讀后感可以是對書中觀點的肯定和贊賞,也可以是對書中缺陷和不足的批評和反思。下面是一些優秀的讀后感范文,大家可以在閱讀后進行參考和對比。
中庸讀后感(精選19篇)篇一
獨愛《中庸》,在暑假,又一次的捧起《中庸》,細細研讀。書并不厚,但感悟頗深,下面,讓我來談一談自己的收獲“中庸”是一種存在,是一種天地間人與萬物生存所依附的關系,是時間和空間的完美契合。是包容,也是利用。借天地間的一切,為我所用?!吨杏埂分芯渚湔芾?,值得我細細研讀。
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。
君子之行,自覺自悟自律自警??鬃诱f:“君子無終食之間違仁?!睙o論是通達順遂還是身處困厄乖蹇,一時一刻也不敢懈怠,不敢放縱自己。無論日常事務如何繁雜,都能夠排除外界的干擾,專注于內心的修養,凝神靜修,永遠保持心境平和寧靜,須臾不離道義的原則。固守著,堅持著精心的呵護著,培育著內心的美好道德,使內心回歸明凈,塑造真實美好的自我。
作為一名山大人,更應該嚴格要求自己。越是在隱蔽的地方越加小心自礪,不留下愧憾;越是在細微的小事上越是用心盡力,不出現疏漏。因而,在平時生活中,即使在獨處的時候也要恭敬謹慎,心懷戒惕,嚴格自律。細讀《中庸》,漸漸地就明白,人心就是一面鏡子,照的見別人也找的見自己。
中庸讀后感(精選19篇)篇二
和諧是古代社會的主題,我們中國要建設成為強盛、民主、文化、協調的社會主義國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統,北京奧運會上,一個“和”字體現了中華民族的文明精華,向眾人傳遞了中國的處事立場。對我們個人而言,每個人要感性看待問題,以中庸的態度處置問題。
學習的過程也就是修身的進程,通過書本獲得悉識,通過常識傳遞思維,,進而到達書中請求的道德水平。通過瀏覽,我學會了:君子以人治人,改而止。施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不樂意做的事情千萬不要強加給別人?!罢司右滓再姑∪诵须U以幸運”,要學會以君子看事物的角度去察看事物,不要以君子之心度君子之腹。
在當今這個競爭劇烈的社會,壓力充斥了人們的生活,人們開端抱怨社會的不公,而不是反思自己。物競天擇,適者生存,能力強的人就會生存下來,沒有能力的人就會被社會淘汰,這是很畸形的景象。因而,我們要溫和的對待這個問題,不要將其極其化,在意識問題的基本上,一直空虛自己,是自己變的強盛,同時要堅持一顆謙遜謹嚴的心,不要戒驕戒躁,任何事件,當時有準備就會勝利,沒有預備就會失敗,不要盲目自負,要做到胸有成竹。
人要活到老,學到老。唯有博大和寬容,才干兼容并包,使為學存在世界目光跟開放胸懷,真正做到“海納百川、有容乃大”,進而“泛愛眾,而親仁”。咱們要逐漸的進行學習的五個檔次,終極使本人適應社會,實現自己的幻想。
激動是魔鬼,在面對難題的時候,一定保持一種平和的態度,不要心急,緩緩的處理,只有這樣能力戰勝艱苦,最終達到成功的此岸。所有任性而為,不要強求,只要屬于自己的貨色,就永遠跑不了!
在《中庸》中,我領會到了知識的主要性,知識真的能改變一個人的運氣。子曰:“好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學習可以轉變人的思惟境界和文化層次。博學之,審訊之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學習的五個層次,正所謂質變才能達到量變,在我們積聚量的時候,一定要以中庸的態度來面對事情,以平和的心態處理事情。
近多少年來,爆炸性新聞比擬多,比方說“我爸叫李剛”等,這些消息從側面反應出中國的國民生活程度差距很大,其中,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,認為生涯不公正。實在,我感到,生活是最公平的,只有你付出了努力,生活就會給你一份回報,別人用一份盡力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話,即便我們再貧困,再笨拙,也一定會靠自己的才能將生活水平進步,必定會變的堅強起來!
中庸讀后感(精選19篇)篇三
在當今社會,現代的人的心目中對中庸的誤讀越來越深,大致形成這樣一些流行觀念:認為“中”就是不徹底,模棱兩可,即中間狀態,走中間路線;認為“庸”即庸碌無為,即庸俗。中庸幾乎成為了迂腐、缺乏個性、不思進取的代名詞。其實中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善、把自己培養成達到至善、至德、至圣的理想人物。在我看來中庸之道不是僵化的,而是與時俱進的`;中庸具有調適人與人、人與社會、人與自然的功能,在社會學領域具有極其重要的意義。因此,中庸之道體現了中國儒學的最大的普適性與永久的價值性,所以具有長久的價值而不會被淘汰。
中庸讀后感(精選19篇)篇四
中散為萬事,末合為一理——讀《中庸》有感儒家學說千年歷史,留下來的著作都是精品,在讀完《大學》之后,我又有幸拜讀了并列為“四書”之一的《中庸》。
和《大學》一樣,《中庸》也出自于《禮記》,在宋代被程朱推崇編注后重新受到重視并成為“四書”之一,是由孔子的孫子子思主筆的,身為官方的教科書之一,《中庸》對于教育的發展也有重大的影響。
相比起其他傾向于為政治服務提出措施政策和觀念的儒家經典,《中庸》更傾向于描述以儒家思想為核心的人性修養,提倡自我教育。
從“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”出發,《中庸》言簡意賅地揭示了中庸之道的核心——自我教育?!吨杏埂穼τ谧晕医逃鑼в兄浅:玫?啟示作用,人們能夠自覺的進行自我審查、自我監督、自我教育、自我修養、自我完善,希望能夠在此作用下,達到儒家學說教育人的目的,能夠擁有“仁”的思想理念,達到“致中和,天地位焉,萬物育焉”、“唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣”的境界,也就是人們常常說到的“天人合一”。
《中庸》首先肯定了孟子的“人性本善”的想法,認為“天命之謂性”,希望人們能夠按照這種善良的天性進行自我教育,即“率性之謂道”,按照人道的原則去修治自身的道德行為,“修道之謂教”,達到“仁”的境界。不止如此,《中庸》還強調了學習是永無止境的概念,提出學習者要有“慎獨”的精神,即能顧強有力地堅持自我約束、自我監督,通過自我教育達到自我境界的發展。
中庸讀后感(精選19篇)篇五
《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文,原是《禮記》第三十一篇,相傳為子思所作,是儒家學說經典論著。經北宋程顥、程頤極力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最終和《大學》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”,這件事情非常重要。宋元以后,《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對中國古代教育產生了極大的影響?!吨杏埂诽岢龅摹拔暹_道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠盡性”等內容,對為人處事,人性修養有重要影響。
