每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

精選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范文(精)一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓。在新的歷史時(shí)期，為增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承意識(shí)，充分展示近年來(lái)非遺保護(hù)工作取得的豐碩成果，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園普及和傳承，擬通過(guò)在全市部分幼兒園、中小學(xué)及高校進(jìn)行“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，讓全學(xué)齡段的學(xué)生們?cè)诮佑|非遺文化的同時(shí)，感受其魅力，宣揚(yáng)民族精神、傳播民族特色、推廣民族文脈。

通過(guò)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，讓根植于筑城大地的民族民間藝術(shù)走進(jìn)校園，將各具特色的藝術(shù)精品和非遺保護(hù)成果展現(xiàn)在廣大師生面前，突出民俗，突出特色，突出原生態(tài)，展示本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最新成果，讓廣大師生在不同文化元素的融匯、交流中，得到藝術(shù)的熏陶和美的享受。讓當(dāng)代的學(xué)生在感知、體驗(yàn)中了解貴州本地歷史文化，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情;加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ);在非遺文化的滋養(yǎng)中，提升本民族的文化自信。

通過(guò)豐富多彩的文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳展示，普及文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，宣傳《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，增強(qiáng)全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造全民共同參與保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，為提高全民族的文化素質(zhì)、建設(shè)中華民族共有的精神家園、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)文化的自覺(jué)、自強(qiáng)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

主辦單位：貴陽(yáng)市文化和旅游局

承辦單位：貴陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

(一)主題：

非遺進(jìn)校園，文脈永傳承

(二)口號(hào)：

1.“非遺”進(jìn)校園，文化有傳承

2.特色的文化，飛舞于校園

3.非遺保護(hù)傳承，展現(xiàn)生活智慧

1.刺繡，進(jìn)云巖區(qū)楓丹白露小學(xué)，2019年10月—2020年4月;

2.苗族長(zhǎng)竹舞，進(jìn)烏當(dāng)區(qū)下壩中學(xué)，2019年10月—2020年4月;

3.布依族蠟染，進(jìn)觀山湖區(qū)北京師范大學(xué)貴陽(yáng)附屬小學(xué)，2019年10月—2020年4月;

4.青苗刺繡，進(jìn)息烽縣青山中學(xué)，2019年10月—2020年4月。

1.組織傳承人或具備相關(guān)非遺知識(shí)的教師，每月到學(xué)生至少上兩次課，教授學(xué)生相關(guān)非遺項(xiàng)目知識(shí)。

2.在學(xué)校內(nèi)制作非遺宣傳欄，制作懸掛非遺宣傳橫幅，制作并發(fā)放非遺宣傳資料，以介紹和展示我市各級(jí)非遺項(xiàng)目和非遺保護(hù)成就。

分四個(gè)階段進(jìn)行：

(一)宣傳學(xué)習(xí)階段

結(jié)合校園文化建設(shè)，進(jìn)一步加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)宣傳力度，全面普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，形成人人知、人人愛(ài)、人人學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好局面。

組織各校師生參與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”的活動(dòng)，通過(guò)系列活動(dòng)，加深對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)。組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育。

搞好校內(nèi)宣傳，營(yíng)造學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍。充分利用校園廣播站、黑板報(bào)、宣傳欄、宣傳橫幅、國(guó)旗下演講等形式，介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本知識(shí)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)意義、目的和方法，激發(fā)師生學(xué)習(xí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的熱情。

著力打造學(xué)校非遺文化走廊，通過(guò)文化走廊的建設(shè)，讓各校師生對(duì)非遺有更深地了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)非遺文化走廊也是各校展示非遺校園傳承成果的窗口。

(二)組織實(shí)施階段

為了讓學(xué)生們更加了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我市在貴陽(yáng)市的各個(gè)幼兒園、中小學(xué)、以及高校試點(diǎn)采取了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)課堂活動(dòng)，保證每周一節(jié)活動(dòng)課。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”文化的同時(shí)，根據(jù)實(shí)際不定期的組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”學(xué)習(xí)展示活動(dòng)。

