讀后感是一種對書籍的致敬和賦予意義，通過文字的表達，我們可以將自己的思想和情感傳遞給他人，引發更多人對書籍的關注和思考。接下來，讓我們一起來看看幾篇寫得不錯的讀后感，希望能給大家提供一些思路和靈感。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇一

今天我從報紙上看到這么一則新聞，報道了紹興公交車上一名老人上車，無人讓座。我又看到了另一則新聞，報道了一個71歲的老人給79歲的老人讓座。讀了這兩則新聞我感慨萬分。

首先，尊老愛幼是我們中國人的美德，居然在我們紹興的公交車上沒人老人讓座，真是為那些人感到難過。如果是我看到了這樣的情況我肯定會主動讓座的。想想倒也是，現在的小孩子在家里，都是衣來伸手飯來張口，爺爺奶奶外公外婆爸爸媽媽六個大人圍著我們轉，有什么要求立刻滿足。不用做飯，不用洗衣服，不用整理床鋪，更不用為老人做任何事情。尊老愛幼的`這一優良傳統在我們這一代孩子身上將得不到發揚光大。

其次，我覺得榜樣的作用是很重要的。71歲老人給79歲老人讓座，感動了車上所有的人。從這篇報道中平時我們的長輩應為我們一代作好榜樣，因為71歲老人為車上的年青人作了一個很好的榜樣，給車上所有的人上了一節尊老愛幼的課。

作為一紹興人，我應該積極地向這兩人老人學習，讓我們的紹興更加美好。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇二

我從《溫州晚報》上看到一則新聞《18萬現金完璧歸“朱”》，上面說的是朱先生打算到永嘉歐北買房子，于是叫了一輛車去安瀾亭碼頭乘船，沒想到把放在箱子里的18萬現金落在那出租車后備箱里，朱先生非常著急，就在這時候運管處的人打來電話說：“您好，您是朱先生吧，有人揀到了您丟失的18萬元。”聽到這個好消息，朱先生趕緊去運管處領錢。原來，出租車實際金阿南先生去車后備箱拿油桐的時候，發現了這個箱子，并還給失主。金阿南現在已經50歲了，看到乘客什么東西丟落在車上都會主動還給失主。

我想，朱先生發現自己的`丟失，幸虧出租車司機金阿南發現了錢。及時還給失主。金阿南先生是一位出租司機，非常辛苦，錢也攢得不多，但他沒有把錢拿給自己，他這樣做不僅僅是樸實無華的舉動，而且是良好品德的表現，如果我們大家都像金阿南先生一樣，我們的家園就更加美好、文明、和諧。

簡評：平凡的舉動，偉大的人格。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇三

今天我和爸爸一起看新聞聯播，里面的內容令我非常震驚，我對我們的國家有一個新的看法。

我看的是關于核潛艇的事，潛艇像一只只鯨魚漂浮在潛艇基地的水面上，里面有檢查潛艇設施的工作人員，以免造成輻射，工作人員穿得像幽靈一樣在甲板上走來走去，以為某潛艇基地的處長告訴我們，檢查核潛艇是一件非常危險的事，只要受了輻射，就會死去，這個任務可真艱巨啊!爸爸告訴我："核潛艇是我們的王牌，也就是大招，一顆核彈能把一個國家毀滅，為什么稱為核潛艇，因為潛艇載著核武器，潛艇腰帶著核武器在水下前行好幾十年。”我一聽覺得，我們的.國家真強大啊!

雖然這是國家機密，但是因為我們的國家不是以前那樣脆弱，我們的國家現在已經強大起來了，沒有人敢搭理我們了，所以我們才把機密傳出去，還一些人是為了保護人民，隨時準備做出犧牲，他們才是真英雄，在檢查核潛艇時，工作要認真、細心、計算要精密‘大概’‘差不多’這類說法不應該出自工程人員之口，正因為這些認真、細心的人，所以我們的國家才會強大起來。

我們的國家在一點點發展，而我要一點點進步，最后成為國家棟梁，讓國家發揚光大。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇四

2月14日那天，我在電視上看到一個題為春節前后查獲涉酒駕駛800余起的新聞。

新聞中報道說，從今年1月以來，我市查獲酒后駕駛715起，醉酒駕駛103起，醉酒駕駛人員拘留執行率100%，其中有40多個醉駕者春節在拘留所里度過。

看完這則新聞之后，我很詫異。看視如此輕松能做到的一件事，卻為何有還有那么多的成人敢于跟法律較真呢?為何交通法規嚴令禁止不能喝酒駕車，可是依然會有這么成年人會冒天下之大不惟，冒險駕車呢?也許是因為僥幸心理吧?他們總以為不會被查獲，能逃脫法律的制裁。所以原本是一個歡樂祥和的春節，一家人可以聚在一起走新訪友，開開心心地，卻要孤單一人在拘留所里渡過，這種滋味一定很難受。我聽大人說起過，酒精會麻弊人的神經系統，喝過酒容易出車禍，無論是撞了人或是被人撞都不是一件幸運的事。更何況酒后駕車如果真的撞了人，即使你賠付了傷者錢財也無濟于事，對方受傷了或是殘了，那后果更要嚴重，肇事者心理上一定不好受，會在悔恨中渡過。一定思量，如果沒有喝酒那該多好。其實這是對別人的尊重也是對自個的負責。

