讀后感的寫作不僅要有觀點(diǎn)和見解，還要有事實(shí)和論證的支持，使讀者認(rèn)可和信服。對于一本好書來說，每個(gè)讀者都有不同的感受和理解，以下是一些讀者的讀后感，讓我們一起來探討。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇一
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終于寫成了《徐霞客的游記》一書，使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家，在中華人文史上具有其獨(dú)特的地位。
古時(shí)候，生產(chǎn)力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時(shí)候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂。可是有這樣一個(gè)人，他按照自己的.想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險(xiǎn)不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀(jì)錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一般。看得出，徐霞客是一個(gè)真性情的人，用現(xiàn)在時(shí)髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經(jīng)歷輔以奇文妙語，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個(gè)“另類”的布衣之士被人們永遠(yuǎn)地記住。
他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心游天下”之感。
好男兒志在四方，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度!數(shù)年如一日，堅(jiān)持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實(shí)勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人啊!我堅(jiān)信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實(shí)中見真奇。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇二
通過徐霞客游歷中的奇聞軼事引入課題。
(在廣西融縣龍洞，他為了弄清洞中的脈絡(luò)幾乎被水淹死。在另外一個(gè)暗洞中，見巨蛇橫臥，不見首尾，他跨身進(jìn)洞。他為了登臨雁宕絕頂，誤人歧途，不得不懸空而下布繩由于被磨破斷裂，他險(xiǎn)些粉身碎骨……)。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1．給下列加點(diǎn)字注音。（略）。
2．解釋下列詞語。（略）。
三、閱讀、復(fù)述。
學(xué)生默讀課文。
閱讀提要：熟知內(nèi)容梗概后，理清文章脈絡(luò)，能用簡潔的語言概括性復(fù)述徐霞客的生平及其貢獻(xiàn)。
(徐霞客，名弘祖，號(hào)霞客，明朝末人，是我國歷史上偉大的地理學(xué)家。其自幼聰明，博覽了古今歷史、地理和探險(xiǎn)游記的書籍，受其父影響，對科舉應(yīng)試不感興趣，而喜歡出外游歷；受其母的鼓勵(lì)，踏上游歷的征途。在游歷過程中他歷盡艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，并用日記形式記錄了經(jīng)歷和觀察所得，被后人整理為《徐霞客游記》，此書具有極高的文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。)。
四、閱讀、理解。
學(xué)生跳讀課文。
閱讀提要：
1．本文以什么為中心結(jié)構(gòu)全文的?
引導(dǎo)：徐霞客一生有許多事可寫，為什么這里主要寫他的游歷呢?
(文章寫徐霞客喜好游歷以及他游歷的情況，是因?yàn)樗闹饕删途褪菑挠螝v中獲得的，所以本文是以人物的主要成就為中心來結(jié)構(gòu)全文的。)。
2．文中用了大量筆墨寫其父母，這與文章的中心有什么關(guān)系?
(徐霞客不把“科舉應(yīng)試”放在眼里，這在封建社會(huì)中是一個(gè)十足的叛逆者，而他的叛逆性格與他的家庭背景有很大的關(guān)系，從文章中寫父親無意官宦、躲避官員訪問的`，可看出其父是個(gè)潔身自好、想盡辦法逃避世俗的人，這對徐霞客有著很大的影響。其母是個(gè)很開明的人，她深深理解兒子不甘心隨世俗浮沉，而有意遠(yuǎn)游，去親近大自然，開拓自己的胸懷，于是鼓勵(lì)他前行。所以說徐霞客受到其父母的影響與鼓勵(lì)才踏上游歷的征程，才游必有記。才有如此大的成就。)3．在徐霞客車癸三中時(shí)刻充滿著艱辛和險(xiǎn)阻，文章哪些語句體現(xiàn)了這一點(diǎn)(用“――”標(biāo)出)，在這種情況下，他是怎樣做的？（用“――”標(biāo)出)。
4。以上這些語句體現(xiàn)了徐霞客什么樣的精神?
