通過研讀范文范本，可以學習到各種優秀的寫作技巧和表達方式，提高自己的寫作水平。小編整理了一些總結寫作范例，供大家參考和學習，希望能夠對大家有所幫助。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇一

20以來，山東省萊陽市立足縣域人才緊缺的實際，以需求為導向，緊緊瞄準經濟社會發展急需的“三類人才”，創新實施“三大工程”，為經濟社會實現高質量發展提供了人才支撐和智力保障。

以“高精尖優”人才為突破，實施“智庫強基工程”。面對縣域高端人才引進落地難、企業用才需求積極性不高、才企對接不精準等實際問題，實施“靶向引才”新行動，多部門聯合定期開展企業大走訪活動，進行人才政策宣講和企業需求調研，已走訪企業60余家，收集人才需求線索150余條，建立高端人才需求信息庫并實行動態管理，為實施精準引才摸好“家底”，今年引進并建立了中科院周忠和及印遇龍2個院士工作站，目前萊陽院士工作站數量已達6個。創新“家訪引才”新方式，抓住在外高端人才春節、清明等重要節日返鄉時機，動員各單位、部門開展“人才家訪·以情留才”活動，家訪高端人才87名，推送企業招才需求160余條，達成初步合作意向18項，江國托、劉明等國家領軍人才與企業建立了長期合作關系，7名高層次人才申報省市重點人才工程，與魯花集團有技術合作的江南大學王興國教授成功入選中國工程院年院士增選候選人。打造“節會引才”新模式，發揮萊陽在農業產業化的優勢，大力實施鄉村振興戰略，借助“樂享梨花·探秘恐龍之旅”和2019濯村第五屆櫻花文化旅游節等重大節會舉辦時機，先后邀請100余名高層次人才赴萊考察指導，聘請了閆足、柳立業等5名青年博士英才為招才引智大使，成功引進重點人才工程專家5名。

以“急需緊缺”人才為重點，實施“智匯梨鄉工程”。立足縣域地區對高校院所人才吸引力不足的現實，借助“外腦”構建招才引智網絡體系，深入實施“3+n”聯合引才機制，由市委、市政府主要領導帶隊，依托全市重點產業項目，赴上海、日韓等地開展“雙招雙引”，拜訪省部級以上人才工程專家6名，并依托駐外合作企業建立海外引才工作站2個，引進日籍高層次人才1名。赴長三角、珠三角等人才聚集區開展引才引智活動，舉辦專題引才活動12場，與上海交大、蘇州大學等院所達成初步校地合作協議;新建省外引才工作站十余個，依托駐外引才工作站匯聚效應吸引人才來萊創新創業。開展梨鄉“高校行”活動，發揮2名政府科技副市長的人才資源優勢，先后赴華東師范大學、山東省物化探勘查院等20余個大院大校大所宣講萊陽區位、產業等優勢，搭建人才技術交流合作平臺，萊陽市人民政府與山東大學信息科學與工程學院簽署了人才與技術戰略合作框架協議;山東大柴缸體缸蓋股份有限公司與西安工業大學建立了研究生實習基地，萊陽市人才“朋友圈”進一步擴大。打造高層次人才“梨鄉行”品牌，圍繞以綠色食品、電子信息、高端裝備制造、新能源汽車、新材料等為主的先進制造業和以文化旅游、醫養結合、電子商務等為主的先進服務業為招引方向，先后舉辦了萊陽首屆在外英才發展論壇、青島理工大學高層次人才“梨鄉行”等3場活動，承辦了煙臺2019“新動能”產才交流大會高效農業創新發展專題論壇，受邀人才對企業和項目進行30余次“問診把脈”;通過泰山學者劉占杰搭橋，引進了總投資15億元的海爾市場創新產業園項目，“產業+人才+項目”的產才融合模式成效進一步凸顯。

以“務實管用”人才為根本，實施“優才選育工程”。立足縣域行業領域技能型和實用型人才短缺的困境，開展“梨鄉能人”選育，在企業技術研發、教育醫療等8個行業領域，累計評選出80名“梨鄉能人”，通過建立“傳幫帶”工作機制、開展紅色愛國主義教育、弘揚“工匠精神”等方式，激發本土能人的創業熱情和報國情懷，目前已與200余名本土人才建立“傳幫帶”結對，13余名“徒弟”獲得19項市級以上榮譽，一支數量充足、層次合理的技能型人才梯隊逐漸形成。凝聚校企合作育才力量，定期走訪駐萊大中專院校，掌握院校人才培育需求和動態，積極為校企搭建溝通交流橋梁，增強辦學針對性，目前青島農業大學海都學院和華為共建大數據學院，為社會儲備新興產業專業人才。實施優才選拔計劃，圍繞新舊動能轉換、鄉村振興等重大課題，緊密結合全市機關事業單位人才緊缺需求，今年選拔招錄400余名優秀專業人才，充實到各攻堅克難一線崗位上，助力全市重點工作攻堅突破。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇二

什么是“工匠精神”？“工匠”是有工藝專長的匠人，“精神”是指人的意識、思維等，“工匠精神”即工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。精益求精的工匠精神是我們每個人的做事態度。比爾·蓋茨從小就喜歡讀書，尤其數學成績總是名列前茅，但是他不僅僅滿足于此，在他的數學老師保羅·斯托克林的指引下，他開始接觸計算機。直到最后在1995年福布斯全球富豪榜居于榜首，一時成為世人競相談論的對象。

比爾·蓋茨能夠在計算機領域取得如此突出的成績，無疑與他對數學的癡迷，對學術上的精益求精是分不開的。當一個人以癡迷的精神狀態投入到學習中時，他的自發性、創造性、專注精神就會被激發出來，從而能夠快速找到學習的著力點，并且變得敢闖、敢干、敢為人先，遇到困難不回避、不推諉、不氣餒，敢于想辦法去解決自己在求知過程中遇到的任何難題。我們身為年輕人，更是要時刻追求精益求精的做事態度，把工作、學習和生活當成一種享受，更主動、深入的投入到工作、學習、和生活中去，像比爾·蓋茨一樣成就輝煌的人生！

耐心，專注，堅持的工匠精神是我們每個人成功的必要條件。汽車大王福特在底特律生產汽車的時候吧，許多人對他冷嘲熱諷，但是他絲毫不為所動，并且信心十足的預言：“在不久的將來，汽車會跑遍整個地球。”憑著他對目標的耐心、專注和堅持，他終于生產出了物美價廉的汽車，成就了自己，成就了美國，成就了世界。從福特的經歷中，可以得出這樣一個結論：一旦認準了一個目標就不要因為別人的反對而猶豫不決，只要你耐心的守望它，專注于它，并且堅持下去，就能大大增加成功的可能性！當你牢牢地盯住自己的目標時，你會驚奇地發現自己的干勁更足了，自信心不斷提高，工作做的比過去更好，人際關系也朝著好的方向轉變了。在實現目標的過程中，如果你總是疑心重重，不妨從現在就開始改變，緊緊地盯住自己的目標，并嘗試著忽略所有消極的想法和他人的嘲笑，保持銳意進取的姿態。時間一長，你就會發現你已經距離成功越來越近了！責任是工匠精神基本內涵，也是我們每個人都必須具備的道德素養。

母親交給兒子一張清單和一捆米袋子，讓他去買米，兒子到了集市，再要裝最后一種米時發現沒有袋子了，于是便少買了一種米回了家，回到家就埋怨母親：“你少拿了一個袋子，害得我還要大老遠地再跑一趟！”“你可以用繩子把袋子中間扎緊，這樣不就可以裝另外一種米了嘛，再說了，我給你的錢富而有余你完全可以在買個袋子啊！”其實，這個故事隱藏著另一個人生哲理：只有善于動腦筋思考、把解決問題當成責任的人，才能既利己又利人在遇到困難時，我們不要一味的抱怨、指責、推卸責任，而應該多想想，因為辦法總比困難多。

美國總統肯尼迪曾經在就職演說終究強調過責任的重要性：“不要問美國給了你什么，而應該問你們為美國做了什么！”責任確實值得我們去思考和踐行，責任心并不主要體現一個人的學識、水平和能力，他爽魚皮、艇仔粥、鼓油王腸粉。店里就三樣小吃，但樣樣都是招牌，老板堅持“做精不做多”。每樣食品都是老板精心制作，選材新鮮，不馬虎，專注做魚皮已數十年了，把食品也做到了極致化。時代的浪潮讓人無所適從，但我們卻從他的魚皮里，粥里粉里吃出了堅持和情懷，那是時間的味道。這份堅持與執著閃著耀眼的榮光，使小小的店面也不同凡響。

總之，無論是打工的還是創業的，只要有一種情懷，一種執著，一份堅持，一份責任，一是敬業，一是認真，就算是再平凡，再普通，也是會為你的執著，堅持，敬業而發出迷人的光彩，那便是匠人的風采。

只要人人都有敬業認真的精神，中國就會成為一流的國家，創造出優良的品牌，只有這種敬業認真傳承的匠人精神，中國將更加昌盛富強！

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇三

自20xx年起，根據《關于醫教協同深化臨床醫學人才培養改革的意見》的相關要求，七年制中醫學專業的學制改為八年。這次改革在規范化的同時使中醫學生的求學之路變得漫長，這就需要他們在學習和生活中更要懂得沉得住、靜下心，創造性地去傳承中醫藥文化。新時期“工匠精神”中所蘊含的精神理念和文化內涵與這做好中醫學生的思想政治教育不謀而合。

“工匠精神”代表著對完美的無限追求，就是指無論何時，都要追求卓越的創造精神、精益求精的品質精神、消費者至上的服務精神。對于有著八年學制的中醫學專業的學生來說，傳承“工匠精神”需要他們在求學過程中更加精益求精，追求嚴謹與科學。

1、培養中醫學專業學生的工匠精神有利于弘揚祖國優秀傳統醫學文化?！洞筢t精誠》中闡述了有關醫德的兩個要素，即“精”和“誠”。每一種藥物的發現、中醫藥理論的創新都離不開每一代中醫藥傳承人的“工匠精神”。他們兢兢業業、勤勤懇懇。取其精華、祛其糟粕是他們對中醫藥傳承發揚的基本態度，也是對中國傳統文化傳承與發揚的基本態度。

2、培養中醫學專業學生的工匠精神有利于傳承名老中醫身上的優秀品質。具有工匠精神的中醫學生，在未來的職業生涯中時刻保持踏實務實的美好品質，對照名老中醫的醫德醫風，補己所短，更好地挖掘整理祖國的醫藥寶庫。

3、培養中醫學專業學生匠精神有利于樹立正確的人生觀、價值觀。學生們通過實踐“工匠精神”能夠更好地發揮醫者仁心的優勢，為改善醫患關系做出自己的努力。

1、在校園文化的.熏陶中培養學生的“工匠精神”。在校園文化建設中開展“工匠精神”教育，一方面不斷強化中醫學專業學生對自己的專業學習進行良好的定位，提升學生的專業學習能力；另一方面不斷培植學生的傳統文化底蘊，提升學生大醫精誠的醫學素養。校園積極開展的多元化的文化活動可以使“工匠精神”在勤奮學習、誠實守信中體現，鍛煉學生的敬業意識，培養學生認真負責的優秀品質，增強學生的服務意識。

2、在實踐經驗的累積中培養學生的“工匠精神”。我們可以將“工匠精神”的教育與中醫專業的臨床實踐教學相結合，得中醫學專業教學和大學生職業規劃，鼓勵學生在前期實習和后三年住院醫師規范化培訓中積極接觸工作崗位，在實踐中培育愛崗敬業、精益求精的良好風范，不斷通過細節來踐行“工匠精神”，不斷提高學生理論與實踐相結合的能力。

3、在專業知識的教學中培養學生的“工匠精神”。培育中醫學專業學生的“工匠精神”，離不開中醫各家經典著作。然而，浩如煙海的中醫典籍，對于剛接觸中醫文化的學生來說是晦澀難懂的。所以在平時的各種理論學習的同時，應配合“工匠精神”的教育，讓更多的中醫學專業的學生勤學古訓、發揮名老中醫的刻苦鉆研的精神。

4、“工匠精神”中那些踏實做事、淡泊名利的特質對于大學生都是最好的思想政治教育。通過加強培養學生黨員的“工匠精神”，發揮學生黨員的先鋒模范作用，從而更好地增強黨組織的吸引力和凝聚力，使學生黨員在加強繼承并發揚中醫文化的使命感的同時，影響更多優秀的同學志愿加入到黨組織中來。

5、以樹立優秀典型引導大學生培養“工匠精神”?！肮そ尘瘛钡男纬珊秃霌P不是自發性的，“口傳心授”是工匠們傳授手藝的方法。名老中醫在傳授醫學技藝的同時，也傳遞了細心、專一、堅持的精神。因此，建設一支具有“工匠精神”的職工隊伍尤為重要。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇四

中國共產黨的建黨日是1921年7月23日，其建黨的紀念日是每年的7月1日。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！

黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結著紅色傳統，是黨和國家的寶貴財富。我們要立足自身實際，全方位推動黨史學習教育“必修課”入腦入心，在學史增信中汲取奮進力量。

以建黨精神鑄魂，篤學真學知史明史，汲取思想力量。中國共產黨用堅定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動的教科書。堅持把規定動作和自選動作結合起來，引導黨員干部有序開展個人自學、示范領學、青年聯學、創新活學，發揮“關鍵少數”作用，先學一步、學深一層，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，在不折不扣貫徹落實黨的指示批示精神上見成效。

以建黨精神明理，常學常新育人勵己，汲取經驗力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學。堅持把黨史學習作為一門必修課學在日常、學在實處，創新多種學習方式，建立線上、線下學習渠道，限度調動黨員干部學黨史、悟思想的積極性，主動對照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯系個人思想、工作、生活、作風實際情況，以嚴的標準對自身進行“體檢”，補齊思想短板。同時，要時刻擺正自己的位置，善于在錯綜復雜的環境中明辨是非，堅決反對形式主義、歷史虛無主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭，用真歷史滋養真擔當，做到學而信、學而用、學而行。

以建黨精神為鑒，善作善成昂揚奮力，汲取服務力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅持把“我為群眾辦實事”實踐活動作為黨史學習教育的重要內容，突出問題導向，在察民情、訪民意基礎上，找準查實基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關注的現實問題。要建立長效機制，處理好當前與長遠、集中辦實事與一直辦實事的關系，扎扎實實為群眾辦實事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學習教育帶來的新變化、新氣象。

向歷史尋經驗，向歷史求規律，向歷史探未來。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實”的作風，在追趕超越中不斷開創新局，以優異成績慶祝建黨100周年。

“我們要認真回顧走過的路，不能忘記來時的路，繼續走好前行的路。”當前，黨史學習教育在各地正如火如荼開展。但在具體學習的過程中，有些黨員干部“搞應付”“假對付”，逐漸背離了黨史學習教育初衷。黨員干部要如何做到全身心投入，做到學有所思、學有所悟、學有所得?要三思而“后學”，力戒走馬觀花、蜻蜓點水、紙上談兵，從而真正將黨史這門“必修課”學懂弄通、學思踐悟、知行合一。