過二天，元宵節即將來臨，又是一個喜慶的日子，大人們酒足飯飽，團聚在一起時，可一定要記得交警叔叔的提醒，牢記“開車不喝酒，喝酒不開車”，珍愛生命，文明行車。

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新聞與正義讀后感（模板21篇）篇五

20xx年4月15日，我們班排練很久的一個節目竟然被取消了。這件事情給了我當頭一棒，這好好的一個節目，怎么說取消就取消了呢?為演好這個節目，演員們花費了多少的精力和多少的汗水，卻只換來這個最終結果，真是有些功虧一簣。

據我所知，取消這個節目的真正原因是因為演員們不團結，不聽指揮，自作主張而造成的。聽演員們說，本來應該由韓孟晨和張琳來指揮的，而許可欣卻自帶一撥人去練習，因此兩方人員反目成仇，雖能被班級同學及時發現并和好，但因已影響排練，一直有演員做不好，使我們班這個節目被迫取消。

看來，團結是十分重要的，還記得《團結就是力量》嗎?“團結是鐵，團結是鋼，比鐵還硬，比鋼還強……”，這充分體現了團結的強大力量。演戲就像打仗，只有人民團結才會打勝仗，要演好戲演員就要團結，不排擠別人。

對于不團結的現象，我感到憤怒，我想對他們說：“不要光想著自己的利益，應該為他人著想，為公忘私，不要像高俅一樣私仇公報，要像黃羊一樣公而忘私，做一個高尚的.人，成人之美而不成人之惡。”

我希望全班同學立即行動起來，樹立良好的班風，把我們四五班建設成為全年級最優秀的班級。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇六

在生活中，你有沒有關注社會上的熱點呢。以下由小編為大家提供的“新聞讀后感”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

2月14日那天，我在電視上看到一個題為春節前后查獲涉酒駕駛800余起的新聞。

新聞中報道說，從今年1月以來，我市查獲酒后駕駛715起，醉酒駕駛103起，醉酒駕駛人員拘留執行率100%，其中有40多個醉駕者春節在拘留所里度過。

看完這則新聞之后，我很詫異。看視如此輕松能做到的一件事，卻為何有還有那么多的成人敢于跟法律較真呢?為何交通法規嚴令禁止不能喝酒駕車，可是依然會有這么成年人會冒天下之大不惟，冒險駕車呢?也許是因為僥幸心理吧?他們總以為不會被查獲，能逃脫法律的制裁。所以原本是一個歡樂祥和的春節，一家人可以聚在一起走新訪友，開開心心地，卻要孤單一人在拘留所里渡過，這種滋味一定很難受。我聽大人說起過，酒精會麻弊人的神經系統，喝過酒容易出車禍，無論是撞了人或是被人撞都不是一件幸運的事。更何況酒后駕車如果真的撞了人，即使你賠付了傷者錢財也無濟于事，對方受傷了或是殘了，那后果更要嚴重，肇事者心理上一定不好受，會在悔恨中渡過。一定思量，如果沒有喝酒那該多好。其實這是對別人的尊重也是對自個的負責。

珍愛生命。

文明行車。

今天這個時候，奧運盛會已經閉幕。

相信此刻，每個人的心里，都有些舍不得。

是啊，屬于奧運的17天里，真的發生了太多的感動，激動與悸動，讓我們難以忘卻，不忍“說再見”。一首在閉幕式上唱響的“難說再見”，似乎已吟唱出許多人對與奧運的依依不舍。

雖然北京奧運會的圣火熄滅了，但是我們內心的奧運熱度還在繼續。因為，這場在家門口兒舉辦的奧運，帶來的，不僅是精彩紛呈奧運競技比賽，更有著奧運與生俱來的體育熱情與拼搏精神。比賽或有結束的時候，但對體育的執著與熱情不會停止。

當我們對2019年北京奧運會“難說再見”的時候，2019年倫敦奧運會就站在未來，向大家歡快地揮手。

今晚我們要見證的，不是結束，只是開始，不是別離，只是新的啟航。因為，奧林匹克精神是持續的、永恒的;更因為，熱愛奧運的人們，不久后，又會相遇在“海闊天空的明天”。

今天，我像往常一樣，看起了報紙。突然，一行醒目的黑字——“炸毀月亮”出現在我眼前，我一口氣看完了這段新聞。新聞說，美國有個叫亞歷山大·阿比恩的大學教授認為月球對地球產生一種引力，使地球圍繞著傾斜的23度軸心自轉，從而改變了太陽光線的角度，使地球出現了四季交替。他說，假如沒有月亮，地球就會比較平穩地旋轉，太陽也會把熱盆比較均勻地分配給地球每一個角落，人類就能生活在“永恒的春天里，，所以，阿比恩教授建議把月亮炸毀。前蘇聯教授德羅巴德斯基也十分贊同這個主張。

我心想，現在人們利用衛星和航天飛機探索了宇宙的奧秘，月亮是離地球最近的一順星球，科學家們打算往月球上移居，同時還要探索其他星球的秘密，如果“炸毀月亮”，不僅打破了我們奔向太空的計劃，也將給地球上的人類造成災難。因為那時地球上將沒有冬天，南北兩極的冰雪和高山上的雪地融化，地球上的陸地大部分將被淹沒。

再說，太陽系是由九大行星組成的平衡體，月球在整個太陽系中就像一穎小小的祛碼，如果失去月球，地球就會偏離軌道，整個太陽系就會出現不穩定。接著會產生連鎖反應，使整個銀河系隨之發生變化。那時對地球就會產生更大的威脅，很可能會級了整個地球。

我們現在應該不斷開發和探索月球這塊寶地，讓它為我們做出貢獻，而不是千方百計地去毀掉它。等到將來科學技術高度發展的時候，再讓我們考慮既能使地球是永遠的春天，也能使月亮成為人類第二故鄉的兩全其美之計吧!