關于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個垂示,猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱:黃帝坐于扈閣,鳳凰銜書至帝前,其中得五始之文焉),乃是一種瞬間綻現的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達到中和,則天地萬物安處其位,萬物便生長發育,生生不息?!暗馈痹从诒旧?,與自我相分離,而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,我們都要學會“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。
可是,要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經濟化市場化的社會,達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的,歸根結底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂??傊?,讀過中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。
看了《中庸》之后我豁然開朗:就是因為我們懷著對天依賴的心情,讓我們變得習慣從天得到鼓勵以及活著的動力??墒怯袥]有想過,我們如此景仰、依賴的天又是如何看待我們的?輕視,抑或是不在乎?高興了就施舍一點恩惠,不開心了就讓你吃點苦。我們應該學習中庸,對天也中庸,不卑不亢,敬畏他但也不迷信他,努力修為自身,讓自己達到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界,平靜地面對天給我們的一切,不期待他的眷顧,也不害怕他的降災,在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭,而是自強不息并且在苦境中自得其樂,沒有什么可以真正影響到我們?;蛟S這樣,天反而會尊重我們,也只有這樣,我認為兩者才是平等的,才能真正的和諧相處,才是真正的天人合一。
圣人之道,“小德川流,大德敦化”,“發育萬物,峻極于天”。而其基礎,是對萬物本性,對事物運行規律的敬畏,此之謂“尊德性”;是對事物發生、發展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索,此之謂“道問學”;是目光極于天地萬物,而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調整自己,引導事物發揚本性。
“君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸。溫故而知新,敦厚以崇禮?!?/p>
朱熹說:“此五句,大小相資,首尾相應,圣賢所示入德之方莫祥于此,學者宜盡心焉。”
中庸讀后感(精選19篇)篇六
《中庸》原文“喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之達道也。”喜怒哀樂的情緒還沒有發生的時候,心是平靜安寧祥和無礙的狀態,稱之為“中”;如果情緒之發生時也能由這種“中”的狀態控制,則稱之為“和”?!褐小坏臓顟B是人性最本初和自然的狀態,也是天下萬事萬物的根本,人對事物發出情緒能夠用『和』原則來自制,則是最接近道的。《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的,但要實行“中庸之道”,還必須尊重天賦的本性,通過后天的學習,即《中庸》所說的“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”?!疤烀^性”,是說人性是由天賦予的。“率性之謂道”,是說循著這種天性而行就合于道,認為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道,所以說“修道之謂教”。實行“中庸之道”既是率性問題,也是修道的問題,這是發展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想?!吨杏埂酚痔岢隽擞械轮吮仨毢谩叭_德”,實行“五達道”,才能達到“中庸”的境界。所謂“五達道”即“君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也”。處理這五方面關系的準則是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五達道”的實行,要靠“三達德”:智、仁、勇。而要做好“三達德”,達到中庸的境界,就要靠“誠”。教育的目的就是要人們努力進行主觀心性的養成,以達到“至誠”的境界。
系統地閱讀過《中庸》,對古文經典有了粗淺的認識,仿佛脫胎換骨似的,對古文經典有了全新的認識,即使在科技如此發達的今天,他們文章中的觀點仍不過時,因為古人、今人及將來的人,心性是一樣的,對事物的看法,做人做事的原則都有相通之處,不管時事如何變遷,作為生命主體的人都是一樣的,無論什么時代都有共性。
為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后,我算有了一點領悟,因為它們是中華文明的傳承,更因為它們本身就具有旺盛的生命力,歷風風雨雨,經歲月的沉淀,而歷久彌新,不會過時,就看你用什么眼光去讀了。
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中庸讀后感(精選19篇)篇七
暑假里,我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的`《大學中庸》這本經典讀物。
經過與家長共同閱讀,我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情,《大學中庸》是一本文言文的經典書籍,雖說這本書很難讀懂,但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思,并且也讓我領悟了許多人生的道理。
令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的非常有道理:“物格而后知至,知至而后意城,意城而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。
意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養品性;品性修養后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平?!?/p>
這段說的很對,知識十分重要,知識來自于對萬物事的認識,有了知識的人,才能成就大事;有了知識的人,品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭,才能成就夢想。
這本書真是上上下下都與我們的生活聯系著,比如“心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治。
”這句話,現實生活中就有許多這樣的例子,我們中國的主席“習近平”,他不僅有知識,
有修養,他的家庭也是十分和睦的,他孝母愛妻,首先把自己的家庭管理好,才去管理好國家大事,治理好國家,鏟除貪官污吏,為百姓謀幸福,發展國家。
因為有了這些政府官員,中國才會富強!
通過與家長共同讀書,讓我知道了自己知識的微薄,中國文學的博大精深,今后要廣泛閱讀,不斷理解中國文學的精髓。
也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人,并從中找到了快樂。
我讀書,我成長,我快樂!