學有所思，力戒走馬觀花，不能敷衍了事?！包h史是最好的營養劑”，閱讀黨史能夠感受歷史之壯闊、感悟思想之真理、探究求索之力量。然而現實中，有些黨員干部抱有“走馬觀花、淺嘗輒止”的敷衍態度，拍拍照片、抄抄筆記、做做樣子，未能將百年黨史燦若星河的智慧記入腦中，浩渺無邊的力量哲學刻入心中。學習就該有學習的“樣子”，要學會往深處鉆，往細處想，往高處看。在黨史學習的過程中，匆忙簽到擺拍草草退場、一次會議連換幾個會標、將講話內容一股腦全部抄到筆記本上，這種“花架子”“走過場”，嚴重脫離了黨史學習教育的本質。因此，要切實轉變思想作風，變“走馬觀花”為“下馬看花”，力戒以“應付心態”完成黨史學習的“硬指標”，要以真誠求知的態度，主動學、深入學、認真學。

學有所悟，力戒蜻蜓點水，定要持之以恒?！八问?，非一日之功”，黨史學習亦是如此。對廣大黨員干部而言，學習黨史既是必修課，又是政治任務和政治檢驗，應綿綿用力，久久為功，要在真學、學真上下功夫。有些干部在剛開始學習黨史時，精神抖擻、信心滿滿，可時間一長、熱情一過，就半途而廢、應付了事?！皩W海無涯苦作舟”，黨史學習是一個學無止境、一以貫之的過程，黨員干部要力戒“三天打魚，兩天曬網”，要做到“系統學”“全面學”“認真學”“辯證學”，利用碎片化時間，靜心研讀，養成學在平時、抓在平時的習慣。要努力克服“零敲碎打”，防止“蜻蜓點水”，避免“一知半解”，真正做到在靈魂深處敲響鼓，在思想深處引共鳴。

學有所得，力戒紙上談兵，推進走深走實。學習黨史是為了總結經驗、反觀現實，推動工作。因此，在黨史學習過程中，要力戒陷入知行脫節“兩張皮”的誤區。如果談到學習“頭頭是道”、問起業務“一知半解”、落實工作“畏手畏腳”，那就是典型的“思想上的巨人，行動上的矮子”。在黨史學習的過程中，要善于總結、尋找方法、挖掘技巧，不能將“以建黨精神為鑒”“古為今用”一味“照搬照抄”“生搬硬套”，而是要理論聯系實際，知信行相統一，多動腦、多用心、多行動。要學會改革創新、與時俱進，巧妙運用過去的經驗化解當前的矛盾，真正實現從“紙上談兵”到“紙外練兵”的轉變，切實把學習成果轉化為工作實效，才是黨史學習教育的最終意義。

黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結著紅色傳統，是黨和國家的寶貴財富。我們要立足自身實際，全方位推動黨史學習教育“必修課”入腦入心，在學史增信中汲取奮進力量。

以建黨精神鑄魂，篤學真學知史明史，汲取思想力量。中國共產黨用堅定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動的教科書。堅持把規定動作和自選動作結合起來，引導黨員干部有序開展個人自學、示范領學、青年聯學、創新活學，發揮“關鍵少數”作用，先學一步、學深一層，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，在不折不扣貫徹落實黨的指示批示精神上見成效。

以建黨精神明理，常學常新育人勵己，汲取經驗力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學。堅持把黨史學習作為一門必修課學在日常、學在實處，創新多種學習方式，建立線上、線下學習渠道，限度調動黨員干部學黨史、悟思想的積極性，主動對照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯系個人思想、工作、生活、作風實際情況，以嚴的標準對自身進行“體檢”，補齊思想短板。同時，要時刻擺正自己的位置，善于在錯綜復雜的環境中明辨是非，堅決反對形式主義、歷史虛無主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭，用真歷史滋養真擔當，做到學而信、學而用、學而行。

以建黨精神為鑒，善作善成昂揚奮力，汲取服務力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅持把“我為群眾辦實事”實踐活動作為黨史學習教育的重要內容，突出問題導向，在察民情、訪民意基礎上，找準查實基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關注的現實問題。要建立長效機制，處理好當前與長遠、集中辦實事與一直辦實事的關系，扎扎實實為群眾辦實事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學習教育帶來的新變化、新氣象。

向歷史尋經驗，向歷史求規律，向歷史探未來。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實”的作風，在追趕超越中不斷開創新局，以優異成績慶祝建黨100周年。

在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，總書記首次提出“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神。永遠把偉大建黨精神繼承下去、發揚光大，要求黨員領導干部自覺把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，走在新時代繼承發揚偉大建黨精神的前列。

對黨的肌體而言，血脈流通，才能身強體壯。毛澤東同志說：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂?！睂h員領導干部而言，血脈里流淌著偉大建黨精神，靈魂中融入了偉大建黨精神，才能堅定正確的政治方向，涵養崇高的精神境界，錘煉堅強的黨性修養。也只有這樣，黨員領導干部的政治信仰才能更崇高、政治品格才能更鮮明、政治定力才能更堅定、政治慧眼才能更明亮，時刻按照共產黨員的標準要求自己。

自覺把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，是對黨員領導干部奮進新時代的基本要求。在求索和追尋中熔鑄，在奮斗和犧牲中砥礪，在奉獻和擔當中淬煉，偉大建黨精神，貫穿于百年征程，彪炳于萬里江山，錘煉出中國共產黨人的鮮明政治品格，引領著中華民族的偉大復興航程。偉大建黨精神為新時代中國共產黨人砥礪前行提供著強大精神動能。黨員領導干部把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，就會信念堅定、信仰如磐、品格高尚、志向遠大，精神振奮、氣宇軒昂、渾身上下洋溢著青春活力，充滿蓬勃朝氣、浩然正氣、昂揚銳氣。

自覺把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，首要的是自覺。將偉大建黨精神內化于心、外化于行，才能在任何時候都發自內心、堅定不移地在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。其次是融入，必須是實實在在的真融入。黨的各級組織都要把弘揚偉大建黨精神作為黨史學習教育的重要內容，在中國共產黨百年奮斗歷程中感悟信仰的偉力、真理的光芒。

總書記強調：“從中國共產黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創美好未來?！眾^斗新時代、奮進新征程，我們要更好弘揚偉大建黨精神，努力創造新的輝煌業績。

及設計表達能力的提升?；谟H身經歷和成果梳理，探求東京工業大學和華南理工大學的學術交流淵源和發展路徑，總結和比較各高校城市設計教學培養目標、方式、特色，提出教學改革和創新構想，為城市設計教育發展提供多樣化視角。

關鍵詞：東工大;國際聯合工作坊;城市設計;建筑學科。

（一）薪盡火傳——東京工業大學與華南理工大學建筑學科發展淵源。

1.東京工業大學：基于技術理性和研究室制度的師徒傳承。

本科最后一年開始參與研究室的各種學習和研究活動，周邊人際關系相對比較固定，有利于開展連續性的思考和深入研究?！皷|工大學派”是以批判式反思（counter-thinking）著稱的[1]，學生在對教師觀點反思和質疑基礎上建立自身的建筑觀。這種批判性質疑往往是積極的，是相互間認知的相同性和對立性共存的一種方式。

在東京工業大學執教的筱原一男是日本代表性的建筑教育家，在其建筑設計經歷中可見證日本當代建筑的發展史。其創建的“筱原學派”和一般的學派大不相同，師徒之間的傳承關系是在批判中確立的。最為著名的便是筱原一男、坂本一成和奧山信一之間的三代師承關系（見圖1）。筱原一男作為“筱原學派”的創始人，致力于探索建筑作為一種“架構”的表達方式，其學生在繼承“筱原學派”的同時，進行了一系列的延伸和拓展。如，筱原一男的“上原通”和奧山信一的“椎名町”間存在某些相似的表現形式——住宅的頂層都用了類似桁架的結構，但二者在表達方式上很不一樣，“椎名町”所獲得的空間效果就不是一種“架構”方式。此外，坂本一成的“家型”概念系統脫離了筱原內外隔絕、分界明確的設計特點，故坂本和奧山都是在“脫架構”或“脫構筑”的過程中探索建筑自由的可能性，從而建立自己的建筑理論體系。

2.華南理工大學：地域技術和在地實踐的深厚積淀。

華南理工大學建筑學科創建于1932年，在87年發展歷程中，分別經歷廣東省立勷勤大學（1932—1938年）、國立中山大學（1938—1952年）、華南工學院（1952—1988年）、華南理工大學（1988年至今）4個階段。得益于林克明、胡德元、夏昌世、陳伯齊等老一輩建筑家的探索實踐，華南理工的建筑學科逐漸形成有鮮明華南地域特色、重建筑技術、重工程實踐的建筑教育傳統，同時建立起以學為主、“產學研”相結合的建筑人才培養模式。創新性確立“專業基礎+專業深化”兩階段培養模式，在夯實基礎的同時，通過高年級建筑設計“專門化”和導師制，訓練學生的研究型設計能力[2]，為開展建筑學研究型教學提供了新的路徑。

新時期城市設計發展對城市設計專業人才培養提出了更高要求。從1999年起，華南理工大學建筑學院在孫一民的帶領下將“城市設計”作為建筑教學重要內容，在國內創新設立本科“城市設計專門化”教學機制，促進跨學科的協同設計訓練，培養具備團隊合作精神與跨界整合能力的創新人才。

（二）繼往開來——東京工業大學與華南理工大學學術交流淵源。

東京工業大學與起步期的中國建筑教育有著深厚的歷史淵源。1922—1937年，東京工業大學（及其前身東京高等工業專科學校）建筑學科培養出劉敦楨、柳士英、龍慶忠、陳伯齊等近40位建筑師，對20世紀前半葉中國建筑界影響深遠。作為嶺南學派創始人之一的龍慶忠先生，將東京工業大學的教育理念和現代建筑思想運用到國內建筑教學中，結合中國傳統建筑防災經驗，創立中國現代建筑防災學說，延續發展至今，成為華南理工大學建筑教育體系的重要組成部分。在創立亞熱帶建筑研究體系的陳伯齊先生引領下，華南理工大學也逐步形成了全面而系統的亞熱帶地域建筑學科架構。嶺南現代建筑創作的整體發展、建筑教育改革和學術研究成就，以及不斷擴大的影響力，均離不開這些優秀的傳統基因。

由于歷史原因東京工業大學和華南理工大學的合作與交流曾一度中斷。隨著2013年“筱原一男建筑展”在華南理工大學成功舉辦，兩校間合作與交流再度興盛，包括學術交流互訪、研究生交換和聯合培養機制、國際聯合城市設計工作坊，以及邀請日本專家參與華南建筑學院各年級學生課程作業評圖，坂本先生工作室與華南理工大學建筑設計院合作完成“常州工學院國際學術交流中心”設計項目等。

（三）攜手并進——構建“開放協同+學研互動”的城市設計聯合教學模式。

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》中明確指出：“鼓勵各級各類學校開展多種形式的國際交流與合作，探索多種方式利用國外優質教育資源?！弊?009年起，華南理工大學一直參與東工大國際聯合城市設計工作坊，與東京工業大學、同濟大學和東南大學保持密切的學術交流與合作。通過國際聯合工作坊強化實地調研和設計訓練，培養學生跨地域思考能力和解決城市問題的社會責任感、專業意識和基本素養。工作坊由東工大奧山信一教授和同濟大學王方戟教授共同主持，東京工業大學、同濟大學、東南大學和華南理工大學四所高校為核心成員，每年再另外邀請一所高校（一般是設計基地所在城市的高校）參與。學員多數為各高校具有城市設計背景的研究生，其中包括少數來自華南理工大學建筑學本科四年級“城市設計專門化”方向的學生。東工大強調以研究生為參與主體，凸顯研究的傳承性和創新性，華南理工大學以“研究生+本科生”相結合的方式參加，更強調鍛煉學生的實際操作能力。從近幾年的工作坊實踐來看，華南理工大學本科生在設計過程中表現活躍，具有較為突出的語言交流和表達能力，但由于接受專業教學和訓練時間相對較短，其城市設計能力和經驗稍顯不足。新時期城鎮化發展轉型使存量更新成為中國城市發展重點，城市設計作為對城市空間形態實施管控的有效手段，面臨新的挑戰和需求[3]。工作坊的系列研究主題表現出對城市更新的地域性研究及建筑設計中城市環境的持續關注（見表1）。以空間資源、建筑改造為基點，重塑場所形態與價值。通過場地調研、方案討論、評圖匯報等方式，幫助學生在建筑設計中建立對城市和環境的總體認知。從社會、經濟、工程技術等多學科視角深入探索問題的解決途徑。

工作坊時間設置為3周，包括前兩周的實地調研、同濟大學現場設計+匯報交流（一般為每年的11月中旬左右）和東京工業大學（一般為次年的2月初左右）最終匯報三個環節（見圖2）。每個環節全體師生均全程參與，整體教學架構和計劃清晰合理。環節一，全體學員根據任務書要求，搜集資料、實地調研、完成初步方案構思;環節二，完善調研資料后前往同濟大學，各小組開展方案設計及深化工作，完成階段性匯報和中期公開評圖答辯;環節三，各校師生前往東京工業大學，利用一周時間完善和優化設計方案，完成最終公開答辯和評圖活動。工作坊過程中，中日各高校師生持續進行深層次的交流、合作，并相互學習。

東工大國際聯合城市設計工作坊主要包括場地調研、方案設計、過程指導和集體評圖等多個環節。教學目的是通過界定真實場域的城市問題，引導學生從多維度深層次探索城市設計的創新理念與方法。由于中外各高校在文化背景、地域因素、教學模式等方面存在差異，師生的城市設計理念、方法、技術和表達也呈現多樣、復雜、沖突甚至博弈的現象，成為聯合工作坊的最大特色。文章主要以2017年的工作坊為例，從概念導入、方案設計和成果表達三方面對差異性及其產生原因進行探討。

2017年工作坊主題是“地捫村公共中心改造”?；厮诘那瓥|南自治州茅貢鄉地捫村，是一處典型的侗族聚落，千三河沿村落蜿蜒流過。村寨內有大量依山而建的傳統民居、糧倉，也有鼓樓、風雨橋、卡房等公共建筑。基地位于村落的主要入口區域，也是村落的公共中心。任務書要求學生通過對村落的田野調查，理解村落的自然和社會狀況，以及當地的建造方式和條件，重塑村落的公共中心。

（一）概念導入。

由于工作坊時間安排緊湊，為使各組學生盡快在某個研究方向上達成共識，任務書中要求每組學生基于調研成果，以關鍵詞的方式提出最初的設計主題和概念。鼓勵各組從多樣化視角提出設計關鍵詞，并隨設計方案的不斷深入，實時對關鍵詞進行調整和優化。工作坊8個小組提煉的關鍵詞見表2。

這組設計不僅反映了建筑空間的連續性，還強調了建筑與整體環境的溝通和聯系地形高度差異，正是溝通和融合的重要因素學生利用屋頂的形狀變化和堆砌的樓梯，采用橫向連接和縱向重疊的方式，使原本獨立的建筑單體連接起來，形成外部空間的連續性（見圖3）。

圖3第三組（walkthrough）建筑及周邊環境空間組織設計。

（二）方案設計。

方案設計過程中，中日各高校學生持續交換設計理念、相互學習和交流，體現出不同制度和文化背景下設計教學的差異性。各種思想在碰撞與交融過程中逐步形成新穎而“有深度”的研究方向，多樣化的設計成果也體現出對復雜城市問題更好的適應性。