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇七

新聞：10月26日，香山賞紅的游客倍增，司機嘆道：“開車還不如走著快呢！”

香山周圍的11個停車場中的2386個停車位都“滿員”了，連香山門口也不得不開放停車。

感觸：我覺得交通堵塞除了人多之外是小轎車太多了。因為我可以拿公交車和小轎車做對比：一輛公交車可乘坐50人，而一輛小轎車卻只能乘坐5人。這說明一輛公交車頂10輛小轎車。同樣要運50個人，公交車只用1名司機，小轎車卻要10名司機，并且一輛公交車要比10輛小轎車占地少很多。所以，我希望大家盡量不坐小轎車，多坐公交車，這樣交通會更加通暢，也會減少停車位。省出來的地方可以做公園，做學校，還可以做游樂場供小朋友們玩耍。

我希望有更多的人能養成綠色出行的'好習慣，在以后賞紅的最佳期里，去香山的路一順到底。讓我們處處的空氣都像香山一樣一直新鮮。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇八

今天是20xx年1月31日。今天的《新聞聯播》講的是:1.中國與馬耳他兩國領導人互致賀電，慶祝兩國建交四十周年。2.溫主持召開國務院第六次會議討論《政府的`工作報告(征求意見稿)》。3.賈慶林會見阿聯酋副總統兼總理、迪拜酋長買買提。4.新春走基層:(1)太行山兩端的堅守。(2)青海玉樹:探訪重建中的東風村。(3)西藏先心病患兒首例外科手術今完成。5.黑龍江雙城:男子徒手接住墜樓少年。6.全國大部分地區熱門線路有余票。7.根河再現超低溫，大霧籠罩中東部。8.環保部要求嚴查廣西鎘污染肇事企業。9.20xx年歐盟首次非正式峰會閉幕。10.關注敘利亞局勢。

西藏先心病患兒也是我一直關注的，我真心的希望他們能早日康復。

我以后要多多關注新聞聯播，關心國事民情。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇九

新聞“中國向馬其頓援助校車改善該國學生學習環境”網友讀后感：

幾萬元的校車，裝60多個學生。幾十萬元的公車，裝一個領導干部。他們對醫療不重視，因為他們有高干病房；他們對教育不重視，因為他們的孩子留洋；他們對食品安全不重視，因為他們有特供食品；他們對堵車不重視，因為他們出行警車開道；他們對國家未來不重視，因為他們妻兒已經移民美國！他們對維穩很重視，因為他們怕失去這些!這就是我們的領導！能買光全世界的飛機，卻買不起一輛校車；能把衛星送入太空，卻造不一座小橋；能給別國花數億，卻不肯多幾所小學；一年能吃掉幾十艘航母，卻逼著孩子捐出午飯錢.

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇十

1971年，哈佛大學的哲學教授羅爾斯發表了他的《正義論》，在西方國家立即引起了巨大的反響。該書被西方學術界譽為20世紀政治哲學、法哲學、道德哲學和社會哲學的“最偉大的成就”和“劃時代的理論”，還被推崇為與洛克《政府論》和密爾《論自由》相并列的“自由民主傳統的經典著作”。

《正義論》之所以蕏了如此巨大的影響，根本原因在于其中所提出的關于社會正義的完整體系實現了兩個重大轉折：第一，實現了從實證主義和相對主義向規范理論的復歸，從而使西方的自由主義傳統得以承續和弘揚；第二，實現了從功利主義向“社會契約”論的回歸，強調了個人權利對于福利總量的優先性、正義對于功利的優先性。

羅爾斯認為，正義是社會制度的首要價值。正義包括社會正義和個人正義，而羅爾斯所論述的正義主要是指社會正義，即社會制度的正義。在他那里，“正義的主要問題是社會的基本結構，或更準確地說，是社會主要制度分配基本權利和義務，決定由社會合作產生的利益之劃分的方式。”因此，他的正義論也被稱為分配正義論。

羅爾斯認為正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。正義是分配公民基本權利和義務、劃分由社會合作產生的利益和負擔的主要制度。而且正義意味著平等，因此提出了正義的兩個基本原則，一是涉及權利和義務的分配的平等自由原則：每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利；二是涉及到地位、收入、財富包括權力的分配的差異原則：在社會的和經濟的不平等出現時，在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益，或者在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。

（一）羅爾斯“正義”概念提出的背景。

第二次世界大戰后，美國社會面臨著種種矛盾，諸如陷入越戰泥潭，黑人爭取權利的斗爭等。為了解決這些問題，必須要建立與社會發展相一致的價值觀念來化解沖突，這就為羅爾斯提出“正義”的概念奠定了良好的社會基礎。在學術領域，美國當時深受分析法學的影響，大多數人深陷語義和邏輯關系的爭辯之中。為了挽救政治哲學的蕭條局面，必須要有一種理論來取代功利主義思潮，這也促使了羅爾斯“正義”概念的產生。

（二）羅爾斯“正義”概念的基本內容。

羅爾斯作為新自由主義的代表人物，其“正義”的概念是為了維護社會的正義、針對分配的正義而提出來的。它將洛克、盧梭和康德的社會契約論作為理論基礎，進而論證西方民主社會的道德價值，反對西方社會傳統的功利主義，提出正義是社會制度的主要美德；非正義的法律制度即使有效，也應加以修正和清除。他還認為正義與社會合作密切相關，制度層面的正義原則和個人層面的正義原則應當有所區別。

