(研究院)院長，并榮任美國科學(xué)院院士。

《細胞生命的禮贊》這本書是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界，激發(fā)思索，而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧為當今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，至今仍暢銷不衰。

二、整體感知，理清思路。

(一)學(xué)生瀏覽課文，概括文章的大意。

明確：本文就生物社會和人類社會相互對照，雖說有人刻意要給以區(qū)分，但事實上，兩者有著驚人的相似之處，我們可以利用它們給人類社會的提示來指導(dǎo)我們的生活。這樣，我們在科學(xué)方面或其他領(lǐng)域?qū)⒛苓_到事半功倍的效果。

(二)劃出關(guān)鍵句子，然后給本文劃分層次。

明確：全文根據(jù)關(guān)鍵句子和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，可以分為四個層次。

第一部分(1)：從人類社會的情景聯(lián)想到生物社會的活動，從而切入文章所探討的話題。

第二部分(2)：生物學(xué)界力求將人類社會和生物社會區(qū)分開來，以顯示其同生物社會的異樣性。

第三部分(3～10)：談了許多生物(螞蟻、蜜蜂、魚等)的生活狀態(tài)和習性，從個體和集體兩個方面多角度的來說明。

第一層(3～8)：結(jié)合螞蟻、蜜蜂的社會來看，主要說明了它們能思考，它們有智慧，它們能很有條理地組建自己的社會。

第二層(9～10)：從粘菌細胞和鯡魚的社會來看，它們能完全生存下來，它們是相互依賴和依存的。

第四部分(11～13)：得出科學(xué)的推斷，人類社會同生物社會是有相似性的，人類社會并非是孤立的。同時，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會組織。

(三)對于科普論文的解讀，我們要注意些什么呢?(學(xué)生各抒己見)。

明確(教師)：首先，在瀏覽全文基礎(chǔ)之上，我們先弄懂整個文章的大概內(nèi)容，讓我們有個整體的理解。其次，借助理解論文的方法，如找尋每個段落的關(guān)鍵句子等方法來落實到段落層次中，將我們的思路更進一步明晰化。