(三)活動(dòng)安排階段

舉行各種文化活動(dòng)，秉承傳統(tǒng)文化意識(shí)，開(kāi)展各種校園活動(dòng)。例如，舉辦制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)手抄報(bào)競(jìng)賽活社團(tuán)環(huán)境布置活動(dòng)、開(kāi)展黑板報(bào)競(jìng)賽等。

(四)總結(jié)提高階段

認(rèn)真做好總結(jié)，為下一次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園做好準(zhǔn)備。為在全市范圍內(nèi)推廣總結(jié)實(shí)施方法路徑。

1.讓學(xué)生感受到的傳統(tǒng)文化的魅力，使廣大青少年零距離、親身參與、親眼觀看感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，從而引導(dǎo)廣大青少年認(rèn)識(shí)非遺、參與非遺保護(hù)，加深他們對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。

2.以推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有序傳承，全面促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的穩(wěn)步開(kāi)展，有力促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

3.在各校試點(diǎn)開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對(duì)非遺文化熱愛(ài)的種子，可謂給非遺傳承傳來(lái)“一脈香”。

4.采取非遺進(jìn)校園這樣一個(gè)創(chuàng)新的形式，讓我們能夠看到非遺傳承希望的同時(shí)，也增強(qiáng)了我們的民族自信及自豪感，使我們更加珍惜這種文化，自覺(jué)傳承。

5.通過(guò)非遺文化進(jìn)校園的形式，對(duì)于學(xué)生階段來(lái)說(shuō)，不但啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而且能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火，非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示

6.非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來(lái)新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

1.課時(shí)費(fèi)： 200元/課次×12課次×4項(xiàng)=9600元;

2.宣傳資料費(fèi)：600元/所×4項(xiàng)=2400元。

其中，校園非遺宣傳欄制作：300元/個(gè)×4項(xiàng)=1200元;宣傳橫幅制作：50元/條×2條/項(xiàng)×4項(xiàng)=400元;宣傳資料打印裝訂：200元/項(xiàng)×4項(xiàng)目=800元。

3.材料費(fèi)：2000元/項(xiàng)×4項(xiàng)=8000元。主要是“非遺進(jìn)校園”所需材料的購(gòu)買。

合計(jì)：2萬(wàn)元整。

精選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范文(精)二

摘要：云舞隸屬“字舞”范疇， 是古時(shí)百姓祈雨儀式中的舞蹈。安徽現(xiàn)存云舞保留下來(lái)較為完善的有郎溪縣的“姚村云舞”、休寧縣的“云舞”與潛山縣的“十二月花神”.為了探尋云舞的歷史淵源及其發(fā)展脈絡(luò)， 實(shí)地考察并采訪了傳承人， 現(xiàn)場(chǎng)記錄表演儀式全過(guò)程， 并查閱當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存史料， 比較三地的云舞表演形式， 歸納了云舞在當(dāng)?shù)厣絽^(qū)的存在價(jià)值。

關(guān)鍵詞：云舞； 類型； 舞蹈； 淵源；

安徽民間云舞是一種老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈形式， 舞蹈目的是祈求上蒼降雨沐浴大地萬(wàn)物， 以實(shí)現(xiàn)莊稼茂盛、五谷豐登的愿景。安徽境內(nèi)現(xiàn)存云舞一支分布于徽州地區(qū) （現(xiàn)為黃山市） 休寧縣海陽(yáng)、萬(wàn)安、五城等村鎮(zhèn)， 舞蹈名曰“云端舞”， 又稱“扯云端”“舞云端”;另一支分布于郎溪縣姚村鄉(xiāng)， 舞蹈名曰“云舞”.二者同屬舞蹈中的“字舞”范疇。