1.側重建筑與外部環境結合。

東工大建筑教育不僅包括建筑意匠與建筑設計方向，還包括建筑工程各領域（建筑結構、環境設備、材料和構造等），引導學生充分認識建筑設計的復雜性與多樣性，強調通過技術手段創造性解決問題[6]。華南理工大學早期建筑教育深受東工大影響，很早便形成強調基本功、重視建造技術和工程實踐，主張借鑒地域文化和傳統文化的教學特點，鼓勵學生將技術研究運用到社會實踐中，尊重地域性文化，提升學生實踐能力[7]。工作坊第二組學生（同濟+華南+東工大）由日方學生領銜，在建筑功能布局和結構創新方面表現突出。侗寨傳統建筑以木結構為主，而現代建筑以鋼筋混凝土結構為核心，盡管兩者選材方面具有一定差別，但設計思想卻存在共通點。學生抓住這一特征，創新性提出結合兩種結構的設計理念，然后共同探討建筑空間序列和結構形式，合作完成設計。例如，小學建筑首層采用混凝土結構，二層及以上保留侗寨特有的木結構形式，通過新的建造方式將兩種結構有效連接，采用噴漆貼面等裝飾藝術融合不同材料，達到一種平衡的視覺效果。同時整個一層建筑空間面向街道開放，強調功能復合與公共性，以滿足居民物質生活和文化審美需求?？傮w來看，第二組設計是傳統與現代的結合，有效應用傳統建筑設計元素營造新建筑風格，表達出積極保護和傳承地域文化的態度（見圖4）。

（三）成果表達。

由于課程訓練模式側重不同，中日學生在工作坊最終成果展示中選取的媒介方式和工具方法存在一定差異。中方學生傾向于運用各類軟件渲染寫實型或意象型表現圖來描繪建筑及空間的細節、場所準確的尺度、比例關系。而日本建筑教育則注重培養學生的手繪表達能力，強調手繪是概念和設計之間最好的連接。日方學生通過線稿圖示語言將建筑內部結構及空間中的人物活動和生活場景栩栩如生地展現出來，詮釋了建筑設計與生活的聯系。同時，中日雙方在建筑教學中皆強調動手能力的培養，但力度有所不同，日方學生在制作能力和模型表達技巧上更具優勢。中日雙方學生通過協同合作，創造性結合電腦制圖、手繪表達和模型制作等多種設計表達方式，生動地表達出城市設計的核心問題（見圖5）。

（四）小結。

通過對工作坊各環節學生差異性表現的比較研究，可以看出東工大國際聯合城市設計工作坊旨在創造一個文化傳播、教學互補和方法研究的平臺。同時，學生的表現也反映出各高校鮮明的城市設計教學特色：東京工業大學強調建筑空間尺度和建造技術等環節，同濟大學從系統、規劃方法角度出發思考城市設計，東南大學注重扎實的建筑學基礎和類型學傳統，華南理工大學則指向更強的地域適應性和實踐操作能力。

在全球交流與合作背景下，要提高中國高校城市設計教學和實踐水平，需更多開展多維度、深層次的聯合教學活動。通過交流檢視自身不足，也平行地看到各校在教學理念和方法上的特色，只有求同存異才能建構完善的教學體系和評價方法，不斷推動城市設計教學和實踐的創新式發展。

從東工大國際聯合城市設計工作坊全過程可以看出，中日各高校通過真實的城市場域切入城市設計研究，從最初彼此不太了解到逐步深入交流，最終形成了一種互相促進的合作交流狀態——國際化視野下的地域性城市空間更新研究。這種跨文化和領域的開放式教學模式突破了常規教學按年級和專業區分的傳統模式，強化學生研究能力和團隊精神，同時也是對國內外城市設計教學資源的一種有效整合和創新運用（見圖6）。

（一）開放式教學思想和創新理念對中國城市設計教育改革的啟示。

1.強化國際視野：教學理念的共享。

作為國際交流合作平臺，東工大工作坊為學生提供了一種全新、體驗式的學習和實踐機會。以培養學生國際化視野為目標，引導學生發現問題、分析問題、解決問題的主動意識，加深學生對城市規劃與設計真實問題的理解。不同國家和高校導師針對課題提出不同觀點并引發討論，為學生提供多維視角的解讀，引導學生進行開創性思考。同時導師的教學和實踐理念相互交流，也可有效促進教學，長遠來看對整體教學會產生積極影響。

來自中日四所高校的教師在相互交流和互動中展現出不同文化背景下教學理念的差異。中方教師注重引導學生從外部環境與建筑結合的角度出發，從原有地形、外部環境中提取設計理念，對既有城市空間及建筑單體進行改造;日方教師則鼓勵學生追求開放自由的設計思路，注重建筑單體的再生，強調對建筑內部功能布局和交通空間的深度挖掘。難能可貴的是，師生們在教學理念碰撞、磨合和演進過程中或達成共識，或打破固有模式獲得新視角，或爭執不下而“分道揚鑣”等，體現出開放式教學對啟發思維的重要意義。

2.創造多元體驗：培養模式的革新。

在當下復雜的全球化進程中，從跨尺度、跨學科的多元角度理解城市設計尤為重要。城市設計的核心意義在于承上啟下，提供后續設計指導，整合地方社區的多樣性需求，引導城市可持續發展。在城市設計教學中應引導學生跨越既有學科、方法和文化桎梏，整合社會、經濟、文化和生態等資源，加快具有中國特色的城市設計人才培養模式改革。國際聯合設計工作坊是推動城市設計教育發展的有效途徑之一。

東工大國際聯合城市設計工作坊作為一個短期項目，既有集中的頭腦風暴環節，又有漸進式深入研究環節。由于時間緊湊競爭性強，學生大多以主動、開放的態度快速學習和吸收。過程中小組成員（隨機組合）需要克服語言障礙和文化差異，開展跨國家和學科的溝通與交流。在教師指導和集體評圖過程中，中日不同教學理念融合與滲透，相關領域觀點、知識交織與碰撞，也在客觀上拓寬了學生視野，提高了其分析解決問題的能力。

3.注重前沿研究：社會實踐的開放。

當前城市設計教學在以課堂和工作室傳授理論知識和設計方法的基礎上，形式上更開放和多元，也更貼近真實的城市環境和生活，對培養學生的人文關懷理念和社會責任感幫助很大。搭建國際交流與合作平臺，通過整合國內外城市設計教育資源形成動態的實踐教學網絡，創建知識共享的交流環境，使學生以包容的心態理解不同的文化和歷史，兼具城市設計的地域性和國際化視野。東工大國際聯合城市設計工作坊絕大多數選題都圍繞具有濃厚傳統和地方文化特色的城市場域展開，通過地域性城市空間更新研究關注社會熱點問題并作出回應。2018年工作坊研究主題為“歷史街區保護與更新”，正是對近年來城鎮化進程中如何保護、活化和發展歷史街區，如何凸顯其獨特歷史文化價值的有力回應。文化觀念和教育背景的差異，促成了工作坊師生之間的優勢互補，學生對城市設計的理解獲得長足進步，也有利于激發其將來對城市設計工作和相關領域研究的熱情。

（二）教學改革與創新構想在城市設計教學實踐中的應用。

東工大國際聯合城市設計工作坊反映出華南理工大學城市設計人才培養過程中主要改革和創新構想的實踐應用特色。

基于傳統建筑學教育的優勢，開創性提出人居環境學科城市設計教育體系改革的整體思路，持續推動貫穿本科和研究生階段的教學改革探索。該課程體系早期的局部課程實驗項目“基于城市整體觀念培養的建筑學畢業設計教學研究與實踐”，在2005年獲得廣東省教學成果一等獎。

拓寬專業基礎。借鑒國際先進的專業教學模式，繼承自身悠久教育傳統，建立以國際化視野及復合型知識結構為目標的寬口徑基礎型教學體系。以國內外各類型城市設計案例為教學素材，加強實地調研和實踐訓練，培養從國際化視野思考和解決城市設計問題的社會責任意識、專業精神和基本技能。

深化實踐基礎。應對城市發展的轉型挑戰，優化以實踐技能和創新能力培養為核心的深入研究型教學體系。依托中國城市轉型的現實需求，設置中外大學共同關注的前沿性城市設計課題，訓練學生解決實際問題的深度研究能力和創新實踐能力。

2.以城市設計教學為核心，開展多層次、高水平的國際教育與研究合作。

利用國際合作平臺和學科優勢資源，建立常態化的雙向對等國際聯合教學機制，提高城市設計專業教育水平和國際影響力。

建立國際教學名師主導、梯隊層次合理的聯合教學團隊。以長江學者、教學名師孫一民教授和密歇根大學城市設計專業負責人roystrickland教授擔任教學主持，伯克利加州大學perterbosselmann教授、代爾夫特理工大學vincentnatin教授等知名學者作為課程海外導師，建立教研經驗豐富、梯隊層級完備的高水平雙語教學團隊。

依托國際一流教育和科研機構的教學合作平臺，依托優勢一級學科群，華南理工大學與荷蘭代爾夫特理工大學聯合成立“城市系統與環境聯合研究中心”，與都靈理工大學聯合成立“華南都靈城市設計聯合實驗室”。利用這些科研機構，建設覆蓋本科及研究生全過程的國際教研合作平臺。

國內大部分高校的城市設計課程，基本涵蓋從單一街區到城市局部地段，再到城市區域總體的規劃與設計內容，尺度和規?？缍扔兄饾u擴大的趨勢。從建筑設計/景觀設計的（尺度）思維向城市設計的（尺度）思維轉變，需要一個逐漸適應的過程。培養學生對城市形態的認知和設計組織能力，應循序漸進，依次建立從單一尺度規模到連續、復雜尺度規模之下的設計訓練模式。尤其應從城市設計學科的內核出發，注重連續尺度的概念，從地塊到街區、從重要節點到區域等，建立承上啟下的形態要素關聯和動態發展觀念，以此培養學生的城市設計思維和多維尺度下的空間設計能力。

系統銜接建筑學科的現有教學體系，以本科四、五年級的“城市設計專門化”主干課程為核心，推動教學組織、課程結構和成果考核模式的改革。以促進學科協同與合作為目標，逐步推進城鄉規劃、風景園林等人居環境大學科的設計課程教學改革和設計訓練模式優化。

城市設計作為獨立學科和專業的發展尚處在初級階段，最多只能依托三個一級學科進行建設，因此，一開始就帶有其他學科的方法論基礎和知識背景，在課程設置上體現出明顯的學科偏向。在結合實踐項目設置設計訓練題目時（尺度和規模往往較大），會碰到多維尺度下的城市認知和形態組織問題，這對于學生而言是一個嚴峻的挑戰。

現有解決思路是：針對城市設計的學科交叉性，以多專業共同參與的畢業設計板塊為主干，促進跨學科的協同設計訓練，培養具有團隊合作精神與跨界整合能力的創新人才，拓展畢業設計課題的研究深度和廣度，強化校企合作模式下的畢業設計實踐訓練。

5.創建“開放協同+產學研互動”的合作教學模式，提升教學的國際影響力。

依托華南理工大學建筑學院優質的國際化科研平臺和國家重點實驗室資源，強化國際合作中的產學研一體化優勢，構筑雙向交流互動的創新人才培育平臺，結合設計競賽、公開評圖和展覽等活動開展各層面的教學成果國際交流。

多專業協同的開放式課程結構。整合建筑學、城鄉規劃學和風景園林學的多學科教學團隊，鼓勵跨專業的學生協作，創建以城市設計專門化主干課程、畢業設計板塊的長題設計為核心，以通識性的概論課程等為基礎，以理論講授、討論課、國際聯合工作坊、案例現場調研、國外訪學交流（studytrip）等短期專題訓練為補充的開放式課程體系。

產學研一體的互動式教學模式。依托重大工程設計項目，在本科高年級及研究生教學中建立實踐型研究、聯合設計、短期訪學、聯合培養等互動合作模式，促進“引進來，走出去”的雙向平等國際交流，共同培養雙方的高素質城市設計人才，形成具有研究深度和廣度的教學及研究成果，有效提升教學水平和學科影響力。

四、結語。

隨著全球一體化時代的到來，國際和地區間的教學交流與合作活動日益頻繁。華南理工大學近年來常態化地開展與哈佛大學、伯克利大學、密歇根大學、代爾夫特理工、慕尼黑工業大學、都靈理工、香港中文大學、淡江大學等高校的聯合教學和工作坊活動，產生了廣泛的社會影響力。其中，以城市設計為主題（開放性和包容性）的工作坊占據多數。2018年，建筑學院又獲批了與意大利都靈理工大學的“城市設計研究生”聯合培養項目，體現了城市設計學科及專業在大建筑學科教學體系中不斷增加的重要性。華南理工大學城市設計教育通過聯合工作坊不斷調整和優化，在參與國際聯合教學活動過程中，學生拓展了與不同文化背景學者溝通的能力和跨學科、跨文化思維方式，教師通過多樣化教學理念的碰撞與融合，能更好地指導學生理解城市設計面對的真實問題。作為一種前瞻性教學模式，國際聯合教學突破了傳統城市設計教學邊界，整合了國內外優勢資源，提供多元教學體驗，為進一步拓寬學生視野和培養創新意識搭建了平臺。國際教學交流與合作不僅是一種開放性教學模式，更是開放式教學思想與創新理念的融合。搭建國際交流與合作平臺為城市設計教育改革與發展提供了實踐空間，如何抓住這一機遇，培養城市設計學科所需的創新性、國際化人才，滿足多樣化教學需求，是城市設計教育發展的新方向。東工大國際聯合城市設計工作坊的歷史沿革和發展可為城市設計教學提供傳承與創新的另一視角，基于技術理性和地域特征，建構更加多元化、具備國際化視野和技術整合思想、關注時代性和地域性需求，以培養學生的多學科綜合素質和設計整合能力為目標，以創新性教學方法為支撐的城市設計教育體系。

參考文獻：

[2]何鏡堂.華南理工大學建筑學科產學研一體化教育模式探析[j].南方建筑，2012（5）：4-6.

[6]奧山信一，平輝.日本東工大建筑學設計教育體系[j].建筑學報，2015（10）：6-11.

abstract：withtheaccelerationofglobalization，internationalexchangesandteachallyinthefieldofarchitecturedisciplines，itisverycommontocarryoutjointdesignteachingwithurbandesignasamulti-disciplinary，openandinclusivetopic，whichhasbecomeanhem，tokyoinstituteoftechnology，tongjiuniversity，southeasar，anotheruniversity（usuallytheuniversityinthecitywherethedesignbaseislocated）isinvited，basedontheteachingtraditionsandcharacteristicsofeachschool，teachersandstudentsaroundtherealcitymarketarea，fromtheperspectiveofurbandesignandarchitecturalrenewal，foratotalofthreestages，cessemphasizesthecollisionandgameofdifferentconcepts，theexpansionandinnovationofdesignthinking，npersonalexperienceandresults，thispaperexplorestheacademicexchangesanddevelopmentpathsoftokyoinstituteoftechnologyandsouthchinauniversityoftechnology，summarizesandcomparesthesimilaritiesanddifferencesbetweenthedesignobjectives，methodsandcharacteristicsofurbandesignteachinginvariousuniversities，ceptionprovidesadiversifiedperspectiveforthecurrentdevelopmentofurbandesigneducationinchina.

