無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
如何寫山東九如山瀑布的導游詞范本一
大家好!我們今天游覽的第一站是棧橋。棧橋是青島的象征，是青島人的驕傲。它位于青島灣，目前全長440米，寬8米， 與市區繁華的中山路成一條直線，由海岸前伸入海。遠處看，它像一條彩虹橫臥在大海之上，盡頭的"回瀾閣"如同飄浮在大海之顛，因此有"長虹遠引"、"飛閣回瀾"之美稱。
30年代棧橋曾被譽為青島十景之首、青島市鄉二十四景之一，不少文人墨客為之留下詩賦和贊譽，國內外的重要賓客、要員、知名人士在青島觀光時，都要登臨棧橋，欣賞海濱風光。馳名中外的青島啤酒商標便是以棧橋為圖案設計而成的。
20__年包括棧橋在內的海濱風景區，被國家旅游局評為首批aaaa級風景區。
為什么叫棧橋?關于棧橋的定義，漢語字典中的解釋是："凡是伸到海里的簡易碼頭都稱為棧橋。"那它為什么又會成為青島的標志呢?原來青島在100多年前是一個小漁村，1891年清政府下詔書在青島建置。1892年清政府派登州總兵章高元帶四營官兵駐扎青島，為便于部隊軍需物資的運輸， 建了兩座碼頭，一座就是現今的棧橋。該碼頭原稱謂很多，有海軍棧橋、前海棧橋、 南海棧橋、李鴻章棧橋、大碼頭等，長200米，寬10米。另一座位于總兵衙門前方的"衙門橋"長100米，寬6米，亦稱"蝸牛橋"。這兩座碼頭都是中國工程師自己設計的， 也是青島港最早的碼頭建設。1897年，德軍以演習為名，從青島灣登陸，武力占領青島，棧橋成為德軍侵占青島的見證。德帝國主義侵占青島后，
將原橋北端改為石基，水泥鋪面，南端下立，鋼制橋架上面鋪有木板，并設輕便鐵軌，南端仍是鐵木橋，橋身延長到350米，仍為軍用碼頭。 1904年大港第一碼頭建成后，棧橋逐漸失去它作為碼頭的歷史使命，開始向游人開放。1922年青島被中國收回，1931年國民政府出巨資由德國信利洋行承包重建，橋身加長到440米，橋南端增建了半圓型的防浪堤， 并在防浪堤上修建了具有民族形式的二層八角涼亭，亭子由彩色琉璃瓦覆蓋，24根紅漆柱子支撐，取名"回瀾閣"。閣心有螺旋形樓梯，樓上一周為玻璃窗，有"一窗一景，一景一畫"之說。整個工程至1933年4月竣工。 棧橋從此成為青島第一景。建國后，人民政府多次撥款對棧橋進行維修， 1985年青島市又對棧橋進行了大規模的全面整修，兩側圍以鐵索護欄，12對歐式橋燈相峙而立，外鋪砌花崗巖石臺階。1998年底至1999年6月市政府再次撥款對棧橋進行了大規模整修，此次維修既達到防風浪、防腐蝕要求，保持原有的風韻，又與兩側護岸設施相匹配，增加了美觀效果，使整個橋體煥發了青春。
棧橋是青島歷史的見證，有著一百多年的歷史。她身上即刻錄了青島的屈辱歲月，也記錄了解放后青島市的建設與發展。
各位團友，我們現在站在棧橋橋頭，沿著這條通往海中的路往前走，如同置身于大海之中，能充分感受到海的氣息，體驗到海的寬廣偉大。碧波拍打著橋面，白云在頭上飄過，海鷗在天空中飛翔，游船在海中穿梭，大家在行進中可以看到岸邊的紅瓦、綠樹如同一幅美麗的畫卷逐漸展現在我們面前。我們可以充分領略到康有為先生所描寫的："碧海藍天，紅瓦綠樹"。前面我們看到的這個沙灘是棧橋海水浴場，它是市區浴場中最小的一個，它與繁華的中山路相鄰而且周圍環境十分優美，有很多人到此游泳。
看團島方向的高大建筑，我們首先看到的那座玻璃幕墻樓是山東省國際貿易大廈，它于1991年1月份動工，同年12月份封頂，施工過程中運用新技術、新材料創造了4.5天建一層樓的當時的全國最高紀錄，它共有39層，地下3層，地上36層，高是118.5米，是90年代齊魯第一高樓。接下來我們看到的那座高大建筑是青島的海關大樓，海關大樓始建于1992年10月，共26層，地上24層，地下2層，139.9米高，青島海關雖然以青島命名，但卻是山東口岸進出境監督的總管理機關，下轄濟南、淄博、濰坊、煙臺、威海等十多個海關，是中國北方的三大海關之一，而且自1997年開始連續五年監管的進出口貨運量名列全國第一。
海關大樓前面那座造型奇特的建筑是海上皇宮，海上皇宮是一座集游覽、娛樂、演出、餐飲于一體的旅游場所，投資一億多人民幣，整座建筑是由幾個四分之一的圓體組成的，共6層，地下一層，地上5層，整體用108根柱子支撐，建筑面積1.1萬平方米，它以一流的環境，五星級的服務，被列為青島餐飲特一級店。
各位團友，現在我們來到了回瀾閣，我們可以在閣樓憑窗眺望，全方位地看到美麗的青島灣和周圍的各個景點和著名建筑。個別景點，我們等一會還將去參觀游覽，現在我簡要地給大家介紹一下：回瀾閣對面那座小島是小青島，小青島上因為植被茂盛，郁郁蔥蔥，看上去一片翠綠因此得名"青島"。青島建市后，便以它命名，這個島便改名"小青島"了。
在小青島南面還有一座島，那就是"薛家島"。薛家島原來是一個荒僻的小島，在明朝初年，島上漁村里有一姓薛的人家出了一員大將叫薛祿，從此逐漸發展成為規模較大的漁村，改名為薛家村，此后小島又改名為薛家島。它的面積為27平方公里，海岸線長達38公里，并有青島最長的一個沙灘-"金沙灘"。
大家看到與小青島僅一水之隔停泊著許多軍艦的是中國海軍博物館，她是我國目前規模最大的一處反映中國人民海軍面貌的綜合性博物館。博物館臨海處原是海軍駐青部隊小型航艦的停泊之處，陸地為海軍部隊駐地。1989年在此籌建海軍博物館。海軍各有關部門提供了大量的珍貴文物，該館文物處還在全國進行了廣泛的征集，經過兩年的緊張籌建，在1991年正式開展，現每年接待游客達幾十萬人之多。新的海軍博物館正在原址規劃建設，再過幾年這里將建成世界一流的代表中國海軍現代風貌和水平的新的中國海軍博物館。
接下來請大家看一下北面那兩座高高聳立的塔樓，那就是天主教堂。天主教堂于1932年動工，1934年竣工，高56米，上面的兩個十字架分別為4.5米，是青島地區最大的哥特式建筑，它也是對外開放的一個宗教景點。
與棧橋北端相接的是青島最繁華的商業街"中山路"。德國占領青島后于1899年為了在后海修建深水碼頭，于是開辟了一條南北連接的道路，這便是中山路的雛形。德占領青島時期，德縣路以南是德國人居住區，命名為"斐迭里街"，德縣路以北是中國人居住區，稱為大馬路，1922年，兩條路合并在一起，命名為山東路，1929年，為紀念孫中山先生，又改名為中山路。中山路全長1300多米，63座建筑，160多家商場，同時它還是國家確定的全國100個文明示范點之一。
在棧橋的東側，是泛海名人大酒店，原是德國青島大飯店附屬的旅館部，由德國建筑師保爾·弗里德里希設計，為典型德國古典式建筑。而原德國大飯店的主要建筑于1993年拆毀，在原址上蓋起了泛海名人大酒店。
德國占領青島期間，德國皇帝威廉二世的弟弟亨利親王多次來過青島，并曾下榻于這座飯店，因而當時俗稱"亨利親王大飯店"或"亨利王子飯店"。當時的德國墨克連堡親王、清朝郵部大臣盛宣懷也曾在此住過。1911年辛亥革命爆發，清王朝覆滅，孫中山先生于1912年1月出任臨時大總統。3個月后讓位于袁世凱。同年8月，孫中山到北京與袁世凱會晤后，轉道青島返回上海。9月28日，孫中山抵達德國統治下的青島，曾下榻于此飯店。