中庸讀后感(精選19篇)篇八
寒假里我看了大隊部推薦選看的國學經典誦讀——《中庸》。
孔子有曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?!薄吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。
作者為孔子后裔子思,后經秦代學者修改整理。
北宋時期程顥、程頤極力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。
我的語文是弱項,對文章的理解力較弱,所以,我一直很排斥古代文言文的書籍。
但沒想到,這次硬著頭皮看的這本?中庸,卻讓我對文言文中的知識有了一個全新的認識。
中庸?里講了不少有道理的話,其中讓我印象最深的是第十八段話:“凡事豫則立,不豫則廢。
言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮?!边@段話的意思是:任何事情,事前有準備就可以成功,沒有準備就要失敗。
說話前有準備,就不會理屈詞窮站不住腳;做事先有準備,就不會遇到困難挫折;行事前計劃先有定奪,就不會有發生后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當,就不會行不通了。
讀完這短短小小的幾句話,我有了極大的觸動。
原來做任何事情,都需要未雨綢繆、作好準備,這樣才可能獲得成功,如果沒有準備,那么面臨著艱難險阻成功的幾率會非常低。
生活中也是如此,就像我們學生在考試前肯定會有復習的過程,溫故而知新;運動員每天都必須訓練,為了比賽出成績的那一刻;軍人不打無準備的仗,知己知彼,百戰不殆;戲劇家更是臺上三分鐘,臺下十年功。
早點去準備吧!早點準備一定是對的,因為只有準備好了的人,才能有勇氣面對任何可能出現的困難,才能有戰勝困難的決心。
千年前充滿智慧的古人,用他們那簡樸的語言告訴了我們人生的真諦。
這些國學經典作品真是非常值得好好閱讀,細細品味。
中庸讀后感(精選19篇)篇九
什么叫中庸?要給其下個定義太難,但很多人還是愿意接受朱熹的定義:“中者,不偏不倚、無過不及之名。庸者,平常也?!薄吨杏埂纷鳛槠矫竦恼軐W,其核心是中庸之道。所謂的中庸之道,就是忠恕之道。在行為準則上:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達到和諧的境界,這種境界來自于內心的“誠”,懷著“誠敬之心”、“敬畏之心”,不懈的進行主觀心性的修養。在修養方法上,強調“擇善而固執之心”的勤奮精神,以達到“至誠”的境界。
第一章《天命》,在本章中天命指的是個人的稟賦。任何一個人的稟賦是自然形成的,那么明白此道理便知道當做什么,不當做什么,這就是道。在修行道時,強調“教化”。在教化過程中,強調“慎獨”,謹慎的修養自己,并強調“中和”。什么叫“中”,就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂,但發出來要有節制。在天命之節,作者開宗明義,“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”,這展示了人生的三重境界:基于我們天生善性,通過修養達成我們高尚的道德,以我們的德行影響、感化、勸化周圍的人們,抵達教化的至高境界。作者在文中認為,人生命的本意是善的,生命的本真之義:純凈、透明、和諧。當我們了解了生命的本性后,家庭的熏陶與教養以及社會的影響,確定了我們的言行,形成了人格。
在生活的實踐中,隨著人的成長,人要懂人情世故、學會待人處世、與人為善,并且不斷修正自己的觀點,找到適合自己的處世方法。當我們行走在命運之路上時,面對人生的得失,一路上有痛苦和快樂,當痛苦時,要學會節制自己的哀傷,做到“哀而不傷,樂而不淫”快樂時,也不能過度。為人處世時,要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規律,用道來規范自己,正如老子的《道德經》中所說:“道可道,非常道,名可名,非常名”。道是什么呢?“道也者,不可須臾也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞”。讀后感·在此句中,非常強調慎獨,嚴格要求自己。專注于內心的修養,凝神靜修,心存對天地神明的敬畏。正所謂:“莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也”、“慎獨者,自知也”。在強調慎獨時,作者也強調在人際交往中,說話要慎重,三思而后說,說話辦事時,一定要看場合,區分對象,要說不同的話語。
天命、本性、修道、教化,是人與社會發展進化的哲學。上天之大德,在于寬厚,在于包容。中庸便是博大與包容。中,“把東西放在中”“中是一種胸懷,是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認同、接受”,智者中庸,恰如其分,恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學問。
中庸讀后感(精選19篇)篇十
讀了中庸,我看中庸是有三層含義的,一是中不偏,庸不易,二是指中正、平和,三是指中用的意思。
在中庸中講到“喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?!比诵枰3种姓胶停绻ブ姓胶?,一定是因為喜、怒、哀、樂太過,治怒唯有樂,治過喜莫過禮,守禮的方法在于敬。一個人要保持中正平和,需要從容淡定,需要控制好自己的情緒,不能過喜過憂,不能過怒過哀。七情六欲本來是人的正常反應,但不能反應過頭。無論在什么場合,如果都將這些情緒表現到“中正平和”的境界,既不過分,也無不足,不管遇到了什么狀況,都能夠保持一種淡定的態度,保持一種從容不迫的情懷,那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的'成功。
在現今這個時代,越來越多的人隨波逐流,肆意妄為,沒有原則,沒有持之以恒的目標,越來越少的人做到不偏不倚,中正平和。我們需要多注重提升自己的內在涵養,學習中庸思想中的優秀部分。雖然中庸很難實行,但是也不是不可實行的,“君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑”。要實行中庸之道,也需要從身邊做起,從小事做起。
現在人們在物質的侵蝕下,在多種價值觀的影響下,容易行為失據,離中庸漸遠,以致于常常心理失衡,痛苦絕望。所以保持平常心,把心擺正,回到中庸上來,何嘗不是消除煩惱,贏得快樂的一種途徑呢?(趙岑芽)。
中庸讀后感(精選19篇)篇十一
我國古代文化博大精深,特別是儒學思想底蘊深厚,你對《中庸》了解多少,下面來看看其他人寫的讀后感吧!