摘要：在多克特羅的歷史小說中，敘事者多為認知能力敏銳的作家或學者等知識分子。多克特羅賦予這些認知主體一種“僭越的精神”，讓他們在追溯和理解歷史的過程中獲得倫理唐悟，做出各異的身份和道德選擇。本文認為，在多克特羅的歷史寫作中，個人對歷史的參與和認識，成為一種塑造個人身份、實現個人自由并界定個人倫理責任的一種途徑。

關鍵詞：多克特羅僭越的精神歷史認知倫理。

多克特羅（edgarlawrencedoctorow，1931-2015）是當代美國為數不多的一流小說家之一。他致力于小說表征歷史之可能性的寫作實驗，真實而生動地描寫了美國歷史上多個重要時期。本文通過分析多克特羅多部小說敘事者的歷史認知過程，認為多克特羅利用這些認知主體來解析現實和歷史，揭示出個人對歷史的參與和認識，成為一種塑造個人身份、實現個人自由并界定個人倫理責任的一種途徑。

多克特羅的小說敘述者多為作家、知識分子等認知能力極為敏感的人，他用這些認知主體來反思和解析歷史，在其小說中建構了一種關于歷史的認識論。其第一本小說《歡迎來到艱難時世》的敘事者布魯，在奄奄一息之際寫下了19世紀80年代達科他州小鎮從建立到毀滅、再從重建到二度毀滅的歷史。在傳統西部小說中，廣袤的西部給予開拓者關于天堂的想象，成為財富和自由的象征。但多克特羅筆下的西部收回了它對人們美好的許諾：在哈德泰姆斯鎮里，好人難得善終，壞人橫行無忌，罪惡周而復始地出現，成為人類境況難以拔除的一部分。小說中二度襲擊小鎮的頭號反派特納有一個代號式的名字“badman”，他所到之處無不一片狼藉，象征著暴力和罪惡的無所不在。然而，他代表的外部罪惡并非導致小鎮覆滅的唯一原因。在小鎮內部，欣欣向榮的虛假表象之下的利益爭端、人心分裂和道德滑坡早已為其結局埋下了罪惡的種子。弗蘭克·謝爾頓（n）指出，哈德泰姆斯鎮居民對于歷史不假思索的樂觀主義，不過是人類對自身完善性空洞的幻想，這種幻想讓人們把邪惡看作是外在于自我的東西，從而誤信文明可以成為經濟和道德的保障。身為小鎮創始人的布魯悲痛地寫道：“西部和我的生活簡直如出一轍：這里的色彩讓我們目眩神迷，等我們意識到這不過是一場騙局、一個可悲的斷言時，已經太晚了。”布魯的記錄描述了一個在人類貪婪和自私中腐化墮落的西部文明共同體，它也因此成為美國式歷史進步信仰的反神話敘事。如阿倫·特拉亨伯格（alantrachtenberg）所說的：“作為神話和經濟實體，西部通過政治經濟合并與暴力對全國社會文化之形成產生不可或缺的作用。神話與剝削、合并與暴力在這一過程中齊頭并進?！毙≌f通過解構西部神話揭開了美國表面光鮮但內里充滿罪惡的歷史，在其中歷史呈現出不斷重復的面貌，也不乏“今昔未變…‘進步是幻象”的悲觀意味。但小說對歷史的展望也不盡然是悲觀主義的，布魯為解釋小鎮命運做出的努力，似乎暗示著人通過認知力的不斷完善有可能走出籠罩著罪惡的歷史迷霧。布魯的書寫行為意味著被閱讀的希望，他期待這段歷史在后來者的閱讀中帶給他們有意義的反思。

出版于1971年的《丹尼爾之書》是一本講述審判的小說，它本身也成為一種對歷史的審判。小說的主人公丹尼爾·艾薩克森是20世紀60年代哥倫比亞大學的博士研究生，他的博士論文研究的是有關艾薩克森夫婦——即他父母在20世紀50年代的陰謀叛國案。丹尼爾的成長和追求身份認同的過程，與他的歷史意識的完善是分不開的。在一開始他就認為，歷史是難以把握和認識的：“我們唯一能確定的只有一件事情。一切都是難以捉摸的。上帝如此，革命道德如此，正義如此，人的本性也是如此?！薄霸娙瞬恢廊祟悮v史進程到底是進步，是戲劇，是倒退，是循環，是波動，是渦流，是向右或向左的螺旋，又或者只是一個連續體……證據存在但是又模糊不定。”正是基于這種情況，他稱自己為“體認的罪犯”（criminalnfperception）和“精神上的他者”（psychicalien），他的父母是向蘇聯泄密的叛徒，而他則是把美國黑暗的秘密泄露給美國的更為叛逆性的“叛徒”。他自比當代的艾倫·坡，因為艾倫·坡作為一個書寫異化的作家是他的榜樣，他希望他的書寫能夠媲美艾倫·坡——挑戰和破壞關于美國例外論的種種妄想。對于丹尼爾而言，書寫歷史既是療愈性的，也是顛覆性的，它是一種自我保護和政治顛覆的手段，他依靠講述達成了對歷史的認知和理解。對他來說，如果生活要繼續，那么他的過去以及他對美國的過去的理解，就是一個必須要直面和解決的問題。只有這樣，他的個人歷史才能以一種有意義的方式銜接起來。

“體認的罪犯”這一身份的隱含之意：觀察世界、追尋歷史真相的行為帶著非法性和僭越性，為官方和主流意識形態所不容。因此，主動去感受和認知，就成了一種倫理行動，對官方制度以及它對真理的建構產生了威脅。從性質上來說，多克特羅的小說也是僭越性的，所有小說的主人公都極富感知力和體認能力。如果說主動感知即是僭越，那么不去感知便是對官方主流話語投降。

多克特羅的敘事者，無一不在對世界和歷史的感知中，基于自身經驗創造屬于自己的敘事，將自身感受和經歷轉變成個人歷史。他們都在對歷史的書寫或追問中試圖解放自身，要掌握屬于自己的敘事，就必須擺脫外在的強制。類似布魯和丹尼爾這樣的“體認的罪犯”在多克特羅小說中比比皆是。《拉格泰姆時代》的敘述者小男孩是一個冷靜的體認者，他不疾不徐的敘述口吻傳達出一種開放而多元的歷史展望。如他所觀察到的，他的白人父親和母親想要逃離內在于歷史進程之中的差異與變化，把他們在新羅歇爾的房子當作遠離歷史入侵的港灣，最終被證明不過是幻想。在父親遠游北極期間，母親努力應對歷史變化，成長起來，變得強大而自信。母親收留了黑人女子莎拉和她的嬰兒，并能正常地與科爾豪斯一家交流，父親則始終持有頑固的種族觀念，不愿變通。父親失去面對現實的勇氣之后郁郁而終，他從新世紀中退了出來，而母親則進入并適應了這個新世紀。父親之死象征著父權制文化的衰落，也象征著女性開始逐漸以更為平等的身份進入20世紀歷史舞臺。同樣，《世界博覽會》的敘述者也是一個行將成年的小男孩埃德加，他的講述呈現出一種歷史連續性。小說的高潮之處是埃德加參觀1939年的世界博覽會。世博會展現出人們心目中二十年之后，即1959年的景象——技術騰飛、物質豐盛、社會高度文明化。但埃德加意識到，世界博覽會作為人類對未來歷史的想象，不過是構筑于虛假樂觀主義之上的幻想，它并非希望的象征，只是基于一種無視歷史的科技信仰。和丹尼爾一樣，埃德加也在這種人造歷史環境中認識到了人生和未來的不確定性，獲得了對于自身直覺和自我創造力的信心。在多克特羅的小說中，歷史敘事構成了一種認識論，一種關于主人公或敘述者如何在認知上走向成熟的過程。這些“體認的罪犯”都極富多克特羅所說的“僭越精神”（aspiritoftransgression），都是在掙脫觀念束縛、學會自由思考和反思之后，才真正認識到個體承擔的歷史責任。多克特羅要做的，正是喚醒人們身上“僭越的精神”，沖破思想的枷鎖，去反思、批判甚至是拋棄那些已經滯后于歷史進程、阻礙當下現實的觀念。在多克特羅小說中，充滿自我意識的反省激發了主人公或敘述者心靈中困惑、猶豫、懷疑的狀態，促進了他們對歷史、社會和自我的認知探索?！豆┧到y》中佩姆伯頓一路回溯歷史，最終揭露了資本家與政府權錢交易、資本與科學合謀損害民眾利益的丑惡行徑;《上帝之城》中的牧師佩姆伯頓和小說家艾弗瑞特，也是通過對《圣經》和基督教歷史的質疑，才得以不斷返回到歷史之中，認清了權力機制和戲劇化人性在基督教歷史進程中的作用;《紐約兄弟》中的蘭利是一個最徹底的懷疑主義者，他公然挑戰關于上帝、婚姻、戰爭等的主流認知，其“替代品理論”對歷史的總結和概括，充滿了對于人類“哀其不幸，怒其不爭”的憂思。從上述作品中主人公的歷史探索中，可發現多克特羅似乎是在倡導一種保羅·利科所說的以自我敘述（narrativesoftheself）來達成的“動態主體性”（dynamicsubjectivity）。在《追求敘事的生活》一文中，利科寫道：“我們稱之為主體性的東西，既不是一種非連續的事件序列，也不是在演化進程之外的不變實體。確切地說，它是一種只有動態的敘事結構才能創造出來的身份?！痹诙嗫颂亓_那里，這種動態主體性是在個人對歷史的參與和認識中，來塑造個人身份、實現個人自由并界定個人所承擔的歷史責任。

學者索爾·弗里德南德曾說：“倫理與歷史的認識論維度之間存在不可避免的聯系。”即便是非常推崇敘述史觀的海登·懷特也不得不承認，切入歷史的視角，不管在認識論上如何多樣化，歸根結底還是道德的。對歷史的認知始終要以倫理關懷為依托。在多克特羅的歷史寫作中，歷史認知與倫理問題一直相互纏結，眾多小說人物在探索歷史的過程中，獲得了不同的倫理啟悟，做出了各異的道德選擇。他的小說以“僭越的精神”為鼓舞，呼吁人們通過體察歷史，成為富有道德內省的個體，從而樹立關于歷史的負責任態度和理念，更好地理解當下身處的世界并獲得關于自身的洞見。

習近平總書記在“七一”重要講話中指出：“一百年前，中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源。”習近平總書記首次提出和概括了偉大建黨精神，體現了中國共產黨人優良的精神品質，為實現第二個百年奮斗目標凝心聚力、堅定信心。新征程上，我們要深入領會偉大建黨精神的豐富內涵和精神實質，大力弘揚偉大建黨精神，努力成為偉大建黨精神的傳承者、踐行者，為實現中華民族偉大復興的第二個百年奮斗目標注入鮮活力量。

堅持真理，繼續推進馬克思主義中國化。習近平總書記深刻指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”堅持真理是偉大建黨精神的思想基石。一百年來，在中國革命、建設、改革的生動實踐中，中國共產黨將馬克思主義與中國具體國情結合，形成了中國化的馬克思主義，找到了一條最適合中國的發展道路，從積貧積弱到世界第二大經濟體，中國大踏步趕上了時代，充分彰顯了馬克思主義所具有的真理力量。中國共產黨一經成立，就把馬克思主義作為指導思想，就掌握了真理的力量，盡管這一路也走過不少彎路，但百年來黨對真理的追求矢志不渝?！耙粫r強弱在于力，千秋勝負在于理?！卑倌耆允巧倌?，中國共產黨志在千秋，牢牢抓住馬克思主義這個理，不斷推進馬克思主義中國化。

不負人民，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。習近平總書記深刻指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！辈回撊嗣袷莻ゴ蠼h精神的根本所在。中國共產黨是馬克思主義執政黨，人民至上是馬克思主義的政治立場，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。與人民為敵，就是阻礙歷史發展的潮流。在中華民族的歷史長河中，“得民心者得天下，失民心者失天下”的例子數不勝數。我們要以史為鑒，不走人心向背的老路、錯路，要始終做到與人民同向同行。新征程上，我們必須堅持人民主體地位，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。

艱苦奮斗，以前所未有的勇氣直面困難和挑戰。習近平總書記指出：“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真?！逼D苦奮斗是中國共產黨人的精神本色。習近平總書記的話樸實易懂，說出了一個真理，幸福都是奮斗出來的。要將第二個百年奮斗目標變為現實，必須要有不馳于空想、不騖于虛聲的奮斗精神，必須要一步一個腳印踏踏實實干好工作。習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的重要講話中指出：“在實現中華民族偉大復興的新征程上，必然會有艱巨繁重的任務，必然會有艱難險阻甚至驚濤駭浪，特別需要我們發揚艱苦奮斗精神。奮斗不只是響亮的口號，而是要在做好每一件小事、完成每一項任務、履行每一項職責中見精神。奮斗的道路不會一帆風順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒?！碑斀袷澜缯洑v百年未有之大變局，國際形勢復雜多變，不穩定性不明確性明顯增強，讓我們緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，以前所未有的勇氣直面困難，接續奮斗。

堅定信仰，堅持中國共產黨堅強領導。習近平總書記指出：“歷史已經并將繼續證明，沒有中國共產黨的領導，民族復興必然是空想?！毙叛鍪侵袊伯a黨人的靈魂。近代以來，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，人們不禁要問中華民族的前途在哪里?終于，1921年中國共產黨誕生了。面對封建軍閥、日本帝國主義、國民黨反動派的強大阻力，中國共產黨以“雖九死其尤未悔”的堅定信念，經過28年浴血奮戰，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。黨帶領中國人民建立了中華人民共和國，走出了一條中國特色社會主義道路。中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系。新征程上，我們要更加堅定、更加自覺地擁護中國共產黨的領導，只有在中國共產黨堅強領導下我們才能團結一心，凝聚出讓世界震撼的力量，才能戰勝前進道路上的一切阻礙。

不經一番骨徹寒，怎得梅花撲鼻香。在實現中華民族偉大復興的征程上，總不會一帆風順，我們要大力弘揚偉大建黨精神，汲取精神力量，以咬定青山不放松的堅強意志，將黨和國家的事業不斷推向前進，就一定能夠取得新的偉大勝利！

黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結著紅色傳統，是黨和國家的寶貴財富。我們要立足自身實際，全方位推動黨史學習教育“必修課”入腦入心，在學史增信中汲取奮進力量。

以建黨精神鑄魂，篤學真學知史明史，汲取思想力量。中國共產黨用堅定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動的教科書。堅持把規定動作和自選動作結合起來，引導黨員干部有序開展個人自學、示范領學、青年聯學、創新活學，發揮“關鍵少數”作用，先學一步、學深一層，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，在不折不扣貫徹落實黨的指示批示精神上見成效。

以建黨精神明理，常學常新育人勵己，汲取經驗力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學。堅持把黨史學習作為一門必修課學在日常、學在實處，創新多種學習方式，建立線上、線下學習渠道，限度調動黨員干部學黨史、悟思想的積極性，主動對照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯系個人思想、工作、生活、作風實際情況，以嚴的標準對自身進行“體檢”，補齊思想短板。同時，要時刻擺正自己的位置，善于在錯綜復雜的環境中明辨是非，堅決反對形式主義、歷史虛無主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭，用真歷史滋養真擔當，做到學而信、學而用、學而行。