(這些語句反映了徐霞客熱愛祖國、獻(xiàn)身科學(xué)、尊重實(shí)踐的精神和不斷進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、不畏艱辛、奮勇攀登、敢于壓倒一切困難的勇氣。)。
(《徐霞客游記》具有極高的文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。)。
五、閱讀?總結(jié)。
學(xué)生快速瀏覽全文：
思考：
1．這是一篇人物傳記，從立傳人物來看，是屬于自傳還是他傳?(他傳。)。
2．從本文中要看主人物傳記的語言文字有何特點(diǎn)？(樸實(shí)無華；)。
3．學(xué)習(xí)本文，我們能得到哪些啟示?
(從樹立高尚的人生理想、熱愛祖國河山、不斷進(jìn)取、奮勇攀登等方面引導(dǎo)學(xué)生。)。
六、布置作業(yè)。
2．借助參考書，積累人物傳記的寫作知識(shí)。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇三
人生的道路是什么?乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪子的路，任何路?那么路又該怎么走?背上行囊，走上未知的旅途，來一場說走就走的旅行，遠(yuǎn)赴那與夢想的約定，我在路上，夢在遠(yuǎn)方。
4前，中國有一個(gè)人已盡在路上了，他的名字叫徐霞客，他的人生就如同他的名字一樣如朝霞般絢麗多姿，他用自己一生實(shí)踐了什么叫“在路上”。年輕時(shí)的霞客，在開朗的父母的支持下，選擇了一條截然不同的路，“讀萬卷書，行萬里路。”不入世俗，毅然獨(dú)步，神州大地。
在艱苦的情況下，25歲的霞客踏上遠(yuǎn)征，54歲逝世，花了30年時(shí)間，走遍了江蘇，安徽，浙江，山東，山西，云南16個(gè)省大半個(gè)中國，“中國第一代驢友”的稱號(hào)當(dāng)之無愧。
霞客的遠(yuǎn)征不似休閑娛樂，也不單是尋奇訪勝，他以調(diào)查火山，尋覓長江源頭，探索大自然奧秘，尋訪自然的規(guī)律，他對河流性質(zhì)的考略，對源流的辨析，對石灰?guī)r地貌的總結(jié)，對火山溫泉等地?zé)岈F(xiàn)象的等地?zé)岈F(xiàn)象的研究，為后人創(chuàng)造福祉，《徐霞客游記》是一本把科學(xué)與文化高度結(jié)合的奇書，帶著美麗的色彩，帶我們進(jìn)入神洲大陸的每個(gè)角落。
白水瀑，他說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”引數(shù)人驚嘆，管中窺豹，時(shí)間一斑，引人遐想，他還說：大丈夫當(dāng)朝碧海而暮梧。從而讓人由心敬佩。
我不由得想起學(xué)校的六十五公里遠(yuǎn)足拉練，我們只有一個(gè)目標(biāo)就是走到終點(diǎn)，自強(qiáng)不息，堅(jiān)忍不拔，用汗水書寫我們的力量，痛苦又神奇，深刻的讓每個(gè)人感受這行走的力量與意義，沒有比人更高的山?jīng)]有比腳更長的路，我們都是漂泊在路上的一葉扁舟，走過的每一步都是千辛萬苦。
如果可能，我想游歷黃河，長江，天臺(tái)山，順著霞客的腳印，走過的路，走過他走過的風(fēng)景在旅途中，尋訪夢中的徐霞客。
哭著流淚是怯懦的宣泄,笑著流淚是勇敢的宣言.，行走在路上，夢想在前方。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇四
近日，我讀了一篇名著，名字叫《徐霞客游記》。讀后深有感觸。徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號(hào)，明萬歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他決心進(jìn)行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險(xiǎn)方面的書，向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作，但是，他并不是把前人的.著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信，而是在吸取前人知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行獨(dú)立思考。為了搞清祖國河山的真實(shí)面貌，徐霞客決定親身進(jìn)行實(shí)地考察。
從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進(jìn)行了長距離的跋涉，足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個(gè)省、市、自治區(qū)。在三四百年前，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點(diǎn)，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象，他要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻，甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。徐霞客的考察探險(xiǎn)活動(dòng)，持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。可以說，徐霞客把自己的畢生精力獻(xiàn)給了祖國的地理考察事業(yè)。