云舞同其他藝術(shù)形式一樣， 是在人們的生產(chǎn)生活中提煉加工而成的。云舞的發(fā)祥地是典型的山區(qū)， 如姚村鄉(xiāng)石佛山， 其巔有“石佛撐云”之美景， 一年四季云霧繚繞， 人居其間如入仙境。山里人長(zhǎng)期體會(huì)著這種出門抬頭見(jiàn)云彩的生活， 于是有人用竹片和硬紙?jiān)稍贫錉钔婢吖┖⑼嫠?。眾孩童手?zhí)“云朵”， 追逐蹦跳， 嬉戲舞蹈， 便有了云舞的雛形。當(dāng)?shù)孛耖g藝人從中獲得創(chuàng)作靈感， 創(chuàng)作出獨(dú)樹(shù)一幟的舞蹈。起初的云舞僅僅作為龍燈、馬燈的伴舞， 后逐漸發(fā)展成能在廣場(chǎng)和舞臺(tái)上獨(dú)立表演的一種舞蹈藝術(shù)。

關(guān)于云舞的起源， 當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€(gè)故事：一年久旱不雨， 莊稼干枯似火燒， 人畜飲水困難， 大旱之災(zāi)讓人們苦不堪言。一日， 石佛山上空掛滿烏云， 人們喜出望外， 男女老少奔走相告， 匯集在一齊仰望天空。忽然人群中一長(zhǎng)者站出道：“雷公將要大發(fā)慈悲賜雨， 凡人要有舉措接應(yīng)！”應(yīng)對(duì)異相， 有人效仿“天狗食月”， 于是男人們手持盆缽不停敲打， 女人們則手持用竹片做成的云朵繞場(chǎng)歡跳， 隨敲打盆缽的節(jié)奏邊歌邊舞。剎時(shí)， 一道閃電雷聲轟鳴， 大雨果真落降人間。當(dāng)年莊稼豐收， 飽受久旱之苦的人們振奮不已。從此， 百姓把龍從云中盤游以兆豐年吉祥， 采用跑云玩燈的形式意會(huì)之以示紀(jì)念。[1]

這一形式在當(dāng)?shù)赜猩顝V的民眾基礎(chǔ)。據(jù)記載， “祈求雷公場(chǎng)面， 進(jìn)香求拜天神， 渴望風(fēng)調(diào)雨順， 人民扎龍為嬉， 以兆豐年”的民間舞龍活動(dòng)在南宋時(shí)期就已流行。如姚村每年的農(nóng)歷七月三十是石佛山廟會(huì)節(jié)， 方圓百里數(shù)萬(wàn)百姓紛紛前往石佛山敬香拜佛， 祈求上天保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。

隨著時(shí)代的變遷， 古老的跑云燈形式得到變更， 此刻的云舞就是在跑云燈基礎(chǔ)上不斷提煉、反復(fù)加工升華而成的， 無(wú)論表演形式還是主題資料， 既有民間傳統(tǒng)古典口味， 又有從不一樣角度進(jìn)行的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新。

安徽云舞主要分布于長(zhǎng)江以南的丘陵地帶。雖然沿江有充足的水源， 但丘陵山區(qū)無(wú)法靠天然水源灌溉， 當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕主要靠自然降雨解決。由此， 在長(zhǎng)江沿岸的丘陵地帶， 按地域與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗劃分， 由西向東依次是姚村云舞、休寧云舞、潛山云舞。