《中庸》讀后感(一)
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想,是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。
它以“天命之謂性,率性之謂修,修道之謂教”的性、道、教三者為根本,深入闡述了人生的最高境界--中和。
“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠于中,信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛人,仁者無敵”、“誠則明,明則誠”、“和為貴,不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》,感覺很迷茫,不知其所云,不是因為字難認,相反字很容易,就是意思很難理解。
而以前讀《大學》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解。
但是,我還是堅持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解。
現在,回過頭來,感覺收獲還是不小的。
關于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德標準。
中庸以“誠”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學。
故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。
那是一種瞬間綻現的文采。
是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。
這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。
達到中和,則天地萬物安處其位,萬物便生長發育,生生不息。
“道”源于本身,與自我相分離,而君子要學會反求諸己才能得之。
真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。
這種自我修養與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。
無論遇到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,我們都要學會“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。
全書體例清晰,點評得當,寓意深刻,除了摘錄原文之外,還附有白話注解,并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現代社會人們生活息息相關、聯系緊密的故事、寓言、實例等內容,結合本節所闡述的思想,帶領我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生智慧、處世之道。
可是,要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經濟化市場化的社會,達到“至誠”就更加不易。
人性是有很多弱點的,歸根結底一個“貪”字。
自古貪者都是活得很痛苦的。
而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂。
總之,讀過中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。
從開始接觸《論語》起,“中庸”便在我的生活中頻繁出現,于是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞匯。
“中”意為不偏不倚,過猶不及;“庸”意為平常,平庸。
《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。
在拜讀后,我有了一些自己的想法。
“中”是圓,“庸”是方,“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來,因此可以說是一種方與圓的完美結合與運用。
記得不久前,我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養晦”有過一番思考,這是兩種完全不同的人生態度,中國古往今來,似乎都在提倡著“韜光養晦”,這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”,人們覺得這樣才能真正體現一個人本身的素質與修養。
但當人們站在如今這個社會的視角上時,卻又突然發現,這樣的思維方式似乎已不再適用。
如今,在我看來,這兩種人生態度都是不能完全采納的,取而代之的,當然是“中庸”。
記得一段很經典的話:“岳飛鋒芒太露,無法躲過風波亭之劫;李太白鋒芒太露,難以見容于官場,蘇東坡盛名之人,屢遭磨難,大象因牙而被擒,蚌以有珠而見剖,龜因殼而致死,鸚以饒舌而被困,犀牛因角貴而招殺,金鐸以聲自毀”。
其實,鋒芒太露的結果,容易招忌及受害。
所謂“花要半開,酒要半醉”,也是如此,而這,正是一種“中庸之道”。
“半開”、“半醉”,需要度的把握,而這是沒有確切的衡量標準的。
行事之時,靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守,在那些復雜中,我想,“簡單”的持守才是最難的。
于是,我“引入”了“圓通”,便是做到既方又圓,這是一種原則性與靈活性的高度統一。
而要做到這一點,需要高度的智慧和修養,能始終做到這一點的人,就絕非等閑之輩。
正如中庸所提到的“人皆曰予知,擇乎中庸而不能期月守也。
上面所提到的只是生活中的小片段--對于才華的顯露,當然,在這之外,還有更多的“中庸圈”,我想,孔子之所以為圣人,便是在于他一生始終處于這中庸圈內吧!他所擁有幾乎全部優良品質,雖不奪目,但始終不乏光耀。
他面對弟子的過人或不及之處,能正確的對待,并不一味發揚長處,而正是忠于“不偏不倚”。
面對才華橫溢,不放棄收斂鋒芒;面對勇敢,不放棄畏懼;面對矜莊,不放棄隨和……我想,孔子之所以成為圣人,就在于此。
中庸帶給我更多的,就是“和”了。
不偏不倚,不過也無不及,達到最好的狀態,這就是“和”。
這樣的一種心態,就是平常心。
生活中,面對過失,不過分埋怨別人,也不過分自責;面對榮譽,不過分張揚,也不過分低調;面對困難,不過分躊躇,也不過分淡定。
萬事適中,達到“和諧”的境界,這樣天地萬物會各安其位,正常運行。
這是一種大智慧。
《中庸》的深奧讓我無法完全置身于內。
我想,如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。
萬物持中,這是做人的原則與處世的藝術。
無論碰到什么事,拿出“中庸”,以不變應萬變,這將是一生的財富。
和諧是古代社會的主題,我們中國要建設成為強盛、民主、文化、協調的社會主義國度。
中國自古就有以和為貴的精良傳統,北京奧運會上,一個“和”字體現了中華民族的文明精華,向眾人傳遞了中國的處事立場。
對我們個人而言,每個人要感性看待問題,以中庸的態度處置問題。
學習的過程也就是修身的進程,通過書本獲得悉識,通過常識傳遞思維,,進而到達書中請求的道德水平。
通過瀏覽,我學會了:君子以人治人,改而止。
施諸己而不愿,亦勿施于人。
自己不樂意做的事情千萬不要強加給別人。
“正人居易以俟命,小人行險以幸運”,要學會以君子看事物的角度去察看事物,不要以君子之心度君子之腹。
在當今這個競爭劇烈的社會,壓力充斥了人們的生活,人們開端抱怨社會的不公,而不是反思自己。
物競天擇,適者生存,能力強的人就會生存下來,沒有能力的人就會被社會淘汰,這是很畸形的景象。
因而,我們要溫和的對待這個問題,不要將其極其化,在意識問題的基本上,一直空虛自己,是自己變的強盛,同時要堅持一顆謙遜謹嚴的心,不要戒驕戒躁,任何事件,當時有準備就會勝利,沒有預備就會失敗,不要盲目自負,要做到胸有成竹。
人要活到老,學到老。
唯有博大和寬容,才干兼容并包,使為學存在世界目光跟開放胸懷,真正做到“海納百川、有容乃大”,進而“泛愛眾,而親仁”。
咱們要逐漸的進行學習的五個檔次,終極使本人適應社會,實現自己的幻想。
激動是魔鬼,在面對難題的時候,一定保持一種平和的態度,不要心急,緩緩的處理,只有這樣能力戰勝艱苦,最終達到成功的此岸。
所有任性而為,不要強求,只要屬于自己的貨色,就永遠跑不了!
在《中庸》中,我領會到了知識的主要性,知識真的能改變一個人的運氣。
子曰:“好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學習可以轉變人的思惟境界和文化層次。
博學之,審訊之,慎思之,明辨之,篤行之。
這是學習的五個層次,正所謂質變才能達到量變,在我們積聚量的時候,一定要以中庸的態度來面對事情,以平和的`心態處理事情。
近多少年來,爆炸性新聞比擬多,比方說“我爸叫李剛”等,這些消息從側面反應出中國的國民生活程度差距很大,其中,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,認為生涯不公正。
實在,我感到,生活是最公平的,只有你付出了努力,生活就會給你一份回報,別人用一份盡力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,我們能夠用一千分的努力做到。
假如這樣子的話,即便我們再貧困,再笨拙,也一定會靠自己的才能將生活水平進步,必定會變的堅強起來!
