心得體會是對自己在學(xué)習(xí)、工作以及生活中的一些感悟和領(lǐng)悟的總結(jié)和歸納。以下是一些別人的心得體會，它們或許能夠給我們帶來一些啟示和思考。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇一

商貿(mào)文化是指商業(yè)和貿(mào)易活動中所涉及的各種價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和交流方式。它既反映了商業(yè)活動的本質(zhì)，又承載著社會認(rèn)知和信任的基礎(chǔ)。商貿(mào)文化對商業(yè)合作伙伴之間的關(guān)系、企業(yè)的品牌形象以及市場的競爭力都有深遠(yuǎn)的影響。在這個(gè)全球化的時(shí)代，了解和尊重不同國家和地區(qū)的商貿(mào)文化成為成功商業(yè)交流和合作的基礎(chǔ)。

不同國家和地區(qū)的商貿(mào)文化存在著顯著的差異。舉例來說，中國注重人際關(guān)系和信任，商業(yè)活動常以人為本，善于建立長久穩(wěn)固的合作關(guān)系；而西方的商務(wù)交流更注重效率和利益，一切以市場為導(dǎo)向。在中東地區(qū)，商業(yè)活動的基礎(chǔ)是尊重和信任，而在日本和韓國，商業(yè)文化強(qiáng)調(diào)的是社會地位和面子。這些不同的商貿(mào)文化背后反映了各國不同的價(jià)值觀和思維方式，了解和尊重這些差異對于跨國商務(wù)交流具有重要意義。

商貿(mào)文化的建立和傳承離不開時(shí)間的積淀和歷史的沉淀。各個(gè)國家和地區(qū)的商貿(mào)文化形成和發(fā)展與本土的文化、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境息息相關(guān)。例如，英國保守的商業(yè)傳統(tǒng)始于中世紀(jì)的行會制度；日本的商業(yè)文化則深深植根于宗教和哲學(xué)的影響。同時(shí)，商貿(mào)文化也是一代代商人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和積累，通過口頭和書面的交流方式傳遞給后來者。商貿(mào)文化的傳承不斷地推動著商業(yè)合作和貿(mào)易的發(fā)展。

商貿(mào)文化的影響力不僅局限于商業(yè)領(lǐng)域，它還深刻影響著整個(gè)社會。商貿(mào)文化通過商業(yè)活動的方式，推動著去產(chǎn)品化和去地域化的創(chuàng)新思維，促進(jìn)著全球化的發(fā)展。商貿(mào)文化也在一定程度上影響著個(gè)體的心理和行為習(xí)慣，塑造著商業(yè)人士的身份認(rèn)同感和價(jià)值觀念。同時(shí)，商貿(mào)文化也能夠打破語言和文化的障礙，促進(jìn)不同國家和地區(qū)之間的交流和合作。

在實(shí)踐中，我深刻感受到了商貿(mào)文化的重要性和影響力。與來自不同國家和地區(qū)的商業(yè)合作伙伴交流時(shí)，了解和尊重對方的商貿(mào)文化能夠建立起更好的合作關(guān)系。我曾經(jīng)在一個(gè)中東國家的商務(wù)會議上遇到了一位非常重要的商業(yè)合作伙伴，他強(qiáng)調(diào)信任和尊重的重要性，通過多次見面和交流，我們建立了起良好的工作關(guān)系，最終達(dá)成了雙方期望的合作協(xié)議。這次經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識到，只有通過了解和尊重對方的商貿(mào)文化，才能夠在商業(yè)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。

總結(jié)：商貿(mào)文化是商業(yè)和貿(mào)易活動中不可忽視的因素，它反映了不同國家和地區(qū)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。商貿(mào)文化的建立和傳承離不開時(shí)間的沉淀和歷史的積淀。商貿(mào)文化的影響力不僅局限于商業(yè)領(lǐng)域，它還對整個(gè)社會起到深刻的推動作用。在商務(wù)交流中，了解和尊重對方的商貿(mào)文化非常重要，只有這樣才能建立起良好的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。通過對商貿(mào)文化的研究和了解，我們能夠更好地適應(yīng)全球化的商業(yè)環(huán)境，提高自身的商務(wù)素養(yǎng)和競爭力。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇二

“民以食為天”，飲食也成為一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。中國幅員遼闊，是一個(gè)多民族國家，由于地域和文化之間的差異，各地各民族的美食文化也各不相同。美食文化是人們幾千年來養(yǎng)成的飲食習(xí)慣，不像其它特色文化那樣容易消失，只要這一地區(qū)還有人，那么這一地區(qū)的美食文化就不會消失。

近些天，一部以美食為主題的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，連續(xù)幾個(gè)深夜，讓無數(shù)人守在熒屏前，看得食指大動、口水漣漣。然而，作為紀(jì)錄片，它不一樣于以往的影像素材里，以“烹飪大師”或“美食名家”結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)的是“精湛的廚藝”和“繁復(fù)的過程”，亦或是能夠在電視節(jié)目中看到的“比賽”形式。在本片中，中國美食更多的以簡便快捷的敘述節(jié)奏和精巧細(xì)膩的畫面，向觀眾展示中國的日常飲食變遷，中國人在飲食中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，以及那千差萬別的飲食習(xí)慣和獨(dú)特的味覺審美。

中國人常說“一方水土養(yǎng)一方人”，不一樣地區(qū)的人吃什么，這其中涵蓋著歷史和文化的因素。人與食物的關(guān)系已經(jīng)到達(dá)密不可分的境界。《舌尖上的中國》用一個(gè)個(gè)具體的人物故事串聯(lián)起祖國各地的美食生態(tài)，這其中，有制作的技巧，有艱辛的勞作，有相濡以沫的真情，有端上桌的美食，也有食物的演變過程，有方寸間的方桌廚房，也有廣袤的祖國山河……人文關(guān)懷貫穿其中，用最質(zhì)樸的表現(xiàn)手法展現(xiàn)那些貫穿于日常生活的東西。

1)自然的饋贈對于餐桌上的美食，我們在品嘗美味的同時(shí)，還要感激大自然的饋贈。本集選取生活在中國境內(nèi)截然不一樣的地理環(huán)境中的具有代表性的個(gè)人、家庭和群落為故事主角，以及由于自然環(huán)境的巨大差異，所帶來的截然不一樣的飲食習(xí)慣和生活方式為故事背景，展現(xiàn)大自然是以怎樣不一樣的方式賦予辛勤勞動的人們神奇的食物。

2)主食的故事從北到南，從西到東，不一樣的地域，不一樣的文化，不一樣的民族，不一樣的風(fēng)貌，唯一相同的是作為中國人對主食樣貌、口感的追求。主食是餐桌上的主要食物，是人們所需能量的主要來源。從遠(yuǎn)古時(shí)代賴以充饑的自然谷物到如今人們餐桌上豐盛的、讓人垂涎欲滴的美食，一個(gè)異彩紛呈、變化多端的主食世界呈此刻你面前。

3)轉(zhuǎn)化的靈感由豆腐、到酒、到醬，再到泡菜，那芳香濃郁的味道令人難忘。一壇壇、一罐罐的發(fā)酵，敏銳又果斷地打造出食物的新境界，這種味道是人與微生物攜手貢獻(xiàn)的成果，它逾越了障礙，營造了條件，把握了機(jī)緣，經(jīng)歷了失敗。祖宗傳下來的方法，自我掌握到的技術(shù)，轉(zhuǎn)化的靈感是最大的智慧!

4)時(shí)間的味道腌臘、風(fēng)干、糟醉、煙熏，蘊(yùn)藏著中華民族對于滋味和世道人心的某種特殊的感觸。鹽的味道，它來自時(shí)間，也來自人情。它已經(jīng)在漫長的歲月里和故土、鄉(xiāng)親、念舊、勤儉等感情交雜在一齊，才下舌頭，又上心頭，讓我們幾乎分不清哪個(gè)是滋味，哪個(gè)是情懷!

5)廚房的秘密與西方“菜生而鮮，食分而餐”的飲食傳統(tǒng)文化相比，中國的菜肴更講究色、香、味、形、器。由炊具的變化到菜式的變化，水火本是兩家人，對立卻又互相牽制，對于廚師而言，水火關(guān)系的調(diào)控，是他們技藝的展示。而廚房的秘密無非就是人類對美食的共同熱愛!