以建黨精神為鑒，善作善成昂揚奮力，汲取服務力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅持把“我為群眾辦實事”實踐活動作為黨史學習教育的重要內容，突出問題導向，在察民情、訪民意基礎上，找準查實基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關注的現實問題。要建立長效機制，處理好當前與長遠、集中辦實事與一直辦實事的關系，扎扎實實為群眾辦實事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學習教育帶來的新變化、新氣象。

向歷史尋經驗，向歷史求規律，向歷史探未來。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實”的作風，在追趕超越中不斷開創新局，以優異成績慶祝建黨100周年。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇五

最近電臺、電視臺都在熱播，提倡“工匠精神”。開始我糊里糊涂的，后來才知道什么是“工匠精神”。工匠精神其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作的執著，對所做的事情和生產的產品精益求精、精雕細琢的精神。

有一群人，視自己為普通的北京故宮工作人員，但其實，他們都是頂級的文物修復專家。每天的工作都是繁瑣且又復雜的，在這枯燥的一天里他們認真地修復著各種文物，他們因精湛的技藝而被稱作“文物醫生”。故宮男神王津，16歲在故宮修鐘表，39年沒換過工作，沒搬家。修復文物是穿越古今，與百年文物進行對話的一種特殊職業。去北京旅游，人人都喜歡到北京故宮看看，體驗古代的傳統文化，感受古代的氣息，如果你看到一些精美、完好無損的文物，如掛在故宮里的古畫，還有許許多多的古建筑，這些都是經過他們“文物醫生”靈巧的雙手，認真仔細修復過的，只為完好地保留和傳承古文化，只為讓外人知道我們中國古文化是多么博大精深，只為展現最美的`一面給游客。

瑞士制表匠、制表商對每一個零件、每一道工序、每一塊手表都精心打磨、專心雕琢，他們用心制造產品的態度就是工匠精神的思維和理念。在工匠們的眼里，只有對質量的精益求精、對制造的一絲不茍、對完美的孜孜不倦追求，除此之外，沒有其他。正是憑借這種凝神專一的工匠精神，瑞士手表得以信譽滿天下、暢銷世界、成為經典。

工匠精神包括：一是精益求精的創新精神，沒有最好，只有更好。二是實事求是的科學精神。社會發展需要科技進步，科技進步需要對規律的不斷探尋。三是實事求是、實現創新的科學方法，是推進進步的內生動力。

用精益求精的態度，把一種熱愛工作的精神代代相傳。這種精神就是工匠精神。

在自己的崗位上，認真細致地去完成每一項任務，就像王津那樣，熱愛自己的工作崗位。

《勸學》中提到“不積跬步，無以至千里、不積小流，無以成江海。”讓我們從小事做起，從細小的每一件事情開始，一點點的積淀。弘揚工匠精神，成就出彩人生。

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如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇六

首先，要培養創新“土壤”。展望建國以來的科技成就，從第一顆原子彈爆炸成功、導彈研制開發取得重大成就、第一枚中國自己設計的火箭發射成功、第一顆地球人造衛星“東方紅”1號發射成功，到人造衛星技術的發展、導彈和火箭技術的進步、載人航天的成功實現和雜交水稻的研育成功，再到高鐵列車、集成電路制造、c919大型客機、高檔數控機床、大型船舶制造裝備等加快追趕國際先進水平，每一次取得的成功都在經歷著“破土而出”的苦痛，這一切都根植于創新“土壤”，只有將這片“土地”做大做肥，厚積薄發，才能實現科技興國之宏愿。

其次，要用好創新人才。人才是第一資源。從建國初期到現在，每一次的科技創新成就，都凝聚著一代代杰出科學家的責任擔當和嘔心瀝血。傾聽錢學森、于敏、袁隆平等科學家的奮斗宣言，不乏愛國、求實、創新、奉獻、協同和育人的精神品質，他們用行動詮釋了宣言不是一句口號，而是推動社會進步的力量?？萍寂d則民族興，科技強則國家強。只有慧眼識才、誠意愛才、大膽用才、雅量容才，聚天下英才而用之，加快形成有利于人才成長的培養機制、有利于人盡其才的使用機制、有利于競相成長各展其能的激勵機制、有利于各類人才脫穎而出的競爭機制，才能凝聚為圓夢努力奔跑的硬核力量，營造天下英才聚神州、萬類霜天競自由的奮進局面。

再次，要弘揚“抗疫”精神。庚子年伊始，一場突如其來的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情牽動億萬人心，打贏防疫抗疫攻堅戰成為各界最重要的任務，而戰勝疫情離不開科技的支撐。在中國打贏疫情防控人民戰爭、總體戰、阻擊戰的過程中，教育、辦公、醫療、信息共享、金融、城市政務等8大領域充分應用科學技術，更是體現了3大標準，大數據、人工智能、云計算等應用盡用。當前，疫情席卷全球，將加速國際格局變革，各種不確定因素與日俱增，需要我們弘揚偉大的抗疫精神，努力增強我們的組織力、凝聚力和戰斗力，以科技興國為首要目標，用制度把科技創新固定下來、用機制把科技創新堅持下去，推動科技創新真正成為提升綜合國力、建設世界科技強國的最有利武器!

@年輕干部立“鯤龍”志做破浪人。

近日，我國自主研制的大型水陸兩棲飛機“鯤龍”ag600成功實現海上首飛，是我國加快建設科技強國取得的又一個標志性成果。年輕干部身處干事創業第一線，更要多立“鯤龍”志，保持信心不滅、鉆研不缺、激情不減，真正擔負起中華民族偉大復興的歷史使命。

堅持目標導向，信念不滅。突如其來的新冠疫情嚴重影響了項目研制的節奏，使得海上首飛頗為不易?！安怀晒μ犷^來見”，正是有這樣的堅定信念，總設計師黃領才和他的研發團隊才能“逢山開路，遇水搭橋”。年輕干部要秉持“功成不必在我，功成必定有我”的信念，勇擔當、敢擔當、善擔當，主動接受“東西南北風”的“千錘萬擊”，練就一身“我自巋然不動”的“硬本領”。

堅持問題導向，鉆研不缺。“紙上得來終覺淺”，截至目前，ag600飛機已完成360余小時的科研試飛，研制團隊積累和獲取了大量飛行試驗數據，對飛機氣、水動融合等關鍵設計理論、設計方法、驗證方法進行了修正完善，進一步突破了水陸兩棲飛機設計關鍵技術。年輕干部要“起而行之”，要不斷學習、開拓創新，更要積極投身基層一線，從實踐中汲取營養，充分掌握“第一手資料”，不斷在實踐中檢驗真理、發展自我，不斷提高解決復雜問題的能力。

堅持結果導向，激情不減。行百里者半九十。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，全黨必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力。廣大青年干部作為新時代的主力軍，要深入學業務、持續練本領，努力增強履行職責的底氣、融入實踐的地氣、激情干事的士氣，敢于“走快一點、走直一點、走遠一點”，砥礪責任擔當、擼起袖子加油干，為中國夢的實現凝聚力量。

年輕干部作為新時期干部隊伍的“朝氣擔當”，是最富活力、最具創造性的群體，當有“鯤龍”之志，乘風破浪、擔當作為，做“起而行之”的實踐者，在奮斗中實現人生價值。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇七

近日，與“浪”有關的詞匯頗多，不管是嗶哩嗶哩網站上引發社會熱議的對青年一代的“后浪”稱呼，還是引爆收視“燃點”的節目——“乘風破浪的姐姐”，都讓人們感受到這股迎面而來的“浪”的威力如此之大，恰如海浪般席卷而來、勢不可擋。

對于真實的“浪”而言，我國在這方面也頗具優勢和發言權。海洋是大自然賦予全人類的寶貴財富，而我國既是陸地大國，又是海洋大國，擁有遼闊的海岸線和豐富的海洋資源。當前，我國正處于大有作為的重大戰略機遇期，亟需“乘風破浪”，向海洋深處、向“藍色”戰略進發，這對于促進國家的長治久安、社會的和諧穩定也具有十分重要的戰略意義和深遠價值。

讓“藍色”信念照亮“乘風破浪”之路。信念是指引人們前行、照亮遠方之路的“燈塔”，是內心深處的力量源泉，能幫助我們驅散漫漫長夜的恐懼，不再迷茫彷徨。要開發好、利用好“藍色”戰略，我們也需要厚植藍色信念，為推進向海洋深處進發搖旗吶喊、鼓勁加油。黨的十八大作出“建設海洋強國”的重大部署，習近平總書記在海南考察時也明確指出，“我國是一個海洋大國，海域面積十分遼闊。一定要向海洋進軍，加快建設海洋強國”，倘若沒有下定久久為功的信念與決心，鼓起“乘風破浪”的勇氣，持有“會當擊水三千里”的韌勁，則會對眼前的茫茫大?！巴笈d嘆”“望而卻步”，無法向“藍色”戰略邁出至關重要的一步，讓海洋經濟的健康、可持續發展真正為國所用、為民造福。

讓“創新”引擎激活“乘風破浪”之舵。輪船的揚帆遠航離不開船舵的明確坐標、指引方向，要做新時代建設海洋強國戰略的“領航者”“掌舵人”，則離不開科技創新的推動，進而為向“藍色”戰略持續進發提供源源不竭的動力，為占據海洋科研“高地”搶占先機。習近平總書記在青島海洋科學與技術試點國家實驗室考察時強調，“建設海洋強國，必須進一步關心海洋、認識海洋、經略海洋，加快海洋科技創新步伐”，唯有緊隨時代發展步伐，以創新作為“逢山開路、遇水架橋”的法寶，通過加強與他國之間的創新協作，加快打造海洋研發基地、發展深?？萍际聵I，才能充分挖掘好、利用好海洋這一寶貴資源，切實激活“乘風破浪”之舵，對標世界一流、與時代發展“同頻共振”，釋放創新潛能，不斷推動我國海洋科技實現全面發展。

讓“鐵軍”牢固守好“乘風破浪”之石。身處茫茫海洋之中，要時刻提防潛藏的危險，也要時刻守好“行穩致遠”的壓艙石，避免在大風大浪中傾覆。要向“藍色”戰略進發，則需要鍛造出色的“藍色”力量，建設一支守好“乘風破浪”之石的人民海軍，守好海域國門，讓祖國的海岸防線安穩可守、固若金湯。習近平總書記在出席南海海域海上閱兵時強調，“在新時代的征程上，在實現中華民族偉大復興的奮斗中，建設強大的人民海軍的任務從來沒有像今天這樣緊迫。要深入貫徹新時代黨的強軍思想，堅持政治建軍、改革強軍、科技興軍、依法治軍，堅定不移加快海軍現代化進程，善于創新、勇于超越，努力把人民海軍建設成世界一流海軍”，要站在歷史和時代的高度，加強前瞻謀劃和頂層設計，加快提升海軍作戰能力，使其肩負起強大現代化海洋之師的歷史重任，方能為建設海洋強國提供強有力的支撐。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，讓我們繪就新時代海洋強國的“路線圖”，乘風破浪、無畏艱險，一心向著“藍色”戰略進發，推動中華民族偉大復興的“巨輪”揚帆遠航，順利抵達理想的彼岸。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇八

11月24日，全國勞動模范和先進工作者表彰大會在人民大會堂隆重舉行。習近平同志在會上號召全社會大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神。這三種精神是中華民族披荊斬棘、戰勝困難、走向勝利的有力武器，也是鼓舞全黨全國各族人民風雨無阻勇敢前進，追尋中國夢的強大精神動力。

弘揚“勞模精神”，匯聚奮斗偉力，鐫刻時代符號。新中國建立以來，中華民族完成了站起來、富起來、強起來的偉大飛躍。在這期間，涌現了一大批優秀勞模，作為同時代奮斗者的榜樣，他們是英雄、是指路人，帶領國人在各個領域勇創佳績、積極進取;作為后來人心中的時代楷模，他們是學習的標桿、前進的動力，如星辰、如燈塔，照亮來人的路。他們來自于我們身邊身份普通、崗位平凡、業績突出的勞動者，是工人、是教師、是農民、是父親、是母親、是孩子……他們用日復一日的辛勤勞動推動著平凡而又偉大的事業，為中華民族的偉大復興夢注入源源不斷的能量。習近平同志曾說過，“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”。勞模就是我們這個時代的英雄，尊重英雄、愛護英雄是我們價值觀的體現，學習勞模愛崗敬業、爭創一流，艱苦奮斗、勇于創新，淡泊名利、甘于奉獻的精神，是我們一種對職業、對社會、對國家的道德感、責任感和使命感。

弘揚“勞動精神”，激發奮進力量，譜寫青春華章?！叭祟愂莿趧觿撛斓?，社會是勞動創造的?！敝腥A民族五千年的輝煌歷史是由一代代中華兒女勞動創造出來的，新中國的今天是無數仁人志士拼搏出來的，我們的文明因勞動而璀璨，我們的國家因勞動而偉大。“勞動，是熔鑄于血脈的行動自覺，是如吃飯喝水一樣自然的付出，是標定人生價值的坐標原點?！睂崿F中華民族偉大復興的中國夢任重而道遠，路艱且漫長，這需要各行各業的奮斗者們通過長時間的勞動完成。歲月如梭，逝者如斯，我們“等不起”“慢不起”“坐不住”，我們只有“擼起袖子加油干”，才能通過勞動實現自身價值，全身心投入到描摹波瀾壯闊新時代畫卷的工作中。只要全體中華兒女心往一處想，勁往一處使，弘揚勞動精神，匯聚強大力量，必將在民族復興的征程上留下濃墨重彩的一筆。

弘揚“工匠精神”，厚植創新意識，爭當創新先鋒?！翱照務`國，實干興邦?！薄半s交水稻之父”的袁隆平院士以及試驗萬種藥方提煉青蒿素的藥學家屠呦呦等無數科技工作者，都用實踐證明了一個道理：實干才能不斷超越自我，體現自身價值。我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優良傳統，一些工藝水平在世界上長期處于領先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神。工匠精神一直流淌在中華民族的血脈之中，是我們民族探索道路上的“開山斧”，是我們民族追求卓越的“指路燈”。習近平同志說過，“要在全社會弘揚精益求精的工匠精神，激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路”。在國際形勢日益復雜、人才競爭越來越激烈的大環境下，我們國家要將這種存在于民族骨子里嚴謹認真、精益求精、追求完美、勇于創新的工匠精神繼續發揚光大，激勵廣大黨員干部甘當“鋪路石”，用實干為未來“搭橋鋪路”。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇九

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上首次闡述了偉大建黨精神，深刻揭示了黨的精神之源。讀懂中國共產黨，必須讀懂中國共產黨的精神。作為9514.8萬分之一的黨員，我們只有深刻感悟黨的精神之源，才能從中汲取奮進力量，把偉大建黨精神發揚光大。

理想信念之火一經點燃，就永遠不會熄滅。中國共產黨之所以叫共產黨，就在于其成立之日起就把堅持馬克思主義真理、堅守共產主義理想作為自己的崇高追求。從“為了信仰第一個走上絞刑架”的李大釗到“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，從“用信仰詮釋以身為民”的廖俊波到認為只有將“個人的追求融入黨的理想之中，理想才會更遠大”的黃文秀……為了實現心中的理想信念，一代又一代共產黨人矢志不渝、前赴后繼，無論生死考驗，始終不改其志、不動其心、不阻其行。心中有信仰，腳下有力量。站在新的歷史起點上，黨員干部要堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，勤吸“理論之氧”、常補“精神之鈣”，在實踐中感悟和把握真理力量，增強矢志不渝聽黨話、跟黨走的思想自覺、政治自覺和行動自覺。