1. 姚村云舞

當(dāng)?shù)孛耖g藝人從生活實(shí)踐中獲得創(chuàng)作靈感， 創(chuàng)作出獨(dú)樹(shù)一幟的舞蹈， 后逐漸發(fā)展成能在廣場(chǎng)和舞臺(tái)上獨(dú)立表演的一種舞蹈藝術(shù)。據(jù)老藝人回憶， 獨(dú)立出來(lái)的云舞仍沿襲原有跑燈的活動(dòng)習(xí)慣， 由該鄉(xiāng)群眾自發(fā)組成的云燈會(huì)負(fù)責(zé)人召集， 籌措經(jīng)費(fèi)、排練指導(dǎo)。會(huì)首由云燈會(huì)推薦地方有才藝且德高望眾的老藝人擔(dān)任。除夕試燈焚香放鞭炮， 演練跑云陣式， 做好春節(jié)玩燈的準(zhǔn)備。正月初五正式開(kāi)燈， 會(huì)首率領(lǐng)出燈隊(duì)伍首先前往石佛山大廟及山廟朝拜， 敬香祭祖， 求天神賜恩賜福；之后回到古戲樓進(jìn)行一年的首場(chǎng)演出；隨后便到周圍各村莊送燈貼， 表示賀春， 通常稱“送燈”.那里的百姓通常有接燈的習(xí)慣， 家家戶戶都事先準(zhǔn)備好糕團(tuán)、糖果， 齊放鞭炮迎接。跑云燈進(jìn)入自家堂屋繞行一圈， 象征著“云燈進(jìn)堂， 人丁興旺”.

隨著時(shí)代發(fā)展， 云舞歌舞的演出沒(méi)有了昔日那種帶著大地溫度的“莊重”與“繁華”， 主要是參加各種表演和比賽， 失去了諸多前奏與后綴。云舞， 顧名思義， 以跑云為主， “云”的編排是重中之重。這其間不知經(jīng)過(guò)多少代藝人之手不斷被改善， 但其基本形態(tài)數(shù)百年來(lái)一向堅(jiān)持[2].

表演人數(shù)根據(jù)場(chǎng)地大小、實(shí)到跑云的多少確定。一般為二十一人， 其中跑云者十六人。兩人各持一云片， 云片系馬糞紙做架， 再彩繪云形。男女各半， 男的頭扎白毛巾， 穿白布短褂， 白燈籠褲， 代表白云；女的穿彩綢褂褲， 腰圍繡花兜兜， 代表彩色云朵。穿花跑四角或擺字亮相， 猶如天女散花， 舞姿造型優(yōu)美。另五人為捧花主角， 一般由容貌姣好的少女組成。她們的衣著與跑云女相同， 道具則為花籃?；@內(nèi)插滿鮮花和五谷， 象征著吉祥美滿、五谷豐登。尾聲， 舞者用手中的“云朵”排成漢字造型。一聲鑼響， 在三秒鐘之內(nèi)排成一個(gè)字。舞步輕盈歡暢， 舞姿翩翩柔美， 往來(lái)穿梭， 忽如祥云輕移， 恰似福祉降臨。

根據(jù)實(shí)際情景和主題不一樣， 又可貫穿不一樣資料于其中。如在云片背面寫上不一樣資料的文字， 由演員手持列出， 進(jìn)一步突出演出宣傳的主題或明確其紀(jì)念意義。云片大小規(guī)格不一， 近年來(lái)越來(lái)越多的小朋友加入了表演隊(duì)伍， 其云片尺寸變小， 龍燈、馬燈、花籃皆相應(yīng)縮小。整個(gè)舞蹈過(guò)程中， “云”的形態(tài)千變?nèi)f化、多姿多彩， 暗合節(jié)奏的進(jìn)程， 陰云、烏云、墨云、彤云、祥云、彩云等皆有展現(xiàn)。