6)五味的調(diào)和甜苦咸酸辣，五味是評定一道“藝術(shù)”的'關(guān)卡，亦是人生的滋味。甜是收獲，是被認(rèn)定的喜悅與幸福，不僅僅是對一道菜，更是一位廚師，一種文化的認(rèn)可;苦是苦盡甘來，化腐朽為神奇的魔術(shù);咸是吃得苦中苦，厚重的味道也能得到味蕾的認(rèn)同;酸是不堪糾纏而難以言說的苦難，然而在菜里它卻是不可或缺的“畫龍點(diǎn)睛”之筆;辣是堅(jiān)韌與果斷，尤以川菜聞名。

美食文化是一個(gè)國家一個(gè)民族的獨(dú)特文化，美食文化的發(fā)展與保護(hù)關(guān)系到一個(gè)國家文化發(fā)展的根本。但美食文化的發(fā)展與保護(hù)不一樣于其它文化，美食文化是一種大眾文化。所以，美食是不分廚師等級，不分國界的，可是請別在接納他國美食文化的同時(shí)，丟棄了屬于你自我的鄉(xiāng)土人情!

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇三

商貿(mào)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，而中國古代商貿(mào)文化在悠久的歷史中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)和研究，我深深感受到中國古代商貿(mào)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將從商貿(mào)關(guān)系、商家信譽(yù)、行業(yè)規(guī)范、貨幣流通和市場經(jīng)濟(jì)等方面，闡述我的心得體會。

首先，中國古代商貿(mào)文化強(qiáng)調(diào)商貿(mào)關(guān)系的重要性。在封建社會中，商貿(mào)關(guān)系是連接各個(gè)地區(qū)、人民及社會發(fā)展的紐帶。商人之間的互助與合作不僅為經(jīng)濟(jì)利益尋求，更是一種互惠互利的關(guān)系。在中國古代商貿(mào)文化中，商人之間彼此尊重、互相幫助的精神是十分重要的。這種精神在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中仍然有所體現(xiàn)，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)商貿(mào)文化。

其次，中國古代商貿(mào)文化注重商家信譽(yù)的建立和保持。商家信譽(yù)是商人在商貿(mào)活動中贏得社會認(rèn)可和市場口碑的重要基礎(chǔ)。在古代，商人要通過真實(shí)可信的行為和服務(wù)來取信于人，建立良好的商業(yè)信譽(yù)。這種商家信譽(yù)不僅僅是名聲和口碑，更是商人們的精神財(cái)富。而在今天的社會，商家信譽(yù)更為重要，它是商人與顧客、合作伙伴之間建立和穩(wěn)固業(yè)務(wù)關(guān)系的關(guān)鍵。

第三，中國古代商貿(mào)文化有著嚴(yán)格的行業(yè)規(guī)范。在古代，商人必須遵守各種行業(yè)規(guī)范，包括交通規(guī)則、購銷規(guī)則等。只有遵守規(guī)則，才能建立良好的商業(yè)習(xí)慣和道德品質(zhì)。這種行業(yè)規(guī)范不僅有助于商人的經(jīng)營發(fā)展，也有助于整個(gè)社會的秩序與穩(wěn)定。今天的商界也同樣需要嚴(yán)格的行業(yè)規(guī)范，以保障商貿(mào)交易的公平、公正和可持續(xù)發(fā)展。

第四，中國古代商貿(mào)文化中貨幣流通起著重要的作用。貨幣流通既是商貿(mào)活動的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。在古代，銅幣和銀幣是主要的交易工具，它們的鑄造和流通代表了一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和繁榮。古代商貿(mào)文化中的貨幣流通方式在現(xiàn)代社會仍然有所體現(xiàn)，我們今天的貨幣體系要建立公正、穩(wěn)定的金融市場，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

最后，中國古代商貿(mào)文化體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)的精神和特點(diǎn)。市場經(jīng)濟(jì)在古代中國已經(jīng)有所體現(xiàn)，商人們通過買賣商品、投資和創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了市場價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與價(jià)值回報(bào)的收益。他們的商業(yè)行為為整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)提供了動力和穩(wěn)定，為社會的繁榮和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。這種市場經(jīng)濟(jì)的精神也是現(xiàn)代社會中必不可少的。

總之，中國古代商貿(mào)文化有著博大精深的內(nèi)涵和豐富多樣的特點(diǎn)，它是中國古代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的組成部分。通過學(xué)習(xí)和研究中國古代商貿(mào)文化，我們可以更好地理解和把握今天的商業(yè)運(yùn)作和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義和重要性。同時(shí)，我們也應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)中國古代商貿(mào)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之在當(dāng)代社會中煥發(fā)出新的生命力。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇四

中國商貿(mào)文化課程是一門極具價(jià)值的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對中國商貿(mào)文化的重要性和深遠(yuǎn)影響有了更加深入的理解。在學(xué)習(xí)過程中，我積累了大量的知識，也獲得了許多啟發(fā)，進(jìn)一步加深了對中國商貿(mào)文化的認(rèn)識。下面將從中國商貿(mào)文化的歷史淵源、文化特點(diǎn)、商貿(mào)技巧、跨文化交流和發(fā)展前景等五個(gè)方面分享我的心得體會。

首先，了解中國商貿(mào)文化的歷史淵源對于我們深入理解其內(nèi)涵和特色很重要。通過課程的學(xué)習(xí)，我了解到中國的商貿(mào)文化源遠(yuǎn)流長，可以追溯到古代絲綢之路時(shí)期。中國作為一個(gè)歷史悠久的文明古國，積累了豐富的商貿(mào)經(jīng)驗(yàn)和智慧，形成了獨(dú)特的商貿(mào)文化。了解中國商貿(mào)文化的歷史淵源，可以幫助我們更好地理解和尊重中國商貿(mào)文化的發(fā)展和演變過程。

其次，中國商貿(mào)文化的特點(diǎn)是我們在課程中學(xué)到的重要內(nèi)容。中國商貿(mào)文化注重和諧、信任和謙虛。在中國的商業(yè)環(huán)境中，人際關(guān)系的建立和維護(hù)非常重要，信任是商業(yè)合作的基礎(chǔ)。此外，中國商貿(mào)文化也注重禮儀和尊重。在商務(wù)場合中，適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)和尊重對于建立良好的商業(yè)關(guān)系至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)中國商貿(mào)文化的特點(diǎn)，我們能夠更好地應(yīng)對中國商業(yè)環(huán)境中的挑戰(zhàn)，提高跨文化交際的能力。

第三，學(xué)習(xí)商貿(mào)技巧是課程的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在中國商務(wù)領(lǐng)域，有效的商貿(mào)技巧可以幫助我們更加高效地與中國商業(yè)伙伴合作。課程中，我們學(xué)習(xí)了如何進(jìn)行有效的談判、如何處理商務(wù)禮儀、如何建立和維護(hù)商業(yè)關(guān)系等一系列重要的商貿(mào)技巧。這些技巧不僅可以在中國商務(wù)領(lǐng)域發(fā)揮作用，也可以在其他國家和地區(qū)的商務(wù)活動中起到積極的推動作用。

第四，課程強(qiáng)調(diào)了跨文化交流在商業(yè)活動中的重要性。在全球化時(shí)代，不同國家和地區(qū)之間的交往越來越頻繁。理解和尊重不同文化之間的差異對于跨國商業(yè)活動至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)中國商貿(mào)文化，我們能夠更好地了解中國商業(yè)伙伴的文化背景和價(jià)值觀，從而建立起良好的合作關(guān)系。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)其他國家和地區(qū)的商貿(mào)文化，我們也能夠更好地適應(yīng)和融入跨文化商業(yè)環(huán)境。

最后，課程讓我對中國商貿(mào)文化的發(fā)展前景充滿信心。中國作為世界上最大的制造業(yè)和消費(fèi)市場之一，在國際貿(mào)易和商貿(mào)領(lǐng)域有著巨大的潛力。通過學(xué)習(xí)中國商貿(mào)文化，我們能夠更好地抓住機(jī)遇，開拓中國市場。同時(shí)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國商貿(mào)文化也在不斷創(chuàng)新和完善。深入學(xué)習(xí)中國商貿(mào)文化，不僅可以幫助我們在中國商業(yè)環(huán)境中取得成功，也可以為我們的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)中國商貿(mào)文化課程，我獲得了許多寶貴的知識和啟示。了解中國商貿(mào)文化的歷史淵源、理解其特點(diǎn)、掌握商貿(mào)技巧、提高跨文化交際能力以及對中國商貿(mào)文化的發(fā)展前景充滿信心，這些都是我學(xué)習(xí)中國商貿(mào)文化課程的重要收獲。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更加深入地理解和運(yùn)用中國商貿(mào)文化，為未來的商業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇五

第一段：引言（200字）。

中國古代商貿(mào)文化是世界上最為繁榮發(fā)達(dá)的商業(yè)文化之一，它塑造了中國獨(dú)特的商貿(mào)環(huán)境和價(jià)值觀念。我在學(xué)習(xí)和研究中國古代商貿(mào)文化的過程中，深感其博大精深、具有獨(dú)特的韻味。本文將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和研究，總結(jié)出中國古代商貿(mào)文化的幾個(gè)重要心得和體會。