初心不變，方得始終。中國共產黨自成立之日起，就把“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的初心和使命鐫刻在自己的旗幟上，植根于自己的信念中。百年黨史充分證明，我黨之所以能帶領中國人民創造從站起來、富起來到強起來的偉大歷史成就，關鍵在于始終圍繞“實現中華民族偉大復興”的歷史主題，把初心牢記腦中，把責任扛在肩上。從“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的焦裕祿，到“傾盡生命之力，托起大山希望”的張桂梅……踐行初心、擔當使命是他們忘我奉獻、舍己為人，以犧牲小我成就大我的動力之源。初心不改，使命在肩。新征程上，黨員干部要讀懂黨的動力之源，心懷“國之大者”，牢記初心使命，不斷凝聚奮進新征程的磅礴力量。

為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。斗爭精神是馬克思主義的基本精神底色。百年黨史就是一部不怕犧牲、英勇斗爭的歷史。從堅信“中國共產黨的勝利，就是國家前途的光明”的瞿秋白到“甘將沃血沃中華”的趙一曼，從“砸鍋賣鐵也要把沙子治住”的石光銀到“水過不去、拿命來鋪”的黃大發……重溫一個個可歌可泣的歷史瞬間，感悟今天美好生活的來之不易，中國之所以發生開天辟地、驚天動地、改天換地、翻天覆地的變化，根本在于無數共產黨人敢于斗爭、勇于斗爭、善于斗爭的偉大精神。我們黨依靠斗爭走到今天，也必將依靠斗爭贏得未來。生逢新時代，更需要讀懂黨的致勝密碼，依靠斗爭精神戰勝奮進新征程中的種種困難和挑戰，關鍵時刻挺身而出、危機關頭迎難而上，改革創新、銳意進取、無私奉獻，不斷奪取新時代偉大斗爭新勝利。

天下至德，莫大乎忠?！皩h忠誠、不負人民”深刻揭示了中國共產黨品德高尚、情系人民的崇高品德。最是信仰鑄忠誠，最是忠誠能致遠。一百年來，我們黨歷經艱辛磨難依然朝氣蓬勃、屢受挫折卻日益壯大，靠的就是千千萬萬黨員的忠誠。無論是腹中滿是草根樹皮寧死不屈的氣節，還是百般酷刑下永不叛黨的堅貞，無論是深藏功名、淡泊名利的境界還是“愛的最高境界就是愛人民”的情懷，一代代共產黨人用生命、鮮血，拼搏和奉獻詮釋了對黨和人民的無限忠誠。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。黨員干部要從偉大建黨精神中讀懂黨性和人民性的統一性，砥礪對黨和人民忠誠的大德，永葆忠誠之心、赤子之情，為黨和人民偉大事業奮斗終身，努力為黨和人民爭取更大光榮。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇十

在《感動中國》2015年度人物頒獎盛典上，中國航天科技四院高級技師徐立平當選年度人物。頒獎詞這樣贊揚他：每一次落刀，都能聽到自己的心跳。你在火藥上微雕，不能有毫發之差。這是千鈞所系的一發，戰略導彈，載人航天，每一件大國利器，都離不開你。你是一介工匠，你是大國工匠。弘揚工匠精神成為時代話題!我國制造業存在大而不強、產品檔次整體不高、自主創新能力較弱等現象，多少與工匠精神稀缺、差不多精神顯現有關。

在今天理解工匠精神，要求精益求精，注重細節，追求完美和極致。工匠精神要求一絲不茍的嚴謹，不投機取巧，耐心、專注、堅持。工匠精神要求專業、敬業、淡泊名利，那是來自內心的熱愛，源于靈魂的本真，不圖名不為利。工匠精神在當今時代有著廣泛意義。弘揚工匠精神，有利于企業在長期的國內國際競爭中依靠扎實的技術和品質獲得成功。工匠精神的核心是企業要追求科技創新，技術進步。如果說企業是國家的經濟命脈所在，那么一個以科技創新，技術進步為主體的企業，就是民族振興的動力源泉，是國家財富增加的源泉所在。

弘揚工匠精神要廣泛倡導和宣傳認真、敬業為核心的理念。倡導社會成員樹立起對職業敬畏、對工作執著、對產品負責的態度，注重細節，不斷追求完美和極致，將一絲不茍、精益求精的工匠精神融入每一個環節，做出打動人心的一流產品。健全激勵獎勵機制，對大匠良才給予應得的政策傾斜，讓付出與所得等比的公平性充分體現。弘揚工匠精神，提高中國勞動者普遍的素養水平，為中國發展儲備高質量的技術人才，形成精益求精追求品質的社會風氣。

弘揚工匠精神要培養創新敬業執著的企業家，孵化工匠型企業。國務院總理李克強2016年3月5日作政府工作報告時說，鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。第一，企業家通過從產品創新到技術創新、市場創新、組織形式創新等全面創新，從創新中尋找新的商業機會，在獲得創新紅利之后，繼續投入、促進創新，形成良性循環。第二，把創新當作自己的使命，才能使產品、企業擁有競爭力。第三，樹立企業家的道路自信和前景自信，培養執著的精神。工匠精神就是要求企業如同一個工匠一樣，琢磨自己的產品，精益求精，經得起市場的考驗和推敲。在經濟發展的大浪潮中經得起沖擊和考驗，帶出優秀企業和過硬品牌。

玉不琢，不成器。弘揚工匠精神，倡導敬業精神，培養更多優秀的勞動者和優秀企業，讓中國在創新和智造中穩步崛起。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇十一

黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結著紅色傳統，是黨和國家的寶貴財富。我們要立足自身實際，全方位推動黨史學習教育“必修課”入腦入心，在學史增信中汲取奮進力量。

以建黨精神鑄魂，篤學真學知史明史，汲取思想力量。中國共產黨用堅定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動的教科書。堅持把規定動作和自選動作結合起來，引導黨員干部有序開展個人自學、示范領學、青年聯學、創新活學，發揮“關鍵少數”作用，先學一步、學深一層，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，在不折不扣貫徹落實黨的指示批示精神上見成效。

以建黨精神明理，常學常新育人勵己，汲取經驗力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學。堅持把黨史學習作為一門必修課學在日常、學在實處，創新多種學習方式，建立線上、線下學習渠道，限度調動黨員干部學黨史、悟思想的積極性，主動對照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯系個人思想、工作、生活、作風實際情況，以嚴的標準對自身進行“體檢”，補齊思想短板。同時，要時刻擺正自己的位置，善于在錯綜復雜的環境中明辨是非，堅決反對形式主義、歷史虛無主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭，用真歷史滋養真擔當，做到學而信、學而用、學而行。

以建黨精神為鑒，善作善成昂揚奮力，汲取服務力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅持把“我為群眾辦實事”實踐活動作為黨史學習教育的重要內容，突出問題導向，在察民情、訪民意基礎上，找準查實基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關注的現實問題。要建立長效機制，處理好當前與長遠、集中辦實事與一直辦實事的關系，扎扎實實為群眾辦實事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學習教育帶來的新變化、新氣象。

向歷史尋經驗，向歷史求規律，向歷史探未來。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實”的作風，在追趕超越中不斷開創新局，以優異成績慶祝建黨100周年。

人無精神不立，國無精神不強。習近平總書記在“七一”重要講話中鮮明提出，堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神是中國共產黨的精神之源。這是黨中央首次精準概括、深刻闡釋偉大建黨精神的思想內涵。偉大建黨精神是中國共產黨人在追求國家獨立、民族解放過程中形成的寶貴精神財富，是中國共產黨人精神圖譜的“主干”，充分體現了黨的宗旨，凝結著黨的智慧，是實現中華民族偉大復興的強大精神力量。

偉大的革命實踐產生偉大的革命精神。

中國共產黨建黨精神的形成有其特殊時代背景，并且與民族傳統文化融合，在救亡圖存的革命實踐中孕育生成。1917年俄國“十月革命”勝利、1919年五四運動爆發，使得馬克思主義在全中國廣泛傳播，數量巨大的產業工人強烈要求改變被壓迫、被剝削的狀況。1921年，偉大的中國共產黨誕生了?；仨鴼v史，從石庫門到天安門，從興業路到復興路，從小小紅船到巍巍巨輪，讓我們深刻認識到：正是中國共產黨人堅持真理、不怕犧牲、不負人民的革命實踐孕育出了中國共產黨光輝燦爛的建黨精神。

建黨精神是中國共產黨各種具體精神生成與發展的“母體”，是中國共產黨精神譜系的“總源泉”。偉大建黨精神離不開各時期各階段的具體精神，否則就成了“無源之水、無本之木”。

比如在新民主主義時期，有紅船精神、井岡山精神、蘇區精神、長征精神、抗戰精神、延安精神、西柏坡精神等;在全面建設社會主義時期，有抗美援朝精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等;在改革開放新時期，有載人航天精神、抗震救災精神、脫貧攻堅精神、抗疫精神等。這些具體精神都賡續傳承了中國共產黨人的“紅色血脈”，是建黨精神的鮮活體現，是共產黨人踐行初心、擔當使命、攻堅克難、奪取勝利的思想保證與精神支撐。

站在全面建成小康社會的嶄新歷史起點，牢牢堅持中國共產黨的領導，堅持以新時代中國特色社會主義思想為理論遵循，大力弘揚偉大建黨精神，凝聚全社會磅礴之力，我們就一定能實現全面建成社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標，一定能夠實現中華民族偉大復興的中國夢。

大力弘揚偉大建黨精神，就要堅持真理、堅守理想。對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產主義的信念,是共產黨人的政治靈魂。我們要不斷推進馬克思主義中國化時代化，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，大力探索與創新思想理論;要旗幟鮮明信仰馬克思主義，敢于同形形色色的反馬克思主義言行作斗爭;每一個黨員都應堅守、追求共產主義理想，嚴格按照黨的紀律約束自己，從眼前工作做起，在公共利益需要時能舍棄個人利益。

大力弘揚偉大建黨精神，就要踐行初心、擔當使命。初心易得，始終難守。廣大黨員干部須站穩人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創精神，發展全過程人民民主，推動人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展;要增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，大力推動黨的路線方針政策落地生根，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感;要自覺將初心使命轉化為銳意進取、開拓創新的精氣神和埋頭苦干、真抓實干的具體行動。

大力弘揚偉大建黨精神，就要不怕犧牲、英勇斗爭。崇高理想要用熱血來澆灌。從建黨到新中國建立，犧牲的共產黨員和仁人志士共有2100萬人，可查到姓名的烈士370多萬。廣大共產黨員須恪守初心、發揚無私奉獻精神，以實際行動取信于民、造福于民;保持和發揚艱苦奮斗的優良傳統，不怕犧牲、不怕困難，甘做“墊腳石”“螺絲釘”;樹立正確權力觀、政績觀，敢于批評與自我批評，堅決抵制片面追求經濟利益與物質享受的不良傾向。

大力弘揚偉大建黨精神，就要對黨忠誠、不負人民。我們要繼續推進新時代黨的建設新的偉大工程，不斷嚴密黨的組織體系，著力建設德才兼備的高素質干部隊伍，堅定不移推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，確保黨不變質、不變色、不變味;廣大黨員干部須時刻自重自省自警自勵，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，堅決防止和反對宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅決反對搞兩面派、做“兩面人”。

通過建黨精神學習，可以從黨的百年歷史中深切感受到紅色政權來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易。作為黨員干部，要深刻領會“歷史是最好的教科書，黨史是最好的營養劑”，增強“四個自覺”，從黨史學習中源源不斷汲取奮進的力量。

繼承建黨精神，增強“旗幟鮮明講政治”的自覺性。黨員干部要學習學好革命先烈“敢教日月換新天”的革命勇氣、舍生忘死保家國的偉大情懷、對黨絕對忠誠的政治品格，要明晰旗幟鮮明講政治是黨能創造世紀偉業的關鍵所在。要銘記歷史，珍惜當下，從黨史學習中深刻總結黨百年來解決自身問題、保持先進性和純潔性的歷史經驗，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力。要始終聚焦“兩個維護”政治任務，高質量高標準推動黨和國家的路線方針政策落地落實。

繼承建黨精神，增強“為民服務守初心”的自覺性?！敖骄褪侨嗣瘢嗣窬褪墙健！边@是一切依靠人民的鏗鏘宣誓，也是以人民為中心的行動指南。黨員干部要始終牢記初心和使命，堅決扛起“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的偉大責任。無論多大挑戰和壓力，無論多大犧牲和代價，都要讓廣大人民群眾過上好日子。要始終以堅定的理想信念堅守初心、以真摯的人民情懷滋養初心、以牢固的公仆意識踐行初心、以明顯的實績實效詮釋初心。

繼承建黨精神，增強“主動作為擔使命”的自覺性。“常思奮不顧身，而殉國家之急?！睆母锩鼩v史中可以獲得許多震撼心靈的啟示，激勵黨員干部不斷擔當使命、砥礪作為。黨員干部要保持斗爭精神，敢于直面各種風險挑戰，以堅韌不拔的意志和無私無畏的勇氣戰勝前進道路上的一切艱難險阻。要不斷強化政治擔當、歷史擔當、責任擔當，樹立起勇挑重擔、啃硬骨頭、接燙手山芋的擔當精神和踏石留印、埋頭苦干的實干精神。要樹立“群眾工作無小事”“真抓實干才是硬道理”的理念，把強烈的責任心完完全全地投入到緊張有序的工作中去，把自己的智慧和力量集中到想干事上，體現到會干事上，鎖定到干成事上。

繼承建黨精神，增強“廉潔自律守規矩”的自覺性。周恩來同志“三付飯費”的故事告訴我們什么是廉潔自律。對于黨員干部來講，廉潔自律是必備的政治品格，是防腐防變的第一道防線，既是“安全帶”，又是“緊箍圈”，更是權力的“方向盤”。打鐵還需自身硬。黨員干部只有自己練就金剛不壞之身，不搞特權、不謀私利、不徇私情，才能把腰板挺直，贏得群眾的信賴，有力推動黨和人民的事業良好健康發展。相反，擋不住誘惑、守不住底線，干事創業就難有底氣，與群眾的距離就會越來越遠。欲望的背后是陷阱，貪婪的盡頭是毀滅。因此，黨員干部必須自覺地常懷敬畏之心、增強憂患意識、筑牢思想防線。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇十二

哲人說，在一切價值中，人的價值是第一位的。教育歸根結底，是培養人的教育。高中語文教學，對一個個鮮活的個體生命的尊重，亟需注重人文精神培養，通過人文精神的傳播與養成教育，使學生成長為既有深厚的文化底蘊，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊含豐富的人；成長為對他人、對人類社會、對自然環境和生態環境具有普遍人文關懷的人；成長為具有較高文化素養、身心健康和諧的人，成長為自主、合作、進取、愛國、負責、創新等人文精神的人，而不是一個眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實利，“只掌握閱讀技術而沒文化”的人格單薄的人。

作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標為指導，在內容的選編上充分體現了人文主義的價值取向。既有文化內涵，又能培養學生的人文精神，同時審美情趣和未來意識兼具，具有濃厚的語文學科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導學生提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣，培養學生的想象力和對文學語言敏銳的感知力，激發對未知領域積極探索的精神，培養創新意識和創新能力，提高人文素質，發展健康個性，形成健全人格。同時，為了對課內學習內容進行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學生的知識面和學習視野。