制度層面的正義原則，包括兩個方面：一是最大的平等自由原則，即每個人都有權擁有與他人自由相一致的最廣泛、最全面、平等的基本自由權，包括公民的各種財產權利和政治權利；二是差異原則，即應當使社會和經濟的不平等安排，既符合地位最不利的人的最大利益，又符合公平的機會均等的條件，使之與向所有人開放的地位和職務聯系在一起。

（三）羅爾斯“正義”思想的思考與小結。

個人權利不可侵犯是本書的立論基礎。有些事情是任何他人或團體都不能對他人做的，做了就要侵犯到他們的權利。這些權利如此強有力和廣泛，以致引出了國家及其官員能做些什么事情的問題。個人權利為國家留下了多大活動余地、國家的性質、它的合法功能及其證明，構成本書的中心內容，而一系列廣不同的論題亦在這種探討中涉及。

（1）人類是理性的、文明的、自利的個人集合體。他們的權利與福利應該成為社會政策的核心關注對象。盡管人類必須在一起過商業、共同體和道德生活，但是，一個人不必為另一個人的利益犧牲他/她自己的利益。

（2）私人企業與私人財產是基本的，必要的。不僅他們持有相當可觀的社會財富，而且他們對個人自由與自主也是不可或缺的。

（3）市場機制不論具有何種明顯優勢，其本質上對于社會資源的分配不是一個充分的向導。它在分配資源時經常不考慮公平、道德沙漠與人的尊嚴。

（4）私人財產盡管重要，但它不是絕對的權利。它是在一種共同的社會生活背景下被擁有的，因此，為了達到重要的社會目標，它可以被調整和限制。

（5）我們對于社會中弱勢成員的責任是基本而不可避免的。作為一個整體的社會，對于其弱勢成員的幫助與關心是一種道德必然——并不僅僅是一種個人慈善行為。

（6）出生和天賦的優異并不是應得的，它們不是通過個人努力后獲得的。

（8）能夠跨越黨派利益、并且擁有整體社會視角的唯一機構是政府。政府不是敵人。

羅爾斯的正義論的兩個原則暗示著社會基本結構的兩大方面：一方面是公民的政治權利，一方面是社會發展和經濟利益。中國經濟在快速發展，必然導致一些不公平現象的出現，而這些不公平現象與政府制定政策時的價值取向息息相關。如何在確保經濟快速增長的同時保證的社會的穩定是中國當下的必然命題。羅爾斯的公平正義理論，為這個命題提供了解決的理論基礎。

（一）自由平等是民主政治的本質屬性。

人民行使公民權利的實質意義在于選擇具體的政治模式，從而使該政治模式能夠真正地、最有效地推動社會的全面進步與發展，最終能夠真正地實現政治公正、公平的實質目標。羅爾斯正義論的最大平等自由原則可以為民主政治制度的設計提供參考。

（二）加強程序正義建設。

處于社會轉型期的中國，在經濟體質和政治體質的改革中，應當從程序正義的角度出發，完善法律制度，建立合理、公正的社會制度體系，保障公民的平等權利，實現公民在政治、經濟和社會各方面平等參與的機會。

（三）樹立公平正義的價值觀，培養公民美德。

“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是構建和諧社會的總要求，“公平正義”就是要切實維護和實現社會公平和正義，是和諧社會的主旨之一。“公平正義”包含了“權利公平、機會公平、規則公平、分配公平”等幾個方面的內容。羅爾斯的正義論，其“正義”的概念是為了維護社會的正義、針對分配的正義而提出來的，和諧省會需要公正的秩序以保證公民享有平等的機會。構建和諧社會需要良好的外在制度約束，也需要內在道德的提升。

（四）運用差異原則保護弱勢群體的利益。

社會弱勢群體是指創造財富、積累財富能力弱，就業競爭能力、基本生活能力差，生存能力和抗風險能力差，社會權力缺失、社會地位地下、生存狀況差的人群。弱勢群體已經成為一個非常重要的概念，得到了國內外的廣泛關注。如何應對和解決中國的弱勢群體問題，已經成為中國必須面對的問題。羅爾斯正義論提出的差異原則，其本質就是通過制度的傾斜，從而實現真正的公平正義，雖然羅爾斯提出這一原則時，更多的是代表了資本主義社會中弱勢群體的利益與正義的要求，但該原則在我國弱勢群體利益保護問題上同樣具有重大的理論意義。就我國而言，弱勢群體的出現包括了信息不對稱、經濟力量差距、不良的制度影響等諸多方面，其中制度的好壞直接影響人們的社會地位和個人發展的機會。羅爾斯的差異原則，就是在最大的自由平等原則下提出的。根據差異原則，我們在制定制度時，應當充分考慮到弱勢群體承擔的社會成本、抵抗風險和變化的能力，讓制度向弱勢群體傾斜，讓表面看起來不平等的制度實現真正的平等，讓社會進步的成果得到全社會的共享。