第二段：商貿(mào)精神（200字）。

中國古代商貿(mào)文化的核心是商貿(mào)精神，這種精神不僅體現(xiàn)在商家對商業(yè)活動的積極態(tài)度和勇于創(chuàng)新的精神上，更體現(xiàn)在商家對誠信、正直和責(zé)任的追求上。商家通過自己的實(shí)踐和努力，不斷提升自身的商業(yè)水平和社會形象，注重長遠(yuǎn)發(fā)展而非眼前利益。這種商貿(mào)精神在今天的商業(yè)世界仍然具有重要的啟示和借鑒意義。

第三段：市場觀念（200字）。

中國古代商貿(mào)文化強(qiáng)調(diào)市場觀念的重要性。古代商家們深諳市場的變化和消費(fèi)者需求的變化，他們通過市場調(diào)查和分析，靈活調(diào)整自己的經(jīng)營策略和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。同時(shí)，商家們也注重與消費(fèi)者的交流和溝通，以滿足消費(fèi)者的需求，并通過創(chuàng)新來引領(lǐng)市場潮流。這種市場觀念的角度和方法在現(xiàn)代商業(yè)中具有重要啟示作用。

第四段：商會文化（200字）。

商會是中國古代商貿(mào)文化的重要組成部分，它是商人之間為了維護(hù)自身利益和權(quán)益而組成的組織。商會通過凝聚商家的智慧和力量，保護(hù)商家的利益和權(quán)益，解決商家之間的爭端和矛盾。商會不僅是商家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，更是培養(yǎng)商業(yè)精英和傳承商業(yè)文化的重要平臺。商會文化在中國古代商貿(mào)文化中起到了非常重要的作用，尤其是在商業(yè)交流、合作和發(fā)展中。

第五段：傳統(tǒng)價(jià)值觀（200字）。

中國古代商貿(mào)文化所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念對今天的商業(yè)世界依然具有重要的借鑒和啟示意義。我認(rèn)為，誠信、正直、守信、責(zé)任和孝道等價(jià)值觀念是商人和企業(yè)家應(yīng)該具備的素質(zhì)。這些傳統(tǒng)價(jià)值觀對企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展起到了積極的作用，也為商業(yè)活動注入了人文關(guān)懷的因素。在今天的商業(yè)社會中，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，樹立商人和企業(yè)家的良好形象。

結(jié)尾（200字）。

中國古代商貿(mào)文化具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值，它對我們當(dāng)代的商貿(mào)活動和商業(yè)文化有著重要的影響和借鑒意義。通過學(xué)習(xí)和研究中國古代商貿(mào)文化，我們可以汲取古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)今商業(yè)世界的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重商業(yè)倫理和人文關(guān)懷，努力將傳統(tǒng)的商貿(mào)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中國的商業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇六

商貿(mào)文化是指商業(yè)領(lǐng)域中展現(xiàn)的特定價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則以及交流方式，是商業(yè)交往的基礎(chǔ)和紐帶。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加劇，國際交往變得日益緊密，商貿(mào)文化的重要性愈發(fā)凸顯。通過與國際商業(yè)伙伴的交流合作，我深刻體會到商貿(mào)文化的重要意義。

商貿(mào)文化對商業(yè)決策有著深遠(yuǎn)的影響。不同國家和地區(qū)的商貿(mào)文化傳統(tǒng)和習(xí)俗各異，這導(dǎo)致商務(wù)活動在不同的文化環(huán)境下會出現(xiàn)差異。舉例來說，我曾經(jīng)在與日本商人進(jìn)行洽談時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們注重團(tuán)隊(duì)合作和共識決策，而在與美國商人交流時(shí)，他們更注重獨(dú)立思考和個(gè)人利益。這些文化差異會影響到商業(yè)決策的制定和執(zhí)行，因此了解并尊重對方的商貿(mào)文化是成功商業(yè)交往的基礎(chǔ)。

商貿(mào)文化還對商業(yè)交流的溝通效果產(chǎn)生重要影響。有效的商業(yè)溝通是商業(yè)交往中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，而商貿(mào)文化是溝通的重要元素之一。了解對方的商貿(mào)文化，包括語言、禮儀和非語言交際等方面，能夠更好地理解對方的意圖和需求，從而建立起相互信任和合作的關(guān)系。在與外國客戶進(jìn)行接觸時(shí)，我主動學(xué)習(xí)對方的語言和禮儀，從而順利地進(jìn)行了商業(yè)交流，取得了良好的合作成果。

商貿(mào)文化還對商業(yè)合作產(chǎn)生重要影響。商業(yè)合作是商貿(mào)活動的核心，而商貿(mào)文化則是商業(yè)合作的橋梁和紐帶。不同的商貿(mào)文化背景下，合作方在目標(biāo)、方法和期望上會存在差異。深入了解對方的商貿(mào)文化，能夠更好地理解合作方的期望和需求，合作雙方能夠更好地適應(yīng)對方的文化背景，提高合作的效率和效果。我曾與德國客戶進(jìn)行過多次合作，通過了解他們注重效率和可靠性的商貿(mào)文化特點(diǎn)，我能更好地與他們進(jìn)行合作，提高了工作的效率。

第五段：在商貿(mào)文化中踐行文化多元與平等互惠。

在商貿(mào)文化中，我們應(yīng)該踐行文化多元與平等互惠的原則。商貿(mào)活動是各種文化相互交流和融合的平臺，因此應(yīng)該尊重和包容不同的商貿(mào)文化，避免對其他文化產(chǎn)生歧視和偏見。在商業(yè)交往中，我們應(yīng)該互相學(xué)習(xí)和借鑒對方的商貿(mào)文化，而不是簡單地將自己的文化強(qiáng)加于人。只有通過平等互惠的合作，才能夠構(gòu)建良好的商貿(mào)關(guān)系，并取得共同的商業(yè)利益。

總結(jié)：通過與國際商業(yè)伙伴的交流合作，我深刻認(rèn)識到商貿(mào)文化對商業(yè)決策、商業(yè)交流和商業(yè)合作的重要影響。在今后的商業(yè)交往中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對不同商貿(mào)文化的學(xué)習(xí)和理解，注重平等互惠，以促進(jìn)更好的商貿(mào)合作和發(fā)展。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇七

中國綿延幾千年的美食文化重新被人們審視.在此基礎(chǔ)，導(dǎo)演把筆觸更多地運(yùn)用在了美食背后的故事講述和情感醞釀上，“觸動靈魂”，口水和淚水齊飛，讓女子同時(shí)，也留下了更多的感悟。人文情懷愈加升華鄉(xiāng)愁成為渲染的主題，餐桌上的美食見證生命的誕生、成長、相聚、別離。透過美食，在精神上有滋有味地認(rèn)知、古老的東方國度，五千年的人文深厚的底蘊(yùn)。讓女子為之而自豪。

美食家蔡瀾說；愛吃東西的人，多數(shù)不是什么壞人。他們拼命追求美食，沒有時(shí)間去害人。大笑姑婆兼饞嘴，是完美的結(jié)合，這種女人多多益善，想來，女子能夠擠身其中的一員，笑談一下。因?yàn)樽约阂彩且粋€(gè)吃貨。一個(gè)完整的女人，就應(yīng)是既會穿優(yōu)雅的高跟鞋，又能夠腳踏平底鞋在泥土地上接地氣而生活。既就應(yīng)在工作中挽起袖口，懂得自我奮斗的價(jià)值，又懂得適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換身份，輕盈的走入家庭-----楊瀾《一問一世界》里如此睿智的回答。說得極是。

林語語曾說；‘我們的身體都有一個(gè)饕餮精神的人，無可無不可，是人吃的東西女子都吃，越?jīng)]吃過的越想嘗嘗，幾乎如俗語所說；天上飛禽不吃風(fēng)箏，地上走獸不吃板凳，不食人間煙火才算高潔么？恐是無人能做到吧！只有傳說中去尋覓了。

男人不可下廚房，這種頗舊的思想，很讓人費(fèi)解，在女子看來也是不可思議的。無論男人或女人，基本都必需會一個(gè)人生活，至少要會為自己準(zhǔn)備簡單的飯菜，打掃房間，如果連這些都做不到的話，啟算是一個(gè)正常人呢？對一個(gè)會做飯的男子在女子眼中是會加分的，在我看來，鍋碗瓢盆里碰撞交織的才是最樸實(shí)的生活，點(diǎn)起爐火，端起碗筷，里面?zhèn)鬟_(dá)的是一份沉甸甸的愛。人生如做菜，做菜也如人生，一盤菜好不好吃，不只是量要足，火候要到，用心烹飪才是關(guān)鍵。

一方水土養(yǎng)育一方人，無論靠山還是靠水，勞動者都有專屬于自己家人的美味。自小就喜歡喝雞湯，自打離開老家。媽媽燉雞湯，總抱怨湯肉不如當(dāng)年鮮美，那時(shí)愚鈍，不明白好與不好，鮮與不鮮差距何在，心想大概是“一代不如一代論吧”，此刻才大概明白了些。