和諧是現代社會的主題,我們中國要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。
中國自古就有以和為貴的優良傳統,北京奧運會上,一個“和”字體現了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國的處事態度。
對于我們個人而言,每個人要理性對待問題,以中庸的態度處理問題。
在《中庸》中,我體會到了知識的重要性,知識真的能改變一個人的命運。
子曰:“好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學習可以改變人的思想境界和文化層次。
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
這是學習的五個層次,正所謂量變才能達到質變,在我們積累量的時候,一定要以中庸的態度來面對事情,以平和的心態處理事情。
學習的過程也就是修身的過程,通過書本獲得知識,通過知識傳遞思想,,進而達到書中要求的道德水平。
通過閱讀,我學會了:君子以人治人,改而止。
施諸己而不愿,亦勿施于人。
自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人。
“君子居易以俟命,小人行險以僥幸”,要學會以君子看事物的角度去觀察事物,不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來,爆炸性新聞比較多,比如說“我爸叫李剛”等,這些新聞從側面反映出中國的人民生活水平差距很大,其中,肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有,覺得生活不公平。
中庸讀后感(精選19篇)篇十二
《中庸》是一本適宜正在學習的學生讀的。這本書給予我許多道理,好像是雨水滋潤著鮮花的心田。
《中庸》還教導我們做人要以身作則,待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。
俗話云:平平淡淡才是真。其意為庸也,年長者好庸,年少者惡庸,且不論庸者好壞,此對立還是頗引人深思,庸者有好之者,有惡之者,既然中庸合用。
在學習過程中,學生因為個體的差異,所犯的錯誤也是各種各樣的,教師面對這些錯誤時,如果心態過急,難免會采取簡單粗暴的方式解決問題,這在一定程度上不可避免地要傷害學生的學習創造性;而如果教師能一種平和的心態,冷靜地分析一下學生出錯的原因,幫助學生找到出錯的根源,教師也就不難找出最佳的解決方法。所以,我認為教師保持平和的心態是正確對待學生犯錯誤,幫助學生有效改正所犯錯誤的關鍵所在。
古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程,是一群志同道合的伙伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結構中,每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長途旅行。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達到中和,則天地萬物安處其位,萬物便生長發育,生生不息。
“道”源于本身,與自己分離,而君子要學會反求諸己才能得之。這種自我修養與反省的品質是我們當代學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,我們都要學會“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。
書是我們的朋友,有的人認為《中庸》是“寶”,但有人認為它是“草”。我去認為它是寶!你們看了我的作文,一定要看看《中庸》哦!
中庸讀后感(精選19篇)篇十三
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想,是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。下面小編整理了幾篇《中庸》的讀后感供您閱讀!
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想,是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。
它以“天命之謂性,率性之謂修,修道之謂教”的性、道、教三者為根本,深入闡述了人生的最高境界--中和。
“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠于中,信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛人,仁者無敵”、“誠則明,明則誠”、“和為貴,不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》,感覺很迷茫,不知其所云,不是因為字難認,相反字很容易,就是意思很難理解。
而以前讀《大學》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解。
但是,我還是堅持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解。
現在,回過頭來,感覺收獲還是不小的。
關于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德標準。
中庸以“誠”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學。
故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。
那是一種瞬間綻現的文采。
是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。
這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。
《中庸》中所提倡的思想,如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內省慎獨”、
要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。
達到中和,則天地萬物安處其位,萬物便生長發育,生生不息。
“道”源于本身,與自我相分離,而君子要學會反求諸己才能得之。
真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。
這種自我修養與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。
無論遇到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,我們都要學會“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。
全書體例清晰,點評得當,寓意深刻,除了摘錄原文之外,還附有白話注解,
并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現代社會人們生活息息相關、聯系緊密的故事、寓言、實例等內容,結合本節所闡述的思想,帶領我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生智慧、處世之道。
可是,要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經濟化市場化的社會,達到“至誠”就更加不易。
人性是有很多弱點的,歸根結底一個“貪”字。
自古貪者都是活得很痛苦的。
而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂。
總之,讀過中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。
?
從開始接觸《論語》起,“中庸”便在我的生活中頻繁出現,于是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞匯。
“中”意為不偏不倚,過猶不及;“庸”意為平常,平庸。
《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。
在拜讀后,我有了一些自己的想法。
“中”是圓,“庸”是方,“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來,因此可以說是一種方與圓的完美結合與運用。
記得不久前,我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養晦”有過一番思考,
這是兩種完全不同的人生態度,中國古往今來,似乎都在提倡著“韜光養晦”,這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”,人們覺得這樣才能真正體現一個人本身的素質與修養。
但當人們站在如今這個社會的視角上時,卻又突然發現,這樣的思維方式似乎已不再適用。
如今,在我看來,這兩種人生態度都是不能完全采納的,取而代之的,當然是“中庸”。
記得一段很經典的話:“岳飛鋒芒太露,無法躲過風波亭之劫;李太白鋒芒太露,
難以見容于官場,蘇東坡盛名之人,屢遭磨難,大象因牙而被擒,蚌以有珠而見剖,龜因殼而致死,鸚以饒舌而被困,犀牛因角貴而招殺,金鐸以聲自毀”。
其實,鋒芒太露的結果,容易招忌及受害。
所謂“花要半開,酒要半醉”,也是如此,而這,正是一種“中庸之道”。
“半開”、“半醉”,需要度的把握,而這是沒有確切的衡量標準的。
行事之時,靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守,在那些復雜中,我想,“簡單”的持守才是最難的。
于是,我“引入”了“圓通”,便是做到既方又圓,這是一種原則性與靈活性的高度統一。
而要做到這一點,需要高度的智慧和修養,能始終做到這一點的人,就絕非等閑之輩。
正如中庸所提到的“人皆曰予知,擇乎中庸而不能期月守也。
”
我想,孔子之所以為圣人,便是在于他一生始終處于這中庸圈內吧!他所擁有幾乎全部優良品質,雖不奪目,但始終不乏光耀。
他面對弟子的過人或不及之處,能正確的對待,并不一味發揚長處,而正是忠于“不偏不倚”。
面對才華橫溢,不放棄收斂鋒芒;面對勇敢,不放棄畏懼;面對矜莊,不放棄隨和……我想,孔子之所以成為圣人,就在于此。
中庸帶給我更多的,就是“和”了。
不偏不倚,不過也無不及,達到最好的狀態,這就是“和”。
這樣的一種心態,就是平常心。
生活中,面對過失,不過分埋怨別人,也不過分自責;面對榮譽,不過分張揚,也不過分低調;面對困難,不過分躊躇,也不過分淡定。
萬事適中,達到“和諧”的境界,這樣天地萬物會各安其位,正常運行。
這是一種大智慧。
《中庸》的深奧讓我無法完全置身于內。
我想,如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。
萬物持中,這是做人的原則與處世的藝術。
無論碰到什么事,拿出“中庸”,以不變應萬變,這將是一生的財富。
?