從制度層面給予弱勢群體充分的保護，減少弱勢群體對強勢群體的仇視，可以減少社會沖突，化解社會矛盾，從而促進社會穩定，構建和諧社會。

羅爾斯的正義論涉及多個領域，既研究了社會制度層面的正義，又研究了關系到個人利益的正義，它是對特定歷史條件下的社會存在的反映，對于今天我們深入研究中國社會正義問題仍然具有重要的現實意義。羅爾斯的正義論中的平等自由原則和差異原則，既要讓每個人都有權擁有與他人自由相一致的最廣泛、最全面、平等的基本自由權，又要通過社會和經濟的不平等安排使社會最不利的人的利益得到最有利的保護。結合我國的現實而言，就是既要讓每個人最大自由地享有平等的權利和機會，又要照顧弱勢群體的利益，力圖最大限度的消除不平等現象，以保持社會的公平公正，推進我國的法制化進程。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇十一

在寫讀書筆記之前，我想談談讀了這本書幾節之后給我的感受。拜讀羅爾斯的《正義論》，個人認為理論性太強，又太深奧，大多沒有讀懂，只是了解了許多新的概念，雖然有的是過去知道的詞語，但羅爾斯都有賦予了它們新的內涵，諸如，正義，正義觀，公平的原始狀態，契約論等等，很簡略地將書翻了一下，涉及的范圍很廣包括了哲學，經濟學，倫理學，法學等多門學科。初次接觸這本書的第一章的前幾節，雖然就像之前說的看不太懂，但是很感興趣并且有耐心去研讀，也希望自己在讀書的過程中獲取豐富的知識，懂得很多道理。

羅爾斯在開篇論述正義的作用時就直接認為，人類社會的第一美德有兩個方面，一是真理，一是正義，并且二者是不可調和、決不妥協的。其中，社會基本結構是正義的主題，人們在達成其他協議之前，首先要就社會制度的原則達成協議。然而這種締約不是一種實際的歷史行為，而是在假定的原初狀態中的選擇的結果，它是互相冷淡的個人在無知之幕背后的選擇。下面，我想就公平正義原則的原始狀態和證明進行簡要分析。

羅爾斯說過：公平的正義并不是一種完整的契約論。因為契約論的思想顯然可以擴大應用于選擇一種或多或少完整的倫理體系，就是說，擴大應用于一種把不但對正義而且對所有美德也同樣適用的原則包括進去的體系。也就是說，正義即公平觀以及它所體現的有普遍代表性的那類觀點所涉及的范圍是有限的。而且可能有人會提出類似的結論，這些結論可能更加吸引和新穎。然而要像羅爾斯一樣，要證明這些具有相當普遍性的道德常識，尤其是具有理性上的說服力，卻是異常艱難的。因此，我們只是在意羅爾斯的結論是遠遠不夠的，我們還要知道羅爾斯是如何證明的，即這些結論是怎樣得出的。只有這樣做，我覺得我們才能夠真正理解羅爾斯的思想;亦只有這樣，才能夠避免一些錯誤與批評，因為羅爾斯在正義論中的論證體系是非常嚴密的，邏輯性非常強。

首先必須對原初狀態要有正確的刻畫。原初狀態相當于社會契約論中的自然狀態，它在歷史上并不真實存在，它只是在思維中的一種狀態，但是由它所得出的結論卻對現實有巨大的作用和參考價值，我想這就是羅爾斯要提出原初狀態的重要原因。羅爾斯是這樣定義原初狀態的：它是一種期間所達到的任何契約都是公平的狀態，是一種各方在其中都是作為道德人的平等代表、選擇的結果不受偶然因素或社會力量的相對平衡所決定的狀態。當然，原初狀態必須具有一定的背景環境，而且也會有一些可取的限制，使我們排除受到偏見指引的偶然因素的察知。

原初狀態目的在于建立一種公平的程序，從而使達到的每一個同意的原則都將是正義的，也就是試圖通過程序上的正義，達到實質上的正義。我們必須以某種方法排除使人們陷入爭論的各種偶然因素的影響，引導人們利用社會和自然環境以適應他們自己的利益。基于此，羅爾斯假定各方都在無知之幕之中。無知之幕中的各方并非一無所知，而是有所知有所不知。他們不知道自己在社會中的地位，也不知道他在先天的資質、體力、智力等方面的`運氣;甚至不知道他們的特定的善的觀念或他們特殊的心理傾向，但是他們知道自己正在經受環境的制約，他們也具有選擇正義原則所必須的一般知識。

因此，無知之幕的假設，使原初狀態擺脫了歷史和現實的性質而成為純粹理性的虛擬，也最終排除了訂約各方的特異性，使他們成為抽象的、一般的人，排除了一切會影響到原則選擇的來自自然和社會的偶然因素，排除了一切會妨礙人們達到意見一致的沖突因素。這就使契約已完全不是現實的契約，訂立契約的行為變成了對原則的選擇，這種選擇實際上已不是在各方之間進行，而是在一個人的腦子里進行。也就是說，一個知道自己的人會明確的選擇對自己公平的原則。但是如果他們對自己的此一無所知，那么他必須代表全部人選擇最有利于自己利益的原則。

那些出身和天賦較低的人以某種補償，縮小以至拉平他們與出身和天賦較高的人們的出發點方面的差距。在他看來，天賦不是道德上應得的，應當把個人的天賦看成是一種社會的共同資產，雖然自然資質的分布只是一個中性的事實，但社會制度怎樣對待和處理它們卻表現出正義與否的性質。他反復申明這兩原則決不會導致一個英才統治的社會，不會導致一個差別懸殊的社會，甚至不無天真地表現出這樣一種預期：倘若始終遵循這兩個原則的話，未來社會的人不僅將在制度形式上保證平等，而且能夠接近事實上的平等。

在讀完這本書后，雖然對于它的內容還不是了解得很深，但是我還是看到了正義的一種力量，一種反省，一種啟示，還是很有意義的!