如何寫山東九如山瀑布的導游詞范本二
女士們，先生們：
你們好!歡迎你們到泉城濟南來旅游!在濟南停留期間，由我來接待你們并提供服務，我希望我的講解能使大家在濟南玩得開心，過得愉快。今天我們要去的地方就是濟南三大名勝之一的趵突泉。趵突泉公園位于濟南市中心，南靠千佛山，東臨泉城廣場，北望大明湖，面積近11萬平方米。趵突泉公園是一座以泉水為主的自然山水公園，為濟南七十二名泉之冠，被譽為“天下第一泉”。趵突泉又名檻泉，為濼水之源，至今已有2720xx年的歷史，水溫一年四季恒定在攝氏18度左右。趵突泉公園以觀泉、賞魚、品茶、山石、文化為特色，以小巧玲瓏，步移景異，清潔幽靜、古樸典雅而著稱。
現在我們看到的這座白墻灰瓦、出檐卷山、卷棚式的民族風格的建筑就是趵突泉公園的東門。大門正中匾額上“趵突泉”三個貼金大字，是1959年郭沫若同志題寫的。 進了大門，首先映入大家眼簾的是一座迎門假山，大家知道為什么要迎著大門建假山嗎?這是古代造園的一種手法，叫做障景法，也就是說以山為主，迎門疊石，似透非透，成為公園門口處的自然屏障，與山石后的溪流成山環水行之勢，同園中其他景物相分離。這座假山的石塊全部采自于濟南南部山區，石質、色澤、紋理都可以同江蘇無錫的太湖石相媲美。 過了晴雨橋，大家再往前走，就看到這塊石姿優美，紋理自然，高4米，重8噸的龜石了。它最初為元代散曲家張養浩所收藏。張養浩酷愛自然山川，棄官歸隱濟南后，以山猿、野鶴、山石為友。此龜石有“瘦、皺、漏、透”的特點，在此與它合影，有長壽延年的吉祥之意。
請大家隨同我一起往前走，現在我們來到的地方是馬跑泉。為什么叫馬跑泉呢?據說這泉水是由北宋時期的抗金將領關勝的戰馬刨出來的，故此得名。相傳，關勝是梁山泊農民起義將領，后為濟南總兵劉豫的部將，驍勇善戰。金兵南侵時，誓死不降，奮勇抗金。在一次激戰中，敗走西城，口渴難忍。他的戰馬仰天長嘶，前蹄奮力刨地，泉水奪地而出，后人為紀念此泉，稱它為馬跑泉。
再往前走，我們來到了漱玉泉景區?！笆袢比质且压蕽蠒嫾谊P有聲的手筆?！笆袢比值膩須v有幾種說法。一種說法是，在古代人們常把女子的牙齒稱之為“玉”，而女詞人李清照常在此梳洗打扮，因此而得名;另一種說法取自于李清照所著的《漱玉集》;還有一種說法是從“漱石枕流”這個成語轉化而來的，形容嘩嘩的泉水沖刷著玉石的樣子。 我們現在看到的是李清照紀念堂，建于1979年。紀念堂兩旁是郭沫若先生題寫的對聯。上聯是“大明湖畔趵突泉邊，故居在垂楊深處”，寫得是李清照故居所在地;下聯是“漱玉集中金石錄里文采有后主遺風”，是對她所作的《漱玉集》以及為丈夫《金石錄》所作的序的高度贊揚。掛在門廳內的匾額“一代詞人”也是郭沫若手書的。
李清照是我國杰出宋代杰出的女詞人，號易安居士，濟南人。父親李格非是進士出身的文官，是位著名的文學家，博學多才。母親也是一位狀元的女兒，知書達禮。李清照自小受到家庭的影響，加上天資聰慧，酷愛讀書，成為當時著名的文學家。李清照18歲時，與當朝史部侍郎趙挺之的兒子趙明誠結婚。婚后夫婦倆相互支持，作詩填詞，研究金石書畫。靖康之難后，北宋滅亡，金兵南侵，李清照夫婦被迫南下。途中趙明誠病死。晚年的李清照一直過著無依無靠、顛沛流離的生活，在冷冷清清、凄凄慘慘中度過了她的余生。李清照的詞以靖康之難為分界線，前期的詞大多是歌詠自然，贊美生活，描述夫妻恩愛、思念。如“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”。而后期的詞作大多是抒發國家之恨和悲嘆自身命運凄苦的。如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。
再往西走，就到了金線泉景區。金線泉同趵突泉、黑虎泉、珍珠泉并稱為濟南四大名泉?！敖鹁€”的形成，是由于兩岸泉水相對涌流，流勢均衡。當太陽照射到池底，平靜的水面上就會顯示出一條聚成的水線，金光閃亮，像游絲一般，忽隱忽現，隨波蕩漾，蜿蜒多變。老金線泉的“金線”已難看到，新金線泉的“金線”也必須在水勢旺盛，陽光照射角度恰當時才能看到。
再繼續往西走，我們就來到了尚志堂，又叫“金線書院”，因金線泉而得名，舊時指官家或私人藏書和講學的地方。尚志堂院中栽滿了白玉蘭、紫玉蘭，每到初春，玉蘭花爭相綻放，芳香撲鼻，故尚志堂院也稱玉蘭院。
出尚志堂西行，便到了濼源堂。大家請看堂前上的楹聯：“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖?！边@是元代著名的文學家趙孟頫對趵突泉奇景的最好寫照。濼源堂北面的建筑是娥英殿，是為紀念虞舜的兩位妃子娥皇、女英而建的祠堂。娥英殿北面是三圣殿景區。三大殿院內的花格透墻上鑲嵌著30余方石刻，全部為歷代名人的詩篇佳作。特別值得一提的是院內這座罕見的“雙御碑”，是清代康熙皇帝的“激湍”石刻和乾隆皇帝的《再題趵突泉作》。
我們現在已經來到了趵突泉景區，站在來鶴橋上了。來鶴橋原為木橋，為明萬歷年間歷城知縣張鶴鳴所建。1956年開辟趵突泉公園時，修建了這座石橋。大家請抬頭看這一朱漆木牌坊上的字“蓬山舊跡”，另一面是“洞天福地”。據記載，過去人們曾把趵突泉的三股水柱，比作蓬萊仙山，即神話中得三座神山：蓬萊，方丈，瀛洲。想登蓬萊山求仙的人到處尋找仙山，當他們來到趵突泉邊，看到三股水柱，其狀如山且不能攀登時，猛然醒悟仙景在此，故立“蓬山舊跡”坊。如果你能到泉東面望鶴亭茶社一坐，一邊品茶，一邊賞泉，則更能體會“潤澤春茶味更真”的意境了。
趵突泉泉池呈長方形，東西長30米，南北寬20米，周圍繞以石欄。池邊俯視，一泓碧水，清如明鏡;三泉涌濤，勢如鼎沸。歷代文人學者都對趵突泉留下了諸多詠贊。如元代散曲家張養浩“三尺不消平底雪，四時常吼半空雷。而能再現趵突泉泉水全貌的，還是清代文學家蒲松齡的《趵突泉賦》。那么濟南“家家泉水，戶戶垂楊”的獨特景色是怎么形成的呢?濟南的泉水來源于濟南的南部山區。濟南的南部山區主要由奧陶紀碳酸鹽的石灰巖構成，石灰巖被水溶解侵蝕，形成溶洞和裂隙，吸收地表的降水和徑流，并由南向北潛流。當這些地下水流至市區時，遇到濟南東、西、北面質地堅硬隔水的火成巖阻擋，水流大量匯集，形成強大的靜壓力，在低洼的市區涌出地表，形成天然的涌泉。趵突泉泉水甘美，用以沏茶，色如琥珀，幽香襲人，極為爽口。據說乾隆下江南時，出京帶玉泉水，到濟南時帶趵突泉水，以備飲用。
站在觀瀾亭上，可以看到亭前水中的石碑，上刻“趵突泉”三字，是明代山東巡撫都御史胡纘宗書寫的。亭后的石刻“第一泉”三個字是清代王鐘霖書寫?！坝^瀾”石刻二字是明代山東左布政使張欽書寫。泉池南面的水榭、漏窗與北岸的濼源堂相互襯托，形成對景。
現在我們來到的地方是滄園和白雪樓景區。滄園，原名叫“勺滄園”，取“滄海一勺”之意。這里原是明代著名詩人李攀龍的讀書處。明萬歷年間按察使葉夢熊曾在滄園西側建“白雪樓”，紀念李攀龍。現在我們已經穿過了楓溪區，又回到了趵突泉公園的東門口，今天的講解就到這里，有不妥之處，請多多包涵并留下你們的寶貴意見。謝謝大家!