和諧是古代社會的主題,我們中國要建設成為強盛、民主、文化、協調的社會主義國度。
中國自古就有以和為貴的精良傳統,北京奧運會上,一個“和”字體現了中華民族的文明精華,向眾人傳遞了中國的處事立場。
對我們個人而言,每個人要感性看待問題,以中庸的態度處置問題。
學習的過程也就是修身的進程,通過書本獲得悉識,通過常識傳遞思維,,進而到達書中請求的道德水平。
通過瀏覽,我學會了:君子以人治人,改而止。
施諸己而不愿,亦勿施于人。
自己不樂意做的事情千萬不要強加給別人。
“正人居易以俟命,小人行險以幸運”,要學會以君子看事物的角度去察看事物,不要以君子之心度君子之腹。
在當今這個競爭劇烈的社會,壓力充斥了人們的生活,人們開端抱怨社會的不公,而不是反思自己。
物競天擇,適者生存,能力強的.人就會生存下來,沒有能力的人就會被社會淘汰,這是很畸形的景象。
因而,我們要溫和的對待這個問題,不要將其極其化,在意識問題的基本上,
一直空虛自己,是自己變的強盛,同時要堅持一顆謙遜謹嚴的心,不要戒驕戒躁,任何事件,當時有準備就會勝利,沒有預備就會失敗,不要盲目自負,要做到胸有成竹。
人要活到老,學到老。
唯有博大和寬容,才干兼容并包,使為學存在世界目光跟開放胸懷,真正做到“海納百川、有容乃大”,進而“泛愛眾,而親仁”。
咱們要逐漸的進行學習的五個檔次,終極使本人適應社會,實現自己的幻想。
激動是魔鬼,在面對難題的時候,一定保持一種平和的態度,不要心急,緩緩的處理,只有這樣能力戰勝艱苦,最終達到成功的此岸。
所有任性而為,不要強求,只要屬于自己的貨色,就永遠跑不了!
在《中庸》中,我領會到了知識的主要性,知識真的能改變一個人的運氣。
子曰:“好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學習可以轉變人的思惟境界和文化層次。
博學之,審訊之,慎思之,明辨之,篤行之。
這是學習的五個層次,正所謂質變才能達到量變,在我們積聚量的時候,一定要以中庸的態度來面對事情,以平和的心態處理事情。
近多少年來,爆炸性新聞比擬多,比方說“我爸叫李剛”等,這些消息從側面反應出中國的國民生活程度差距很大,其中,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,認為生涯不公正。
實在,我感到,生活是最公平的,只有你付出了努力,生活就會給你一份回報,別人用一份盡力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,我們能夠用一千分的努力做到。
假如這樣子的話,即便我們再貧困,再笨拙,也一定會靠自己的才能將生活水平進步,必定會變的堅強起來!
和諧是現代社會的主題,我們中國要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。
中國自古就有以和為貴的優良傳統,北京奧運會上,一個“和”字體現了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國的處事態度。
對于我們個人而言,每個人要理性對待問題,以中庸的態度處理問題。
在《中庸》中,我體會到了知識的重要性,知識真的能改變一個人的命運。
子曰:“好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學習可以改變人的思想境界和文化層次。
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
這是學習的五個層次,正所謂量變才能達到質變,在我們積累量的時候,一定要以中庸的態度來面對事情,以平和的心態處理事情。
學習的過程也就是修身的過程,通過書本獲得知識,通過知識傳遞思想,,進而達到書中要求的道德水平。
通過閱讀,我學會了:君子以人治人,改而止。
施諸己而不愿,亦勿施于人。
中庸讀后感(精選19篇)篇十四
獨愛《中庸》,在暑假,又一次的捧起《中庸》,細細研讀。書并不厚,但感悟頗深,下面,讓我來談一談自己的收獲“中庸”是一種存在,是一種天地間人與萬物生存所依附的關系,是時間和空間的完美契合。是包容,也是利用。借天地間的一切,為我所用。《中庸》中句句哲理,值得我細細研讀。
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。
君子之行,自覺自悟自律自警??鬃诱f:“君子無終食之間違仁?!睙o論是通達順遂還是身處困厄乖蹇,一時一刻也不敢懈怠,不敢放縱自己。無論日常事務如何繁雜,都能夠排除外界的干擾,專注于內心的修養,凝神靜修,永遠保持心境平和寧靜,須臾不離道義的原則。固守著,堅持著精心的呵護著,培育著內心的美好道德,使內心回歸明凈,塑造真實美好的自我。
作為一名山大人,更應該嚴格要求自己。越是在隱蔽的地方越加小心自礪,不留下愧憾;越是在細微的小事上越是用心盡力,不出現疏漏。因而,在平時生活中,即使在獨處的時候也要恭敬謹慎,心懷戒惕,嚴格自律。細讀《中庸》,漸漸地就明白,人心就是一面鏡子,照的見別人也找的見自己。自己的心鏡照見自己的人性,別人的心境,照見的是你的人品。因此任何事都不可疏忽。
君子之道,辟如行遠必自邇,譬如登高必自卑。
君子之道,就想要去遠方,必須先從腳下起步;又宛如要登上高山,必定先從低處出發。面對消逝的歲月,仰望掩埋著先祖業績的廢墟,我們在大路上走來走去,卻總是不知道要去哪里,從何處做起。我們平庸,因而我們對于美好的未來總是仰望,而不知道如何接近,認為高遠而不可抵達,這正是我們平庸的根本原因。事要一件一件地辦,路需要一步一步地走。老子說:“合抱之木,生于毫末;九仞之臺,起于累土;千里之行,始于足下?!蔽覀兪翘斓亻g孤獨的旅行者,“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!睆淖畋拔⒌氖伦銎穑瑸樽顝V大的人民服務?!疤煜轮?,制之在始;始不可制,制之在末?!币苍S這世上有很多是我們不能改變的,所以我們所能做的就是改變自己,從自己做起,從最近處著手,使自己順其自然,一步一步的取得成功。
身在山大,每一天都在成長,每一天都在進步。老子說:“合抱之木,生于毫末;九仞之臺,起于累土;千里之行,始于足下?!蔽覀兪翘斓亻g孤獨的旅行者,“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!?/p>
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
廣泛學習,深入探索,周密思考,明辨甄別,忠實奉行。人生也有涯而求之無涯。學習是畢生的事業,時間是永恒的主題。學問之道在于堅持不懈地日積月累別無捷徑。一切的成就都是建立在長期的堅實的積累之上的,不要抱有幻想。沒有相當的積累工夫,幻想著在某一方面做出驚人的成果或是取得突破都是不可能的。蘇軾說:古之立大事業,不唯有超世之才,亦必有堅韌不撥之志。唯有樹立積土成山,駑馬十駕的治學精神,才有可能求得真知,成就事業。
不偏不倚的立身處世哲學,不折不扣的太平和合境界。獨愛中庸。