語文教學只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變為自身道德進步的強大動力。

語文課是使培養人文精神的最好媒介，我們要在學生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發出生命的活力，讓學生從工具性的學習活動回歸到生命的真實境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學的人文化是義不容辭的，它可以貼近學生的心靈世界與情感世界。教學詩歌，是“對人類靈魂與命運的一種探討或者詮釋”；教學散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。教學戲劇，是對生活重新詮釋和理解。議論文的學習讓我們善辯。學生同文本真真切切地暢談，獲得的.是青春激情的勃發和對生命的感悟。所以，語文教學應重視探討語文的人文精神教育與培養。

教師應注重讓學生受到傳統文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶?！芭l沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學生深深的憂國憂民之情。教學蘇軾的詩詞散文詩，讓學生體會什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，這些民族文化的精髓，滋養人的精神世界、人生根基。教學中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學生面前，學生自會肅然起敬。用課文中點點滴滴的美去感染學生，用課本外方方面面的情來浸潤心靈，學會用一顆愛心去關心他人，用一份責任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結冬季。當知識一點點充實了頭腦的時候，讓精神因為善于感悟而變得更加豐富和美麗。

古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的，它是能激勵人、培養人生氣勃勃的精神狀態的中國傳統文化的精髓。對學生而言，學習文言詩文對文化品位的提升、審美意識的培養和生活體驗的積累，都是起極大的作用。教學不能一味老師一字一字地輸送學生一句句地下咽，我們把理解內容精粹、語言藝術放在首位，那么古詩文的學習就會讓學生得到藝術的欣賞，美感的享受。為了擴大詩詞的接觸面，我們又為學生選定了每日一詩，在每天上課前，負責一詩的同學把詩抄到黑板上，然后抓住重點句子進行賞鑒，增強對詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統的道德與精神。

現當代文學作品的一個突出特點是文學形象的具體可感性強。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學生留下了不可抹滅的印象，激發了學生對日常生活的觀察體驗的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學生通過具體可感的文學形象培養思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補充來認識和掌握客觀世界，這對發展健康個性，形成健全人格是有益的，有利于精神財富的積淀，想像力的激活和創造力的培養。

閱讀課，先是以所學課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構建一個閱讀的花園，擴大學生的閱讀面，在閱讀的同時，語文的人文性又能更好延展。

對人文精神的關注讓學生的課堂變得更為精彩，讓學生的精神更為豐富，讓學生的心靈更為充實，讓學生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學會更真切地關注自己、關注世界、關注歷史、關注我們永遠的未來。

指導學生共同針對某一個閱讀對象，進行拓展與專題閱讀，閱讀后的討論交流。例如在“認識魯迅”的課外閱讀中，通過“范文式”閱讀教學后，了解了魯迅的求學經歷，兄弟如何分道揚鑣，與許廣平的相愛，領導左聯文化運動的艱難等，又讓學生了解魯迅創作的作品有詩歌、散文、小說、雜文、書信等，再推薦一些代表性的作品，讓他們去閱讀理解，同時，又針對《收獲》上“走近魯迅”的大討論文章，引導學生進一步對魯迅有個感性與理性并有的認識，最后在期末舉行“我所知道的魯迅”討論會，各自交流學習心得，求大同存小異，各有新的領悟，使這一較完整的閱讀活動獲得較為圓滿的結果，學生的人文精神也得到了升華。學生在這樣的閱讀指導中，能獲得較多的閱讀的收獲，成果以及閱讀心理的愉悅和滿足，這似可稱為快樂閱讀階段，是自主自由閱讀的開始，對學生終身教育很有好處。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇十三

在文藝復興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統的前提下又出現了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學論》中所提到的思想就是和人文主義相關的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權利，并不是少數人具有的特權，在教學過程中應當去適應學生，而不是學生去適應教學，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。

通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導的重心，應當充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質、道德等變得高尚，這就是思想在教育領域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學著作中強調了在不同的社會生活和社會交往中不斷進行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現了以人為本的主要理念。

在美國著名哲學家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當代教育產生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點，并將個人品格的塑造作為教育的重點和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗的人性論。

雖然通過人文教育人們能夠學到如何做人，但是將人文精神作為一門獨立的學科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向學生灌輸人文精神，應當通過承載歷史文化傳統和人類探究自然成果的具體教學方式來實現，在教學生灌輸的過程中培養學生的人文道德素質，并通過日積月累從量變不斷向質變進行轉變，從而在學科教育中不斷實現人文教育的目的。

為了完成這個目標，就必須充分利用好語文的教學過程。高中階段對于學生以后的學習和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎教育向高等教育過渡的階段，并且在學生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據學生的心智發展特點對學生的價值和審美傾向進行有效的引導能夠使學生的心智健康的發展，同時在高中階段學生的自主思考能力比較強，所以應當在高中階段培養學生的人文精神。并且高中語文作為人文學科中的一門基礎學科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學過程中培養學生的人文精神有著非常重要的意義。

3.1充分利用好語文教材。

首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點。因此教師在教學過程中，在充分利用學科優勢的基礎上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進行合理的開發和利用，使學生在解讀文本的過程中不斷培養自己的獨特見解，并在對文本語言學習的過程中不斷領悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。

很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學習中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創造過程的精彩和美麗的基礎上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。

在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達的淋漓盡致。在進行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導我們去思考生命的本質和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態來面對遇到的困苦和災難。

同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態度，應該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養。

在高中語文教學過程中，需要老師對學生感性的解讀進行指引和教導，從而使學生能夠在生活中學會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學生不斷去思索生命對于死亡的意義。

3.2豐富閱讀教學模式。

3.2.1倡導自由、探究、合作的課內學習方式。

我們之所以要倡導自主、探究、合作的學習方式，主要目的王瀟（渤海大學文學院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學生的內在潛力，并且在不斷促進學生自主發展和學生全面成長的同時，還能夠使學生的認知、態度以及技能等方方面面和諧發展。因此，該種學習方式一方面對于學生的生活世界和學生的獨特需求非常重要，以此能夠實現學生的特色發展；另一方面以學生終身學習的愿望和能力的形成為主要目的，實現學生可持續發展的目標。

在該種學習方式下能使人在個性不斷發展的同時，展現出人文關懷的作用。新的教學模式將學生語言實踐能力的發展作為教學的中心，因此為了強調學生閱讀的個性化行為，應當用教師的講解分析替代原有的傳統閱讀教學方法。要以“學”為中心的教學理念進行教學過程的設計；并且在教學方法的使用上，必須讓學生自身在接觸原著的過程中親身體驗原著。同時還應該強調對語文實踐活動的設計。

3.2.2利用閱讀課進行擴展。

閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學又是不同的。例如，學校將備有大量的文學名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學生自主選擇讀物進行閱讀。每周安排時間讓學生在閱覽室內自主選擇閱讀書目和閱讀內容進行閱讀。此外，學生要在閱讀課上實現自由閱讀。例如在學習李白的詩歌時，先讓學生在閱讀課上尋找和李白相關的資料，使學生對人物的經歷有一個系統的認識。

在此基礎上，使學生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學期定時對學生的學習成果進行檢驗和考察，在了解學生閱讀積累情況后，從中選出優秀的閱讀筆記進行展覽。在寬松的閱讀環境中學生可以實現自主學習。在這種閱讀的過程中，學生既能完成知識的積累還能對學生進行思想教育。

語文能力是在寫作這個語文實踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現出學生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點正確與否等方面。在進行作文教學過程中，主要是培養學生語文的綜合能力以及學生的思想道德素質。

所以，在寫作教學過程中既要重視訓練學生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學生的思想，除此之外還要培養學生的人文精神。語文寫作是學生表達自己情感的過程，學生可以在作文中表達出自己說不出來的觀點。

在寫作的過程中學生可以感受到自己的內心思想，從而在充分調動全身潛力的過程中發揮其自主性和創造性，再這樣的基礎下形成自己獨立自主人格。教師在教學過程中還應該改變傳統的教學理念。

首先，打開學生的學習思路、擴展其思維。即從日常生活出發，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學生作文的主題實現從集體主義、現代化、黨的領導到親情、愛心、個性精神物質、求善求美、以及實事求是等方面進行轉變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預備方法?！痹谶@句話中表達了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應當在不斷豐富學生生活、培養學生熱愛生活的基礎上，讓學生學會說真話、寫真事。在這個過程中學生就能積累足夠的作文素材。

然后，要提倡學生寫作要真實，也就是要在文章的寫作過程中展現真實的信息，并將生活的需求結合起來，同時與學生的思想實際聯系起來。

最后，教師要將自己的情感傾注到教學中，使學生真正感受到來自教師的關懷。在作文教學過程中評改也是非常重要的，給學生評語的過程中能夠實現人文精神的教育。但是在傳統的作文評語中有太多公式化、模式化的內容。例如作文中心是否明確、重點是否突出、詳略是否得當等評語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠對學生作文進行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調動學生發揚優點和糾正錯誤的積極性，在培養學生健康的寫作心態方面更是無從談起。

一方面要明確教學的目的，作為語文教育的一項重要任務，培養學生的口語交際能力的過程中應當進行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期。基于此種情況，我們應當在轉變觀念的基礎上，不斷對學生進行語言方面的教育。為了使學生能夠意識到口頭語言表達能力的重要性，教師應當對學生逐步的引導，把口才素質培養的重要性提升到未來社會建設者的高度上。

因此為了有效克服學生的內心障礙，使學生具備健全的心理素質，不斷掌握心理溝通的方法，應當在高中語文口語交際教學中進行人文精神教育以使學生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學生的口語交際能力，還要提升學生的交際品質，使學生以真誠的態度體現口語交際的人文性。作為學生綜合能力的反映，在口語交際能力培養的過程中既要重視對學生具體的語音的糾正還要注意學生的表達能力和表達方法，使學生具有良好的交際品質。

總結：高中語文教學對于人文精神的培養有著非常重要的作用，在我國倡導素質教育的背景下，高中語文教學教師應當改變原來的傳統教學觀念，在理解人文精神內涵的基礎上對學生進行人文精神教育，重視人文精神教育以促進學生綜合素質的發展。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇十四

高中語文不應當僅僅是一門讓學生獲取知識的“工具性”課程，而應當成為學生人文精神培養的園地。高中階段是學生全面成長和發展的階段，在高中語文教學中，應當引起對人文精神重要性的普遍關注，應當通過教師的引領，對教材人文精神的挖掘，多種教學模式的應用，給予學生更多的人文關懷，幫助他們形成完善的人格，養成較高的人文素質。

人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養與道德，完善自身素養的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質文明的保障，精神文明的體現，人文精神在人類文明的進程中發揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養十分重要，要提高國人的人文素養，就要從學生抓起，要從小培養學生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發展的階段，要想實現學生的全面發展和綜合素質的提高，實現教育的最終目標，在高中語文教學中加強人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。

從某種意義上說，人類因為特有的人文精神，才作為萬物之靈而存在。人文精神關注的是人類的自我關懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區和國家文明程度的重要衡量標準，是一個國家和人民人文修養水準和地位的體現，更是一個國家發展過程中人文教育水平的體現。因此，在高中語文教學過程中融人人文精神培養不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發展的'迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設，普遍提高人們的人文素養，高中語文教學過程中應當加大人文精神的熏陶和培養力度，提高學生的自主人文意識。

高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經過多位漢語語言學家共同商討、編輯、審定而成的，其內容豐富，涉獵廣泛，有創新精神。除了初中的語文基礎知識以外，高中語文在內容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達和領悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創新和發展路途。所以，在語文課程的學習過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學習《論語》時，可以教給學生文言文的學習方法和文章的中心思想，同時也應講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學生，而且也會引導學生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。

教師作為語文教學的主要參與者，要在學生學習知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結構的設計上，更多地融人人文精神的相關概念和思想。教學過程本身就是一個重復的過程，教師在教學過程中應當通過更多的對人文精神的提及和宣揚，讓學生關注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結構。同時，教師作為語文課堂教學的主體，自身的人文素質培養是很重要的，在教學過程中教師的一舉一動都會影響到學生的行為和認知。因此，教師自身應當具有較高的道德修養和人文水平。在日常的授課過程當中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學生做出示范和榜樣，成為學生競相學習和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進步，進而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學生進行人文精神的熏陶。

3.通過多種方式進行人文精神培養。

在語文教學過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學生人文精神培養的意識和一份無私奉獻的精神，就能抓住更多的教學機會，通過更多的方式，對學生進行人文精神的培養。

如江蘇高考中有這樣的要求：學生要閱讀十部名著。這是變相地督促學生平時多讀書，因為經典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經過不斷的探索，表達出的對這個世界的認知和思考。學生在平時的練習中對多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。

再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結晶。因此，語言的魅力和傳達文化精神的力量是不可小覷的，教師應當特別關注語文課堂作文中人文精神的培養。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態等很多人文精神關注的領域。因此，在漢語寫作中，教師應當倡導自主意識，強調文章對內心狀態的表達，要求學生寫出自身的真實想法和觀點。教師也可以此來了解學生的內心成長動態，因為一篇文章代表的就是一個人格，只有更好地了解學生的狀態和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發學生的人文精神，更好地進行人文精神的深入培養。

總之，高中語文教學傳播的不應當僅僅是知識，同時也應當包含人文精神。雖然現在人文精神的培養在教學過程中受到了廣泛的關注，但還不夠。要想提高學生的綜合素質，在高中語文教學過程中，教師應當對人文精神給予更多的關注，與時俱進，創新教學方法和理念，運用更多的教學方式，教學過程中融人人文精神元素，擺脫應試教育的束縛，注重學生的人格塑造，結合語文知識給予學生更多的人文思想熏陶和培養，只有這樣，才能為國家培養出真正具有現代眼光和創造力的人才。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇十五

建黨100周年是中華民族的大事，在這一天，我們億萬中華兒女歡聚一堂，共同回顧我黨百年征程，深刻領悟“建黨精神”?；仡櫸尹h百年征程，必須從追溯長遠的中華歷史，透過現象看本質，才能真正做到“學史明理,學史增信,學史崇德,學史力行”。

根據歷史的脈絡，我黨歷史分為四個階段：舊民主主義時期(1840-1919年)、新民主主義時期(1919-1949年)、社會主義革命時期(1949-1956年)、社會主義初級階段時期(1949-1956年)，一個偉大政黨的破土絕非偶然，我們青年人要深刻領悟“建黨精神”，找準青春方向，樹立正確的奮斗目標。

深刻領悟“建黨精神”，要求我們提升黨史學習教育的自覺性。要激發自身主角意識，從要我學變成我要學，自覺入腦如新，在提升學習主動性的基礎上，增強內動力。

深刻領悟“建黨精神”，要求我們與時俱進創新黨史學習教育方式。創新教育學習方式，做到視角新利益暖樣式活，讓學習者聽得懂，學得透，愿意學。

深刻領悟“建黨精神”，要求我們提升黨史教育的實踐性。在學習中增長知識，在工作中增長才干，在領悟中散補實踐，不斷練就過硬的本領，消除本領恐慌。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇十六

揚帆企業“強國號”打造創新“新高地”