如何寫山東九如山瀑布的導游詞范本三
嶗山風景名勝區位于青島市區以東的黃海之濱，面積為446平方公里，“三圍大海，背負平川”，山海相連，雄偉壯觀。最高峰叫“巨峰”，俗稱“嶗頂”，海拔1132.7米，是我國萬里海岸線上的第一峰，被譽為“海上名山第一”。
嶗山的山體由巖漿巖構成，屬于花崗巖地貌景觀，山勢峭拔雄偉，奇峰、怪石、象形石隨處可見，可謂是“天然雕塑公園”。
嶗山年平均氣溫為12.6℃，夏季平均氣溫為24℃，冬季平均氣溫為-2℃，冬暖夏涼，氣候溫和宜人，是旅游、療養、度假的理想之地。
山有多高，水有多長。嶗山最高的名泉是“天乙泉”，又名“原泉”，位于海拔1000米以上的山峰，極為罕見。嶗山泉水清澈豐富，水質優良，含有豐富的礦物質，經常飲用，延年益壽。歷代嶗山道士中，年逾百歲的多有記載。聞名中外的青島啤酒就是用嶗山泉水釀制而成。
嶗山植物品種繁多，古樹名木蔥郁蒼勁，更令人稱奇的是南北花木盤根共存。據不完全統計，嶗山有各種植物1600余種，其中不少亞熱帶植物長勢良好，數百年的耐冬和一二千年的銀杏、柏樹、黃楊、赤松等枝繁葉茂，挺拔蒼翠，為著名的國家森林公園。
嶗山還是一座歷史文化名山，自古就是道家方士修仙煉丹的風水寶地，鼎盛時期曾有 “九宮八觀七十二庵”之說，為嶗山平添了深邃神秘的色彩。著名道士如唐代的李哲玄，宋代的劉若拙，元代的丘處機、劉處玄、劉志堅，明代的張三豐、徐復陽、孫玄清、齊本守等都曾受到過帝王的敕封。嶗山的佛教也是歷史悠久、文化燦爛，著名的廟殿古剎有法海寺、潮海院、華嚴寺等，法顯、憨山、慈沾、善和等高僧都曾在此弘揚佛法。為世界佛教所推崇的那羅延窟坐落在嶗山東麓棋盤石游覽區，《華嚴經》記載：“震旦國有一住處，名那羅延窟，從昔已來諸菩薩眾于中止住?！蹦橇_延窟被佛教界稱為“世界第二大窟”。 嶗山旅游資源十分豐富，奇特的自然景觀和厚重的人文景觀相映生輝、綺麗無比，尤其以“明霞散綺”、 “棋盤仙弈”、“巖瀑潮音”、 “蔚竹鳴泉”、“太清水月”、“海嶠仙墩”、“龍潭噴雨”、“華樓疊石”、“巨峰旭照 ”、“獅嶺橫云”、“那羅延窟”等嶗山著名景點為最。
改革開放以來，嶗山的旅游業獲得了很快發展。1979年，我國改革開放的總設計師鄧小平同志來嶗山視察，感慨地說：“這里的景色很美有條件安排開放，發展旅游事業。嶗山要把自己的牌子打出去，就要充分利用自己的優勢。” 1989年起，嶗山風景區開始全面規劃和開發，經過多年不懈努力，景區的生態環境不斷改善，景觀品味和服務水平不斷提高，成為“國家重點風景名勝區”、“國家森林公園”，榮獲“國家級風景名勝區綜合整治優秀單位”、“最佳資源保護的中國十大風景名勝區”、“中國風景名勝區顧客十大滿意品牌”、 “全國文明風景旅游區”、“國家5a級旅游景區”等榮譽稱號。
嶗山風景名勝區共分7個風景游覽區，分別是巨峰、流清、太清、仰口、棋盤石、北九水、華樓風景游覽區。進入嶗山共有4條線路，即南線、北線、中線和一條海上觀光游覽線。 南線：可分兩條線游覽。一條從嶗山游客服務中心，經盤山公路到巨峰山門，乘索道至自然碑，沿巨峰游覽線路環游巨峰;另一條是自嶗山游客服務中心出發，經流清河至太清游覽區。游完太清游覽區，可乘索道前往上清游覽區。也可乘車前行至棋盤石游覽區，華嚴寺、那羅延窟座落于此。繼續北行，可至仰口游覽區。
北線：從仰口景區南行便是棋盤石游覽區、太清游覽區。
中線：沿濱海大道經北宅街道辦事處，直達華樓游覽區和北九水游覽區。游覽結束后可返回濱海大道，繼續北行到達仰口游覽區。
海上線路：起點為青島奧帆中心，終點為嶗山太清灣碼頭，途經小麥島、石老人雕塑園、栲栳島、老公島等島嶼，整個航程約1個小時。在太清灣碼頭還可乘船至嶗山頭，欣賞八仙墩。海上看嶗山，為游客提供了新的觀光視角，帶來全新的旅游感受。
如何寫山東九如山瀑布的導游詞范本四
岱廟古稱東岳廟、泰岳廟，也叫泰廟，明代開始稱為岱廟。它是泰山上下現存最大、最完整的古建筑群，是古代帝王來泰山時祭祀泰山神的場所。據文字記載及文物調查證實，岱廟初建于秦漢，隨著泰山神信仰的逐步增大，岱廟規模也日益增大，以宮城形制來營造岱廟，是宋代以來所嚴格遵循的制度。
先看一下岱廟的平面圖。整個岱廟呈長方形，四周城墻高筑，四角都建有角樓，總占地面積約占9、6萬平方米，城內布局嚴謹，對稱規整，以一條南北方的軸線為中心，主要建筑依次排列在中軸線上，左右兩邊以庭院形勢對稱分布，這些院落各自獨立，以幽雅、質樸的風格與主要建筑的莊嚴、肅穆相映成趣，即主次分明，又完整統一。
游岱廟要從遙參亭開始。遙參亭又名“草參亭”是岱廟的前庭，古帝王來岱廟祭祀泰山神之前必先在遙參亭舉行一個簡單的拜儀式，遙參也就是遙遙祭拜的意思。在遙參亭與岱廟之間的中軸線上，是清康熙20xx年，山東布政使施天裔和巡撫兵部右侍郎趙祥星組織人筑建的“岱廟坊”，石坊的上部為仿木結構，在石坊的梁柱，額板等地分別雕有“鋪首銜環，丹鳳朝陽，二龍戲珠，群鶴鬧蓮，天馬行空，麒麟獻寶等二十余幅圖案，圖案設計均采用對稱的手法，體現出了我國古代工匠精湛的雕刻工藝，是我國現存清代石雕建筑珍品。
岱廟四周有八個門，朝正南的為五個，中為正陽門，正陽門兩側為“掖門”掖門兩側東為“仰高門”西為“見大門”，意思就是說仰望泰山之高，目睹泰山之大。
配天門是岱廟的第二重門，創建于北宋的大中祥符年間，取孔子語“德配天地”之意，解放后曾多次整修，現懸掛的“配天門”牌是當代書法家舒同書寫，殿內原供奉青龍、白虎，朱雀、玄武四方星宿，現在是流動展室，為泰山民俗展。
走右邊，此為三靈候殿，祭祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人，傳說宋真宗東封泰山時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”后來建此殿專為祭祀。現神像早已被毀，在殿中間陳列有泰山石上刻“泰山石敢當”。
在岱廟內共有碑刻二百多塊。有“宣和修泰岳廟記碑”它立于北宋宣和六年，也就是公元1120xx年，是宋微宗遣人修岱廟的記事碑，碑高9、25米，寬2、1米，僅龜座就高1、85米，重約4萬斤，是泰山上下現存最大的一通龜趺碑。據碑中記載，此次重修后，岱廟內的古建筑共有八百一十三楹，碑文由翰林學士宇文粹中撰寫，朝散大夫篆額并書，碑陽刻有明萬歷十六年(公元1588年)。山東巡撫中州李戴，巡撫清源吳龍 徵(zheng) 題，田東書寫的“萬代瞻仰”四個大字。前人有很多豐碑，在明代時被借用，即在碑最刻上幾個大字，此碑就是如此。
進漢柏院，門匾上寫“炳靈門”。這處雅致的小院名叫漢柏院，因院內保存有五棵柏樹，相傳為漢武帝公元前120xx年來泰安封禪時親手栽植而得名，在院的北面是一座炳靈宮，供奉著泰山神的三太子炳靈王，1920xx年毀于戰火，1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭，此院內共有碑刻90余塊。西北側中間一塊，是清乾隆皇帝御制的漢柏圖碑，乾隆皇帝的詩文留世的很多，但畫卻很少見，尤其是刻在石碑上的更不多見。乾隆曾十次來泰安，六次登上泰山，在泰山留下170余首詩文，漢柏連理枝這幅圖是乾隆回去后憑記憶繪制的。北邊這通碑是清康熙年間，河道總督 張鵬翮(he)，所題寫“漢柏”詩(詩文：古柏千年倚碧巒，太平頂上覺天寬，晴空白鶴時來舞，云外逍遙得靜觀)。南面這通碑是由明崇禎年間陳昌言繪制的。碑額“漢柏圖贊”由左佩璇篆寫。
《第一山碑》是由北宋的四大書法家之一米芾書寫，米芾是北宋的書畫大家，以行書成就最高。若仔細觀賞三字，可謂各有特色，后人總結了三大特點，“1、三字筆畫不一樣粗細：“第”字筆用筆較細，書寫瘦長，“一”和“山”字寫得粗壯2、在這碑上三字所占位置不平均，“第”字占了碑了的一多半，“一”和“山”字只占了下面的一小部分3、三字所用字體不太一樣，“第”字為行書，“一”字寫得放松，有點草書的感覺，且有春蠶吐絲的意境，“山”字寫的穩重，其中的一橫有點隸書的味道，整體觀賞此碑，立在這兒很穩，有穩如泰山之意。
東御座 在元明時是貴賓休息的地方。明代稱迎賓堂，清朝時乾隆皇帝將它改為“駐畢亭”，這里成為乾隆皇帝來泰山時臨時休息的地方。因它處在岱廟的東華門內，又是帝王休息的場所，所以又稱“東御座”。(這幾個字是當代書法家李傳周所書)它是一個四合院式的建筑。由垂花門、儀門、大門、正殿和廂房影壁組成。
院內保存有我們現存最早碑刻之一的《秦刻石》，又名《李斯小篆碑》，此石刻是我國最早的記敘功德的刻石，它原立于泰山頂碧霞祠西側玉女池旁，刻石原有222字，主要內容記載了秦始皇的功德銘和秦二世胡亥的繼位詔書。這個碑刻已經有二千多年的歷史了，但是在清乾隆五年(1740年)的時候曾毀于一場大火，整個碑刻就遺失了，75年之后泰安知縣蔣伯生在泰山頂玉女池旁邊拾到兩塊殘片，現僅存10個殘字，內容是“斯、臣、去、疾、昧、死、臣、請、矣、臣”。秦刻石最初有7塊，但現在僅存瑯玡1塊，泰山1塊，所以這塊秦泰山刻石已成為稀世珍寶，是我國的一級文物?！案吲_三上五間正殿是皇帝來時休息的地方。中間是龍椅，兩邊的紅木家具是從民間收集來的，按清朝時的原樣陳列的，家具上有用象牙骨頭、貝殼鑲嵌的人物及花卉紋飾。在殿內抱柱上的這幅清乾隆皇帝的詩聯：“唯以一人治天下，豈為天下奉一人”橫匾為“勤政親賢”。意思就是說“天下要有一個人來統一治理，但天下不能僅供奉他一人，皇帝要勤于政事，親近賢明”。殿內東為書房，西為臥室。
岱廟內共存有文物一萬多件，其中一級文物138件，以祭器為主，乾隆皇帝獻給泰山神的祭器中，有三件尤為珍貴，被定為泰山鎮山三寶，都是一級文物。——
沉香獅子“乾隆20xx年奉于岱廟，用珍貴的沉香木疙瘩粘合雕制而成，獅子的眼睛用琉璃鑲嵌，各重3、5公斤。沉香木是一種較為名貴的中藥材，盛產于南方，不但木質堅硬，而且還散發著淡淡的清香，以入水即沉為貴。
溫涼玉圭：清乾隆36年奉給泰山神，圭衣90多厘米，重27、75千克，它由兩塊玉組成，上部為純玉制成，質密而涼，下部為璞玉制成，所含的雜質較多，與上部比較手感稍溫，上涼下溫，故稱“溫涼玉圭”。玉圭的上部刻有日、月、星及海岱河的圖形，意喻泰山神主宰天地，威與天齊，下部刻有“乾隆年制”四個字。