他注意到植物與環(huán)境的關(guān)系，觀察在不同的地形、氣溫、風(fēng)速條件下，植物生態(tài)和種屬的不同情況，認(rèn)識(shí)到地面高度和地球緯度對氣候和生態(tài)的影響。在徐霞客對地理學(xué)的一系列貢獻(xiàn)中，最突出的是他對石灰?guī)r地貌的考察。他是我國，也是世界上最早對石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)考察的地理學(xué)家。石灰?guī)r地貌還有一大特點(diǎn)，就是有眾多的巖洞。徐霞客親身探查過的巖洞達(dá)100多個(gè)。
徐霞客不僅對地理學(xué)有重大貢獻(xiàn)，而且在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察記錄下來，堅(jiān)持寫游歷日記。他先后寫了多萬字的游記，這既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)。
他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字也許是在人生路上，不管我們愿不愿意我們生下來第一件事就是學(xué)會(huì)走路，現(xiàn)在我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當(dāng)時(shí)去游歷了祖國的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！讓我們?nèi)W(xué)習(xí)徐霞客的意志力去學(xué)習(xí)他的精神，讓我們向目標(biāo)奮斗吧！
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇五
本文通過介紹徐霞客的生平及出游情況，突出表現(xiàn)了徐霞客對人類的杰出貢獻(xiàn)及其為求知而探險(xiǎn)的科學(xué)精神。
二、結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
課文可分為三個(gè)部分。
第一部分（l－2段）：介紹名、號(hào)、生卒年、評價(jià)、籍貫及家庭情況。
第三部分（6－7段）：游記成書經(jīng)過及其文學(xué)、科學(xué)價(jià)值。第一層（6段）：詳細(xì)介紹游記來之不易及成書經(jīng)過。第二層（7段）：概述《徐霞客游記》的文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。
三、精煉生動(dòng)的語言。
課文語言精煉生動(dòng)，如第6段描寫徐霞客在游覽中所遇的艱險(xiǎn)：“登危崖，歷絕壁，涉洪流，探洞穴，冒狂風(fēng)暴雨，行叢林絕徑，有時(shí)真正是出生入死，更常常要忍饑耐寒”，動(dòng)詞“登”、“‘歷”、“涉”、“探”等準(zhǔn)確精當(dāng)，而三字句，五字句和散句的交叉連用使語言靈動(dòng)而有變化，又使整段話有了內(nèi)在的節(jié)奏韻律，使讀者在朗讀中能更好地體會(huì)到徐霞客遇到的重重困難及其大無畏的探險(xiǎn)精神。
四、列舉實(shí)例突出真實(shí)性的寫法。
統(tǒng)觀全文，準(zhǔn)確生動(dòng)的語言和記敘、描寫、議論相結(jié)合的表達(dá)方式共同構(gòu)成了本文的寫作特點(diǎn)。為了突出傳記作品的真實(shí)性和史料價(jià)值，作者采用了以具體時(shí)間為序和列舉實(shí)例的方法。例如第5段運(yùn)用實(shí)例來說明他旅行時(shí)“忽南忽北，一來一去，何止萬里”的氣魄。第7段又用實(shí)例來說明《徐霞客游記》一書具有很高的科學(xué)價(jià)值。這些實(shí)例，不僅可以讓我們更具體地了解徐霞客和《徐霞客游記》，而且最大限度地增強(qiáng)了文章的可信度。
五、引導(dǎo)學(xué)生朗讀品味的教學(xué)建議。
本文雖為傳記，但語言生動(dòng)形象，極富感情色彩，并且使用了多種表達(dá)方式，建議從朗讀入手，讓學(xué)生充分體會(huì)本文的這一特點(diǎn)。
可抓住課文寫徐霞客父母的內(nèi)容，特別是語言描寫部分，讓學(xué)生自己分析這樣選材的意圖和好處。
建議多通過品味富于表現(xiàn)力的語句，讓學(xué)生來把握文章的中心及徐霞客的為人。例如第5段中表示時(shí)間的詞；第6段中的動(dòng)詞：登、歷、涉、探、冒、行等。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇六
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn)：“昔人志星官輿地，多以承襲附會(huì)。”，“山川面目，多為圖經(jīng)志籍所蒙。”