在人的腦海中，只有故鄉(xiāng)的味道熟悉而頑固，它就像一個(gè)味覺定位系統(tǒng)，一頭鎖定千里之外的異地，另一頭則永遠(yuǎn)牽絆著記憶深處的故鄉(xiāng)。起點(diǎn)，終點(diǎn)，歸根到底都是家所在的地方。這是中國人秉持千年的信仰，樸素，但有力量。

越是彌足珍貴的美味，外表看上去，往往越是平常無奇，辛苦勞作給全身心帶來的幸福，從來也是如此。極致的美食只留給最勤勞的人們.只要對自然懷著不變的`信任和尊重，每一道菜，每一家人，都會獲得甘甜的回報(bào)。有一千雙手，就有一千種味道，中國烹飪，無比神秘，難以復(fù)制，從深山到鬧市。無不如此。廚房里沒有秘密，注滿了愛的就是珍貴佳肴。

民以食為天，食以味為鮮，色香味俱全，味與形色兼顧，正是中國人的飲食哲學(xué)。每個(gè)平凡的人，都在某個(gè)瞬間，參與創(chuàng)造了舌尖上的非凡史詩。祖先的智慧，心覺和領(lǐng)悟，美味的每一個(gè)瞬間，無不用心創(chuàng)造，代代傳承。從手到口，從口到心，中國人延續(xù)著對人生特有的感知。

尋常的衣食住行中，傳統(tǒng)日復(fù)一日地延續(xù)。對于揚(yáng)州人來說，上午喝茶皮包水，下午泡澡水包皮。如果在聽一場評話，便是平凡而精彩的一天，就像那些動人的故事，聽過千遍也不厭倦，女子十分贊賞這種生活方式，在快節(jié)奏的壓力中，還能有這種慢生活。愜意的棲居。不失本真。也是一種返璞歸真的傳承。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇八

中國古代商貿(mào)文化作為一種復(fù)雜而多元的文化現(xiàn)象，豐富而獨(dú)特，深深地影響了中國歷史和社會的發(fā)展。商貿(mào)活動在古代中國起到了連接各地的橋梁作用，同時(shí)也在交流中塑造了中國獨(dú)特的商貿(mào)文化。通過對中國古代商貿(mào)文化的研究和了解，我深刻領(lǐng)悟到商貿(mào)文化對當(dāng)代社會的重要性和影響力，同時(shí)也感受到古代商貿(mào)文化的智慧和獨(dú)特的價(jià)值觀。

第一段：商貿(mào)活動的重要性及相關(guān)發(fā)展。

中國古代商貿(mào)活動的重要性不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還具有重要的政治和文化意義。商人作為連接各地的橋梁，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貿(mào)易的繁榮。例如，絲綢之路的開通使中國與西方的貿(mào)易往來得以順暢進(jìn)行，推動了中國文化的傳播和交流。同時(shí)，商貿(mào)活動也帶來了新的商業(yè)模式和商業(yè)文化，如料酒店、裁縫鋪等，豐富了當(dāng)時(shí)的社會和文化生活。

中國古代商貿(mào)文化擁有獨(dú)特而重要的核心價(jià)值觀，并且貫穿于商貿(mào)活動的方方面面。首先是誠信，中國古代商人非常重視信譽(yù)和信任，在商業(yè)交往中，誠信是取得商業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次是和諧，商業(yè)交往需要各方的合作與協(xié)調(diào)，和諧關(guān)系的建立是商貿(mào)活動長期穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。再次是善良，商人要以善良為出發(fā)點(diǎn)，盡力幫助別人，獲得社會認(rèn)可和支持。這些價(jià)值觀不僅體現(xiàn)了商人的職業(yè)道德，也反映了社會的價(jià)值追求。

古代中國的商貿(mào)文化不僅為社會帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也在交流中塑造了中國獨(dú)特的商貿(mào)文化。商貿(mào)活動的存在促進(jìn)了社會分工，推動了手工業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展。這些產(chǎn)業(yè)的興盛帶來了更多的勞動力需求，提高了勞動者的技術(shù)和生活水平。同時(shí)，商貿(mào)文化對社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的塑造也有著重要的影響。商人地位的提高帶動了社會層次制度的形成，商業(yè)家族的興盛也促進(jìn)了家族觀念的傳承和演變。

中國古代商貿(mào)文化中蘊(yùn)含著許多智慧和經(jīng)驗(yàn)，這些都體現(xiàn)在商貿(mào)活動的方方面面。在商業(yè)談判中，中國商人善于抓住對方需求，并通過互惠互利的方式達(dá)成交易，形成雙贏的局面。同時(shí)，商人不僅追求物質(zhì)的利益，也注重人文關(guān)懷，通過和諧穩(wěn)定的商業(yè)關(guān)系來推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種商貿(mào)智慧不僅具有時(shí)代性的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國人的聰明才智和智慧。

深入了解古代商貿(mào)文化對于當(dāng)代社會也具有重要意義。我們可以從中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)誠信和合作的精神，在商業(yè)交往中注重和諧和共贏，在商業(yè)活動中注重人文關(guān)懷和社會責(zé)任，推動社會的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，商貿(mào)文化也提醒我們不忘傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀的商業(yè)智慧和價(jià)值觀，倡導(dǎo)商業(yè)活動的公平與公正，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。

綜上所述，中國古代商貿(mào)文化作為一種復(fù)雜而多元的文化現(xiàn)象，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具有重要的意義，也在交流中塑造了中國獨(dú)特的商貿(mào)文化。通過研究和了解商貿(mào)文化，我們可以領(lǐng)略到商貿(mào)文化的核心價(jià)值觀和智慧，同時(shí)也可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)和啟示，推動現(xiàn)代社會的發(fā)展，共創(chuàng)美好未來。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇九

一天早上，因?yàn)樯ぷ油矗萘艘槐执蠛２璺旁谧雷由希执蠛Ｔ陂_水中越變越大，小朋友都覺得很好奇。問：“老師，這是什么東西?”我回答說：“這是胖大海，是治嗓子痛用的。”周璐鵬問：“胖大海是什么東西呀?”“是一種中藥茶。”時(shí)宇昊說：“老師，我爸爸也喝茶的，他的杯子里放的是茶葉，綠顏色的。”劉廷鈺說：“我爸爸最喜歡喝紅茶了，他喝的是云南生產(chǎn)的紅茶。”小米說：“老師，這個(gè)中藥茶苦不苦呀?”……聽著小朋友七嘴八舌的議論，我們意識到他們對“茶”已產(chǎn)生了興趣。但孩子們在生活中所接觸到的只是關(guān)于茶的一些零散的知識經(jīng)驗(yàn)，他們對茶葉、茶道、茶具的印象以及其中所蘊(yùn)含的美的體驗(yàn)不深。為了讓孩子們?nèi)娓惺芪覈牟栉幕覀儼阎袊栉幕卣钩梢粋€(gè)主題活動，與幼兒一起全面搜尋了許多關(guān)于“茶”的資料，構(gòu)建廠一個(gè)主題網(wǎng)絡(luò)，開始了全面有關(guān)“茶”的探索活動。如果主題是在幼兒已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的，那么孩子們會非常感興趣的。

二：主題的過程。

“茶”這個(gè)主題的實(shí)施過程也就是一個(gè)生活的過程，我們通過文字和圖片認(rèn)識茶場和茶的制作過程;在認(rèn)識茶的品種時(shí)，老師和孩子一起搜集了大量的實(shí)物，如綠茶、紅茶、青茶等等，利用各色各樣的茶調(diào)動幼兒的各種感官，看一看、聞一聞、摸一摸;在感知茶具的特性、功能時(shí)，我們和孩子一起搜集了許多茶壺、茶杯、茶道工具等，讓孩子親眼觀看、親手制作，感受生活中有了茶的樂趣;回到家里，孩子與家長一起學(xué)習(xí)有關(guān)茶的知識……“茶”這個(gè)主題的實(shí)施過程已不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，更是一個(gè)社會生活實(shí)踐過程。“生活化”的學(xué)習(xí)手段不僅引起了孩子的興趣，更萌發(fā)了孩子積極主動探索的欲望。孩子們在身臨其境、親身體驗(yàn)中獲得了知識、發(fā)展了能力。我們開展茶的起源、制茶過程、好喝的茶、茶的用處、茶樂、精巧的茶、茶文化等一系列活動。

“茶”所蘊(yùn)含的教育內(nèi)容是多方面的，如，茶的種類、茶具、茶道以及茶文化的美等等，我們利用“整合”這一模式，將五大領(lǐng)域的內(nèi)容綜合在“茶”的整個(gè)主題活動之中，讓孩子們在活動中能整體地感知有關(guān)茶的一些知識。如在藝術(shù)方面，通過欣賞茶具，讓幼兒感受茶具的造型、色彩、圖案美;在社會方面，通過了解中國茶的由來，幼兒可產(chǎn)生民族自豪感，等等。