云舞的熱烈高潮之處， 穿插龍燈馬燈表演， 有游龍穿云之勢(shì)、深蛟潛海之威， 更有翻江倒海之猛烈和龍爭(zhēng)虎斗之雄壯。全程演出舞中有歌， 以歌伴舞， 集歌、舞、吹打樂(lè)于一體。鑼鼓在云舞過(guò)程中的使用， 使得演出場(chǎng)景更加濃重?zé)狒[， 烘托了氣氛。演出過(guò)程中的鑼鼓采用長(zhǎng)套和快番兩種節(jié)奏， 將龍燈、獅子、旱船、鑼的各種打法相結(jié)合， 同時(shí)用戲劇中的鑼鼓點(diǎn)， 聯(lián)合組成了一個(gè)較完整的聯(lián)曲鑼鼓套路。演出時(shí)色彩濃郁的民間嗩吶、清脆的笛聲及二胡均由司鼓指揮， 時(shí)快時(shí)慢， 伴奏交替交換， 渲染舞蹈歡樂(lè)氣氛。云舞表演場(chǎng)面宏闊熱烈， 動(dòng)靜相銜， 完美融合。伴奏多為打擊樂(lè)和嗩吶曲牌兩種， 熱鬧紛呈。當(dāng)前， 云舞的舞蹈部分已基本定型， 適宜演出， 效果受到肯定。但唱詞及唱和部分還處于脫節(jié)狀態(tài)。當(dāng)然， 此刻少了古代祈求降雨的場(chǎng)合， 那種祈求雷公賜雨的經(jīng)道語(yǔ) （上天神靈， 為我黎民， 風(fēng)調(diào)雨順， 五谷豐登） 已幾乎失傳[3].

2. 休寧云舞

休寧縣境內(nèi)流行的云端舞都由民間的一種叫“燈棚”的戲班表演。每到一地， 白天舞獅舞叉， 舞水流星、火流星， 舞刀槍棍棒， 并表演其他歌舞、雜耍、武術(shù)；晚上則演一些徽昆小戲， 如：《大財(cái)神》《萬(wàn)花》《跳加官》等。為了吸引觀眾， 不論白天和晚上， 演出前都喜用云端舞造成歡快氣氛， 以招攬觀眾。

云端舞在流傳過(guò)程中構(gòu)成兩種表演形式：秀陽(yáng)鄉(xiāng)釵坑村用云片表演；五城區(qū)洪里鄉(xiāng)唐川村及萬(wàn)安區(qū)潛阜鄉(xiāng)里余村用云旗表演。一人執(zhí)大旗翻筋斗領(lǐng)隊(duì)， 8~12人執(zhí)小旗變化各種隊(duì)形圖案。

云端舞隊(duì)形變化復(fù)雜， 技巧較高， 要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)光訓(xùn)練方能勝任表演。表演者均為貧家男性少年， 拜民間的昆曲、徽劇老藝人為師， 在冬季農(nóng)閑時(shí)排練。新春佳節(jié)、喜期吉日在本村演出， 或應(yīng)邀到外村， 近則本鄉(xiāng)， 遠(yuǎn)則百十里之外。邀請(qǐng)者管吃而無(wú)工錢， 僅有燈棚中出名的藝人才能得到少量報(bào)酬。燈棚是臨時(shí)聚集的半職業(yè)性民間藝術(shù)團(tuán)體， 洪里鄉(xiāng)唐川村的胡永平 （1906年生） 曾帶班至江西婺源、浙江開(kāi)化等地演出， 受到群眾稱贊。云端舞帶有很強(qiáng)的競(jìng)技性， 群眾常以能否表演該舞及演技優(yōu)劣作為衡量班社技藝高低的標(biāo)準(zhǔn)， 所以表演者總是想方設(shè)法年年創(chuàng)新。

據(jù)秀陽(yáng)鄉(xiāng)釵坑村舞獅班藝人金阿榮 （1916年生） 、巴富貴 （1921年生） 及唐川村老藝人胡永年 （1892年生） 介紹， 清同治年間， 徽班已趨向衰退。一些身懷絕技的徽戲藝人離散異鄉(xiāng)， 走向農(nóng)村教藝。較大的村莊青年人多， 財(cái)力雄厚， 就演出一些大戲；有的村莊人少力弱， 只能演一些小戲或折子戲。云端舞備受一些交通閉塞、文化落后、資金不足的鄉(xiāng)村歡迎， 因而一時(shí)光在休寧流傳開(kāi)來(lái)。休寧境內(nèi)能演此舞的班社最多時(shí)有20多個(gè)。但到民國(guó)三十年 （1941年） 時(shí)， 僅存少數(shù)戲班表演此舞。1952年， 釵坑班、唐川班及其他班恢復(fù)演出。1953年休寧縣業(yè)余民間藝術(shù)會(huì)演時(shí)， 釵坑村戲班表演的云端舞獲獎(jiǎng)， 之后又參加過(guò)蕪湖專區(qū)業(yè)余民間藝術(shù)會(huì)演， 之后再未演出。