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇十二

在文中的第一句話就表達出了作者的核心觀點:正義是社會制度的第一美德。他認為公平就是正義。公平的正義在這些著作中被詮釋為在一個憲法民主制社會中人們關于一個健全的、持久的社會合作體系的條件的共同觀念，因而是一種內含于關于一個健全持久的社會合作體系的觀念中的正義觀。

在我看來，正義的實現首先要保證人們都能了解到什么是正義，如果人們都不認可正義，那么我們所說的正義是第一美德也只是空中樓閣。所以在書中，他以盧梭，康德的社會契約論為基礎，在此之上建立發展，強調自由的力量。自法國啟蒙運動以來，西方國家一直在強調人性的自由和人自身的能力的發揮。以自由為基調的正義論在先天上就被西方社會所認可。

如此可笑的邏輯，讓我們的社會價值觀變得丑陋、扭曲。我們一直在強調制度上的失衡，要從制度層面對中國進行改革。羅爾斯的《正義論》中就對制度提出了兩個原則，其中第二個原則就是對社會和經濟的不平等應作如下安排，即人們能合理地指望這種不平等對每個人有利，而且地位與官職對每個人開放。對個人來說的正義原則，首先也是公平的原則，即如果制度是正義的，個人自愿接受并能從中獲得利益，在這種情況下，個人就應當遵守這種制度。

其次，在法律的角度上，我們要保證法律的`至高無上性和強大的執行力。不能讓法律僅僅是針對平民階層的`，對那些官員，富商的約束力小的可憐。在現在西方的觀點中，法律正是對理性的人所發出的公共規則的強制命令，目的在于調節人們的行為，提供社會合作的結構。正義要成為社會的第一美德，除去要在道德、制度等層面上營造一個好的環境，還要有強大的法律為其保駕護航。

中國古代所提倡的忠義孝悌、廉恥誠信不正是對羅爾斯所最求的正義的另外一種體現嗎？所以，對社會健康，正確的發展的觀點以及健康人性的追求。古來今往都是大都一致的。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇十三

本書開篇就提出了一個問題“新聞自由是否處于危險當中？”而編撰本書的委員會認為答案是肯定的。并給出了原因，作為大眾傳播工具新聞界及新聞機構對于人民的重要性大大提高，但是對于這種工具的少數使用者并不能滿足社會需要的服務，而新聞機構的指導者時不時的經行受到譴責的各種活動，而持續性的活動最終是會受到管理和控制的。新聞自由面臨這樣的危險，部分是新聞界的經濟結所致，是現代工業組織所致，同時也是因為，新聞界的主管未能意識到現代國家的需要，或者太明白現在國家的需要而受到集權政府的管制。新聞的自由是政治自由的基礎，而新聞自由是集權主義要打到的頭號目標，有時候新聞界在“無意識”中就邁向了集權主義。當大眾傳播機構力量強大到足以威脅民主社會，更要懂得約束自己，否者就要受到政府的控制。能自由不受約束的彼此傳遞接受他人的思想，這樣的就是一個自由的社會的發端。而何謂新聞自由，為什么一個自由的`國度需要新聞自由，怎樣做到新聞自由，而新聞又是對誰負責，為什么要負責以及怎樣負責，就是這本書要探求的問題。

媒介的報道應該準確，不應該撒謊，這也是確保新聞真實性的首要條件。但是在于，真實報道與不說假話之間天然的有一條裂縫，媒介報道的引導作用大部分時間是處于這一條裂縫。他們的報道會讓受眾產生一種于固有事實不相符的認識和映像，而正由于其巨大的作用，成為一把雙刃劍，關鍵不是劍本身關鍵是握在誰的手里。而一個自由的新聞界，必須有對事實，真實，全面，智慧的報道，有一個自由交流評論和批評的論壇。有對社會目標，與受眾價值觀的正確呈現與闡明。

而所有的理論都是指導實踐，在本書的最后，對于建立一個自由負責的新聞界，作者們分別針對政府，新聞界自身及公眾，提出了建議，這13條建議目的在于讓新聞界從禁錮它的勢力中解脫出來，為社會提供所需的呃新聞及思想觀點的傳播。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇十四

今天這個時候，奧運盛會已經閉幕。

相信此刻，每個人的心里，都有些舍不得。

是啊，屬于奧運的17天里，真的發生了太多的感動，激動與悸動，讓我們難以忘卻，不忍“說再見”。一首在閉幕式上唱響的“難說再見”，似乎已吟唱出許多人對與奧運的依依不舍。

雖然北京奧運會的圣火熄滅了，但是我們內心的奧運熱度還在繼續。因為，這場在家門口兒舉辦的奧運，帶來的，不僅是精彩紛呈奧運競技比賽，更有著奧運與生俱來的體育熱情與拼搏精神。比賽或有結束的時候，但對體育的執著與熱情不會停止。

當我們對20年北京奧運會“難說再見”的時候，20年倫敦奧運會就站在未來，向大家歡快地揮手。

今晚我們要見證的，不是結束，只是開始，不是別離，只是新的啟航。因為，奧林匹克精神是持續的、永恒的;更因為，熱愛奧運的人們，不久后，又會相遇在“海闊天空的明天”。

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新聞與正義讀后感（模板21篇）篇十五

讀完了這部巨著，對我觸動還是挺大的。剛逛了下豆瓣，發現給這本書作評論的人特別少，而且很多人反應這部書難度，我就突然對自己的信心倍增，因為我沒有覺得它難度，只是覺得羅爾斯是個太謹慎的學者了，總是不斷給自己設置理論上的限制，并且從先驗和經驗兩條路徑來系統而仔細的論證自己的正義原則。