黃釉青花瓷葫蘆瓶：此瓶為一對，是明代嘉靖年間官窯景德鎮精品，燒成后一直珍藏于皇宮中，于清乾隆52年供于岱廟，但是1942年瓷瓶曾被盜走，在轉售過程中遺失了一只，現僅存一瓷瓶及另一瓷瓶蓋。
仁安門，岱廟的第三重門，創建于北宋大中祥符年間，元代重建，取孔子語“仁者安仁”意思就是說：以仁義治理天下，天下則安?！疤煜職w仁”四個大字是集的李隆基所寫“紀泰山銘”摩崖石碑上的字，四側回廊是1999年重修恢復元以前的形式，匾額由陳從周所題。
閣老池 是古時的一處品級臺，據說隨帝王來祭神的閣老官員至此止步，不準前行，在石欄池內立有九塊玲瓏石，這些石頭是金代大安元年奉符縣令(吳kan)獻給泰山神的。這玲瓏石有多種稱呼，一叫“界石”跟隨帝王來祭神的一品大員至此止步，起到時界線的作用，又叫“扶桑石”據傳此石從東海運來，東方是日出之地，有神木扶桑，亦有扶桑之國，還有一個俗名為“迷糊石”，這是一個有趣的游戲，以石洞為中心將雙眼閉死，繞石頭正轉三圈反轉三圈，然后往北走，去摸那棵古柏的樹心，摸到的人泰山神會賜予他大福大貴。
天貺殿：
前面就是岱廟的主體建筑——宋天貺殿。宋大中祥符元年公元1020xx年10月，北宋真宗趙恒率群臣來封泰山，舉行隆重的封禪大典。第二年下詔擴建岱廟，創建天貺殿以供奉泰山神靈?！疤熨L殿”之名就是說這座殿是上天賜予的。大殿采用了“”之制，重檐廡殿頂的建筑形式。所謂“”之制就是開間為九，進深為五，以這兩個數字組合的大殿在古建筑中為數很少，象征著帝王之尊，而廡殿頂是指殿頂前后左右四面都有斜坡，具有四坡五脊的特征，是古建筑中最高等級的屋頂。天貺殿采用這種最高等級的建筑形式，是為符合泰山神五岳獨尊的身份而設計的，此殿與北京故宮的太和殿、曲阜遼孔廟的大成殿并稱為中國三大殿。殿內供奉著東岳大帝泰山神泥塑像。唐玄宗來泰山封禪，給泰山神加封號為“天齊王”，這是泰山神有史記載的帝王給予的第一稱號，北宋真宗又封泰山神為“仁圣天齊王”，大中祥符年又晉封為“天齊仁圣帝”。元世祖忽必烈又封泰山神為“天齊大生仁圣帝”，明太祖朱元璋認為給泰山神加封號是對他的不尊重，于是給泰山神云除“帝”和“王”的稱號，改稱為“東岳泰山之神”，恢復其神的本來面目，并定時派員祭神?；实郯菁捞┥缴駮r，行三獻二跪六叩之禮。泰山神又稱東岳大帝，民間又傳為黃飛虎，主管生與死，這主要與泰山位于東方有關，日出昭示著生命的開始，日出東方是一日之始，東方屬春又是一年之始，萬物復蘇就在春季，而日落是一天的結束，伴隨而來的就是黑夜，有升就有落，有生就有死，于是生死的大任順理成章地落在了泰山神身上，他上可管天子百官，下可管黎民百姓。任何人也逃脫不了生與死的問題，所以歷代帝王紛紛來泰山祭天禮地，乞求保佑皇位永存，長命百歲。其上匾額“配天作鎮”為康熙所寫。
泰山神啟蹕回鑾圖：
殿內東、西、北三面墻壁上所繪的這幅壁畫名為“泰山神啟蹕回鑾圖”“啟”為出巡之意“蹕”是凈街清道之意，“回鑾”就是返回。整幅畫內容描繪了泰山神出巡和回歸的盛況。壁畫是最早繪于宋代，畫長62米，高3、3米，通過描繪泰山神出巡的場面，表現了宋真宗封泰山的威嚴氣派，畫面以大殿后門為界，東半部為“啟蹕圖”，西半部為“回鑾圖”。第一組是送行部分，十八位大學士捧笏送行，這兒也是泰山神的隨從人員，文官在里，武將在外，密密麻麻簇擁著乘座四輪玉輾的泰山神，肅穆莊嚴，上方穿紅袍的就是泰山神的三太子炳靈王，下方是道教神仙延禧真人，他是泰山神的軍師。這一組是奇珍異寶祥獸圖，在珊瑚獅子、白象等，白象的背上有五彩寶瓶，瓶出五彩之光，喻意吉祥如意，兩匹駱駝在出巡圖幅中身上沒有駝東西，這兒是個伏筆，再往前是儀仗隊樂隊，形態各異，栩栩如生，最后是十八城隍接駕，城隍是地方小神仙，在此恭候泰山神的到來。另一邊是回鑾圖，這是十八城隍由恭候改為送行，注意此處多了一只老虎，因為古帝王出巡還有一層涵義，就是狩獵。再往前與前半部分大致相同，前面駱駝身上是空的，在此它的身上多了卷宗，我們同前邊老虎聯系起來看，卷宗代表文，老虎代表武，表示泰山神出巡雙豐收。整個畫面有697人，場面宏大，是我省最大一幅壁畫，畫面內容在全國實屬罕見，是古代藝術的魂寶。殿內銅釜鑄于明代，是古代舉行廟會時舍粥用的。銅鏡的四周雕有纏枝花紋，上端的兩角有祥云紋，云紋當中各鑄有14個圓，合起來為28個，意指天上二十八個星宿。鏡面上端高浮雕女神，此鏡是明弘年間鑄造，原是遙參亭碧霞元君神像后的供物。1936年移到這兒保護起來。據說一切妖魔鬼怪在此一照就會原形畢露，所以又叫照妖鏡。
后面的三組建筑是后寢宮，創建于北宋，宋真宗認為泰山神即封成“帝”，就沒有皇后，因而給泰山神想象了一位皇后，封為“淑明后”并建這三宮以供其居住。
如何寫山東九如山瀑布的導游詞范本五
各位團友，咱們馬上就要到達素有“人間仙境”之稱的蓬萊了。在此風景旅行社的導游先給各位介紹一下蓬萊的概況：蓬萊位于膠東半島最北端，煙臺市西北方向約75公里處，隸屬于煙臺，北臨渤、黃二海，與遼東半島隔海相望，全市總面積1128平方公里，總人口44.7萬。 但就是這樣一個總人口不足50萬的一個縣級市，每年確能接待海內外游客200多萬人次。是什么使中外游客不遠萬里、紛紛沓來呢?那是因為蓬萊是一方充滿神話傳說、千百年來令人神往的“人間仙境”。
大家看前面看到的就是蓬萊閣了，現在我帶領大家過去，不知道運氣好不好，能否看到海市蜃樓，大家默默祈禱吧。
那什么是海市蜃樓呢?我來給大家講解一下，海市蜃樓就是近地面十強低溫時，空氣密度隨高度強烈減小，遠方地平線處的景物的光線經折射到觀測者的眼睛。關于海市蜃樓還有一個小小的故事，在此我也給大家講一下：很早以前，渤海中常常出現一些怪異的影像，當時，人們無法用科學的方法解釋這種現象，剛開始以為是妖怪，把他說成海中的蛤蜊精吐出的氣，稱蛤蜊為“蜃”，非常害怕，燒香磕頭，祈禱“蜃”不要危害人間，久而久之，人們發現“蜃”并沒有威害人類，又把他說成是神仙現世，傳說海中有仙山，山上的房屋是金銀修砌，樹上滿是玉石瑪瑙，還有仙人來回走動，最主要的是山上有長生不死藥。秦始皇統一六國后，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這里尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有三座山非比尋常，還在不斷的變，其實他當時正是趕上了海市蜃樓，他驚奇的問隨駕的方士那是什么，方士回答：“那就是仙山?！鼻厥蓟蚀笙?，又問仙山叫什么名。方士說一座叫“瀛洲”因為秦始皇又叫秦“嬴政”，一座叫“方丈”，還有一座一時無法應答， 忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答?！芭钊R”者， “蓬草蒿萊”也。就這樣“蓬萊”“方丈”“瀛洲”這三座神山就這樣傳開了。
到了漢武帝時期，他像秦始皇一樣聽說大海中有三座仙山，也來到這里尋找長生不老之藥。他為了能尋到仙山，在此專門修筑了一座小城，在這里住了很久，每日登上丹崖山眺望大海，但是，他沒有秦始皇幸運，沒看到海市蜃樓，也沒找到長生不老之藥，就下令將他在海邊望神山而修筑的小城賜名為蓬萊，聊以自慰。從此，這座小城就叫做蓬萊了。
大家都聽說過“八仙過?！钡墓适?，這故事發生在哪呀?對，就發生在這里。相傳當年八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，越喝越高興不知不覺的就喝醉了。鐵拐李提議乘興到海上一游，并言定要憑各自的寶物渡海，不得乘舟。正所謂是“八仙過海，各顯神通”。鐵拐李用的是他的寶葫蘆，漢鐘離用的是他的芭蕉扇，呂洞賓用的是寶劍，荷仙姑用的是荷花，蘭采合用的是花籃，韓湘子用的是蕭，曹國舅用的是手中的竹板，張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據說不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊里。還有一首詩來說明此舉，“舉世多少人,無如這老漢,不是倒騎驢,萬事回頭看”。來教世人做事要常回頭看，便于總結經驗。俗話說，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。大家游覽一下接下來我們要去八仙過海口了
注意大家集合了，我們下面要去八仙過?？诹?，八仙過海口的整個景區呢整個都漂浮在大海上，景中有海，海中有景，內外海相連，形如寶葫蘆橫臥在大海上，剛剛呢我已經給大家講過大仙過海的故事呢，接下來呢我們具體看一下。
休息。
各位親愛的團友們我們又見面了，接下來我們就要去長島。長島，歷稱廟島群島，又稱長山列島，由32個島嶼組成，島陸面積56平方公里，海域面積8700平方公里，海岸線長146公里，是山東省唯一的海島縣， 隸屬煙臺市。長島屬亞洲東部季風區大陸性氣候，具有冬暖夏涼的特點，年平均氣溫11.9℃，無霜期243天。 全縣森林覆蓋率53.2%，獨特的理位置和優越的自然 條件， 使之成為候鳥遷徒的必經之地，每年途經的候鳥有200余種，百萬只之多，享有候鳥“驛站”的美譽，被列為國家級自然保護區。
接下來我們先去月牙灣，月牙灣位于從腸道去九丈崖的路上，長約2公里，宛如一勾巨大的新月。月牙灣最有情致之處就在于它的球石，這里可以說是一個珠光寶氣的球石世界，潔白的如美玉，晶瑩的賽琥珀，無論你在什么地方捧起，都會一刻也舍不得放下。
各位旅客，前面我們要到達的是九丈崖，九丈崖呢，高69.7米，是一座顏面幾百米的巨崖，由于千萬年來風浪的寢室，是呀漸漸形成了上凸下凹之勢，避免犬牙交錯，是眾多水鳥棲息的樂園。大家看前面那座塔就是九疊石塔了，它是由九層節理明顯的石英巖交錯而成，經海浪的侵蝕，形態別致，與九丈崖組成了一對“母子崖”。
大家再往前看是著名的八仙石洞，八仙石有兩處海蝕大洞，大的深30余米，寬5米，洞頂近似拱門，傳說當年八年曾在此匯聚，洞內石英石凹凸錯落，晶瑩剔透。大洞旁有一處小洞，寬一米，深二十多米，洞內設有石桌，視窗，傳說是當年何仙姑的寢室。
前面走大家看到什么?對，一堆礁石，那像什么呢?像不像龍舌伸出海面?這就是龍舌垂釣島，這里海水通常，洞穴密集，是釣魚的理想之地。