徐霞客不迷信前人舊說，善于獨(dú)立思考，注重考察實(shí)證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細(xì)細(xì)觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學(xué)史家李約瑟在其主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的學(xué)者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內(nèi)形態(tài)結(jié)構(gòu)和洞外情況等，都作了詳細(xì)的記錄和生動(dòng)的描寫，這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學(xué)手段勘測的結(jié)果基本吻合。他關(guān)于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學(xué)，《徐霞客游記》中經(jīng)常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術(shù)語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識(shí)多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術(shù)語推斷，徐霞客學(xué)習(xí)的可能是堪輿學(xué)的楊公風(fēng)水派。楊公風(fēng)水其實(shí)效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準(zhǔn)的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地?zé)崛鳌⑽锂a(chǎn)風(fēng)俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學(xué)價(jià)值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學(xué)巨著。雖然作者的本意，并非專在從事文學(xué)創(chuàng)作，因此從科學(xué)考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學(xué)才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。
本人很敬重徐霞客這種孤往獨(dú)行之人。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇七
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn)：“昔人志星官輿地，多以承襲附會(huì)。”“山川面目，多為圖經(jīng)志籍所蒙。”
徐霞客不迷信前人舊說，善于獨(dú)立思考，注重考察實(shí)證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細(xì)細(xì)觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學(xué)史家李約瑟在其主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的學(xué)者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內(nèi)形態(tài)結(jié)構(gòu)和洞外情況等，都作了詳細(xì)的記錄和生動(dòng)的描寫，這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學(xué)手段勘測的結(jié)果基本吻合。他關(guān)于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學(xué)，《徐霞客游記》中經(jīng)常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術(shù)語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識(shí)多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術(shù)語推斷，徐霞客學(xué)習(xí)的可能是堪輿學(xué)的楊公風(fēng)水派。楊公風(fēng)水其實(shí)效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準(zhǔn)的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地?zé)崛鳌⑽锂a(chǎn)風(fēng)俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學(xué)價(jià)值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學(xué)名著。雖然作者的本意，并非專在從事文學(xué)創(chuàng)作，因此從科學(xué)考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學(xué)才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇八
讀完《徐霞客游記》這部書后，我感覺它是一部用“腳”寫成的千古奇書!為什么呢?因?yàn)檫@部書是作者用腳“走”遍中國近二十個(gè)省的途中寫的，所用的時(shí)間有三十多年，直到作者生命的結(jié)束。
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過的，他的一生給我們做出了很大的貢獻(xiàn)。可惜的是：他的大部分作品都丟失了，現(xiàn)存的這部書只是其中的一小部分。但是這也沒能影響《徐霞客游記》成為“古今游記之最”!