近日，習近平總書記赴江蘇考察調研時來到南通博物苑，參觀張謇生平展陳，了解張謇“實業救國”“以商養學”等事跡。張謇、盧作孚、陳嘉庚、榮毅仁、王光英等一大批愛國企業家興辦實業、發展教育、從事社會公益事業，為做好支持企業發展工作、改革創新建設付出了巨大貢獻。到2019年底，我國已有市場主體1.23億戶，其中企業3858萬戶，個體工商戶8261萬戶?！笆奈濉币巹潪槠髽I創新發展提供了根本遵循和行動指南，在“知行合一、破立并舉、疏堵結合、進出有序”上強化引領、接續發力，激勵引導揚帆企業“強國號”，辦好一流企業，聚力爭創一流業績。

“愛國心”和“強國行”相結合，讓發展質量更好。愛國、救國、報國，是張謇一生的追求，也是廣大國有企業、民營企業、外資企業、港澳臺資企業、個體工商戶的初心使命和實踐行動。習近平總書記指出，“企業家愛國有多種實現形式，但首先是辦好一流企業”。作為市場主體，企業家要圍繞企業發展大方向，把國家繁榮、民族興盛、人民幸福的價值取向融入興辦企業、興辦教育等創新活動中，時刻將關乎國計民生、長遠發展的根本性問題入腦入心入行。要在優化營商環境、助力實體經濟增長中廣泛弘揚企業家精神，強化主體創新意識，推動企業管理和創新創造，讓“勇于改革創新，敢于承擔風險”成為改革發展薪火相傳中的“指示牌”“引航燈”。要保護激發市場主體活力，廣泛激勵企業家創新活動，積極探索“興辦企業、興辦教育，而后以商養學”的具體行動參考，以“教育強國”思想引領，科學系統回答好和解決好“培養什么人，怎樣培養人，為誰培養人”這一根本問題。

“破瓶頸”與“立制度”相適應，讓綜合效益更高?！捌屏ⅰ辈⑴e抓制度建設、抓深化改革，確保社會效益、經濟效益、生態效益、文化效益等在黨建領航共建共治共享的正確軌道上達到最高“閾值”，為企業改革創新注入源頭活水。一方面，要打破企業限定發展格局，“剛柔并濟”統籌協調資源，克服思維盲從和空白，突破阻礙創新創業的制度瓶頸，變“瓶頸”為“抓手”提升風險應對能力，推動企業轉型升級。特別是針對中小民營企業融資難、融資貴問題，要大力發揮創投機構、創服企業“精細化”發展優勢，厚積釋放“雙創”效益實力。另一方面，要以“兩山論”“雙循環”為目標導向，集中力量辦好自己的事，推動積極有為的財政政策、更加穩健靈活的貨幣政策助力創新求變，多主體、多元化共享統一開放、競爭有序市場體系紅利，讓干群關系、營商環境、政治生態向著科學發展、健康發展、綠色發展、可持續發展前進，實現高品質“騰籠換鳥”，持續增強“好發展、真發展”信心底氣。

“搭橋梁”和“通經絡”相協調，讓核心競爭力更強。紓困惠企、穩崗就業、技改補貼……一系列以創新為主要引領的利好政策，為支持企業適應人才融合發展趨勢帶來了更加廣泛、更加普惠、更為精準的堅實支撐。習近平總書記指出，“企業要發展，產業要升級，經濟要高質量發展，都要靠自主創新”。要堅持創新核心地位，以改革創新為根本動力，面向基層、面向市場、面向技術、面向成果不斷夯實創新人才培養、使用、評價、激勵“大橋梁”，讓供給方式、資源要素、鏈接樞紐在經濟體系和發展模式中更加同頻、更加活躍。要廣泛指導、嚴格督導“創新信息互通、創新結果互認”實現路徑，暢通拓寬產業融合、文旅結合、產學研協同、上下游聯動的發展路徑，讓優化配置資源向企業高水平集聚，促進優勢集群在各領域、各方面的集中攻關和深度融合。同時，要發揮創新競爭力在“平穩期”向“攻堅期”、“無人區”向“深水區”的“強引擎”“粘合劑”作用，以豐富科技產業、企業市場、產品管理等創新活動為主線，營造濃厚改革創新氛圍，促進“高質量”和“一體化”相結合新業態的蓬勃發展。

“走出去”和“引進來”相貫通，讓市場影響力更大。黨的十八大以來，我國各類型企業“走出去”步伐明顯加快，“敢闖敢試、敢說敢為、敢拼敢干”的企業家風范更是為國內國際“雙循環”和擴大開放贏得主動、贏得優勢。要打開大門搞改革、搞建設，利用好融合好發揮好國際國內兩個市場、兩種資源，提升產業鏈、供應鏈“雙鏈”現代化水平，加強科技安全能級和開放合作，讓創新主體和技術在市場產業布局和資源配置中發揮更大作用。要堅持守正創新、融合發展，以廣泛構建人類命運共同體的大國擔當，為“走出去”積蓄把握規則、防范風險能力，及時調整生產經營策略，為參與國際市場開拓提供更大主動力、柔韌性、延展性。要堅持立足中國、為我所用，放眼國內國際市場的供需和動向，厚植貿易融合發展“沃土”，把更多的外資企業、尖端項目“引進來”，讓其“留下來”能夠高水平發揮作用，共建共享開放性世界經濟發展紅利。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇十七

古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領域，尤其是語文教學中，每一種體現人文精神的表述都有著不同的教學意義、時代意義。要掌握中職衛校語文教學中的人文精神教育除了要了解當下的時勢，更要從我國傳統語文教學的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統語文教學中的人文精神教育歷史是相當久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統儒學提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統語文教育中的人文主義傳統為目前我們在語文教學中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎。

人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關切維護人和人的命運的普遍的人類自我關懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛校為社會醫療事業培養醫藥人才，他們站上工作崗位之后服務的對象是處于病痛中的患者，需要醫護人員用心醫治，需要更多的關切、愛心。這一職業特點要求醫護人員付出更多的愛心、責任心，因此，在中職衛校的教育中要有意滲透人文精神教育。

（一）愛心教育。

接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫治和關愛，得到身心安慰。因此，在中職衛校加強人文精神教育的首要任務應該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。

（二）責任心教育。

關于責任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責任?！柏熑巍币辉~，無論是何人、何種職業，都是應該且必須銘記的準則。對中職衛校生來說，責任心教育是人文教育的內涵之一。對一名醫護人員來說，這個責任主要是要對患者負責。無論是平常患者的體溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術室里的每一個動作、每一把手術工具，醫護人員都要做到認真負責，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫生和護士這個神圣職業教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛校學生培養成一名具有責任心的人，就要重視語文課程的教學，重視人文精神的培養。

（三）奉獻精神教育。

說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫者的第一責任，作為一名醫護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫院，患者病情反復無常常有之，或者在醫者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫生和護士，醫生和護士就應該什么時候出現在患者身邊。作為一名醫護人員，就應該有全心全意為患者服務的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫院的婦產科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經常為患者墊付醫藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫，她的精神應該為我們學習和繼承。中職衛校要加強對學生奉獻精神的培養。

（一）中職衛校學生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。

通過分析研究其他學者關于中職衛校人文精神教育調查研究的數據，可以發現中職衛校的學生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數學生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經形成了一種學習模式，就是他們選擇到中職衛校就讀目的就是盡快學到專業知識和技術，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。

（二）中職衛校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學目標不理想。

一直以來，很多中職衛校的教育模式都過于重視實用技術而輕視人文，只看到了學好專業知識技能的重要性，而沒有看到語文教學中人文教學滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫藥技術的關系。因此，在中職衛校的教學計劃里，往往不太重視語文教學的安排。在這種單一的教學模式下，往往導致某些中職衛校缺乏專業的語文教師，語文課程由非專業的老師來教授。這樣一來，學生的語文學習沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養學生人文精神重要途徑。同時，語文教學是培養學生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學生專業知識的學習，中職衛校培養人才也就事半功倍了。

（三）多數中職衛校缺乏一個良好的環境進行人文精神教育。

環境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學生，就連中職衛校的教育工作者，對語文教學都存在著偏見和誤解，在老師的誤導下，會使學生存在一種狹隘的學習觀，就是只要學好專業知識和技能就萬事大吉。當一個中職衛校的全體師生都不重視語文教學中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環境。在一個沒有人文氣息渲染的環境里，語文教學中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預期的效果。

（一）更新教育觀念，革新教育模式。

在如今快速發展的時代，單一的技術型人才已經不能滿足社會發展的需要?，F代型的人才應實現德、智、體、勞的全面發展。因此，中職衛校也應該適應社會的發展，轉變傳統、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術而傳授知識、技術。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學中的人文精神培養，并應用于實踐。同時在教學安排中合理確定語文這一基礎學科的學時，并要求在語文教學中滲透人文精神的教育，實現教育模式的革新。此外，重視學生的語文實踐，豐富語文教學的方式，充分調動學生潛在的人文精神。要加強中職衛校學生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學實踐與校內外的公益活動結合，定期組織學生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學生的人文意識，既鞏固了專業知識技能，也明確了他們身為醫者的責任。此外，多參加社會實踐還能加強學生的人際溝通能力，這對衛校學生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。

（二）提高語文教師的素質水平，提高教學質量。

我國傳統的教育一直強調為人師表的重要性，要想實現在中職衛校語文教學中滲透人文精神培養的目標，首先要擁有一支高素質、高水平的專業語文教師隊伍，這就需要學校大力引進和培養。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學生的喜愛，同時豐富教學內容、活躍課堂氣氛。高素質、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學校可以加強對本校教師的培養，經常組織教師進行學習，提高教師的素質水平。教師的素質水平得到提高后，教學質量也自然而然得到提高。

（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業知識融入其中。

在中職衛校語文教學活動中融入人文精神教育，其目的就是培養合格的醫護人員。因此，學校要想發揮語文教學中人文精神教育的作用，就要將之與學生的專業知識相結合。學校可以通過舉辦各種各樣的活動，展示學生的學習成果。比如開展醫學知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫學技術知識的普及，自然少不了語文的應用。同時，學校也可以通過開辦校報，讓學生們發表自己學習生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學生們的人文意識，讓學生感受到語文教學的魅力，提高語文教學的質量和實現教學目標。通過豐富多樣的活動，鞏固教學成果，提高學生們學習知識、吸收知識、運用知識的能力。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇十八

在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，***總書記首次闡述“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神。進入新時代，作為黨員干部，我們要弘揚光榮傳統、賡續紅色血脈，要立足自身崗位，鉚足“三股勁”，積極擔當、勇于作為，永遠把偉大建黨精神傳承下去、發揚光大。

鉚足“初生牛犢不怕虎”的“闖勁”?！俺跎俨慌禄ⅰ笔侵感∨僖驗椴恢览匣⒌膮柡Χ缓ε吕匣?，常用來比喻人勇敢膽大、無所畏懼。無論是戰火紛飛、血雨腥風的革命年代，還是日新月異、生機勃勃的改革年代，一代代革命先輩都用自己的實際行動證明了敢闖敢試、敢為人先的偉大精神，為黨員干部樹立了榜樣。進入創新時代，有闖勁、敢擔當的干部隊伍才會贏得進步、贏得改革、贏得未來。廣大黨員干部要拿出“敢教日月換新天”的英雄氣概，以“初生牛犢不怕虎”的沖勁，在鄉村振興的主戰場上不懼風雨，敢于直面矛盾，敢于較真碰硬。要以“逢山開路，遇水架橋”的開拓精神，不斷克服自己的恐懼，探索新的方法，增長新的本領，大膽探索，干出一片新天地。

鉚足“絕知此事要躬行”的實勁。當前，疫情防控、鄉村振興等各項工作任務艱巨繁重，我們還有許多“硬骨頭”要啃，許多“硬仗”要打，實干的姿態迫切呼喚擔當精神。廣大黨員干部當樹立正確的權力觀、政績觀，崇尚實干、腳踏實地，力戒形式主義、官僚主義，抓落實時既要“哪壺不開提哪壺”，直面問題不回避；也要確?！疤崃四膲亻_哪壺”，聽真聲音，挖真問題，找真藥方，積極化解矛盾和問題，把每件事都往實處做、深處做、細處做，以實實在在的舉措、行動、效果，解民憂、紓民怨、暖民心，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感。

鉚足“咬定青山不放松”的韌勁。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。任何一件事情的成功，都離不開堅持，離不開決心。奮進新時代，全面落實黨中央決策部署、堅持穩中求進工作總基調、堅持新發展理念、推進供給側結構性改革……都難以畢其功于一役，都需要直面風險挑戰，付出艱苦努力。沖鋒陷陣一時易，持之以恒最難得。廣大黨員干部要大力弘揚滴水穿石的精神，鉚足常抓不懈的韌勁，不貪一時之功、不為一時之譽、不計一事之成，敬終如始、綿綿用力，堅持一張藍圖繪到底，一步步往前推進，不留空白、不造爛尾，在實踐磨煉中積累成長，在群眾工作中攻堅克難、穩扎穩打、善始善終、善作善成，以“韌勁”干成“百姓事”。

如何踐行工匠精神論文（通用19篇）篇十九

偉大的建黨精神是中國共產黨人精神的源泉。中國共產黨認為，中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，為社會主義建設和共產主義建設取得了巨大成就。中國共產黨人的理想、使命和奮斗，鑄就了堅持真理、堅持理想、踐行初衷、肩負使命、不怕犧牲、勇敢奮斗、忠于黨、不辜負人民的偉大建黨精神，成為中國共產黨人精神的源泉和力量的根源。100年來，在偉大建黨精神的啟發和引導下，中國共產黨團結帶領中國人民創造了新民主革命、社會主義革命、改革開放、社會主義現代化、新時期中國特色社會主義的偉大成就。

憤圖強，解放思想、銳意進取，自信自強、守正創新，勝利走過創造輝煌、開辟未來的百年偉大歷程。

偉大建黨精神是中國共產黨人的精神之構。偉大建黨精神，是富含邏輯的科學構建，是歷史溯源的概括，也是歷史過程的凝結。堅持馬克思主義科學理論武裝是根基，堅定追求共產主義崇高理想是根本，為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同是不懈奮斗的價值取向和價值核心，自我革命、奉獻自我是優良作風和高尚道德，對黨忠誠、對民負責是政治品質和情感責任，以知、行、意、情的特質共同構成鮮明政治品格的政黨精神，貫穿其中的是以人民為中心的思想，表明了馬克思主義政黨勇于自我革命的最鮮明品格。偉大建黨精神是中國共產黨人的偉大創造，也是中國共產黨人精神譜系的偉大締造，感召和引領中國共產黨人團結帶領中國人民創造出一個又一個偉大奇跡。

偉大建黨精神是新時代中國共產黨人的精神之要。站在兩個一百年奮斗目標的歷史征程交匯點，回望過往歷程，眺望前方征途，我們因偉大建黨精神而豪情萬丈、激情滿懷，我們為百年來黨團結帶領人民創造的豐功偉績而驕傲和自豪，對黨團結帶領人民邁向第二個百年奮斗目標而充滿必勝信心。我們一定要深入學習***總書記“七一”重要講話精神，學習貫徹***新時代中國特色社會主義思想，深入學習領會偉大建黨精神，堅定不移堅持黨的全面領導，堅定不移走中國特色社會主義道路，胸懷“兩個大局”，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，在以***同志為核心的黨中央領導下，堅定黨的理想信念，立足實際崗位和工作職責，弘揚偉大建黨精神，踐行黨的初心使命，奮力為全面建設社會主義現代化強國、全面建設社會主義現代化大都市建功立業。