前面我們要到達望夫礁，望夫礁呢是因為那里有一礁石形狀像一位婦女頭戴圍巾懷抱嬰兒，因此而得名，關于這還有一段動人的傳說：很有以前的一年臘月二十八，一位漁夫被迫出海打漁遭遇風浪，從此再也沒有回來。他的妻子悲痛欲絕，從此整天抱著不滿月的孩子站在海邊，期盼有奇跡出現，多了多年，也不見回來，他變成了不動的石像佇立在那里。他也是舊社會長島千萬個愛情忠貞，命運凄苦的預付的縮影。
廟島群島山水相依如詩如畫,各島有各島之神奇。車由島又名萬鳥島是鳥的王國,萬鳥騰空,遮天蔽日,謂為壯觀。大小竹山島以竹得名,島上小河淌水,翠竹青青,在煙波海上呈現出一派秀麗的江南景色。而大小黑山島又是蛇的王國,島上繁衍生息著巨毒腹蛇一萬多條,成為我國第二大蛇島。砣磯島卻是石頭的世界,彩石林立,精美絕倫,整個島在彩石映襯下,成為一個圖紋多變,色彩絢麗的壁畫世界。而砣磯盆景和稱為“金星雪浪石”更使游人愛不釋手。廟島天后宮雄偉壯麗的殿堂可供游覽者觀賞、叩拜。玉石街橫臥碧海,連接南北長山島,烽山雕鷹飛天,鳥展萬鳥群聚,古城遺址文物眾多,航海博物館,記錄中國航海史的滄桑....,而最人神往和難得一見是那虛無縹渺,亦真亦幻的海市蜃樓了,資料顯示,長島是中國海市蜃樓出現最頻繁的地域,特別是七八月間的雨后。太多無法描繪的景觀使廟島群島無愧"海上仙山"的美譽。
海洋極地動物世界位于蓬萊至長島的必經之路蓬萊客運旅游碼頭南，展示面積5.18萬平方米，規?；趾?，匯集了世界各地海洋生物豫動物上千種，它集眾家所長，并突出自己的優勢特色，融科研教學，海洋生物展示何表演于一體，充分運用互動性、參與性、藝術性、科學性的手法，將人們帶入神秘的海洋大世界中。一舉創造中國海洋水族業的一流水準。
如何寫山東九如山瀑布的導游詞范本六
岱廟古稱東岳廟、泰岳廟，也叫泰廟，明代開始稱為岱廟。它是泰山上下現存最大、最完整的古建筑群，是古代帝王來泰山時祭祀泰山神的場所。據文字記載及文物調查證實，岱廟初建于秦漢，隨著泰山神信仰的逐步增大，岱廟規模也日益增大，以宮城形制來營造岱廟，是宋代以來所嚴格遵循的制度。
先看一下岱廟的平面圖。整個岱廟呈長方形，四周城墻高筑，四角都建有角樓，總占地面積約占9、6萬平方米，城內布局嚴謹，對稱規整，以一條南北方的軸線為中心，主要建筑依次排列在中軸線上，左右兩邊以庭院形勢對稱分布，這些院落各自獨立，以幽雅、質樸的風格與主要建筑的莊嚴、肅穆相映成趣，即主次分明，又完整統一。
游岱廟要從遙參亭開始。遙參亭又名“草參亭”是岱廟的前庭，古帝王來岱廟祭祀泰山神之前必先在遙參亭舉行一個簡單的拜儀式，遙參也就是遙遙祭拜的意思。在遙參亭與岱廟之間的中軸線上，是清康熙20xx年，山東布政使施天裔和巡撫兵部右侍郎趙祥星組織人筑建的“岱廟坊”，石坊的上部為仿木結構，在石坊的梁柱，額板等地分別雕有“鋪首銜環，丹鳳朝陽，二龍戲珠，群鶴鬧蓮，天馬行空，麒麟獻寶等二十余幅圖案，圖案設計均采用對稱的手法，體現出了我國古代工匠精湛的雕刻工藝，是我國現存清代石雕建筑珍品。
岱廟四周有八個門，朝正南的為五個，中為正陽門，正陽門兩側為“掖門”掖門兩側東為“仰高門”西為“見大門”，意思就是說仰望泰山之高，目睹泰山之大。
配天門是岱廟的第二重門，創建于北宋的大中祥符年間，取孔子語“德配天地”之意，解放后曾多次整修，現懸掛的“配天門”牌是當代書法家舒同書寫，殿內原供奉青龍、白虎，朱雀、玄武四方星宿，現在是流動展室，為泰山民俗展。
走右邊，此為三靈候殿，祭祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人，傳說宋真宗東封泰山時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”后來建此殿專為祭祀。現神像早已被毀，在殿中間陳列有泰山石上刻“泰山石敢當”。
在岱廟內共有碑刻二百多塊。有“宣和修泰岳廟記碑”它立于北宋宣和六年，也就是公元1120xx年，是宋微宗遣人修岱廟的記事碑，碑高9、25米，寬2、1米，僅龜座就高1、85米，重約4萬斤，是泰山上下現存最大的一通龜趺碑。據碑中記載，此次重修后，岱廟內的古建筑共有八百一十三楹，碑文由翰林學士宇文粹中撰寫，朝散大夫篆額并書，碑陽刻有明萬歷十六年(公元1588年)。山東巡撫中州李戴，巡撫清源吳龍 徵(zheng) 題，田東書寫的“萬代瞻仰”四個大字。前人有很多豐碑，在明代時被借用，即在碑最刻上幾個大字，此碑就是如此。
進漢柏院，門匾上寫“炳靈門”。這處雅致的小院名叫漢柏院，因院內保存有五棵柏樹，相傳為漢武帝公元前120xx年來泰安封禪時親手栽植而得名，在院的北面是一座炳靈宮，供奉著泰山神的三太子炳靈王，1920xx年毀于戰火，1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭，此院內共有碑刻90余塊。西北側中間一塊，是清乾隆皇帝御制的漢柏圖碑，乾隆皇帝的詩文留世的很多，但畫卻很少見，尤其是刻在石碑上的更不多見。乾隆曾十次來泰安，六次登上泰山，在泰山留下170余首詩文，漢柏連理枝這幅圖是乾隆回去后憑記憶繪制的。北邊這通碑是清康熙年間，河道總督 張鵬翮(he)，所題寫“漢柏”詩(詩文：古柏千年倚碧巒，太平頂上覺天寬，晴空白鶴時來舞，云外逍遙得靜觀)。南面這通碑是由明崇禎年間陳昌言繪制的。碑額“漢柏圖贊”由左佩璇篆寫。
《第一山碑》是由北宋的四大書法家之一米芾書寫，米芾是北宋的書畫大家，以行書成就最高。若仔細觀賞三字，可謂各有特色，后人總結了三大特點，“1、三字筆畫不一樣粗細：“第”字筆用筆較細，書寫瘦長，“一”和“山”字寫得粗壯2、在這碑上三字所占位置不平均，“第”字占了碑了的一多半，“一”和“山”字只占了下面的一小部分3、三字所用字體不太一樣，“第”字為行書，“一”字寫得放松，有點草書的感覺，且有春蠶吐絲的意境，“山”字寫的穩重，其中的一橫有點隸書的味道，整體觀賞此碑，立在這兒很穩，有穩如泰山之意。
東御座 在元明時是貴賓休息的地方。明代稱迎賓堂，清朝時乾隆皇帝將它改為“駐畢亭”，這里成為乾隆皇帝來泰山時臨時休息的地方。因它處在岱廟的東華門內，又是帝王休息的場所，所以又稱“東御座”。(這幾個字是當代書法家李傳周所書)它是一個四合院式的建筑。由垂花門、儀門、大門、正殿和廂房影壁組成。
院內保存有我們現存最早碑刻之一的《秦刻石》，又名《李斯小篆碑》，此石刻是我國最早的記敘功德的刻石，它原立于泰山頂碧霞祠西側玉女池旁，刻石原有222字，主要內容記載了秦始皇的功德銘和秦二世胡亥的繼位詔書。這個碑刻已經有二千多年的歷史了，但是在清乾隆五年(1740年)的時候曾毀于一場大火，整個碑刻就遺失了，75年之后泰安知縣蔣伯生在泰山頂玉女池旁邊拾到兩塊殘片，現僅存10個殘字，內容是“斯、臣、去、疾、昧、死、臣、請、矣、臣”。秦刻石最初有7塊，但現在僅存瑯玡1塊，泰山1塊，所以這塊秦泰山刻石已成為稀世珍寶，是我國的一級文物?！案吲_三上五間正殿是皇帝來時休息的地方。中間是龍椅，兩邊的紅木家具是從民間收集來的，按清朝時的原樣陳列的，家具上有用象牙骨頭、貝殼鑲嵌的人物及花卉紋飾。在殿內抱柱上的這幅清乾隆皇帝的詩聯：“唯以一人治天下，豈為天下奉一人”橫匾為“勤政親賢”。意思就是說“天下要有一個人來統一治理，但天下不能僅供奉他一人，皇帝要勤于政事，親近賢明”。殿內東為書房，西為臥室。
岱廟內共存有文物一萬多件，其中一級文物138件，以祭器為主，乾隆皇帝獻給泰山神的祭器中，有三件尤為珍貴，被定為泰山鎮山三寶，都是一級文物。——
沉香獅子“乾隆20xx年奉于岱廟，用珍貴的沉香木疙瘩粘合雕制而成，獅子的眼睛用琉璃鑲嵌，各重3、5公斤。沉香木是一種較為名貴的中藥材，盛產于南方，不但木質堅硬，而且還散發著淡淡的清香，以入水即沉為貴。
溫涼玉圭：清乾隆36年奉給泰山神，圭衣90多厘米，重27、75千克，它由兩塊玉組成，上部為純玉制成，質密而涼，下部為璞玉制成，所含的雜質較多，與上部比較手感稍溫，上涼下溫，故稱“溫涼玉圭”。玉圭的上部刻有日、月、星及海岱河的圖形，意喻泰山神主宰天地，威與天齊，下部刻有“乾隆年制”四個字。
黃釉青花瓷葫蘆瓶：此瓶為一對，是明代嘉靖年間官窯景德鎮精品，燒成后一直珍藏于皇宮中，于清乾隆52年供于岱廟，但是1942年瓷瓶曾被盜走，在轉售過程中遺失了一只，現僅存一瓷瓶及另一瓷瓶蓋。
仁安門，岱廟的第三重門，創建于北宋大中祥符年間，元代重建，取孔子語“仁者安仁”意思就是說：以仁義治理天下，天下則安?！疤煜職w仁”四個大字是集的李隆基所寫“紀泰山銘”摩崖石碑上的字，四側回廊是1999年重修恢復元以前的形式，匾額由陳從周所題。
閣老池 是古時的一處品級臺，據說隨帝王來祭神的閣老官員至此止步，不準前行，在石欄池內立有九塊玲瓏石，這些石頭是金代大安元年奉符縣令(吳kan)獻給泰山神的。這玲瓏石有多種稱呼，一叫“界石”跟隨帝王來祭神的一品大員至此止步，起到時界線的作用，又叫“扶桑石”據傳此石從東海運來，東方是日出之地，有神木扶桑，亦有扶桑之國，還有一個俗名為“迷糊石”，這是一個有趣的游戲，以石洞為中心將雙眼閉死，繞石頭正轉三圈反轉三圈，然后往北走，去摸那棵古柏的樹心，摸到的人泰山神會賜予他大福大貴。
天貺殿：
前面就是岱廟的主體建筑——宋天貺殿。宋大中祥符元年公元1020xx年10月，北宋真宗趙恒率群臣來封泰山，舉行隆重的封禪大典。第二年下詔擴建岱廟，創建天貺殿以供奉泰山神靈?！疤熨L殿”之名就是說這座殿是上天賜予的。大殿采用了“”之制，重檐廡殿頂的建筑形式。所謂“”之制就是開間為九，進深為五，以這兩個數字組合的大殿在古建筑中為數很少，象征著帝王之尊，而廡殿頂是指殿頂前后左右四面都有斜坡，具有四坡五脊的特征，是古建筑中最高等級的屋頂。天貺殿采用這種最高等級的建筑形式，是為符合泰山神五岳獨尊的身份而設計的，此殿與北京故宮的太和殿、曲阜遼孔廟的大成殿并稱為中國三大殿。殿內供奉著東岳大帝泰山神泥塑像。唐玄宗來泰山封禪，給泰山神加封號為“天齊王”，這是泰山神有史記載的帝王給予的第一稱號，北宋真宗又封泰山神為“仁圣天齊王”，大中祥符年又晉封為“天齊仁圣帝”。元世祖忽必烈又封泰山神為“天齊大生仁圣帝”，明太祖朱元璋認為給泰山神加封號是對他的不尊重，于是給泰山神云除“帝”和“王”的稱號，改稱為“東岳泰山之神”，恢復其神的本來面目，并定時派員祭神?；实郯菁捞┥缴駮r，行三獻二跪六叩之禮。泰山神又稱東岳大帝，民間又傳為黃飛虎，主管生與死，這主要與泰山位于東方有關，日出昭示著生命的開始，日出東方是一日之始，東方屬春又是一年之始，萬物復蘇就在春季，而日落是一天的結束，伴隨而來的就是黑夜，有升就有落，有生就有死，于是生死的大任順理成章地落在了泰山神身上，他上可管天子百官，下可管黎民百姓。任何人也逃脫不了生與死的問題，所以歷代帝王紛紛來泰山祭天禮地，乞求保佑皇位永存，長命百歲。其上匾額“配天作鎮”為康熙所寫。