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇九
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn)：“昔人志星官輿地，多以承襲附會(huì)。”，“山川面目，多為圖經(jīng)志籍所蒙。”
徐霞客不迷信前人舊說，善于獨(dú)立思考，注重考察實(shí)證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細(xì)細(xì)觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學(xué)史家李約瑟在其主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的學(xué)者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，()對巖洞的'位置、方向、大小、深淺以及洞內(nèi)形態(tài)結(jié)構(gòu)和洞外情況等，都作了詳細(xì)的記錄和生動(dòng)的描寫，這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學(xué)手段勘測的結(jié)果基本吻合。他關(guān)于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學(xué)，《徐霞客游記》中經(jīng)常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術(shù)語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識(shí)多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術(shù)語推斷，徐霞客學(xué)習(xí)的可能是堪輿學(xué)的楊公風(fēng)水派。楊公風(fēng)水其實(shí)效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準(zhǔn)的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地?zé)崛鳌⑽锂a(chǎn)風(fēng)俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學(xué)價(jià)值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學(xué)巨著。雖然作者的本意，并非專在從事文學(xué)創(chuàng)作，因此從科學(xué)考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學(xué)才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。
本散人很敬重徐霞客這種孤往獨(dú)行之人。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇十
一個(gè)想成大器的人，必須要經(jīng)歷世間的種種磨難，就像一個(gè)人在沒下雨的時(shí)候在街道上行走，所以怎么也找不到自己的腳印，相反在泥濘的路上便可以找到自己的腳印，通過這個(gè)實(shí)例，我們便可明白，一個(gè)不經(jīng)歷挫折，不經(jīng)歷磨難，平平凡凡走過一生的人是永遠(yuǎn)不會(huì)有成就的。只有經(jīng)歷種種挫折的人，他才會(huì)在人生的道路上留下“腳印”，留下輝煌。
這個(gè)故事講的是：鑒真和尚剛剃度的時(shí)候，做了寺里的腳行僧，化緣時(shí)經(jīng)常遭白眼，于是，他憤憤不平，便不去干活了，方丈知道了，便帶他到寺前的泥濘路上，把泥濘留痕的道理告訴了他，使他大受啟發(fā)，終于成了一代名僧。
泥濘的路才會(huì)留痕，一生碌碌無為的人，不經(jīng)風(fēng)雨，不經(jīng)苦難，就很難成大器，而在苦難跋涉，經(jīng)風(fēng)沐雨的人才會(huì)有出頭之日，那些腳印證明了他行走的價(jià)值。
歷代許多人都在泥濘中行走過，所以他們便有所成就，比如說：徐霞客從小立志要游覽天下，于是他從小便開始了他的行程，他每天走很長的路，風(fēng)餐露飲，經(jīng)歷了大大小小的大方幾經(jīng)生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨壞許多鞋，功夫不負(fù)有心人，他終于實(shí)現(xiàn)了理想，還寫下了《徐霞客游記》。
像這樣的太多太多了，如李時(shí)珍，海倫·凱勒。但也有一些人遇上一點(diǎn)點(diǎn)挫折，便開始退縮，比起他們可差遠(yuǎn)了，比如說我吧。有一次暑假，我練，一開始練得不錯(cuò)，可漸漸熱了起來，我便不想練了，可是沒辦法，父母逼個(gè)不停，我只好惟命是從，可是太熱了，我剛坐下就發(fā)牢騷，終于我便被酷熱戰(zhàn)勝了。一事無成。