云端舞的音樂(lè)結(jié)構(gòu)為徽、昆腔曲牌體， 歌詞淺顯易懂， 感情流暢， 唱法工整對(duì)稱， 為七字句或十字句。伴奏樂(lè)器以徽胡為主， 配以笛子和瑣吶 （當(dāng)?shù)胤Q“大清”） .打擊樂(lè)器音色較低沉、渾厚， 有時(shí)光雜使用京鑼， 產(chǎn)生出歡快、喧鬧的交響特色， 具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味和生活氣息。

3. 潛山“十二月花神”

“十二月花神”流傳在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶， 是當(dāng)?shù)孛耖g燈會(huì)、廟會(huì)中的主要表演節(jié)目之一。十二名少女扮成代表十二月花卉的花神， 左右手各持云片一枚， 翩翩起舞。祈求大慈大悲觀世音菩薩“霖雨蒼生”， 老百姓的生活完美， 如花兒綻放般美麗。

表演時(shí)， “觀音”手持云帚 （又稱拂塵） 盤坐在蓮臺(tái)上。左側(cè)站立一名童子 （文童） ， 左手捧盛清水的凈瓶， 右手拿楊柳枝葉， 用柳葉蘸清水揮灑， 表示“霖雨蒼生”， 滋潤(rùn)百花。另一名童子 （武童） 在蓮臺(tái)前翻筋斗， 然后回頭向觀音一拜， 謂“童子拜觀音”.十二名少女扮成代表十二月花卉的花神， 在蓮臺(tái)前翩翩起舞， 表現(xiàn)受到觀音揮灑的甘露滋潤(rùn)， 應(yīng)時(shí)開(kāi)放。十二月花神多隨燈會(huì)或廟會(huì)舞隊(duì)在行進(jìn)中表演。到了商店或居民門前， 如果主家放鞭炮迎接， 便開(kāi)始表演 （即演唱一段或兩段歌詞） ， 唱完又向前行。蓮臺(tái)是一個(gè)長(zhǎng)方形木架， 四腳處都安裝滾輪， 木架上頭是用鋼筋、白布做成的一朵如澡盆大的白蓮花。木架左右兩邊各有一人， 一手拿竹竿， 一手扶木架。表演時(shí)， 蓮臺(tái)停住不動(dòng)， 站在蓮臺(tái)左右的人揮動(dòng)竹竿維持演出秩序， 防止觀眾擁擠， 表演完畢用于推動(dòng)木架向前徐行， 接上前面的游舞行列[4].

音樂(lè)《抱妝臺(tái)》原是用笛子和洞簫演奏的一首古曲。據(jù)民間傳說(shuō)， 《抱妝臺(tái)》曲譜來(lái)源于上古殷商時(shí)代。商紂王輕信妲己讒言， 鑄造炮烙， 殘害忠良。周武王伐紂滅商， 除暴安良， 黎民百姓演奏《抱妝臺(tái)》， 揭露商紂暴政， 載歌載舞共慶升平。