泰山神啟蹕回鑾圖：
殿內東、西、北三面墻壁上所繪的這幅壁畫名為“泰山神啟蹕回鑾圖”“啟”為出巡之意“蹕”是凈街清道之意，“回鑾”就是返回。整幅畫內容描繪了泰山神出巡和回歸的盛況。壁畫是最早繪于宋代，畫長62米，高3、3米，通過描繪泰山神出巡的場面，表現了宋真宗封泰山的威嚴氣派，畫面以大殿后門為界，東半部為“啟蹕圖”，西半部為“回鑾圖”。第一組是送行部分，十八位大學士捧笏送行，這兒也是泰山神的隨從人員，文官在里，武將在外，密密麻麻簇擁著乘座四輪玉輾的泰山神，肅穆莊嚴，上方穿紅袍的就是泰山神的三太子炳靈王，下方是道教神仙延禧真人，他是泰山神的軍師。這一組是奇珍異寶祥獸圖，在珊瑚獅子、白象等，白象的背上有五彩寶瓶，瓶出五彩之光，喻意吉祥如意，兩匹駱駝在出巡圖幅中身上沒有駝東西，這兒是個伏筆，再往前是儀仗隊樂隊，形態各異，栩栩如生，最后是十八城隍接駕，城隍是地方小神仙，在此恭候泰山神的到來。另一邊是回鑾圖，這是十八城隍由恭候改為送行，注意此處多了一只老虎，因為古帝王出巡還有一層涵義，就是狩獵。再往前與前半部分大致相同，前面駱駝身上是空的，在此它的身上多了卷宗，我們同前邊老虎聯系起來看，卷宗代表文，老虎代表武，表示泰山神出巡雙豐收。整個畫面有697人，場面宏大，是我省最大一幅壁畫，畫面內容在全國實屬罕見，是古代藝術的魂寶。殿內銅釜鑄于明代，是古代舉行廟會時舍粥用的。銅鏡的四周雕有纏枝花紋，上端的兩角有祥云紋，云紋當中各鑄有14個圓，合起來為28個，意指天上二十八個星宿。鏡面上端高浮雕女神，此鏡是明弘年間鑄造，原是遙參亭碧霞元君神像后的供物。1936年移到這兒保護起來。據說一切妖魔鬼怪在此一照就會原形畢露，所以又叫照妖鏡。
后面的三組建筑是后寢宮，創建于北宋，宋真宗認為泰山神即封成“帝”，就沒有皇后，因而給泰山神想象了一位皇后，封為“淑明后”并建這三宮以供其居住。
如何寫山東九如山瀑布的導游詞范本七
成山頭，又稱成山角，又名“天盡頭”，位于山東省榮成市龍須島鎮，因地處成山山脈最東端而得名。成山頭三面環海，一面接陸，與韓國隔海相望，僅距94海里，最早看見海上日出的地方，自古就被譽為“太陽啟升的地方”，春秋時稱“朝舞”，有“中國的好望角”之稱。1988年被國務院批準為國家級風景名勝區，20xx年10月又被國家旅游局評定為aaaa級旅游區 ，20xx年由于地處邊陲風景宜人入選國家地理名片。
成山頭位于膠東半島，榮成成山山脈的最東端，故而得名“成山頭”。其海拔高度為200米，東西寬1.5公里，南北長2公里，占地面積2.5平方公里。成山頭三面環海，群峰蒼翠連綿，大海壯闊遼遠，是理想的旅游勝地。
成山頭是南北黃海的交接處，距南北國際主航道僅5海里，與韓國隔海相望，直線距離僅94海里。是膠東半島最早看見海上日出的地方，被譽為“亞細亞—太陽啟升的地方”，又稱“中國的好望角”。1988年被國務院批準為國家級風景名勝區，20xx年10月又被國家旅游局評定為aaaa級旅游區。
成山頭位于膠東半島，榮成成山山脈的最東端，故而得名“成山頭”。其海拔高度為200米，東西寬1.5公里，南北長2公里，占地面積2.5平方公里。成山頭三面環海，群峰蒼翠連綿，大海壯闊遼遠，是理想的旅游勝地。
成山頭是南北黃海的交接處，距南北國際主航道僅5海里，與韓國隔海相望，直線距離僅94海里。是膠東半島最早看見海上日出的地方，被譽為“亞細亞—太陽啟升的地方”，又稱“中國的好望角”。1988年被國務院批準為國家級風景名勝區，20xx年10月又被國家旅游局評定為aaaa級旅游區。
成山頭直插入海，臨海山體壁如削，崖下海濤翻騰，水流湍急，常年經受大風、大浪和風暴潮的沖擊，海域最大浪高達7米以上，成為中國研究海洋氣象、物理海洋、海洋能源等的寶貴科研基地。成頭山還具有中國少有的典型沙嘴、海驢島上奇特的海蝕柱、海蝕洞等海蝕地貌以及受到國內外地質學家高度重視的柳夼紅層等自然遺跡，具有很高的地質、地貌和海洋氣候變遷的科研價值。
成山頭有典型的海蝕地貌，很受國內地質學家的重視。海蝕洞是在海崖底部的水平向及隧道形洞穴，位于漲潮與退潮之間，破壞性波浪不斷沖擊海岸，位于漲潮與退潮之間、滿布弱線的巖石，受干濕交替、水力作用、溶蝕作用和磨蝕作用的磨損，流通過水力作用和磨蝕作用打擊高水位和低水位之間的弱區，侵蝕作用集中于弱在線，弱線因而被擴闊和加深，形成隊道狀形態的洞，稱為海蝕洞，如海蝕洞貫通地面，令地面出現孔洞，我們則稱地面上的孔洞為吹穴。海蝕洞的走勢從入口處向內遞減。
成山頭集海洋和海岸生態系統、海灣生態系統、海島生態系統于一區，具有如此豐富的海洋生態系統多樣性，這在中國沿海是罕見的、不可多得的。同時，由于地處獨特的地理區位，又受到不同性質水團的影響，是中國北方海域海洋生物物種多樣性最為豐富的海域。
古時成山頭被認為是日神所居之地，據《史記》載，姜太公助周武王平商定天下后，曾在此拜日神迎日出，修日主祠。前220xx年、前220xx年秦始皇曾2次駕臨此地，拜祭日主、修長橋、求尋長生不老之藥，留下了“秦橋遺跡”、“秦代立石”、“射鮫臺”、秦丞相李斯手書“天盡頭秦東門”等歷史遺跡和人文景觀。這里還留有中國唯一的一座“始皇廟”。前94年，漢武帝劉徹率領文官武將自今西安出發，途經泰山，一路東進巡游海上，直至成山頭，被“成山頭日出”這一奇麗的景觀所震撼，作“日主祠”、以感恩澤，且作“赤雁歌”志之。
成山頭自古就是兵家必爭之地，三國、隋、唐、明、清均有兵事發生。震驚中外的甲午戰爭之黃海海戰，就發生在成山頭東10海里外的海面上。北洋水師愛國將領鄧世昌殉于此。為了表彰鄧世昌誓與戰艦共存亡的英雄氣概和愛國精神，光緒皇帝御賜碑文，謚號"壯節"鄧碑至今還保存于始皇廟內。
秦漢文史館主要以秦漢文史資料、文物為陳列內容，以文字、繪畫、照片、文物、沙盤及光電顯示等形式為陳列手段，展示成山頭悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊。全館分為《成山歷史沿革》、《成山與八仙》、《秦皇漢武東巡》、《秦皇與立石》、《秦皇與漢武》、《成山古跡》6個館。館名由著名學者、教育家、書法家于植元教授題寫。
1874年英國人在成山東端建了一座高16.3燈塔，燈光射程21海里，至今完好無損，正常使用。為了防止大霧海上船只看不見燈光，辨不清方向，英國人又在燈塔旁邊建造了一只大霧笛。每遇大霧天，霧笛每隔兩分鐘便自動鳴笛一次，笛聲可傳逾三十海里。
如何寫山東九如山瀑布的導游詞范本八
大家好，我是導游陳邵文。今天，我要帶領著大家一起到五岳之一的泰山觀光。
泰山位于山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂山所在地點叫樂山市一樣。泰山是五岳之首。五岳分別為：東岳泰山 南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、 北岳恒山。東岳泰山排名第一，高度(主峰離地面的距離)排行第三，大約1545米高，有"登泰山，小天下"之稱。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇 漢武帝 唐太宗 宋祖 乾隆。據記載，泰山至今已經有二十億年的歷史。
超過云層，所以上面有較大的冷空氣，冷的像寒冰一樣直入骨髓。如果你們很冷，可以到附近租一套皮棉襖。天街不光冷，小吃也特別多。泰山的小吃很有特色，如小米煎餅，這里的小米煎餅雙酸雙薄，又加了大蔥、甜面醬、煎雞蛋，用十里飄香這個詞來形容再適合不過了。天街的第三大特點就是——石碑特別多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多5倍多。天街最著名的石碑位于天街中部，這個石碑上面雕刻著十一個大字："泰山世界文化與自然遺產"這個石碑是1987年11月19日雕刻的。這個石碑表明了泰山是世界文化與自然遺產之一。但是中國只有4處(20__年前)，泰山是其中第三個命名的。
再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側有一個觀日石。在原來，傳說古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站著或者坐在上面，就看到了日出。
現在，為了看到日出，人們夜里三點就來爬泰山或提前住在山頂上，這是為了等待看日出。主峰的西側有一塊石碑，上面雕刻著四個鮮紅的大字："五岳獨尊",這四個大字時古代文學家孟子(孟軻)說出的，意思是："五岳之中，排名榜首".從古至今，這四個字成了千古佳來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約可以看到十八盤。因為古人說："一葉障目，不見泰山".十八盤的臺階共1594級。高約400多米，可以說是泰山的"脊梁".如果你從下面的中天門順著十八盤一直登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。
登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。
休息完了以后，大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點——玉皇頂。從玉皇頂的觀望臺往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望岳》一詩中所講："會當凌絕頂，一覽眾山曉".
如果留完影的話，請跟我下山。
游客們，泰山的景色確實很雄偉，希望您帶著親朋好友再來光臨泰山!
從古到今，人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅毅的形象。下面是小編帶來的泰山導游詞，僅供參考。