“泥濘”多形象的字眼，它象征人間各種磨練，我只有在泥濘中走，才會(huì)留下光輝。我們走遠(yuǎn)了，但腳印代表汗水無價(jià)。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇十一
我讀完《徐霞客游記》這部書后，我感覺它是一部用“腳”寫成的千古奇書！為什么呢？因?yàn)檫@部書是作者用腳“走”遍中國近二十個(gè)省的途中寫的，所用的時(shí)間有三十多年，直到作者生命的結(jié)束。
徐霞客的一生都是在不停地跋涉中度過的，他的一生給我們做出了很大的貢獻(xiàn)。可惜的是：他的大部分作品都丟失了，現(xiàn)存的這部書只是其中的一小部分。但是這也沒能影響《徐霞客游記》成為“古今游記之最”！
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇十二
讀著本地名人的傳記，我不僅想起了一本書，白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。以致我看了很長一段時(shí)間后還歷歷在目，它就是《徐霞客游記》。
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終于寫成了《徐霞客的游記》一書，使自己成為了偉大的地理學(xué)家和旅行家，在中華人文史上具有其獨(dú)特的地位。
古時(shí)候，生產(chǎn)力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃；
那時(shí)候99%的男子人生主要目標(biāo)就是當(dāng)官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂。可是有這樣一個(gè)人，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險(xiǎn)不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關(guān)于這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質(zhì)考察以及風(fēng)俗紀(jì)錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一般。看得出，徐霞客是一個(gè)真性情的人，用現(xiàn)在時(shí)髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經(jīng)歷輔以奇文妙語，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個(gè)“另類”的布衣之士被人們永遠(yuǎn)地記住。
他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風(fēng)光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心游天下”之感。
好男兒志在四方，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度！數(shù)年如一日，堅(jiān)持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實(shí)勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學(xué)做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人啊！我堅(jiān)信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實(shí)中見真奇。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇十三
《徐霞客游記》是以日記體為主的一本中國古代地理書籍。作者徐霞客在各地游行，將途中的所見、所聞、所感記錄下來。他一生幾乎都是在旅行中度過，書中突出寫了天臺(tái)山、黃山、廬山等名山。
與歷代貪戀山水風(fēng)情的文人雅士寄情山水的情操不同，徐霞客不但對美景發(fā)出贊嘆，同時(shí)對所到的地理、地質(zhì)、地貌也有詳盡的描述和科學(xué)觀察。
其中給我印象最深的是游武夷山的一篇日記，游記中用優(yōu)美細(xì)膩的文字描寫了武夷山的美麗風(fēng)景，突出了武夷山奇特的特點(diǎn)—奇峰峭拔、碧水丹峰，也怪不得武夷山有“奇秀甲東南”的美譽(yù)了。在他的游覽過程中，記錄的“架壑舟”，即是船形的懸棺，最讓我感到新奇，這些古老的懸棺躺在險(xiǎn)峻的懸崖峭壁的空隙中，飽受風(fēng)吹日曬，可沒人知道古人是如何把沉重的懸棺放到幾百米高的峭壁中去的。
“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”這句詩正是出自徐霞客之口，是他，第一個(gè)拉開黃山的神秘面紗，將那數(shù)不勝數(shù)的絢麗風(fēng)景公布于眾。他是多么自在和清高啊!他不僅是一位將功名利祿拋之腦后的奇人，也是終身寄情于山水，不被俗世影響的偉人。他的旅行不僅美麗神奇，而且還十分驚險(xiǎn)刺激，他已經(jīng)超越了游玩的境界，而是徹徹底底的探險(xiǎn)了。這種富有冒險(xiǎn)精神、探索精神的奇人，不僅會(huì)受到旅游者的推崇，也同樣使身為中學(xué)生的我受益匪淺。