另外，讓幼兒以自己喜歡的生活方式去表達(dá)、去和同伴們分享生活經(jīng)驗(yàn)也是我們整個(gè)主題活動的一個(gè)特色。在“茶”的活動中，我們充分尊重孩子的意愿，讓他們選擇自己喜歡的方式來表達(dá)，如：有的孩子把家中的茶帶到了幼兒園與同伴分享;有的孩子帶來了家里收藏的茶具;還有的孩子和父母一起從網(wǎng)上下載了許多有關(guān)“茶”的故事……以分享生活經(jīng)驗(yàn)為主的表達(dá)方式，不但使孩子獲取了自身知識結(jié)構(gòu)以外的內(nèi)容，更有助于孩子交往能力、協(xié)作能力等的發(fā)展。

總之,通過本主題探索，孩子們獲取有關(guān)中國茶文化的知識，也對茶文化知識有了全面的認(rèn)識，也在本次主題活動中培養(yǎng)幼兒細(xì)致觀察、大膽表達(dá)等多方面的能力，為其終身奠定基礎(chǔ)。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十

本學(xué)期有幸選到了藝術(shù)類的文化選修課《茶文化》，在老師的講授下，通過這幾周的學(xué)習(xí)，讓我從一個(gè)對中國茶文化一無所知的門外漢變?yōu)榱藢Σ栉幕辛艘恍┝私獾娜耍⒏腥玖宋遥刮覍Α安琛碑a(chǎn)生了興趣。下面我來具體談?wù)勥@幾次課的收獲。

茶是中華民族的舉國之飲。它發(fā)乎神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛在宋代，如今已成了風(fēng)靡世界的三大無酒精飲料(茶葉、咖啡和可可)之一，并將成為21世紀(jì)的飲料大王飲茶嗜好遍及全球，全世界已有50余個(gè)國家種茶，尋根溯源，世界各國最初所飲的茶葉，引種的茶種，以及飲茶方法、栽培技術(shù)、加工工藝、茶事禮俗等，都是直接或間接地由中國傳播去的。中國是茶的發(fā)祥地，被譽(yù)為“茶的祖國”。茶，乃是中華民族的驕傲。

第一：茶的起源。

我國早在南宋吳自牧的《夢梁錄》中，就有”人家每日不可缺者，柴米油鹽醬醋酒茶”之說。當(dāng)初稱為“八件事”。至元代時(shí)略去“酒”，始成為“七件事”。在元代的雜劇《玉壺春》、《百茶亭》、《度柳翠》等唱詞中，均可見“早晨開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”之句，歷代流傳至今，可見茶在人們的日常生活中占有重要的位置。

中國是茶樹的原產(chǎn)地，因而也是茶葉的故鄉(xiāng)，是世界上飲茶制茶最早的國家。數(shù)千年前就在我國的云南、貴州、四川等地發(fā)現(xiàn)了野生茶樹。中國的茶葉生產(chǎn)已有數(shù)千年的歷史。世界各產(chǎn)茶國，不是直接、就是間接地從中國引進(jìn)茶苗、茶種，并派人來中國學(xué)習(xí)栽茶制茶方法，然后再發(fā)展本國的茶葉生產(chǎn)。

陸羽在《茶經(jīng)》中說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”戰(zhàn)國時(shí)期的《神農(nóng)本草》上說：“神農(nóng)嘗百草療疾，日遇七十二毒，得荼(茶)而解之。”以采集野生植物為生活主要來源的原始氏族公社，至神農(nóng)氏時(shí)期，偶然間發(fā)現(xiàn)用野生茶樹的鮮葉汁，可解這72種有毒中草藥的毒。自此以后，先民們就以喝茶來解毒，也即用茶的開始，可見最早的飲茶是從藥用開始的。

飲茶由藥用轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬃希烤故加诤螘r(shí)?古人所見不同。據(jù)晉常璩據(jù)載：周武王姬于公元前1115年聯(lián)合四川各民族伐紂之后，巴蜀所產(chǎn)茶葉已列為貢品，諸民族首領(lǐng)正是帶著茶葉去進(jìn)貢的，這可謂是我國最早有關(guān)茶葉的記載了。

第二：飲茶的歷史。

早在西漢時(shí)，飲茶在我國已較普遍，并有了專門的茶葉市場。西漢王褒在《僮約》中曾講到“烹茶盡具”、“武陽買茶”、“成都賣茶”。王褒不僅要家僮煎茶，還要他去當(dāng)時(shí)的茶葉市場武陽買茶，并去茶市集中的成都賣茶。從中可看出，茶葉在當(dāng)時(shí)已不僅僅是飲料，而是已經(jīng)作為商品了。

至唐代時(shí)，飲茶在我國已普及到民間，成為人們的日常生活習(xí)俗。在唐代以前，烹茶一般都要加入芝麻、食鹽、瓜仁、桃仁等佐料，故茶名也都以主要佐料冠稱。自唐代陸羽始提出煮茶不加佐料，謂之見“真茶”，以表明茶之真香味。與宋代一樣，當(dāng)時(shí)的飲茶方法是把鮮葉蒸熟后，經(jīng)搗碎做成餅，再用繩子串起來烘干，叫“餅茶”、“茶餅”或“片茶”。喝茶時(shí)，將餅茶碾成碎末，放鍋里煮滾，讓茶葉滲透再喝。士大夫們還將茶葉碾成碎末、壓成小餅相饋贈。唐代時(shí)，隨著飲茶之風(fēng)盛行，名茶迭出，文人墨客們紛紛品茗論水、著書立說。唐以前的.飲茶，屬于粗放煎飲時(shí)代，是或藥飲、或解渴式的粗放飲法。到了唐宋以后，則為細(xì)煎慢啜式的品飲，以至形成了綿延千年的飲茶藝術(shù)。

至宋代時(shí)，以品為主的唐代煎茶發(fā)展成了“斗茶”，達(dá)到了更高的藝術(shù)性品茶的階段。宋代斗茶時(shí)，先把餅茶擊碎成小塊，并碾成細(xì)末，放入燙好的茶盞，再注入沸水調(diào)制成茶膏，然后用特制的茶筅(形似小掃把的工具)，邊轉(zhuǎn)動茶盞，邊攪動茶湯，使盞中泛起湯花，以比較茶湯的色、香、味。最后再品嘗湯花，俱佳者獲勝。是以“斗茶”來比賽茶葉的質(zhì)量，比賽茶湯的色、香、味，比賽斗茶者的茶技、茶藝。

至清代，鄉(xiāng)村市肆茶館林立，飲茶之風(fēng)盛于明代，茶葉成為珍品，流行于官場士大夫和文人間，大量名茶應(yīng)時(shí)而生。清道光年間，還先后發(fā)明了半發(fā)酵的烏龍茶和經(jīng)過發(fā)酵的紅茶，并出現(xiàn)了白茶，傳統(tǒng)的緊壓茶也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，從而在制茶方法上，形成了我國茶葉結(jié)構(gòu)的六個(gè)大類綠、紅、花、白、烏龍、緊壓茶。清代不論公事來往，還是私家應(yīng)酬，客來獻(xiàn)茶。端茶送客，已成為特定的禮節(jié)和排場。江浙廣川等的茶館，更與小食品點(diǎn)心之類結(jié)合供應(yīng)，又聘請說書、評彈等說唱藝人臨場表演，發(fā)展成獨(dú)具地方特色，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁，呈平民氣息的大眾化交易、交際、娛樂場所。晚清時(shí)，更有一班落魄旗人，仍將飲茶裝璜門面，在人前夸耀示富。而文人們則紛紛溶入了“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸初更紅。尋常一樣窗前月，縱有梅花便不同”的意境。

我是山東人，品茶，我是個(gè)外行，只是在一些書中看到，中國飲茶習(xí)俗在唐煮宋點(diǎn)之后基本成形，現(xiàn)代流行的，撮茶法，即把茶葉放入有蓋或無蓋的大杯子中，多次沖開水飲用，一直到色淡為止。雖然也講究泡茶的水質(zhì)、水溫、器具和茶葉品種，但是注重茶的實(shí)用功能，如不喝涼茶，不喝隔夜茶，不空腹飲茶等等，而不是其藝術(shù)功能。至于中國人講究不同的季節(jié)飲不同的茶，那是純粹形而下的物質(zhì)區(qū)分，如春飲花茶，升發(fā)陽氣;夏飲綠茶，生津止渴;秋飲青茶，辛涼益肺;冬飲紅茶，御寒保暖。