如何寫山東九如山瀑布的導游詞范本九
我們現在將要游覽的是古代藝術的博物館--岱廟。
岱廟，舊稱東岳廟，又叫泰廟，主祀東岳泰山之神，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。
岱廟創建歷史悠久，西漢史料始有秦即作疇，漢亦起宮的記載。唐開遠十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又進行了大規模的擴建，后經金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規模宏大的建筑群。
岱廟位于泰安市城區北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米,呈長方形,面積為9.6萬平方米。岱廟的建筑，采用了中國古代縱橫雙方擴展的形式，總體布局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前后設漢柏院、東御座、花園;西軸前后有唐槐院、環詠亭院、雨花道院;中軸前后建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。主體建筑宋天貺殿位于岱廟內后半部，高踞臺基之上，其他建筑則設在中心院落之外，彼此獨立，又有內在聯系。這種建筑布局是按照宗教的需要和宮城的格局構思設計的，形成分區鮮明，主次有序，莊嚴古樸的獨特風格，并通過建筑空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入云端的南天門遙相呼應，給人以置身泰山之中的優美感。
岱廟城堞高筑，周長三華里，高三丈，四周8個門，向南開的5個，中為正陽門，左為東掖門，再左名仰高門;右為西掖門，再右名見大門;向東的名青陽門，也叫東華門;向西的名素景門，也叫西華門;向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建筑雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。
岱廟，是泰山文物最集中的地方。這里保存了琳瑯滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，并保存了大量的泰山典籍和道經。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之后的第三座碑林。
岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虬龍蟠旋的古柏，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精美的盆景，爭奇斗艷的花卉，又為古樸典雅的亭、臺、樓、閣增添了萬種風情的媚態。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外游客。
莊嚴、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這里的每一處建筑都體現著中國古代建筑藝術的風采，每一件文物都反映了泰山的文明發展。漫步在這藝術的世界里，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無不使觀者動力容，令游人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建筑、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統于一體的古代藝術博物館。
現在，我們到的這個地方叫遙參亭。它位于泰安市區的中部，通天街的北首，座落在岱廟正陽門外，是岱廟的前庭，為進入岱廟的初階。古代帝王每逢來泰山舉行祭典時，先要在這里舉行簡單的參拜儀式，以表示對泰山神的虔誠。因此，古時又稱草參亭。明嘉靖十三年(公元1534年)，山東參政呂經升任副都御史，臨行前改為遙參亭，一直延用至今。遙參亭門外的遙參坊是乾隆三十五年(公元1770年)創建，至今完好無損。另有旗桿高豎，左右鐵獅蹲列。坊南的雙龍池，清光緒六年(公元1880年)開建，方石壘砌，引王母池之水，環繞岱廟注入池中。因池內西北、東南角各有一個進出水的石雕龍頭而得名。池南是通天街，使人一進入泰城南門就置身于神秘、莊嚴的登天氣氛之中。池北側的華板上刻有龍躍天池四字。1992年又在池外圍以漢白玉雕花石欄，周長63米，以保護文物。石欄內東側立有清代石碑二通，北側立有濟南五卅慘案紀念碑，西北側有古槐一株，相傳為唐代所植，至今枝葉繁茂，青翠欲滴。雙龍池周圍為一小廣場，四周古建筑林立，形成一幅優美的圖畫。
遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米,總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺基上面，寬10.8米,進深7.75米,通高7.9米，為四柱五梁、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為東西配殿各中間。
遙參亭是一組獨立的建筑，但與岱廟在內涵上又是統一的，由于它的存在，把岱廟神秘而莊嚴的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨立又統一的建筑風格，不僅在五岳中獨樹一幟，在中國現存古建筑中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫遙參門，民間曾有參拜泰山神，先拜遙參門之說。當您游覽岱廟時，也應首先從遙參亭開始。
穿過遙參亭，迎面而立的岱廟坊是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔創建。坊高12米，寬9.8米,深3米，為四柱三門式。坊起三架，重梁四柱通體浮雕。四柱前后流通墩上雕有8個石獅，姿態各異;重梁四柱刻有丹鳳朝陽、二龍戲珠、群鶴鬧蓮、天馬行空等20余組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細不凡，為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面為施天裔所題竣極于天，贊化體亢生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的為眾岳之統宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰于京?。兩副楹聯扣人心弦，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進岱廟便生敬仰之情。
出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的正陽門，是進入岱廟的正門，兩扇朱紅大門，象征著岱廟的尊嚴，古時候只有帝王才能從此門進入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽門已是裂痕斑斑，門上方的城樓也俱被歷史的風雨吹打得煙消云散?，F在的正陽門是1985年按照宋代建筑風格重新修建的。門高8.6米,上面的城樓高11米,共五間,為九脊單檐歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條欞隔，上覆黃琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅烏墨小點金彩繪，額方金龍飛舞，遠遠望去翹檐翼然，翩翩欲飛。
走進正陽門霍然入目的配天門，是取孔子語德配天地而名，為岱廟的第二道門，配天門建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面闊五間，進深三間，單檐歇山式建筑，殿內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側原有配殿，東為三靈候殿，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時，在南天門見三神人，加封為三靈候，后來建此殿專祀。西為太尉殿是祀唐朝雖出入將相，而奉自愿厚養的分國公杜宗的。與配天門南北相連的仁安門是取孔子語天下歸仁之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)創建。建筑結構與配天門雷同，殿內原祀天聾、地啞之神，兩側有東西門神。配天門的西側有碑碣20塊，最著名的是《宣和碑》和《祥符碑》,雙碑高大雄偉，東西對峙，龜跌螭，氣勢非凡，為岱廟現存兩大碑碣。
配天門西南方的唐槐院，原有大可數抱，枝干蔭畝許的唐槐，民國年間，兵燹戰亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名唐槐抱子。今新槐已成大樹，扶疏郁茂，又成為岱廟一大佳景。
唐槐之東舊有延禧殿、藏經殿、環詠亭、雨花道院，皆毀于民國年間。1984年，在藏經堂舊址上新建仿古文物庫房48間，內藏泰山歷代珍貴文物4000余件，古書籍3000余冊。
北過仁安門透過蔽是遮天的蒼松翠柏向北望去，只見一座五光十色、金碧輝煌的大殿矗立在高大的露臺上，這就是岱廟的主體建筑--宋天貺殿。天貺殿又叫峻極殿，創建于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)。公元1008年，宋、遼在澶淵(今河南濮陽)交戰，宋真宗雖大勝遼軍，但無心再戰，卻簽訂了屈辱的條約，歷史上稱為澶淵之盟。宋真宗為了平息朝野的怨憤之情，鞏固其統治地位，他采納了副宰相王欽若策謀的天降昭書的騙局，于同年十月率領群臣，車載天書來到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為天貺節。笠年，下昭擴建岱廟，又在原泰山神殿的基礎上，建造了天貺殿。