書中那一片片壯闊遼遠(yuǎn)的風(fēng)景，一座座高峻雄偉的山峰，似乎在催動(dòng)我的探索的心，在攀登中獲得樂趣，在探索里獲得知識(shí)。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇十四
徐霞客用30年的時(shí)間，寫成了地理學(xué)巨著《徐霞客游記》，暑假里我一邊讀著這本書，一邊為他的偉大人格，他的堅(jiān)強(qiáng)意志，所敬仰。
當(dāng)時(shí)年少的徐霞客發(fā)現(xiàn)有許多前人寫的地理書，缺乏實(shí)地考察，資料不全面，也很不可靠。敏銳的徐霞客主動(dòng)肩負(fù)起一種歷史使命，用他的實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了他的志向，也實(shí)現(xiàn)了他時(shí)代對他的要求，用一生來閱讀大地。
徐霞客為了考察祖國壯麗山河的真實(shí)面貌，在漫長的旅游生涯中，經(jīng)歷了常人難以想象的艱難險(xiǎn)阻。
在山中攀登，在巖洞中探索，在溪水中跋涉。祖國廣闊的土地上，到處都留下了他深深的足跡。河北、山東、湖南;泰山，黃山，五臺(tái)山;都表現(xiàn)了驚人的毅力和頑強(qiáng)的斗志。
從小徐霞客博覽群書，去考察山川地貌的奧秘，幾十年如一日的`風(fēng)餐露宿，寫下了長達(dá)60余萬言的《徐霞客游記》這是他以畢生的心血譜寫的對祖國大好河山的贊歌，成為我國古代科學(xué)文化園地中一株鮮艷的鮮花。
同學(xué)們，徐霞客的故事正告訴我們這樣一個(gè)真理：好男兒志在四方，讓我們現(xiàn)在學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，將來為我們偉大的祖國作出最大的貢獻(xiàn)。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇十五
一個(gè)想成大器的人，必須要經(jīng)歷世間的種種磨難，就像一個(gè)人在沒下雨的時(shí)候在街道上行走，所以怎么也找不到自己的腳印，《徐霞客游記》腳印人生讀后感。相反在泥濘的路上便可以找到自己的腳印，通過這個(gè)實(shí)例，我們便可明白，一個(gè)不經(jīng)歷挫折，不經(jīng)歷磨難，平平凡凡走過一生的人是永遠(yuǎn)不會(huì)有成就的。只有經(jīng)歷種種挫折的人，他才會(huì)在人生的道路上留下“腳印”，留下輝煌。
這個(gè)故事講的是：鑒真和尚剛剃度的時(shí)候，做了寺里的腳行僧，化緣時(shí)經(jīng)常遭白眼，讀后感《《徐霞客游記》腳印人生讀后感》。于是，他憤憤不平，便不去干活了，方丈知道了，便帶他到寺前的泥濘路上，把泥濘留痕的道理告訴了他，使他大受啟發(fā)，終于成了一代名僧。
泥濘的路才會(huì)留痕，一生碌碌無為的人，不經(jīng)風(fēng)雨，不經(jīng)苦難，就很難成大器，而在苦難跋涉，經(jīng)風(fēng)沐雨的人才會(huì)有出頭之日，那些腳印證明了他行走的價(jià)值。
歷代許多人都在泥濘中行走過，所以他們便有所成就，比如說：徐霞客從小立志要游覽天下，于是他從小便開始了他的行程，他每天走很長的路，風(fēng)餐露飲，經(jīng)歷了大大小小的大方幾經(jīng)生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨壞許多鞋，功夫不負(fù)有心人，他終于實(shí)現(xiàn)了理想，還寫下了《徐霞客游記》。
像這樣的太多太多了，如李時(shí)珍,海倫·凱勒。但也有一些人遇上一點(diǎn)點(diǎn)挫折，便開始退縮，比起他們可差遠(yuǎn)了，比如說我吧。有一次暑假，我練，一開始練得不錯(cuò)，可漸漸熱了起來，我便不想練了，可是沒辦法，父母逼個(gè)不停，我只好惟命是從，可是太熱了，我剛坐下就發(fā)牢騷，終于我便被酷熱戰(zhàn)勝了。一事無成。
“泥濘”多形象的字眼，它象征人間各種磨練，我只有在泥濘中走，才會(huì)留下光輝。我們走遠(yuǎn)了，但腳印代表汗水無價(jià)。
徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇十六
“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年，踏遍祖國山水田”——《徐霞客游記》。
當(dāng)我們游覽石灰?guī)r溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時(shí)候，就會(huì)想起我國明代的地理學(xué)家徐霞客(1586—1641)的偉大功績。是他最早對石灰?guī)r地貌進(jìn)行考察和研究，為地理學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。