據(jù)潛山縣清朝廩生張伯祥考證， 早在明朝天啟年間 （1573-1620） 就有“十二月花神”這舞蹈， 這一說(shuō)法從舊道具 蓮臺(tái)木架上所刻“天啟四年六月置”字樣得到了證實(shí)。到乾隆年間， “十二月花神”以完美的舞蹈形式在民間廣泛流傳， 在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶流傳更廣。至清咸豐、同治年間， 由于連年兵亂， “十二月花神”幾乎失傳。1916年農(nóng)歷十月間， 黃泥鎮(zhèn)舉行每年一次的大王廟會(huì)。廟會(huì)前夕， 人們從鎮(zhèn)上項(xiàng)義源老店后樓上發(fā)現(xiàn)了一批陳舊破爛的道具和服裝， 其中有彩色衣裙十二套、白色衣裙一套、童子服裝兩套和蓮臺(tái)木架一座。經(jīng)兩位老秀才郝萬(wàn)馨、熊楚才 （當(dāng)時(shí)郝己八十多歲， 熊已年逾古稀） 的鑒別， 才明白這些東西是表演“十二月花神”的服裝和道具。青年們?cè)谶@年的廟會(huì)中穿上這些服裝， 由會(huì)吹奏《抱妝臺(tái)》的老藝人程樹(shù)臺(tái) （當(dāng)時(shí)已年過(guò)花甲） 指導(dǎo)并親自吹笛伴奏， 此節(jié)目才得以恢復(fù)。

隨著時(shí)代的變遷， 如今的云舞再也不是起初的簡(jiǎn)單嬉戲、追逐蹦跳， 而是具有鮮明的創(chuàng)作思路。百姓把手持云片祈求雷公賜雨的經(jīng)道語(yǔ)看成吉祥的預(yù)兆、求雨降臨的重要法寶。在中國(guó)歷史上， 百姓以各種方式求天神賜雨的民間活動(dòng)是較為普遍的， 但用舞蹈的藝術(shù)表演卻是獨(dú)一無(wú)二的， 所以說(shuō)它在民間傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)中更具特殊性， 其豐富的蘊(yùn)含讓人們回味無(wú)窮。

云舞這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)奇葩是由南宋時(shí)期的舞龍活動(dòng)而演變而來(lái)的， 它形象地體現(xiàn)了人神合一的思想理念， 表達(dá)人民群眾渴望安居樂(lè)業(yè)的完美愿望。舞姿唱詞中帶有濃厚的宗教敬神色彩， 是體現(xiàn)漢民族古代民間信仰的一種代表性儀式。

云舞是安徽地區(qū)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。充分保護(hù)、傳承這一文化遺產(chǎn)， 是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要舉措， 是占領(lǐng)社會(huì)主義文化陣地， 不斷滿足人民物質(zhì)文化生活需要的重要途徑。

云舞不僅僅是祈求降雨的儀式， 經(jīng)過(guò)演化還構(gòu)成了老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)健身舞蹈。每逢節(jié)假日， 鄉(xiāng)親們聚在一齊演跳云舞， 凝心聚力， 共同暢想完美生活， 有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1]葛慶華.太平天國(guó)戰(zhàn)后皖南地區(qū)的移民活動(dòng)[j].中國(guó)歷史地理論叢, 2002 (2) :90-97.

[2]桑盛庭.郎溪民間神舞“跳五猖”[j].東南文化, 1991 (2) :315-317.

[3]肖輝, 謝政偉.皖南民俗文化資源略論[j].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào), 2015 (4) :99-103.

[4]丁永祥.生態(tài)場(chǎng):非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的關(guān)鍵[j].河南大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版, 2012 (3) :124-131.

精選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范文(精)三

為了傳承和保護(hù)好我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)全校師生對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承與保護(hù)的興趣，形成具有鮮明特色的校園文化，為廣大師生創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的人文環(huán)境與和諧的發(fā)展氛圍,我校決定在全校范圍內(nèi)開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)。活動(dòng)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和黨的十八大精神為指導(dǎo)，以傳承和保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為重點(diǎn)，以豐富多彩、積極向上的`校園文化活動(dòng)為載體。