事實(shí)上，我對茶的了解很少很淺，之所以報(bào)這門選修，對茶有種莫名的感觸，在翻看選修表時(shí)，無意看到茶文化這三個(gè)字，心中便泛起一絲絲的漣漪，說不出為什么，很毅然而然的就報(bào)了。

中國人談心性，從來不會執(zhí)迷。喝茶沒有時(shí)間與季節(jié)的限制，不論雪夜古寺。春來茶館。夏日亭臺，還是秋月江心，只要愿意，隨時(shí)可以提壺泡茶以茶會友本是雅事，需要環(huán)境，還要?dú)夥铡Ｈ欢拧⑺资莻€(gè)很可疑的詞語，如果總是喜歡借物發(fā)揮，雅有時(shí)是偽雅，俗倒是真俗。兩相比較，正如。偽君子不如真小人一樣，今人許多故作姿態(tài)的風(fēng)雅之舉，反不如市井巷陌的粗茶本色。至于弄成了一種負(fù)擔(dān)，整日為這事?lián)鷳n，就像寄禪以詩償債那樣，雅事就成了俗事了。所以，千萬不要把喝茶弄成陽春白雪的樣子，就像李少紅把充滿生活氣息的紅樓夢搞得人鬼不分，戲畫不分，那就畫虎不成反類犬，墮入大俗大惡了。

我喜歡茶，但但不會品茶，不會欣賞茶，這是我在上這門課前自己覺得自己對茶的看法，可是，后來我才發(fā)現(xiàn)，自己連茶是什么都不清楚，真的很慚愧。

我以為，茶葉，就是樹葉在機(jī)器加工后的產(chǎn)物，茶水，就是，水與茶葉的結(jié)合品，或許，茶可以讓人心曠神怡，品茶可以修身養(yǎng)性，殊不知，從一杯茶中可以看到一個(gè)人的內(nèi)心世界，品出人性的美丑。

時(shí)常在想：人來到這世上，為了什么?該如何?能如何?時(shí)常有些郁悶。在泡茶時(shí)突然想到：人這一生豈非正如茶葉，而生活則是一杯白開水，泡茶時(shí)，茶葉在水中翻騰上下，豈不正如人這一生浮浮沉沉，剛開始時(shí)茶色淡，味亦淡，浸泡一會兒，色漸濃，味亦濃，茶葉在上、在下、忽上、忽下，到后來，色越來越淡，味亦越來越淡，直到無色無味，茶葉也沉于杯底，人生不也如此嗎?在生活的開水浸泡下，忽上忽下，總是沉的時(shí)候多，浮的時(shí)候少，即使忽上忽下，也是在隨著生活之水起舞而已，但也總是短暫，也總會歸于沉寂，再如何有色有味，總會歸于平淡!

想想茶葉的一生，剛在茶樹上露出小小的嫩芽，即被采摘，被炒制或發(fā)酵，制成各種、各色、各味的茶葉，后被開水浸泡至無色、無味，被倒去，茶葉的一生，總是在人的手中、在水中，那由得了自己，至成塵土!人生如何?想想又能如何，生下來，即被生活之水泡制，在生活中浮浮沉沉，最后也是歸于沉寂、歸于塵土，正如茶葉最后被傾倒，化為塵土，哪里由得了自己啊!浮浮沉沉、上上下下，心的愁苦、煩悶，讓軀體發(fā)脹，變得沉重，沉于水底，化為塵土!該如何?能如何?即使是在上的興奮，翻騰的快樂，也只是短暫!從開始到結(jié)束，都是無可奈何，被太多的東西左右，有太多的無可奈何。

從不知，自己可以在選修課上感嘆人生的無奈。茶，養(yǎng)身，養(yǎng)生，也養(yǎng)心。我相信緣分，就像我對茶的認(rèn)識一樣，從以為自己知道不少，到后來發(fā)現(xiàn)自己竟對他一無所知，最后，我才略明白，茶，可以對人影響那么深。

小時(shí)候看到老人似茶如命，甚是不解，一邊飲茶一邊談笑風(fēng)生，十分愜意，很期待和她們一樣，但又怕太沉悶了，慢慢的，我也喜歡喝茶了，慢慢體會個(gè)中滋味了，才發(fā)現(xiàn)，原來，茶，也可以這么美，品茶，也可以這么優(yōu)雅，這是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺，所以，會品茶的人很享受人生，因?yàn)樗齻兛梢栽俨柚袑ふ胰松嬷B。只希望有朝一日我也可以向她們一樣，品味茶中人生。

總之這幾次課老師從茶的起源、分類、茶具、沖泡、品鑒等給我們做了介紹，讓我對茶文化有了初步的了解，對茶文化有了興趣，上完這個(gè)選修課，我腦海里出現(xiàn)過一個(gè)畫面，那就是我想像著有一天，自己能和幾個(gè)志同道合的朋友在一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅，靜謐的地方，用好茶具，正確的方法泡上好茶，然后我們一起品茗、暢談人生。希望自己這個(gè)想法有一天能實(shí)現(xiàn)!

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十一

茶的發(fā)現(xiàn)大約在公元前2737一2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中："苦茶久食，益意思"。記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為"茶陵"，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。在晉代、南北朝時(shí)期，隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走人文化圈，起著一定的精神、社會作用。在唐代茶文化便形成了。780年陸羽著《茶經(jīng)》，是唐代茶文化形成的標(biāo)志。其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融人飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。以后又出現(xiàn)大量茶書、茶詩，有《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)有官員組成的"湯社"、佛教徒的"干人社"等。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮廷中設(shè)立茶事機(jī)關(guān)，宮廷用茶已分等級。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣、眷懷親族的重要手段，還賜繪國外使節(jié)。至于下層社會，茶文化更是生機(jī)活潑，有人遷徒，鄰里要"獻(xiàn)茶"、有客來，要敬"元寶茶"，定婚時(shí)要："下茶"結(jié)婚時(shí)要"定茶"，同房時(shí)要"合茶"。民間斗茶風(fēng)起，帶來了采制烹點(diǎn)的一系列變化。在明清時(shí)期，茶文化得到了普及。此時(shí)已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成"撮泡法"，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》、文微明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。

心。中國的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：?茶道大行，王公朝士無不飲者。?這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對茶道的最早記載，當(dāng)時(shí)社會上茶宴是一種很流行的社交活動。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是?把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。?莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：?廉、美、和、敬?他解釋說：?廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。?陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。

茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對方并說：?這是您的茶，請慢用!?奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。

茶文化對現(xiàn)代社會的作用主要有五個(gè)方面：

5、促進(jìn)開放，推進(jìn)國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十二

“和”是儒、佛、道三教共通的哲學(xué)理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指實(shí)踐萬物皆有陰陽兩要素構(gòu)成，陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖云绽f物才是人間真道。陸羽在《茶經(jīng)》中對此論述的很明白。惜墨如金的陸羽不惜傭金二百五十個(gè)字來描述它設(shè)計(jì)的風(fēng)爐。指出，風(fēng)爐用鐵鑄從“金”;放置在地上從“土”;爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”;風(fēng)爐上煮的茶湯從“水”。煮茶的過程就是金木水火土悟心相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程。可見五行調(diào)和等理念是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。

儒家從“大和”的哲學(xué)理念中推出“中庸之道”的中和思想。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)，和是一切恰到好處，無過亦無不及。儒家對和的詮釋，在茶是活動中表現(xiàn)得淋漓盡致。在泡茶時(shí)，表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美。在待客是表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明禮之倫。在飲茶過程中表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮。在品茗的環(huán)境與心境方面表現(xiàn)為“普事故雅去虛華，寧靜致遠(yuǎn)隱沉毅”的儉德之行。

二、“靜”中國茶道修習(xí)的必由之徑。

中國茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道。靜是中國茶道修習(xí)的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品位人生?如何在茶事活動中明心見性?如何通過茶道的修習(xí)來澡雪精神，鍛煉人格，超越自我?答案只有一個(gè)——靜。

老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”莊子說：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，愛貓撲.愛生活焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。

道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論實(shí)踐。宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中寫道：“茶之為物，……沖淡閑潔，韻高致靜。”徐禎卿《秋夜試茶》詩云：靜院涼生冷燭花，風(fēng)吹翠竹月光華。

悶來無伴傾云液，銅葉閑嘗字筍茶。

梅妻鶴子的林逋在《嘗茶次寄越僧靈皎》的詩中云：白云南風(fēng)雨槍新，膩綠長鮮谷雨春。

靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。

詩中無一靜字，但意境卻幽極靜篤。

戴昺的《賞茶》詩：自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶。

綠陰天氣閑庭院，臥聽黃蜂報(bào)晚衙。

連黃蜂飛動的聲音都清晰可聞，可見虛靜至極。“臥聽黃蜂報(bào)晚衙”真可與王維的“蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽”相比美。