1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統(tǒng)地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時(shí)候沒有現(xiàn)代化的交通工具，主要靠步行，經(jīng)常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險(xiǎn)灘，頂著狂風(fēng)暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅(jiān)持考察工作，而且無論每天的旅途多么艱苦，總要堅(jiān)持把當(dāng)天的經(jīng)歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅(jiān)持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個(gè)省和自治區(qū)(按現(xiàn)在行政區(qū)劃)，對各地的山脈、河流、動(dòng)植物等的特征，進(jìn)行細(xì)致的觀察，并加以詳細(xì)的記錄，最后寫成了二十卷的科學(xué)巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經(jīng)歷和心血的結(jié)晶，是一部對地理學(xué)的研究于發(fā)展極有價(jià)值的寶貴文獻(xiàn)。通過閱讀了解，徐霞客的整個(gè)寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學(xué)上做出了卓越貢獻(xiàn)，在于他十分重視實(shí)踐，他的知識(shí)是通過實(shí)踐獲得的，從而論證了唯物主義認(rèn)識(shí)論中的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。
人們的認(rèn)識(shí)不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。《徐霞客游記》不是在家中閉門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實(shí)際考察形成的。人們只有通過實(shí)踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，獲得感性認(rèn)識(shí)并最終通過實(shí)踐把握事物的本質(zhì)，由此深入事物的內(nèi)部，掌握事物的規(guī)律。因此，要認(rèn)識(shí)某一對象的本質(zhì)和規(guī)律，就只有親身參加變革這一對象的實(shí)踐，除此之外別無他途。
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徐霞客游記的讀后感（熱門17篇）篇十七
《徐霞客游記》是作者用30多年的旅行考察得來的真實(shí)紅記錄，內(nèi)容十分豐富、廣泛。它首先是一部地理著作，在作者筆下，祖國的錦繡河山和萬千奇景被描繪得如詩如畫、栩栩如生。他寫靜態(tài)，清新秀麗;寫動(dòng)態(tài)，千變?nèi)f化;寫水，或碧波蕩漾，或水清石寒，令人心曠神怡;寫山，或峻險(xiǎn)幽奇，或巍峨雄壯，令人目不暇接;寫洞，或玲瓏剔透，或乳柱繽紛，令人眼花繚亂。如此寫景，美不勝言!真摯的情感，細(xì)膩的刻畫，給人身臨其境的感覺。
在讀書的時(shí)候，除了身臨其境地去感受書中的情節(jié)與內(nèi)容，我還喜歡從考察作者與寫作背景方面來對書本作更加深入地了解。有時(shí)候，作者在寫作過程中的一些創(chuàng)作故事更能吸引我的注意，也讓我對作者本身有更深的了解，對書中的內(nèi)容有更透徹的體會(huì)。在作者創(chuàng)作《徐霞客游記》時(shí)，當(dāng)朝政治日益敗壞，宦官、權(quán)臣操縱朝政，政治黑暗，人民反抗朝廷的事情不斷發(fā)生，面臨這種國事日非的形勢，一些知識(shí)分子發(fā)出改革弊政的呼聲。所以，從書中，我們不僅可以欣賞到美麗的景色，還可以感受到作者愛憎分明，一生不與貪污官吏為伍的高潔情操。他同情那些被迫害的東林黨人，敢于與他們交友。他疾惡如仇、剛正不阿的高尚情懷讓我對這樣的作家和他的作品更為向往。
徐霞客在漫長的的旅途中，為了考察得更準(zhǔn)確，大都徒步前行。常常披星戴月，風(fēng)餐露宿，面臨險(xiǎn)阻，他都以堅(jiān)強(qiáng)的斗志去克服。惡劣的生活條件與長期處于疲乏狀態(tài)的身體都無法阻止他每天堅(jiān)持記錄旅途經(jīng)歷及心得體會(huì)，而正是這些長期困頓中的不辭勞苦才得以產(chǎn)出如此瑰麗的文化財(cái)富。徐霞客以其科學(xué)的態(tài)度和驚人的毅力，用敏銳的觀察和生動(dòng)的文筆寫就這部享有盛名的傳世之作——《徐霞客游記》。
今天我把這本書推薦給大家，因?yàn)椋矣幸粋€(gè)夢想：我希望能夠沿著徐霞客的足跡遍游祖國的大好河山，更希望有你，和我一樣熱愛閱讀的人，懷揣著這份夢想與我一起同行。
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