在第一編“理論”部分，羅爾斯主要從原初狀態出發，為了讓原則更加的簡單而且易于推出，他還預設了無知之幕，由此，他論證了處于無知之幕狀態下的`人們會傾向于統一兩個正義原則，第一原則即自由平等原則，第二原則即機會均等及差別原則。雖然主要內容只有這么多，但是謹慎的羅爾斯花了整整一編來說明這些問題，包括對無知之幕的限定，對原初狀態的說明，以及為什么要假設這樣一個前提，通過與功利主義、直覺主義的對比，說明人們為什么會選擇正義原則（最大最小值推理），正義原則有著什么樣的特征，而這兩個正義原則之間以及內部又有怎樣的詞匯序列，這種詞匯序列是如何形成的……總之，羅爾斯在不斷的與各種功利主義對比中，詳細而又全面的說明了正義的兩個原則是如何被選擇的。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇十六

真的嗎，重慶山火被撲滅了，真是個令人振奮的好消息呀！8月22日起，重慶多地發生火災，通過消防員、武警戰士、志愿者的共同努力，山火終于在8月26日被撲滅了。

在滅火的過程中，消防員叔叔不畏艱難，在40多度的高溫天氣下跟山火作斗爭，近距離的滅火作業，消防員叔叔的四肢隔著衣服都被熏黑了，我想問問消防員叔叔：“疼嗎？”如果我在那里，我也一定會及時給他們擦上藥。他們為了盡快滅火，一連工作了十幾個小時，由于撲火時間過長，消防員叔叔體力不支累到倒頭就睡，有的手里面包還沒吃完就睡著了，他們真是太辛苦了。

參與救火大戰的不僅有一線消防員、武警戰士，當地的志愿者也都積極參與其中。有的志愿者騎著摩托車往山上送物資，有的志愿者在家里凍好冰水往山上送，也有的志愿者做好飯菜送到山上，還有的'志愿者在現場服務，他們為了保護自己的家園，和消防員叔叔團結一心、眾志成城撲滅了這場大火。

真是眾人拾柴火焰高啊，只要團結一致，沒有什么事情是辦不到的。我也懂得了現在的幸福生活是靠好多叔叔伯伯的汗水，甚至是鮮血換來的，我們要更加珍惜。在以后的學習中，我也要不怕困難，好好學習，長大后為國家做出貢獻。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇十七

這本書很厚，足足六百多頁，里面收錄了范長江很多新聞作品，看這些作品，就像看一本旅游游記，因為里面對他所到之處描繪的相當細致，甚至是生動形象。這樣的文字主要集中在上卷，而我第一次看到這本書的時候，主要是想找到那篇我們已經考過的文章，反正已經找到書了，就看看吧，結果我真的找到了《臨河五原至包頭》，和范長江其他很多作品一樣，它描繪了詳細的路線，風土人情，并在文章中表現出了對中國命運的擔憂和對未來的希望。“通過這個小小集鎮的街市，不但這個市集因他們的早起而活躍，中國困苦艱難的前途，也因為他們這樣生氣蓬勃，而顯得有無限光明！”在那個戰火紛飛的年代，作者將滿腔熱情投入新聞創作，只為讓更多人了解當時的中國現狀，并希望喚起國人的一腔熱血。

作者的文字很生動形象表現在善用修辭，動詞，甚至人物對話，用最大的力量還原場景，并讓讀者有身臨其境之感。“好似大戰后的場地，滿山滿谷的尸身，露出發了酵的手臂、大腿和肚皮。”《老林嘆荒謬》這樣的句子可以說無處不在，作者一面冷靜的還原事件，一面又抑制不住的發出嘆息，從一字一句中可以看出作者的喜怒哀樂。一直以為新聞是枯燥的，是像干尸一樣恐怖的存在，但是無數優秀的作品告訴我，新聞也是有靈魂，有思想，有作者的喜怒的。他讓我看到的新聞的新門戶。

范長江也算是一個名記者了，但是他為何有名？能在無數的'記者中脫穎而出，說明他定然有他的性格，他值得讓人尊敬和不斷學習的地方。我想這些東西在他的文章中可以看出一二。他的文章內容很豐富，讓人覺得他似乎對所寫的事物十分熟悉，這離不開作者的觀察，離不開他自身的努力，包括采訪的一系列準備。然后，是他個人知識的淵博，不過我覺得最重要的還是他不怕苦，憂國憂民的情感，并且能無時無刻不為此努力。

看他的文字，看到的不僅是風土人情，不僅是思想靈魂，他的文字就像一個戰斗史歌，真實再現那個動蕩的歲月，那個讓人不能忘記的苦難。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇十八

2、法律規定：男人22歲才能結婚，可是18歲就能當兵。這說明了三個問題：一是殺人比做丈夫容易；二是過日子比打仗難；三是女人比敵人更難對付。這是摘錄的手機新聞，此人有才！！！