在全校師生中營(yíng)造人人知曉“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人熱愛(ài)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的濃厚氛圍。通過(guò)開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”教育，增強(qiáng)師生對(duì)當(dāng)?shù)亍胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”的自豪感、榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的興趣，更好的傳承、弘揚(yáng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深化學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)廣大師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀地域文化的熱情和積極性，豐富和活躍校園文化生活，促進(jìn)和保障青少年的健康成長(zhǎng)。通過(guò)活動(dòng)，打造學(xué)校特色，促進(jìn)學(xué)校校園文化建設(shè)。

學(xué)校成立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，成員名單如下：

組長(zhǎng)：蘇藻（校長(zhǎng)）副組長(zhǎng)：成員：

1、學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部負(fù)責(zé)牽頭，指導(dǎo)活動(dòng)全面地開(kāi)展。

2、少先隊(duì)大隊(duì)部負(fù)責(zé)進(jìn)行有計(jì)劃的宣傳報(bào)道。宣傳內(nèi)容主要包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及保護(hù)意義；我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概括；我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的普查成果、保護(hù)措施、取得的成就；我州國(guó)家、省、市、區(qū)縣等各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目介紹；國(guó)家、省及我州有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的政策法規(guī)、相關(guān)知識(shí)等。

3、教導(dǎo)處負(fù)責(zé)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”進(jìn)課堂活動(dòng)。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”要與新課程實(shí)施相結(jié)合，與深入推進(jìn)素質(zhì)教育相結(jié)合。通過(guò)開(kāi)設(shè)校本課程，組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育。

4、總務(wù)處負(fù)責(zé)活動(dòng)的硬件環(huán)境創(chuàng)設(shè)及所需場(chǎng)地、器材的配備，確保經(jīng)費(fèi)投入。

（一）宣傳學(xué)習(xí)階段

結(jié)合校園文化建設(shè)，進(jìn)一步加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)宣傳力度，全面普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，形成人人知、人人愛(ài)、人人學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好局面。1、認(rèn)真學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化》上開(kāi)設(shè)的宣傳專題專欄，提高師生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育。

2、搞好校內(nèi)宣傳，營(yíng)造學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍。充分利用校園廣播站、黑板報(bào)、宣傳欄、宣傳橫幅、國(guó)旗下演講等形式，介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本知識(shí)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)意義、目的和方法，激發(fā)師生學(xué)習(xí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的熱情。

（二）組織實(shí)施階段

從20xx年3月起由香格里拉縣文化局牽頭邀請(qǐng)專門的指導(dǎo)教師，開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)課堂活動(dòng)，保證每周一節(jié)活動(dòng)課。在學(xué)習(xí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”文化的同時(shí)，根據(jù)實(shí)際不定期的組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”學(xué)習(xí)展示活動(dòng)。

（三）活動(dòng)安排階段

舉行各種文化活動(dòng)，秉承傳統(tǒng)文化意識(shí)，開(kāi)展各種校園活動(dòng)。例如，舉辦制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)手抄報(bào)競(jìng)賽活動(dòng)、開(kāi)展黑板報(bào)競(jìng)賽、六一節(jié)表演我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鍋莊舞等。

（四）總結(jié)提高階段

認(rèn)真做好總結(jié)，在20xx年6月12日舉辦一次“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)校園成果展示活動(dòng)。

學(xué)校各科室要分工明確、協(xié)調(diào)工作。各年級(jí)高度重視，嚴(yán)格按照學(xué)校的要求，精心組織開(kāi)展活動(dòng)。學(xué)校成立相應(yīng)的工作小組，出臺(tái)措施，把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)列為學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)形式要多樣，要做到“四個(gè)結(jié)合”：校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外相結(jié)合；活動(dòng)開(kāi)展與提高學(xué)生綜合素質(zhì)相結(jié)合；活動(dòng)開(kāi)展與學(xué)生課余文化生活和興趣愛(ài)好相結(jié)合；活動(dòng)開(kāi)展與學(xué)校文化建設(shè)相結(jié)合。

香格里拉縣建塘鎮(zhèn)建塘小學(xué)