蘇東坡在《汲江煎茶》詩中寫道：活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。

大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。

雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作寫時(shí)聲。

枯腸未易禁散碗，臥聽山城長短更。

生動描寫了蘇東坡在幽靜的月夜臨江汲水煎茶品茶的妙趣，堪稱描寫茶境虛靜清幽的千古絕唱。

中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境，當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個(gè)角落的時(shí)候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會，達(dá)到“天人和一”的“天樂”境界。

得一靜字，便可洞察萬物、道銅天地、思如風(fēng)云，心中常樂，且可成為男兒中之豪情。道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。我們常說：“禪茶一味”。在茶道中以靜為本，以靜為美的詩句還很多，唐代皇甫曾的《陸鴻漸采茶相遇》云：千峰待逋客，香茗復(fù)叢生。

采摘知深處，煙霞羨獨(dú)行。

幽期山寺遠(yuǎn)，野飯石泉清。

寂寂燃燈夜，相思一磐聲。

這首詩寫的是境之靜。

宋代杜小山有詩云：寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

寫的是夜之靜。

清代鄭板橋詩云：不風(fēng)不雨正清和，翠竹亭亭好節(jié)柯。

最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

寫的是心之靜。

在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來，無論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)大道。因?yàn)殪o則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜課內(nèi)斂含藏，靜可洞察明激，體道入微。可以說：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十三

商貿(mào)公司是一個(gè)充滿活力和競爭的領(lǐng)域，公司文化對于其成功至關(guān)重要。每家公司都有其獨(dú)特的文化標(biāo)志，這些標(biāo)志能夠吸引和穩(wěn)定員工，同時(shí)也吸引和留住客戶。作為一名實(shí)習(xí)生，在我進(jìn)入商貿(mào)公司的這幾個(gè)月里，我對公司的文化產(chǎn)生了濃烈的興趣。今天，我想分享一下我對商貿(mào)公司文化的解讀心得體會。

第二段：公司文化的重要性。

商貿(mào)公司的成功不僅僅與其產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量有關(guān)。它們的文化標(biāo)志是公司維護(hù)業(yè)務(wù)運(yùn)營的關(guān)鍵因素之一。一個(gè)具有強(qiáng)烈文化認(rèn)同的員工能夠在企業(yè)發(fā)展過程中取得更好的業(yè)績。文化標(biāo)志，如公司口號、價(jià)值觀、異業(yè)合作和交流溝通等，是企業(yè)遵循的準(zhǔn)則，能夠幫助員工建立正確的價(jià)值觀，并保證企業(yè)在內(nèi)部流程中運(yùn)營高效。因此，一家公司的文化標(biāo)志也是其不協(xié)調(diào)性的示范（示范作用）。

商貿(mào)公司文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)是力求創(chuàng)新。商貿(mào)公司需要保持領(lǐng)先地位和競爭優(yōu)勢，所以必須不斷推出新的產(chǎn)品、服務(wù)和技術(shù)。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，商貿(mào)公司需要鼓勵(lì)員工有創(chuàng)新思維，借助新技術(shù)、新工具和新實(shí)踐不斷擴(kuò)大自己的作用。另一個(gè)特點(diǎn)是務(wù)實(shí)精神。商貿(mào)公司文化鼓勵(lì)企業(yè)家精神，促進(jìn)最優(yōu)化的管理方式。管理者需要有清晰的辨別思路和同時(shí)考慮風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)的能力，這樣策略決策才不會受到?jīng)Q策者意識形態(tài)的影響。如此，決策才會更為合理。

第四段：企業(yè)文化的傳播。

企業(yè)文化的傳播需要一些積極的舉措。一個(gè)明確和有吸引力的口號、舉辦一些非正式的活動、一個(gè)好的戰(zhàn)略規(guī)劃等，都可以幫助公司把文化傳播出去。此外，管理者需要勇于領(lǐng)導(dǎo)，不斷擴(kuò)大公司的變革和創(chuàng)新，讓員工自發(fā)地參與其中，進(jìn)一步提化共和化企業(yè)文化標(biāo)志。

第五段：結(jié)論。

在我的實(shí)習(xí)過程中，商貿(mào)公司讓我了解到企業(yè)文化的重要性、企業(yè)文化的特點(diǎn)及傳播方式。企業(yè)文化是企業(yè)不可或缺的標(biāo)志，時(shí)刻提醒員工并提醒公司的企業(yè)價(jià)值觀念。作為新員工，通過了解、學(xué)習(xí)和遵守企業(yè)文化，可以更快地融入企業(yè)，為企業(yè)發(fā)展添磚加瓦。在此，我也希望能夠提醒廣大企業(yè)注意力重文化發(fā)展，共建一家充滿生機(jī)和活力的企業(yè)。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十四

8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程，學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。

一、對傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識。

在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而，通過這段時(shí)間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二、對為人處世有了新的認(rèn)識。

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運(yùn)。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。“凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧，心得體會《學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會》。”就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個(gè)道理。

三、對學(xué)校教育有了新的認(rèn)識。

中國是一個(gè)文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

在我們這樣一個(gè)文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪感。

一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動力，用傳統(tǒng)文化的教育來點(diǎn)亮孩子的心靈。

人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會做人，然后再做事。萬事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。

輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國社會發(fā)展的客觀需要。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十五

商貿(mào)公司文化是指一家企業(yè)建立和培養(yǎng)的專屬于自己的文化體系。良好的公司文化可以幫助企業(yè)擁有良好的內(nèi)部機(jī)制和流程，使員工保持穩(wěn)定和快樂，并且有助于企業(yè)建立自己的品牌形象，吸引顧客和投資者的關(guān)注和支持。因此，一個(gè)公司的文化建設(shè)非常重要，也對企業(yè)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

商貿(mào)公司文化的核心是致力于滿足客戶需求和員工發(fā)展。通過良好的文化建設(shè)，企業(yè)能夠成為行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，贏得市場競爭和客戶口碑。一家成功的商貿(mào)公司需要建立讓員工充滿熱情和團(tuán)隊(duì)合作精神的工作環(huán)境,并融合了現(xiàn)代管理理念和行業(yè)最新趨勢。優(yōu)秀的公司文化能夠激發(fā)員工的創(chuàng)造性、提高生產(chǎn)力、改善員工滿意度和減少員工流失，提升整個(gè)企業(yè)的素質(zhì)。

在商貿(mào)公司中，要想發(fā)揮文化的作用，需要有一系列有效的管理策略和操作措施。與此相關(guān)的主要方面如下：

-合理的人員安排和培訓(xùn)。

商貿(mào)企業(yè)要融入現(xiàn)代管理和市場要求，需要培養(yǎng)和招募具有高素質(zhì)和全面技能的人才。只有這樣，員工能夠全力投入到工作中，創(chuàng)造更高的價(jià)值。

-加強(qiáng)內(nèi)外溝通和合作。

商貿(mào)企業(yè)應(yīng)該建立一些溝通手段，從上到下、從內(nèi)部到外部、從部門到部門的互動應(yīng)得到鼓勵(lì)，這樣極大地促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作，增加了開展業(yè)務(wù)的和經(jīng)驗(yàn)。

-創(chuàng)造和保持良好的氛圍。

創(chuàng)造和保持良好的辦公環(huán)境以及工作氛圍是構(gòu)建文化成功的關(guān)鍵。要樹立開明、創(chuàng)新的管理理念,創(chuàng)造讓員工充滿熱情的工作氛圍。

商貿(mào)公司文化營造成功后，會帶來顯著的變化。員工和企業(yè)效益最直接的體現(xiàn)是提高效率、提高客戶滿意度和促進(jìn)業(yè)務(wù)擴(kuò)展，這將帶來直接的利潤回報(bào)。另外,較好的企業(yè)文化也有助于建立良好的伙伴關(guān)系，增強(qiáng)企業(yè)的品牌形象，增加客戶忠誠度。這種影響也會體現(xiàn)在員工的福利水平上，給予合理的薪資水平、晉升機(jī)會、培訓(xùn)或是福利待遇是建立企業(yè)文化成功的重要部分。

5.第五段:總結(jié)并提出商貿(mào)公司文化的未來發(fā)展。

在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境下，商貿(mào)公司文化建設(shè)迫切需要創(chuàng)新和完善。隨著信息技術(shù)和全球化對商貿(mào)企業(yè)經(jīng)營模式的顛覆，商貿(mào)公司文化建設(shè)也應(yīng)得到更高度普及和更新。這必須從組織文化的意義，需求以及應(yīng)對策略進(jìn)行系統(tǒng)的探究。應(yīng)該根據(jù)不同的企業(yè)特點(diǎn)，不斷優(yōu)化和更新企業(yè)文化架構(gòu)，并且不斷創(chuàng)新企業(yè)文化的經(jīng)營理念，借助先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，確保企業(yè)的發(fā)展方向和節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量上的提升，為未來公司業(yè)務(wù)拓展做準(zhǔn)備。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十六