3、電影《山楂樹之戀》被批制造虛假純愛日前，在中國電影博物館20xx學術年會上，來自中國藝術研究院、中國電影藝術研究中心、北京電影學院、北京大學等機構的專家、影評人指出“目前中國電影故事不好看，虛假不真實，邏輯前后矛盾，思想表現簡單而幼稚”當下中國電影敘事能力存在嚴重問題，還集中批評張藝謀的新作《山楂樹之戀》，認為該片制造了一個虛假的“純愛”童話，只顧強調純凈，完全不符合當時的歷史環境。呵呵！不管是批誰，我們的文藝評論能有真正的“批評”太不容易了！其實應該把那些爛片集中起來批批，至少讓觀眾明白不是所有電影都是值得消費的,其實學學國外也設個“最差獎”也不為過.可惜美術、音樂方面還是老樣子，只要是畫展就是好的，只要是音樂會就是優美的……。

4、文物大盜李海濤在擔任承德市文物局外八廟管理處文物保管部副主任、主任和避暑山莊博物院文物保管部副主任期間，多次利用查庫機會進入文物庫先后盜走259件文物，包括乾隆粉彩描金無量壽佛。本月19日被執行死刑。人家強盜還“盜亦有道”呢，丫直接就拿了，真沒技術含量！

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇十九

而今年卻出現了一個新的現象：宣傳職能由“傳統媒體”承擔，逐漸走向與新媒體共同合作的模式。此次由教育部牽頭，集中力量進行的一輪中小學生安全教育，“作業幫”也配合進行了推廣，在其“作文”板塊中，增加了“安全教育”、“湖南衛視《新聞大求真》安全教育觀后感”等內容，將安全教育的知識內容進行著重宣傳，并讓孩子們在了解知識的同時學習“觀后感”的寫作技巧。

“作業幫”app是目前市面上歡迎的一款中小學生解題軟件。是百度于去年著力打造的。學生們有了不會的問題，拍照上傳或者用語音的形式進行提問，立馬就可以返回詳細的解題思路和過程，解決了學生們“有問題無處詢問”的困難，大大提高了學生們的學習效率。而在去年9月份，“作業幫”也和教育部進行了合作，共同推出了旨在彌合東西部教育鴻溝的“蒲公英計劃”。

近些年，新媒體卻隨著年輕一代的成長漸漸走入主流視野。拿“作業幫”app來說，從新聞中可以看出，去年10月份，“作業幫”用戶數就已經達到了1500萬，而這些用戶絕大部分為“中小學生”，可謂非常“精準”。由此可見，新媒體承擔的不僅僅是自身“功能性”的需求，作為一個大的聚合平臺，也更應當承擔“宣傳教化”的社會責任。

相信在此次“中小學生安全教育”宣傳中所表現出的新舊媒體聯合，僅僅是一個開始。在一切都互聯網化的今天，新媒體，尤其是聚集了大量用戶的新媒體，將在社會的方方面面起到越來越大的作用。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇二十

朱自清的《正義》，是我感觸很深的一篇文章。讀完后，我也不禁想問：人間的正義到底再哪兒？朱自清說，正義在人們心中。可是現實生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二字掛在嘴邊，呼吁人們要做正義的事，要做正義的人。

可是暗地里卻在做著罪惡的勾當，就像有些官員受賄，他們今天收這個的錢，明天收那個的禮，在自己的職位上瘋狂地斂財。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許，少部分人心中仍存有正義，可是那也許將會被現實吞噬。從《正義》中，我看到了現實社會人心的真假難辨，看到了虛偽。

朱自清筆下的無論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，或是秦淮河的夜景，都被他生動、形象地展示出來。欲達夫說：“朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文仍能夠貯滿那一種詩意。”可我卻覺得，朱自清是詩與散文的完美結合。

在品位經典時，我讀到了一個偉大而又細膩的朱自清。

新聞與正義讀后感（模板21篇）篇二十一

今天，我讀了朱自清寫的散文——《正義》。

文中講到，正義，其實隨處可見，因為它就在我們的心中。我想是這樣的，每一個人看到高年級的哥哥欺負低年級的小朋友時，心中都難免有對高年級的憎恨！

那就是你心中的正義的存在而表現出來的。所以，正義，隨處可見。

背后的正義更讓人傷心。

一個為富不仁的人的背后總會受到他人的指責，但是，因為種種原因，在哪個人的面前就只有恭敬。朱自清的這個觀點我就更贊同了。一個人只要是善良，他（她）就是善良，是險惡就是險惡，公眾的眼睛是雪亮的，一切事實都逃不過大家的眼睛。要相信自己的判斷，要勇敢，錯了錯了！

這需要的并不是勇敢并不是自信，而是正義，正義之光永遠是對的，所謂自古終來——邪不壓正。正義的力量是強大的，只是人們心中的正義沒有被釋放的原因。

生活就像一場戲，等自私自利、威權、勢力、親疏、情面等等都演完了，馬上就劇終了，我們的正義，還演什么呢？演什么？正義比一切保護動物都要重要。正義，需要更多的時間來展示自己。其實，恩，怎么說呢？正義就在我們的心中，只是被自私自利、威權、勢力、親疏、情面給扣住關了起來，關在了黑暗的屋子里，常年不見天日，時間的關系，正義的力量越來越小、越來越渺茫。

正義在哭泣，以前，人類也忽視了它的存在而使剝削主義猖狂，正義沒有快快活活的生活過一天，它正在被人們遺忘。不知在多少年以后，人們可否記得是正義幫我們走過了艱苦的日子，正義的影子又在哪里呢？正義，你在哪兒？？在哪兒？在哪兒？人類的思想在不斷的跨越，但，人們丟失了最重要的最純真的最可愛的正義。反省反省吧！

自己的行為。