天貺殿東西長43.67米,南北寬17.18米,高22.3米，殿闊九間，進深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛宋天貺殿的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內槽殿頂為四個復斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經數朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿并中國古代三大宮殿式建筑。
走進殿堂，正面高大的東岳泰山之神彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動，大有栩栩如生，呼之欲出之感。泰山神是道教所信奉的百鬼之神，可主宰生死。唐代被封為天齊王，宋時封為天齊仁圣安，元朝又封為東岳天齊大生仁皇帝，明太祖登基后，認為給泰山神加封號是瀆禮不經，故去掉所有封號，改稱東岳泰山之神。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有東岳神府的盛名了。
塑像兩邊的楹聯為清人吳云所書，帝出乎震，人生于寅。橫額是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山時所題配天作鎮巨匾。殿堂內擺放著明、清時代的部分祭器。殿內東北西三面的《泰山神啟蹕回鑾圖》傳為宋代所繪。壁畫全長62米，高3.3米，畫面借描繪泰山神出巡時的浩蕩宏偉場面，表現宋真宗東封泰山時的威嚴和氣勢，整幅壁畫以大殿后門為界，東為啟蹕圖，描繪泰山神出巡的場面;西為回鑾圖，描繪泰山神返回的情景。整個畫面共有人物697人，其裝束、儀態無一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺樓閣、山川河流、花草樹木等，組成一幅瑰麗無比，氣勢雄偉的場面。畫面筆力遒勁流暢，結構嚴謹，布局勻稱自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動，再加上色澤的絢麗協調，給人以極高的美學享受。
大殿在古時，曾受火災和地震的損壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術處理上可以看出，壁畫的部分畫面是后來重繪的，但整幅畫基本上保留了宋代原作的面目，它仍為中國繪畫史、道教壁畫史上的一幅不可多得的藝術珍品。天貺殿前寬闊的大露臺分上下兩層，雕欄環抱，站在大露臺上，大有豁然開朗之感。露臺兩側各有一座御碑亭，內立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩碑。中間是明萬歷年間鑄造的大香爐。露臺下古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個方形石欄小池，俗稱閣老池?；实叟e行大典參拜泰山神時，群臣就恭候在這里。池內及周圍9塊姿態怪異的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻。每塊石頭各俱特色，仔細觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為扶桑石。扶桑石北面有一株古柏獨立階下，名為孤忠柏，民間傳說唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來到東岳大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。據說，游人蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉三圈，然后去摸對面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發達，那些編寫傳說的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹的形象中，給后人留下了許許多多的感慨。
天貺殿后面是后寢三宮，中為正寢宮，面闊五間，兩邊為配寢宮，各三間，宋真宗大中祥符五年(公元1012年)詔封泰山神為天齊仁圣帝后，考慮到還缺個皇后，便于同年封了一個淑明后，并為她修建了后宮，從嬪妃則居住配寢宮。封建統治者為了達到借神安民的目的，真可謂用心良苦，處心積慮了。
天貺殿兩側為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳瑯滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這里。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代二王，下承宋朝四大家，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙，風格各異，其中有七大漢碑的《衡方碑》、《張遷碑》;晉代三大豐碑之一的《孫夫人碑》;造形新穎，書法相異的《雙束碑》;泰山佛教記事名碑《大唐齊州神寶寺碑》等共19塊，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術價值。
西側廊內陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內容豐富，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂舞百戲等社會生活;有的描述神話故事;也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動，在雕刻技法上，把中國傳統的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現出古拙質樸、雄健壯美的特點，是研究中國古代文化藝術和東漢社會生活的重要實物資料。
出碑廊，過炳靈門，是漢柏院。院內原有炳靈殿，毀于民國年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯，若虬龍蟠旋，相傳為漢武帝于元封元年(公元前110年)封禪泰山時所植，距今已有兩千多年，漢柏院由此得名。
院北的漢碑亭是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺基上，十分壯觀。臺基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的《望岳》和《秋興》等名人詩刻。登上亭子極目四望，天光云影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。
漢柏院內碑碣林立，約計90余塊。其中有后人隸書的東漢張衡的《四愁詩》、曹植的《飛友篇》，有后人篆書陸機的《泰山吟》、謝靈運的《泰山吟》以及宋朝大書法家米芾《第一山》、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《漢柏圖贊》、乾隆皇帝御制的《漢柏圖》和當代眾多名人留下的墨跡。置身于碑林之中就象讀了一部中國的歷史，接受民族的熏陶，會給每一個嚴肅的觀賞都留下不盡的思索。由漢柏院向北行，穿過幽靜的小花園進入一個小巧玲瓏的四合院。這里是古帝王祭祀泰山時居住的地方，因座落在東華門內，故稱東御座。其建筑為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭。東御座由長城花門、儀門、大門、正殿和廂房組成，院內建筑精美，綠樹掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高筑臺基之上，殿內按清宮設置作復原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀家具及各種大理石花紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶。著名的溫涼玉雕花圭、沉香獅子和黃地蘭花瓷葫蘆是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品，并稱泰山鎮山三寶。大門和殿堂里身著清代古裝的衛士、宮女以清庭禮儀迎接游客，使游人仿佛回到遠古的時代，浮想聯翩。
殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護罩，這就是馳名中外的名山刻石之祖秦刻石?！短┥角乜淌风澘糖厥蓟使Φ裸懞颓囟涝t書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，后經滄桑沉淪，幾次失而復得，今唯剩10個殘字，完整者七。堪稱稀世之寶，被列為國家一級文物。
出寢宮向北，為岱廟的最后一進院落。東西兩座花園內各種盆景千姿百態，藝術地再現了泰山的一景一物，奇花異草。西南方西臺上的鐵塔鑄于明嘉靖十二年(公元1533年)，原為13級，現僅存3級，造型質樸，仍不失當年風采，與鐵塔對峙的東南方臺基上的銅亭，又稱金闕，為全銅鑄造，仿木結構，高4.4米,闊3.4，明萬歷四十三年(公元1615年)鑄于岱頂碧霞祠，為供奉碧霞元君而建。明末清初移于山下靈應宮，1972年遷入岱廟，是目前國內僅存的三大銅亭之一。
厚載門是岱廟的最后一道門，是1984年重建的。門上有望岳閣三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱岳雄姿，青山繞白云，綠樹生輕煙，天門云梯宛若游龍浮掛天邊。出厚載門北行為紅門路，過岱宗大街不遠即到登山之起點，泰山的山門--岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風景，直至登天。