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想,是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性,率性之謂修,修道之謂教”的性、道、教三者為根本,深入闡述了人生的最高境界——中和?!爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽薄ⅰ罢\于中,信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛人,仁者無敵”、“誠則明,明則誠”、“和為貴,不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》,感覺很迷茫,不知其所云,不是因為字難認,相反字很容易,就是意思很難理解。而以前讀《大學》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解。但是,我還是堅持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解?,F在,回過頭來,感覺收獲還是不小的。
關于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理?!敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴省V杏挂浴罢\”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖?!吨杏埂分兴岢乃枷?,如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內省慎獨”、“隱惡揚善”、“執其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道,對于現代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同尋常的現實意義,書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達到中和,則天地萬物安處其位,萬物便生長發育,生生不息。“道”源于本身,與自我相分離,而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,我們都要學會“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。
全書體例清晰,點評得當,寓意深刻,除了摘錄原文之外,還附有白話注解,并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現代社會人們生活息息相關、聯系緊密的故事、寓言、實例等內容,結合本節所闡述的思想,帶領我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生智慧、處世之道。
可是,要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經濟化市場化的社會,達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的,歸根結底一個“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂。
總之,讀過中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。
中庸讀后感(精選19篇)篇十五
上學的時候讀《中庸》,根本讀不懂。
聽老師講,反而更加糊涂。
現在在《師資建設》工作了,漸漸的領悟了其中的一些道理。
中庸是儒家所倡導的一種最高思想境界和思想方式。
中,不偏不倚,庸,平常。
既不過分也無不足。
《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的,但要實行“中庸之道,還必須尊重天賦的本性,通過后天的學習,即《中庸》所說的“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
“天命之謂性,是說人性是由天賦予的。
“率性之謂道,是說循著這種天性而行就合于道,認為人性是善的。
教育的作用就在于治儒家之道,所以說“修道之謂教。
實行“中庸之道既是率性問題,也是修道的問題,這是發展了孔子“內省和曾子“自省的教育思想。
“喜怒哀樂之未發,謂之中。
發而皆中節,謂之和。
中也者,天下之大本也。
和也者,天下之達道也。
致中和,天地位焉,萬物育焉。
這是《中庸》里面最為重要的一句話,實際上把所有儒學都講完了。
喜怒哀樂之未發,是個什么狀態?關鍵是“未字,表明了古人修養不是在錯誤的觀念和思想到來之后再進行修正,而是在思緒紛飛之前便能清明自覺。
而一旦心念之前便自覺,那么隨后思緒所及無不是自然合乎規矩道德。
道理說起來不難,理解也不難,只是做起來難。
我們大多習慣于跟自己的思維打交道,思維要起未起之前的那一段心態,不是很容易抓住。
可知“中的本身并非喜怒哀樂,而是指對喜怒哀樂的持中狀態,就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制,過度的喜不叫喜,過度的樂也不叫樂。
朱熹注釋說:“喜怒哀樂,情也。
其未發,則性也。
無所偏倚,故謂之中。
平時能持中,一旦表現出來,就能中節,這就叫和。
因為效果的“和決定于方法的“中,所以程頤解釋中庸一詞說:“不偏之謂中,不易之謂庸。
不易說的是不可更易,不是別的不可更改,而是“中的原則的不可更易。
今天也沒有人罵你,所以不怒。
今天也沒有中一百萬給你,所以你也沒有喜。
今天沒有傷心的事,所以沒有悲哀。
今天也沒有愛國獎券中了那么高興,平平淡淡,此心不動。
一點都沒有喜怒哀樂,喜怒哀樂沒有發動的時候,這種情況這種境界叫“中。
《中庸》還闡述了學習程序,并強調“擇善而固執之的勤奮不懈精神。
它說:“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
這是為學必有的過程。
它又說:“有弗學,學之弗能弗措也。
有弗問,問之弗知弗措也。
有弗思,思之弗得弗措也。
有弗辨,辨之弗明弗措也。
有弗行,行之弗篤弗措也。
人一能之,己百之。
人十能之,己千之。
果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。
在教育上它所提出的為學程序與頑強的學習精神,至今仍有借鑒意義。
所以。
我們在生活中,好好體會《中庸》的思想。
中庸讀后感(精選19篇)篇十六
《大學·中庸·孝經》這本書教育意義很深,令我受益匪淺。
書中我最認同的一句話是:“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理,豐富知識,處事的意念誠實,對待事物的態度就客觀了,人的`心志就端正了,品行也就好了,家族也就可以整肅好,就能治理好國家,天下就太平了。如果我們都這樣做,那給多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。
書中我們都應該做到的是:孝子事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其衰,祭則致其嚴。大意是:孝敬侍奉父母時,應當尊敬他們,使父母高興,父母生病時,應當表現出焦慮,他們死后,應當十分悲痛,祭拜父母時要嚴肅,這樣才算孝敬。
如果人人都能做到這兩句話,那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態度,那家族就會興旺起來,國家就會強大起來,那國家之間將很友好,天下就太平了,這是多么美好,希望我們的明天更美好!