在今天，人們對傳統(tǒng)文化的了解與欣賞越來越少，大家的生活都充斥著忙碌，休息時(shí)也是玩手機(jī)，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注幾乎沒有，為了繼承我國傳統(tǒng)文化，我們開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，讓師生一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

“你從韶山水田的黃色的阡陌上走來;你從安源煤礦的黑色的巷道里走來……你從萬里雪飄的北國風(fēng)光走來;你從頓失滔滔的大河上下走來……”隨著大屏幕上著名朗誦家殷之光氣壯山河、震撼人心的《人民萬歲》的朗誦，由聊城同心國學(xué)院主辦的聊城市市級培訓(xùn)——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園骨干教師專題培訓(xùn)拉開了帷幕。近日，筆者有幸參加了此次培訓(xùn)會，通過培訓(xùn)，受益匪淺，感受頗多。

聊城市教育局哈寶泉局長作了“堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的報(bào)告。哈局長從文化力量推動復(fù)興、文化魅力助力復(fù)興、文化自信實(shí)現(xiàn)復(fù)興三個(gè)板塊深入闡述了傳統(tǒng)文化的巨大力量與魅力，他聲情并茂的講演博得了在場教師的陣陣掌聲。在場教師從哈局長的講解了解到了經(jīng)典國學(xué)、傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到了古典文學(xué)、中華文學(xué)的源遠(yuǎn)流長。哈局長深入淺出地引導(dǎo)著我們尋根溯源，繼承中華民族文化，堅(jiān)定文化自信。

翻開中國上下五千年的歷史，中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長卷。傳統(tǒng)文化血脈源遠(yuǎn)流長、博大精深。從修身齊家治國平天下的家國情懷到胸懷天下的宏大格局;從無遠(yuǎn)弗界的遠(yuǎn)大志向到孜孜以求的學(xué)習(xí)精神;從知行合一的道德修養(yǎng)到止于至善的厚德載物;從慷慨赴死的英雄氣概到居安思危的憂患意識;從福禍相依的辯證智慧到求新求變的創(chuàng)新思維。哈局長特別指出，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的濃烈民族氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的開拓精神、“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”的博大胸懷、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的關(guān)心民眾疾苦的體貼之情等優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族世代傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在經(jīng)過幾千年的洗禮后依然光彩依舊，熠熠生輝。

三個(gè)小時(shí)的講課，哈局長思維清晰，見解獨(dú)特，字字鏗鏘，中間沒有休息，現(xiàn)場座無虛席，老師們的視線都被哈局長的精彩講座深深吸引住。

傳統(tǒng)文化，深邃如江海，滋育華夏，恰似“江河萬古流”;傳統(tǒng)文化，浩繁如星辰，照耀神州，正如“光焰萬丈長”;傳統(tǒng)文化，高妙如山川，豐富生活，好比“黃鐘大呂金聲玉振”。傳統(tǒng)文化，歷久彌新，在傳統(tǒng)文化叢林中漫步，在傳統(tǒng)文化長河里凌波，在傳統(tǒng)文化的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑最美好的教育詩篇，描繪出山青水秀、歡聲笑語的畫卷，成就清新高尚的人生。“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，聽，詩經(jīng)論語、諸子百家、唐風(fēng)宋韻、元曲清夢……走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感受家國情懷。

繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化既是歷史責(zé)任，更是光榮使命。作為新時(shí)代的開拓者，我們應(yīng)對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，接受中華文化的熏陶，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，為推動民族復(fù)興增磚添瓦，用我們的雙手和智慧開啟更加燦爛文明的中華新紀(jì)元。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十七

今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的`決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺可以認(rèn)識這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。

我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。

那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴(kuò)充。

而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。

對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來!當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存!

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十八

商貿(mào)公司文化是公司的靈魂，是公司價(jià)值觀、核心理念、行為準(zhǔn)則的體現(xiàn)。作為員工，要理解公司文化，融入公司大家庭，才能發(fā)揮個(gè)人才能，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與公司的共贏。

第二段：公司價(jià)值觀。

公司價(jià)值觀是商貿(mào)公司文化的核心，它是公司做事的基石，塑造公司的品牌形象和企業(yè)形象。商貿(mào)公司始終堅(jiān)持“協(xié)同發(fā)展、持續(xù)創(chuàng)新、客戶至上、共贏共享”的價(jià)值觀，在業(yè)內(nèi)樹立了良好的信譽(yù)。

第三段：行為準(zhǔn)則。

商貿(mào)公司建立了嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，要求員工在工作中始終遵守公司的規(guī)章制度，積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，樹立正確的價(jià)值觀念和職業(yè)道德。公司堅(jiān)決打擊不良行為，對違規(guī)行為會進(jìn)行懲罰和糾正。

第四段：企業(yè)文化宣導(dǎo)。

商貿(mào)公司在企業(yè)文化宣導(dǎo)方面下了不少功夫，通過舉辦年會、專題講座、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等活動，不斷強(qiáng)化員工對企業(yè)文化的認(rèn)同感和歸屬感。公司還給予優(yōu)秀員工公開表彰，并通過微信公眾號傳遞公司文化理念。

第五段：結(jié)語。

商貿(mào)公司文化是共同信仰的象征，是共同行為準(zhǔn)則的指南。商貿(mào)公司通過價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、宣導(dǎo)等多種形式，塑造了獨(dú)特的企業(yè)文化，營造了和諧的工作氛圍和文化氛圍，在職業(yè)道德、個(gè)人價(jià)值觀等方面，不斷踐行企業(yè)社會責(zé)任和義務(wù)。只有員工真正融入公司大家庭，才能實(shí)現(xiàn)公司與員工的共贏，既為公司增添新的發(fā)展動力，也能為自身的職業(yè)發(fā)展和人生價(jià)值注入更多活力。

中國商貿(mào)文化的心得（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十九

作為中華民族的一員，對自己民族精神內(nèi)核的了解應(yīng)該是從這門課開始的小學(xué)初中高中的語文課都有學(xué)習(xí)文言文，高中的歷史教材也都有中國文化史的學(xué)習(xí)，但是總有一種感覺就是那些都是古代的東西，雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲，但感覺離自己的生活很遠(yuǎn)、而進(jìn)入大學(xué)之后這種距離感逐漸消失了，同時(shí)又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感：那就是，作為一個(gè)中國人，，居然這么不懂中國；作為華夏族的人，居然這么不了解這個(gè)民族的精神，文化，氣質(zhì)。所以學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的感受是，越學(xué)文化，越感到自己沒文化，于是每上一節(jié)課，內(nèi)心的惶恐就增加一份，對于教中國文化的老師的崇拜也就越加一分。因?yàn)樵礁械阶约簺]文化，越感到老師有文化。

中國文化是多元復(fù)雜的，但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學(xué)者們對中國文化特點(diǎn)的總結(jié)：博大精深，源遠(yuǎn)流長。而中國文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無論是占中國文化的主流的孔孟之道，還是影響深遠(yuǎn)的老莊哲學(xué)，他們探索的方向其實(shí)都是一種為人之道，探求的是如何做好一個(gè)人，做好自己的社會角色。孔子主張的“仁”，莊子探求的“逍遙”，都是一種做人的境界。做好君王，要對天下仁。做好社會中的一份子，要尚禮守綱倫。做好自己要達(dá)到逍遙之境，追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國人對生命本體的尊重。另一方面中國的學(xué)派多為唯心學(xué)說，直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學(xué)，這說明了中國傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng)，注重內(nèi)心境界的提升，所以中國傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的，做人做事也會更多的追尋內(nèi)心的道德感，而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國家對中國人的評價(jià)是內(nèi)向，我想這種內(nèi)向的性格應(yīng)該和中國傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關(guān)系，而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國人極為智慧，含蓄，難以捉摸。這種內(nèi)在的.探求從某種程度上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化里對生命自身的認(rèn)知和探求，這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當(dāng)然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過于中國古代沒有想西方那樣遭受宗教神學(xué)的桎酷，沒有想西方那樣對上帝的超自然力量的絕對信仰。中國的信仰是多元化的，這些信仰有的并不那樣堅(jiān)定，但是只要對自己有益處的神就去拜，從側(cè)面反映了人們對自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。

對于中國傳統(tǒng)文化的另一個(gè)大的感受就是他太博雜，差異性很大，但是即使博雜，但是它們之間能夠和平共處，體現(xiàn)了中國文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化，就是窮極畢生之力，也難以了解得完。

文化的力量是無窮無盡的，他所傳遞的價(jià)值觀是一種推動世界改變的力量，所以注重文化的發(fā)展應(yīng)該是每個(gè)人都要做的。作為中國的大學(xué)生。了解我們的民族文化，傳承中華文明應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。