中庸讀后感(精選19篇)篇十七
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想,是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性,率性之謂修,修道之謂教”的性、道、教三者為根本,深入闡述了人生的最高境界——中和?!爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽?、“誠于中,信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛人,仁者無敵”、“誠則明,明則誠”、“和為貴,不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》,感覺很迷茫,不知其所云,不是因為字難認,相反字很容易,就是意思很難理解。而以前讀《大學》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解。但是,我還是堅持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解?,F在,回過頭來,感覺收獲還是不小的。
關于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理?!敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴?。中庸以“誠”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現的'文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖?!吨杏埂分兴岢乃枷耄纭安黄灰小?、“至誠無息”、“內省慎獨”、“隱惡揚善”、“執其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道,對于現代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同尋常的現實意義,書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。
中庸讀后感(精選19篇)篇十八
我選讀的《中庸》是楊天宇撰《禮記譯注》中的,由上海古籍出版社出版。
《中庸》選自《禮記》,乃孔門傳授心法,子思恐其久而差也,故筆之于書,以授孟子。在孔子以前,已經有了中庸思想的萌芽。在《易經》中,講究陰陽的相生相克。凡是好的卦象,都是剛柔并濟的??鬃幼约阂舱f過,說自己學習中庸太晚了,要是早點學習就好了。在書中,孔子對“致中和”的概念又做了進一步發揮,認為“喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天下位焉,萬物育焉?!边_到中和的境界,天地間一切事物的位置就擺正了,萬物就能生長繁育了。
我們常常說“中庸之道”,什么才是“中庸之道”呢?在《中庸》這個章節中,孔子并沒有給中庸下一個定義。只是說,君子常守中庸,中庸難常守。倒是朱熹,引用程頤的話給中庸下定義,認為:“不偏之謂中,不易之謂庸,中者,天下之正道也,庸者,天下之至理也。中庸者,不偏不倚,無過不及。”
中庸不是一般人可以達到的,是一種修身手段。在心理活動上,“故君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而倒中庸”??鬃又鲝埑鍪溃@種心理活動必然要外化為一種符合仁愛與禮儀的外在表現。
中庸是區別君子與小人的標志。區分君子與小人的標準有很多??鬃又匾曌陨硇摒B,把中庸作為區分君子與小人的標準。“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子之而時中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。”孔子重視自身修養,認為一切事情都是源自自身修養的?!肮示硬豢梢圆恍奚?,修身不可以不事親,事親不可以不知人,知人不可以不知天?!敝懒颂炖聿趴梢粤私馊?,了解了人才可以侍奉雙親,侍奉雙親才可以修正自身。
中庸是一種至高美好的.德行。是一種理想人格?!爸杏蛊渲烈雍?,民鮮能久矣?!本褪钦f,能常守中道的德行大概是最完美的了吧,但是人們很少能夠長期的堅持下去。“天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也?!?/p>
中庸是君主圣人才能達到的境界,比如顏回,常守中道,比如舜,隱惡揚善,擇其兩端,用于民。而一般人很難真正達到中庸的境界,“人皆曰予知,擇乎中庸,而不能期月守也?!?/p>
中庸之道是治國安邦的良策??鬃釉诜Q贊舜是時候就說:“舜其大知也與。舜好問而好察邇言,隱惡而揚善,執其兩端,用其中于民,其斯以為舜乎?!?/p>
孝是什么?孔子用舜的例子來闡釋“孝”:他具有圣人的德行,天子的尊貴,擁有整個天下。而在武王、周公的例子中,他直接這么說:“夫孝者,善繼任之志,善述人之事者也?!?/p>
孝,是指善于繼承先人的遺志,善于贊述先人的業績。
誠是什么?誠的意思與慎獨相近,是一種精誠的精神狀態。書中認為,只有最真誠的人,才能充分發揮自己的天性,他人的天性,萬物的天性,最終能夠“贊天地之化育,與天地參矣?!比艘悄軌蜻_到“誠”的境界,就能“唯天下至誠,為能經綸天下之大經,立天下之大本,知天地之化育。”只有最真誠的人,才能制定天下綱紀,確立天下的根本。儒家重誠,認為“不誠無物”。根據《中庸》,“誠”被分為天道之誠和人道之誠,書中,“誠”有7種解釋:1.誠者,天之道。2.誠之者,人之道也。3.誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。4.誠之者,擇善而固執之者也。5.誠者,物之始終,不誠無物。7.誠者非自成己而已也,所以成物也。誠實際上是天道與人道共通的一種精神。誠就是“道”,做到了誠,就是掌握了遵行本性的方法,就是“率性之謂道”了。而“中”,是天下之“大本”,“和”,是天下之“達道”,“致中和,天下位焉,萬物育焉?!边_到中和的境界,天地間一切事物的位置就擺正了,萬物就能生長繁育了,這不正是遵循了事物的本性嗎?所以,我覺得中庸與中和,以及“誠”一樣,都是為了遵循事物本性而達到的一種境界,怎樣治理國家?在這個問題上,孔子主張“德政”,認為“為政在人”,而獲取人才的途徑還是要落實到修身養性的方法上來。
討論:1.中庸與仁愛,誠的的關系??鬃拥倪@些君子必為的道德品質,是緊緊鑲嵌在一起的。是一個原,說不清誰是第一位的。比如孔子注重自身修養,但是怎么修養呢,修養當然要“孝”,要“仁愛”,要“誠”,要“中庸”,可是怎么樣才能具備這些呢,在這里,孔子就陷入了一種循環論了,為了具備這些品質,“故君子不可以不修身”,就要努力成為“君子”,而君子的表現就是“坦蕩蕩”,就是恪守“中庸”。
2.中庸與國民性格。在哲學層面上,中庸主張“過猶不及”,主張適度。這是一種倫理本位的文化精神。它要求人們時時刻刻要注意“反省”,“反求諸己”,不怨天尤人。換句話說,就是時時刻刻同自己做斗爭。在現實生活中,往往就會造成這樣一種現象,就是人們不斷用中庸所維護的那種謙謙君子的形象出現,八面玲瓏,明哲保身,毫無個性可言。
中庸讀后感(精選19篇)篇十九
暑假里,我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《中庸》這本經典讀物。
經過與家長共同閱讀,我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情,《中庸》是一本文言文的經典書籍,雖說這本書很難讀懂,但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思,并且也讓我領悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的非常有道理:“物格而后知至,知至而后意城,意城而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。
意思就是說:“通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后,意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養品性;品性修養后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平?!?/p>
這段說的很對,知識十分重要,知識來自于對萬物事的認識,有了知識的人,才能成就大事;有了知識的人,品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭,才能成就夢想。
通過與家長共同讀書,讓我知道了自己知識的微薄,中國文學的博大精深,今后要廣泛閱讀,不斷理解中國文學的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人,并從中找到了快樂。我讀書,我成長,我快樂!